導(dǎo)語：期待視野下動(dòng)畫電影的現(xiàn)實(shí)主義一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

【摘要】現(xiàn)實(shí)主義動(dòng)畫電影《雄獅少年》一改以往國產(chǎn)動(dòng)畫普遍脫離現(xiàn)實(shí)的境況，以小人物的真實(shí)生活為切入點(diǎn)實(shí)現(xiàn)了與現(xiàn)實(shí)的接軌。本文從接受美學(xué)的期待視野出發(fā)，找出《雄獅少年》實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)主義轉(zhuǎn)向卻口碑兩極分化的原因，強(qiáng)調(diào)審美過程中作為審美主體的觀眾的中心地位，探討觀眾的“定向期待”和“創(chuàng)新期待”與影片文本創(chuàng)作和實(shí)際宣傳發(fā)行之間錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系，解析國產(chǎn)動(dòng)畫電影在進(jìn)行現(xiàn)實(shí)主義轉(zhuǎn)向時(shí)的得與失。

【關(guān)鍵詞】《雄獅少年》；期待視野；電影口碑；現(xiàn)實(shí)主義；“新國風(fēng)”動(dòng)畫

CG(ComputerGraphics)、3D等數(shù)字媒體技術(shù)的成熟精簡了傳統(tǒng)動(dòng)畫的復(fù)雜制作工序，給動(dòng)畫電影帶來更豐富多元的表現(xiàn)形式，使動(dòng)畫不再是依靠逐幀處理畫面形成的虛構(gòu)影像，而有了再現(xiàn)真實(shí)的可能。這種“再現(xiàn)真實(shí)體現(xiàn)為制作者對現(xiàn)實(shí)世界的摹寫,他們極力追求影像與現(xiàn)實(shí)事物的相符性,試圖通過逼真的模仿使畫面直接指向現(xiàn)實(shí),從而達(dá)到一定的認(rèn)識(shí)論目的,這其實(shí)是對完整電影神話的數(shù)字化延續(xù)?！盵1]《雄獅少年》（2021）以CG、3D動(dòng)畫再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)，借廣東鄉(xiāng)村留守少年拜師學(xué)舞獅的故事，集中探討留守兒童、小鎮(zhèn)青年、家庭變故等社會(huì)議題。影片跳脫傳統(tǒng)動(dòng)畫改寫古典神話的創(chuàng)作路徑，是國產(chǎn)動(dòng)畫電影進(jìn)行現(xiàn)實(shí)主義轉(zhuǎn)向的一次有效嘗試。本片在第一輪點(diǎn)映后斬獲1700萬票房，甚至被業(yè)內(nèi)行家預(yù)期成為新一屆的“國動(dòng)之光”，做出了票房破20億的預(yù)估，但最終僅以2億票房草草收官。盡管眾多KOL（KeyOpinionLeader）在社交平臺(tái)上紛紛發(fā)文贊賞，但對本片的負(fù)面評價(jià)特別是有關(guān)人物造型的爭論自點(diǎn)映即伴隨始終。本文將從接受美學(xué)的“期待視野”出發(fā)分析《雄獅少年》口碑兩極分化的原因，探究國產(chǎn)動(dòng)畫電影進(jìn)行現(xiàn)實(shí)主義轉(zhuǎn)向時(shí)的得與失。

一、影片文本與觀眾期待視野的深層互聯(lián)

“期待視野”是姚斯進(jìn)行文學(xué)接受研究時(shí)提出的重要概念，指“文學(xué)接受活動(dòng)中，讀者原先各種經(jīng)驗(yàn)、趣味、素養(yǎng)等綜合形成的對文學(xué)作品的一種欣賞要求和欣賞水平，在具體閱讀中，表現(xiàn)為一種潛在的審美期待。”[2]這一概念在電影中依然有用。審美主體在觀影時(shí)心理上已有一個(gè)既成的結(jié)構(gòu)圖式，即“審美經(jīng)驗(yàn)的期待視野”，“期待視野”是主體的世界觀和人生觀、藝術(shù)文化素養(yǎng)、一般文化視野、對電影的鑒賞能力以及過往的審美經(jīng)驗(yàn)的綜合。“審美經(jīng)驗(yàn)的期待視野同一般的認(rèn)識(shí)心理圖式的機(jī)制相似，起著兩種相反相成的、類似于皮亞杰發(fā)生認(rèn)識(shí)論中提到的同化與順應(yīng)的作用，即定向期待與創(chuàng)新期待?！盵3]這種“審美經(jīng)驗(yàn)的期待視野”類似于一個(gè)深藏于人腦的巨型“數(shù)據(jù)庫”，觀眾在觀影時(shí)總是無意識(shí)地在同步運(yùn)轉(zhuǎn)的數(shù)據(jù)庫中檢索與以往審美經(jīng)驗(yàn)類似的數(shù)據(jù)，并將其與當(dāng)下鑒賞的文本中的數(shù)據(jù)一一匹配，然后將不太符合審美期待的數(shù)據(jù)剔除出去。也就是說，觀眾喜好的作品某種程度上就是對特定數(shù)據(jù)的不斷求同。這種求同心理就是“定向期待”在起作用，它促使觀眾定向選擇某一特定的電影類型或電影風(fēng)格。定向期待作為閱讀主體性的凝聚，究其本質(zhì)而言，乃是主體的一種自我顯示，一種主體本質(zhì)的對象化。[4]定向期待并非一成不變。當(dāng)審美主體長期觀看符合過往定向期待的影片時(shí)，創(chuàng)新期待便開始起作用。觀眾希求在同質(zhì)化的內(nèi)容中窺見新事物，期待全新的事物對固有的審美體驗(yàn)進(jìn)行挑戰(zhàn)。需要注意的是，這種“全新”應(yīng)建立在過往審美體驗(yàn)的基礎(chǔ)上，而非完全的陌生。完全的陌生會(huì)使觀眾萌生疏離感從而對新事物產(chǎn)生抵觸情緒。審美經(jīng)驗(yàn)的期待視野就是在定向期待一次又一次地被打破，創(chuàng)新期待一次又一次地被喚醒中潛移默化地發(fā)生更迭與改變。口碑與票房是觀眾對一部電影最直觀的反饋，也是觀眾的期待視野能否得到滿足的直接表現(xiàn)。高票房、高口碑的電影作品往往極好地平衡了觀眾的定向期待和創(chuàng)新期待，比如《哪吒之魔童降世》以50.35億的票房收獲中國內(nèi)地票房總榜第四的寶座；高票房、低口碑的作品或是憑借營銷刺激了目標(biāo)觀眾的“獵奇感”，放大了觀眾的創(chuàng)新期待，或是借助其他影片的“紅利”暗示影片內(nèi)容符合觀眾的定向期待，但最終的呈現(xiàn)效果卻和預(yù)期截然不同，如《大魚海棠》《姜子牙》，前者展現(xiàn)國風(fēng)情懷，后者借“魔童哪吒”的紅利，打著續(xù)作的旗號(hào)招攬觀眾；低票房、高口碑的作品往往滿足了特定觀眾的定向期待，卻沒能滿足更廣大受眾的創(chuàng)新期待；低票房、低口碑的作品則需進(jìn)一步探索對定向期待和創(chuàng)新期待的滿足。作為一個(gè)典型的“低票房、高口碑”的樣本，《雄獅少年》在一定程度上考量了觀眾“審美經(jīng)驗(yàn)的期待視野”，但在“定向期待”和“創(chuàng)新期待”之間的平衡上還有欠缺。

二、現(xiàn)實(shí)主義轉(zhuǎn)向?qū)τ^眾期待視野的滿足與突破

《雄獅少年》從現(xiàn)實(shí)世界中取材，利用CG技術(shù)在動(dòng)畫世界中描繪了一個(gè)集現(xiàn)實(shí)與虛擬于一體的城鄉(xiāng)景觀，盡管這一景觀并不存在于現(xiàn)實(shí)生活中，是“現(xiàn)實(shí)生活之外的虛擬景象”。但《雄獅少年》所呈現(xiàn)的“虛擬景象”具備現(xiàn)實(shí)邏輯，是對深層社會(huì)存在的表層再現(xiàn)，呈現(xiàn)出鮮明的現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格。

（一）打破“神話引擎”：現(xiàn)實(shí)主義語境下的“新國風(fēng)”

在《雄獅少年》之前，一種依托于神話改寫的“新國風(fēng)”動(dòng)畫電影被反復(fù)提及。2021年優(yōu)酷年度發(fā)布會(huì)將其定義為“用當(dāng)下年輕人喜歡的動(dòng)畫形式和語言，重新解構(gòu)中國傳統(tǒng)武俠情懷、歷史故事、神話傳奇，彰顯屬于民族的文化自信。讓動(dòng)畫成為傳統(tǒng)文化的載體，同時(shí)，讓傳統(tǒng)文化賦予動(dòng)畫屬于民族的優(yōu)秀價(jià)值觀?！盵5]這種“新國風(fēng)”緣起于《西游記之大圣歸來》，奠基于《哪吒之魔童降世》，并在《白蛇·緣起》《姜子牙》等片中日漸成型。作為一個(gè)承上啟下的概念，“新國風(fēng)”與“中國動(dòng)畫學(xué)派”一脈相承，繼承了立足于傳統(tǒng)文化的優(yōu)良傳統(tǒng)，又吸納了歐美、日本動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的商業(yè)化運(yùn)作模式，形成了獨(dú)具中國特色的動(dòng)畫風(fēng)格。但“新國風(fēng)”實(shí)際上并沒有跳脫出早先《畫皮》《新倩女幽魂》《西游·降魔篇》等中國魔幻電影的敘事框架，只不過套上了動(dòng)畫的外衣，“舊酒裝進(jìn)了新瓶”，固守于滿足傳統(tǒng)觀眾的定向期待?！缎郦{少年》未恪守成規(guī)，毅然拋棄了“神話引擎”和“魔幻現(xiàn)實(shí)”的模式，轉(zhuǎn)向了現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作，立足現(xiàn)實(shí)世界，拆解社會(huì)現(xiàn)狀，觀照人生百態(tài)，訴諸真實(shí)情感表達(dá)。這種轉(zhuǎn)向并非對傳統(tǒng)文化的背離，它仍然立足于傳統(tǒng)，選取“舞獅”作為架構(gòu)故事的基本元素，但在其他方面都在嘗試打破“新國風(fēng)”的“成功模板”。畫面風(fēng)格上，影片前半部分定格于主人公阿娟生活的嶺南鄉(xiāng)村，展現(xiàn)出既具備動(dòng)畫性又真實(shí)自然的現(xiàn)實(shí)景觀。后半部分則用沉穩(wěn)陰冷的調(diào)子烘托了獨(dú)屬于城市的清冷，清晰地復(fù)現(xiàn)了廣東城區(qū)擁擠卻冷漠的人潮、冰冷的混凝土建筑。細(xì)節(jié)處理上則1:1復(fù)刻了傳統(tǒng)“關(guān)羽獅”“張飛獅”的獅頭造型，同時(shí)，巧用武術(shù)、雜技、舞蹈元素讓舞獅的動(dòng)態(tài)表達(dá)更豐富，且賦予了其“人”的特質(zhì)，讓“舞獅”表現(xiàn)出擬人化的情緒。因此，所謂“國風(fēng)”不應(yīng)只限定在傳統(tǒng)武俠、歷史故事和神話傳奇上，“新國風(fēng)”不是與神話掛鉤而將現(xiàn)實(shí)隔絕在外的產(chǎn)物。只要帶有中華傳統(tǒng)文化的內(nèi)蘊(yùn)，即便放在現(xiàn)代環(huán)境下也可以是嶄新的國風(fēng)表達(dá)。當(dāng)下的“新國風(fēng)”動(dòng)畫太過依賴驅(qū)動(dòng)“神話引擎”進(jìn)行同質(zhì)化創(chuàng)作，《雄獅少年》給“新國風(fēng)”帶來了一絲煙火氣，預(yù)示著國產(chǎn)動(dòng)畫發(fā)展的新方向。

（二）祛除“異化審美”：寫實(shí)人物形象爭議

本片塑造出一組十分貼近現(xiàn)實(shí)生活的小人物群像：有心思敏感但勇敢追夢的留守少年，有為生活焦頭爛額的鄰家夫婦，有質(zhì)樸勤勞的外來務(wù)工人員。跳脫出以往國產(chǎn)動(dòng)畫熱衷于塑造英雄形象的窠臼，讓觀眾在其中找到自己的“化身”（avatar），產(chǎn)生共情體驗(yàn)?；诖耍缎郦{少年》在人物頭身比例、五官大小、皮膚毛發(fā)、骨骼肌理、服飾造型等各個(gè)方面都做出了契合整體基調(diào)的寫實(shí)化調(diào)整。特別是眼睛的塑造非常接近真人比例，神似傳統(tǒng)繪畫中的“丹鳳眼”。但也有人認(rèn)為，這種寫實(shí)造型不具美感，是迎合西方審美的“辱華”之舉。為何有觀眾作出如此解釋？首先，觀眾的期待視野會(huì)預(yù)先決定審美認(rèn)識(shí)和理解方向。但當(dāng)下觀眾的期待視野是建立在被“被西方化、日本化”的審美體驗(yàn)上的。不論是孤島時(shí)期的《鐵扇公主》還是《一人之下》《鎮(zhèn)魂街》等漫改動(dòng)畫片，抑或《白蛇：緣起》《哪吒之魔童降世》等新興動(dòng)畫電影，歐美、日本動(dòng)畫的元素并不少見。中國觀眾被動(dòng)地、不自知地處于被異化的審美狀態(tài)，然后無意識(shí)地以一種由他者而來的美反過來定義本土的美。此外，觀眾很容易被現(xiàn)實(shí)環(huán)境、輿情輿論影響。本片上映的時(shí)間節(jié)點(diǎn)很微妙，一邊是數(shù)部動(dòng)畫電影的成功將觀眾的期待值拔高到一個(gè)新界限，另一邊是民眾對“辱華”元素高度敏感：前有真人版《花木蘭》和電影《尚氣》里“傅滿洲幽靈”的再現(xiàn)，后有知名品牌“三只松鼠”的模特爭議，國人對有“辱華”意味的事物的容忍度已經(jīng)到達(dá)臨界點(diǎn)。這使得后續(xù)進(jìn)場且在角色設(shè)計(jì)上有“迎合西方主流審美”之嫌的《雄獅少年》面臨更多爭議?！缎郦{少年》試圖剝離異化元素，用“寫實(shí)”的方式找到屬于中國的美的全新表達(dá)，這是一次微小但意義顯著的嘗試。但對固有審美體驗(yàn)的改變并非朝夕之間，只有持之以恒，不斷進(jìn)行多元化的嘗試，才能找到真正獨(dú)屬于中國動(dòng)畫的美的表達(dá)。

三、現(xiàn)實(shí)主義轉(zhuǎn)向中期待視野的失衡表現(xiàn)

本片從故事主題、人物塑造等各個(gè)方面致力于滿足觀眾的定向期待，一定程度上也突破了這種定向期待，滿足了觀眾對全新視聽體驗(yàn)的創(chuàng)新需求，但對于二者之間的平衡的把握仍有欠缺。

（一）拼貼與戲仿語境中意義的消解

偏向?qū)憣?shí)風(fēng)格的場景描繪和角色設(shè)計(jì)使得本片與具有魔幻元素的作品相比在視覺體驗(yàn)上大打折扣。因此，本片以拼貼和戲仿的方式意圖給予觀眾熟悉的審美體驗(yàn)。首先是《情書》式的鏡像角色安排。同名的少男少女在廣東陳家村的相遇讓觀眾很容易回想起巖井俊二鏡頭下兩個(gè)“藤井樹”的青澀愛戀。其次是對港式元素的活用。遍布全片的“無厘頭”笑料、廣東話念白、武俠電影插曲，毫不避諱地展現(xiàn)出對“大灣區(qū)”武俠電影的懷念。這種戲仿與拼貼的確能使觀眾更容易找到作品與自身視野的連接點(diǎn)，喚起觀眾心中的記憶，從而使觀眾獲得愉悅感。但對經(jīng)典元素的雜糅也使本片想要傳達(dá)的現(xiàn)實(shí)話語的社會(huì)意義被大幅度地削弱甚至趨于消解。觀眾越是沉湎于“功夫喜劇”和“無厘頭”的“搞笑”基調(diào)中，越是會(huì)減少對其中反映的社會(huì)問題的思考。

（二）超仿真還原背后人物心理動(dòng)機(jī)的缺乏

“當(dāng)動(dòng)畫還原現(xiàn)實(shí)時(shí)空和當(dāng)代生活達(dá)到相當(dāng)水準(zhǔn)時(shí)，不僅僅因?yàn)椤障鄬憣?shí)主義’，也因?yàn)閯?dòng)畫媒介的雙重虛擬的假定性，會(huì)產(chǎn)生一種讓人愉悅的指向真實(shí)的奇觀性。[6]”《雄獅少年》的現(xiàn)實(shí)主義式的處理帶給了觀眾一定的真實(shí)體驗(yàn)，滿足了觀眾對中國動(dòng)畫的創(chuàng)新期待，但本片還沒抵達(dá)指向真實(shí)的奇觀，細(xì)節(jié)把控上仍有缺憾?！缎郦{少年》采用了ACES（AcademyColorEncodingSpecification）顏色管理空間，渲染的光影效果和色彩樣式非常接近人眼的直接體驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)了對現(xiàn)實(shí)的超仿真還原。但所謂的電影“現(xiàn)實(shí)主義”不是與現(xiàn)實(shí)的完全等同，影片在視覺效果上雖然完成了對現(xiàn)實(shí)的復(fù)現(xiàn)，但這種復(fù)現(xiàn)并不能帶給觀眾完全意義上的真實(shí)感。真實(shí)不是對客觀世界機(jī)械化的復(fù)制，真實(shí)是一種需要細(xì)節(jié)烘托與內(nèi)心共鳴的情感體驗(yàn)。本片中很多角色的行為舉止普遍缺乏應(yīng)有的心理動(dòng)機(jī)支撐。尤其是女性角色和反派角色都統(tǒng)一成為烘托主人公成長和推動(dòng)劇情發(fā)展的工具。對比同類的日本現(xiàn)實(shí)主義動(dòng)漫佳作不難發(fā)現(xiàn)，他們的同類作品在放大現(xiàn)實(shí)景觀的同時(shí)，在人物塑造上搭建了強(qiáng)有力的因果邏輯，為觀眾的認(rèn)同感、信服感做好了支撐。比如今敏的《東京教父》不僅細(xì)致放大、還原了流浪者、變性人、外國移民的真實(shí)生活情景，還仔細(xì)交代了主要出場角色的背景，讓每個(gè)角色的行為都有心理支撐。四、結(jié)語盡管《雄獅少年》的現(xiàn)實(shí)主義轉(zhuǎn)向突破了“神話改寫”的創(chuàng)作模式，用寫實(shí)的人物形象挑戰(zhàn)了被異化的審美體驗(yàn)，重新定義了新時(shí)代語境下的“新國風(fēng)”動(dòng)畫電影。但口碑、票房的兩極分化還是顯現(xiàn)出本片在應(yīng)對觀眾期待視野上的缺憾。偏寫實(shí)的角色形象設(shè)計(jì)超出了觀眾能承受的創(chuàng)新閾值，對塑造真實(shí)場景的專注忽略了人物心理動(dòng)機(jī)的搭建，同時(shí)，對經(jīng)典類型電影的戲仿與拼貼很大程度上消解了影片實(shí)際想要傳達(dá)的現(xiàn)實(shí)話語。國產(chǎn)動(dòng)畫電影在進(jìn)行現(xiàn)實(shí)主義轉(zhuǎn)向的過程中不但要進(jìn)行技術(shù)上的升級和觀念上的革新，也要時(shí)刻思量觀眾的審美經(jīng)驗(yàn)，把握好定向期待和創(chuàng)新期待之間的平衡?；蛟S現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格動(dòng)畫在《雄獅少年》這里沒能得到廣泛的認(rèn)可，但現(xiàn)實(shí)主義動(dòng)畫的步伐已經(jīng)邁開，關(guān)于普羅大眾的書寫也不會(huì)停止。

參考文獻(xiàn)：

[1]孫少華,段曉昀.“超離”與“切實(shí)”:關(guān)于CG動(dòng)畫建構(gòu)的思考[J].當(dāng)代電影,2016,(10):163-167.

[2][3][4].朱立元.接受美學(xué)[M].人民出版社,1989.

[5]動(dòng)畫學(xué)術(shù)趴.2021年為何瞄準(zhǔn)“新國風(fēng)”動(dòng)畫？深度解讀優(yōu)酷年度發(fā)布會(huì)[EB/OL].

[6]程波.〈雄獅少年〉:煙火氣與少年氣,都因真摯而動(dòng)人[N].中國電影報(bào),2021-12-15(007).

作者:董安娜 單位: 山西師范大學(xué) 傳媒學(xué)院