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反腐要走出清官崇拜的誤區(qū)

“清官崇拜”是中國(guó)歷史上流傳下來(lái)的一種文化現(xiàn)象。所謂“清官崇拜”是指在封建社會(huì)中，人們把一身正氣、兩袖清風(fēng)、廉潔奉公、為民做主的政府官員當(dāng)作正義的化身而神圣化。說(shuō)到底，這是一種人格崇拜，是人民群眾不能保障其自身的權(quán)益，而把自己的前途和命運(yùn)寄托在被稱為“清官”的掌權(quán)者身上的無(wú)奈心態(tài)的反映，是封建社會(huì)經(jīng)濟(jì)上的人身依附關(guān)系在政治上的延伸和體現(xiàn)。

客觀的講，名垂青史的清官的道德力量和人格力量是不容否定的。他們或者身居廟堂，心懷天下，“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”；或者秉公執(zhí)法，為民請(qǐng)命，“當(dāng)官不為民做主，不如回家賣紅薯?！彼麄冧z惡揚(yáng)善，不徇私情，克己奉公，一心社稷，贏得了千秋萬(wàn)代的后世之名。在當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境中，清官代表著社會(huì)正義，是難能可貴的進(jìn)步力量，因而，人民群眾對(duì)清官的肯定、崇敬甚至崇拜是自然的。

我國(guó)是人民民主專政的社會(huì)主義國(guó)家，國(guó)家的一切權(quán)利屬于人民，人民是國(guó)家的主人。中國(guó)共產(chǎn)黨作為執(zhí)政黨，其根本宗旨是“全心全意為人民服務(wù)”，所有黨員干部、公職人員都是人民的公仆，其職位無(wú)論再高，與普通百姓在政治上、人格上是完全平等的，決不能把人民群眾交給的權(quán)力用于謀求自己在政治、經(jīng)濟(jì)和生活上的特殊化。可以這么說(shuō)，做官“清”是作為一名黨員干部、公職人員理應(yīng)也是必須遵守的基本職業(yè)操守，如果做官不清，則勢(shì)必將受到法律的制裁和人民的唾棄。值得注意的是，在我國(guó)當(dāng)前的反腐敗斗爭(zhēng)中，清官崇拜又重新強(qiáng)烈地表現(xiàn)出來(lái)，在理論宣傳領(lǐng)域和政治實(shí)踐上出現(xiàn)了提倡黨員領(lǐng)導(dǎo)干部、社會(huì)公職人員人人做清官的傾向。這種導(dǎo)向使人民群眾盼望領(lǐng)導(dǎo)干部個(gè)個(gè)是清官。而當(dāng)理論宣傳上和人民群眾不約而同地呼喚清官再現(xiàn)的情緒，其實(shí)是表達(dá)了一種對(duì)消除腐敗現(xiàn)象心有余而力不足的無(wú)奈，是要求社會(huì)公職人員做人民公仆不成，退而求其次的姑且，這將把反腐敗斗爭(zhēng)引入誤區(qū)，從而加重反腐敗的復(fù)雜性。

當(dāng)然，我們并不否定當(dāng)今那些“以不貪為寶”的公職人員的為政理念和行政道德，不否定他們?cè)诠髑辶系牟恍概蜔o(wú)悔追求，那些以黨和人民的利益為重，嚴(yán)格要求自己，殫精竭慮，克己奉公的，就是清官，也是人民公仆，是合格的人民勤務(wù)員；但是如果以“官”自居，就會(huì)自以為高人一等，在官本位思想支配下，“做清官”在潛意識(shí)中就會(huì)有救民水火為民做主的救世主心態(tài)，這樣的清官與人民公仆這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)是根本不同的。在當(dāng)今的社會(huì)主義中國(guó)，如果要求領(lǐng)導(dǎo)干部以“清官”為職志，就成了一個(gè)糊涂理念，當(dāng)前的反腐敗斗爭(zhēng)如果把黨員領(lǐng)導(dǎo)干部和公職人員做清官作為最終目標(biāo)，必然使反腐敗斗爭(zhēng)乃至政治體制改革迷失正確的方向。

要求公職人員都成為清官的“清官崇拜”意識(shí)，是對(duì)當(dāng)前反腐敗斗爭(zhēng)性質(zhì)的誤解，是把反腐敗等同于反貪官。作為黨員領(lǐng)導(dǎo)干部、公職人員千萬(wàn)不能以成為“為民做主”的清官為最高境界，反腐敗也不能以清官作為公職人員是否稱職的標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)該以是否做人民公仆為標(biāo)準(zhǔn)。