導(dǎo)語：以黃河文化為抓手的美育課程思政建設(shè)一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要:高校美育工作應(yīng)以課程思政建設(shè)為目標(biāo)進(jìn)一步深化改革。以筆者所在的華北水利水電大學(xué)的美育課程群為例，結(jié)合國(guó)情與校情對(duì)課程特色進(jìn)行定位，從而使黃河文化成為美育課程思政建設(shè)過程中的重要抓手，可以取得良好的教學(xué)效果。

關(guān)鍵詞:高校;美育;課程思政;黃河文化

總書記在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào):“要堅(jiān)持把立德樹人作為中心環(huán)節(jié)，把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過程，實(shí)現(xiàn)全程育人、全方位育人，努力開創(chuàng)我國(guó)高等教育事業(yè)發(fā)展新局面?！备咝Ｃ烙ぷ髯鳛楦咝＝逃虒W(xué)不可或缺的一部分，應(yīng)該充分挖掘課程中的文化內(nèi)涵、德育元素和人文精神，進(jìn)行課程思政建設(shè)。美育課程較之其他課程有著天然優(yōu)勢(shì)，因?yàn)槊烙哂小叭肴艘采?、化人也速”的特點(diǎn)，有助于實(shí)現(xiàn)以美育人、以文化人、以德樹人的教育目標(biāo)。華北水利水電大學(xué)的美育課程以“黃河文化”為抓手，積極推進(jìn)美育課程思政建設(shè)，取得了一定成效。

一、美育課程思政的特色化建設(shè)

“美育是審美教育，是培養(yǎng)學(xué)生健康的審美情趣、形成較強(qiáng)的審美能力、養(yǎng)成深厚的審美素養(yǎng)的重要途徑?！保?］在推行課程思政建設(shè)初期，華北水利水電大學(xué)美育課程群的教師團(tuán)隊(duì)就圍繞如何讓更多傳統(tǒng)美育課程在思政化建設(shè)過程中成為“金課”這個(gè)問題，進(jìn)行反復(fù)研討，最終達(dá)成共識(shí):結(jié)合校情，走出一條獨(dú)具特色的思政化建設(shè)道路。華北水利水電大學(xué)是一所緣水而生、因水而存、籍水而興的學(xué)校，以水利等工科為主干，多學(xué)科協(xié)調(diào)發(fā)展。學(xué)校地處黃河之濱，其地理位置也與國(guó)家黃河戰(zhàn)略息息相關(guān)?！皬奈幕嵌瓤矗S河在成就我們生活家園的同時(shí)，也逐漸成為我們的精神家園?！保?］結(jié)合校情，學(xué)校美育課程群教師團(tuán)隊(duì)對(duì)課程思政特色化建設(shè)進(jìn)行如下探索:通過美育課程，向?qū)W生講好黃河故事，傳播好黃河文化，傳承好黃河精神。學(xué)校的學(xué)緣結(jié)構(gòu)和地理位置，成為美育課程最能利用、也最好利用的特色，并完全契合國(guó)家對(duì)課程思政建設(shè)的要求。對(duì)課程而言，“黃河文化”其本身就是一座巨大的思政素材富礦，因此也成為學(xué)校美育課程思政建設(shè)最有力的抓手。

二、黃河文化與美育課程思政

(一)課程素材的選擇

以學(xué)校開設(shè)的《音樂鑒賞》課程為例。任課教師積極探索黃河音樂藝術(shù)文化相關(guān)內(nèi)容，結(jié)合教學(xué)大綱中的“基本樂理”“聲樂賞析”“中國(guó)傳統(tǒng)音樂賞析”等內(nèi)容，有意識(shí)地發(fā)掘與黃河文化相關(guān)的素材。比如，在講解基本樂理時(shí)，選用黃河沿岸民歌作為視唱練習(xí)素材，讓學(xué)生從識(shí)譜之初，就以黃河岸邊的歌聲作為練習(xí)摹本。在“聲樂賞析”部分，詳細(xì)為學(xué)生講解《黃河大合唱》誕生的故事。在“中國(guó)傳統(tǒng)音樂賞析”部分，從黃河上游的“花兒”到陜北的“信天游”，從山西的河曲民歌到山東小調(diào)，沿著黃河，讓學(xué)生從民間音樂中嗅到黃河泥水的味道［3］。圍繞“黃河文化”深挖、廣拓課程思政素材，為課程思政建設(shè)提供科學(xué)、準(zhǔn)確、翔實(shí)、生動(dòng)的內(nèi)容。作為“蓄水池”的素材庫(kù)，不僅要保留、沉淀經(jīng)典素材，更要讓素材流動(dòng)起來，成為“活水”，結(jié)合新時(shí)代發(fā)展要求，源源不斷地注入新時(shí)代的美育，在課程思政建設(shè)過程中不斷完善課程內(nèi)容。

(二)藝術(shù)實(shí)踐的推進(jìn)

學(xué)校與有著“黃河故宮”之稱的焦作市武陟縣嘉應(yīng)觀簽訂了建設(shè)藝術(shù)實(shí)踐基地協(xié)議，在校大學(xué)生都有機(jī)會(huì)走進(jìn)嘉應(yīng)觀，感受生生不息的黃河精神。以嘉應(yīng)觀中所設(shè)的“塤樂坊”為例，該坊出產(chǎn)一種名為“黃河泥塤”的吹奏樂器。據(jù)說在清代雍正年間，治理黃河水患的官兵以黃河泥為材料，捏制成塤，吹奏塤樂以寄托對(duì)家人的思念和對(duì)治黃工程的期盼。學(xué)生在塤樂坊中，不僅能夠?qū)W習(xí)吹塤，還能學(xué)習(xí)制塤，黃河泥塤的非遺傳承人親自為學(xué)生授課。學(xué)校的省級(jí)一流本科課程《社交禮儀與形體藝術(shù)》，以黃河流域的風(fēng)土人情為載體，以中華傳統(tǒng)禮儀為核心，開展“黃河服飾禮儀風(fēng)采秀”實(shí)踐活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生深入探究不同時(shí)代黃河兩岸人民的服飾文化及禮儀文化，用“走秀”的方式展示年輕人對(duì)禮儀文化的解讀，把禮儀穿在身上，行在腳下，舉在指尖。對(duì)于普通高校非藝術(shù)專業(yè)的學(xué)生來說，藝術(shù)實(shí)踐是最有效的美育途徑。從美育的角度來說，學(xué)生在藝術(shù)實(shí)踐中拓寬了對(duì)藝術(shù)本體的認(rèn)知;從思政教育的角度來說，學(xué)生在藝術(shù)實(shí)踐中可以受到黃河精神的洗禮。

(三)審美理論水平的提升

新時(shí)代的大學(xué)生所接受的審美教育，不應(yīng)只是停留在“感觸”的層面，而應(yīng)提升到理論層面。有了基礎(chǔ)知識(shí)的鋪墊和藝術(shù)實(shí)踐的拓展，最終可以凝練出屬于學(xué)生個(gè)人話語體系的審美意識(shí)。學(xué)校美育課程可以采用以問題為導(dǎo)向的項(xiàng)目式學(xué)習(xí)法，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的能動(dòng)性。學(xué)生可以選擇自己感興趣的與黃河文化相關(guān)的藝術(shù)項(xiàng)目為研究對(duì)象，在教師的指導(dǎo)下，最終完成調(diào)研報(bào)告，或者制作完成微課視頻，在全校范圍內(nèi)展示，接受全校師生的評(píng)判和建議。學(xué)生在研究過程中，極大地提升了對(duì)藝術(shù)的自主審美能力，加強(qiáng)了對(duì)黃河文化的認(rèn)識(shí)，自覺地用黃河精神鞭策求學(xué)道路上的自己。同時(shí)，其他一些人文素質(zhì)類課程教師在授課內(nèi)容涉及黃河元素時(shí)，可以有意識(shí)地從審美角度進(jìn)行授課。比如華北水利水電大學(xué)的國(guó)家級(jí)精品在線課程《中華水文化》中關(guān)于“水與藝術(shù)”一節(jié)，就涉及黃河美術(shù)、黃河音樂、黃河舞蹈等相關(guān)內(nèi)容。比如開設(shè)的《黃河文化》課程，教師在講授黃河相關(guān)藝術(shù)門類的作品時(shí)，可以邀請(qǐng)藝術(shù)類教師為學(xué)生授課，不僅讓美育融入智育的課堂，而且實(shí)現(xiàn)了德育、美育、智育的全方位融合。這樣，學(xué)生的審美理論水平在課程思政建設(shè)的助推下得到了全面的提升。學(xué)校美育課程團(tuán)隊(duì)在設(shè)計(jì)課程時(shí)力圖構(gòu)建“基礎(chǔ)理論→藝術(shù)實(shí)踐→審美提升”上旋階梯式的課程內(nèi)容體系。審美理論水平的提升并非美育的終點(diǎn)，而是學(xué)生自我美育的起點(diǎn)。教師以“黃河文化”為抓手，為學(xué)生打開一扇通往藝術(shù)殿堂的大門。在這里，有諸多優(yōu)秀黃河藝術(shù)的鮮活再現(xiàn)，有更為廣闊的藝術(shù)品鑒空間，學(xué)生既可以進(jìn)行自我藝術(shù)修習(xí)，也可以從學(xué)校美育課程系列中擷取更多高階的藝術(shù)類課程繼續(xù)深造。

三、高校美育課程思政存在的問題

(一)美育德育兩層皮

盡管以黃河文化為抓手的美育課程思政建設(shè)已經(jīng)有了長(zhǎng)足的進(jìn)步，但并非所有美育課程及其每一堂課都能夠有效地將美育和德育結(jié)合起來。常見的問題如下:一是為“思政”而“思政”，課程內(nèi)容與思政相關(guān)度不大，有生拉硬拽之嫌。二是對(duì)課程思政的認(rèn)識(shí)不足，認(rèn)為是課程的負(fù)擔(dān)。部分教師認(rèn)為課程內(nèi)容太過專業(yè)，與思想政治教育無法有效聯(lián)系。凡此種種，都是將美育和德育人為地割裂開來，這就失去了課程思政建設(shè)的初衷。對(duì)于新時(shí)代大學(xué)生而言，不管是美育還是德育，一味地灌輸只能適得其反，引導(dǎo)學(xué)生能夠主動(dòng)發(fā)現(xiàn)美、探究美、習(xí)得美、提煉美，依賴于課程思政的環(huán)環(huán)相扣。不論是課程大綱還是具體課堂，都應(yīng)以思政視角進(jìn)行切入，以思政案例作為活教材，最終實(shí)現(xiàn)教材的升華，做到全程貫穿。這個(gè)貫穿絕不是用枯燥的思想政治教育理論去說教，而是將思想政治教育內(nèi)容細(xì)膩地融入美育課程內(nèi)容中，達(dá)到你中有我、我中有你的境界。

(二)師資合力不足

之所以很少有美育課程的教師能夠?qū)⒌掠兔烙嘟Y(jié)合，是因?yàn)樵擃I(lǐng)域教師本身就缺乏對(duì)政治理論的學(xué)習(xí)和思考。對(duì)于大多數(shù)教師來說，自身藝術(shù)專業(yè)的深度和廣度無疑是學(xué)生的十倍百倍，但是就政治理論的學(xué)習(xí)，未必會(huì)大幅度超越普通大學(xué)生。盡管在美育課堂上，教師不用刻意地去解釋政治理論名詞，但是在自己學(xué)習(xí)的過程中，如若不能完全掌握并深刻理解政治理論，則無法將其融入自己的課程中去。另外，對(duì)與黃河文化相關(guān)的思政素材進(jìn)行提煉與應(yīng)用，對(duì)于美育教師來說也是一個(gè)極大的挑戰(zhàn)。黃河流域生態(tài)保護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展，并不僅僅是人文相關(guān)的領(lǐng)域，而是諸多領(lǐng)域的協(xié)同發(fā)展。因此，在提及黃河文化的時(shí)候，作為美育教師，是無法繞開其他領(lǐng)域閉口不談的，相關(guān)知識(shí)的匱乏也是當(dāng)下美育教師的短板。因此，新時(shí)代的高校美育課程思政建設(shè)，美育教師應(yīng)該主動(dòng)聯(lián)合思政課教師及其他學(xué)科專業(yè)教師，形成合力，為美育課程的可靠性、前沿性提供必要的智力支持，建設(shè)美育方面的跨學(xué)科團(tuán)隊(duì)。

(三)網(wǎng)絡(luò)陣地占領(lǐng)不夠

以華北水利水電大學(xué)為例，有國(guó)家級(jí)精品課程作為網(wǎng)絡(luò)重要資源的支撐，實(shí)現(xiàn)了線上線下融合的教學(xué)范式，但數(shù)量上仍是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。新時(shí)代的大學(xué)生，網(wǎng)絡(luò)生活幾乎被網(wǎng)游和短視頻占據(jù)。作為高校藝術(shù)類教師，能否占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)高地，宣傳黃河文化，是吸引學(xué)生注意力的重點(diǎn)。以短視頻為例，網(wǎng)絡(luò)上高校教師的普及類美育鮮見身影。究其原因，主要是高校教師的教學(xué)科研任務(wù)重，分身乏術(shù)，同時(shí)也缺乏信息化技術(shù)的支撐，因此在網(wǎng)絡(luò)陣地少有發(fā)聲?？梢詫?yōu)秀微課進(jìn)行節(jié)選，制作成短視頻投放網(wǎng)絡(luò)，根據(jù)學(xué)生的反饋進(jìn)行修整，形成一個(gè)文稿撰寫、出鏡講解、后期制作的團(tuán)隊(duì)，進(jìn)行優(yōu)質(zhì)的美育內(nèi)容持續(xù)輸出，以學(xué)生喜聞樂見的方式作為課堂內(nèi)容的有效補(bǔ)充，繼而打造教師個(gè)人品牌價(jià)值，提升課程乃至學(xué)校的含金量和知名度，為弘揚(yáng)黃河文化、提升大學(xué)生的審美素質(zhì)打造一個(gè)優(yōu)質(zhì)的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)。

四、高校美育課程思政建設(shè)的途徑

(一)對(duì)思政素材的深度挖掘

毛主席說過，“沒有黃河，就沒有我們這個(gè)民族!”我國(guó)最早的文字、制度、都城均始現(xiàn)于黃河流域。顯而易見，黃河文化是典型的農(nóng)耕文化，有別于游牧文化和魚稻文化。黃河流經(jīng)九省區(qū)，囊括了河湟文化、河套文化、秦隴文化、關(guān)中文化、三晉文化、河洛文化、齊魯文化等地域文化。黃河治理文化是超越其他大河文化最為深重的特點(diǎn)［4］，并且生發(fā)出“團(tuán)結(jié)、務(wù)實(shí)、開拓、拼搏、奉獻(xiàn)”的黃河精神。對(duì)于教學(xué)來說，在新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的指導(dǎo)下，教師團(tuán)隊(duì)?wèi)?yīng)盡快梳理出黃河文化的發(fā)展脈絡(luò)，發(fā)掘出黃河文化中的藝術(shù)倫理價(jià)值。從黃河歌舞藝術(shù)的行為自律到黃河造型藝術(shù)的創(chuàng)造實(shí)踐，從黃河原始禮儀的情感淵源到黃河先民群居的集體審美，以不忘初心的精神，探尋黃河藝術(shù)發(fā)生時(shí)期的文化基因。

(二)加強(qiáng)美育課程頂層設(shè)計(jì)，與德育、智育、體育、勞育聯(lián)動(dòng)

華北水利水電大學(xué)美育以黃河文化為抓手，在美育課程思政建設(shè)的過程中，非常重視與其他領(lǐng)域?qū)W科的交叉聯(lián)動(dòng)。因?yàn)檎n程所面對(duì)的并非藝術(shù)專業(yè)學(xué)生，而是具有不同專業(yè)背景的學(xué)生，將美育植入學(xué)生已有的知識(shí)譜系中，教師的教學(xué)目標(biāo)達(dá)成度更高，學(xué)生的學(xué)習(xí)接受度更好。有著“銅頭鐵尾豆腐腰”之稱的黃河，歷史上數(shù)次改道，其中引起的生態(tài)變化、社會(huì)變化、經(jīng)濟(jì)變化乃至治黃工程的不同策略和實(shí)施方案，都對(duì)黃河文化的形成有著不可估量的影響?！按笥碇嗡屈S河文化第一次大規(guī)模地隨著治水傳播到黃河流域以外區(qū)域。”［5］在教學(xué)實(shí)踐中，可以引導(dǎo)學(xué)生賞析現(xiàn)代音樂作品《黃河大合唱》，回顧硝煙四起、保家衛(wèi)國(guó)的歷史，在學(xué)習(xí)其中蘊(yùn)含的黃河精神的同時(shí)接受人格品德的教育;引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)黃河雕塑時(shí)，用現(xiàn)代科技的眼光去審視古人的工匠藝術(shù)，在對(duì)材質(zhì)、工藝的探討中接受智力認(rèn)知的教育;帶領(lǐng)學(xué)生奔赴黃河岸邊，親歷先民們的生存足跡，在藝術(shù)采風(fēng)的時(shí)候接受體能體魄的教育;帶領(lǐng)學(xué)生學(xué)唱黃河號(hào)子，親自體驗(yàn)打硪，在打硪與號(hào)子聲中接受勞動(dòng)的教育。這樣，不僅實(shí)現(xiàn)美育與其他學(xué)科的協(xié)同聯(lián)動(dòng)，而且達(dá)成了課程思政建設(shè)的目標(biāo)。

(三)堅(jiān)持美育課程的美育核心

高校美育課程群是非專業(yè)藝術(shù)院校實(shí)施美育的主要平臺(tái)。在美育課程思政建設(shè)過程中，應(yīng)始終堅(jiān)持美育這一核心，因?yàn)槊烙旧砭途哂械掠墓δ堋Ｔ谌A北水利水電大學(xué)這樣一個(gè)以工科為優(yōu)勢(shì)學(xué)科的普通高校，學(xué)生在發(fā)展自我能力時(shí)通常受自身專業(yè)學(xué)科的主導(dǎo)，由于自然科學(xué)類課程較為傾向于課程的工具理性，在一定程度上會(huì)出現(xiàn)自然科學(xué)和人文社會(huì)科學(xué)的割裂，這是學(xué)科發(fā)展到今天導(dǎo)致的天然溝壑。教學(xué)實(shí)踐證明，美育課程和德育有著先天的內(nèi)在聯(lián)系。美育課程可以培養(yǎng)學(xué)生以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為主的人文素養(yǎng)，以美育德，以美啟智，以美健體，提升學(xué)生的綜合素質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生的審美鑒賞力、表現(xiàn)力與創(chuàng)造力。這與德育目標(biāo)是同向同行的。因此，有效推動(dòng)課程思政建設(shè)，要保證美育課程群的美育核心地位不動(dòng)搖。

作者：孫夢(mèng)青 單位：華北水利水電大學(xué) 人文藝術(shù)教育中心