導(dǎo)語：城市對外傳播地方感的呈現(xiàn)一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要：近年來，隨著世界政治經(jīng)濟(jì)版圖的重構(gòu)，地方與城市在文化傳播領(lǐng)域被激活。城市作為國家的一個(gè)重要組成單位，其傳播有賴于城市的地方屬性。通過分析杭州城市的Facebook平臺(tái)賬號(hào)“@Hangzhou,China”，著重探討地方、媒介與身體的關(guān)系，發(fā)現(xiàn)杭州官方賬號(hào)在城市對外傳播中選取、呈現(xiàn)城市中的日常生活圖景，并喚起受眾的地方情感與記憶，連接起了人與地方的關(guān)系，更好地呈現(xiàn)出城市的“地方感”，構(gòu)建了城市對外傳播的新路徑。

關(guān)鍵詞：城市傳播；地方感；杭州；身體；認(rèn)同

城市形象作為國家形象的一個(gè)組成部分，有別于“國家認(rèn)同強(qiáng)調(diào)的政治性和意識(shí)形態(tài)性，它所強(qiáng)調(diào)的是文化傳統(tǒng)和現(xiàn)代性，因此發(fā)展出一種強(qiáng)烈的城市認(rèn)同比國家認(rèn)同來得容易”①。近年來，杭州這座擁有悠久文化歷史的城市在經(jīng)濟(jì)、文化、科教等領(lǐng)域都取得了重大成就，“城市國際化”成為杭州城市建設(shè)的重點(diǎn)。杭州市政府在海外社交媒體平臺(tái)上開設(shè)了多個(gè)城市官方賬號(hào)，成為“杭州”城市國際化發(fā)展戰(zhàn)略的重要組成部分。

一、“地方感”與城市傳播

作為與地方有著密切聯(lián)系的“地方感”是人文地理研究領(lǐng)域中關(guān)于人與地兩者關(guān)系的核心概念，也是衡量實(shí)體城市與公眾之間情感與聯(lián)系的概念。諸多學(xué)者對“地方感”這一概念有著不同的理解和界定，美國華裔地理學(xué)家段義孚(Yi-FuTuan)將“戀地情結(jié)”引入地理學(xué)，用來表達(dá)人對地方的依戀之情，并首次提出“地方感”的概念。他認(rèn)為“地方感”包含兩層含義：“地方自身固有的屬性(地方性)和人們對這個(gè)地方的依附感(地方依附)?！薄叭绻f古人地方感的產(chǎn)生主要是依靠親身體驗(yàn)，那么，現(xiàn)代人地方感的產(chǎn)生則主要依靠媒介?！雹谝訤acebook、Twitter為代表的海外社交媒體蓬勃發(fā)展，使城市、媒介與公眾的關(guān)系變得更加緊密，成為現(xiàn)代城市國際傳播的重要方向。媒介技術(shù)、具身行動(dòng)和城市地理元素的融合創(chuàng)造了城市公共空間的全新體驗(yàn)，也造就了城市公眾對于城市的全新體驗(yàn)，形塑了受眾對于城市的認(rèn)同建構(gòu)。本文選取Facebook平臺(tái)中杭州政府的官方賬號(hào)著重探討杭州在對外傳播中如何借助媒介選取、呈現(xiàn)地方特色，連接起人與地方的關(guān)系，更好地進(jìn)行城市對外傳播。

二、尋找：城市地方特性

“地方感”所包含的一個(gè)重要方面是地方的特性，其主要依據(jù)是地方性，即強(qiáng)調(diào)城市空間所獨(dú)有的自然景觀、風(fēng)土人情、歷史風(fēng)貌等。在構(gòu)建城市認(rèn)同中脫離了既往的城市形象宣傳片所具有的宏觀呈現(xiàn)，立足城市里的景觀和風(fēng)土人情，在地方元素的選取上，既展現(xiàn)了城市地方的特色，又呈現(xiàn)了城市居民的日常生活。

(一)選取承載

“地方意象”的城市景觀“地方意象(placeimage)是指個(gè)體對地方的映像，由個(gè)體對特定目的地的感知、認(rèn)知和情感所形成的印象等組成?！雹墼诖蠖鄶?shù)情況下，人們對于一座城市的印象，主要來源于對于城市景觀的視覺印象，因此，城市景觀作為城市的地標(biāo)，在城市對外傳播中具有重要的載體作用。在”的推文中，政治性、經(jīng)濟(jì)性等宏觀議題較少，更多的是關(guān)注城市景觀和城市中的文化生活。而在眾多的城市元素中，以西湖、靈隱寺、西溪濕地等著名旅游勝地為主，注重選取突出城市地方特性的文化景觀。此外，在傳播中還注重城市實(shí)體空間作為交流媒介的重要性，在眾多景觀類推文中，有一部分介紹了杭州城市的其他代表性建筑、商業(yè)廣場等。這些介紹不僅包含具體的地標(biāo)名稱，還標(biāo)注了如何乘坐地鐵、巴士到達(dá)，在展示城市便捷交通的同時(shí)，使人們更多元地了解城市的空間，輸出了城市的景觀和現(xiàn)代化建設(shè)。這些標(biāo)有具體地點(diǎn)的城市公共空間，可以看作是一個(gè)個(gè)的節(jié)點(diǎn)，這些節(jié)點(diǎn)連成了城市網(wǎng)絡(luò)體系。海外社交媒體突破了物理空間的限制，將這一個(gè)個(gè)的城市節(jié)點(diǎn)在互聯(lián)網(wǎng)這一虛擬空間中串聯(lián)，使人們更快速地了解城市的景觀和具體風(fēng)貌。

(二)描繪城市空間的日常圖景

學(xué)者孫瑋提出“建立可溝通城市，實(shí)現(xiàn)人的存在價(jià)值”④。在符號(hào)消費(fèi)時(shí)代，“一座城市能否吸引人，除了美地方·媒介·身體：城市對外傳播中“地方感”的呈現(xiàn)———以杭州為例張輝摘要：近年來，隨著世界政治經(jīng)濟(jì)版圖的重構(gòu)，地方與城市在文化傳播領(lǐng)域被激活。城市作為國家的一個(gè)重要組成單位，其傳播有賴于城市的地方屬性。通過分析杭州城市的Facebook平臺(tái)賬號(hào)著重探討地方、媒介與身體的關(guān)系，發(fā)現(xiàn)杭州官方賬號(hào)在城市對外傳播中選取、呈現(xiàn)城市中的日常生活圖景，并喚起受眾的地方情感與記憶，連接起了人與地方的關(guān)系，更好地呈現(xiàn)出城市的“地方感”，構(gòu)建了城市對外傳播的新路徑。關(guān)鍵詞：城市傳播；地方感；杭州；身體；認(rèn)同麗的城市景觀，更在于那些能夠?yàn)楦嗳说男撵`建設(shè)有所貢獻(xiàn)的、又具有獨(dú)特人文地理底蘊(yùn)的價(jià)值共識(shí)?！雹菰谕莆牡南嚓P(guān)內(nèi)容呈現(xiàn)上，將城市文化與普通人的尋常生活產(chǎn)生巧妙關(guān)聯(lián)，將城市最獨(dú)特的人文價(jià)值與現(xiàn)實(shí)語境相結(jié)合。比如，通過視頻、圖片的形式展示旗袍的魅力，介紹海外設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)的旗袍，輸出服飾文化；通過在帖文中介紹種茶的節(jié)令和茶師的故事，向世界輸出茶藝文化；通過介紹靈隱寺等眾多寺廟的齋飯、僧人們的形象和生活，輸出地方的特色佛教文化……而在日常文化生活和人物的描繪中，選取的主體是普通社會(huì)角色的日常生活行為，展開的背景空間也是在生活、生產(chǎn)場所和公共場所之中，如芭蕾舞教師、留學(xué)生、旗袍設(shè)計(jì)者、茶農(nóng)、跨國家庭、城市中的老人等普通市民。采取這種“平民化”的敘事視角，向人們輸出杭州是“人間天堂”的城市理念，由此建構(gòu)出更鮮活、更有辨識(shí)度的地方，構(gòu)筑起人們關(guān)于城市真實(shí)與想象的共在空間，編織成關(guān)于城市文化的意義網(wǎng)絡(luò)。無論是具有“地方意象”的城市景觀還是細(xì)膩的日常生活圖景，都是杭州城市的歷史積淀和集體記憶。這些意義元素與人們的生活高度融合，構(gòu)成了城市對外傳播的地方性，為受眾感知地方提供了可供體驗(yàn)的元素，是城市“地方感”建構(gòu)的第一步。

三、呈現(xiàn)：地方感知與體驗(yàn)

在當(dāng)下媒介化生存的社會(huì)中，社交媒體為我們制造了各種各樣的感知與體驗(yàn)方式，作為連接地方與身體之間的虛擬介質(zhì)，為擴(kuò)大城市與普通民眾之間的溝通提供了技術(shù)可能。它“利用碎片空間和縫隙空間的傳播模式，不斷營造新的空間關(guān)系，彌補(bǔ)了大眾傳播空間斷裂的不足”⑥，使人們可以經(jīng)由社交媒體提供的地方形象碎片進(jìn)行拼接，使得城市在社交媒體中流動(dòng)和延展。

(一)打造視聽之城，感知地方特性

我們正處于一個(gè)視聽時(shí)代，“一個(gè)地方是否具有‘可意象性’‘明晰性’或‘易讀性’，是地方感的重要判別標(biāo)準(zhǔn)，這些都是屬于視覺層面?！雹呱缃幻襟w為人們體驗(yàn)城市提供了一種視聽的方式，將城市在互聯(lián)網(wǎng)上打造成一座“視聽之城”。在推文中注重視覺呈現(xiàn)，大部分的推文融入了圖片、視頻、聲音等信息，呈現(xiàn)了生動(dòng)多彩的杭州形象。文字的介紹給人們更具體的城市地點(diǎn)和地方描述，如在“HangzhouInsider”板塊的推文中，就直接標(biāo)注出地點(diǎn)的具體地址，甚至?xí)崾就ㄟ^何種交通工具可以到達(dá)該地點(diǎn)。圖片則可以更直觀地表現(xiàn)城市風(fēng)貌，展現(xiàn)地方的自然風(fēng)光、特色建筑，彰顯強(qiáng)烈的地方特色。同時(shí)，還包括具有人文氣息的生活照片和現(xiàn)場活動(dòng)照片。而視頻往往以3分鐘甚至幾十秒以內(nèi)的短視頻為主，契合人們在新媒體時(shí)代的閱讀體驗(yàn)方式，通過展示在杭創(chuàng)業(yè)的外國人、蕾絲刺繡傳承人趙錫祥、皮劃艇世界冠軍徐亞萍等不同人物與杭州的關(guān)聯(lián)，加深人們對于杭州這一“宜居城市”和“創(chuàng)業(yè)城市”的深刻印象。這些城市“空間”的景觀和人物更代表著一種城市氣質(zhì)和地方特性，在視聽語言的講述中，傳遞出的不僅是人物故事，而且是杭州文化。社交媒體作為展現(xiàn)城市的窗口，通過打造視聽之城展現(xiàn)城市的地方性與獨(dú)特性，使城市在虛擬空間流動(dòng)延展，使人們產(chǎn)生對于地方的感知與印象，促進(jìn)海外受眾探索、觸摸目標(biāo)城市的欲望。

(二)身體的參與，帶來線上線下的地方體驗(yàn)

社交媒體具有穿透現(xiàn)實(shí)的物理空間和網(wǎng)絡(luò)空間的特質(zhì)，在介入人們的日常生活時(shí)，使人們產(chǎn)生了新的地方感知。這種穿透使得人們無需在城市實(shí)體空間中，就可以體驗(yàn)到城市的風(fēng)土人情和城市景觀。在城市相關(guān)的文字、照片、視頻的生產(chǎn)傳播過程中，提供給受眾參與城市傳播的路徑。推文中有網(wǎng)友提供的信息或精美的圖片，這些圖片往往會(huì)收到更多類似“wonderful”“beautiful”的贊嘆評論。此外，”還會(huì)定期篩選粉絲評論，將精彩的評論匯總成推文，使受眾話語在傳播過程中體現(xiàn)。受眾借助于社交媒體，“肉身無需位移就能和‘別處’及其他事物產(chǎn)生關(guān)聯(lián)”⑧，共同打造社交媒體平臺(tái)上的杭州城市形象。此外，海外社交媒體使得人們的實(shí)踐跨越了實(shí)體空間的物理限制，使人們在虛擬空間中產(chǎn)生新的日常生活實(shí)踐。肉身通過社交媒體這一介質(zhì)，現(xiàn)實(shí)行動(dòng)力被極大簡化，對于特定地點(diǎn)的活動(dòng)也具有了現(xiàn)實(shí)參與和媒介參與的交互特質(zhì)。在推文中展示地方活動(dòng)的同時(shí)，還邀請人們線下參與活動(dòng)，共同體驗(yàn)城市風(fēng)土人情，實(shí)現(xiàn)線上線下的同步。受眾通過虛擬的身體體驗(yàn)感知城市、參與城市“地方感”建構(gòu)，形成對于城市的認(rèn)知或者強(qiáng)化已有的認(rèn)知，在這一接受、互動(dòng)、傳播中形成對于地方的獨(dú)特體驗(yàn)，并將想象轉(zhuǎn)化為行動(dòng)力，借由社交媒體實(shí)現(xiàn)線上的感知—線下的打卡這樣一種雙重的城市體驗(yàn)。社交媒體的呈現(xiàn)方式使人們通過視聽符號(hào)觸摸、感知城市，并發(fā)表態(tài)度、參與評論，甚至形成分享，以一種裂變的方式在社交平臺(tái)傳播，使更多的人獲取碎片化的信息，進(jìn)而產(chǎn)生對于城市地方特性的印象與記憶，形成新的城市體驗(yàn)，也使得城市以視聽的方式在社交媒體平臺(tái)流動(dòng)，呈現(xiàn)出“地方感”。

四、喚起：地方認(rèn)同與依戀

美國著名城市規(guī)劃理論家劉易斯·芒福德認(rèn)為，“對話是城市生活的最高表現(xiàn)形式之一，城市中最有意義的活動(dòng)是對話?！雹嵘缃幻襟w的互動(dòng)性使得城市與受眾之間形成了對話，人們也因此在這種對話中喚起對于城市的記憶與情感，甚至在對話中產(chǎn)生地方認(rèn)同與地方依戀。

(一)他者言說建構(gòu)下的地方認(rèn)同

維利里奧區(qū)分了人類的三種狀態(tài)：“游牧生活、定居生活和最終定居的狀態(tài)，其中游牧生活，即存在者的旅程、軌跡占據(jù)支配地位?！雹庖簿褪钦f，一座城市中有較多游牧民的存在，而在杭州游學(xué)、工作或短暫旅游的外國人就是這樣一種身份群體。在的推文中可以看出，有相當(dāng)一部分主題是圍繞在杭外國人展開的。這些外國人多以青年為主，通過人物的敘述，展示杭州的人文風(fēng)光、歷史風(fēng)貌和美食文化等方方面面。例如，通過講述俄羅斯芭蕾舞演員Elvira在杭州克服語言障礙進(jìn)行芭蕾舞教學(xué)，展現(xiàn)了杭州包容、溫暖、宜居的城市品質(zhì)，真實(shí)再現(xiàn)了在杭外國人的生活情景；通過介紹“Largo”這樣一個(gè)由日本人和中國人組成的音樂團(tuán)體，展示了音樂如何超越界限幫助更多外國人習(xí)慣杭州生活……他者的言說在杭州城市形象建構(gòu)和地方性呈現(xiàn)中更好地傳播了杭州城市文化和日常生活。這種普遍的生活場景使海外受眾，尤其是計(jì)劃到杭州旅游、游學(xué)、工作的海外受眾，更好地認(rèn)識(shí)到杭州的魅力與現(xiàn)代城市生活的便捷，在潛移默化中產(chǎn)生良好的初步印象。他們的經(jīng)歷更是連接了社交媒體上的同類群體，引起普遍的共鳴與城市認(rèn)同。這種足跡的重疊和對杭州城市生活的贊揚(yáng)，加深了海外社交媒體上受眾對于城市的認(rèn)同，為杭州城市形象的構(gòu)建提供了良好的范本。

(二)喚起情感記憶的地方之愛

在歷史長河的孕育發(fā)展中形成的獨(dú)特地域文化，借海外社交媒體的表達(dá)，使人們對于不同的城市具有不同的記憶和情感體驗(yàn)，有的是對于故鄉(xiāng)的思念之情，有的是對于所居城市的歸屬之感，還有的是對于旅游城市的短暫記憶。不同的生活實(shí)踐造就了不同的情感記憶，也使得地方承載了人們不同的情感。美國華裔地理學(xué)家段義孚提出的“地方之愛”一詞，就是用來指涉人與地方的情感聯(lián)系的。城市中的空間無疑是“地方之愛”的最佳載體，充滿著意義與情感。杭州城市景觀作為城市實(shí)體空間，體現(xiàn)著個(gè)人與地方的關(guān)系，是個(gè)人對地方具象化寄托的對象。在展現(xiàn)西湖風(fēng)光時(shí)，我們可以看到評論區(qū)有網(wǎng)友表示：“Ihadthesametrip,andIrememberwithgreatpleasure.”在有關(guān)茶園的推文下，可以看到諸如“Istillrememberthesunsetlightonthetealeavesaftertherain.”的評論。在展現(xiàn)西湖蓮花盛開美景時(shí)，有不少網(wǎng)友表示：“Ilovelotusflow-ers,theyaremyfavorite.”更有不少網(wǎng)友在評論區(qū)發(fā)布與推文主題相關(guān)的游玩圖片。這些海外群體中的個(gè)體在杭州這一共同的地域中有著獨(dú)特的生活標(biāo)記，這些記憶中的地點(diǎn)、空間與人類的聯(lián)系要比想象中的印象深刻。社交媒體通過視聽手段呈現(xiàn)獨(dú)特的城市景觀和居民的日常生活實(shí)踐，在喚起人們對于城市景觀記憶的同時(shí)，也喚起人們在該地的日常生活實(shí)踐記憶，并最終呈現(xiàn)為群體對地方的記憶與情感，展現(xiàn)群體對地方的認(rèn)同與依戀之情。

五、結(jié)語

海外社交媒體中對城市“地方感”的呈現(xiàn)是對地方價(jià)值的肯定，也是建構(gòu)城市認(rèn)同、促進(jìn)城市對外傳播的重要維度。海外社交媒體作為一種虛擬介質(zhì)，連接了城市實(shí)體空間和人的身體。城市景觀和城市日常生活實(shí)踐作為地方性的重要部分，是“地方感”形成的來源；而社交媒體通過視聽方式呈現(xiàn)地方特性，使城市在虛擬空間延展和流動(dòng)，帶來新的地方感知和地方體驗(yàn)。經(jīng)由社交媒體構(gòu)建的地方喚起海外受眾的記憶與情感，并在這種人—地互動(dòng)中加深對于城市的地方認(rèn)同與依戀，形成“地方感”。

作者：張輝