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[論文摘要]科學(xué)發(fā)展觀是在發(fā)展問(wèn)題上的科學(xué)認(rèn)識(shí)和態(tài)度，它的形成和確立與馬克思主義哲學(xué)唯物史觀的繁榮發(fā)展及其研究成果相聯(lián)系，在科學(xué)發(fā)展觀的思想中，包含并發(fā)揮了“歷史決定論”、“生產(chǎn)力論”、“人民主體”理論等歷史唯物論；堅(jiān)持并弘揚(yáng)了社會(huì)歷史發(fā)展的“過(guò)程論”、“系統(tǒng)論”和“矛盾論”等歷史辯論法；豐富和發(fā)展了“人的全面發(fā)展”的社會(huì)目的論思想?？茖W(xué)發(fā)展觀與唯物史觀既一脈相承，又在新的歷史條件下，與時(shí)俱進(jìn)，豐富和發(fā)展了唯物史觀。

發(fā)展觀是關(guān)于發(fā)展的“世界觀”，旨在回答發(fā)展的目的、發(fā)展的規(guī)律和發(fā)展的道路等問(wèn)題。由于發(fā)展觀不同，人們觀察思考和解決發(fā)展問(wèn)題的原則、方法和價(jià)值取向等也不同，從而影響人們對(duì)發(fā)展戰(zhàn)略、發(fā)展模式和發(fā)展方針的選擇?？茖W(xué)發(fā)展觀是在發(fā)展問(wèn)題上的科學(xué)認(rèn)識(shí)和態(tài)度，它的形成和確立與馬克思主義哲學(xué)唯物歷史的發(fā)展及其研究成果密切相關(guān)，它深入植根于唯物史觀的沃土之中，它是唯物史觀科學(xué)認(rèn)識(shí)當(dāng)今社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律的重要成果。

一、科學(xué)發(fā)展觀的實(shí)質(zhì)和核心與歷史唯物論

第一，科學(xué)發(fā)展觀的實(shí)質(zhì)與科學(xué)生產(chǎn)力論

科學(xué)的生產(chǎn)力論是歷史唯物論的立論基石。在社會(huì)歷史的長(zhǎng)河中，物質(zhì)生產(chǎn)是整個(gè)社會(huì)生活以及整個(gè)現(xiàn)實(shí)歷史的基礎(chǔ)，物質(zhì)生產(chǎn)力始終是最活躍、最革命的因素，是一切社會(huì)變遷和政治變革的終極動(dòng)因。馬克思、恩格斯從這一唯物史觀出發(fā)，把社會(huì)主義從空想變成科學(xué)，并將這一思想引入社會(huì)主義理論之中，明確指出，現(xiàn)代工業(yè)的無(wú)窮無(wú)盡的生產(chǎn)力是解放勞動(dòng)的第一個(gè)條件，共產(chǎn)主義是在“隨著個(gè)人的全面發(fā)展，生產(chǎn)力也增長(zhǎng)起來(lái)，而集團(tuán)財(cái)富的一切源泉都充分涌流之后”實(shí)現(xiàn)的。因此《共產(chǎn)黨宣言》把盡“可能快地增加生產(chǎn)力總量”作為無(wú)產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)之后的首要任務(wù)。

科學(xué)發(fā)展觀繼承了唯物史觀的這一思想，并根據(jù)當(dāng)代的時(shí)代特征和中國(guó)國(guó)情，豐富了此思想。科學(xué)發(fā)展觀的實(shí)質(zhì)是要實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)更快更好的發(fā)展。發(fā)展觀的第一要義是發(fā)展。離開(kāi)發(fā)展，就無(wú)所謂發(fā)展觀。堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀，其根本著眼點(diǎn)是要用新的發(fā)展思路實(shí)現(xiàn)更快更好的發(fā)展。而要發(fā)展，首先是要發(fā)展經(jīng)濟(jì)，只有不斷解放和發(fā)展生產(chǎn)力，才能為社會(huì)全面進(jìn)步和人的全面發(fā)展提供物質(zhì)基礎(chǔ)。因此，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心任何時(shí)候都不能動(dòng)搖，不能放松。在這里，科學(xué)發(fā)展觀與科學(xué)生產(chǎn)力論既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)。

第二，科學(xué)發(fā)展觀的核心與人民主體論

歷史唯物論歷來(lái)把人作為發(fā)展的出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)，認(rèn)為人是“全部人類(lèi)歷史的第一前提”，指出“歷史不過(guò)是追求著自己目的的活動(dòng)而已”人民是歷史的主體，是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者，精神財(cái)富的創(chuàng)造者，是推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展的首要因素，是變革社會(huì)的決定力量。

科學(xué)發(fā)展觀體現(xiàn)了這一歷史唯物主義基本原理?？茖W(xué)發(fā)展觀的核心是堅(jiān)持以人為本。同志指出，堅(jiān)持以人為本，這是科學(xué)發(fā)展觀的核心。以人為本，就是要把人民的利益作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，不斷滿足人們的多方面要求和促進(jìn)人的全面發(fā)展。這里強(qiáng)調(diào)的人是人民群眾，這里強(qiáng)調(diào)的“本”是人民群眾的根本利益。同志指出，相信誰(shuí)、依靠誰(shuí)、為了誰(shuí)，是否始終站在最廣大人民的立場(chǎng)上，是區(qū)分唯物史觀和唯心史觀的分水嶺，也是判斷馬克思主義政黨的試金石。對(duì)于共產(chǎn)黨人來(lái)講，以人為本的實(shí)質(zhì)在于“以民為本”，“以人民為本”，尊重人，就是尊重民，這是馬克思主義人本思想同以往一切人本主義的根本區(qū)別之所在。這些思想表明，科學(xué)發(fā)展觀把人(人民)作為本，作為發(fā)展的目的，把以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心作為達(dá)到這個(gè)目的的手段。強(qiáng)調(diào)在社會(huì)價(jià)值體系中，以人民為價(jià)值主體，在社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力系統(tǒng)中，以人民為推動(dòng)歷史進(jìn)程的主體，一切相信群眾，一切依靠群眾?？茖W(xué)發(fā)展觀的這些思想與唯物史觀的人民主體論既相一致又與時(shí)俱進(jìn)。

第三，以人為本與群眾利益

歷史唯物論認(rèn)為，人的第一歷史活動(dòng)——生產(chǎn)是由人的需要產(chǎn)生的，人的其他一切活動(dòng)都是為了實(shí)現(xiàn)人的一定利益，只有滿足人的物質(zhì)需要，實(shí)現(xiàn)人的物質(zhì)利益，人才能創(chuàng)造歷史。因此，物質(zhì)需要是人的最基本的需要，物質(zhì)利益是人的最根本的利益。可見(jiàn)，物質(zhì)需要是生產(chǎn)勞動(dòng)的動(dòng)因，物質(zhì)利益是生產(chǎn)勞動(dòng)的目的和動(dòng)力，物質(zhì)需要和物質(zhì)利益是社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力，是社會(huì)形態(tài)更替的根源。

科學(xué)發(fā)展觀堅(jiān)持并豐富了這一唯物史觀的基本思想?？茖W(xué)觀認(rèn)為經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)本身并不是發(fā)展的目的，而是發(fā)展的手段，發(fā)展的目的是實(shí)現(xiàn)人民的根本利益，滿足人民的多方面的需要。人的需求不僅僅指物質(zhì)生活要求，還包括政治，文化和生態(tài)環(huán)境等方面的需要，只有滿足人民多方面的需求，才是真正代表人民的根本利益。通過(guò)謀發(fā)展、促發(fā)展、切實(shí)保障人民群眾的經(jīng)濟(jì)、政治和文化利益，讓發(fā)展的成果惠及全體人民，使人民逐步過(guò)上小康生活。正如同志指出：“科學(xué)發(fā)展觀是全面建設(shè)小康社會(huì)和實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的根本指針?！?/p>

二、科學(xué)發(fā)展觀的根本要求與歷史辯證法

唯物史觀不僅堅(jiān)持歷史決定論，肯定科學(xué)生產(chǎn)力和人民主體論，肯定生產(chǎn)力和人民群眾對(duì)歷史進(jìn)程的終極推動(dòng)作用，而且強(qiáng)調(diào)社會(huì)歷史發(fā)展是一個(gè)長(zhǎng)期的矛盾運(yùn)動(dòng)過(guò)程，社會(huì)發(fā)展就是不斷解決矛盾的過(guò)程，它蘊(yùn)涵著深邃的歷史辯證法思想?？茖W(xué)發(fā)展觀的形成與確立，科學(xué)發(fā)展觀的基本內(nèi)涵和要求等體現(xiàn)并豐富了歷史辯證法思想。

第一，社會(huì)發(fā)展的過(guò)程性。歷史辯證法認(rèn)為，人類(lèi)社會(huì)是一個(gè)由多種復(fù)雜因素構(gòu)成的有機(jī)整體，它們彼此相互影響，相互作用，是一個(gè)充滿矛盾的辯證發(fā)展過(guò)程，它貫穿于社會(huì)歷史的始終，舊的矛盾解決了，新的矛盾又產(chǎn)生了，矛盾的不斷產(chǎn)生又不斷解決，推動(dòng)社會(huì)歷史從低級(jí)到高級(jí)發(fā)展?？茖W(xué)發(fā)展觀就是在新的實(shí)踐中為了解決新的問(wèn)題而形成與確定的。在談到科學(xué)發(fā)展觀的形成和確立時(shí)指出：“實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，認(rèn)識(shí)來(lái)源于實(shí)踐又指導(dǎo)實(shí)踐，同時(shí)接受實(shí)踐的檢驗(yàn)。我們黨對(duì)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)，是隨著實(shí)踐的發(fā)展而不斷深化的?？茖W(xué)發(fā)展觀是我們黨對(duì)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)規(guī)律認(rèn)識(shí)的進(jìn)一步深化?！盵6]隨著我國(guó)改革開(kāi)放的深入和現(xiàn)代化建設(shè)的推進(jìn)，我們面對(duì)的社會(huì)利益主體更多，領(lǐng)域更廣，利益關(guān)系更為復(fù)雜。面對(duì)新出現(xiàn)的矛盾和問(wèn)題，要求我們的發(fā)展要更加注意統(tǒng)籌兼顧，做到城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展、區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展、經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展、人和自然和諧發(fā)展，統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)發(fā)展和對(duì)外開(kāi)放，推進(jìn)生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑相協(xié)調(diào)。推進(jìn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化建設(shè)的各個(gè)環(huán)境、各個(gè)方面相協(xié)調(diào)。這樣，我們才能更好地妥善處理當(dāng)前各方面突出矛盾，協(xié)調(diào)好各種利益關(guān)系，實(shí)現(xiàn)全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展?？梢?jiàn)，科學(xué)發(fā)展觀的提出與確立是根據(jù)新的形勢(shì)和任務(wù)，根據(jù)新的需要，它有著堅(jiān)實(shí)的實(shí)踐基礎(chǔ)。

第二，社會(huì)發(fā)展的系統(tǒng)性。歷史辯證法認(rèn)為，社會(huì)是一個(gè)由諸多社會(huì)子系統(tǒng)構(gòu)成的有機(jī)體，各個(gè)子系統(tǒng)之間相互聯(lián)系、相互作用，是不斷運(yùn)動(dòng)變化的有機(jī)整體。社會(huì)歷史的發(fā)展就是由各個(gè)子系統(tǒng)之間在動(dòng)態(tài)中既對(duì)立又統(tǒng)一的相互作用中推動(dòng)的，在他們的相互作用中，需要協(xié)調(diào)、統(tǒng)籌地處理好發(fā)展過(guò)程中各個(gè)子系統(tǒng)內(nèi)部及其彼此之間多方面的矛盾關(guān)系。科學(xué)發(fā)展觀的基本內(nèi)涵和根本要求體現(xiàn)了這一歷史辯證法思想，并根據(jù)中國(guó)當(dāng)前的實(shí)際加以具體運(yùn)用，豐富了這一思想。

科學(xué)發(fā)展觀的基本內(nèi)涵是“堅(jiān)持以人為本，樹(shù)立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和人的全面發(fā)展”。這就是說(shuō)，科學(xué)發(fā)展觀的基本內(nèi)涵：一是全面發(fā)展；二是協(xié)調(diào)發(fā)展；三是可持續(xù)發(fā)展。這些思想體現(xiàn)了唯物辯證法普遍聯(lián)系和系統(tǒng)論的觀點(diǎn)。樹(shù)立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，就必須按照五個(gè)統(tǒng)籌的要求，注重協(xié)調(diào)城鄉(xiāng)發(fā)展，協(xié)調(diào)區(qū)域發(fā)展，協(xié)調(diào)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，協(xié)調(diào)國(guó)內(nèi)發(fā)展和對(duì)外開(kāi)放，協(xié)調(diào)人與自然和諧發(fā)展。經(jīng)濟(jì)發(fā)展與人口資源環(huán)境之間存在著相互影響、相互制約的關(guān)系，從而推動(dòng)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)全面發(fā)展。

第三，社會(huì)歷史矛盾的解決是全面性和重點(diǎn)性的統(tǒng)一。歷史辯證法認(rèn)為，在解決社會(huì)矛盾時(shí)，要根據(jù)歷史進(jìn)程中不同時(shí)期的任務(wù)和特點(diǎn)，既要全面看問(wèn)題，又要重點(diǎn)地解決問(wèn)題，做到“兩點(diǎn)論”和“重點(diǎn)論”的統(tǒng)一。

科學(xué)發(fā)展觀關(guān)于全面發(fā)展的觀點(diǎn)，堅(jiān)持了“兩點(diǎn)論”和“重點(diǎn)論”的統(tǒng)一，兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論是密切聯(lián)系的?？茖W(xué)發(fā)展觀從過(guò)去單純追求經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，到促進(jìn)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和人的全面發(fā)展，這是我們黨在發(fā)展觀上的重大進(jìn)步。全面發(fā)展觀堅(jiān)持了以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，不僅要推動(dòng)社會(huì)主義物質(zhì)文明建設(shè)，而且要推進(jìn)社會(huì)主義政治文明和精神文明建設(shè)；不僅要關(guān)注經(jīng)濟(jì)指標(biāo)，而且要關(guān)注社會(huì)發(fā)展指標(biāo)、人文指標(biāo)、資源指標(biāo)和環(huán)境指標(biāo)。同志代表新一屆領(lǐng)導(dǎo)集體多次指出：“堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展，經(jīng)濟(jì)發(fā)展是社會(huì)發(fā)展的前提和基礎(chǔ)，也是社會(huì)發(fā)展的根本保證，社會(huì)發(fā)展是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的目的，也為經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供精神動(dòng)力、智力支持和必要條件。隨著人民群眾的物質(zhì)生活水平日益提高，對(duì)精神文化、健康安全等方面的要求也日益增長(zhǎng)，更加要求社會(huì)與經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展。如果社會(huì)事業(yè)發(fā)展滯后，經(jīng)濟(jì)也難以實(shí)現(xiàn)持續(xù)較快發(fā)展”。上述論述可見(jiàn)，科學(xué)發(fā)展觀堅(jiān)持、豐富和發(fā)展了兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論辨證統(tǒng)一的唯物辨證論思想。

三、科學(xué)發(fā)展觀的目的與人的全面發(fā)展

馬克思主義唯物史觀不僅闡明社會(huì)歷史決定論和社會(huì)歷史發(fā)展過(guò)程論的思想，同時(shí)闡明社會(huì)歷史發(fā)展的目的，是一個(gè)不斷從低級(jí)到高級(jí)，從必然王國(guó)向自由王國(guó)的發(fā)展，而且自由王國(guó)的到來(lái)就是共產(chǎn)主義社會(huì)的實(shí)現(xiàn)。馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展的理論還告訴我們，每個(gè)人的自由而全面的發(fā)展必然要與他人發(fā)展和人類(lèi)社會(huì)發(fā)展相一致，這是一個(gè)現(xiàn)實(shí)的歷史過(guò)程。

科學(xué)發(fā)展觀繼承并豐富了唯物史觀這一思想，科學(xué)發(fā)展觀強(qiáng)調(diào)在社會(huì)主義初級(jí)階段，同樣要堅(jiān)持“以人為本”，即以人為目的，以人為根本，一切從人民的利益出發(fā)，人民的利益既是一切工作的出發(fā)點(diǎn)又是歸宿點(diǎn)。首先，要不斷提高人民群眾的物質(zhì)生活水平，滿足人民群眾不斷增長(zhǎng)的物質(zhì)生活需要，但又不能僅僅停留于這一層面，科學(xué)發(fā)展觀的精神實(shí)質(zhì)是指在不斷推進(jìn)物質(zhì)文明建設(shè)的同時(shí)，不斷提升人民群眾的精神生活和道德素質(zhì)，實(shí)現(xiàn)人的整個(gè)身心的全面和諧發(fā)展。一個(gè)人如果只注意物質(zhì)生活條件改善而輕視精神生活的追求是不健全的，如果發(fā)展也很難實(shí)現(xiàn)真正全面的發(fā)展。一個(gè)社會(huì)也是如此?？茖W(xué)發(fā)展觀所追求的發(fā)展既包括物質(zhì)文明水平的提高。也包括精神文明與政治文明的進(jìn)步；既包含了物質(zhì)需要增長(zhǎng)，也包含了民族精神的不斷更新和人文精神的不斷豐富。

科學(xué)發(fā)展觀的形成、確立與落實(shí)，為馬克思主義哲學(xué)關(guān)于人的全面發(fā)展思想的豐富與發(fā)展，為人類(lèi)美好目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)做出了理論貢獻(xiàn)，提供了實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。

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