編者按：本文主要從目前大多數(shù)企業(yè)在創(chuàng)新方面存在的問(wèn)題和現(xiàn)狀；分析企業(yè)創(chuàng)新時(shí)遇到問(wèn)題的原因；提出自己的解決辦法和對(duì)策進(jìn)行論述。其中，主要包括：我國(guó)企業(yè)的自主創(chuàng)新能力現(xiàn)階段已經(jīng)顯著增強(qiáng)、我國(guó)企業(yè)科技研究與開(kāi)發(fā)投入明顯不足、企業(yè)內(nèi)部教育問(wèn)題，高級(jí)科技人員不足，缺激勵(lì)和使用人才以及企業(yè)自我培養(yǎng)人才的機(jī)制、我國(guó)多數(shù)企業(yè)缺少自主核心技術(shù)和自主品牌、技術(shù)創(chuàng)新中介信息服務(wù)系統(tǒng)的不平衡發(fā)展、國(guó)家創(chuàng)新系統(tǒng)的不完善、有效規(guī)劃科研實(shí)力的整體布局、培養(yǎng)具有創(chuàng)新思維的企業(yè)家或企業(yè)家群體、創(chuàng)造企業(yè)內(nèi)部濃厚的創(chuàng)新氛圍.調(diào)動(dòng)企業(yè)內(nèi)部創(chuàng)新的積極性等，具體請(qǐng)?jiān)斠?jiàn)。

增強(qiáng)我國(guó)企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)力，提升技術(shù)創(chuàng)新能力，選擇合適的技術(shù)創(chuàng)新發(fā)展模式具有很大的現(xiàn)實(shí)意義。本文在對(duì)我國(guó)企業(yè)及其技術(shù)創(chuàng)新能力現(xiàn)狀分析的基礎(chǔ)上，提出相關(guān)改善促進(jìn)模式實(shí)施效果環(huán)境因素的建議。

一、目前大多數(shù)企業(yè)在創(chuàng)新方面存在的問(wèn)題和現(xiàn)狀

我國(guó)企業(yè)的自主創(chuàng)新能力現(xiàn)階段已經(jīng)顯著增強(qiáng)。企業(yè)研究與開(kāi)發(fā)支出在總費(fèi)用中的比重不斷增加，企業(yè)正在成為我國(guó)研發(fā)活動(dòng)經(jīng)費(fèi)的支出主體。企業(yè)科技人員數(shù)量逐步增加成為我國(guó)科技人員的主體，專(zhuān)利申請(qǐng)和發(fā)明專(zhuān)利也呈現(xiàn)逐步上升的趨勢(shì)，企業(yè)已經(jīng)成為最重要的技術(shù)供給者。據(jù)國(guó)家統(tǒng)計(jì)局最新調(diào)查結(jié)果，2007年國(guó)家級(jí)技術(shù)中心所在的499個(gè)企業(yè)全年研發(fā)支出1239億元，比上年增長(zhǎng)31.7%；占企業(yè)銷(xiāo)售收入的比例為1.7，比上年增加0.06個(gè)百分點(diǎn)。當(dāng)年實(shí)現(xiàn)新產(chǎn)品銷(xiāo)售收入20699億元，比上年增長(zhǎng)38%；新產(chǎn)品銷(xiāo)售收入占主營(yíng)業(yè)務(wù)收入的比重為28.5%，增加2.4個(gè)百分點(diǎn)，國(guó)內(nèi)發(fā)明專(zhuān)利申請(qǐng)中，來(lái)自企業(yè)的申請(qǐng)占48.3%，比上年提高了2.1個(gè)百分點(diǎn)。但是，我國(guó)企業(yè)創(chuàng)新也存在著一定的問(wèn)題：

第一，我國(guó)企業(yè)科技研究與開(kāi)發(fā)投入明顯不足。根據(jù)國(guó)際慣例，企業(yè)要生存，其研究開(kāi)發(fā)費(fèi)用必須占到企業(yè)銷(xiāo)售收入的3%左右，要保持領(lǐng)先優(yōu)勢(shì)，研究開(kāi)發(fā)費(fèi)用必須達(dá)到銷(xiāo)售收入的5%以上。但2004年我國(guó)規(guī)模以上工業(yè)企業(yè)研究與試驗(yàn)發(fā)展經(jīng)費(fèi)僅占企業(yè)銷(xiāo)售收入的0.56%。在以企業(yè)為技術(shù)創(chuàng)新主體的發(fā)達(dá)國(guó)家，其企業(yè)對(duì)R&D的投入一般都占其銷(xiāo)售額的3%左右，高技術(shù)企業(yè)對(duì)R&D經(jīng)費(fèi)的投入則占其銷(xiāo)售額的5%以上，而世界500強(qiáng)企業(yè)一般要占5%-10%。在我國(guó)500強(qiáng)企業(yè)R&D投入占銷(xiāo)售收入的比重才為1.6%，和國(guó)外企業(yè)相比差距非常大，也說(shuō)明我國(guó)企業(yè)的R&D經(jīng)費(fèi)嚴(yán)重不足。

第二，企業(yè)內(nèi)部教育問(wèn)題，高級(jí)科技人員不足，缺激勵(lì)和使用人才以及企業(yè)自我培養(yǎng)人才的機(jī)制。從企業(yè)員工素質(zhì)來(lái)看，企業(yè)在總體上缺乏高素質(zhì)人才，特別是缺少創(chuàng)新型人才。企業(yè)普遍存在缺少經(jīng)驗(yàn)豐富、創(chuàng)新能力較強(qiáng)的技術(shù)人員，加上教育部門(mén)在人才培養(yǎng)方面采用類(lèi)似于大規(guī)模生產(chǎn)與流水線(xiàn)生產(chǎn)的方式，與社會(huì)需求相脫節(jié)，高學(xué)歷、低能力的大學(xué)生很常見(jiàn)。勞動(dòng)報(bào)酬與員工的貢獻(xiàn)不相匹配，也導(dǎo)致許多優(yōu)秀人才不愿去企業(yè)工作。同時(shí)自主創(chuàng)新需要既懂技術(shù)又懂管理的具有創(chuàng)新精神的企業(yè)家和高層管理人員。

[摘要]改革開(kāi)放以來(lái)，農(nóng)村的面貌發(fā)生了翻天覆地的變化。隨著物質(zhì)文明的極大提升，農(nóng)民兄弟再也不用為吃、穿、住、行犯愁了。但是，在大多數(shù)農(nóng)村，精神文明建設(shè)卻沒(méi)能跟上社會(huì)發(fā)展的步伐，農(nóng)民的文化生活相對(duì)十分貧乏。在黨中央的直接關(guān)心下，各級(jí)黨委和政府已引起高度重視，正著手從實(shí)際出發(fā)，大力加強(qiáng)農(nóng)村文化建設(shè)，帶領(lǐng)全國(guó)各族人民共同奔向小康社會(huì)。

[關(guān)鍵詞]新農(nóng)村文化建設(shè)小康社會(huì)

如果說(shuō)口袋空空的農(nóng)民不可能有幸福感，那么住上了新房、終日飽食但精神空虛的新農(nóng)民同樣不可能有幸福感。而且，光有物質(zhì)的提升而缺乏精神的文明，很有可能會(huì)加劇農(nóng)民群眾的心理不平衡，造成新的社會(huì)不平衡。

在我國(guó)十三億的人口中，有九億在農(nóng)村，“三農(nóng)”問(wèn)題關(guān)系到改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的全局。沒(méi)有農(nóng)村的穩(wěn)定，就沒(méi)有全國(guó)的穩(wěn)定；沒(méi)有農(nóng)村的和諧，就沒(méi)有全社會(huì)的和諧；沒(méi)有農(nóng)民的小康，就沒(méi)有全國(guó)人民的小康。因此，農(nóng)村文化建設(shè)必將成為社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)的重要組成部分，也將是先進(jìn)文化建設(shè)的基礎(chǔ)工程和重點(diǎn)工作。在全面建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村之際，各級(jí)黨委和政府應(yīng)從農(nóng)民群眾精神文化需求和基層文化工作的實(shí)際出發(fā)，大力加強(qiáng)農(nóng)村文化建設(shè)，帶領(lǐng)全國(guó)各族人民共同奔向小康社會(huì)。

一、構(gòu)建農(nóng)村公共文化服務(wù)網(wǎng)絡(luò)

堅(jiān)持以政府為主導(dǎo)，以鄉(xiāng)鎮(zhèn)為重點(diǎn)，發(fā)展鎮(zhèn)、村文化設(shè)施和文化活動(dòng)場(chǎng)所，構(gòu)建農(nóng)村公共文化服務(wù)網(wǎng)絡(luò)。每個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)至少要建一所集圖書(shū)閱覽、廣電傳播、電影放映、科普宣傳、文藝演出、科技推廣和體育活動(dòng)于一體的綜合文化站。整合村支部活動(dòng)室、村委會(huì)辦公室和農(nóng)村中小學(xué)圖書(shū)室等公共資源，建成村文化活動(dòng)室、農(nóng)家書(shū)屋等文化活動(dòng)場(chǎng)所，并明確專(zhuān)人具體負(fù)責(zé)管理。充分發(fā)揮農(nóng)村中小學(xué)在開(kāi)展農(nóng)村文化活動(dòng)方面的作用，學(xué)校的圖書(shū)館(室)、電子閱覽室要確定專(zhuān)人服務(wù)，定期就近向農(nóng)民群眾開(kāi)放，使之成為當(dāng)?shù)氐男麄鳌⑽幕托畔⒅行摹?/p>

具體說(shuō)，目前壓在中國(guó)股市頭上有三座大山。其一，股權(quán)分裂的大山。高達(dá)2/3的非流通股在中國(guó)資本市場(chǎng)與可流通股并存，既是上市公司一股獨(dú)大和一股獨(dú)霸的根源所在，又壓得中國(guó)資本市場(chǎng)喘不過(guò)氣來(lái)。其二，股票交易所壟斷的大山。必須盡快完成多元化、多層次化資本市場(chǎng)體系的建立，實(shí)現(xiàn)股市結(jié)構(gòu)調(diào)整，擺脫“千軍萬(wàn)馬過(guò)獨(dú)木橋”，假貨、贗品充斥“精品店”的被動(dòng)局面。其三，股市舊文化的大山。十年發(fā)展，我們不僅沒(méi)有弄清股市的本質(zhì)和基本功能，而且在臺(tái)灣股市舊文化的影響下，莊家、發(fā)牌、出局、籌碼等近二十種賭場(chǎng)術(shù)語(yǔ)在股市中泛濫，使人們技資股市如置身于賭場(chǎng)之中。不僅買(mǎi)股票的人談到股票投資總是不能理直氣壯，而且其投資行為也是以跟風(fēng)撞大運(yùn)取性分析和判斷。

這三座大山使今無(wú)中國(guó)資本市場(chǎng)的規(guī)范化發(fā)展舉步維艱。中國(guó)資本市場(chǎng)面臨第二個(gè)十年，這一時(shí)期的根本任務(wù)不在于擴(kuò)容，而在于調(diào)養(yǎng)生息，進(jìn)行結(jié)構(gòu)調(diào)整。具體說(shuō)，就是要推倒壓在中國(guó)股市上的三座大山。

本文是從資本市場(chǎng)基礎(chǔ)理論研究出發(fā)，在建立股市新文化、樹(shù)立正確投資觀問(wèn)題上，作一探討。

二、股市基礎(chǔ)理論探討，刻不容緩

中國(guó)股市不平凡的十年是在巨大的理論爭(zhēng)議和現(xiàn)實(shí)波動(dòng)中發(fā)展起來(lái)的。從早期“股份制是私有化”的政治觀點(diǎn)之爭(zhēng)，到今天中國(guó)的資本市場(chǎng)是否像“老鼠會(huì)和賭場(chǎng)”的文化歧見(jiàn)，這種風(fēng)風(fēng)雨雨始終與中國(guó)資本市場(chǎng)的高速擴(kuò)容相伴隨。如果說(shuō)，前者是主張和反對(duì)建立資本市場(chǎng)的兩種力量之爭(zhēng)，這已在“摸著石頭過(guò)河”和不辯解、不爭(zhēng)論的指導(dǎo)思想下，回避了意識(shí)形態(tài)方面很多矛盾和干擾，我們已建成了初具規(guī)模的資本市場(chǎng)。那么后者則主要是在主張培育發(fā)展中國(guó)資本市場(chǎng)的實(shí)踐中，如何使中國(guó)的資本市場(chǎng)得以健康發(fā)展而產(chǎn)生的不同觀點(diǎn)，盡管其都主張規(guī)范發(fā)展資本市場(chǎng)，但路徑的不同往往會(huì)產(chǎn)生不同的結(jié)果。

事實(shí)上，我國(guó)資本市場(chǎng)理論的研究始終落后于資本市場(chǎng)發(fā)展的實(shí)踐，不僅對(duì)資本市場(chǎng)在我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的作用和地位沒(méi)有論證清楚并廣為宣傳，而且對(duì)資本市場(chǎng)的許多概念和技術(shù)層面的資本運(yùn)作分析技術(shù)也沒(méi)有形成一個(gè)良好的培訓(xùn)和普及環(huán)境。令人遺憾的是，我們采用了回避爭(zhēng)議和矛盾的做法，這些資本市場(chǎng)的重大理論問(wèn)題始終。沒(méi)有突破，人們普遍還在資本市場(chǎng)就是賭場(chǎng)，要么跟莊搞投機(jī)，要么隨機(jī)撞大運(yùn)的投資理念中徘徊。

具體說(shuō)，目前壓在中國(guó)股市頭上有三座大山。其一，股權(quán)分裂的大山。高達(dá)2/3的非流通股在中國(guó)資本市場(chǎng)與可流通股并存，既是上市公司一股獨(dú)大和一股獨(dú)霸的根源所在，又壓得中國(guó)資本市場(chǎng)喘不過(guò)氣來(lái)。其二，股票交易所壟斷的大山。必須盡快完成多元化、多層次化資本市場(chǎng)體系的建立，實(shí)現(xiàn)股市結(jié)構(gòu)調(diào)整，擺脫“千軍萬(wàn)馬過(guò)獨(dú)木橋”，假貨、贗品充斥“精品店”的被動(dòng)局面。其三，股市舊文化的大山。十年發(fā)展，我們不僅沒(méi)有弄清股市的本質(zhì)和基本功能，而且在臺(tái)灣股市舊文化的影響下，莊家、發(fā)牌、出局、籌碼等近二十種賭場(chǎng)術(shù)語(yǔ)在股市中泛濫，使人們技資股市如置身于賭場(chǎng)之中。不僅買(mǎi)股票的人談到股票投資總是不能理直氣壯，而且其投資行為也是以跟風(fēng)撞大運(yùn)取性分析和判斷。

這三座大山使今無(wú)中國(guó)資本市場(chǎng)的規(guī)范化發(fā)展舉步維艱。中國(guó)資本市場(chǎng)面臨第二個(gè)十年，這一時(shí)期的根本任務(wù)不在于擴(kuò)容，而在于調(diào)養(yǎng)生息，進(jìn)行結(jié)構(gòu)調(diào)整。具體說(shuō)，就是要推倒壓在中國(guó)股市上的三座大山。

本文是從資本市場(chǎng)基礎(chǔ)理論研究出發(fā)，在建立股市新文化、樹(shù)立正確投資觀問(wèn)題上，作一探討。

二、股市基礎(chǔ)理論探討，刻不容緩

中國(guó)股市不平凡的十年是在巨大的理論爭(zhēng)議和現(xiàn)實(shí)波動(dòng)中發(fā)展起來(lái)的。從早期“股份制是私有化”的政治觀點(diǎn)之爭(zhēng)，到今天中國(guó)的資本市場(chǎng)是否像“老鼠會(huì)和賭場(chǎng)”的文化歧見(jiàn)，這種風(fēng)風(fēng)雨雨始終與中國(guó)資本市場(chǎng)的高速擴(kuò)容相伴隨。如果說(shuō)，前者是主張和反對(duì)建立資本市場(chǎng)的兩種力量之爭(zhēng)，這已在“摸著石頭過(guò)河”和不辯解、不爭(zhēng)論的指導(dǎo)思想下，回避了意識(shí)形態(tài)方面很多矛盾和干擾，我們已建成了初具規(guī)模的資本市場(chǎng)。那么后者則主要是在主張培育發(fā)展中國(guó)資本市場(chǎng)的實(shí)踐中，如何使中國(guó)的資本市場(chǎng)得以健康發(fā)展而產(chǎn)生的不同觀點(diǎn)，盡管其都主張規(guī)范發(fā)展資本市場(chǎng)，但路徑的不同往往會(huì)產(chǎn)生不同的結(jié)果。

事實(shí)上，我國(guó)資本市場(chǎng)理論的研究始終落后于資本市場(chǎng)發(fā)展的實(shí)踐，不僅對(duì)資本市場(chǎng)在我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的作用和地位沒(méi)有論證清楚并廣為宣傳，而且對(duì)資本市場(chǎng)的許多概念和技術(shù)層面的資本運(yùn)作分析技術(shù)也沒(méi)有形成一個(gè)良好的培訓(xùn)和普及環(huán)境。令人遺憾的是，我們采用了回避爭(zhēng)議和矛盾的做法，這些資本市場(chǎng)的重大理論問(wèn)題始終。沒(méi)有突破，人們普遍還在資本市場(chǎng)就是賭場(chǎng)，要么跟莊搞投機(jī)，要么隨機(jī)撞大運(yùn)的投資理念中徘徊。

具體說(shuō)，目前壓在中國(guó)股市頭上有三座大山。其一，股權(quán)分裂的大山。高達(dá)2/3的非流通股在中國(guó)資本市場(chǎng)與可流通股并存，既是上市公司一股獨(dú)大和一股獨(dú)霸的根源所在，又壓得中國(guó)資本市場(chǎng)喘不過(guò)氣來(lái)。其二，股票交易所壟斷的大山。必須盡快完成多元化、多層次化資本市場(chǎng)體系的建立，實(shí)現(xiàn)股市結(jié)構(gòu)調(diào)整，擺脫“千軍萬(wàn)馬過(guò)獨(dú)木橋”，假貨、贗品充斥“精品店”的被動(dòng)局面。其三，股市舊文化的大山。十年發(fā)展，我們不僅沒(méi)有弄清股市的本質(zhì)和基本功能，而且在臺(tái)灣股市舊文化的影響下，莊家、發(fā)牌、出局、籌碼等近二十種賭場(chǎng)術(shù)語(yǔ)在股市中泛濫，使人們技資股市如置身于賭場(chǎng)之中。不僅買(mǎi)股票的人談到股票投資總是不能理直氣壯，而且其投資行為也是以跟風(fēng)撞大運(yùn)取性分析和判斷。

這三座大山使今無(wú)中國(guó)資本市場(chǎng)的規(guī)范化發(fā)展舉步維艱。中國(guó)資本市場(chǎng)面臨第二個(gè)十年，這一時(shí)期的根本任務(wù)不在于擴(kuò)容，而在于調(diào)養(yǎng)生息，進(jìn)行結(jié)構(gòu)調(diào)整。具體說(shuō)，就是要推倒壓在中國(guó)股市上的三座大山。

本文是從資本市場(chǎng)基礎(chǔ)理論研究出發(fā)，在建立股市新文化、樹(shù)立正確投資觀問(wèn)題上，作一探討。

二、股市基礎(chǔ)理論探討，刻不容緩

中國(guó)股市不平凡的十年是在巨大的理論爭(zhēng)議和現(xiàn)實(shí)波動(dòng)中發(fā)展起來(lái)的。從早期“股份制是私有化”的政治觀點(diǎn)之爭(zhēng)，到今天中國(guó)的資本市場(chǎng)是否像“老鼠會(huì)和賭場(chǎng)”的文化歧見(jiàn)，這種風(fēng)風(fēng)雨雨始終與中國(guó)資本市場(chǎng)的高速擴(kuò)容相伴隨。如果說(shuō)，前者是主張和反對(duì)建立資本市場(chǎng)的兩種力量之爭(zhēng)，這已在“摸著石頭過(guò)河”和不辯解、不爭(zhēng)論的指導(dǎo)思想下，回避了意識(shí)形態(tài)方面很多矛盾和干擾，我們已建成了初具規(guī)模的資本市場(chǎng)。那么后者則主要是在主張培育發(fā)展中國(guó)資本市場(chǎng)的實(shí)踐中，如何使中國(guó)的資本市場(chǎng)得以健康發(fā)展而產(chǎn)生的不同觀點(diǎn)，盡管其都主張規(guī)范發(fā)展資本市場(chǎng)，但路徑的不同往往會(huì)產(chǎn)生不同的結(jié)果。

事實(shí)上，我國(guó)資本市場(chǎng)理論的研究始終落后于資本市場(chǎng)發(fā)展的實(shí)踐，不僅對(duì)資本市場(chǎng)在我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的作用和地位沒(méi)有論證清楚并廣為宣傳，而且對(duì)資本市場(chǎng)的許多概念和技術(shù)層面的資本運(yùn)作分析技術(shù)也沒(méi)有形成一個(gè)良好的培訓(xùn)和普及環(huán)境。令人遺憾的是，我們采用了回避爭(zhēng)議和矛盾的做法，這些資本市場(chǎng)的重大理論問(wèn)題始終。沒(méi)有突破，人們普遍還在資本市場(chǎng)就是賭場(chǎng)，要么跟莊搞投機(jī)，要么隨機(jī)撞大運(yùn)的投資理念中徘徊。

具體說(shuō)，目前壓在中國(guó)股市頭上有三座大山。其一，股權(quán)分裂的大山。高達(dá)2/3的非流通股在中國(guó)資本市場(chǎng)與可流通股并存，既是上市公司一股獨(dú)大和一股獨(dú)霸的根源所在，又壓得中國(guó)資本市場(chǎng)喘不過(guò)氣來(lái)。其二，股票交易所壟斷的大山。必須盡快完成多元化、多層次化資本市場(chǎng)體系的建立，實(shí)現(xiàn)股市結(jié)構(gòu)調(diào)整，擺脫“千軍萬(wàn)馬過(guò)獨(dú)木橋”，假貨、贗品充斥“精品店”的被動(dòng)局面。其三，股市舊文化的大山。十年發(fā)展，我們不僅沒(méi)有弄清股市的本質(zhì)和基本功能，而且在臺(tái)灣股市舊文化的影響下，莊家、發(fā)牌、出局、籌碼等近二十種賭場(chǎng)術(shù)語(yǔ)在股市中泛濫，使人們技資股市如置身于賭場(chǎng)之中。不僅買(mǎi)股票的人談到股票投資總是不能理直氣壯，而且其投資行為也是以跟風(fēng)撞大運(yùn)取性分析和判斷。

這三座大山使今無(wú)中國(guó)資本市場(chǎng)的規(guī)范化發(fā)展舉步維艱。中國(guó)資本市場(chǎng)面臨第二個(gè)十年，這一時(shí)期的根本任務(wù)不在于擴(kuò)容，而在于調(diào)養(yǎng)生息，進(jìn)行結(jié)構(gòu)調(diào)整。具體說(shuō)，就是要推倒壓在中國(guó)股市上的三座大山。

本文是從資本市場(chǎng)基礎(chǔ)理論研究出發(fā)，在建立股市新文化、樹(shù)立正確投資觀問(wèn)題上，作一探討。

二、股市基礎(chǔ)理論探討，刻不容緩

中國(guó)股市不平凡的十年是在巨大的理論爭(zhēng)議和現(xiàn)實(shí)波動(dòng)中發(fā)展起來(lái)的。從早期“股份制是私有化”的政治觀點(diǎn)之爭(zhēng)，到今天中國(guó)的資本市場(chǎng)是否像“老鼠會(huì)和賭場(chǎng)”的文化歧見(jiàn)，這種風(fēng)風(fēng)雨雨始終與中國(guó)資本市場(chǎng)的高速擴(kuò)容相伴隨。如果說(shuō)，前者是主張和反對(duì)建立資本市場(chǎng)的兩種力量之爭(zhēng)，這已在“摸著石頭過(guò)河”和不辯解、不爭(zhēng)論的指導(dǎo)思想下，回避了意識(shí)形態(tài)方面很多矛盾和干擾，我們已建成了初具規(guī)模的資本市場(chǎng)。那么后者則主要是在主張培育發(fā)展中國(guó)資本市場(chǎng)的實(shí)踐中，如何使中國(guó)的資本市場(chǎng)得以健康發(fā)展而產(chǎn)生的不同觀點(diǎn)，盡管其都主張規(guī)范發(fā)展資本市場(chǎng)，但路徑的不同往往會(huì)產(chǎn)生不同的結(jié)果。

事實(shí)上，我國(guó)資本市場(chǎng)理論的研究始終落后于資本市場(chǎng)發(fā)展的實(shí)踐，不僅對(duì)資本市場(chǎng)在我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的作用和地位沒(méi)有論證清楚并廣為宣傳，而且對(duì)資本市場(chǎng)的許多概念和技術(shù)層面的資本運(yùn)作分析技術(shù)也沒(méi)有形成一個(gè)良好的培訓(xùn)和普及環(huán)境。令人遺憾的是，我們采用了回避爭(zhēng)議和矛盾的做法，這些資本市場(chǎng)的重大理論問(wèn)題始終。沒(méi)有突破，人們普遍還在資本市場(chǎng)就是賭場(chǎng)，要么跟莊搞投機(jī)，要么隨機(jī)撞大運(yùn)的投資理念中徘徊。

摘　要：企業(yè)文化建設(shè)不僅可以對(duì)外樹(shù)立企業(yè)形象，對(duì)外宣傳，而且可以增強(qiáng)企業(yè)內(nèi)部的凝聚力，是構(gòu)建企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力的重要因素。對(duì)中小企業(yè)的發(fā)展而言，文化建設(shè)十分重要。本文對(duì)中小企業(yè)創(chuàng)新文化建設(shè)的現(xiàn)狀和重要性進(jìn)行簡(jiǎn)單分析，同時(shí)對(duì)中小型企業(yè)如何進(jìn)行企業(yè)創(chuàng)新文化建設(shè)提出幾點(diǎn)建議，以期為現(xiàn)實(shí)生活中中小企業(yè)創(chuàng)新文化建設(shè)提供參考。

關(guān)鍵詞：中小企業(yè)；創(chuàng)新應(yīng)用；文化建設(shè)

隨著市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的逐步加劇，中小企業(yè)的生存與發(fā)展也受到了嚴(yán)重威脅，加強(qiáng)文化建設(shè)對(duì)中小企業(yè)的發(fā)展尤為重要。加強(qiáng)企業(yè)文化建設(shè)，不僅可以引導(dǎo)企業(yè)職員與企業(yè)的價(jià)值觀相融合，增強(qiáng)企業(yè)內(nèi)部的凝聚力，使企業(yè)在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。

一、中小企業(yè)企業(yè)文化建設(shè)的必要性

眾所周知，企業(yè)文化建設(shè)是構(gòu)建企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力的關(guān)鍵因素，通過(guò)構(gòu)建企業(yè)文化來(lái)促進(jìn)企業(yè)發(fā)展的方法被世界知名企業(yè)應(yīng)用實(shí)踐。然而，我國(guó)許多中小企業(yè)并未認(rèn)識(shí)到進(jìn)行創(chuàng)新企業(yè)文化建設(shè)的重要性，只追求短期的利益，認(rèn)為沒(méi)有必要像大企業(yè)一樣進(jìn)行文化建設(shè)。有些企業(yè)模仿其他成功企業(yè)，但只看到了企業(yè)文化建設(shè)的宣傳作用，并未認(rèn)識(shí)到其深遠(yuǎn)的戰(zhàn)略意義。中小企業(yè)的管理水平普遍較低，談到中小企業(yè)的發(fā)展，很少有人會(huì)提到文化建設(shè)，大多數(shù)人認(rèn)為中小企業(yè)的關(guān)鍵是生存，甚至一些管理界的專(zhuān)家也認(rèn)為中小企業(yè)談不上文化建設(shè)。但是，中小企業(yè)與大企業(yè)一樣，同樣需要進(jìn)行文化建設(shè)。企業(yè)文化建設(shè)不是治病的妙藥，卻是強(qiáng)身健體的良方，優(yōu)秀的企業(yè)文化不僅可以樹(shù)立企業(yè)形象，而且還可增強(qiáng)企業(yè)內(nèi)部凝聚力，企業(yè)文化潛移默化地影響著企業(yè)的發(fā)展，對(duì)企業(yè)的興衰成敗起著決定性作用。一個(gè)優(yōu)良的企業(yè)文化，不但可以讓員工切身感受到企業(yè)的動(dòng)力源泉，而且還能讓更多人了解企業(yè)創(chuàng)建的真正意義。每個(gè)企業(yè)的創(chuàng)建都應(yīng)有一定的文化精髓，這樣企業(yè)才能更好地發(fā)展。中小企業(yè)進(jìn)行文化建設(shè)，不但能激發(fā)年輕人的創(chuàng)業(yè)夢(mèng)想，而且還能為今后中國(guó)文化的流傳奠定一定的優(yōu)良基礎(chǔ)?！昂竦螺d物，自強(qiáng)不息”不僅代表著中小企業(yè)奮發(fā)向上的拼搏，而且也體現(xiàn)了當(dāng)代民族的文化氣息，彰顯當(dāng)代中國(guó)民族主義特色。

二、中小企業(yè)企業(yè)文化建設(shè)現(xiàn)狀

編者按：本文主要從東北文化的歷史審視及特征、阻礙東北經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的文化因素分析、要解放思想,轉(zhuǎn)變計(jì)劃經(jīng)濟(jì)觀念,轉(zhuǎn)變政府職能,以市場(chǎng)意識(shí)為導(dǎo)向三個(gè)方面進(jìn)行講述。其中，主要包括：文化的多元性、文化上的重感性、自然地理環(huán)境對(duì)文化的影響、計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制對(duì)文化的影響、東北的人文性格對(duì)文化的影響、要解放思想,轉(zhuǎn)變計(jì)劃經(jīng)濟(jì)觀念,轉(zhuǎn)變政府職能,以市場(chǎng)意識(shí)為導(dǎo)向;營(yíng)造良好的文化氛圍,創(chuàng)建科學(xué)的人才機(jī)制;弘揚(yáng)民族精神,開(kāi)放全球化視野;振興東北老工業(yè)基地必須創(chuàng)建生態(tài)文化理念,發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)等，具體材料請(qǐng)?jiān)斠?jiàn)：

摘要:經(jīng)濟(jì)的發(fā)展離不開(kāi)文化的參與和支撐,因此,振興東北老工業(yè)基地不僅是一個(gè)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題,也是一個(gè)文化問(wèn)題。從歷史文化觀的角度審視,東北有許多優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)。然而,又由于這種文化存在種種缺陷,造成東北經(jīng)濟(jì)上的落后。因此,振興東北老工業(yè)基地,建設(shè)新型工業(yè)社會(huì)與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì),就必須以文化創(chuàng)新為先導(dǎo),以觀念更新為動(dòng)力,轉(zhuǎn)變東北的文化觀念,大力倡導(dǎo)與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的新思維、新理念,這也是振興東北經(jīng)濟(jì)的關(guān)鍵。

關(guān)鍵詞:東北;老工業(yè)基地;文化創(chuàng)新

振興東北老工業(yè)基地,是新千年?yáng)|北發(fā)展的重要戰(zhàn)略機(jī)遇和轉(zhuǎn)折點(diǎn),也是東北又一次新的偉大創(chuàng)業(yè)。這次創(chuàng)業(yè)的實(shí)質(zhì),是東北老工業(yè)地區(qū)從傳統(tǒng)工業(yè)社會(huì)向新型工業(yè)社會(huì)的深刻變革,是從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的深刻變革。東北的落后表面是經(jīng)濟(jì)上的落后,探究其深層原因,則是思想觀念上尤其是文化上的落后。作為東北老工業(yè)地區(qū)的第二次創(chuàng)業(yè),需要一種新的創(chuàng)業(yè)精神。而打造這種新的創(chuàng)業(yè)精神,就必須對(duì)東北文化進(jìn)行歷史審視,在改造客觀世界的同時(shí),努力改造主觀世界,改造傳統(tǒng)的地域文化,追尋適應(yīng)東北老工業(yè)基地振興的文化精神。因此,振興東北老工業(yè)基地不僅僅是一個(gè)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題,而且更是一個(gè)文化問(wèn)題。

一、東北文化的歷史審視及特征

所謂文化,是由人類(lèi)創(chuàng)造的各種物質(zhì)構(gòu)成的有意義的現(xiàn)象世界,即各種文化特質(zhì)構(gòu)成的意義的復(fù)合體系［1］。作為人類(lèi)的創(chuàng)造物,文化是對(duì)外部世界的思維肯定形式,它在一定的地域環(huán)境中創(chuàng)造、積累、發(fā)展,逐漸穩(wěn)定,形成特定的地域“文化模式”［2］。地域文化的發(fā)展是一個(gè)整合的過(guò)程,在這個(gè)過(guò)程中,一些文化特質(zhì)被選擇、吸收,逐漸規(guī)范化、制度化、合法化,并被強(qiáng)化為人的心理特征和行為特征;另一些文化特質(zhì)被排除和摒棄。文化的這種整合就逐漸形成一種心理和行為模式,它通過(guò)社會(huì)化過(guò)程將人的意識(shí)顯現(xiàn)并穩(wěn)定下來(lái)。通常特定的文化模式必定有一個(gè)與之相適應(yīng)的區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式,文化對(duì)經(jīng)濟(jì)的影響就是人的價(jià)值觀對(duì)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的支持與壓抑。

在現(xiàn)代文學(xué)史上，文化保守是一種思潮，學(xué)衡派將文化保守主義貫穿于其創(chuàng)作活動(dòng)中，同時(shí)這種認(rèn)知態(tài)度和文學(xué)創(chuàng)作態(tài)度也是其在民族大義上的反映。

一、對(duì)“學(xué)衡派”的誤讀

由于受主流價(jià)值意識(shí)形態(tài)“激進(jìn)———保守”二元對(duì)立思維觀的影響，對(duì)于“學(xué)衡派”的歷史價(jià)值作出了與其不相符的評(píng)價(jià)。學(xué)衡派一直被視為開(kāi)歷史倒車(chē)的“復(fù)古派”。而實(shí)際上，學(xué)衡派與林紓等守舊人物有著重要的不同。李怡就指出“要在‘學(xué)衡派’和二十世紀(jì)初出現(xiàn)的其他幾大新文學(xué)‘逆流’之間劃出界線(xiàn)其實(shí)并不困難?！薄笆紫?，與康有為、林紓、章炳麟不同，‘學(xué)衡派’中的主要成員都接受過(guò)最具有時(shí)代特征的新學(xué)教育……其次，與孔教會(huì)和“甲寅派”相比，“學(xué)衡派”顯然缺少那種令人窒息的政治欲望和政治色彩……第三，全面審視《學(xué)衡》言論之后我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，‘學(xué)衡派’諸人對(duì)于五四新文學(xué)的態(tài)度其實(shí)要比我們想象的復(fù)雜?！弊詈筇岢觥啊畬W(xué)衡派’與其說(shuō)是同各類(lèi)國(guó)粹主義、同‘甲寅派’沆瀣一氣，還不如說(shuō)與五四新文學(xué)運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者們有更多的對(duì)話(huà)的可能?！薄皩W(xué)衡派”從1922年《學(xué)衡》創(chuàng)刊起，一直被視為新文化運(yùn)動(dòng)與馬克思主義的敵人，直到80年代末才得以“平反”，并日益受到學(xué)術(shù)界的關(guān)注。在“學(xué)衡派”的反對(duì)者中以魯迅的《估<學(xué)衡>》影響最大，由于魯迅在建國(guó)后的巨大影響，所以在后來(lái)的文學(xué)史編寫(xiě)中都延續(xù)了這條思想評(píng)判，“《中國(guó)新文學(xué)大系》作為對(duì)五四新文學(xué)的經(jīng)典性總結(jié)，對(duì)以后影響很大。鄭振鐸在導(dǎo)言中把學(xué)衡派和林紓、章世釗并稱(chēng)為復(fù)古派,以胡先骕、梅光迪為代表。以后的文學(xué)史幾乎都延續(xù)了這些觀點(diǎn),而且研究者們多以《大系》收入的幾篇論文作為原始資料,根本不屑于看《學(xué)衡》的原文,因此在觀點(diǎn)上也就難有突破?！睆摹啊逼陂g到80年代初的文學(xué)史都強(qiáng)化學(xué)衡派的“反動(dòng)”政治立場(chǎng)，認(rèn)為他們“集中力量攻擊作為新文化運(yùn)動(dòng)的指導(dǎo)思想的馬克思主義”，是“帝國(guó)主義與封建勢(shì)力在文化上的代言人”，這種批評(píng)的態(tài)度在左傾的大背景下更加被強(qiáng)化，當(dāng)然這也與中國(guó)近代以來(lái)的文化激進(jìn)主義分不開(kāi)，所以“學(xué)衡派”的歷史價(jià)值一直被忽視，直到80年代，它才又隨著文化保守主義思潮的“復(fù)興”而重新被我們認(rèn)識(shí)，“學(xué)衡派之所以在80年代末開(kāi)始受到關(guān)注，既與近年來(lái)興起的保守主義思潮有關(guān)，又是當(dāng)代研究者反思五四新文化運(yùn)動(dòng)的結(jié)果。學(xué)衡派對(duì)文化改革的穩(wěn)健態(tài)度、對(duì)世界文化共通性的思考和堅(jiān)持都得到肯定?！?/p>

二“、學(xué)衡派”的文化觀以及文學(xué)觀

我們可以看出“學(xué)衡派”的文化觀是以白璧德的“新人文主義”為思想理論體系的主要來(lái)源，以“打通中西、融貫古今”的態(tài)度來(lái)建構(gòu)自己的文化觀和文學(xué)觀，并進(jìn)而對(duì)于新文化主義者的激烈反傳統(tǒng)提出不同的聲音?！皩W(xué)衡派堅(jiān)持以文化為體，以文學(xué)為用的基本立場(chǎng)，它并非純文學(xué)團(tuán)體，其文學(xué)觀是作為文化保守主義思潮的有機(jī)組成部分呈現(xiàn)的?！钡瞧渑c激進(jìn)主義并不是完全彼此不相容的，在思想深處，仍有共通的地方。正如余英時(shí)指出的“相對(duì)于任何文化傳統(tǒng)而言，在比較正常的狀態(tài)下，‘保守’和‘激進(jìn)’都是在緊張之中保持一種動(dòng)態(tài)的平衡。”胡適等人宣稱(chēng)“白話(huà)文之為中國(guó)文學(xué)之正宗，又為將來(lái)文學(xué)比用之利器。”并且試圖借助政治力量來(lái)達(dá)到學(xué)術(shù)目的的做法,易峻批評(píng)胡適“學(xué)術(shù)上運(yùn)動(dòng)之不足,更是假政治權(quán)力來(lái)實(shí)行專(zhuān)制。”針對(duì)性文化倡導(dǎo)者的文學(xué)新舊對(duì)立觀念，吳芳吉認(rèn)為“真正之文學(xué)乃存在于新舊之外，以新舊之見(jiàn)論文學(xué)者，非妄即訛也”。其實(shí)“學(xué)衡派”是不贊成新文學(xué)倡導(dǎo)者的語(yǔ)言革新主張，但是他們并不是反對(duì)白話(huà)文，梅光迪曾經(jīng)提出“文學(xué)革命四大綱”：“一曰擯去通用陳言腐語(yǔ)……二曰復(fù)用古字以增加字?jǐn)?shù)……三曰添入新名詞……四曰選擇白話(huà)中有來(lái)源有意義有美術(shù)之價(jià)值之一部分以加入文學(xué)?！逼鋵?shí)“學(xué)衡派”的很多對(duì)于語(yǔ)言文字觀點(diǎn)也值得思考，“文學(xué)之體制，乃由多年之習(xí)慣，全國(guó)人之行用，逐漸積累發(fā)達(dá)而成。文字之變遷，率由自然……文章之格調(diào)可變且易變，然文字之體制不可變，亦不能強(qiáng)變也。”其次是對(duì)中西文化的價(jià)值取向，學(xué)衡派不贊同新文學(xué)倡導(dǎo)者將文學(xué)以“新”和“舊”區(qū)別對(duì)待。在“五四”新文化運(yùn)動(dòng)開(kāi)展之初，新文學(xué)倡導(dǎo)者以“重新估量一切價(jià)值”作為自己的行動(dòng)口號(hào)，由此，新文學(xué)倡導(dǎo)者提出了“棄舊圖新”、“破舊立新”的文化主張，試圖以“新文學(xué)”來(lái)代替“舊文學(xué)”，并以西方現(xiàn)代文明標(biāo)準(zhǔn)來(lái)改革中國(guó)傳統(tǒng)文化。吳宓認(rèn)為東西文化并“無(wú)東西之界限，但別真?zhèn)巍?。學(xué)衡派諸人認(rèn)為無(wú)論是東方文化還是西方文化，無(wú)論是新興文化還是舊有文化，只要它是能夠“篇時(shí)救弊”的真文化，就可以大膽地引進(jìn)，并且為我國(guó)所用。

總而言之，學(xué)衡派諸人在堅(jiān)持發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的同時(shí)并不反對(duì)新文學(xué)倡導(dǎo)者引進(jìn)西方新學(xué)的做法，只是在引進(jìn)西方文化時(shí)，學(xué)衡派的態(tài)度是非常謹(jǐn)慎的，梅光迪在《現(xiàn)今西洋人文主義》中認(rèn)為介紹西洋文化必須要符合下幾個(gè)標(biāo)準(zhǔn):

[摘要]縱觀科學(xué)技術(shù)發(fā)展史，每次科學(xué)技術(shù)的巨大進(jìn)步都伴隨著文化的大發(fā)展，文化是科技進(jìn)步的先導(dǎo)，從企業(yè)的角度來(lái)看，創(chuàng)新型企業(yè)文化也是企業(yè)自主創(chuàng)新的先導(dǎo)，企業(yè)的自主創(chuàng)新也根植于創(chuàng)新型的企業(yè)文化。

[關(guān)鍵詞]創(chuàng)新型企業(yè)文化自主技術(shù)創(chuàng)新文化氛圍

自主技術(shù)創(chuàng)新與企業(yè)文化是構(gòu)成企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力的重要因素。隨著我國(guó)建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家戰(zhàn)略的提出，增強(qiáng)自主技術(shù)創(chuàng)新能力就顯得尤為重要，因?yàn)榻ㄔO(shè)創(chuàng)新型國(guó)家，核心是增強(qiáng)自主創(chuàng)新能力，增強(qiáng)自主創(chuàng)新能力涉及方方面面，對(duì)社會(huì)體制機(jī)制、政策措施、對(duì)人們的思想觀念、行為方式等、都提出了新的要求。從企業(yè)角度看，不同的企業(yè)文化模式，對(duì)于自主創(chuàng)新能力的形成和提高具有不容忽視的作用。事實(shí)上，越來(lái)越多的企業(yè)已經(jīng)意識(shí)到自主技術(shù)創(chuàng)新在培育企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力，提升企業(yè)綜合實(shí)力方面的重要作用，也有一大批企業(yè)早已著手實(shí)施企業(yè)自主技術(shù)創(chuàng)新，甚至有的已經(jīng)取得了許多技術(shù)創(chuàng)新成果，提升了整體競(jìng)爭(zhēng)實(shí)力，但是，我們也應(yīng)該看到，大部分企業(yè)的技術(shù)創(chuàng)新過(guò)程最終以失敗而告終，雖然一開(kāi)始還取得了不錯(cuò)的成績(jī)，但是卻不能進(jìn)行持續(xù)技術(shù)創(chuàng)新，創(chuàng)新缺乏動(dòng)力機(jī)制，生命力脆弱。這固然和企業(yè)科研能力、資金狀況、設(shè)備先進(jìn)程度等硬件有關(guān)，但是，從根源上說(shuō)，應(yīng)該是這樣的企業(yè)缺乏一種鼓勵(lì)企業(yè)進(jìn)行長(zhǎng)效持久技術(shù)創(chuàng)新的軟件，即創(chuàng)新文化。

一、研究綜述及理論基礎(chǔ)

1.從科學(xué)技術(shù)哲學(xué)史的角度看創(chuàng)新型文化與科技創(chuàng)新的關(guān)系

縱觀科學(xué)技術(shù)發(fā)展史，我們發(fā)現(xiàn)每一次科學(xué)技術(shù)的偉大進(jìn)步都伴隨著創(chuàng)新型文化的大繁榮，大發(fā)展，科技創(chuàng)新是特定文化環(huán)境的產(chǎn)物，在特定的文化環(huán)境中方能生存。古希臘曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)極為繁榮的科學(xué)文化，其直接原因是當(dāng)時(shí)出新了許多學(xué)派，各派之間自由爭(zhēng)鳴，促進(jìn)了學(xué)術(shù)思想的活躍和學(xué)術(shù)探索的深化。形成這種學(xué)派林立、自由探索、自由爭(zhēng)鳴的局面的重要條件是古希臘特有的人文傳統(tǒng)。近代科學(xué)肇始于文藝復(fù)興，文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)歌頌人性，反對(duì)神性；提倡人權(quán)，反對(duì)神權(quán)；提倡個(gè)性自由，反對(duì)宗教桎梏。17世紀(jì)，世界科學(xué)技術(shù)的中心之所以由意大利轉(zhuǎn)移到英國(guó)，是因?yàn)?7世紀(jì)、18世紀(jì)，那里有較為寬松的宗教背景，有培根、莎士比亞等人推波助瀾的人文主義思潮，為牛頓、胡克、波義耳等科學(xué)家們進(jìn)行自由的科學(xué)探索并提出有創(chuàng)見(jiàn)的理論提供了優(yōu)越環(huán)境。18世紀(jì)后期到19世紀(jì)，科學(xué)中心轉(zhuǎn)移到了法國(guó)，這與法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)和科學(xué)精神傳播有關(guān)。19世紀(jì)被稱(chēng)為“科學(xué)的盛世”，其中心從法國(guó)轉(zhuǎn)向了德國(guó)。德國(guó)的科學(xué)發(fā)展得益于馬丁·路德的宗教改革和橫掃歐洲的啟蒙運(yùn)動(dòng)，以及康德、黑格爾等思想家對(duì)科學(xué)方法的總結(jié)和傳播，也得益于歌德、希勒等人領(lǐng)導(dǎo)的浪漫主義運(yùn)動(dòng)。美國(guó)科技和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展也是文化與創(chuàng)新互動(dòng)的結(jié)果。美國(guó)開(kāi)放性的移民文化為各種文化觀念的撞擊創(chuàng)造了條件；人們?cè)诟?jìng)爭(zhēng)、遷徙中形成了實(shí)用主義思想觀念，導(dǎo)致了更加注重策略、看重效果的行為模式。因此，二戰(zhàn)后，世界科技中心便轉(zhuǎn)移到了美國(guó)，使得美國(guó)的經(jīng)濟(jì)、科技等都搖搖領(lǐng)先于其他國(guó)家。