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思想是思想政治工作的對(duì)象和邏輯起點(diǎn)，這是因?yàn)?，思想既是思想政治工作?shí)踐要解決的最基本問題，又是思想政治工作學(xué)科理論的“生長點(diǎn)”。那么，何為思想政治工作中的“思想”，它的特定內(nèi)涵是什么?思想政治工作的“思想”與日常所說的“思想”有無區(qū)別和聯(lián)系?這個(gè)基本理論問題常常被一些思想政治工作者所忽視。這個(gè)基本概念界定不清，就難以使思想政治工作跨入科學(xué)的大門。

一、認(rèn)識(shí)論中的思想界定

在我們?nèi)粘５膶W(xué)習(xí)、工作和生活中，“思想”這個(gè)概念雖被高頻率地使用著，但基本上沒有離開認(rèn)識(shí)論這個(gè)大范圍，它是對(duì)我們認(rèn)識(shí)事物和認(rèn)識(shí)事物過程中的某一現(xiàn)象、結(jié)果或階段的概括指代。在認(rèn)識(shí)論中，思想的含義一般有如下兩種界定：

(一)思想是人腦對(duì)客觀事物的反映。

從唯物主義反映論的角度看，這個(gè)定義是正確的。這里的“思想”是指人腦對(duì)客觀事物反映的所有結(jié)果。因此，它的外延廣闊，包括整個(gè)精神世界、整個(gè)認(rèn)識(shí)世界。從這個(gè)意義上說，“思想”等同于認(rèn)識(shí)、意識(shí)，是認(rèn)識(shí)的代名詞，“思想”與認(rèn)識(shí)、意識(shí)具有基本相同的含義。我們平時(shí)所說的思想，大部分是從寬泛的意義上使用的，實(shí)質(zhì)是指在自然環(huán)境、社會(huì)環(huán)境和各種實(shí)踐、交往中產(chǎn)生的所有認(rèn)識(shí)，在這里，思想代表著人腦對(duì)所有客觀事物的反映。從唯物主義認(rèn)識(shí)論的角度看，這個(gè)定義強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)是“反映”。反映是客觀事物作用于人腦而產(chǎn)生的模寫、映象，也就是人對(duì)物的認(rèn)識(shí)。反映是人腦的機(jī)能，反映的內(nèi)容是客觀的。感覺、知覺、表象和思維是反映的基本形式。馬克思在《資本論》中說：“觀念的東西不外是移入人的頭腦并在人的頭腦中改造過的物質(zhì)的東西而已。”恩格斯在《反杜林論》中說，“觀念是現(xiàn)實(shí)的反映”，“一切觀念都來自經(jīng)驗(yàn)，都是現(xiàn)實(shí)的反映??正確的或歪曲的反映”。馬克思主義經(jīng)典作家的這些論述，強(qiáng)調(diào)的是從客觀事物來解釋思想的產(chǎn)生。第一，肯定了客觀物質(zhì)世界是不依賴于意識(shí)而獨(dú)立存在的，它是思想的惟一源泉、惟一對(duì)象，離開了物質(zhì)世界就沒有思想。第二，肯定了人的思想是對(duì)客觀世界的反映。第三，肯定了人的思想能夠正確地反映外部世界，獲得客觀真理。但是，當(dāng)離開唯物主義反映論的角度，將“思想”等同于認(rèn)識(shí)，將其泛化到日常的生活領(lǐng)域，變成經(jīng)常性的所“思”所“想”，那只能算做一種習(xí)慣用語，雖然大家都明了它的含義，但從科學(xué)的意義上說，“思想”與“認(rèn)識(shí)”不能完全等同，日常生活中所說的“思想”是不規(guī)范、不準(zhǔn)確的。

(二)思想是指理性階段的認(rèn)識(shí)。

同志指出，人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐中，開始是感性認(rèn)識(shí)，這種感性認(rèn)識(shí)的材料積累多了，就會(huì)產(chǎn)生一個(gè)飛躍，變成理性認(rèn)識(shí)，這就是思想。列寧把感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)的轉(zhuǎn)化叫“從感覺到思想的轉(zhuǎn)化”。顯然，把認(rèn)識(shí)發(fā)展的高級(jí)階段即理性認(rèn)識(shí)稱做思想，是革命導(dǎo)師的共識(shí)。至今為止，這個(gè)定義被我國理論界認(rèn)為是最具權(quán)威的定義。這個(gè)科學(xué)的定義向我們揭示了如下內(nèi)容：

思想是人腦的機(jī)能。人是萬物之靈。靈在何處?靈在思想上。人為什么會(huì)有思想，而動(dòng)物卻沒有呢?因?yàn)槿擞写竽X，而且人的大腦同動(dòng)物的大腦的根本不同點(diǎn)就在于它有思想功能。人的大腦能認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)；能記憶，可以將認(rèn)識(shí)成果貯存于腦際之中；能借助語言、思維理解事物；具有想像、預(yù)見和創(chuàng)造性思維的本領(lǐng)。

思想是大腦思維的產(chǎn)物。人的感官只能反映事物的外部表現(xiàn)、反映事物的現(xiàn)象。為了透過現(xiàn)象發(fā)現(xiàn)事物的本質(zhì)、規(guī)律，了解事物之間的內(nèi)在聯(lián)系，就需要思考，這就需要思維。思維通過分析與綜合、抽象與概括、判斷與推理，對(duì)大量豐富的感性材料進(jìn)行去粗取精、去偽存真和由此及彼、由表及里的改造制作及邏輯分析，從中找出內(nèi)在的規(guī)律和本質(zhì)。所以，思想主要以抽象思維的形式表現(xiàn)出來。列寧說：“表象比思維更接近于實(shí)際嗎?又是又不是。表象不能把握整個(gè)運(yùn)動(dòng)，例如它不能把握秒速為30萬公里的運(yùn)動(dòng)，而思維能夠把握而且應(yīng)當(dāng)把握?！比珩R克思主義對(duì)國家概念的抽象，認(rèn)為“國家是階級(jí)統(tǒng)治的機(jī)關(guān)，是一個(gè)階級(jí)壓迫另一個(gè)階級(jí)的機(jī)關(guān)”。這個(gè)國家的定義舍棄了個(gè)別國家進(jìn)行階級(jí)統(tǒng)治的具體形式、具體情況，但這個(gè)概念卻深刻、全面地反映了所有國家的本質(zhì)。所以，列寧認(rèn)為：“物質(zhì)的抽象，自然規(guī)律的抽象，價(jià)值規(guī)律的抽象及其他等等，一句話，那一切科學(xué)的(正確的、鄭重的、不是荒唐的)抽象，都更深刻、更正確、更完全地反映著自然?！彼枷肽苓_(dá)到這個(gè)境界，靠的是思維。沒有人腦的思維，便沒有思想。

思想是對(duì)事物本質(zhì)的認(rèn)識(shí)。人的認(rèn)識(shí)可分為感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)，不是所有認(rèn)識(shí)都是思想，只有理性認(rèn)識(shí)，即本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識(shí)，才能叫做思想。所以，本質(zhì)和規(guī)律是思想?yún)^(qū)別于感性認(rèn)識(shí)的根本點(diǎn)。在人們的認(rèn)識(shí)過程中，認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)和規(guī)律是認(rèn)識(shí)的真正任務(wù)。所以，思想是認(rèn)識(shí)的最高境界。認(rèn)識(shí)如果達(dá)不到思想的層次，即認(rèn)識(shí)到事物的本質(zhì)和規(guī)律，那認(rèn)識(shí)就沒有意義。

二、思想政治工作中的思想界定

從一般意義上說，上述的思想定義完全適用于思想政治工作領(lǐng)域。因?yàn)樗枷胝喂ぷ麟x不開人的認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)，更離不開科學(xué)的理性認(rèn)識(shí)。但思想在跨出認(rèn)識(shí)論的大門進(jìn)入思想政治工作領(lǐng)域中以后，已經(jīng)發(fā)生了明顯的變化。這是因?yàn)椋?/p>

第一，思想從一般走向個(gè)別。哲學(xué)是科學(xué)的科學(xué)，認(rèn)識(shí)論中的思想概括層次高，適用范圍廣，但過分抽象，少有靈氣。當(dāng)它進(jìn)入思想政治工作領(lǐng)域之后，就有了鮮明的學(xué)科特色，具有濃厚的政治氣息、社會(huì)氣息和生活氣息。這里的思想范圍變小了，但內(nèi)涵更加深刻，比起認(rèn)識(shí)論中的思想，更豐富、更具體、更有活力。

第二，思想從理論走向?qū)嵺`。認(rèn)識(shí)論中的思想舍棄了大量個(gè)別和具體，從直接的實(shí)踐上升為一般，而思想政治工作中的思想，則是從理論的殿堂走向?qū)嵺`，在各種政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化、科學(xué)研究中發(fā)揮作用。這里的思想更具有實(shí)踐味、操作味，因而它在許多方面已大大超出認(rèn)識(shí)思想的域限，既包括理性認(rèn)識(shí)又包括感性認(rèn)識(shí)，既有認(rèn)識(shí)問題也有心理問題。它一方面反映了思想科學(xué)定義的準(zhǔn)確性、規(guī)范性，另一方面又離開科學(xué)性、規(guī)范性，賦予思想在實(shí)踐工作領(lǐng)域中特定的含義、特定的指代。

第三，思想從反映走向“改造”。哲學(xué)意義上的思想是為了正確地反映客觀事物，獲得真理性的認(rèn)識(shí)，思想政治工作的思想旨在改造人的思想，提高人的認(rèn)識(shí)，雖然其中也包含有認(rèn)識(shí)論思想的內(nèi)容，但思想在這里亦變?yōu)槎嘀亟巧?，它既是主體又是客體，既是銳利的武器又是改造的對(duì)象。

綜上所述，我們認(rèn)為應(yīng)把思想政治工作中的思想定義為：思想是指通過實(shí)踐進(jìn)入政治工作領(lǐng)域里的理論、路線、方針、政策和各種認(rèn)識(shí)。

思想政治工作中的思想包括以下三層含義：

(一)思想政治工作主體的思想。

所謂思想政治工作主體中的思想，是指黨用于做思想政治工作的科學(xué)理論、路線、方針、政策和各種思想道德規(guī)范。在思想政治工作中，黨是主體，黨用于做思想政治工作的思想是主體性思想，它是“矢”的思想、精神武器的思想，是為思想政治工作者和思想政治工作對(duì)象提供立場、觀點(diǎn)、方法，提供“望遠(yuǎn)鏡”、“顯微鏡”的思想。這種主體性思想，主要包括馬克思列寧主義、思想和鄧小平理論，黨的路線、方針、政策，社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的思想、理想、信念、道德、紀(jì)律等各種規(guī)范。思想政治工作主體思想的上述內(nèi)容，首先規(guī)定了思想政治工作的性質(zhì)，指明思想政治工作是黨的工作，是用科學(xué)理論和先進(jìn)思想宣傳、教育、武裝群眾的工作，指明只能用黨的指導(dǎo)思想、黨路線方針政策和各種思想道德規(guī)范來教育群眾，而不能用也不允許用其他的理論或思想來教育群眾。其次，它規(guī)定了思想政治工作的根本任務(wù)是用馬列主義、思想特別是鄧小平理論武裝全黨、全軍和全國人民，這項(xiàng)任務(wù)完成的好壞，決定著思想政治工作的成敗。在思想政治工作中，黨的指導(dǎo)思想和路線、方針、政策始終處于主導(dǎo)地位，它決定和指導(dǎo)思想政治工作中的對(duì)象思想和本體論思想。因此，它是思想政治工作中思想的主體部分。如果不把主體思想作為思想政治工作中思想的核心內(nèi)容，黨的思想政治工作就失去了方向和目標(biāo)，失去了武器和支柱，思想政治工作也就不能稱之為黨的思想政治工作了。

(二)思想政治工作對(duì)象的思想。

所謂思想政治工作對(duì)象的思想，是指進(jìn)入思想政治工作領(lǐng)域里的人對(duì)客觀存在的反映所形成的各種認(rèn)識(shí)。自然和社會(huì)是一個(gè)龐大的系統(tǒng)，因其研究對(duì)象不同而區(qū)分為各種學(xué)科，形成各種思想。思想政治工作中對(duì)象的思想是專指能進(jìn)入思想政治工作領(lǐng)域里的人的思想，而不是泛指所有自然科學(xué)思想和社會(huì)科學(xué)思想，不進(jìn)入思想政治工作領(lǐng)域內(nèi)的思想不能稱做對(duì)象思想。對(duì)象思想也可以稱做客體思想，它是思想政治工作中“的”的思想，是要被認(rèn)識(shí)、被改造、被提高的思想，也是檢驗(yàn)思想政治工作成敗的思想。

思想政治工作中對(duì)象的思想，首先，具有政治性。進(jìn)入思想政治工作領(lǐng)域里的人，對(duì)外部世界的反映多種多樣，思想政治工作不能把所有的反映都列入自己的工作范圍，都當(dāng)做自己的工作對(duì)象。思想政治工作研究的重點(diǎn)是與政治有關(guān)的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化、道德、法律等給人們所帶來的思想認(rèn)識(shí)。正是這個(gè)重點(diǎn)把思想政治工作與教育學(xué)、倫理學(xué)、社會(huì)學(xué)、心學(xué)等中的對(duì)象思想相區(qū)別。其次，它具有現(xiàn)實(shí)性。歷史的文化背景和社會(huì)環(huán)境對(duì)人的思想形成和發(fā)展是有極大影響的。但思想政治工作所研究的對(duì)象思想，其重點(diǎn)是現(xiàn)實(shí)實(shí)踐中的思想，即與黨的路線、方針、政策密切相關(guān)，與當(dāng)前的國際國內(nèi)形勢(shì)變化息息相關(guān)，與現(xiàn)實(shí)的學(xué)習(xí)、工作、生活密不可分的“活”的思想。這一重點(diǎn)，又把思想政治工作同各種科學(xué)文化教育相區(qū)別。再次，這一思想具有寬泛性。對(duì)象的思想不僅包括理性認(rèn)識(shí)，也包括感性認(rèn)識(shí)，這比認(rèn)識(shí)論中所說的思想要寬泛得多。作為生活中的人，他的大腦對(duì)客觀世界的反映首先產(chǎn)生的是感性認(rèn)識(shí)，大量的、主要的也是感性認(rèn)識(shí)。這是因?yàn)槔硇哉J(rèn)識(shí)來源于感性認(rèn)識(shí)，感性認(rèn)識(shí)是理性認(rèn)識(shí)的源泉。在人們?nèi)粘５纳鐣?huì)實(shí)踐中，人腦每時(shí)每刻都在反映客觀世界，也就經(jīng)常不斷地產(chǎn)生各種想法、看法、念頭、認(rèn)識(shí)，這些想法、念頭是人腦對(duì)客觀事物現(xiàn)象的、外部聯(lián)系的直接反映。它們有的經(jīng)過思維的加工制作上升為理性認(rèn)識(shí)，長期支配著人們的行為；有些則只是對(duì)某事、某物暫時(shí)的認(rèn)識(shí)，仍停留在感覺、知覺或表象的層次上，上升不到理性認(rèn)識(shí)的高度。在思想政治工作中，對(duì)象的思想較之主體的思想不但層次性低，而且也復(fù)雜多樣、雜亂無章，思想政治工作的目的就在于用主體思想改變對(duì)象思想，使之從感性上升為理性，從低層次發(fā)展到高層次，從模糊到清楚，從不正確到比較正確。如果對(duì)象思想同主體思想一樣，能反映事物的本質(zhì)，都是先進(jìn)科學(xué)的理性認(rèn)識(shí)，我們也就用不著進(jìn)行思想政治工作了。

(三)思想政治工作基本理論。

思想政治工作的基本理論是思想政治工作中思想的重要組成部分，這一點(diǎn)常常被一些思想政治工作者所忽視，把這一部分的理性認(rèn)識(shí)排除在思想政治工作中的思想之外。所謂思想政治工作基本理論，是指思想政治工作主體對(duì)思想政治工作本質(zhì)、規(guī)律的理性認(rèn)識(shí)。它是馬列主義、思想和鄧小平理論同思想政治工作具體實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物，是思想政治工作中主體思想同對(duì)象思想相互作用而產(chǎn)生出來的新思想，也就是說，它是思想政治工作中的思想的思想。沒有這些思想的產(chǎn)生，思想政治工作就不會(huì)有規(guī)律作指導(dǎo)，思想政治工作學(xué)也不可能成為一門科學(xué)。思想政治工作的基本理論主要包括：思想政治工作的研究對(duì)象、本質(zhì)特征、基本規(guī)律、主體、客體、目標(biāo)、根本指針、基本原則、基本任務(wù)、基本內(nèi)容、工作方法、工作機(jī)制、工作效益等等。這些理論思想是每一個(gè)思想政治工作者做好思想政治工作必備的專業(yè)知識(shí)。