導(dǎo)語(yǔ)：人類社會(huì)的基本結(jié)構(gòu)與文明進(jìn)步一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

生產(chǎn)力是人類利用自然、改造自然、從自然界獲得物質(zhì)資料的能力。

生產(chǎn)力是一個(gè)系統(tǒng)，由獨(dú)立的實(shí)體性因素、運(yùn)籌性的綜合因素、滲透性因素和準(zhǔn)備性因素組成。

獨(dú)立的實(shí)體性因素包括者、勞動(dòng)資料和勞動(dòng)對(duì)象三大類；

運(yùn)籌性因素包括經(jīng)濟(jì)管理、分工協(xié)作和預(yù)測(cè)決策等；

準(zhǔn)備性因素主要是指教育。

2.簡(jiǎn)述生產(chǎn)力各實(shí)體要素在生產(chǎn)中的作用。

生產(chǎn)力的實(shí)體性要素主要包括勞動(dòng)者、勞動(dòng)資料和勞動(dòng)對(duì)象三大類。它們的作用分別是：

（1）勞動(dòng)者是指具有一定的生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和勞動(dòng)技能的人，是生產(chǎn)力中最活躍的因素，在生產(chǎn)力系統(tǒng)中居于主導(dǎo)地位。

（2）勞動(dòng)資料是指人們?cè)谏a(chǎn)中支配和改變勞動(dòng)對(duì)象的一切物質(zhì)資料和物質(zhì)條件，是聯(lián)結(jié)勞動(dòng)和勞動(dòng)對(duì)象的中介。其中，生產(chǎn)工具是社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展水平的客觀指示器。

（3）勞動(dòng)對(duì)象是指在勞動(dòng)過(guò)程中被加工改造的東西，是進(jìn)行生產(chǎn)的物質(zhì)基礎(chǔ)。勞動(dòng)對(duì)象擴(kuò)大范圍和合理利用程度生產(chǎn)力發(fā)展水平的標(biāo)志之一。

3.簡(jiǎn)述生產(chǎn)關(guān)系的含義、構(gòu)成

生產(chǎn)關(guān)系是指人們?cè)谖镔|(zhì)資料生產(chǎn)中結(jié)成的經(jīng)濟(jì)關(guān)系。

生產(chǎn)關(guān)系包括三個(gè)方面的內(nèi)容：（1）生產(chǎn)資料所有制形式；（2）人們?cè)谏a(chǎn)中的地位及其相互關(guān)系；（3）產(chǎn)品分配方式。

生產(chǎn)生態(tài)系這三方面的關(guān)系是：生產(chǎn)資料所有制形式是基礎(chǔ)，對(duì)其他兩個(gè)方面有決定作用；其它兩方面對(duì)生產(chǎn)資料所有制關(guān)系也有制約和影響作用。

4.為什么說(shuō)生產(chǎn)資料所有制形式在整個(gè)生產(chǎn)關(guān)系體系中起決定作用？

生產(chǎn)資料所有制形式在整個(gè)生產(chǎn)關(guān)系體系中起決定作用，原因是：

（1）生產(chǎn)資料所有制形式是生產(chǎn)勞動(dòng)得以進(jìn)行的前提

（2）生產(chǎn)資料所有制形式?jīng)Q定整個(gè)生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)

（3）生產(chǎn)資料所有制形式?jīng)Q定人們?cè)谏a(chǎn)中的地位和相互關(guān)系

（4）生產(chǎn)資料所有制形式?jīng)Q定產(chǎn)品分配方式

5.試從國(guó)家的起源、特征和職能三個(gè)方面說(shuō)明國(guó)家的本質(zhì)

從本質(zhì)上說(shuō)，國(guó)家是階級(jí)壓迫的工具。國(guó)家的本質(zhì)可以從它的起源、特征和職能三個(gè)方面得到說(shuō)明。

（1）從起源上看，階級(jí)的出現(xiàn)是國(guó)家形成的基礎(chǔ)，國(guó)家是階級(jí)矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物

（2）從特征上看，國(guó)家按照地區(qū)來(lái)劃分居民、國(guó)家擁有常備的武裝力量。因此，國(guó)家是統(tǒng)治階級(jí)實(shí)施其階級(jí)統(tǒng)治的工具。

（3）從職能上看，國(guó)家對(duì)內(nèi)鎮(zhèn)壓被統(tǒng)治階級(jí)的反抗，在統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部實(shí)行民主，對(duì)外則防御外來(lái)的侵略和顛覆，保護(hù)本國(guó)利益不受侵犯。因此，國(guó)家是作為階級(jí)統(tǒng)治工具在發(fā)揮作用的。

6.簡(jiǎn)述國(guó)家的起源和實(shí)質(zhì)。

國(guó)家是人類社會(huì)發(fā)展到一定歷史階級(jí)的產(chǎn)物，是隨著階級(jí)的產(chǎn)生而產(chǎn)生的，是階級(jí)矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物。

國(guó)家的實(shí)質(zhì)是階級(jí)統(tǒng)治的暴力工具，是維護(hù)經(jīng)濟(jì)上占統(tǒng)治地位的階級(jí)的根本利益的。｜

7.試比較國(guó)家和氏族組織之間的區(qū)別。

國(guó)家和氏族組織不同，它有三個(gè)特點(diǎn)：

（1）國(guó)家是按地區(qū)來(lái)劃分并統(tǒng)治居民的，氏族組織成員之間是由血緣關(guān)系組織在一起的；

（2）國(guó)家的武裝力量是“特殊的武裝隊(duì)伍”，氏族組織的武裝力量是“居民的自動(dòng)的武裝組織。”

8.簡(jiǎn)述國(guó)體和政體之間的辯證關(guān)系并用它來(lái)分析資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家政權(quán)的實(shí)質(zhì)。

國(guó)體是指國(guó)家的階級(jí)實(shí)質(zhì)，主要看國(guó)家政權(quán)掌握在哪個(gè)階級(jí)手里，掌握政權(quán)階級(jí)聯(lián)合哪個(gè)階級(jí)，鎮(zhèn)壓和打擊哪個(gè)階級(jí)。

根據(jù)國(guó)體，可以將國(guó)家分成四種：奴隸主專政的國(guó)家，封建地主專政的國(guó)家、資產(chǎn)階級(jí)專政的國(guó)家和無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的國(guó)家。

政體說(shuō)的是國(guó)家政權(quán)的組織和管理形式。

國(guó)體和政體不公是相互區(qū)別的，而且是辯證統(tǒng)一的。國(guó)體是內(nèi)容，政體是形式。國(guó)體決定政體，政體服從、服務(wù)并反作用于國(guó)體。

資產(chǎn)階級(jí)歷史上有過(guò)很多的政體形式，如君主立憲制，民主共和制乃至法西斯專制等，但無(wú)論政體怎么改變，都不能改變其國(guó)體的資產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)實(shí)質(zhì)。

9.簡(jiǎn)述社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)之間的辯證關(guān)系。

社會(huì)存在是社會(huì)生活的方面，主要指社會(huì)物質(zhì)生活條件，包括地理環(huán)境、人口因素和社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)方式。社會(huì)意識(shí)是指社會(huì)生活的精神方面和過(guò)程。因而兩者是不同的。

但社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)之間又是相互聯(lián)結(jié)、相互作用的。

第一，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，具體表現(xiàn)是：（1）社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)的內(nèi)容；（2）社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)的發(fā)展；（3）在階級(jí)社會(huì)中，作為社會(huì)意識(shí)重要內(nèi)容的社會(huì)意識(shí)形態(tài)具有階級(jí)性。

第二，社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用，具體表現(xiàn)是：先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的發(fā)展起積極的推動(dòng)作用，促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展；落后的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在起阻礙作用，延緩社會(huì)的發(fā)展。

10.簡(jiǎn)述社會(huì)意識(shí)的一般特點(diǎn)。

社會(huì)意識(shí)的一般特點(diǎn)是指各種社會(huì)意識(shí)形式都具有的本質(zhì)特征，貫穿在各種社會(huì)意識(shí)形式之中。具體表現(xiàn)為：

第一，社會(huì)意識(shí)依賴于社會(huì)存在。

第二，社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性。社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性又表現(xiàn)為：（1）社會(huì)意識(shí)與社會(huì)存在發(fā)展的非完全同步性。（2）社會(huì)意識(shí)與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的不平衡性。（3）社會(huì)意識(shí)發(fā)展的歷史繼承性。（4）社會(huì)意識(shí)各種形式之間有著相互作用和相互影響。

第三，社會(huì)意識(shí)具有能動(dòng)性，即社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在有著能動(dòng)的反作用。

11.如何理解社會(huì)意識(shí)各種形式之間的相互作用

社會(huì)意識(shí)各種形式之間存在著相互聯(lián)系和相互作用。

一般來(lái)說(shuō)：（1）政治和法律思想最直接、最集中地反映一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，體現(xiàn)一定階級(jí)和社會(huì)集團(tuán)的利益，對(duì)其他社會(huì)意識(shí)形式的影響最大；（2）哲學(xué)作為世界觀和方法論，對(duì)其他社會(huì)意識(shí)形式具有最深刻的指導(dǎo)作用；（3）科學(xué)作為在歷史上起推動(dòng)作用的革命力量，隨著社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展，對(duì)其他社會(huì)意識(shí)形式將有越來(lái)越大的影響。

特殊地說(shuō)，在不同的國(guó)家和不同的歷史時(shí)期社會(huì)意識(shí)之間的相互作用和相互影響是不是同的。

論述題：

1:試述社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性，并用社會(huì)意識(shí)反作用的原理分析我國(guó)現(xiàn)階段加強(qiáng)思想工作的重要意義

社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性是指社會(huì)意識(shí)在反映并被社會(huì)存在所決定的同時(shí)，具有能動(dòng)性和自己獨(dú)特的發(fā)展規(guī)律。其具體表現(xiàn)是：

（1）社會(huì)意識(shí)的發(fā)展具有歷史繼承性。先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)是歷史上優(yōu)秀文化成果的繼承和發(fā)揚(yáng)，反動(dòng)的社會(huì)意識(shí)則必然受到歷史上落后思想的影響。

（2）社會(huì)意識(shí)各種形式之間具有相互作用和相互影響。政治法律思想作為社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的直接反映，對(duì)其他社會(huì)意識(shí)形式的影響最大。

（3）社會(huì)意識(shí)和社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平之間有著不平衡性。經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的國(guó)家，在意識(shí)形態(tài)上不一定先進(jìn)；經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)的國(guó)家，在意識(shí)形態(tài)上不一定落后。

（4）社會(huì)意識(shí)具有能動(dòng)性。先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展落后的社會(huì)意識(shí)延緩社會(huì)的發(fā)展。

社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性的原理表明當(dāng)前我國(guó)加強(qiáng)思想政治工作具有重要意義：

（1）當(dāng)前我國(guó)社會(huì)上還存在著大量腐朽落后的思想，妨礙我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的發(fā)展和人民生活水平的提高，這說(shuō)明加強(qiáng)政治思想教育工作很有必要。

（2）由于社會(huì)意識(shí)具有巨大的能動(dòng)作用，表明我們必須展開(kāi)有效的思想工作，用先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)占領(lǐng)思想陣地。當(dāng)前，特別要用鄧小平理論武裝廣大干部群眾，以調(diào)動(dòng)廣大人民群眾投身于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的積極性，提高其自覺(jué)性。

2:試述社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用的原理，闡明加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)是我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的一項(xiàng)重大戰(zhàn)略任務(wù)。

社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，但社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用：先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)能促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步；落后的社會(huì)意識(shí)則阻礙和延緩社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步。

辯證唯物主義這一原理表明，加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)是我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的一項(xiàng)重大戰(zhàn)略任務(wù)。這是因?yàn)椋?/p>

第一，以馬克思主義為指導(dǎo)的社會(huì)主義精神文明對(duì)社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展具有巨大的推動(dòng)作用。（1）它以為社會(huì)主義物質(zhì)文明建設(shè)提供動(dòng)力和智力支持，保證其沿著正確的方向前進(jìn)；（2）它是高度的社會(huì)主義民主的必要條件，是順利實(shí)現(xiàn)改革開(kāi)放的保證。

第二，當(dāng)前我國(guó)還存在著大量的封建和的腐朽落后的思想，妨礙著社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的發(fā)展。只有加強(qiáng)精神文明建設(shè)，才能有效地抵御和克服些思想侵蝕。

第三，只有加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)，才能培養(yǎng)四有新人，才能用統(tǒng)一的精神支柱團(tuán)結(jié)全體人民共同社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)而奮斗。

3:試分析社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的反作用與群眾的實(shí)踐活動(dòng)之間關(guān)系。

（1）歷史唯物主義認(rèn)為，社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在有能動(dòng)的反作用：一，先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)對(duì)存在的發(fā)起的推動(dòng)作用，促進(jìn)社會(huì)發(fā)展；第二，落后的或反動(dòng)社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展起阻礙作用，延緩社會(huì)的發(fā)展。

（2）社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的能動(dòng)反作用得以發(fā)揮的途徑是人民群眾的活動(dòng)。先進(jìn)的意識(shí)之所以能夠推動(dòng)社會(huì)發(fā)展，這因?yàn)樗_地反映了人民群眾的利益、愿望和要求，并通過(guò)宣傳、教育等活動(dòng)，轉(zhuǎn)化為群眾社會(huì)歷史活動(dòng)的熱情、行動(dòng)綱領(lǐng)和路線方針相反，錯(cuò)誤的意識(shí)之所以能夠阻礙或延緩社會(huì)的發(fā)展是它掌握了群眾的心理，腐蝕了群眾的意志，誤導(dǎo)了的實(shí)踐。總之，錯(cuò)誤的社會(huì)意識(shí)只有對(duì)群眾的實(shí)踐活動(dòng)有影響，才能發(fā)揮出延緩歷史進(jìn)程的作用。無(wú)論是正確的社會(huì)意識(shí)還是錯(cuò)誤的社會(huì)意識(shí)，只要失去對(duì)群眾的影響，就會(huì)失去對(duì)社會(huì)發(fā)展的能動(dòng)作用。

4:結(jié)合中國(guó)走上社會(huì)主義發(fā)展道路的歷史事實(shí)，說(shuō)明堅(jiān)持唯物歷觀的歷史決定論與承認(rèn)主體選擇作用之間的一致性。

（1）中國(guó)走上社會(huì)主義發(fā)展道路，是歷史決定論的具體體現(xiàn)。新中國(guó)是舊中國(guó)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑尖銳的矛盾沖突的必然結(jié)果。

（2）中國(guó)走上社會(huì)主義發(fā)展道路也是中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民正確發(fā)揮主體選擇作用的結(jié)果。舊中國(guó)擺在人們面前的是走社會(huì)主義還是走資本主義道路兩種可能性，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期艱苦的探索，中國(guó)人民還是最終社會(huì)主義道路。

（3）歷史唯物主義的決定論觀點(diǎn)，既認(rèn)為人類歷史的發(fā)展是一個(gè)客觀的歷史過(guò)程，又認(rèn)為人是歷史的創(chuàng)造者。歷史規(guī)律是客觀的，但是人在規(guī)律面前不是無(wú)能為力、無(wú)所作為的，而是可以認(rèn)識(shí)客觀規(guī)律，按照規(guī)律辦事。認(rèn)識(shí)了客觀規(guī)律以后，人類創(chuàng)造歷史的主體能動(dòng)性將得到更充分的發(fā)揮。歷史決定與主體選擇是不矛盾的。

5:運(yùn)用社會(huì)意識(shí)能動(dòng)性的原理，說(shuō)明全面貫徹“三個(gè)代表”重要思想的意義。

（1）社會(huì)意識(shí)的能動(dòng)性即社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的反作用，表現(xiàn)為兩種情況：第一，先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的發(fā)展起積極的推動(dòng)作用，促進(jìn)社會(huì)向前發(fā)展；第二，落后的或者反動(dòng)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的發(fā)展起阻礙作用，延緩歷史的發(fā)展進(jìn)程。

（2）“三個(gè)代表”重要思想是對(duì)馬克思列寧主義、思想和鄧小平理論的繼承和發(fā)展，反映了當(dāng)代世界和中國(guó)的發(fā)展變化對(duì)黨和國(guó)家工作的新要求，是加強(qiáng)和推進(jìn)黨的建設(shè)，推動(dòng)我國(guó)社會(huì)主義自我完善和發(fā)展的強(qiáng)大武器，是全黨智慧的結(jié)晶，是黨必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想。

（3）始終做到“三個(gè)代表”，是我們的立黨之本、執(zhí)政之基、力量之源，必將推動(dòng)我國(guó)的改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)更加健康發(fā)展，各項(xiàng)事業(yè)取得更加偉大的成就，實(shí)現(xiàn)社會(huì)的全面進(jìn)步。