導(dǎo)語：德育文化建設(shè)思考與實(shí)踐一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

編者按：本文主要從求美：開創(chuàng)德育特色；崇善：提高德育實(shí)效；唯真：探尋德育紀(jì)律進(jìn)行講述。其中，主要包括：德育特色是黌舍德育工作個(gè)性化的外在浮現(xiàn)，是遵循德育紀(jì)律與提高德育實(shí)效兩者的完美連系、教育新政下的素質(zhì)教育是要求周全提高學(xué)生的整體素質(zhì)，搜羅思惟道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)、身體心理素質(zhì)、體美藝術(shù)素質(zhì)和勞脫手藝素質(zhì)等方面、事物的紀(jì)律性抉擇以客不美觀事物自己的性質(zhì)、內(nèi)容及其所依懶的客不美觀前提等，具體材料請?jiān)斠姡?/p>

2009年6月12日省委辦公室、省政府辦公室轉(zhuǎn)發(fā)省教育廳、省委組織部、省委宣傳部、省監(jiān)察廳《關(guān)于進(jìn)一步規(guī)范中小學(xué)辦學(xué)行為深切實(shí)施素質(zhì)教育的定見》，這個(gè)《定見》對素質(zhì)教育的根基精神作了科學(xué)精辟的闡述。指了然周全貫徹黨的教育方針是素質(zhì)教育的素質(zhì)；同時(shí)也進(jìn)一步指出：增強(qiáng)和改良青少年的思惟道德教育是素質(zhì)教育的首要使命?！皢柷?/p>

得清這樣，為有泉源活水來”，這個(gè)《定見》，給新時(shí)代教育工作注入了一股新奇的“泉源活水”，也對黌舍班主任的德育文化培植提出了新的要求，指了然新的標(biāo)的目的。

我們班主任要自覺地站在素質(zhì)教育的高度，抓住教育更始來的契機(jī)，切實(shí)改變傳統(tǒng)的教育不美觀念，將思惟不美觀念的更新，作為實(shí)施素質(zhì)教育的前提，行為的先際，并以計(jì)謀的目光從頭審閱德育文化培植在整個(gè)黌舍工作中的主要地位，充實(shí)熟悉到德育堅(jiān)持了社會(huì)主義的辦學(xué)標(biāo)的目的，促進(jìn)學(xué)生周全成長起著抉擇性浸染。在德育文化培植勾當(dāng)中，更應(yīng)該把德育勾算作為一項(xiàng)首要的工作來抓，將其視為塑造學(xué)生心靈的高尚事業(yè)，讓德育的真善美注入到學(xué)生的心印之中去，并影響學(xué)生的終生成長。在此，從德育文化培植工作中的三種境界，來談?wù)劦掠幕嘀补串?dāng)?shù)乃紤]與實(shí)踐。

一、求美：開創(chuàng)德育特色。

德育特色是黌舍德育工作個(gè)性化的外在浮現(xiàn)，是遵循德育紀(jì)律與提高德育實(shí)效兩者的完美連系。開創(chuàng)德育工作的特色，要求德育工作者在具備高度使命感與責(zé)任感的同時(shí)，長于從德育實(shí)踐中揭示出德育的素質(zhì)紀(jì)律，并運(yùn)用于黌舍的現(xiàn)實(shí)。

“把審美教育原則和體例滲入到德育勾當(dāng)中去，會(huì)更有用地調(diào)動(dòng)受教育者的自動(dòng)性和積極性。審美教育不僅使受教育者個(gè)體感性社會(huì)化、理性化，而且使受教育者獲得常識(shí)，磨煉意志。審美教育既可以啟真，又可以儲(chǔ)善。”（《審美教育》）

在班集體德育教育勾當(dāng)中，我們有意識(shí)地引入審美教育。我們在班集體培植中注重現(xiàn)代禮儀教育與實(shí)踐。聲聲“你好”、“再會(huì)”、“你先請”……這種令人興奮的優(yōu)雅的號(hào)召形式，默示了人與人之間互相尊敬、真誠、友好、熱情、謙遜等文明品質(zhì)，也是人們在社會(huì)交往上審美需求的一種默示。我們還充實(shí)闡揚(yáng)并操作黌舍的藝術(shù)教育資本，開展藝術(shù)勾當(dāng)。如一年一度的校園文化藝術(shù)節(jié)，勾當(dāng)內(nèi)容有：校園十佳歌手角逐，朗誦表演課本劇角逐及書法、畫畫、攝影、工藝建造、班報(bào)等展覽，還有重年夜節(jié)日的校園文藝匯演、各類類型的體育磨煉及競賽勾當(dāng)?shù)鹊?。這樣的勾當(dāng)內(nèi)容豐碩，形式多樣，學(xué)生介入面廣，既豐碩了課余糊口，更主要的是陶冶了學(xué)生的情操，養(yǎng)成了文雅志趣。學(xué)生們在美感中融于集體，在愉悅中參悟事理，受到了精采的下場。同時(shí)在他們自動(dòng)介入、與人交往、親自脫手的過程中，提高了他們的審美鑒賞能力。

我國近代教育家蔡元培師長教師在《審美與人生》中寫道：“人人都有激情而并非都有偉年夜而尊貴的行為。這是因?yàn)榧で槎卮倭Φ奶澣?。要轉(zhuǎn)弱而為強(qiáng)、轉(zhuǎn)薄而為厚、有待于陶養(yǎng)”，這里所說的“陶養(yǎng)”，或許就是受教育者的至高至美的境界。學(xué)生經(jīng)由過程接管教育，陶養(yǎng)了自我情感，健全了自我的人格，懂得了分辯真假、善惡，并具備了評判美與丑的能力。這就為他們在此后的到的行為中，感應(yīng)感染美、鑒賞美、締造美，締造了前提。

二、崇善：提高德育實(shí)效。

教育新政下的素質(zhì)教育是要求周全提高學(xué)生的整體素質(zhì)，搜羅思惟道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)、身體心理素質(zhì)、體美藝術(shù)素質(zhì)和勞脫手藝素質(zhì)等方面。德育對周全實(shí)施素質(zhì)教育闡揚(yáng)著導(dǎo)向、動(dòng)力和保證的浸染。增強(qiáng)和改良德育文化培植中的德育工作，增強(qiáng)德育工作的科學(xué)性和有用性，是實(shí)施素質(zhì)教育的一個(gè)主要標(biāo)識(shí)表記標(biāo)幟。是以，我們必需把握德育紀(jì)律的同時(shí)，長于運(yùn)用紀(jì)律，發(fā)現(xiàn)問題，解決現(xiàn)實(shí)問題，這樣才能將德育的內(nèi)容內(nèi)化為學(xué)生的素質(zhì)，真正浮現(xiàn)德育崇“善”的價(jià)值取向。

首先，要確立實(shí)踐的不美觀念。它是德育首要的根基不雅概念。經(jīng)由過程實(shí)踐勾當(dāng)，才能真正完美德育的過程，也只有經(jīng)由過程實(shí)踐勾當(dāng)，才能真正落實(shí)“知、情、行、意”的德育方針。德育的主要環(huán)節(jié)是增添學(xué)生在實(shí)踐中的道德體驗(yàn)，我們在班級(jí)德育勾當(dāng)中開展了如扶危救困，扶助特困生的愛心奉獻(xiàn)勾當(dāng)；由黌舍組織的向汶川災(zāi)區(qū)“獻(xiàn)愛心”捐獻(xiàn)勾當(dāng)；由團(tuán)支部、學(xué)生會(huì)組織的“扶助特困學(xué)生一元捐”勾當(dāng)；組織學(xué)生到公路兩旁撿垃圾，來響應(yīng)市政府建樹全國衛(wèi)生城市勾當(dāng)；組織學(xué)生走訪敬老院，為白叟送暖和勾當(dāng)。在傳統(tǒng)節(jié)日惠臨之際，班主任和班干部率領(lǐng)學(xué)生代表走訪班級(jí)個(gè)體特困生，進(jìn)里手訪等等。經(jīng)由過程這些勾當(dāng)，同窗們親自感悟到人道主義的精神力量，感悟到彼此關(guān)愛是每一小我的內(nèi)在需要的深刻哲理，也是崇善的具體默示，這些勾當(dāng)會(huì)深深影響學(xué)生的生平，在他人生不美觀、世界不美觀中，確立了善的做人行為準(zhǔn)則。

其次，德育體例的改良與立異是提高德育實(shí)效的主要的手段。我們在具體的德育實(shí)踐中，依據(jù)特定的德育內(nèi)容，改變了以往德育工作中單程以說話形式為主的體例、兼以形象傳染形式、現(xiàn)實(shí)練習(xí)形式、道德評價(jià)形式并舉的手段，優(yōu)選組合，達(dá)到德育下場的最優(yōu)化。如我們在開展“校園拒絕邪教”、“珍愛生命、遠(yuǎn)離”、“拒絕網(wǎng)吧誘惑”等一系列勾當(dāng)，組織全體同窗進(jìn)修《校園拒絕邪教》的配圖本，使學(xué)生形象感知并認(rèn)清“×××”邪教的真實(shí)臉孔、不美旁觀家鄉(xiāng)革命烈士事跡展板，懷想先烈，愛護(hù)保重今天的幸福糊口；同時(shí)，我們組織學(xué)生不美旁觀“珍愛生命、遠(yuǎn)離”的影片、“網(wǎng)吧

對青少年風(fēng)險(xiǎn)”案例等?；钴S的圖片、直不美觀的影視，進(jìn)一步讓學(xué)生懂得了青少年的責(zé)任，增強(qiáng)了他們的長短判定能力，影響了他們樹立正確的人生不美觀、價(jià)值不美觀。我們經(jīng)常組織學(xué)生走向社會(huì)，加入社區(qū)的宣傳教育、處事勾當(dāng)，經(jīng)由過程這些多樣的勾當(dāng)，使學(xué)生們獲得了課本、課堂及黌舍以外的各類體驗(yàn)，學(xué)生們開拓了視眼，明辨了善惡，他們的精神糊口獲得充實(shí)，道德境界獲得升華。

三、唯真：探尋德育紀(jì)律。

事物的紀(jì)律性抉擇以客不美觀事物自己的性質(zhì)、內(nèi)容及其所依懶的客不美觀前提。是以，我們有需要對德育的內(nèi)在作一完整的闡述：德育是指教育者按照必然的社會(huì)要求，有目的、有打算、有組織地對受教育者進(jìn)行系統(tǒng)的影響。經(jīng)由過程教育者和受教育者雙主體在實(shí)踐勾當(dāng)中的互動(dòng)，把必然的政治準(zhǔn)則、思惟不雅概念、道德規(guī)范和心里要求，內(nèi)化為受教育者個(gè)體的政治素質(zhì)、思惟素質(zhì)、道德素質(zhì)、法制素質(zhì)和心里素質(zhì)的教育。探尋德育的紀(jì)律，也就是要從德育的方針、內(nèi)容體例、路子、打點(diǎn)、評價(jià)等方面，找到他們固有的、素質(zhì)的、必然的聯(lián)系。

1、德育的方針是德育工作的起點(diǎn)和歸宿點(diǎn)。在構(gòu)建德育方針系統(tǒng)過程中，我們強(qiáng)調(diào)：（1）總體方針，一以貫之：（2）班級(jí)方針，具體明晰。（3）高處著眼，低處做起。各年級(jí)德育工作在遵循黌舍總方針的同時(shí)，按照分歧年級(jí)學(xué)生道德形成和成長的紀(jì)律，又確立了年級(jí)具體方針，各有著重，互為整體。如增強(qiáng)對初一年級(jí)的行為規(guī)范的養(yǎng)成教育，培育他們精采的習(xí)慣，樹立嚴(yán)正的紀(jì)律不美觀念：初二年級(jí)的進(jìn)修品質(zhì)教育、人格教育、培育他們優(yōu)良的意志品質(zhì)、健全的人格；初三年級(jí)的平正易近道德教育，培育他們樹立科學(xué)的世界不美觀、人生不美觀、價(jià)值不美觀，不竭提高思惟憬悟，成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義接棒人。

2、德育內(nèi)容是為實(shí)現(xiàn)德育方針而確定和放置的特定的教育內(nèi)容。德育內(nèi)容的性質(zhì)和抉擇于德育的方針。德育內(nèi)容的針對性必需從學(xué)生的需要和現(xiàn)實(shí)社會(huì)的孔殷要求出發(fā)。它的深度和廣度取決于受教育者的春秋特征和思惟道德成長水平。是以，我們在構(gòu)建德育文化培植勾當(dāng)內(nèi)容系統(tǒng)時(shí)，注重了以下幾點(diǎn)：（1）德育文化培植內(nèi)容，循序潛進(jìn)。以常規(guī)打點(diǎn)為例，這是班集體勾當(dāng)?shù)摹盎竟こ獭?。為此，我校印發(fā)了《中學(xué)生一日常規(guī)》，確立了不美觀念常規(guī)、進(jìn)修常規(guī)、行為常規(guī)“三年夜常規(guī)系統(tǒng)”。我們的口號(hào)是常規(guī)養(yǎng)成，只有起點(diǎn)，沒有終點(diǎn)。經(jīng)由過程“進(jìn)修-養(yǎng)成-再進(jìn)修-更正-鞏固”，這樣的漸進(jìn)過程，指導(dǎo)學(xué)生樹立正確的不美觀念，養(yǎng)成精采的習(xí)慣，收到精采的教育下場。出格是初一年級(jí)的學(xué)生，他們剛進(jìn)入初中，良多行為習(xí)慣一路頭都不能很好地順應(yīng)初中糊口，那么增強(qiáng)了初一精采養(yǎng)成習(xí)慣的培育，就會(huì)取得事半功倍的下場。（2）德育規(guī)范，形成系列。德育內(nèi)容是一個(gè)集結(jié)概念，它是養(yǎng)成教育、思惟教育、法制教育、心理教育教育等彼此聯(lián)系、彼此滲入、互為前提、互相制約組成的統(tǒng)一體，我們在這方面的做法有以下幾點(diǎn)：（1）始終將愛國主義作為德育工作的焦點(diǎn)，高揚(yáng)主旋“九.一八”、“五.四”、“六.一”、“國慶”、“一二.九”等主要節(jié)日或紀(jì)念日進(jìn)行勾當(dāng)，來激發(fā)學(xué)生的愛國熱情；當(dāng)真組織全體學(xué)生“看好片”、“唱好歌”、“讀好書”勾當(dāng)；連系重年夜事務(wù)題材，開展主題教育勾當(dāng)。（2）操作一切可以操作的時(shí)刻：如班會(huì)、節(jié)沐日、紀(jì)念日、晨會(huì)、國旗下講話；可操作的地址與前提：如櫥窗、黑板報(bào)、警示牌、過道墻壁、班級(jí)日志等對學(xué)生進(jìn)行思惟道德、人生不美觀、價(jià)值不美觀等方面的教育。逐漸形成德育文化培植系統(tǒng)工程。

3、德育文化培植路子是對學(xué)生實(shí)施德育影響的渠道，是實(shí)現(xiàn)德育方針，落實(shí)德育內(nèi)容的組織形式?！叭逃恕痹诔砷L課堂教學(xué)主渠道育人功能的同時(shí)，提出了“全員育人”、“周全育人”的主張，即不單要教書育人，還要打點(diǎn)育人、處事育人：充實(shí)闡揚(yáng)團(tuán)支部、學(xué)生會(huì)、班委會(huì)等組織在育人中的浸染；經(jīng)由過程開辦家長黌舍、開通家長咨詢熱線、成立家長委員會(huì)多種體例，慎密親密與家長的聯(lián)系、指導(dǎo)家庭教育，充實(shí)闡揚(yáng)家庭對學(xué)生行為習(xí)慣的培育、道德形成、個(gè)性成長的浸染：經(jīng)由過程“請進(jìn)來、走出去”的形式，如禮聘我們當(dāng)?shù)嘏沙鏊L為我校法制副校長，到黌舍來對學(xué)生進(jìn)行法令律例授課教育；請關(guān)心下一代工作委員會(huì)老同志到黌舍進(jìn)行革命傳統(tǒng)教育；黌舍寒暑假組織學(xué)生進(jìn)行社會(huì)查詢拜訪、加入社會(huì)實(shí)踐等。德育路子的拓展，豐碩了德育的內(nèi)容，它們有主有輔，協(xié)調(diào)配合，形成了德育的合力。實(shí)踐證實(shí)，在德育文化培植勾當(dāng)中做到對德育方針簡直定，德育內(nèi)容的規(guī)劃，德育勾當(dāng)?shù)膶?shí)施，必然會(huì)收到精采的德育下場。結(jié)業(yè)后的學(xué)生及家長說：三年來，我們的孩子在校最年夜的收成就是學(xué)會(huì)了做人—做真人。

經(jīng)由過程這幾年的實(shí)踐，我校校風(fēng)校貌、學(xué)生的養(yǎng)成習(xí)慣都上了一個(gè)新的臺(tái)階，黌舍也被上級(jí)部門評為德育特色黌舍。求美、崇善、唯真是我們作為德育教育工作者對學(xué)生思惟道德教育的一條捷徑。