導(dǎo)語(yǔ)：試論榮辱觀(guān)對(duì)人才隊(duì)伍建設(shè)的指導(dǎo)意義和現(xiàn)實(shí)意義一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀(guān)點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢(xún)客服老師，歡迎參考。

試論榮辱觀(guān)對(duì)人才隊(duì)伍建設(shè)的指導(dǎo)意義和現(xiàn)實(shí)意義

中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于加強(qiáng)人才工作的決定中提出“要堅(jiān)持德才兼?zhèn)湓瓌t，把品德、知識(shí)、能力和業(yè)績(jī)作為衡量人才的主要標(biāo)準(zhǔn)”。由此而知，評(píng)判人才首先應(yīng)把品德放在第一位，要看他的愛(ài)國(guó)意識(shí)怎么樣，民族精神怎么樣，敬業(yè)意識(shí)怎么樣，個(gè)人追求怎么樣，責(zé)任意識(shí)和道德觀(guān)念怎么樣。司馬光在《資治通鑒》中寫(xiě)道：“才德具全謂之圣人，才德兼亡謂之愚人，德勝才謂之君子，才勝德謂之小人”。很顯然，只有榮辱分明、德才兼?zhèn)渲朔娇煞Q(chēng)之為人才。

建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大事業(yè)，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，歸根到底要靠一支理想崇高、信念堅(jiān)定、業(yè)技精湛、敬業(yè)勤奮的高素質(zhì)人才隊(duì)伍。德才兼?zhèn)涞娜瞬啪哂性鶅?nèi)心的崇高品格，他們經(jīng)得住考驗(yàn)，在國(guó)家和人民需要的時(shí)候，能夠毫不猶豫地站出來(lái)，勇挑重?fù)?dān)；他們耐得住寂寞，“板凳甘坐十年冷”，幾十年如一日埋頭鉆研，做永不滿(mǎn)足的攀登者。榮辱分明、德業(yè)兼修的人才，才是我們事業(yè)所需的人才。

社會(huì)主義榮辱觀(guān)傳承中華民族道德精華，凝結(jié)時(shí)代精神，是新形勢(shì)下公民道德建設(shè)的指針，是貫徹“以德治國(guó)”方略的具體體現(xiàn)。樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀(guān)，對(duì)于建設(shè)高素質(zhì)人才隊(duì)伍具有重要的指導(dǎo)意義和很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。

一、榮辱觀(guān)是一種精神取舍，它為人才培養(yǎng)指明發(fā)展方向

何以為榮，何以為恥，堅(jiān)持什么，反對(duì)什么，倡導(dǎo)什么，抵制什么，反映出一個(gè)人的世界觀(guān)、人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)。一個(gè)人才的世界觀(guān)、人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)如果出了問(wèn)題，其是非、善惡、美丑的界限就會(huì)混淆，堅(jiān)持什么，反對(duì)什么，倡導(dǎo)什么，抵制什么就會(huì)混沌不清。俗話(huà)說(shuō)“成才先立德”，樹(shù)立正確的榮辱觀(guān)，才能全面提高人的素質(zhì)，促進(jìn)人才的全面發(fā)展。因此，必須把社會(huì)主義榮辱觀(guān)教育貫穿到人才培養(yǎng)中，使熱愛(ài)祖國(guó)、服務(wù)人民、崇尚科學(xué)、辛勤勞動(dòng)、團(tuán)結(jié)互助、誠(chéng)實(shí)守信、遵紀(jì)守法、艱苦奮斗成為人才的道德準(zhǔn)則，從而樹(shù)立正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)，培養(yǎng)和造就一大批具有拼搏奉獻(xiàn)精神、艱苦創(chuàng)業(yè)精神、團(tuán)結(jié)協(xié)作精神和誠(chéng)實(shí)守信精神的高素質(zhì)人才。這種精神源于自身理論學(xué)習(xí)，含包于道德素養(yǎng)。思想道德修養(yǎng)與一個(gè)人的理論素養(yǎng)有著十分密切的關(guān)系。加強(qiáng)道德修養(yǎng)的過(guò)程，實(shí)質(zhì)上就是一個(gè)不斷加強(qiáng)學(xué)習(xí)的過(guò)程。它需要人才認(rèn)真學(xué)習(xí)歷史、哲學(xué)、法學(xué)、文學(xué)等，但主要是學(xué)習(xí)馬克思主義、思想、鄧小平特色社會(huì)主義理論和“三個(gè)代表”重要思想。同時(shí)，也需要人才嚴(yán)格遵守國(guó)家法律法規(guī)和人事人才工作規(guī)章制度，下功夫?qū)W習(xí)和掌握有關(guān)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、現(xiàn)代科技等方面的知識(shí)，并積極主動(dòng)地到實(shí)踐中去拓寬思路、豐富頭腦、感悟真理。

二、榮辱觀(guān)是一種價(jià)值導(dǎo)向，它為人才評(píng)價(jià)提供價(jià)值準(zhǔn)則

科學(xué)的人才評(píng)價(jià)體系是人盡其才的基礎(chǔ)和前提。社會(huì)主義榮辱觀(guān)明確了社會(huì)應(yīng)褒獎(jiǎng)、鼓勵(lì)、提倡什么，應(yīng)批評(píng)、貶斥、譴責(zé)什么，兩方面相結(jié)合，便成為社會(huì)明確的價(jià)值評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。古人云：“德才相比，德居首位”。因此，需要把社會(huì)主義榮辱觀(guān)引入人才評(píng)價(jià)中，加強(qiáng)對(duì)品德進(jìn)行客觀(guān)定量測(cè)評(píng)的研究，構(gòu)建由品德、知識(shí)、能力、業(yè)績(jī)等要素組成的科學(xué)的人才評(píng)價(jià)體系，為選拔培養(yǎng)和使用大批政治上信得過(guò)、工作上有本事、作風(fēng)上過(guò)得硬的優(yōu)秀人才提供評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，進(jìn)而在全社會(huì)形成楊榮抑恥的價(jià)值導(dǎo)向。

三、榮辱觀(guān)是一種監(jiān)督體系，它為人才道德修養(yǎng)提供有效監(jiān)督

社會(huì)主義榮辱觀(guān)需要人才接受監(jiān)督，而加強(qiáng)黨性鍛煉，增強(qiáng)黨性觀(guān)念，是人才接受監(jiān)督的思想基礎(chǔ)；積極參加黨內(nèi)生活，自覺(jué)接受社會(huì)監(jiān)督，是人才加強(qiáng)道德修養(yǎng)的重要保證。當(dāng)前在腐朽文化侵蝕渠道增多的情況下，一些人才參加社會(huì)活動(dòng)比較多，與各類(lèi)人員打交道多，個(gè)人支配的時(shí)間多，如果不主動(dòng)接受組織和群眾的監(jiān)督就可能自我放縱，陷入迷途。因此，榮辱觀(guān)要求各類(lèi)人才必須提高接受組織管理和監(jiān)督的自覺(jué)性和主動(dòng)性，更需要人才認(rèn)識(shí)到，加強(qiáng)管理和監(jiān)督?jīng)Q不是和某個(gè)人才過(guò)不去，而是組織對(duì)人才真正的關(guān)心愛(ài)護(hù)，是保證人才健康成長(zhǎng)的重要措施。同時(shí)，榮辱觀(guān)能使人才擺正自己的位置，積極參加組織生活，定期匯報(bào)思想，接受同志們的批評(píng)和幫助，深入基層讓群眾能夠監(jiān)督，提供條件讓群眾有機(jī)會(huì)監(jiān)督，端正態(tài)度讓群眾敢于監(jiān)督，崇榮知恥敞開(kāi)胸懷讓群眾樂(lè)于監(jiān)督。如果不能自覺(jué)接受監(jiān)督和制約，就有可能“犯規(guī)越野”，斷送前程。

四、榮辱觀(guān)是一種道德倫理，它為人才躬身踐行點(diǎn)亮航燈

榮辱觀(guān)就是道德行為觀(guān)。純正的道德意識(shí)，支配純正的道德行為，而道德意識(shí)與道德行為都來(lái)源于道德修養(yǎng)，如果沒(méi)有高尚的道德修養(yǎng)，躬身踐行就是一句空活。因此，它要求各類(lèi)人才樹(shù)立正確的榮辱觀(guān)，從自身做起，從現(xiàn)在做起，從點(diǎn)滴做起，從日常工作做起，培養(yǎng)自己高尚的道德行為，具體實(shí)踐人才自身的道德要求。榮辱觀(guān)講大局，它要求人才必須從國(guó)家、民族、集體的利益出發(fā)，視祖國(guó)和人民的利益高于一切，舍小家顧大家；榮辱觀(guān)講求服從，它要求人才老老實(shí)實(shí)地按照上級(jí)以政策、法律、法規(guī)為依據(jù)的指示精神去辦，上級(jí)要求怎么說(shuō)就怎么說(shuō)，要求怎么干就怎么干，絕不能變通執(zhí)行或消級(jí)對(duì)抗，特別是當(dāng)上級(jí)的指示要求與個(gè)人利益發(fā)生矛盾時(shí)候，能經(jīng)受住考驗(yàn)；榮辱觀(guān)講求奉獻(xiàn)，它要求每個(gè)人才能自覺(jué)投身到服務(wù)發(fā)展的偉大事業(yè)中去，鞠躬盡瘁，無(wú)怨無(wú)悔；榮辱觀(guān)講廉潔，它要求各類(lèi)人才時(shí)時(shí)、事事、處處慎思慎行，自覺(jué)夯實(shí)拒腐防變的思想基礎(chǔ)，用一種完美的道德思維去支配自己的被人們所稱(chēng)道的廉政行為。

五、榮辱觀(guān)是一種社會(huì)文化，它為人才成就事業(yè)提供精神動(dòng)力

崇高的理想信念，明晰的榮辱界限是成就事業(yè)的力量源泉和精神支柱，對(duì)于人才的社會(huì)實(shí)踐、人生道德都具有極為重要的導(dǎo)向作用。社會(huì)主義榮辱觀(guān)是社會(huì)主義先進(jìn)文化的重要內(nèi)容。它能提升境界、凈化靈魂、修養(yǎng)品德、鼓舞人心。因此，樹(shù)立正確的榮辱觀(guān)，能激發(fā)人才報(bào)效祖國(guó)，服務(wù)人民的雄心壯志，能夠鍛煉人才追求真理，勤奮敬業(yè)的恒心與意志，能夠涵養(yǎng)人才同甘苦共患難、誠(chéng)實(shí)守信的優(yōu)良品性，能堅(jiān)定人才自律守紀(jì)、自強(qiáng)不息的精神斗志，使人才始終堅(jiān)持奮發(fā)向上的精神狀態(tài)，在干事業(yè)中不畏艱難、知難而進(jìn)、生命不息、奮斗不止、開(kāi)拓創(chuàng)新、超越自我。