導(dǎo)語：人類發(fā)展創(chuàng)新交流一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

宇宙萬物的發(fā)展變化都是有客觀規(guī)律的，正所謂“天行有常，不為堯存，不為桀亡”。天道如此，人道亦如是。唯物史觀破解了“歷史之謎”，揭示了人類社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律——生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系、生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力；經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑、上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。正是在這一規(guī)律的支配下，人類社會(huì)形態(tài)的依次更替，呈現(xiàn)為一個(gè)自然歷史過程。

歷史發(fā)展到21世紀(jì)，隨著世界形勢(shì)發(fā)生的巨大變化，馬克思主義和社會(huì)主義面臨著新的嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。為了解決廣大干部群眾思想認(rèn)識(shí)上存在的問題，進(jìn)一步豐富和發(fā)展馬克思主義，同志在黨的十六大報(bào)告中又一次號(hào)召全黨繼續(xù)深化對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律和人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)。這個(gè)重大課題的一再提出，反映了當(dāng)今時(shí)展的新要求，顯示了中國共產(chǎn)黨人的戰(zhàn)略眼光，體現(xiàn)了馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的創(chuàng)新精神。其中，共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律，都不能脫離人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律?？梢哉f，深化對(duì)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)具有基礎(chǔ)性的理論意義。

時(shí)代的呼喚

冷戰(zhàn)結(jié)束后，整個(gè)世界形勢(shì)發(fā)生了巨大變化。

社會(huì)主義出現(xiàn)嚴(yán)重挫折。二十世紀(jì)八九十年代之交，東歐劇變、蘇聯(lián)解體，許多人受到強(qiáng)烈的震撼，一些善良的人們產(chǎn)生了疑問和困惑，對(duì)世界社會(huì)主義的前途也存在這樣那樣的憂慮，甚至在我們一些黨員干部中也程度不同地出現(xiàn)了“信仰危機(jī)”。

資本主義出現(xiàn)新變化。資本主義不僅沒有從世界上消失，而且在具體演進(jìn)中出現(xiàn)了一些繁榮景象。目前，從經(jīng)濟(jì)、科技發(fā)展和物質(zhì)文化生活水平來看，發(fā)達(dá)資本主義國家比我們這樣的發(fā)展中社會(huì)主義國家要高得多。這是客觀存在，我們不承認(rèn)、不正視不行。

經(jīng)濟(jì)全球化迅猛推進(jìn)。在現(xiàn)代信息技術(shù)的推動(dòng)下，資本、技術(shù)、勞動(dòng)力等生產(chǎn)要素的流動(dòng)和配置，以越來越大的規(guī)模在全球范圍內(nèi)展開，各個(gè)國家的經(jīng)濟(jì)越來越深地融入統(tǒng)一的世界市場(chǎng)體系，國家間的相互依存關(guān)系達(dá)到了前所未有的廣度和深度。

世界多極化在曲折中發(fā)展。這既是客觀現(xiàn)實(shí)，也是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的發(fā)展趨勢(shì)。當(dāng)今世界，已經(jīng)形成了美國、歐盟、俄羅斯和中國等幾大主體力量。當(dāng)然，不同力量的對(duì)比是很不平衡的。世界多極化的發(fā)展充滿矛盾，這些矛盾主要包括：美國力圖主宰世界和其他國家謀求平等地位的矛盾，全球化與國家主權(quán)的矛盾，經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)危機(jī)的矛盾，不同文明之間的矛盾，等等。這些矛盾都關(guān)乎世界大局，影響著人類社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程。

正是上述這些變化，使西方的一些理論家備受鼓舞，他們似乎看到了徹底擊敗馬克思主義的“希望”，于是掀起了一次又一次的反馬克思主義、反社會(huì)主義、反歷史唯物論的浪潮，說什么“社會(huì)主義并不代表人類的未來”。更有甚者，則生搬硬套自然科學(xué)的新結(jié)論，認(rèn)為對(duì)未來社會(huì)形態(tài)的預(yù)測(cè)變得不再可能，從而攻擊馬克思主義的歷史唯物論是過時(shí)的理論。

于是，問題就尖銳地提了出來：在社會(huì)主義與資本主義并存的特殊歷史條件下，怎樣看待馬克思主義揭示的人類社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律？怎樣在與資本主義的對(duì)比中堅(jiān)持社會(huì)主義信念？怎樣深化對(duì)社會(huì)主義代替資本主義這一社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)？這不僅關(guān)系到中國特色社會(huì)主義的前途和命運(yùn)，而且關(guān)系到世界社會(huì)主義的前途和命運(yùn)。作為一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)世界上最大的發(fā)展中社會(huì)主義大國的中國共產(chǎn)黨，作為對(duì)中華民族和人類社會(huì)都負(fù)有重大責(zé)任的中國共產(chǎn)黨，不能不對(duì)此作出回答。

科學(xué)的回答

以同志為核心的黨的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，不愧為自覺承擔(dān)歷史使命、主動(dòng)把握歷史大勢(shì)的杰出代表。他們站在時(shí)代的制高點(diǎn)上，運(yùn)用馬克思主義的基本原理，撥開重重迷霧，總攬五洲震蕩，明察千載代謝，對(duì)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律進(jìn)行了新的探索。特別是同志集中全黨智慧創(chuàng)立的“三個(gè)代表”重要思想，植根于中國改革開放的全新實(shí)踐，反映了當(dāng)代世界和中國發(fā)展變化的新要求，不僅揭示了社會(huì)主義的發(fā)展規(guī)律，也代表了中國共產(chǎn)黨人對(duì)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律認(rèn)識(shí)的新成果。

關(guān)于社會(huì)主義發(fā)展的歷史進(jìn)程。社會(huì)主義作為一種嶄新的人類文明，必然是先進(jìn)生產(chǎn)力、先進(jìn)文化和最廣大人民的根本利益融為一體的發(fā)展過程。對(duì)于這一問題的認(rèn)識(shí)，首先我們必須把握它的主流或本質(zhì)方面。應(yīng)該說，在過去150多年的時(shí)間里，社會(huì)主義的理論和實(shí)踐在探索實(shí)現(xiàn)人民的政治平等和當(dāng)家作主，消滅人剝削人的制度，消除兩極分化、貧富懸殊，建設(shè)新型的思想道德文化等方面，取得了巨大進(jìn)步，也積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)。盡管世界社會(huì)主義發(fā)展受到了巨大的挫折，但我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)所取得的舉世矚目的偉大成就，顯示了社會(huì)主義在中國蓬勃發(fā)展的強(qiáng)大的生命力和創(chuàng)造力，代表著社會(huì)主義的前途和希望，這是毋庸置疑的。當(dāng)然，從世界歷史進(jìn)程看，社會(huì)主義還處在實(shí)踐和發(fā)展的初期。在我國這樣一個(gè)經(jīng)濟(jì)文化比較落后的國家建設(shè)社會(huì)主義，要經(jīng)歷一個(gè)漫長(zhǎng)的社會(huì)主義初級(jí)階段的發(fā)展過程。我們要繼續(xù)圍繞“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這個(gè)根本問題，認(rèn)真總結(jié)蘇聯(lián)解體、東歐劇變的教訓(xùn)，認(rèn)真總結(jié)我國社會(huì)主義革命、改革和建設(shè)的正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，既要堅(jiān)持社會(huì)主義，又要進(jìn)行社會(huì)主義改革，探索符合我國實(shí)際的社會(huì)主義發(fā)展道路，全面推進(jìn)中國特色社會(huì)主義的偉大事業(yè)。

關(guān)于資本主義發(fā)展的歷史進(jìn)程。就世界范圍而言，資本主義發(fā)展已有360多年的歷史，現(xiàn)在正經(jīng)歷其發(fā)展的新階段。對(duì)于資本主義發(fā)展的新階段，國內(nèi)外都有不同的看法。作為尊重現(xiàn)實(shí)的歷史唯物主義者，我們承認(rèn)發(fā)達(dá)資本主義國家在二次大戰(zhàn)后社會(huì)生產(chǎn)力有了很大的發(fā)展。出現(xiàn)這種新發(fā)展有很多原因。首先，在資本主義制度允許的范圍內(nèi)，他們?cè)诙愂?、福利政策、企業(yè)組織以及加強(qiáng)國家對(duì)經(jīng)濟(jì)的干預(yù)方面采取了不少措施，調(diào)節(jié)并在一定程度上緩解了生產(chǎn)資料私人占有對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展的制約。其次，他們吸收和利用了當(dāng)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展的最新成果，為資本主義的社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展提供了新的空間。再次，舊的國際經(jīng)濟(jì)秩序依然存在、新的國際經(jīng)濟(jì)秩序還沒有建立的條件下，西方發(fā)達(dá)資本主義國家利用其經(jīng)濟(jì)科技甚至軍事優(yōu)勢(shì)，在世界市場(chǎng)上獲得巨大的利潤(rùn)，這是資本主義獲得繼續(xù)發(fā)展的重要條件。但是，西方資本主義國家進(jìn)行的自我改良和改善，并沒有觸動(dòng)資本主義統(tǒng)治的根基，并沒有改變資本主義制度的性質(zhì)，也沒有改變馬克思主義關(guān)于社會(huì)主義必然代替資本主義的歷史規(guī)律。同志指出：“任何事物的產(chǎn)生和發(fā)展，都有其規(guī)律性，不論其發(fā)展的具體進(jìn)程如何，最終都不可能擺脫客觀規(guī)律。但是，客觀規(guī)律指向的歷史結(jié)局，從總體上來說在其整個(gè)演化過程終結(jié)之前是不可能提前出現(xiàn)的，任何客觀規(guī)律都是在歷史的具體演進(jìn)中逐漸地和愈來愈深刻地發(fā)生作用的?！保ā墩摗叭齻€(gè)代表”》第58—59頁）資本主義的新發(fā)展只是為社會(huì)主義的勝利準(zhǔn)備了更好的社會(huì)和經(jīng)濟(jì)的條件。我們只有站在這個(gè)歷史的高度辯證地看待資本主義的新發(fā)展、新變化，才能夠得出一些規(guī)律性的認(rèn)識(shí)。

關(guān)于經(jīng)濟(jì)全球化。經(jīng)濟(jì)全球化是社會(huì)生產(chǎn)力和科技發(fā)展的客觀要求和必然結(jié)果，是不以人們意志為轉(zhuǎn)移的歷史發(fā)展的大趨勢(shì)。對(duì)于經(jīng)濟(jì)全球化，究竟怎么看？有人認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)全球化就是資本主義的全球化，世界社會(huì)主義是沒有前途的。但是，站在社會(huì)主義必然代替資本主義這個(gè)人類歷史大趨勢(shì)上來看，經(jīng)濟(jì)全球化并沒有改變、而恰恰是推動(dòng)了這個(gè)歷史大趨勢(shì)。歷史上曾經(jīng)有過三次經(jīng)濟(jì)全球化的過程。19世紀(jì)前半期，歐洲一些國家發(fā)生了產(chǎn)業(yè)革命，資本主義開始向全球擴(kuò)張。它不僅暴露了資本主義的深刻矛盾，也直接催生了社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)和馬克思主義的誕生。20世紀(jì)前半葉，新的產(chǎn)業(yè)革命使經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)入新的階段，資本主義矛盾高度激化，導(dǎo)致了兩次世界大戰(zhàn)和許多國家的無產(chǎn)階級(jí)革命，出現(xiàn)了一大批社會(huì)主義國家。20世紀(jì)后半期，現(xiàn)代科技革命使經(jīng)濟(jì)全球化以前所未有的廣度和深度向前推進(jìn)。一方面，經(jīng)濟(jì)全球化推動(dòng)了資本主義向世界擴(kuò)張；另一方面，它也為世界社會(huì)主義的勝利創(chuàng)造了條件：一是使生產(chǎn)要素和經(jīng)濟(jì)資源在世界范圍內(nèi)得到優(yōu)化配置，便于現(xiàn)代科技革命成果轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力，極大增加社會(huì)物質(zhì)財(cái)富，為資本主義向社會(huì)主義的轉(zhuǎn)化創(chuàng)造了物質(zhì)基礎(chǔ)；二是使植根于資本主義基本矛盾的經(jīng)濟(jì)危機(jī)危及全世界，迫使資本主義國家進(jìn)行改革，而廣泛的股份制、普遍的選舉制、高額的遺產(chǎn)稅和多種福利政策，為資本主義向社會(huì)主義轉(zhuǎn)化準(zhǔn)備了社會(huì)條件；三是使人們的生產(chǎn)和生活社會(huì)化的程度空前提高，特別是工人階級(jí)的隊(duì)伍空前壯大，科學(xué)文化素質(zhì)不斷提高，為資本主義向社會(huì)主義的轉(zhuǎn)變準(zhǔn)備了階級(jí)基礎(chǔ)。

正是在敏銳地把握經(jīng)濟(jì)全球化的客觀趨勢(shì)的基礎(chǔ)上，同志一再強(qiáng)調(diào)：“我們需要世界各國‘共贏’的經(jīng)濟(jì)全球化，所有國家，無論南方還是北方，不管是大國還是小國，都應(yīng)是全球化的受益者；我們需要世界各國平等的經(jīng)濟(jì)全球化，少數(shù)國家的富裕不應(yīng)該也不能夠建立在廣大南方國家的貧困之上；我們需要世界各國公平的經(jīng)濟(jì)全球化，世界的貧富差距應(yīng)逐步縮小，而不是不斷擴(kuò)大，否則人類將會(huì)為此付出沉重的代價(jià)；我們需要世界各國共存的經(jīng)濟(jì)全球化，只有相互尊重，相互促進(jìn)，保持經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式、文化和價(jià)值觀念的多樣性，世界文明才能生機(jī)盎然地發(fā)展?！保ā对谇晔啄X會(huì)議分組討論會(huì)上的發(fā)言》，《人民日?qǐng)?bào)》****年9月8日）因此，我們要積極地參與到經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程中去，“與狼共舞”，在全球化中振興社會(huì)主義。

關(guān)于世界多極化。黨的十六大報(bào)告指出，和平與發(fā)展仍是當(dāng)今時(shí)代的主題。維護(hù)和平，促進(jìn)發(fā)展，事關(guān)各國人民的福祉，是各國人民的共同愿望，也是不可阻擋的歷史潮流。世界多極化和經(jīng)濟(jì)全球化給世界的和平與發(fā)展帶來了機(jī)遇和有利條件。新的世界大戰(zhàn)在可預(yù)見的時(shí)期內(nèi)打不起來。爭(zhēng)取較長(zhǎng)時(shí)期的和平國際環(huán)境和良好的周邊環(huán)境是可以實(shí)現(xiàn)的。世界是豐富多彩的。世界上的各種文明、不同的社會(huì)制度和發(fā)展道路應(yīng)彼此尊重，在競(jìng)爭(zhēng)比較中取長(zhǎng)補(bǔ)短，在求同存異中共同發(fā)展。這是基于對(duì)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的深刻把握而得出的科學(xué)結(jié)論。當(dāng)然，我們也要看到，和平與發(fā)展這兩大課題至今一個(gè)都沒有完全解決。當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期國際局勢(shì)發(fā)展的基本態(tài)勢(shì)是：總體和平，局部戰(zhàn)爭(zhēng)；總體緩和，局部緊張；總體穩(wěn)定，局部動(dòng)蕩。世界多極化的發(fā)展還會(huì)有曲折，但世界潮流浩浩蕩蕩，順之者昌，逆之者亡。和平的力量，正義的力量，進(jìn)步的力量，終究是不可戰(zhàn)勝的。

實(shí)踐的指南

社會(huì)主義作為一種嶄新的人類文明，體現(xiàn)了先進(jìn)生產(chǎn)力、先進(jìn)文化和最廣大人民根本利益的有機(jī)統(tǒng)一，體現(xiàn)了社會(huì)主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明的有機(jī)統(tǒng)一。當(dāng)三者協(xié)調(diào)一致時(shí)，社會(huì)主義事業(yè)就會(huì)蓬勃發(fā)展，共產(chǎn)黨也享有崇高的威望；當(dāng)三者協(xié)調(diào)不好時(shí)，社會(huì)主義就會(huì)出現(xiàn)這樣那樣的弊病，共產(chǎn)黨的執(zhí)政地位就會(huì)受到挑戰(zhàn)，甚至出現(xiàn)亡黨亡國的危險(xiǎn)。深化對(duì)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，深化對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律和社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)，目的都在于推進(jìn)中國特色社會(huì)主義的偉大事業(yè)。先進(jìn)生產(chǎn)力、先進(jìn)文化和最廣大人民根本利益的有機(jī)統(tǒng)一與協(xié)調(diào)發(fā)展，是社會(huì)主義文明的本質(zhì)特征，也是人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的總體趨向。

生產(chǎn)力是最活躍最革命的因素，是社會(huì)發(fā)展的最終決定力量。從這個(gè)意義上說，人類社會(huì)的發(fā)展，就是先進(jìn)生產(chǎn)力不斷取代落后生產(chǎn)力的歷史過程。誰阻礙了社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，誰就必然被歷史所淘汰。同志關(guān)于代表先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求的思想，抓住了人類社會(huì)發(fā)展的根本，既與馬克思主義關(guān)于社會(huì)基本矛盾的理論一脈相承，又是對(duì)當(dāng)代世界新變化的深刻總結(jié)。從這一思想出發(fā)，我們就既要牢牢把握社會(huì)主義必然代替資本主義的歷史趨勢(shì)，又要看到當(dāng)代資本主義社會(huì)的生產(chǎn)力在其生產(chǎn)關(guān)系所能容納的范圍內(nèi)還在發(fā)展的現(xiàn)實(shí)；從這一思想出發(fā)，我們就既要充分發(fā)揮社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，又要大膽吸收和借鑒當(dāng)今世界各國尤其是發(fā)達(dá)資本主義國家的一切反映現(xiàn)代社會(huì)化大生產(chǎn)要求的先進(jìn)經(jīng)營方式、管理方法；從這一思想出發(fā)，我們就既要胸懷共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想，又要立足于我國社會(huì)主義初級(jí)階段的實(shí)際，通過改革不斷推進(jìn)社會(huì)主義制度的自我完善，大力發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，不斷增強(qiáng)綜合國力，從而在激烈的國際競(jìng)爭(zhēng)中贏得主動(dòng)權(quán)，不斷體現(xiàn)社會(huì)主義優(yōu)于資本主義的特點(diǎn)。

我們強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)力最終的決定作用，絕不意味著只承認(rèn)生產(chǎn)力的單一作用。其一，在社會(huì)的發(fā)展中，生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力、上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)也存在著巨大的反作用，而文化作為上層建筑的重要組成部分、作為綜合國力的重要組成部分，對(duì)社會(huì)發(fā)展、包括對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展也同樣起著巨大的推動(dòng)作用。其二，人類社會(huì)的發(fā)展，絕不是單一的生產(chǎn)力的發(fā)展或經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)。馬克思曾經(jīng)這樣概括人類社會(huì)發(fā)展的目標(biāo)：“在保證社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)力極高度發(fā)展的同時(shí)又保證人類最全面的發(fā)展的這樣一種經(jīng)濟(jì)形態(tài)”。同志關(guān)于代表先進(jìn)文化的前進(jìn)方向的思想，生動(dòng)地體現(xiàn)了歷史的辯證法，體現(xiàn)了人類社會(huì)發(fā)展的必然要求，也體現(xiàn)了鮮明的時(shí)代特點(diǎn)。從這一思想出發(fā)，我們就既要把文化發(fā)展作為社會(huì)發(fā)展的重要目標(biāo)，又要把文化作為生產(chǎn)力發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的強(qiáng)大精神動(dòng)力和智力支持；從這一思想出發(fā)，我們就既要不斷滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)生活需要，又要滿足他們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的精神生活的需要，在努力推進(jìn)社會(huì)主義物質(zhì)文明建設(shè)的同時(shí)，積極推進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)，不斷豐富人們的精神世界，增強(qiáng)人們的精神力量；從這一思想出發(fā)，我們就既要防止和抵制封建主義、資本主義腐朽文化的侵蝕，又要立足于建設(shè)中國特色社會(huì)主義的實(shí)踐，著眼于世界科學(xué)文化的發(fā)展前沿，以我為主，為我所用，廣泛借鑒古今中外一切優(yōu)秀的文化成果，以掌握文化發(fā)展的主動(dòng)權(quán)，增強(qiáng)中國特色社會(huì)主義文化的吸引力和感召力。

“歷史活動(dòng)是群眾的事業(yè)”。（《馬克思恩格斯全集》第2卷第104頁）人民群眾是創(chuàng)造歷史的主體，任何時(shí)候我們都必須堅(jiān)持尊重社會(huì)發(fā)展規(guī)律與尊重人民歷史主體地位的一致性，都必須實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益。資本主義同歷史上的一切剝削制度一樣，是維護(hù)少數(shù)人利益的制度，這是它最終必然要被社會(huì)主義制度取代的根本政治原因。蘇聯(lián)的問題也出在脫離人民群眾上，官僚主義盛行，腐敗之風(fēng)愈演愈烈，廣大勞動(dòng)者用血汗積累起來的國有資產(chǎn)被少數(shù)特權(quán)階層所鯨吞，引起人民群眾的強(qiáng)烈不滿。“得道多助，失道寡助”，乃是千古不易的真理。這“道”，就是民心。同志關(guān)于代表最廣大人民的根本利益的思想，充分表現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人的歷史眼光和世界眼光。從這一思想出發(fā)，我們就必須始終堅(jiān)持人民的利益高于一切，黨除了最廣大人民的根本利益，沒有自己任何特殊的利益；從這一思想出發(fā)，我們就必須牢記“兩個(gè)務(wù)必”，堅(jiān)決懲治腐敗，真正做到權(quán)為民所用，情為民所系，利為民所謀；從這一思想出發(fā)，我們就必須堅(jiān)持黨的群眾路線，關(guān)心群眾疾苦、傾聽群眾呼聲、反映群眾意愿、集中群眾智慧，使各項(xiàng)決策和工作都符合群眾要求，把人民群眾的積極性、創(chuàng)造性真正調(diào)動(dòng)起來。

實(shí)踐已經(jīng)證明而且將繼續(xù)證明，堅(jiān)持“三個(gè)代表”重要思想，就是堅(jiān)持馬列主義、思想和鄧小平理論，就能掌握歷史發(fā)展的主動(dòng)權(quán)，就能為中國特色社會(huì)主義開辟更為光明的前景。讓我們高高地舉起這面旗幟，緊密團(tuán)結(jié)在以同志為總書記的黨中央周圍，遵循人類社會(huì)的發(fā)展規(guī)律，繼續(xù)為建設(shè)中國特色社會(huì)主義、為創(chuàng)造人類美好的未來而艱苦奮斗、執(zhí)著向前。

未來屬于與時(shí)俱進(jìn)的中國共產(chǎn)黨人！