導(dǎo)語：美術(shù)教育與現(xiàn)代藝術(shù)的應(yīng)用一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要：現(xiàn)代藝術(shù)貫穿了20世紀(jì)西方藝術(shù)的發(fā)展階段，社會(huì)的變革、工業(yè)的進(jìn)步、思想的發(fā)展都推動(dòng)了現(xiàn)代藝術(shù)的產(chǎn)生和發(fā)展?，F(xiàn)代藝術(shù)蘊(yùn)含的當(dāng)代藝術(shù)性既直接又有跡可循。現(xiàn)代藝術(shù)企圖拉近人類生活與藝術(shù)之間的距離，多樣而新奇的藝術(shù)理念沖擊著以往的藝術(shù)理論?，F(xiàn)代藝術(shù)對于美術(shù)教育產(chǎn)生了重要的影響，深度挖掘現(xiàn)代藝術(shù)的相關(guān)特性并在新時(shí)代的美術(shù)教育中加以實(shí)踐，具有重要的意義。

關(guān)鍵詞：美術(shù)教育；現(xiàn)代藝術(shù)

一、現(xiàn)代藝術(shù)概述

“現(xiàn)代藝術(shù)”一詞的概念涵蓋范圍廣泛，包含的意義也復(fù)雜多樣?，F(xiàn)代主義中的藝術(shù)表現(xiàn)形態(tài)產(chǎn)生了新的變化，形成了嶄新的藝術(shù)觀念，體現(xiàn)出豐富的藝術(shù)價(jià)值?，F(xiàn)代藝術(shù)的藝術(shù)觀念表現(xiàn)為社會(huì)現(xiàn)代化進(jìn)程中人們在心理、生理層面產(chǎn)生的對藝術(shù)的全新理解，并通過藝術(shù)作品加以展現(xiàn)[1]。1916年至1960年之間誕生的藝術(shù)作品不計(jì)其數(shù)，藝術(shù)的多樣化、復(fù)雜化使觀者的心靈受到新的沖擊，得到不同層次的慰藉?，F(xiàn)代藝術(shù)作品往往表現(xiàn)了藝術(shù)家的藝術(shù)理念和藝術(shù)追求，以此展現(xiàn)藝術(shù)家個(gè)性化的理念，并區(qū)別于以往的藝術(shù)。現(xiàn)代藝術(shù)家主張現(xiàn)代藝術(shù)是一條介入生活的絕佳線索，并尋求適合藝術(shù)發(fā)展的個(gè)人領(lǐng)域，使藝術(shù)逐步滲透于人們的日常生活，與生活高度交匯。由此，現(xiàn)代藝術(shù)可被視為社會(huì)文化與個(gè)體藝術(shù)力量高度融合的產(chǎn)物。現(xiàn)代藝術(shù)產(chǎn)生了眾多流派，包括野獸主義、立體主義、未來主義、表現(xiàn)主義、俄國至上和構(gòu)成主義、達(dá)達(dá)主義、超現(xiàn)實(shí)主義、抽象主義、波普藝術(shù)等。現(xiàn)代藝術(shù)的創(chuàng)造性空前激烈與復(fù)雜，破裂、重組、分割、變化、置換、混亂，仿佛一切的動(dòng)詞都適用于描述這一階段的藝術(shù)形態(tài)[2]。現(xiàn)代藝術(shù)充分展現(xiàn)了藝術(shù)的多元性，并且不局限于視覺藝術(shù)這一種表現(xiàn)方式。藝術(shù)家尋求任何可以傳達(dá)信息的平臺展現(xiàn)藝術(shù)思想，并毫不掩飾自己的藝術(shù)觀念，這也是現(xiàn)代藝術(shù)能產(chǎn)生巨大能量并對當(dāng)代藝術(shù)產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響的重要原因?，F(xiàn)代主義的藝術(shù)特征復(fù)雜多樣，藝術(shù)的新元素不斷涌現(xiàn)，為人們帶來全新的藝術(shù)感受和藝術(shù)體驗(yàn)。其中，現(xiàn)代藝術(shù)蘊(yùn)含的相關(guān)特征值得深入研究，并被運(yùn)用到新時(shí)代的美術(shù)教育中。

二、現(xiàn)代藝術(shù)的特殊性

1.藝術(shù)理念的豐富性19世紀(jì)，現(xiàn)代性的藝術(shù)理念明確地出現(xiàn)在大眾的視野中，其具有的強(qiáng)大能量一直延續(xù)至今，藝術(shù)理念的豐富性尤為突顯?，F(xiàn)代藝術(shù)的藝術(shù)觀念因特殊的歷史背景、社會(huì)與科技的高速發(fā)展而變得豐富多樣?，F(xiàn)代藝術(shù)包含的藝術(shù)流派眾多，風(fēng)格各異并極具個(gè)性化，藝術(shù)表達(dá)形態(tài)多元，給予觀者復(fù)雜多變的感官體驗(yàn)和多重審美享受[3]。在眾多藝術(shù)流派中，野獸主義既吸收了印象主義對于色彩的狂熱，又摒棄了具象造型帶來的束縛。如，亨利·馬蒂斯的作品（圖1）體現(xiàn)了他把色彩從傳統(tǒng)藝術(shù)的限制中解放出來、用色彩傳達(dá)全部情感的主張，傳遞出生動(dòng)非凡的力量。未來主義以強(qiáng)烈的節(jié)奏感、速度感體現(xiàn)畫面中時(shí)間的流逝，將靜態(tài)美轉(zhuǎn)化為動(dòng)態(tài)美。如，翁貝特·波丘尼的《城市的興起》與當(dāng)時(shí)快節(jié)奏的工業(yè)化現(xiàn)代城市氛圍契合，體現(xiàn)出具有時(shí)間能量的藝術(shù)思想。戰(zhàn)爭的發(fā)生也是促使現(xiàn)代藝術(shù)發(fā)展、藝術(shù)觀念多元化的重要原因，對戰(zhàn)爭的反思促使藝術(shù)家對于怎樣表達(dá)人類生活有了新的見解，超現(xiàn)實(shí)主義隨之誕生。藝術(shù)家仿佛選擇逃離現(xiàn)實(shí)世界一般，把意象通過夢境般的畫面加以表達(dá)，把現(xiàn)實(shí)生活與幻象借藝術(shù)手法相結(jié)合。超現(xiàn)實(shí)主義對抽象主義的發(fā)展產(chǎn)生了巨大的影響。伴隨著社會(huì)的發(fā)展，現(xiàn)代藝術(shù)不斷誕生出新的藝術(shù)思想、藝術(shù)流派，打造了一段具有珍貴價(jià)值的藝術(shù)時(shí)期。2.當(dāng)代藝術(shù)性的創(chuàng)新理念現(xiàn)代藝術(shù)推翻陳舊的藝術(shù)規(guī)則，為藝術(shù)界注入新的生機(jī)，從藝術(shù)理念到藝術(shù)創(chuàng)作都獨(dú)具匠心。創(chuàng)新性是現(xiàn)代藝術(shù)的突出特性，這一特性在立體主義中體現(xiàn)得淋漓盡致。立體主義的創(chuàng)新性表現(xiàn)在作品的原創(chuàng)性上，藝術(shù)家追求從不同角度觀察對象，把三維空間的形象特征轉(zhuǎn)化為二維的表達(dá)形式，并用拆解、碎裂、重組、拼接的方式構(gòu)成畫面，繼而表達(dá)完整的物象[4]。立體主義的代表人物畢加索是藝術(shù)史中一位富有創(chuàng)造性的藝術(shù)家，其代表作品《格爾尼卡》不僅通過立體主義寫實(shí)的象征手法表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)主義的內(nèi)容，而且結(jié)合超現(xiàn)實(shí)主義的風(fēng)格，創(chuàng)造性地運(yùn)用黑、白、灰的處理方式，渲染悲涼沉悶的氛圍，表現(xiàn)戰(zhàn)爭給人類造成的創(chuàng)傷，作品具有較強(qiáng)的創(chuàng)新性和較高的藝術(shù)價(jià)值。隨著經(jīng)濟(jì)、科技、社會(huì)的高速發(fā)展，在當(dāng)今社會(huì)中，創(chuàng)新成為不可或缺的共求之法，在藝術(shù)領(lǐng)域也成為重要的因素。在探究新時(shí)代美術(shù)教育的過程中，增強(qiáng)教育的創(chuàng)新性也是必不可少的，吸收現(xiàn)代藝術(shù)觀念中的創(chuàng)新理念對推動(dòng)美術(shù)教育體系的發(fā)展具有深遠(yuǎn)的影響。

三、新時(shí)代美術(shù)教育與現(xiàn)代藝術(shù)的聯(lián)系和融合

1.新時(shí)代美術(shù)教育與現(xiàn)代藝術(shù)的深刻聯(lián)系新時(shí)代美術(shù)教育不僅需要讓學(xué)生掌握美術(shù)理論知識和專業(yè)技能，而且需要讓學(xué)生對美產(chǎn)生深刻的認(rèn)識，這也是新時(shí)代美術(shù)教育的深刻要求。在美術(shù)教育實(shí)踐過程中，對現(xiàn)代藝術(shù)的相關(guān)研究具有重要的意義。現(xiàn)代藝術(shù)思想的豐富性有利于拓展美術(shù)教育的表達(dá)手段與途徑，使學(xué)生在發(fā)現(xiàn)美、感知美的過程中獲得全方位、多層次的美感體驗(yàn)，鞏固對于美的認(rèn)知。現(xiàn)代藝術(shù)中蘊(yùn)含的創(chuàng)造性有利于增強(qiáng)美術(shù)教育的實(shí)踐性，其創(chuàng)新性又是美術(shù)創(chuàng)作過程中不可或缺的重要因素。這有利于拓展美術(shù)教育的多種可能，增強(qiáng)美術(shù)教育的創(chuàng)造性，使學(xué)生在探索美、創(chuàng)造美的過程中不斷產(chǎn)生對美的新認(rèn)識。現(xiàn)代藝術(shù)的多樣性、創(chuàng)新性與新時(shí)代美術(shù)教育產(chǎn)生了深刻的聯(lián)系并緊密融合。2.現(xiàn)代藝術(shù)具有的實(shí)驗(yàn)性成為新時(shí)代美術(shù)教育的重心美術(shù)教育一直以來都注重對學(xué)生理論知識和技能的培養(yǎng)，但部分教師忽視了學(xué)生在情感和趣味性方面的美感體驗(yàn)。新時(shí)代美術(shù)教育應(yīng)注重對美的發(fā)現(xiàn)與探索、對美的思考與感知以及關(guān)于美的創(chuàng)意實(shí)踐，其中，實(shí)驗(yàn)性成為美術(shù)教育的核心。現(xiàn)代藝術(shù)具有實(shí)驗(yàn)性這一突出的特點(diǎn)，如現(xiàn)代藝術(shù)史上一次具有深刻意義的實(shí)驗(yàn)性運(yùn)動(dòng)——達(dá)達(dá)主義，其藝術(shù)行為是偶然的、自發(fā)的，表達(dá)了藝術(shù)自由、藝術(shù)源于生活、藝術(shù)就是生活的諸多新理念，具有強(qiáng)烈的實(shí)驗(yàn)性和實(shí)踐性。杜尚把《泉》帶到藝術(shù)展覽會(huì)，便是帶有實(shí)驗(yàn)性的藝術(shù)活動(dòng)，其理念改變了藝術(shù)來自固定媒介的論斷，并刺激藝術(shù)煥發(fā)新的生機(jī)。抽象表現(xiàn)主義的藝術(shù)作品從創(chuàng)作理念、創(chuàng)作過程方面充分展現(xiàn)了實(shí)驗(yàn)性這一特征。杰克遜·波洛克創(chuàng)立的“行動(dòng)繪畫”追求通過內(nèi)心支配藝術(shù)行為，表現(xiàn)極致的自由、情感的迸發(fā)和思想的開放（圖2），其代表作《秋天的旋律》開啟了全新的實(shí)驗(yàn)藝術(shù)形式，極致地展現(xiàn)了創(chuàng)造性和藝術(shù)性，成為新時(shí)代美術(shù)教育的范例，其中展現(xiàn)的實(shí)驗(yàn)性在美術(shù)教育中逐漸占據(jù)重要地位。

四、新時(shí)代美術(shù)教育中現(xiàn)代藝術(shù)產(chǎn)生的影響

新時(shí)代美術(shù)教育的開展離不開對現(xiàn)代藝術(shù)的研究，在美術(shù)教育中，相關(guān)教育者圍繞現(xiàn)代藝術(shù)，從不同角度入手，采取多種教育形式，以更好地達(dá)成新時(shí)代美術(shù)教育的要求。在美術(shù)教育過程中，教師不僅要讓學(xué)生掌握藝術(shù)史的理論知識、基本的美術(shù)技能，而且要讓學(xué)生深刻理解藝術(shù)史上不同時(shí)期眾多藝術(shù)家表達(dá)的藝術(shù)理念和美學(xué)思想，以便于獲取具有美感啟發(fā)式的教育成果[5]。現(xiàn)代藝術(shù)輝煌時(shí)期所處的歷史背景和社會(huì)發(fā)展形態(tài)較為特殊，其注重將藝術(shù)表現(xiàn)與現(xiàn)實(shí)生活高度融合，具有現(xiàn)實(shí)主義精神，并注重展現(xiàn)現(xiàn)代社會(huì)的藝術(shù)價(jià)值。藝術(shù)創(chuàng)作不僅要展現(xiàn)美感，而且要體現(xiàn)藝術(shù)理念、抒發(fā)情感，其源頭便是現(xiàn)實(shí)生活，這對于新時(shí)代美術(shù)教育的研究和實(shí)踐具有深遠(yuǎn)的影響。在藝術(shù)史繁星璀璨的銀河里，現(xiàn)代藝術(shù)無疑是閃耀的星星之一?，F(xiàn)代藝術(shù)承載了豐富的藝術(shù)理念、前衛(wèi)的藝術(shù)精神、熱烈的情感追求、創(chuàng)新式的藝術(shù)表現(xiàn)、強(qiáng)大的創(chuàng)造力、強(qiáng)烈的實(shí)驗(yàn)性等，其蘊(yùn)含的相關(guān)特性有利于推動(dòng)新時(shí)代美術(shù)教育的發(fā)展，促進(jìn)以創(chuàng)新引領(lǐng)的美術(shù)教育的改革深化，推進(jìn)美術(shù)教育工作的高質(zhì)量發(fā)展，在美術(shù)教育實(shí)踐過程中具有深遠(yuǎn)的影響。

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作者：沈超 常偉廷