導(dǎo)語(yǔ)：語(yǔ)文自讀教學(xué)論文一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢(xún)客服老師，歡迎參考。

創(chuàng)新教育的今天，素質(zhì)教育的今天，教育教學(xué)改革的洪流正向我們涌來(lái)，學(xué)生主體地位的強(qiáng)調(diào)，教師主導(dǎo)地位的重建，使不少的教師感到教育教學(xué)工作上的茫然無(wú)措。在閱讀教學(xué)中，尤其明顯，一則，仍然存在教師“預(yù)設(shè)框框”，讓學(xué)生往里“鉆”的現(xiàn)象；再則，出現(xiàn)教師過(guò)于忽視“導(dǎo)”，一味強(qiáng)調(diào)學(xué)生主體，結(jié)果學(xué)生連基本的學(xué)習(xí)目標(biāo)都沒(méi)達(dá)到的現(xiàn)象；其三，出現(xiàn)教師將以往講授的地方或要提的問(wèn)題寫(xiě)在投影片、課件中，變換形式的牽著學(xué)生鼻子走的現(xiàn)象。以上種種現(xiàn)象都不利于學(xué)生的思維發(fā)展，不利于學(xué)生從不同角度去體會(huì)文章。學(xué)生當(dāng)然是閱讀的主體，整個(gè)閱讀過(guò)程需要他們自己去經(jīng)歷，而不是教師包辦代替，但同時(shí)，我們也不能因?yàn)橐寣W(xué)生成為閱讀的主體就否認(rèn)教師的指導(dǎo)作用，正所謂“教師之為教，不在全盤(pán)授予，而在相機(jī)誘導(dǎo)。”因此，正確看待教師的“導(dǎo)”與學(xué)生的“自讀自悟”尤為重要。何為“導(dǎo)”？葉圣陶先生曾作過(guò)解釋?zhuān)骸皩?dǎo)者多方設(shè)法，使學(xué)生自求得之，卒底于不待教師教授之謂也?！笨梢?jiàn)“導(dǎo)”的課堂運(yùn)作在于“引”，“引而不發(fā)，躍入也”，既不是單一的由教師提供信息，傳授知識(shí)，而是啟發(fā)學(xué)生去自讀自悟，主動(dòng)探求，從“學(xué)會(huì)”到“會(huì)學(xué)”?，F(xiàn)結(jié)合自己的教學(xué)實(shí)踐談一點(diǎn)教師的“導(dǎo)”指引學(xué)生自讀自悟的一點(diǎn)嘗試。

一、引設(shè)式的利“導(dǎo)”為學(xué)生“自讀自悟”指明思考方向

誠(chéng)然，我們的祖先有“書(shū)讀百遍，其義自現(xiàn)”諸如此類(lèi)的古訓(xùn)，但正如魯迅先生所說(shuō)，在瞎弄里摸索，自悟自得的畢竟是少數(shù)。學(xué)校中教學(xué)時(shí)間的有限，各層次學(xué)生能力的不同，一味的讓學(xué)生自讀，不可能馬上有所悟。因此，教師應(yīng)用引設(shè)式的利“導(dǎo)”為學(xué)生的“自讀自悟”指明方向，使學(xué)生讀有目的，思有方向，不至于走許多彎路。當(dāng)學(xué)生的回答不完整或有錯(cuò)時(shí)，教師要運(yùn)用各種方法引導(dǎo)學(xué)生重新思維，重新認(rèn)識(shí)。

在《翠鳥(niǎo)》一課的教學(xué)中，其教學(xué)重點(diǎn)是體會(huì)翠鳥(niǎo)高超的捉魚(yú)本領(lǐng)。教師設(shè)計(jì)了這樣的“導(dǎo)”問(wèn)：“你從哪里感受到了翠鳥(niǎo)捉魚(yú)動(dòng)作的可愛(ài)？”將此問(wèn)作為本節(jié)課的中心問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生從翠鳥(niǎo)的動(dòng)作迅速、敏捷，眼睛靈活、銳利，小魚(yú)的機(jī)靈以及葦稈搖晃、水波蕩漾等等不同角度體會(huì)翠鳥(niǎo)捉魚(yú)本領(lǐng)的高超，為學(xué)生的思考指明了方向。

在《富饒的西沙群島》這一課開(kāi)課時(shí)，教師請(qǐng)同學(xué)們讀課題后，找一找課題中哪一個(gè)是重點(diǎn)詞？同學(xué)們都找了“富饒”這個(gè)詞，在同學(xué)們讀全文之前，教師又請(qǐng)大家?guī)е案火垺边@個(gè)詞讀課文，看看有什么收獲？這時(shí)，教師引設(shè)式的利“導(dǎo)”，給學(xué)生的自讀自悟指明了方向，學(xué)生讀完后，收獲不少：有的明白了“富饒”一詞的意思；有的找出了表現(xiàn)西沙群島“富饒”的詞、句；還有的能體會(huì)出這篇課文是圍繞西沙群島物產(chǎn)豐富來(lái)寫(xiě)的，所以題目是《富饒的西沙群島》……這樣的“導(dǎo)”，學(xué)生自讀自悟的方向明確，使學(xué)生的思維直奔主題，課堂效率高。

創(chuàng)新教育的今天，素質(zhì)教育的今天，教育教學(xué)改革的洪流正向我們涌來(lái)，學(xué)生主體地位的強(qiáng)調(diào)，教師主導(dǎo)地位的重建，使不少的教師感到教育教學(xué)工作上的茫然無(wú)措。在閱讀教學(xué)中，尤其明顯，一則，仍然存在教師“預(yù)設(shè)框框”，讓學(xué)生往里“鉆”的現(xiàn)象；再則，出現(xiàn)教師過(guò)于忽視“導(dǎo)”，一味強(qiáng)調(diào)學(xué)生主體，結(jié)果學(xué)生連基本的學(xué)習(xí)目標(biāo)都沒(méi)達(dá)到的現(xiàn)象；其三，出現(xiàn)教師將以往講授的地方或要提的問(wèn)題寫(xiě)在投影片、課件中，變換形式的牽著學(xué)生鼻子走的現(xiàn)象。以上種種現(xiàn)象都不利于學(xué)生的思維發(fā)展，不利于學(xué)生從不同角度去體會(huì)文章。學(xué)生當(dāng)然是閱讀的主體，整個(gè)閱讀過(guò)程需要他們自己去經(jīng)歷，而不是教師包辦代替，但同時(shí)，我們也不能因?yàn)橐寣W(xué)生成為閱讀的主體就否認(rèn)教師的指導(dǎo)作用，正所謂“教師之為教，不在全盤(pán)授予，而在相機(jī)誘導(dǎo)?！币虼?，正確看待教師的“導(dǎo)”與學(xué)生的“自讀自悟”尤為重要。何為“導(dǎo)”？葉圣陶先生曾作過(guò)解釋?zhuān)骸皩?dǎo)者多方設(shè)法，使學(xué)生自求得之，卒底于不待教師教授之謂也?！笨梢?jiàn)“導(dǎo)”的課堂運(yùn)作在于“引”，“引而不發(fā)，躍入也”，既不是單一的由教師提供信息，傳授知識(shí)，而是啟發(fā)學(xué)生去自讀自悟，主動(dòng)探求，從“學(xué)會(huì)”到“會(huì)學(xué)”。現(xiàn)結(jié)合自己的教學(xué)實(shí)踐談一點(diǎn)教師的“導(dǎo)”指引學(xué)生自讀自悟的一點(diǎn)嘗試。

一、引設(shè)式的利“導(dǎo)”為學(xué)生“自讀自悟”指明思考方向

誠(chéng)然，我們的祖先有“書(shū)讀百遍，其義自現(xiàn)”諸如此類(lèi)的古訓(xùn)，但正如魯迅先生所說(shuō)，在瞎弄里摸索，自悟自得的畢竟是少數(shù)。學(xué)校中教學(xué)時(shí)間的有限，各層次學(xué)生能力的不同，一味的讓學(xué)生自讀，不可能馬上有所悟。因此，教師應(yīng)用引設(shè)式的利“導(dǎo)”為學(xué)生的“自讀自悟”指明方向，使學(xué)生讀有目的，思有方向，不至于走許多彎路。當(dāng)學(xué)生的回答不完整或有錯(cuò)時(shí)，教師要運(yùn)用各種方法引導(dǎo)學(xué)生重新思維，重新認(rèn)識(shí)。

在《翠鳥(niǎo)》一課的教學(xué)中，其教學(xué)重點(diǎn)是體會(huì)翠鳥(niǎo)高超的捉魚(yú)本領(lǐng)。教師設(shè)計(jì)了這樣的“導(dǎo)”問(wèn)：“你從哪里感受到了翠鳥(niǎo)捉魚(yú)動(dòng)作的可愛(ài)？”將此問(wèn)作為本節(jié)課的中心問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生從翠鳥(niǎo)的動(dòng)作迅速、敏捷，眼睛靈活、銳利，小魚(yú)的機(jī)靈以及葦稈搖晃、水波蕩漾等等不同角度體會(huì)翠鳥(niǎo)捉魚(yú)本領(lǐng)的高超，為學(xué)生的思考指明了方向。

在《富饒的西沙群島》這一課開(kāi)課時(shí)，教師請(qǐng)同學(xué)們讀課題后，找一找課題中哪一個(gè)是重點(diǎn)詞？同學(xué)們都找了“富饒”這個(gè)詞，在同學(xué)們讀全文之前，教師又請(qǐng)大家?guī)е案火垺边@個(gè)詞讀課文，看看有什么收獲？這時(shí)，教師引設(shè)式的利“導(dǎo)”，給學(xué)生的自讀自悟指明了方向，學(xué)生讀完后，收獲不少：有的明白了“富饒”一詞的意思；有的找出了表現(xiàn)西沙群島“富饒”的詞、句；還有的能體會(huì)出這篇課文是圍繞西沙群島物產(chǎn)豐富來(lái)寫(xiě)的，所以題目是《富饒的西沙群島》……這樣的“導(dǎo)”，學(xué)生自讀自悟的方向明確，使學(xué)生的思維直奔主題，課堂效率高。

四、啟迪式的暗“導(dǎo)”使學(xué)生展開(kāi)豐富的想像

愛(ài)因斯坦曾說(shuō)過(guò)：“想像力比知識(shí)更重要，因?yàn)橹R(shí)是有限的，而想像力概括著世界的一切，推動(dòng)著進(jìn)步，并且是知識(shí)進(jìn)化的源泉。嚴(yán)格地說(shuō)，想像力是科學(xué)研究的實(shí)在因素。”想像能力是創(chuàng)新能力的潛在空間，也是理解感悟的有效途徑。因此，在閱讀教學(xué)中，教師要運(yùn)用啟迪式的暗“導(dǎo)”使學(xué)生展開(kāi)豐富的想像。

在教學(xué)《翠鳥(niǎo)》一課中，當(dāng)學(xué)生讀到有關(guān)翠鳥(niǎo)及小魚(yú)動(dòng)作的語(yǔ)句時(shí)，教師引導(dǎo)學(xué)生想像“翠鳥(niǎo)這時(shí)會(huì)想些什么？”“小魚(yú)為什么悄悄地露出頭，它在想什么呢？”。豐富的想像為學(xué)生理解翠鳥(niǎo)及小魚(yú)的動(dòng)作提供了有效的途徑。

《坐井觀天》一課的教學(xué)中，學(xué)生在理解了課文的內(nèi)容后，教師問(wèn)了這么一句：“青蛙跳出井口了嗎？又會(huì)發(fā)生什么事呢？”學(xué)生頓時(shí)沸騰起來(lái)，想象出了許多不同的，甚至離奇的小故事。這種啟迪式的暗“導(dǎo)”如同一石擊起千層浪，將學(xué)生想象思維的閘門(mén)一下打開(kāi)?？梢?jiàn)教師“導(dǎo)”的妙處所在。

五、點(diǎn)撥式的指“導(dǎo)”讓學(xué)生在研讀中學(xué)會(huì)讀書(shū)和思考

發(fā)現(xiàn)、探究的學(xué)習(xí)方法，使學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)更有興趣，學(xué)得更牢，是一種最有效的學(xué)習(xí)方式，如何使學(xué)生學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題并探究問(wèn)題呢？教師點(diǎn)撥的指“導(dǎo)”，讓學(xué)生在研讀中學(xué)會(huì)讀書(shū)和思考。在閱讀教學(xué)中，教師引導(dǎo)學(xué)生明確思考方向，讓學(xué)生自己去閱讀、去發(fā)現(xiàn)、去探究后，教師再引導(dǎo)學(xué)生總結(jié)學(xué)習(xí)方法。通過(guò)研讀的過(guò)程，逐步學(xué)會(huì)如何讀書(shū)和思考的方法。這些，都是在教師的“導(dǎo)”中逐漸習(xí)得的。因此，在閱讀教學(xué)中，教師引導(dǎo)的著力點(diǎn)不在于讓學(xué)生獲得和教師同樣的見(jiàn)解，而是啟發(fā)學(xué)生自己去發(fā)現(xiàn)，去探究，在研讀的過(guò)程中學(xué)會(huì)讀書(shū)和思考。

《曼谷的小象》教學(xué)中，教師引導(dǎo)學(xué)生注意課文中對(duì)小象的動(dòng)作、阿玲的笑及晨霧顏色變化的描寫(xiě)，使學(xué)生邊讀邊領(lǐng)悟到文章中人物與景物描寫(xiě)之間的密切聯(lián)系，學(xué)會(huì)一邊讀一邊思考。

教學(xué)《翠鳥(niǎo)》一文中翠鳥(niǎo)捉魚(yú)動(dòng)作的特點(diǎn)時(shí)，教師不是告訴學(xué)生其特點(diǎn)，而是啟發(fā)學(xué)生通過(guò)自己反復(fù)的、多種形式的朗讀、體會(huì)，發(fā)現(xiàn)和歸納出翠鳥(niǎo)捉魚(yú)動(dòng)作的特點(diǎn)，在這樣一個(gè)“導(dǎo)”“研”的過(guò)程中，學(xué)生學(xué)會(huì)了如何讀書(shū)，如何思考。

葉圣陶老先生說(shuō)過(guò)：“教是為了不教”，教師“導(dǎo)”的作用最重要的是教給學(xué)生思考的方法、學(xué)習(xí)的方法，但如果沒(méi)用第一個(gè)“教”，也無(wú)從談“不教”。巧妙的“導(dǎo)”的設(shè)計(jì)是指引學(xué)生自讀自悟地最佳途徑，正確、科學(xué)的使用教師的“導(dǎo)”，不僅不違背素質(zhì)教育的要求，更是實(shí)施素質(zhì)教育的推動(dòng)力。教師“導(dǎo)”的藝術(shù)，將是我們要致力研究的問(wèn)題，愿每一位教育同仁能在教學(xué)實(shí)踐中探索出更有利于學(xué)生發(fā)展的教學(xué)藝術(shù)與學(xué)習(xí)方式。