導(dǎo)語(yǔ)：保持黨在理論上的先進(jìn)性一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

只有保持黨在理論上的先進(jìn)性，才能保證黨的綱領(lǐng)路線和方針政策的正確和貫徹執(zhí)行的堅(jiān)強(qiáng)有力，才能鞏固全黨的團(tuán)結(jié)一致和黨同人民群眾的血肉聯(lián)系，才能建設(shè)適應(yīng)新形勢(shì)新任務(wù)要求的高素質(zhì)干部隊(duì)伍和黨員隊(duì)伍，才能不斷提高黨的執(zhí)政能力和領(lǐng)導(dǎo)水平，使黨的執(zhí)政方略更加完善、執(zhí)政體制更加健全、執(zhí)政方式更加科學(xué)、執(zhí)政基礎(chǔ)更加鞏固。

同志在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立85周年暨總結(jié)保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性教育活動(dòng)大會(huì)上深刻指出：“加強(qiáng)黨的先進(jìn)性建設(shè)，必須使黨的理論和路線方針政策不斷與時(shí)俱進(jìn)，保證黨的全部工作始終符合實(shí)際和社會(huì)發(fā)展規(guī)律。黨的理論和路線方針政策關(guān)乎黨的生命。馬克思主義政黨要保持和發(fā)展先進(jìn)性，必須與時(shí)俱進(jìn)地研究、提出、貫徹正確的理論和路線方針政策。我們黨堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，產(chǎn)生了思想、鄧小平理論和‘三個(gè)代表’重要思想。黨的十六大以來，黨中央又提出了科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)等一系列重大戰(zhàn)略思想。這些理論成果都是黨和人民實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)和集體智慧的結(jié)晶?！币３贮h在理論和路線方針政策上的與時(shí)俱進(jìn)，首先必須始終保持黨在理論上的先進(jìn)性。同志提出加強(qiáng)黨的先進(jìn)性建設(shè)的重大戰(zhàn)略思想，不僅對(duì)加強(qiáng)執(zhí)政黨建設(shè)具有根本性意義，而且對(duì)加強(qiáng)馬克思主義理論建設(shè)具有根本性意義。

馬克思主義政黨的先進(jìn)性，首先表現(xiàn)在理論上的先進(jìn)性。加強(qiáng)黨的理論建設(shè)，保持和發(fā)展理論上的先進(jìn)性，這是關(guān)系鞏固黨的執(zhí)政地位、關(guān)系社會(huì)主義的前途命運(yùn)、關(guān)系中華民族偉大復(fù)興的根本大計(jì)

中國(guó)共產(chǎn)黨的理論旗幟是馬克思主義。堅(jiān)持馬克思主義基本原理與中國(guó)具體實(shí)踐相結(jié)合，在與時(shí)俱進(jìn)的實(shí)踐中堅(jiān)持馬克思主義中國(guó)化的進(jìn)程，不斷豐富和發(fā)展馬克思主義，是我們黨的一個(gè)鮮明特點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)。黨之所以能夠成為一個(gè)全國(guó)范圍的、廣大群眾性的、思想上政治上組織上完全鞏固的布爾什維克的黨；成為一個(gè)偉大的、光榮的、正確的黨；成為一個(gè)勇于改革、充滿活力，紀(jì)律嚴(yán)明、公正廉潔，選賢任能、卓有成效地為人民服務(wù)的黨；成為一個(gè)面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的黨；成為一個(gè)代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展要求、代表中國(guó)先進(jìn)文化前進(jìn)方向、代表中國(guó)最廣大人民根本利益的黨，始終在世界上展現(xiàn)出中國(guó)工人階級(jí)先鋒隊(duì)，同時(shí)是中國(guó)人民和中華民族的先鋒隊(duì)的政治本色，充分發(fā)揮中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心作用，一條根本經(jīng)驗(yàn)就是始終保持和發(fā)展黨在理論上的先進(jìn)性。

黨的十六屆四中全會(huì)，提出了加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)的總體目標(biāo)，這就是：通過全黨共同努力，使黨始終成為立黨為公、執(zhí)政為民的執(zhí)政黨，成為科學(xué)執(zhí)政、民主執(zhí)政、依法執(zhí)政的執(zhí)政黨，成為求真務(wù)實(shí)、開拓創(chuàng)新、勤政高效、清正廉潔的執(zhí)政黨，歸根到底成為始終做到“三個(gè)代表”、永遠(yuǎn)保持先進(jìn)性、經(jīng)得住各種風(fēng)浪考驗(yàn)的馬克思主義執(zhí)政黨，帶領(lǐng)全國(guó)各族人民實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、社會(huì)和諧、人民幸福。實(shí)現(xiàn)這個(gè)總體目標(biāo)，需要從多方面加強(qiáng)黨的自身建設(shè)，其中最根本的就是要靠保持和發(fā)展黨在理論上的先進(jìn)性。只有保持黨在理論上的先進(jìn)性，才能保證黨的綱領(lǐng)路線和方針政策的正確和貫徹執(zhí)行的堅(jiān)強(qiáng)有力，才能鞏固全黨的團(tuán)結(jié)一致和黨同人民群眾的血肉聯(lián)系，才能建設(shè)適應(yīng)新形勢(shì)新任務(wù)要求的高素質(zhì)干部隊(duì)伍和黨員隊(duì)伍，才能不斷提高黨的執(zhí)政能力和領(lǐng)導(dǎo)水平，使黨的執(zhí)政方略更加完善、執(zhí)政體制更加健全、執(zhí)政方式更加科學(xué)、執(zhí)政基礎(chǔ)更加鞏固。

理論素質(zhì)是民族素質(zhì)的靈魂，理論上先進(jìn)是執(zhí)政黨保持先進(jìn)性的法寶。國(guó)際國(guó)內(nèi)正反兩個(gè)方面的經(jīng)驗(yàn)反復(fù)證明，思想富則國(guó)必富，理論強(qiáng)則黨必強(qiáng)。一個(gè)思想貧乏的民族，不可能自立于世界民族之林，不可能走在時(shí)代前列；一個(gè)理論薄弱的政黨，不可能有創(chuàng)造力凝聚力戰(zhàn)斗力，不可能擔(dān)負(fù)起自己的領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任。思想理論的進(jìn)步和飛躍是引領(lǐng)社會(huì)前進(jìn)和歷史發(fā)展的重要引擎之一。當(dāng)今世界日益激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)，是綜合國(guó)力、軍事實(shí)力和民族凝聚力的競(jìng)爭(zhēng)，其中也滲透著思想理論的科學(xué)性、徹底性的競(jìng)爭(zhēng)。實(shí)踐證明，一個(gè)真正的馬克思主義政黨只有掌握了先進(jìn)的理論武器，具有科學(xué)的思維方式和思想方法，并善于用以解決履行執(zhí)政職能面臨的各種復(fù)雜問題，才能把全黨全民族凝聚起來、團(tuán)結(jié)起來，承擔(dān)起推動(dòng)歷史前進(jìn)的領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任，在日益激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中掌握主動(dòng)、立于不敗之地。一些國(guó)家的共產(chǎn)黨失去執(zhí)政地位，理論上僵化、停頓、走偏方向，是一個(gè)根本原因。理論上成熟和發(fā)展，是黨成熟和發(fā)展的重要標(biāo)志。我們黨從、鄧小平、同志，到同志，之所以強(qiáng)調(diào)實(shí)事求是，強(qiáng)調(diào)解放思想，強(qiáng)調(diào)與時(shí)俱進(jìn)，強(qiáng)調(diào)求真務(wù)實(shí)；之所以高度重視理論建設(shè)和理論工作，我們理解，其根本道理就在這里。二十一世紀(jì)將是中華民族偉大復(fù)興的世紀(jì)。這是不可逆轉(zhuǎn)、不可阻擋的歷史趨勢(shì)。中華民族的偉大復(fù)興，包含著極為豐富的深刻內(nèi)涵，特別重要的有三條：一是社會(huì)主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明和諧共進(jìn)，高度發(fā)展，走在世界前列；二是偉大祖國(guó)完成統(tǒng)一大業(yè)，中華民族大團(tuán)結(jié)空前鞏固，社會(huì)主義制度更加完善；三是中國(guó)共產(chǎn)黨作為中華民族偉大復(fù)興的中流砥柱，執(zhí)政能力和領(lǐng)導(dǎo)水平大大提高，拒腐防變和抵御風(fēng)險(xiǎn)能力大大增強(qiáng)，黨同人民的血肉聯(lián)系更加密切，始終走在時(shí)代前列。而所有這些，都對(duì)黨的理論建設(shè)提出了新的更高要求。在新世紀(jì)新階段，我們要保持黨的先進(jìn)性，鞏固黨的執(zhí)政地位，完成黨的執(zhí)政使命，加強(qiáng)黨的理論建設(shè)的任務(wù)，比以往任何時(shí)期都更為緊迫，更為繁重，更為艱巨，也更加富有挑戰(zhàn)性。對(duì)此，我們一定要有清醒的認(rèn)識(shí)和充分、扎實(shí)的思想準(zhǔn)備。

始終保持黨在理論上的先進(jìn)性，必須堅(jiān)持用馬克思主義的態(tài)度來看待馬克思主義的發(fā)展，正確認(rèn)識(shí)理論的本質(zhì)和意義、理論與實(shí)踐的關(guān)系、堅(jiān)持與發(fā)展的關(guān)系，始終把理論創(chuàng)新擺在首位

關(guān)于理論的本質(zhì)和意義，馬克思主義經(jīng)典作家有深刻的揭示。在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中，馬克思指出：“全部社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的。凡是把理論引向神秘主義的神秘東西，都能在人的實(shí)踐中以及對(duì)這個(gè)實(shí)踐的理解中得到合理的解決。”恩格斯在《自然辯證法》中指出：“每一個(gè)時(shí)代的理論思維，從而我們時(shí)代的理論思維，都是一種歷史的產(chǎn)物，它在不同的時(shí)代具有完全不同的形式，同時(shí)具有完全不同的內(nèi)容?！睆鸟R克思主義經(jīng)典作家的深刻論述中，我們不難得出結(jié)論：理論的本質(zhì)在于對(duì)客觀規(guī)律的認(rèn)識(shí)和把握，理論的意義在于對(duì)客觀實(shí)踐的能動(dòng)的指導(dǎo)。

關(guān)于理論與實(shí)踐的關(guān)系，馬克思主義經(jīng)典作家同樣有深刻的揭示。馬克思在《資本論》中強(qiáng)調(diào)：“理論的方案需要通過實(shí)際經(jīng)驗(yàn)的大量積累才臻于完善”。列寧在《論策略書》中指出：“現(xiàn)在必須弄清一個(gè)不容置辯的真理，這就是馬克思主義者必須考慮生動(dòng)的實(shí)際生活，必須考慮現(xiàn)實(shí)的確切事實(shí)，而不應(yīng)當(dāng)抱住昨天的理論不放，因?yàn)檫@種理論和任何理論一樣，至多只能指出基本的、一般的東西，只能大體上概括實(shí)際生活中的復(fù)雜情況?！瘪R克思、恩格斯、列寧和、鄧小平，他們畢生都在發(fā)展自己所堅(jiān)信的理論。他們的一部又一部著作都在不斷汲取新的科學(xué)成果、總結(jié)新的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行理論創(chuàng)新。馬克思主義的強(qiáng)大生命力，就在于它是發(fā)展的理論。解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，是馬克思主義的一貫理論品格和內(nèi)在要求。

關(guān)于堅(jiān)持和發(fā)展的關(guān)系，馬克思主義經(jīng)典作家也有深刻的揭示。同志曾經(jīng)深刻指出：“馬克思這些老祖宗的書，必須讀，他們的基本原理必須遵守，這是第一。但是，任何國(guó)家的共產(chǎn)黨，任何國(guó)家的思想界，都要?jiǎng)?chuàng)造新的理論，寫出新的著作，產(chǎn)生自己的理論家，來為當(dāng)前的政治服務(wù)?！编囆∑酵驹邳h的十一屆三中全會(huì)前夕鄭重提出：“一個(gè)黨，一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族，如果一切從本本出發(fā)，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前進(jìn)，它的生機(jī)就停止了，就要亡黨亡國(guó)?！蓖驹邳h的十六大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)：“實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展和變革的先導(dǎo)。通過理論創(chuàng)新推動(dòng)制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新及其他各方面的創(chuàng)新，不斷在實(shí)踐中探索前進(jìn)，永不自滿，永不懈怠，這是我們要長(zhǎng)期堅(jiān)持的治黨治國(guó)之道?！彼枷?、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想這三大理論成果，既是我們黨在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命、建設(shè)和改革的偉大實(shí)踐中認(rèn)識(shí)真理、發(fā)展真理，進(jìn)行理論創(chuàng)新的結(jié)晶，也是指導(dǎo)全黨在推進(jìn)全面建設(shè)小康社會(huì)和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興新的偉大實(shí)踐中認(rèn)識(shí)真理、發(fā)展真理，繼續(xù)進(jìn)行理論創(chuàng)新的強(qiáng)大思想武器。理論植根于實(shí)踐之中，理論的源泉是實(shí)踐。實(shí)踐沒有止境，理論的創(chuàng)新和發(fā)展就沒有止境。要使黨和國(guó)家的事業(yè)不停頓，首先是思想理論上不能停頓。黨的事業(yè)要發(fā)展前進(jìn)，首先是黨的思想理論要發(fā)展前進(jìn)。

推動(dòng)黨的理論創(chuàng)新，必須堅(jiān)持以我國(guó)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際問題為中心。這是一個(gè)根本指導(dǎo)思想。同志在黨的十五大報(bào)告中進(jìn)一步提出了“一個(gè)中心、三個(gè)著眼于”的重要方針。我們進(jìn)行理論創(chuàng)新，說到底，就是要運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法迎接新挑戰(zhàn)、開創(chuàng)新局面，就是要使我們黨的基本理論在繼承的基礎(chǔ)上不斷吸取新的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、新的思想養(yǎng)料而獲得新的豐富和發(fā)展，從而更好地發(fā)揮理論對(duì)于實(shí)踐的科學(xué)預(yù)見作用和重要指導(dǎo)作用。從現(xiàn)在起到2020年這十五年左右的時(shí)間，是中華民族偉大復(fù)興很要緊的時(shí)期。這個(gè)時(shí)期，我們將實(shí)現(xiàn)一系列重大戰(zhàn)略目標(biāo)，包括全面建設(shè)小康社會(huì)的目標(biāo)、建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的目標(biāo)、建設(shè)比較完善的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的目標(biāo)、建設(shè)比較完善的社會(huì)主義法制體系的目標(biāo)、建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家的目標(biāo)，等等。以實(shí)際問題為中心推動(dòng)黨的理論創(chuàng)新，黨的理論建設(shè)和理論工作就要緊緊圍繞中央確定的戰(zhàn)略目標(biāo)來進(jìn)行、來展開。因此，必須堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，必須堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，必須堅(jiān)持不唯上、不唯書、只唯實(shí)，絕不能拿本本去框?qū)嵺`，而只能用實(shí)踐去發(fā)展本本、豐富本本。各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部和廣大思想理論工作者，要滿腔熱情地積極投身于改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實(shí)踐，時(shí)刻注意傾聽實(shí)踐和群眾的呼聲。要善于運(yùn)用理論科學(xué)判斷形勢(shì)和把握大局、推動(dòng)工作，善于及時(shí)察覺和研究實(shí)踐中的新情況、新問題，善于對(duì)人民群眾創(chuàng)造的新鮮經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行理論提煉和概括總結(jié)，從而努力從理論和實(shí)踐的結(jié)合上回答和解決中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)發(fā)展進(jìn)程中提出的重大問題。

理論創(chuàng)新的關(guān)鍵是要掌握馬克思主義哲學(xué)。哲學(xué)是世界觀、方法論。改革開放以來，鄧小平同志、陳云同志反復(fù)提倡領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)哲學(xué)。同志、同志也多次強(qiáng)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)干部要學(xué)好哲學(xué)。理論的精髓是哲學(xué)，哲學(xué)是理論中的理論。理論素質(zhì)的高低，從根本上說決定于哲學(xué)素養(yǎng)的高低。我們打牢思想理論根底，首先要打牢哲學(xué)根底。我們學(xué)習(xí)馬克思列寧主義、思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想，學(xué)習(xí)十六大以來黨的理論創(chuàng)新成果，最重要的，是要學(xué)習(xí)貫穿其中的辯證唯物主義和歷史唯物主義的哲學(xué)思想，用馬克思主義哲學(xué)思想把自己武裝起來。

始終保持黨在理論上的先進(jìn)性，必須堅(jiān)持用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)新的實(shí)踐。各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部要進(jìn)一步增強(qiáng)學(xué)習(xí)理論的緊迫感和自覺性，努力把世界觀人生觀搞對(duì)頭，把思想方法搞對(duì)頭，把精神狀態(tài)搞對(duì)頭

理論源于實(shí)踐又高于實(shí)踐，指導(dǎo)實(shí)踐又接受實(shí)踐檢驗(yàn)。理論的實(shí)現(xiàn)程度取決于實(shí)踐對(duì)理論的需求程度。實(shí)踐越向前發(fā)展，事物的形態(tài)越復(fù)雜，對(duì)理論的需求程度越高。實(shí)踐、認(rèn)識(shí)，再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，從實(shí)踐中來、到實(shí)踐中去，這是馬克思主義真理和人類社會(huì)一切真理性認(rèn)識(shí)的發(fā)展道路，也是人們正確認(rèn)識(shí)世界和改造世界的發(fā)展道路。從實(shí)踐中來，感性認(rèn)識(shí)經(jīng)過概括提煉升華為理論，這是一個(gè)過程；到實(shí)踐中去，理論推動(dòng)實(shí)踐前進(jìn)、經(jīng)受實(shí)踐檢驗(yàn)并在實(shí)踐中汲取營(yíng)養(yǎng)而得到豐富和發(fā)展，這又是一個(gè)過程。從我們黨的理論建設(shè)來說，思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想的形成，屬于前一個(gè)過程；用思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想武裝全黨，教育黨員、干部和人民，指導(dǎo)革命、建設(shè)和改革，屬于后一個(gè)過程。完成前一個(gè)過程的任務(wù)是偉大的、艱巨的，實(shí)現(xiàn)后一個(gè)過程的任務(wù)更偉大、更艱巨。這兩個(gè)過程的工作不能割裂開來，更不能有所偏廢，而要使之緊密結(jié)合，相互促進(jìn)。

當(dāng)前的一項(xiàng)重大任務(wù)，是要加強(qiáng)對(duì)十六大以來黨的理論創(chuàng)新成果特別是其中重大戰(zhàn)略思想的學(xué)習(xí)、研究和宣傳，堅(jiān)持用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)新的實(shí)踐。黨的十六大以來，以同志為總書記的黨中央，堅(jiān)持高舉鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想不動(dòng)搖，全面推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)和黨的建設(shè)新的偉大工程，作出了一系列戰(zhàn)略分析、戰(zhàn)略決策和戰(zhàn)略部署。比如，關(guān)于我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段基本國(guó)情和新世紀(jì)新階段國(guó)內(nèi)國(guó)際大局，中央進(jìn)行了一系列戰(zhàn)略分析，包括：關(guān)于初級(jí)階段主要矛盾的分析；關(guān)于改革發(fā)展關(guān)鍵時(shí)期的分析；關(guān)于應(yīng)對(duì)國(guó)際環(huán)境各種挑戰(zhàn)的分析；關(guān)于經(jīng)濟(jì)發(fā)展與人口資源環(huán)境矛盾的分析；關(guān)于人民內(nèi)部矛盾和民族問題的分析；關(guān)于我國(guó)社會(huì)主義制度自我完善和發(fā)展面臨重大問題的分析，等等。再比如，關(guān)于全面推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)，中央作出了一系列戰(zhàn)略決策，包括：關(guān)于樹立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、用科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展全局的決策；關(guān)于建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的決策；關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的決策；關(guān)于堅(jiān)持走中國(guó)特色自主創(chuàng)新道路、建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家的決策；關(guān)于實(shí)施人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略的決策，關(guān)于樹立社會(huì)主義榮辱觀的決策，關(guān)于走和平發(fā)展道路的決策，等等。

提高全黨的理論素質(zhì)，重點(diǎn)是提高領(lǐng)導(dǎo)干部的理論素質(zhì)。我們黨加強(qiáng)自身建設(shè)特別是干部隊(duì)伍建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)表明，理論建設(shè)是黨的根本建設(shè)，理論素質(zhì)是領(lǐng)導(dǎo)干部的核心素質(zhì)。我們黨成立初期，由于理論準(zhǔn)備不足和理論上的不成熟，全黨在政治上沒有形成領(lǐng)導(dǎo)核心，革命多次遭受失敗。思想的形成，標(biāo)志著我們黨從理論準(zhǔn)備不足達(dá)到理論上的成熟，我們黨確立了以同志為核心的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體。從以同志為核心的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體、到以鄧小平同志為核心的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體、到以同志為核心的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，到以同志為總書記的黨中央，都高度重視黨的理論建設(shè)，高度重視提高領(lǐng)導(dǎo)干部的理論素質(zhì)。在新世紀(jì)新階段，每個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部都要按照同志關(guān)于堅(jiān)持學(xué)習(xí)理論和指導(dǎo)實(shí)踐相結(jié)合、堅(jiān)持改造客觀世界和改造主觀世界相結(jié)合、堅(jiān)持運(yùn)用理論和發(fā)展理論相結(jié)合的基本要求，扎實(shí)提高自己的理論素質(zhì)。要理論聯(lián)系實(shí)際，努力做到“三個(gè)搞對(duì)頭”，即：把世界觀人生觀搞對(duì)頭，忠于黨，立志服務(wù)祖國(guó)和人民，追求比較高的人生境界；把思想方法搞對(duì)頭，學(xué)會(huì)正確分析問題和處理問題，盡量減少工作中的主觀性、片面性和表面性，盡量不犯錯(cuò)誤、少犯錯(cuò)誤；把精神狀態(tài)搞對(duì)頭，謙虛謹(jǐn)慎，艱苦奮斗，經(jīng)得起各種困難、風(fēng)險(xiǎn)和挫折、誘惑的考驗(yàn)，兢兢業(yè)業(yè)、踏踏實(shí)實(shí)地做好工作。

這里有一個(gè)培養(yǎng)領(lǐng)導(dǎo)干部的歷史眼光和世界眼光問題。這對(duì)于提高理論思維和戰(zhàn)略思維能力至關(guān)重要。我國(guó)是一個(gè)有五千年文明史的偉大國(guó)家。今天的中國(guó)是歷史中國(guó)的發(fā)展。我們不能隔斷歷史，對(duì)于祖國(guó)悠久燦爛的歷史文化，我們應(yīng)該批判地加以繼承，不斷地再認(rèn)識(shí)、再學(xué)習(xí)、再發(fā)現(xiàn)，努力做到古為今用，創(chuàng)造性地加以發(fā)展，吸取歷史經(jīng)驗(yàn)和歷史智慧，使之成為中國(guó)特色社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)和現(xiàn)代化建設(shè)的重要精神資源。對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)干部來說，加強(qiáng)歷史文化修養(yǎng)，是提高理論素養(yǎng)的題中應(yīng)有之義，是絲毫不應(yīng)該疏忽和放松的。當(dāng)代世界，要和平、促發(fā)展、謀合作是時(shí)代的主旋律，世界多極化和經(jīng)濟(jì)全球化的趨勢(shì)深入發(fā)展，科技進(jìn)步日新月異，世界生產(chǎn)力顯著提高，全球經(jīng)濟(jì)保持總體增長(zhǎng)，各類全球性和區(qū)域性合作生機(jī)勃勃，國(guó)際間的民主化不斷推進(jìn)，人類正以前所未有的速度發(fā)展進(jìn)步。中國(guó)的發(fā)展離不開世界。中國(guó)越是向前發(fā)展，同世界的聯(lián)系越緊密，越需要向世界各國(guó)人民學(xué)習(xí)。我們要在日益激烈的綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)包括理論文化競(jìng)爭(zhēng)中占據(jù)有利地位，必須以博大的胸懷和寬廣的世界眼光，深入觀察世界、了解世界、研究世界、認(rèn)識(shí)世界，大膽吸收和借鑒人類文明包括物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明的一切積極成果。

培養(yǎng)歷史眼光，是為了深入地認(rèn)識(shí)自己；培養(yǎng)世界眼光，是為了深入地認(rèn)識(shí)世界。這兩個(gè)方面又是互相聯(lián)系的。深入地認(rèn)識(shí)自己，有助于更客觀地認(rèn)識(shí)世界；深入地認(rèn)識(shí)世界，有助于更清醒地認(rèn)識(shí)自己。這件事情真正做出了成效，我們就能站得更高、看得更遠(yuǎn)，黨的理論建設(shè)就能獲得更廣泛的基礎(chǔ)、更深厚的根基，我們就能更好地保持和發(fā)展黨在理論上的先進(jìn)性，發(fā)展著的中國(guó)特色社會(huì)主義和馬克思主義的真理之光，就將更廣泛、更積極、更深刻地影響于世界。從而，我們樹立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的工作，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的工作，建設(shè)社會(huì)主義政治文明的工作，發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化的工作，建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家的工作，加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)和先進(jìn)性建設(shè)的工作，等等，就能做得更好，我國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的各項(xiàng)事業(yè)就會(huì)發(fā)展得更好，我們就能更好地實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)和中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略目標(biāo)，就能為世界的持久和平、共同繁榮做出更大的貢獻(xiàn)。