[摘要]柳州市蟠龍山公園園林小品以“明清風(fēng)貌、粉墻黛瓦”的仿古建筑為特色，設(shè)計(jì)結(jié)合地域特點(diǎn)，秉承尊重歷史文脈的理念，體現(xiàn)了厚重的歷史文化底蘊(yùn)，賦予傳統(tǒng)建筑語(yǔ)言新的生命力。對(duì)公園文脈及其背景下衍生出的仿古建筑設(shè)計(jì)進(jìn)行分析，希望可以讓更多有意義的仿古建筑在園林景點(diǎn)開(kāi)發(fā)中發(fā)揮其應(yīng)有的價(jià)值。

[關(guān)鍵詞]公園；傳統(tǒng)文化；仿古建筑；文化建設(shè)；建設(shè)融合

1  引言

蟠龍山公園位于柳州市柳江之東，園內(nèi)三峰臨江綿延，形如蟠龍。柳州民間有云：“東有寶塔西有鶴，南有馬鞍北有鵲?！斌待埳焦珗@以豐富的歷史文化內(nèi)涵而聞名，同時(shí)也是負(fù)有盛名的柳州“古八景”之一。園內(nèi)規(guī)劃建設(shè)有歷史、道教、佛教、儒家等文化區(qū)域，呈百家爭(zhēng)鳴之勢(shì)。仿古建筑作為歷史、時(shí)代、人文文化的載體，對(duì)園林景觀營(yíng)造有著重要的意義[1]。文章以蟠龍山公園為例，對(duì)園內(nèi)母子雙塔（文光塔及蟠龍塔）、盤(pán)古廟及王氏山房等仿古建筑進(jìn)行分析，淺談公園歷史文化背景下的仿古建筑設(shè)計(jì)，以此引發(fā)一些對(duì)園林小品的設(shè)計(jì)思考。

2  公園歷史文化背景與基礎(chǔ)建設(shè)融合的意義

近年來(lái)，許多地區(qū)為響應(yīng)政府對(duì)旅游開(kāi)發(fā)的號(hào)召，盲目建設(shè)大量無(wú)意義的仿古建筑。更有甚者，仿古設(shè)計(jì)不參考營(yíng)造法則而建，使其形式不倫不類?？v觀中國(guó)園林發(fā)展史，亭臺(tái)樓閣之設(shè)計(jì)與公園景觀的營(yíng)造相輔相成，且成熟的建筑設(shè)計(jì)能夠提升公園文化品質(zhì)，帶來(lái)經(jīng)濟(jì)效益[2]。仿古建筑的設(shè)計(jì)應(yīng)遵循傳統(tǒng)營(yíng)造法則和裝修、裝飾構(gòu)件，將其與現(xiàn)代結(jié)構(gòu)、施工、材料、技術(shù)相結(jié)合，使仿古建筑再現(xiàn)古建文化特征的同時(shí)，免去許多后期保養(yǎng)工作，最大限度地提高其耐久性和抗震性[3]。但如果仿古建筑的建設(shè)沒(méi)有依托任何文化歷史背景，只是在項(xiàng)目建設(shè)過(guò)程中盲目地生搬硬套，就猶如沒(méi)有靈魂的行尸走肉。對(duì)于公園的基礎(chǔ)建設(shè)，如果沒(méi)有考慮其中文化背景，也發(fā)揮不出自身地域文化特色，無(wú)法延續(xù)歷史的發(fā)展。所以公園發(fā)展的歷史文化背景與基礎(chǔ)建設(shè)風(fēng)格相互融合是十分有必要的。

[摘要]柳州市蟠龍山公園園林小品以“明清風(fēng)貌、粉墻黛瓦”的仿古建筑為特色，設(shè)計(jì)結(jié)合地域特點(diǎn)，秉承尊重歷史文脈的理念，體現(xiàn)了厚重的歷史文化底蘊(yùn)，賦予傳統(tǒng)建筑語(yǔ)言新的生命力。對(duì)公園文脈及其背景下衍生出的仿古建筑設(shè)計(jì)進(jìn)行分析，希望可以讓更多有意義的仿古建筑在園林景點(diǎn)開(kāi)發(fā)中發(fā)揮其應(yīng)有的價(jià)值。

[關(guān)鍵詞]公園；傳統(tǒng)文化；仿古建筑；文化建設(shè)；建設(shè)融合

1  引言

蟠龍山公園位于柳州市柳江之東，園內(nèi)三峰臨江綿延，形如蟠龍。柳州民間有云：“東有寶塔西有鶴，南有馬鞍北有鵲?！斌待埳焦珗@以豐富的歷史文化內(nèi)涵而聞名，同時(shí)也是負(fù)有盛名的柳州“古八景”之一。園內(nèi)規(guī)劃建設(shè)有歷史、道教、佛教、儒家等文化區(qū)域，呈百家爭(zhēng)鳴之勢(shì)。仿古建筑作為歷史、時(shí)代、人文文化的載體，對(duì)園林景觀營(yíng)造有著重要的意義[1]。文章以蟠龍山公園為例，對(duì)園內(nèi)母子雙塔（文光塔及蟠龍塔）、盤(pán)古廟及王氏山房等仿古建筑進(jìn)行分析，淺談公園歷史文化背景下的仿古建筑設(shè)計(jì)，以此引發(fā)一些對(duì)園林小品的設(shè)計(jì)思考。

2  公園歷史文化背景與基礎(chǔ)建設(shè)融合的意義

近年來(lái)，許多地區(qū)為響應(yīng)政府對(duì)旅游開(kāi)發(fā)的號(hào)召，盲目建設(shè)大量無(wú)意義的仿古建筑。更有甚者，仿古設(shè)計(jì)不參考營(yíng)造法則而建，使其形式不倫不類?？v觀中國(guó)園林發(fā)展史，亭臺(tái)樓閣之設(shè)計(jì)與公園景觀的營(yíng)造相輔相成，且成熟的建筑設(shè)計(jì)能夠提升公園文化品質(zhì)，帶來(lái)經(jīng)濟(jì)效益[2]。仿古建筑的設(shè)計(jì)應(yīng)遵循傳統(tǒng)營(yíng)造法則和裝修、裝飾構(gòu)件，將其與現(xiàn)代結(jié)構(gòu)、施工、材料、技術(shù)相結(jié)合，使仿古建筑再現(xiàn)古建文化特征的同時(shí)，免去許多后期保養(yǎng)工作，最大限度地提高其耐久性和抗震性[3]。但如果仿古建筑的建設(shè)沒(méi)有依托任何文化歷史背景，只是在項(xiàng)目建設(shè)過(guò)程中盲目地生搬硬套，就猶如沒(méi)有靈魂的行尸走肉。對(duì)于公園的基礎(chǔ)建設(shè)，如果沒(méi)有考慮其中文化背景，也發(fā)揮不出自身地域文化特色，無(wú)法延續(xù)歷史的發(fā)展。所以公園發(fā)展的歷史文化背景與基礎(chǔ)建設(shè)風(fēng)格相互融合是十分有必要的。

摘要:中國(guó)古建筑藝術(shù)是世界上歷史悠久、風(fēng)格鮮明、分布地域廣闊的獨(dú)特建筑藝術(shù)體系，它是中國(guó)傳統(tǒng)文化中一筆寶貴財(cái)富。而中國(guó)古建筑對(duì)現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)在無(wú)形中影響和啟發(fā)著設(shè)計(jì)師。但是城市現(xiàn)代化進(jìn)程的加快和現(xiàn)代材料在建筑中的運(yùn)用，導(dǎo)致中國(guó)古建筑文化遺失。本文主要提出怎樣把古建筑藝術(shù)和現(xiàn)代建筑結(jié)合，重新提煉、發(fā)掘中國(guó)古建筑元素在現(xiàn)代建筑中的應(yīng)用。

關(guān)鍵詞：中國(guó)古建筑；現(xiàn)代建筑；影響；啟發(fā)

1中國(guó)古建筑與現(xiàn)代建筑的形成與發(fā)展

1.1.中國(guó)古建筑

在世界建筑體系中，文化底蘊(yùn)深厚的中國(guó)古代建筑是世界建筑史上的一朵絢麗的奇葩。在世界建筑體系中獨(dú)樹(shù)一幟源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的，成為獨(dú)立發(fā)展的體系。中國(guó)古建筑思想在世界建筑史上，以它獨(dú)特的地域特色，描繪出中華名族五千年文明歷史，當(dāng)我們站在現(xiàn)代人的審美角度，回首望去中國(guó)古建筑的發(fā)展歷程，就如同翻開(kāi)了中華五千年文明歷史詞典，古建筑展現(xiàn)出歷朝歷代獨(dú)特風(fēng)貌；中國(guó)建筑以它絢麗的色調(diào)風(fēng)格、精巧的做工工藝，讓人感受到中國(guó)古建筑中所蘊(yùn)含的歷史文化。

1.2現(xiàn)代建筑

摘要：針對(duì)古建筑群特有的消防安全現(xiàn)狀，對(duì)其消防規(guī)劃的特殊性進(jìn)行了分析，提出了幾點(diǎn)對(duì)策

關(guān)鍵詞：古建筑群；消防規(guī)劃；特殊性

1引言

中華民族有著博大精深的民族文化，是世界上惟一一個(gè)擁有5000年文明而不曾中斷的國(guó)家。悠久的歷史賦予了我們豐富的文化遺產(chǎn)，構(gòu)成了獨(dú)特而燦爛的文明景觀。它不僅是國(guó)家和民族的驕傲，也是全人類的共同財(cái)富。迄今我國(guó)已有29處文物古跡、歷史名城和自然景區(qū)被列人世界遺產(chǎn)名錄，成為繼意大利、西班牙之后的第三大遺產(chǎn)國(guó)。還有100多個(gè)項(xiàng)目被列入遺產(chǎn)預(yù)備清單中，居全世界首位，已經(jīng)成為遺產(chǎn)大國(guó)。遺產(chǎn)的不可再生性決定了對(duì)待文物古建筑必須始終把保護(hù)放在第一位?！段奈锓ā芬?guī)定：“文物保護(hù)單位應(yīng)當(dāng)制定專項(xiàng)的總體保護(hù)規(guī)劃，文物保護(hù)工程應(yīng)當(dāng)依據(jù)批準(zhǔn)的規(guī)劃進(jìn)行。”然而，目前的現(xiàn)實(shí)是，絕大多數(shù)的古建筑在消防方面均沒(méi)有較完整的規(guī)劃。以山西省為例，共有木制結(jié)構(gòu)古建筑18118處，宋、元以前的地上木結(jié)構(gòu)古建筑占全國(guó)的72．6％，其中國(guó)家級(jí)文物保護(hù)單位有119處。這么多的古建筑，除平遙古城的消防規(guī)劃正在編制中外，其余的還沒(méi)有一個(gè)做出消防規(guī)劃。

當(dāng)前，盡快科學(xué)、合理地對(duì)古建筑做出消防安全保護(hù)規(guī)劃，將古建筑的消防專業(yè)規(guī)劃納入總體保護(hù)規(guī)劃，已顯得刻不容緩。

2古建筑群消防規(guī)劃的特殊性

摘要:多元化與獨(dú)具特色的建筑是一個(gè)地域的名片。在科技高速發(fā)展的今天，人們已經(jīng)達(dá)到實(shí)用性和經(jīng)濟(jì)節(jié)約的基礎(chǔ)上對(duì)審美的要求日益提高。設(shè)計(jì)的本質(zhì)源于人類特有的意識(shí)活動(dòng)———?jiǎng)?chuàng)造，人們通過(guò)創(chuàng)藝美化世界，具有特色的建筑會(huì)留下更為深刻的印象，并符合當(dāng)今時(shí)代的發(fā)展潮流，本文主要研究建筑設(shè)計(jì)的創(chuàng)意以及實(shí)踐中的合理運(yùn)用。

關(guān)鍵詞:建筑設(shè)計(jì)創(chuàng)意;表現(xiàn);實(shí)踐

一、建筑設(shè)計(jì)創(chuàng)意表現(xiàn)應(yīng)遵守原則

建筑設(shè)計(jì)的創(chuàng)意源于設(shè)計(jì)師本身的認(rèn)識(shí)與見(jiàn)解，隨著人們生活水平的提高，建筑設(shè)計(jì)展現(xiàn)出了蓬勃的發(fā)展，新時(shí)代的設(shè)計(jì)師應(yīng)當(dāng)具備符合時(shí)代特征的創(chuàng)作思維。在進(jìn)行設(shè)計(jì)的同時(shí)要遵守整體性原則，建筑設(shè)計(jì)創(chuàng)意作為最基本的原則，在整體原則的指導(dǎo)下，設(shè)計(jì)創(chuàng)意應(yīng)從研究人與建筑空間及自然環(huán)境、建筑與環(huán)境的關(guān)系出發(fā)，整體思考一切與建筑有關(guān)的事物。系統(tǒng)的建筑在保證整體性的同時(shí)不應(yīng)該脫離其環(huán)境，好的作品會(huì)隨著時(shí)間的推移保持其特有的動(dòng)態(tài)性，他仍將具有的旺盛的生命力，并愈發(fā)展現(xiàn)自己。

二、建筑設(shè)計(jì)實(shí)踐應(yīng)與環(huán)境相結(jié)合

建筑設(shè)計(jì)實(shí)踐之所以要和周邊的環(huán)境相結(jié)合，我想原因可想而知，假如說(shuō)在一片四合院中間建一個(gè)又高又耀眼的現(xiàn)代化建筑，可能但看這座建筑的設(shè)計(jì)有多么的華麗和耀眼，可是如果與周邊環(huán)境搭配來(lái)看它并不合理，而且特別的突兀特別的跳，完全失去了這個(gè)區(qū)域甚至整個(gè)城市的“建筑生態(tài)平衡”，所以說(shuō)建筑設(shè)計(jì)應(yīng)與環(huán)境相結(jié)合。平遙古城位于山西省中部的平遙縣內(nèi)，是中國(guó)城市在明清時(shí)期的杰出典范，幾乎保持了所有的特征，向人們展現(xiàn)出了一幅非同尋常的明清畫(huà)卷。平遙古城之所以保持的相對(duì)完整，是因?yàn)樵诠懦堑闹苓吶藗兊慕ㄖL(fēng)格也保持著與之相符的建筑風(fēng)格，古城里面和周邊的家庭需要裝修，要經(jīng)過(guò)嚴(yán)格的審批，通過(guò)這種方法保持建筑以及整個(gè)城市的原汁原味。平遙的發(fā)展經(jīng)歷了多次的維修，但都是圍繞著仿古的建筑風(fēng)格，從住宅到商業(yè)街區(qū)無(wú)不與整個(gè)環(huán)境相結(jié)合，一進(jìn)入古城，便會(huì)感受到濃濃的古樸氣息撲面而來(lái)。平遙古城的整體規(guī)劃是許多城市的“榜樣”。相比于平遙，重慶市的建筑便更有其特點(diǎn)，眾所周知重慶號(hào)稱“山城”，作為共和國(guó)西部開(kāi)發(fā)的重要樞紐，容納著近三千萬(wàn)的人口，人口的壓力使得城市會(huì)更好地利用空間，于是重慶的立體交通特別的發(fā)達(dá)，也就有了3D城市之稱。城市的建筑風(fēng)格是建立在景觀與建筑的基礎(chǔ)上。重慶市強(qiáng)調(diào)統(tǒng)一協(xié)調(diào)的城市建筑色彩和外墻材質(zhì)，大多以柔和的灰色調(diào)為主，很少帶有不協(xié)調(diào)刺眼的純色，而且重慶是南方城市，使用偏冷一點(diǎn)的灰色調(diào)特別合適。一般而言，人眼能夠正常觀察到建筑1～2層的建筑形式，因此高層建筑的設(shè)計(jì)可以分段進(jìn)行。建筑1～5層可采用重慶風(fēng)格。高層建筑不宜過(guò)于復(fù)雜繁瑣，應(yīng)以挺拔和簡(jiǎn)潔為標(biāo)準(zhǔn)，強(qiáng)化底層對(duì)行人的風(fēng)貌感受，弱化上部的造型和色彩，使其在城市尺度和色調(diào)上協(xié)調(diào)統(tǒng)一。同處于亞洲的日本是在設(shè)計(jì)氛圍上很好的國(guó)家，一來(lái)他們的設(shè)計(jì)教育非常完善，二來(lái)的確在衣食住行，生活起居，方方面面都體現(xiàn)他們的用心，以及“以人為本”，整個(gè)社會(huì)設(shè)計(jì)的細(xì)節(jié)融入方方面面，可以說(shuō)是比較成熟，一個(gè)國(guó)家設(shè)計(jì)力的提升，是整體水平的提升，不是單單幾個(gè)設(shè)計(jì)師的提升，是整個(gè)包括設(shè)計(jì)開(kāi)始，到生產(chǎn)到流線到廣告宣傳到銷(xiāo)售形式，整個(gè)流程的提升，而且不會(huì)歸功于區(qū)區(qū)幾個(gè)設(shè)計(jì)師，這種類似流水線的設(shè)計(jì)模式使的整個(gè)城市更加具有統(tǒng)一性，功能分區(qū)更加人性化。雖然日本的模式比較流水線，但并非沒(méi)有腦子的設(shè)計(jì)，而是在保持環(huán)境建筑的整體性的基礎(chǔ)上進(jìn)行設(shè)計(jì)，整體中不缺乏新穎和時(shí)尚，設(shè)計(jì)中又不會(huì)失去整體性。相比而言，法國(guó)巴黎作為歐洲的古城，在其早期的規(guī)劃考慮到了城市防御:巴黎的住宅建筑具有防御性傾向，封閉門(mén)窗入口后，堅(jiān)固的巖石建筑圍就合成了一個(gè)個(gè)“堡壘”。維持治安:寬闊的林蔭大道和密集的路網(wǎng)也有利于國(guó)王的軍隊(duì)抵達(dá)城市的各個(gè)角落。巴黎有統(tǒng)一的城市規(guī)劃，并且在較短時(shí)間內(nèi)由奧斯曼男爵完成改造，建筑和街道空間整齊劃一。使得這種形式的建筑可以不斷的進(jìn)行復(fù)制，并構(gòu)成城市空間。巴黎的城市規(guī)劃傾向于建筑街道整齊劃一，對(duì)建筑退線、建筑功能、建筑高度、建筑風(fēng)格、材料、顏色、開(kāi)窗形式等等都有嚴(yán)格規(guī)定。不會(huì)出現(xiàn)歐洲中世紀(jì)城市那種自由發(fā)展而形成的做綜復(fù)雜的城市空間和建筑。巴黎的建筑空間形式一部分來(lái)自于歐洲中世紀(jì)城市傳統(tǒng)－以建筑本身限定空間;一部分來(lái)自于法國(guó)城堡建筑傳統(tǒng)－圍合式，并且具有防御性。巴黎嚴(yán)格的城市規(guī)劃理念經(jīng)過(guò)一代人的建設(shè)和后代們的維護(hù)，才形成了有秩序的和層次的獨(dú)特城市風(fēng)貌。而且，巴黎的城市統(tǒng)一規(guī)劃已經(jīng)不僅僅是一種法律規(guī)定，甚至已經(jīng)成為了人們心中的一種觀念，巴黎之所以能夠規(guī)劃的這么整齊，巴黎市民也起到了很大的作用，所以說(shuō)巴黎的城市建筑整體規(guī)劃很值得我們中國(guó)的很多城市學(xué)習(xí)。蘇州是國(guó)家歷史文化名城和風(fēng)景旅游城市，國(guó)家高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)基地，長(zhǎng)江三角洲重要的中心城市之一。眾所周知，蘇州園林是中國(guó)十大名勝風(fēng)景區(qū)之一，素有“園林之城”的美譽(yù)，蘇州的園林就是其城市的名片，所以在城市建筑規(guī)劃的同時(shí)盡力圍繞其園林風(fēng)格，與標(biāo)志性建筑相呼應(yīng)。由于園林保存的相對(duì)完整，所以蘇州城內(nèi)有差不多一半的建筑都是明清時(shí)期的古建筑，再加上城市整體規(guī)劃，園林周?chē)惨ㄔO(shè)同樣的風(fēng)格的現(xiàn)代建筑，所以更加加大了古建筑的建筑占比，目前蘇州政府在加大對(duì)城市建筑整體規(guī)劃的管理力度，要求城市的建筑古建筑占比率不能超過(guò)百分之六十。在園林建筑中，“粉墻黛瓦”是蘇州園林的的典型色彩，那白、灰兩色的建筑色彩掩映在“桃紅柳綠”的大自然景色之中，所以城市的大多數(shù)建筑也都是如此，統(tǒng)一的色調(diào)與周?chē)沫h(huán)境能更好的融為一體，所以說(shuō)，建筑的統(tǒng)一規(guī)劃對(duì)于城市的總體面貌有很重要的作用。我們的首都北京，近些年也在逐漸更加注重建筑的整體性，雖說(shuō)北京城內(nèi)有很多的古代建筑，朱墻碧瓦，但北京的整體建筑色調(diào)卻保持著一種偏灰色的色調(diào)。故宮周?chē)嗍鹿糯ㄖ?，且多是皇家建筑，色調(diào)偏紅，所以周邊建筑就以紅色為主，但北京周邊有特別多的四合院，且色調(diào)單一，偏灰，而且北京作為我國(guó)的政治經(jīng)濟(jì)中心，許多政府建筑需要莊嚴(yán)肅穆的氛圍，灰色比較中性，不會(huì)偏暖也不會(huì)偏冷，但也可以根據(jù)建筑的作用分工來(lái)改變色調(diào)，所以用灰色作為北京這個(gè)特殊的城市的建筑的主色調(diào)實(shí)在也合適不過(guò)的了。北京標(biāo)志性的長(zhǎng)安街，作為城市的主干線，沿街的的建筑采用了古今結(jié)合的方式，大部分現(xiàn)代建筑在色調(diào)上實(shí)現(xiàn)了與古建筑風(fēng)格的統(tǒng)一，這樣既保持了古色古香的建筑風(fēng)格又不是時(shí)代風(fēng)格的現(xiàn)代化建筑。北京的城市建設(shè)更注重一個(gè)功能性的劃分，眾所周知北京是一個(gè)環(huán)狀放射形城市，這使得其功能分區(qū)更加的明顯，更能在城市發(fā)展的同時(shí)保證其城市建筑的標(biāo)志性。

摘要：門(mén)是中國(guó)傳統(tǒng)建筑的重要組成元素，它隨著人類建筑物的產(chǎn)生而產(chǎn)生，隨著建筑類型的發(fā)展而發(fā)展，并從建筑的結(jié)構(gòu)中獨(dú)立出來(lái)，形成了系列的門(mén)的文化。本文基于對(duì)傳統(tǒng)建筑中門(mén)的構(gòu)筑和對(duì)現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中對(duì)門(mén)的忽視的反思，簡(jiǎn)要地探討傳統(tǒng)與現(xiàn)代的整合，旨在拓寬建筑設(shè)計(jì)的思路，加強(qiáng)傳統(tǒng)、文脈在建筑設(shè)計(jì)中的傳承。

關(guān)鍵詞：門(mén)的建筑；門(mén)文化；藝術(shù)載體；歷史文脈；地域特色

門(mén)者，戶也：戶者，護(hù)也。就是說(shuō)門(mén)是一個(gè)建筑物的出入口，即它是室內(nèi)外空間聯(lián)系與溝通的渠道，同時(shí)也說(shuō)明了門(mén)具有保護(hù)與防御的作用。

“門(mén)面、門(mén)臉”是指門(mén)是建筑物的臉面。門(mén)有“門(mén)額”、“門(mén)頰”，門(mén)額上裝“門(mén)簪”加以美化，門(mén)上砌上瓦檐高翹的門(mén)罩，像是戴著一頂漂亮的帽子，一對(duì)鋪首好似眼睛，一副對(duì)聯(lián)像兩個(gè)麻花辮，大紅燈籠高掛起，如同一對(duì)耳環(huán)。這都給門(mén)一個(gè)“臉”的形象化的比喻，這顯示了門(mén)在中國(guó)古建筑物中的重要地位，同時(shí)也表明了不同的門(mén)具有不同的“表情”，白板扉與朱漆門(mén)的對(duì)比可以描述咸淡妝與濃抹；高高的臺(tái)階，威嚴(yán)的石獅，朱漆丹扉拒人于千里，呈現(xiàn)出嚴(yán)肅的表情；但也可以簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單，平易近人，仿佛面帶慈祥的微笑，而且不同地區(qū)文化的門(mén)的構(gòu)筑也呈現(xiàn)出不同的“臉型”特征。

“門(mén)第、門(mén)當(dāng)戶對(duì)”指門(mén)前的抱鼓石和門(mén)楣上方的短柱，它是房主人家庭情況及社會(huì)地位的象征，它的大小、樣式、色彩都體現(xiàn)了嚴(yán)格的封建等級(jí)制度。

從上面的論述可以看出，門(mén)是古代建筑的重要組成元素，為人們出入建筑提供可能，是建筑物中人們最觸手可及的部分之一，與人的關(guān)系最為密切，它隨著人類建筑物的產(chǎn)生而產(chǎn)生，隨著建筑類型的發(fā)展而發(fā)展。城的形成，才出現(xiàn)了高大雄偉的城門(mén)；聚落的出現(xiàn)，方有了平實(shí)樸素的宅門(mén)；廟宇的引入，方有了莊重典雅的寺門(mén)：園林的出現(xiàn)，方有了小巧別致的漏空門(mén)…但真正意義上的具有獨(dú)立的門(mén)的意識(shí)是從構(gòu)巢筑屋開(kāi)始的，在此之前，大約是沒(méi)有獨(dú)立的門(mén)的意識(shí)的。在人們開(kāi)始構(gòu)巢筑屋時(shí)，也就人為地造就了一個(gè)相對(duì)隔絕的空間，需留出缺口以備出入，這個(gè)出口經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的歲月演變成為今天人們所了解的古建筑中一系列門(mén)的文化。

一、概述

中國(guó)歷史文化名村，是由建設(shè)部和國(guó)家文物局共同組織評(píng)選的，目前已經(jīng)評(píng)選了六批，評(píng)選數(shù)量逐年增加，已達(dá)到276個(gè)村莊，浙江省共有28個(gè)村莊入選。中國(guó)歷史文化名村由于其特殊的歷史與文化價(jià)值，獨(dú)特的傳統(tǒng)風(fēng)貌與地方特色，受到越來(lái)越多的關(guān)注。位于桐廬縣江南鎮(zhèn)的深澳村是其中之一，深澳村在歷史村落保護(hù)與發(fā)展中走出了一條屬于自己的獨(dú)特之路，本文以深澳村為例，探討歷史文化名村在保護(hù)的前提下如何發(fā)展？為其它歷史文化名村的發(fā)展作個(gè)參考。

二、歷史文化名村保護(hù)與發(fā)展的困境

歷史文化名村保護(hù)的意義在于：促進(jìn)不可再生的文化遺產(chǎn)資源的保護(hù)，提高居民和社會(huì)對(duì)傳統(tǒng)村落保護(hù)意義的認(rèn)識(shí)，保留傳統(tǒng)文化記憶，促進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承，永續(xù)利用造福原住民。

（一）保護(hù)模式限制了村莊的發(fā)展

歷史文化名村幾百年留存下來(lái)的聚居模式與環(huán)境風(fēng)貌、民俗風(fēng)情等，在現(xiàn)代生活的沖擊下已經(jīng)顯露出困境，農(nóng)耕時(shí)代的文明，以“慢生活”為特征的生活方式已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能適應(yīng)現(xiàn)代生活節(jié)奏。歷史文化名村的保護(hù)始終貫徹“修舊如舊”，維持原貌的原則，導(dǎo)致很多老房子“不能動(dòng)”“不能用”。但傳統(tǒng)的木結(jié)構(gòu)建筑采光與通風(fēng)條件不足；隔聲、隔熱效果差；市政基礎(chǔ)設(shè)施不足，村莊周?chē)匀画h(huán)境被破壞，村民沒(méi)有穩(wěn)定的收入來(lái)源，目前居住于老房子中的大部分是經(jīng)濟(jì)條件較差的村民，迫切需要改善生活條件；村內(nèi)的大部分青壯年出去務(wù)工，很多傳統(tǒng)技藝失傳，空心村現(xiàn)象嚴(yán)重。

摘要：門(mén)是中國(guó)傳統(tǒng)建筑的重要組成元素，它隨著人類建筑物的產(chǎn)生而產(chǎn)生，隨著建筑類型的發(fā)展而發(fā)展，并從建筑的結(jié)構(gòu)中獨(dú)立出來(lái)，形成了系列的門(mén)的文化。本文基于對(duì)傳統(tǒng)建筑中門(mén)的構(gòu)筑和對(duì)現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中對(duì)門(mén)的忽視的反思，簡(jiǎn)要地探討傳統(tǒng)與現(xiàn)代的整合，旨在拓寬建筑設(shè)計(jì)的思路，加強(qiáng)傳統(tǒng)、文脈在建筑設(shè)計(jì)中的傳承。

關(guān)鍵詞：門(mén)的建筑；門(mén)文化；藝術(shù)載體；歷史文脈；地域特色

門(mén)者，戶也：戶者，護(hù)也。就是說(shuō)門(mén)是一個(gè)建筑物的出入口，即它是室內(nèi)外空間聯(lián)系與溝通的渠道，同時(shí)也說(shuō)明了門(mén)具有保護(hù)與防御的作用。

“門(mén)面、門(mén)臉”是指門(mén)是建筑物的臉面。門(mén)有“門(mén)額”、“門(mén)頰”，門(mén)額上裝“門(mén)簪”加以美化，門(mén)上砌上瓦檐高翹的門(mén)罩，像是戴著一頂漂亮的帽子，一對(duì)鋪首好似眼睛，一副對(duì)聯(lián)像兩個(gè)麻花辮，大紅燈籠高掛起，如同一對(duì)耳環(huán)。這都給門(mén)一個(gè)“臉”的形象化的比喻，這顯示了門(mén)在中國(guó)古建筑物中的重要地位，同時(shí)也表明了不同的門(mén)具有不同的“表情”，白板扉與朱漆門(mén)的對(duì)比可以描述咸淡妝與濃抹；高高的臺(tái)階，威嚴(yán)的石獅，朱漆丹扉拒人于千里，呈現(xiàn)出嚴(yán)肅的表情；但也可以簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單，平易近人，仿佛面帶慈祥的微笑，而且不同地區(qū)文化的門(mén)的構(gòu)筑也呈現(xiàn)出不同的“臉型”特征。

“門(mén)第、門(mén)當(dāng)戶對(duì)”指門(mén)前的抱鼓石和門(mén)楣上方的短柱，它是房主人家庭情況及社會(huì)地位的象征，它的大小、樣式、色彩都體現(xiàn)了嚴(yán)格的封建等級(jí)制度。

從上面的論述可以看出，門(mén)是古代建筑的重要組成元素，為人們出入建筑提供可能，是建筑物中人們最觸手可及的部分之一，與人的關(guān)系最為密切，它隨著人類建筑物的產(chǎn)生而產(chǎn)生，隨著建筑類型的發(fā)展而發(fā)展。城的形成，才出現(xiàn)了高大雄偉的城門(mén)；聚落的出現(xiàn)，方有了平實(shí)樸素的宅門(mén)；廟宇的引入，方有了莊重典雅的寺門(mén)：園林的出現(xiàn)，方有了小巧別致的漏空門(mén)…但真正意義上的具有獨(dú)立的門(mén)的意識(shí)是從構(gòu)巢筑屋開(kāi)始的，在此之前，大約是沒(méi)有獨(dú)立的門(mén)的意識(shí)的。在人們開(kāi)始構(gòu)巢筑屋時(shí)，也就人為地造就了一個(gè)相對(duì)隔絕的空間，需留出缺口以備出入，這個(gè)出口經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的歲月演變成為今天人們所了解的古建筑中一系列門(mén)的文化。

摘要:針對(duì)歷史環(huán)境中新建筑的不足之處，提出了歷史環(huán)境中新建筑設(shè)計(jì)的理念與原則，并從城市肌理織補(bǔ)、借鑒歷史傳統(tǒng)、建筑形體化整為零等方面，闡述了歷史建筑中新建筑的設(shè)計(jì)方法，使新建筑與歷史環(huán)境相互協(xié)調(diào)、統(tǒng)一。

關(guān)鍵詞:歷史環(huán)境，建筑設(shè)計(jì)，城市肌理，歷史文化

隨著城市的不斷發(fā)展，歷史建筑已經(jīng)無(wú)法滿足我們的生活?yuàn)蕵?lè)需求，而在城市建設(shè)過(guò)程中，新舊建筑之間的矛盾是我們不可忽視的。我們所研究的著重點(diǎn)在于如何在不破壞歷史環(huán)境的前提下設(shè)計(jì)新建筑。歷史環(huán)境就是指與一定范圍土地上與之相關(guān)的文化遺產(chǎn)所組成的物質(zhì)環(huán)境，它是發(fā)展變化的，是城市的自然地理、物質(zhì)技術(shù)和人文精神的綜合反饋，是物質(zhì)文化和精神文化的結(jié)合，是歷史的載體。城市歷史環(huán)境由城市布局，傳統(tǒng)的街道構(gòu)造，傳統(tǒng)建筑組群及其周?chē)苍O(shè)備，園林綠化，街道陳設(shè)組成。建筑的新舊是相對(duì)而言的，我們所指的舊建筑，是指處在歷史環(huán)境中的有修復(fù)價(jià)值和值得保留的傳統(tǒng)歷史建筑，新建筑即是區(qū)別于舊建筑而言的存在于圖紙上或剛建成一段時(shí)間的建筑。研究歷史環(huán)境中的新建筑設(shè)計(jì)，就是研究新建筑在歷史環(huán)境中避免與舊建筑發(fā)生沖突，與環(huán)境不協(xié)調(diào)，破壞城市風(fēng)貌，產(chǎn)生不良的效果。

1歷史環(huán)境中新建筑設(shè)計(jì)的不足

目前，我國(guó)許多城市都存在新舊建筑發(fā)生沖突的情形，城市建設(shè)中存在許多問(wèn)題，這些問(wèn)題隨著城市建設(shè)的發(fā)展更加明顯，存在于城市的各個(gè)區(qū)域，我國(guó)的城市歷史環(huán)境被破壞。歷史環(huán)境中的新建筑設(shè)計(jì)主要存在以下幾個(gè)問(wèn)題。

1．1新建筑對(duì)歷史環(huán)境的破壞

內(nèi)容摘要：作為建筑設(shè)計(jì)中的一個(gè)重要組成部分，水利水電工程一直發(fā)揮著不可替代的作用。由于新時(shí)期經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需求，把握好水利水電工程的建筑設(shè)計(jì)工作，是一項(xiàng)細(xì)致和極其艱辛的任務(wù)。本文從建筑設(shè)計(jì)的主要內(nèi)容和建筑設(shè)計(jì)藝術(shù)創(chuàng)作的關(guān)系，并闡述了建筑設(shè)計(jì)在實(shí)際施工中需要注意的問(wèn)題，對(duì)水利水電建筑設(shè)計(jì)美化進(jìn)行了初步設(shè)想，最后，提出水利水電事業(yè)在建筑設(shè)計(jì)中的全面發(fā)展方向。

關(guān)鍵詞：水利水電；建筑設(shè)計(jì)；探討

一、前言

隨著時(shí)代的發(fā)展，特別是90年代中期以來(lái)，江西省景德鎮(zhèn)市水務(wù)局對(duì)水利工程建筑物的外觀形象、裝飾以及與環(huán)境的關(guān)系，提出了越來(lái)越高的要求。如樂(lè)平市共產(chǎn)主義水庫(kù)（大型）大壩加固設(shè)計(jì)適用于旅游的需求，景德鎮(zhèn)市玉田水庫(kù)（中型）園林化設(shè)計(jì)，樂(lè)平市河道堤防管理局辦公樓仿古設(shè)計(jì)，景德鎮(zhèn)市城防墻的園林亮化設(shè)計(jì)等等項(xiàng)目，都在朝著美化設(shè)計(jì)的方向發(fā)展

水利水電工程建筑指在水利水電工程中用于容納和保護(hù)水利水電設(shè)施、設(shè)備以及配套設(shè)施的水工建筑物，如大壩、溢洪道、輸水建筑物、各種規(guī)模泵站的主泵房及其配套的配電室、變壓器室(通常又稱作主副廠房)、水閘的啟閉機(jī)房、城市防洪墻等等。從廣義上講，也包括水利水電設(shè)施周?chē)木S護(hù)、管理用房及管護(hù)人員的生活用房等等。

建國(guó)以來(lái),我國(guó)每年都要投人很多資金大力興修各種水利水電設(shè)施，由于這些水利水電設(shè)施往往由水利水電專業(yè)設(shè)計(jì)人員擔(dān)當(dāng)設(shè)計(jì)，故使用功能、耐久年限等一般不會(huì)有大的問(wèn)題，但水利水電建筑本身作為一門(mén)專業(yè)的學(xué)科，當(dāng)不少水利水電專業(yè)技術(shù)人員設(shè)計(jì)水利水電建筑物工程時(shí)，由于缺乏足夠的建筑學(xué)知識(shí)和藝術(shù)訓(xùn)練，往往只注重功能的需求而甚少涉及藝術(shù)和美觀的需要，使得大部分水利水電建筑給人們的印象都是粗老笨重的鋼筋水泥形象，如景德鎮(zhèn)市城市防洪建設(shè)“一江兩岸”項(xiàng)目，城西區(qū)防洪墻基礎(chǔ)工程，采用笨重的鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)。在物質(zhì)文明和精神文明飛速發(fā)展的現(xiàn)代社會(huì)中，現(xiàn)代水利水電建筑越來(lái)越多地開(kāi)始注意視覺(jué)效果，很多水利水電建筑還與旅游景點(diǎn)相結(jié)合，如景德鎮(zhèn)市玉田水庫(kù)的園林化設(shè)計(jì)，成為旅游景觀的一部分。因此，水利水電建筑逐漸開(kāi)始擺脫粗老笨重的老樣子，現(xiàn)代水利水電建筑設(shè)計(jì)開(kāi)始要求設(shè)計(jì)人員具備一定的藝術(shù)功底和審美能力。