導(dǎo)語(yǔ)：婚約財(cái)產(chǎn)糾紛現(xiàn)狀調(diào)查報(bào)告一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢(xún)客服老師，歡迎參考。

從1950年起至今，我國(guó)婚姻法已經(jīng)過(guò)二次修改，其中“借婚姻索取財(cái)物”一直是禁止性規(guī)定。但是在現(xiàn)實(shí)生活中，這一現(xiàn)象并沒(méi)有徹底消除，特別是近年來(lái)在農(nóng)村又出現(xiàn)死灰復(fù)燃的趨勢(shì)，由此引發(fā)的財(cái)產(chǎn)糾紛也常有發(fā)生。從2001年1月1日起，隨著最高人民法院印發(fā)的《民事案件案由規(guī)定（試行）》正式實(shí)施，截止2003年11月底止，我院審理的婚約財(cái)產(chǎn)糾紛案件共計(jì)26件，其中2001年為6件，2002年為10件，今年1至11月也已審理了10件。另外，人民調(diào)解組織調(diào)解的婚約財(cái)產(chǎn)糾紛更多。僅坎山、瓜瀝、衙前、黨山、益農(nóng)五鎮(zhèn)的調(diào)查反映，三年來(lái)該五個(gè)鎮(zhèn)級(jí)人民調(diào)解組織調(diào)處的婚約財(cái)產(chǎn)糾紛共計(jì)92起，其中衙前鎮(zhèn)所屬24個(gè)村級(jí)調(diào)解組織調(diào)處的此類(lèi)糾紛就達(dá)159起。以下主要根據(jù)我院審理的婚約財(cái)產(chǎn)糾紛案件進(jìn)行分析。

一、婚約財(cái)產(chǎn)糾紛案件的類(lèi)型和特點(diǎn)

1、案件以彩禮糾紛為主，并涉及婚約締結(jié)后的債務(wù)問(wèn)題。在這類(lèi)糾紛中，不僅包括交付聘禮、見(jiàn)面禮、酒水錢(qián)、太婆盤(pán)和貴重物品等內(nèi)容，而且還涉及債務(wù)等糾紛。在以上婚約財(cái)產(chǎn)糾紛案件中，純屬彩禮的為23件，其余3件還涉及欠款、裝修款等債務(wù)糾紛，分別占此類(lèi)案件總數(shù)的88.46%和11.54%。

2、案件當(dāng)事人以締結(jié)婚約的男女為主，并涉及父母。在以上案件中，原、被告為婚約締結(jié)者的有20件，占案件總數(shù)的76.92%；涉及父母的6件，其中5件為女方的父親或母親，1件當(dāng)事人雙方為男、女雙方的父親。

3、案件當(dāng)事人以農(nóng)村為主。以上案件當(dāng)事人，其中50人分布在我區(qū)17個(gè)街道、鎮(zhèn)的39個(gè)居委會(huì)和村委會(huì)，5人為紹興、濱江和城區(qū)戶(hù)口。在上述案件中，雙方當(dāng)事人均為農(nóng)村戶(hù)口的23件，占案件總數(shù)的88.46%；一方為農(nóng)村戶(hù)口的3件，占案件總數(shù)的11.54%，其中女方為農(nóng)村戶(hù)口的2件，城鎮(zhèn)戶(hù)口的1件。

4、糾紛以經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)為主。從統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)來(lái)看，以上55位當(dāng)事人中，有34人（占案件總?cè)藬?shù)的61.82%）來(lái)自我區(qū)東片地區(qū)10個(gè)鎮(zhèn)28個(gè)居委會(huì)和村委會(huì)，其中一個(gè)鎮(zhèn)就涉及到7個(gè)村。這些鎮(zhèn)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力在我區(qū)來(lái)說(shuō)也是名列前茅的。而相對(duì)經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)的南片地區(qū)僅涉及2個(gè)鎮(zhèn)2個(gè)村。

5、案件標(biāo)的額相對(duì)較大。據(jù)統(tǒng)計(jì)，以上案件的總標(biāo)的額為838392元，平均每案為32245.86元，是我區(qū)農(nóng)民人均收入的4.4倍（以2002年7336元為標(biāo)準(zhǔn)）。如果按三口之家的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)計(jì)算，一家人必須不吃不喝一年多才能攢夠這筆錢(qián)。但是由于長(zhǎng)期形成的風(fēng)俗和子女參加工作不久，彩禮大多要靠父母舉債來(lái)承擔(dān)。例如原告呂某與被告單某婚約財(cái)產(chǎn)糾紛一案，所涉及的10萬(wàn)元彩禮一部分是原告父母借債來(lái)承擔(dān)的。

6、結(jié)案方式以撤訴、調(diào)解為主。26件案件中，撤訴為11件，調(diào)解為10件，合計(jì)21件，占案件總數(shù)的80.77%。其中雙方當(dāng)事人大多居住在我區(qū)各街道、鎮(zhèn)的，占撤訴、調(diào)解案件總數(shù)的90.48%。由于許多案件能夠自行和解或調(diào)解結(jié)案，因此76.92%的案件都能自動(dòng)履行。而其余進(jìn)入執(zhí)行程序的案件也能在1個(gè)月內(nèi)執(zhí)行完畢。

二、引起婚約財(cái)產(chǎn)糾紛的原因

常言道“金榜題名大登科，洞房花燭小登科”，因此，中國(guó)的老百姓對(duì)結(jié)婚歷來(lái)十分重視。雖然現(xiàn)在的結(jié)婚不象過(guò)去那么煩瑣，但是產(chǎn)生于西周的“六禮”（即納采、問(wèn)吉、納吉〈卜得吉兆后訂婚〉、納征、請(qǐng)期、親迎）中的“納吉”一直流傳至今，而且在農(nóng)村的重視程度甚至超過(guò)結(jié)婚登記，說(shuō)到訂婚就必然要談起彩禮。下面分析婚約財(cái)產(chǎn)糾紛原因：

1、傳宗接代思想根深蒂固?！安恍⒂腥?，無(wú)后為大”，雖然人類(lèi)已進(jìn)入二十一世紀(jì)，但許多父母，特別是農(nóng)村的父母?jìng)?，總把兒子能不能討到媳婦當(dāng)成自己的頭等大事，如果辦不到，不僅臉上無(wú)光，而且愧對(duì)祖先和子女。而當(dāng)前步入適婚年齡的男女大多是獨(dú)生子女，“不能白養(yǎng)、白送”的想法也逐步被許多人接受，作為男方家庭總是自覺(jué)不自覺(jué)地認(rèn)為付給女方彩禮是理所當(dāng)然的事情，因此，許多男方父母寧可舉債也要承擔(dān)。

2、商品意識(shí)的加深。自古以來(lái)，人們就將婚約視作契約的一種，男、女雙方一旦訂立婚約就要履行義務(wù)，否則將會(huì)承擔(dān)一定的“違約”責(zé)任。最流行的就是男方“違約”，其支付的彩禮將作為違約金；女方提出的，收受的彩禮將退還。因此，在案件中，女方為了避免返還彩禮，往往多次拒絕登記結(jié)婚，迫使男方提出解除婚約。隨著商品意識(shí)不斷深入人心，不僅這一習(xí)俗沿襲至今，而且又有了新的發(fā)展。現(xiàn)在，凡與婚約相關(guān)的行為都可以轉(zhuǎn)化為貨幣或商品。如在東片一些城鎮(zhèn)的文具店、禮品店中，只要花上5元錢(qián)就可以買(mǎi)到兩本制作精美且為燙金文字的訂婚書(shū)。同時(shí)還出現(xiàn)了以媒人為職業(yè)的群體，一旦婚姻成功，他們可以收取500左右的“好處費(fèi)”。這與過(guò)去流行的請(qǐng)媒人吃“十八頓半”相比可謂“進(jìn)步”不少。

3、媒妁之言與現(xiàn)實(shí)的差距。雖然父母之命已遠(yuǎn)離婚姻的形成，但媒妁之言不僅是雙方確定戀愛(ài)關(guān)系的關(guān)鍵，也是訂婚成功的基礎(chǔ)。盡管當(dāng)今社會(huì)已進(jìn)入信息時(shí)代，但在農(nóng)村，青年男女的相識(shí)一定程度上還須媒人的介紹，因?yàn)檫@種方式對(duì)廣大農(nóng)民來(lái)說(shuō)比較牢靠。由于考慮到今后的生活質(zhì)量，男方的經(jīng)濟(jì)條件始終是女方選擇對(duì)象的首選，因此作為媒人，為了迎合女方的心理以提高成功率，就會(huì)將男方的經(jīng)濟(jì)條件有所夸大。一旦女方發(fā)現(xiàn)言過(guò)其實(shí)，就會(huì)拖延或拒絕登記結(jié)婚逼迫對(duì)方提出解除婚約。這種情況又以雙方或女方家庭條件比較優(yōu)越居多。如我院審理的一起婚約財(cái)產(chǎn)糾紛案，雙方均有企業(yè)、公司開(kāi)辦，但經(jīng)過(guò)交往后，女方覺(jué)得還是自己家庭的經(jīng)濟(jì)實(shí)力強(qiáng)于對(duì)方，由此拒絕登記結(jié)婚，導(dǎo)致男方為彩禮將女方告上法庭。

4、非法同居多。有的青年男女追求感官享受，訂婚后不久就同居，有的甚至懷孕、流產(chǎn)，一旦發(fā)生糾紛，矛盾就更加突出。這也是目前婚約財(cái)產(chǎn)糾紛案件撤訴、調(diào)解率較高的原因之一，因?yàn)槟蟹娇紤]到與女方曾經(jīng)同居過(guò)，在彩禮返還中予以一定讓步。

5、一方患病或遭遇其他意外傷害。青年男女訂婚后，在戀愛(ài)交往過(guò)程中如發(fā)現(xiàn)對(duì)方患有乙肝、肺結(jié)核等慢性疾病，或?qū)Ψ揭蜍?chē)禍、工傷等意外事故造成身體傷殘的，解除婚約的可能性較大。如今年我院審理的婚約財(cái)產(chǎn)糾紛案件中，男方經(jīng)婚檢被查出患有尿毒癥，女方遂拒絕登記結(jié)婚，男方只得提出解除婚約并為彩禮提起訴訟。

三、法院審理婚約財(cái)產(chǎn)糾紛案件存在的困難

我國(guó)《婚姻法》第三條明確規(guī)定，禁止借婚姻索取財(cái)物，故索取所得財(cái)物應(yīng)全額返還。但我國(guó)婚姻法沒(méi)有規(guī)定這類(lèi)糾紛如何解決，所以實(shí)際審判過(guò)程中各個(gè)法官根據(jù)不同的認(rèn)識(shí)會(huì)得出不同的裁判，缺乏統(tǒng)一的定性和處理標(biāo)準(zhǔn)。以下是對(duì)于婚約財(cái)產(chǎn)糾紛案件的幾種觀點(diǎn)。

1、將支付彩禮認(rèn)為一種純粹的贈(zèng)與行為，所得財(cái)物一律不予返還。這種觀點(diǎn)問(wèn)題在于將締結(jié)婚姻過(guò)程中雙方互贈(zèng)財(cái)物的行為等同于民法理論中普通的贈(zèng)與行為。我國(guó)目前民間男女雙方訂婚時(shí)互送彩禮已成一種風(fēng)俗，并把這種行為視為雙方婚約成立的標(biāo)志，給付方和接受方均是以將來(lái)能共同享有此類(lèi)財(cái)物的所有權(quán)為心理因素，當(dāng)解除婚約時(shí)，民間通常的作法是接受方將數(shù)額較大的財(cái)物返還給對(duì)方。如果將此種行為一概視為純粹的贈(zèng)與行為，當(dāng)不能締結(jié)婚姻時(shí)，給付一方在承受了精神痛苦后，又因財(cái)產(chǎn)性利益受損而不能得到補(bǔ)償，無(wú)疑加重了其精神損害，這顯然違背了我國(guó)民法理論中的公平原則，也違背了公序良俗原則。

2、將支付彩禮視為一種附條件的合同行為，即附義務(wù)的贈(zèng)與。贈(zèng)與人饋贈(zèng)財(cái)產(chǎn)具有與對(duì)方結(jié)成夫妻的目的，受贈(zèng)人接受訂婚彩禮，或者在戀愛(ài)中接受貴重禮品，可以認(rèn)為是接受附條件的贈(zèng)與，當(dāng)不能結(jié)婚時(shí)，贈(zèng)與人堅(jiān)持要對(duì)方返還的，接受彩禮的一方應(yīng)當(dāng)退回彩禮。此種觀點(diǎn)雖然也彌補(bǔ)了贈(zèng)與人的財(cái)產(chǎn)損失，但將此行為定性為附義務(wù)的贈(zèng)與有不妥之處。首先從附義務(wù)的民事法律行為的構(gòu)成要素中來(lái)看，當(dāng)事人之間所約定的義務(wù)必須是合法的，不得違反法律的強(qiáng)制性規(guī)定，當(dāng)事人一方在給付另一方財(cái)物的同時(shí)，強(qiáng)加給對(duì)方必須與己結(jié)婚的負(fù)擔(dān)，違反了我國(guó)婚姻法規(guī)定的婚姻自由的原則，干涉了接受方對(duì)婚姻選擇和決定的自由意志。另外，此種附義務(wù)贈(zèng)與，通俗的講，就是說(shuō)，你接受了我的財(cái)物，理應(yīng)與我結(jié)婚，否則就返還財(cái)物,按照此種通常的解釋?zhuān)搅x務(wù)贈(zèng)與的定性方法使得男女雙方之間的互贈(zèng)財(cái)物行為便難逃買(mǎi)賣(mài)婚姻之嫌了。

3、將支付彩禮歸入一種特殊的贈(zèng)與，即目的贈(zèng)與。因?yàn)槟康馁?zèng)與附義務(wù)的贈(zèng)與的區(qū)別在于：目的贈(zèng)與的贈(zèng)與人不得向受贈(zèng)人請(qǐng)求結(jié)果的實(shí)現(xiàn)，即給付方不得因給付而要求對(duì)方必須與其結(jié)婚。此種理論滿(mǎn)足了男女雙方以結(jié)婚為目的贈(zèng)與對(duì)方財(cái)物的行為的一般屬性和特殊性。贈(zèng)與人在目的不能實(shí)現(xiàn)時(shí)，可請(qǐng)求受贈(zèng)方返還其給付的財(cái)物。對(duì)此，筆者比較贊同這種觀點(diǎn)。

4、對(duì)返還彩禮請(qǐng)求權(quán)的法律界定。承上，如果對(duì)支付彩禮歸入目的贈(zèng)與，那么權(quán)利人返還財(cái)物的請(qǐng)求權(quán)的性質(zhì)是屬于物上請(qǐng)求權(quán)，還是債權(quán)性請(qǐng)求權(quán)，也有爭(zhēng)議。筆者認(rèn)為，該請(qǐng)求權(quán)應(yīng)確定為債權(quán)性請(qǐng)求權(quán)，并屬不當(dāng)?shù)美颠€請(qǐng)求權(quán)。因?yàn)閷⒒榧s財(cái)產(chǎn)糾紛按照不當(dāng)?shù)美幚?，符合“公平”的法律理念和我?guó)民間的風(fēng)俗習(xí)慣，有效的平爭(zhēng)息訟。理由有三：一是物上請(qǐng)求權(quán)是以物權(quán)為基礎(chǔ)而產(chǎn)生的請(qǐng)求權(quán)，是以恢復(fù)其合法物權(quán)的良好狀態(tài)為目的的權(quán)利，而男女雙方以結(jié)婚為目的將財(cái)物贈(zèng)與對(duì)方，其所有權(quán)已發(fā)生實(shí)際轉(zhuǎn)移，那么在喪失物權(quán)的基礎(chǔ)上該所謂的“物上請(qǐng)求權(quán)”便是無(wú)本之源了。二是作為債權(quán)性請(qǐng)求權(quán)，因債的發(fā)生原因不同，男女雙方締結(jié)婚約的，雖為平等主體之間涉及財(cái)產(chǎn)利益的民事行為，但其帶有強(qiáng)烈的人身性質(zhì)，不是一般的合同關(guān)系。對(duì)方因故不能締結(jié)婚姻不能說(shuō)是違約或侵權(quán)，所以此請(qǐng)求權(quán)顯然不是合同上請(qǐng)求權(quán)和侵權(quán)損害賠償請(qǐng)求權(quán)。三是所謂不當(dāng)?shù)美侵笡](méi)有合法根據(jù)，使他人受損而自己獲得利益，就其“沒(méi)有合法根據(jù)”的解釋?zhuān)?dāng)涵納本無(wú)合法根據(jù)和合法根據(jù)爾后消滅兩類(lèi)，筆者論述時(shí)所依據(jù)的應(yīng)為后者。男女雙方在訂婚時(shí)，因雙方存在將來(lái)必然結(jié)婚這個(gè)默示的合意，一方給付對(duì)方一定的財(cái)物，對(duì)方加以占有存在一定的根據(jù)，而當(dāng)雙方不能締結(jié)婚姻，不論原因如何，此種默示的合意便不存在了，且一方面其主張返還，那么取得財(cái)物方便喪失了占有的合法證據(jù)，且使對(duì)方財(cái)產(chǎn)利益受損。那么他們?nèi)〉玫睦姹戕D(zhuǎn)為不當(dāng)利益，受損方可依此法定理由主張權(quán)利。

四、建議和對(duì)策

婚約財(cái)物糾紛案件的發(fā)生，反映出一些社會(huì)不健康因素。它影響了農(nóng)村婚姻家庭的穩(wěn)定，在一定程度上激化了民間矛盾，應(yīng)當(dāng)引起社會(huì)各界的重視。

1、大力加強(qiáng)法制宣傳，提高公民法制意識(shí)。早在我國(guó)1950年的《婚姻法》司法解釋就規(guī)定婚約不受法律保護(hù)，但是當(dāng)我們已經(jīng)進(jìn)入“四五普法”的今天，因婚約引起的財(cái)產(chǎn)糾紛的頻發(fā)，不能不令我們引起重視。應(yīng)當(dāng)進(jìn)一步加大對(duì)《婚姻法》的宣傳力度，使人們明白借婚姻索取財(cái)物是法律明令禁止的行為,讓人們由被動(dòng)地接受法律約束變?yōu)橹鲃?dòng)地用法律法規(guī)來(lái)規(guī)范自己的行為。

2、大力加強(qiáng)社會(huì)主義道德教育，提倡移風(fēng)易俗，婚事簡(jiǎn)辦。運(yùn)用社會(huì)輿論力量，加大宣傳力度，對(duì)借婚姻索取財(cái)物的案例及時(shí)予以曝光，宣傳、表?yè)P(yáng)好的典型和事跡，從而讓廣大青年人自省、自勵(lì)、自警、自強(qiáng)。

3、加強(qiáng)社會(huì)干預(yù)力量?；鶎咏M織、調(diào)解委員會(huì)、婦聯(lián)、民政、司法等部門(mén)要聯(lián)手合作，提倡優(yōu)良的婚姻道德風(fēng)尚，健全民間調(diào)解網(wǎng)絡(luò)，將矛盾和糾紛及時(shí)解決在萌芽狀態(tài)，維護(hù)婚姻家庭關(guān)系的穩(wěn)定。

4、人民法院要把好案件審理關(guān)。對(duì)借婚姻索取財(cái)物的行為依法處理，不枉不縱。一方面要明確婚約不受法律保護(hù)；另一方面，如果屬自愿贈(zèng)與，法院可以斟酌具體情況決定返還或部分返還。

5、立法上應(yīng)進(jìn)一步完善。從目前法律規(guī)定來(lái)看，對(duì)于婚約財(cái)產(chǎn)糾紛如何處理尚無(wú)明確規(guī)定，僅有的只是《婚姻法》第三條中的原則性規(guī)定。因此就給法院審理帶來(lái)一定的困難。因此建議有關(guān)立法部門(mén)加緊制定可操作的相關(guān)規(guī)定。譬如，如何界定贈(zèng)與和索取的區(qū)別，哪些財(cái)物應(yīng)當(dāng)返還，哪些財(cái)物可以不返還，等等。