導語：科學發(fā)展觀的價值學分析論文一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

[摘要]科學發(fā)展觀是我國經(jīng)濟社會發(fā)展的重要指導方針，是發(fā)展中國特色社會主義必須堅持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想?？茖W發(fā)展觀在發(fā)展的價值取向上堅持以人為本的目標，在發(fā)展的價值評判上選擇又好又快的標準，在發(fā)展的價值實現(xiàn)上指出全面協(xié)調可持續(xù)的路徑。

[關鍵詞]科學發(fā)展觀；價值取向；價值評判；價值實現(xiàn)

黨的十七大報告指出，科學發(fā)展觀是我國經(jīng)濟社會發(fā)展的重要指導方針，是發(fā)展中國特色社會主義必須堅持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想，因為科學發(fā)展觀在哲學層次和宏觀意義上，為我國社會主義現(xiàn)代化建設提供了世界觀和方法論的指導。在社會發(fā)展過程的具體展開上，為解決當代中國社會發(fā)展進程中遇到的一系列重大問題提供了正確的路線方針和政策。在社會發(fā)展理論自身的發(fā)展上，為馬克思主義社會發(fā)展理論注入了新內容，實現(xiàn)了社會發(fā)展理論的新飛躍。這是科學發(fā)展觀價值的集中體現(xiàn)。科學發(fā)展觀的這一價值，從價值學的角度來看，源于其在確定發(fā)展的價值取向目標、價值評判標準、價值實現(xiàn)路徑等方面既堅持了馬克思主義關于發(fā)展的世界觀和方法論，又立足于當前我國發(fā)展的階段性特征。

一、發(fā)展的價值取向：以人為本是目標

堅持以人為本，就是堅持人民在中國特色社會主義事業(yè)中的主體地位，尊重勞動、尊重知識、尊重人才、尊重創(chuàng)造，發(fā)揮人民首創(chuàng)精神，充分調動人民群眾的積極性、主動性、創(chuàng)造性；就是按照立黨為公、執(zhí)政為民的要求，堅持權為民所用、情為民所系、利為民所謀，始終把實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益作為黨和國家一切工作的出發(fā)點和落腳點；就是把解決民生問題放在首位，切實解決廣大人民群眾最關心、最直接、最現(xiàn)實的利益問題，保障人民經(jīng)濟、政治、文化、社會權益，走共同富裕道路，促進人的全面發(fā)展。集中起來，就是做到發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享。

把以人為本作為發(fā)展的價值目標，是唯物史觀的根本要求。唯物史觀本質上是“以人為本”的歷史觀和發(fā)展觀。人的自由而全面發(fā)展是社會進步的最高目標，是唯物史觀最基本的原理。首先，在唯物史觀的科學體系中，人的發(fā)展是其理論的核心。在唯物史觀看來，歷史進步是社會發(fā)展和人的發(fā)展相統(tǒng)一的過程，“整個歷史也無非是人類本性的不斷改變而已”[1]?！叭藗兊纳鐣v史始終只是他們的個體發(fā)展的歷史”[2]?！艾F(xiàn)實的、有生命的個人”，亦即“從事實際活動的人”是唯物史觀的出發(fā)點。其次，在唯物史觀科學體系中，人的自由而全面發(fā)展是歷史發(fā)展進步的標志。唯物史觀考察社會的發(fā)展程度，是以人的發(fā)展為尺度的。馬克思根據(jù)人的發(fā)展狀況把社會進步概括為三個歷史階段：一是人的依賴關系占統(tǒng)治地位的階段；二是以物的依賴關系為基礎的人的獨立性階段；三是建立在個人全面發(fā)展和他們共同的社會生產(chǎn)能力成為社會財富基礎之上的自由個性階段。再次，在唯物史觀的科學體系中，社會發(fā)展的主體是人，社會發(fā)展的動力來源于人自身，社會發(fā)展的目的是為了實現(xiàn)人的全面而自由的發(fā)展。馬克思明確指出，共產(chǎn)主義是以“每個人的全面而自由的發(fā)展為基本原則的社會形式”[3]。由此可以看出，人的全面發(fā)展是馬克思主義為之奮斗的崇高理想。要堅持唯物史觀發(fā)展的世界觀，就要選擇堅持以人為本。

把以人為本作為發(fā)展的價值目標，是我們黨全心全意為人民服務根本宗旨的集中體現(xiàn)。代表無產(chǎn)階級和全體勞動人民的利益，是無產(chǎn)階級政黨區(qū)別于其他政黨的顯著標志。剝削階級政黨受其階級屬性和階級基礎的制約，不可能成為全體人民意志、愿望、利益的代表者和維護者。而“共產(chǎn)黨人不是同其他工人政黨相對立的特殊政黨。他們沒有任何同整個無產(chǎn)階級的利益不同的利益”[4]。共產(chǎn)黨是代表無產(chǎn)階級和全體勞動人民的利益，不謀取任何私利的無產(chǎn)階級先鋒隊組織。中國共產(chǎn)黨把全心全意為人民服務作為自己的根本宗旨，始終堅持人民的利益高于一切。黨除了最廣大人民的根本利益，沒有自己的特殊利益；黨的一切奮斗和工作都是為了造福人民。這是我們黨能夠得到廣大人民支持和擁護的根本所在。要鞏固中國共產(chǎn)黨的階級基礎，就要選擇堅持以人為本。

強調要把以人為本作為發(fā)展的價值目標，是為了走出“見物不見人”發(fā)展誤區(qū)的現(xiàn)實需要。改革開放初期，我們處于一個物質極其匱乏的年代。那時候發(fā)展經(jīng)濟首先是要解決人民群眾的溫飽問題，因此，突出“物”、強調“物”是必要的。但30年發(fā)展過來，一些人混淆了發(fā)展的真正目的，把追求物質財富的增加，甚至追求GDP的增長，這一改善人民生活的手段變成了目的?！耙娢锊灰娙恕钡莫M隘觀念成為其典型的思想特征。一些人在強調“做大做強”的同時，常常忘記了為什么要做大做強。他們一談到發(fā)展，首先想到的就是經(jīng)濟總量、增長速度，忽視了城鄉(xiāng)居民的收入水平，忽視了總量增長的資源環(huán)境代價和社會成本，忽視了發(fā)展應當注意的民生和社會公平等問題。這是一種片面的發(fā)展觀。執(zhí)行這種片面的發(fā)展觀，很可能是經(jīng)濟總量搞上去了，而社會問題卻多了起來，人民群眾對你的信任度、對你的支持度下來了。要改變“見物不見人”的片面發(fā)展現(xiàn)象，就要選擇堅持以人為本。

在價值取向上堅持以人為本的目標，對于建設中國特色社會主義和實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化具有重要意義。我們正在建設的中國特色社會主義，是馬克思和恩格斯所創(chuàng)立的科學社會主義在當代中國的具體實踐。馬克思和恩格斯創(chuàng)立科學社會主義學說，最終是為了實現(xiàn)人的解放，實現(xiàn)人自由而全面的發(fā)展，是為了讓社會的發(fā)展更加符合人的發(fā)展要求。這是科學社會主義的真正的根本性的人文關懷。我們建設中國特色社會主義，只有充分體現(xiàn)這種人文關懷，以人的發(fā)展為最高價值目標，才是真正堅持了科學社會主義的基本原則。社會主義現(xiàn)代化同樣是為了人的發(fā)展提供社會條件，最終是為人的現(xiàn)代化服務的。我們要實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化，是要在新的社會發(fā)展階段上提高人的發(fā)展水平，促進人由“傳統(tǒng)人”到“現(xiàn)代人”的轉變。離開了這一價值目標，社會主義現(xiàn)代化就毫無意義。

二、發(fā)展的價值評判：又好又快是標準

“好”是對經(jīng)濟發(fā)展質量和效益的要求，“快”是對經(jīng)濟發(fā)展速度的強調。經(jīng)濟又好又快發(fā)展的基本特征有：“一是總量平衡。要保持總供求基本平衡，防止通貨膨脹，實現(xiàn)宏觀經(jīng)濟的穩(wěn)定。二是結構優(yōu)化。要促進需求結構趨于協(xié)調，推動產(chǎn)業(yè)結構優(yōu)化升級，逐步縮小城鄉(xiāng)之間、區(qū)域之間的差距。三是資源節(jié)約。要狠抓節(jié)能降耗，加快發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟，大力提高資源利用效率。四是生態(tài)良好。要控制并減少污染物排放總量，保護和治理城鄉(xiāng)環(huán)境，促進生態(tài)修復和建設。五是民生改善。要不斷提高城鄉(xiāng)居民收入，提供基本公共服務，做到發(fā)展成果由人民共享。在此基礎上，要提高生產(chǎn)要素的利用效率，實現(xiàn)較快的經(jīng)濟增長速度?！盵5]“好”與“快”是有機統(tǒng)一的，兩者互為條件，既相互促進又相互制約?！昂谩笔恰翱臁钡那疤幔l(fā)展首先要講究質量和效益，才能實現(xiàn)長期持續(xù)的快速增長，“快”才有實際意義?！翱臁庇质恰昂谩钡谋匾獥l件，只有保持一定的增長速度，抓住機遇，增強實力，才能體現(xiàn)出“好”來。

“好”與“快”有個前后安排問題，“好”字當頭還是“快”字當頭有個選擇問題。我國對經(jīng)濟發(fā)展的要求，原來提“又快又好”，現(xiàn)在提“又好又快”。從“又快又好”到“又好又快”，雖然只是“好”與“快”兩個字順序的變化，但含義十分深刻，這是經(jīng)濟發(fā)展理念的一種變化，是經(jīng)濟發(fā)展的價值評判標準的重新核定。為什么要把經(jīng)濟發(fā)展的價值評判標準從“又快又好”調整為“又好又快”呢？

首先，從原來的經(jīng)濟增長方式到現(xiàn)在的經(jīng)濟發(fā)展方式提法的轉變要求把經(jīng)濟發(fā)展的價值評判標準從“又快又好”調整為“又好又快”。經(jīng)濟增長方式和經(jīng)濟發(fā)展方式是兩個既相聯(lián)系又相區(qū)別的概念。經(jīng)濟增長方式是指通過要素結構變化包括生產(chǎn)要素數(shù)量增加或質量改善來實現(xiàn)經(jīng)濟增長的方法和模式。通常把主要依靠增加生產(chǎn)要素投入、追求產(chǎn)品數(shù)量擴張的增長方式，稱為粗放型增長方式；把注重依靠科技進步和提高勞動者素質、加強管理、改善效益的增長方式，稱為集約型增長方式。轉變經(jīng)濟增長方式，講的是從粗放型增長轉變?yōu)榧s型增長。適應于經(jīng)濟增長方式的提法和理解，人們往往在“增長”上做文章，就把“又快又好”作為發(fā)展的價值評判標準。經(jīng)濟發(fā)展方式的內涵更加豐富，既涵蓋要素結構的變化，又包括產(chǎn)業(yè)結構、需求結構、城鄉(xiāng)結構、區(qū)域結構的變化，也包括資源和生態(tài)環(huán)境的狀況。轉變經(jīng)濟發(fā)展方式，不僅要求從粗放型增長轉變?yōu)榧s型增長，還要求從通常的經(jīng)濟增長轉變?yōu)槿鎱f(xié)調可持續(xù)的經(jīng)濟發(fā)展。適應于經(jīng)濟發(fā)展方式的提法和理解，對發(fā)展的價值評判標準，就應該是“好”字當頭才貼切，才更能體現(xiàn)“發(fā)展”的科學性。

其次，把“又好又快”作為經(jīng)濟發(fā)展的價值評判標準是反思這些年來我國經(jīng)濟在快速增長的同時突現(xiàn)出的矛盾和問題的結果。2003年以來，我國經(jīng)濟發(fā)展進入新一輪上升期，經(jīng)濟增長速度每年都達到或超過10%。在我國經(jīng)濟高增長的同時，伴生出的一些經(jīng)濟現(xiàn)象，反映出我們在經(jīng)濟發(fā)展中存在的一些問題和矛盾。一是結構性通脹。表現(xiàn)為物價水平上升較快，特別是2007年8月份以來的CPI漲幅創(chuàng)下十年來的新高。二是投資增長快。在增長方式仍然比較粗放、產(chǎn)業(yè)結構不合理的情況下，進一步加劇了結構性矛盾，加劇了資源緊張和節(jié)能減排的壓力。三是高消耗。經(jīng)濟增長的成本上升，支持經(jīng)濟增長的土地、能源和資源等約束已接近極限。四是低就業(yè)。雖然城鎮(zhèn)就業(yè)增加較多，但經(jīng)濟增長對就業(yè)的拉動作用呈下降趨勢，沒有從根本上逆轉高增長低就業(yè)的局面。五是高儲蓄。過量的儲蓄給我們宏觀經(jīng)濟帶來多方面的壓力，最突出的就是銀行存貸差的比重增大，使得大量資金出現(xiàn)投資時滯。六是資金流動性過剩。資金流動性過剩容易引發(fā)固定資產(chǎn)投資膨脹，也不利于抑制過旺的投機性買房需求，并加大通脹壓力，對實體經(jīng)濟產(chǎn)生不利影響。七是外貿順差大。高順差反映了我國外貿增長方式結構不合理，因為加工貿易的主體是外商投資企業(yè)，也就是說我們并沒有在高順差中得到更多的實惠。八是低收益。我國GDP增長速度很快，但相當部分并沒有轉化為國民財富，經(jīng)濟發(fā)展存在著“快而不富”的問題。[6]因此，為了防止經(jīng)濟增長由偏快轉為過熱，必須加強和改善宏觀調控，強調經(jīng)濟發(fā)展好中求快，以解決存在的突出矛盾和問題。

要深刻認識把“又好又快”作為經(jīng)濟發(fā)展的價值評判標準的重大意義。從近期看，有利于保持國民經(jīng)濟持續(xù)快速協(xié)調健康發(fā)展。如果不能按照科學發(fā)展觀的要求，實現(xiàn)經(jīng)濟又好又快發(fā)展，而是繼續(xù)比速度、拼資源，不但難以保持快速增長的好勢頭，還可能導致經(jīng)濟大起大落、付出更大成本。從長遠看，有利于實現(xiàn)全面建設小康社會的奮斗目標。黨的十七大提出要在優(yōu)化結構、提高效益、降低消耗、保護環(huán)境的基礎上，實現(xiàn)人均國內生產(chǎn)總值到2020年比2000年翻兩番，人民富裕程度普遍提高，生活質量明顯改善，生態(tài)環(huán)境良好。完成這個新的目標，必須實現(xiàn)經(jīng)濟又好又快發(fā)展。從更廣闊的視野看，有利于子孫后代和人類實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。解決日益緊迫的人口、資源、環(huán)境與工業(yè)化加快、經(jīng)濟快速增長的矛盾，是新世紀新時期人類共同面臨的嚴峻挑戰(zhàn)。我們不僅要考慮當代人的生存和發(fā)展，而且要考慮子孫后代的生存和發(fā)展；不僅要考慮中華民族的生存和發(fā)展需要，也要考慮全人類的生存和發(fā)展需要。為此，必須實現(xiàn)經(jīng)濟又好又快發(fā)展。

三、發(fā)展的價值實現(xiàn)：全面協(xié)調可持續(xù)是路徑

全面，就是以經(jīng)濟建設為中心，全面推進經(jīng)濟建設、政治建設、文化建設和社會建設，實現(xiàn)經(jīng)濟發(fā)展和社會全面進步。協(xié)調，就是統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、區(qū)域發(fā)展、經(jīng)濟社會發(fā)展、人與自然和諧發(fā)展、國內發(fā)展和對外開放，促進現(xiàn)代化建設的各個環(huán)節(jié)、各個方面相協(xié)調，促進生產(chǎn)關系與生產(chǎn)力、上層建筑與經(jīng)濟基礎相協(xié)調?？沙掷m(xù)，就是堅持生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，建設資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會，促進人與自然的和諧，使人民在良好生態(tài)環(huán)境中生產(chǎn)生活，實現(xiàn)經(jīng)濟社會永續(xù)發(fā)展。全面協(xié)調可持續(xù)發(fā)展，是經(jīng)濟、政治、文化、社會等各方面的發(fā)展與人的全面發(fā)展的辯證統(tǒng)一，是發(fā)展的速度和結構質量效益相統(tǒng)一，是經(jīng)濟發(fā)展與人口資源環(huán)境協(xié)調。

把全面協(xié)調可持續(xù)作為發(fā)展的價值實現(xiàn)路徑有其唯物史觀的理論依據(jù)。首先，社會有機體和社會結構的理論是走全面發(fā)展之路的理論依據(jù)。人類社會是一個處在不斷發(fā)展中的活的有機體。在這個有機聯(lián)系的社會體系中，各種因素按特定的方式組合起來，彼此形成一種固定的關系，表現(xiàn)出一定的秩序，從而使社會成為一個具有內在統(tǒng)一性的整體。組成社會有機體的要素及其內在聯(lián)系和關系是社會的結構。作為一種組織方式和聯(lián)系網(wǎng)絡，社會結構的內容就是人與人之間社會關系的總和。馬克思和恩格斯論述的社會結構是由生產(chǎn)力、生產(chǎn)關系（經(jīng)濟基礎）、上層建筑（意識形態(tài)）這三個層次的因素組成的。其次，社會整體的各種構成因素之間存在辯證關系的理論是走協(xié)調發(fā)展之路的理論依據(jù)。生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關系，生產(chǎn)關系對生產(chǎn)力有反作用；經(jīng)濟基礎決定上層建筑，上層建筑對經(jīng)濟基礎有反作用。經(jīng)濟、政治、文化、社會之間是緊密聯(lián)系、相互促進的。再次，人與自然、社會的和諧發(fā)展是文明進步的尺度的理論是走可持續(xù)發(fā)展之路的理論依據(jù)。不斷追求人與自然的和諧，實現(xiàn)人類社會的可持續(xù)發(fā)展，不僅有利于當代人的發(fā)展，而且有利于下一代乃至人類更長遠的發(fā)展，這是人類共同的價值取向和最終歸宿。

把全面協(xié)調可持續(xù)作為發(fā)展的價值實現(xiàn)路徑有其現(xiàn)實的實踐依據(jù)。改革開放以來，我們堅持鄧小平“發(fā)展才是硬道理”的思想，把發(fā)展作為我們黨執(zhí)政興國的第一要務，使我國以世界上少有的速度持續(xù)快速發(fā)展起來，各方面都取得了巨大成就。在我國進入新的發(fā)展階段的時候，總結過去的發(fā)展，我們發(fā)現(xiàn)我們在發(fā)展的方法上、發(fā)展的路徑上出現(xiàn)了一些偏頗，產(chǎn)生了不少盲目，主要表現(xiàn)為：經(jīng)濟、政治、文化、社會發(fā)展不平衡，精神文明建設、政治文明建設滯后于物質文明建設，“一手硬，一手軟”的現(xiàn)象仍然存在，社會發(fā)展沒有很好地與人的發(fā)展統(tǒng)一起來，發(fā)展目標中只見物不見人被司空見慣。生產(chǎn)關系和上層建筑的改革還有很多不到位的地方，影響了生產(chǎn)力的進一步發(fā)展。經(jīng)濟建設中不尊重自然規(guī)律，重建設、輕保護，重開發(fā)、輕治理，重眼前的增長、輕長遠的發(fā)展，重局部利益、輕整體利益。發(fā)展觀念的某些狹隘，導致出現(xiàn)了我們現(xiàn)在需要統(tǒng)籌解決的一系列問題：諸如城鄉(xiāng)發(fā)展的大反差、區(qū)域發(fā)展的不平衡、經(jīng)濟社會發(fā)展的不協(xié)調、人與自然發(fā)展的不和諧等。

把經(jīng)濟社會發(fā)展切實轉入到全面協(xié)調可持續(xù)發(fā)展的軌道上來是實現(xiàn)經(jīng)濟又好又快發(fā)展，落實以人為本發(fā)展目標的根本要求。全面協(xié)調可持續(xù)是經(jīng)濟又好又快發(fā)展的基本前提。當前，要實現(xiàn)經(jīng)濟又好又快發(fā)展，必須逐步形成速度質量效益相協(xié)調、消費投資出口相協(xié)調、人口資源環(huán)境相協(xié)調，以及城鄉(xiāng)之間和區(qū)域之間發(fā)展相協(xié)調的新格局。只有切實轉入全面協(xié)調可持續(xù)發(fā)展的軌道，這種新格局才能形成。全面協(xié)調可持續(xù)是落實以人為本發(fā)展目標的當然要義。發(fā)展的全面性，不僅包括經(jīng)濟社會的發(fā)展，還包括人的全面發(fā)展。全面發(fā)展，突現(xiàn)了人在發(fā)展中的主體地位。發(fā)展的協(xié)調性，重在通過統(tǒng)籌兼顧現(xiàn)代化建設的各個環(huán)節(jié)、各個方面，解決好民生問題，實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益，讓發(fā)展的成果惠及全體人民。發(fā)展的可持續(xù)性，關注的是人與自然的和諧，不僅關注人類當前的利益，更關注人類未來的利益，是要努力為人類的長期生存和發(fā)展創(chuàng)造一個良好的環(huán)境與條件。

注釋：

[1][4]馬克思恩格斯選集[M].北京：人民出版社，1995(1):172，285.

[2]馬克思恩格斯選集[M].北京：人民出版社，1995(4):532.

[3]馬克思恩格斯全集[M].北京：人民出版社，1995(23):649.

[5]曾培炎.促進國民經(jīng)濟又好又快發(fā)展[A].十七大報告輔導讀本[C].北京:人民出版社，2007.25.

[6]參見李連仲.實現(xiàn)國民經(jīng)濟又好又快發(fā)展[N].文匯報，2007-12-13.