教育科研論文的撰寫的概念和類型

（一）什么是教育科研論文

教育科研論文，簡稱教育論文，它是用來進行教育科學研究描述教育科學研究成果的文章。教育論文是學術(shù)研究的結(jié)晶，而不是一般的“收獲體會”，教育論文應(yīng)有學術(shù)性，所以它是學術(shù)論文。

理解教育論文可以從兩點來把握：教育論文是探討問題、進行教育研究的一種手段，教育論文是描述科研成果，進行學術(shù)交流的一種工具。

（二）為什么要撰寫教育論文

1．教育科研成果需要總結(jié)、記錄、表達

[摘要]以我國(教育史研究)雜志近六年刊發(fā)的外國教育史類論文為研究對象，就這些論文的數(shù)量、選題分布狀況、刊載論文作者單位和地區(qū)分布、論文合撰程度、引文文獻情況以及研究方法等進行分項統(tǒng)計，展示了我國當前外國教育史研究的焦點和熱點問題，并從這一角度探討了我國外國教育史學科近六年發(fā)展的基本動向。

[關(guān)鍵詞]外國教育史；研究近況；相關(guān)論文；量化分析

教育史是我國教育領(lǐng)域最早取得博士學位授予資格的專業(yè)領(lǐng)域，也是擁有博士點數(shù)量較多的專業(yè)領(lǐng)域之一，該領(lǐng)域的專業(yè)雜志——(教育史研究)(季刊)是全國中文核心刊物，1989年始由全國教育史學會發(fā)行。作為這一領(lǐng)域的唯一專業(yè)刊物，《教育史研究)刊發(fā)的論文，其選題大體代表了我國教育史領(lǐng)域研究的基本方向，其研究程度基本體現(xiàn)了這一專業(yè)領(lǐng)域的研究水準。本文試圖通過對該雜志近6年刊發(fā)的相關(guān)論文的統(tǒng)計分析，對我國外國教育史研究的現(xiàn)狀作一基本描述。

一、分析對象與方法說明

我們從刊登在(教育史研究)1999—2004年的論文中，選出所有外國教育史領(lǐng)域的研究論文，就這些論文的數(shù)量、選題分布狀況、研究主題的時間和空間范圍、論文合撰程度、引文文獻情況進行分項統(tǒng)計，并在此基礎(chǔ)上作出分析。被統(tǒng)計和分析的論文時間跨度為6午，共含24期雜志。采用的方法主要為統(tǒng)計與分析。

二、統(tǒng)計結(jié)果與分析

[摘要]以我國(教育史研究)雜志近六年刊發(fā)的外國教育史類論文為研究對象，就這些論文的數(shù)量、選題分布狀況、刊載論文作者單位和地區(qū)分布、論文合撰程度、引文文獻情況以及研究方法等進行分項統(tǒng)計，展示了我國當前外國教育史研究的焦點和熱點問題，并從這一角度探討了我國外國教育史學科近六年發(fā)展的基本動向。

[關(guān)鍵詞]外國教育史；研究近況；相關(guān)論文；量化分析

教育史是我國教育領(lǐng)域最早取得博士學位授予資格的專業(yè)領(lǐng)域，也是擁有博士點數(shù)量較多的專業(yè)領(lǐng)域之一，該領(lǐng)域的專業(yè)雜志——(教育史研究)(季刊)是全國中文核心刊物，1989年始由全國教育史學會發(fā)行。作為這一領(lǐng)域的唯一專業(yè)刊物，《教育史研究)刊發(fā)的論文，其選題大體代表了我國教育史領(lǐng)域研究的基本方向，其研究程度基本體現(xiàn)了這一專業(yè)領(lǐng)域的研究水準。本文試圖通過對該雜志近6年刊發(fā)的相關(guān)論文的統(tǒng)計分析，對我國外國教育史研究的現(xiàn)狀作一基本描述。

一、分析對象與方法說明

我們從刊登在(教育史研究)1999—2004年的論文中，選出所有外國教育史領(lǐng)域的研究論文，就這些論文的數(shù)量、選題分布狀況、研究主題的時間和空間范圍、論文合撰程度、引文文獻情況進行分項統(tǒng)計，并在此基礎(chǔ)上作出分析。被統(tǒng)計和分析的論文時間跨度為6午，共含24期雜志。采用的方法主要為統(tǒng)計與分析。

二、統(tǒng)計結(jié)果與分析

“成人教育學科體系的批判與重構(gòu)”研究，是目前成人教育研究的重要課題。華東師范大學高志敏教授主持的這項課題已經(jīng)被立項為全國教育科學“十一五”規(guī)劃教育部重點課題。后現(xiàn)代主義大師米歇爾·?？轮赋觯骸皩W科構(gòu)成了話語生產(chǎn)的一個控制體系，它通過同一性的作用來設(shè)置其邊界，而在這種同一性中，規(guī)則被永久性地恢復了活動。”開展成人教育學科體系的批判與重構(gòu)必然會遵循一些科學意識以增強成人教育學科體系的批判與重構(gòu)的自覺性，保證成人教育學科體系的批判與重構(gòu)的方向性，從而提高成人教育學科體系的批判與重構(gòu)的檔次和水平。筆者認為，成人教育理論研究工作者要樹立以下幾個成人教育學科體系批判與重構(gòu)建的科學意識。

一、成人研究維度

一些學者研究成人教育時自覺不自覺地套用普教研究的觀點、體系、方法甚至結(jié)論，教育學中的分支學科有教育社會學、教育經(jīng)濟學、教育哲學、教育心理學、教育管理、教學論等，成人教育學的分支學科也就有了成人教育社會學、成人教育經(jīng)濟學、成人教育哲學、成人教育心理學、成人教育管理學和成人教學論等。似乎只要教育學中有的分支學科，成人教育學都應(yīng)該有，只不過需要在前面加上“成人”二字。用教育學的理論、概念或方法取代成人教育基礎(chǔ)理論的研究，最終導致成人教育研究主體性失落，使成人教育研究成為實質(zhì)意義上的非成人教育研究，“一些研究看起來充滿了成人字眼，但卻對成人缺乏深刻的理解，沒有深入了解成人的身心規(guī)律、學習特征、內(nèi)在發(fā)展需要，未能注重成人教育獨特性的研究。”追本溯源，這種研究范式的缺失歸咎于研究活動嚴重缺乏“成人”意識，更是遠離了充滿生機的“成人世界”。脫開“成人”與“成人世界”而空談“教育”，往往失卻了研究活動的邏輯起點以及進行深入演繹的邏輯空間。

特色是成人教育學這門學科永葆生命力的根本所在，是成人教育學得以獨立的法寶。法國社會學家埃米爾·迪爾凱姆指出：“一門科學只有在真正建立起自己的個性并真正獨立于其他學科時，才能成為一門真正的科學。一門科學之所以能成為特別的學科，是因為它研究的現(xiàn)象是其他學科所不研究的?！币婚T科學的產(chǎn)生與否，不僅決定于外界有無客觀需要，而且還取決于其內(nèi)部有無特殊的研究對象，即研究對象的特殊矛盾性。因此，對于某一現(xiàn)象的領(lǐng)域所特有的某一種矛盾的研究，就構(gòu)成某一學科的對象。由此可以推論，成人教育科學研究要想成為一門獨立的學科，就必須有自己相對穩(wěn)定、獨特的研究邊界。中國成人教育研究者的大腦不應(yīng)該成為中國普教思想、理論的“跑馬場”。相對于普通（基礎(chǔ)）教育學而言，成人教育學理論研究，只有真正擺脫依附、從屬于研究兒童養(yǎng)護、陶冶、訓練、管理的（普通）教育學的地位，建立起以研究“現(xiàn)實中的成人特點和成人學習特點”為對象，而不是以研究者“想象中的成人特點和成人學習特點”的自主研究，才有可能適應(yīng)以至推動成人教育實踐的發(fā)展。面對社會和專家對成人教育學的種種誤解和曲解，我們只有加強對成人教育學的“元”研究，才有可能爭取到成人教育學的學科獨立地位。美國著名成人教育專家諾爾斯將成人學生與一般未成年學生作了比較，提出兩者之間存在著極大的差異。他認為：從心理學的角度看，成人學生是指能夠獨立地指導和控制自己行為和活動的人；從社會學的角度看，成人學生是具有生活經(jīng)驗和工作經(jīng)驗的人；從教育學的角度看，成人學生是學習目的明確、憑借經(jīng)驗?zāi)軌蛑鲃訉W習的人。也就是說，成人教育學與傳統(tǒng)的普通教育學之間有著完全不同的研究對象，成人教育學有自己的研究對象為邏輯起點和建立起自己的學科理論體系。只有回歸豐富的成人生活世界，走進繽紛的成人精神家園，才能捕捉到成人生存境遇中的發(fā)展需求與發(fā)展困境，去思考教育可能提供的支持?！俺扇私逃婕岸喾N學科，成人教育研究的開展離不開汲取、借鑒其它學科的有關(guān)概念、理論和方法論體系。但是，必須強調(diào)的是，成人教育研究不能過分依賴于其它學科的理論研究，各種理論都有其特殊適應(yīng)的對象和背后的基本假設(shè)，不當?shù)囊浦部赡軙`用其建立的知識體系和方法和適切性。”

二、弱勢群體的研究維度

改革開放以來我國成人教育得到快速的發(fā)展，但全體受教的權(quán)利并沒有很好的落實，教育不均衡明顯。如關(guān)注城鎮(zhèn)教育多、農(nóng)村教育少，關(guān)注從業(yè)者多、無業(yè)人員少，關(guān)注定居人口多、流動人員少，關(guān)注有償教育多、義務(wù)教育少等。表現(xiàn)在我國成人教育招生規(guī)模受限；實行考試選拔錄取，開放力度受限；重視脫產(chǎn)、輕視業(yè)余；重學歷教育，忽視非學歷教育及在職培訓。于是，社會的弱勢群體還是難有享受成人教育服務(wù)，拉大了我國貧富懸殊、地區(qū)差距，公民的受教育權(quán)、發(fā)展權(quán)得不到普遍而平等的尊重與保護。這種集中社會有限資源，培育社會急需的高級專門人才，對推動科技發(fā)展和國家重點項目建設(shè)起到積極作用，但是，它是以犧牲大多數(shù)成人的利益和教育需求而換取少數(shù)成人的成功來實施的。

摘要：作為高等教育國際化公認的核心要素，學生國際化、教師國際化以及課程國際化在美國高校優(yōu)勢明顯。陜西廣播電視大學在推進國際化進程中，注重與境外高校、機構(gòu)交流，簽訂友好協(xié)議，積極資助教師在國際舞臺亮相，支持學生赴境外留學深造，主動對接國家戰(zhàn)略。但國際化的理念還沒有完全深入人心，國際化的合作面偏窄，形式不夠多樣化“，走出去”多“、引進來”少，服務(wù)區(qū)域經(jīng)濟能力有待加強，基礎(chǔ)設(shè)施亟待完善，資金管理及效率不足方面等因素，制約了陜西廣播電視大學高等教育國際化的可持續(xù)發(fā)展。高校應(yīng)加強師資“引進來”力度，利用自身優(yōu)勢創(chuàng)新留學生來源，共享共建課程資源，改善基礎(chǔ)設(shè)施，提高資金使用效率。

關(guān)鍵詞：美國高等教育國際化；高等教育國際化；省級開放大學；陜西廣播電視大學

2015年10月4日至10月17日，陜西廣播電視大學骨干教師信息化教學技能培訓團一行15人，赴美國接受為期兩周的教育信息化培訓。此次培訓是該校積極響應(yīng)陜西省委省政府“2015陜西教育信息化、國際化年”的號召，經(jīng)學校決定，并呈報省教育廳、省外專局、國家外專局、陜西省外事辦公室批準的重要項目之一。培訓包括兩部分內(nèi)容，一部分為課堂授課，一部分為參觀交流。其中課堂授課集中在美國弗吉尼亞聯(lián)邦大學和美國加州大學洛杉磯分校兩所學校。通過課堂集中講授、案例教學、小組討論等多種形式，深入學習美國高等教育的歷史及發(fā)展變遷、美國大學的課程體系、美國高校信息化教學運用、美國高等教育的國際化、大學的教師管理、運作模式等。

一、美國高等教育國際化發(fā)展現(xiàn)狀

作為全球經(jīng)濟最發(fā)達的國家，美國的高等教育也處于領(lǐng)先地位。作為全球高等教育的重要引領(lǐng)者，美國教育界早在20世紀70年代就明確建議政府要密切關(guān)注國際化帶給高校的深刻影響，并以此提出教育也要加快國際化，通過在教育領(lǐng)域進行綜合變革，培養(yǎng)具有全球戰(zhàn)略視野的世界公民，以此加速美國經(jīng)濟社會國際化，提高其在全球的影響力。作為高等教育國際化公認的三個重要因素，學生的國際化、教師的國際化和課程的國際化在考察的幾所大學中均得到了充分的體現(xiàn)。

（一）學生的國際化

摘要：這是一篇幼兒教育論文范文，本論文主題是就教會幼兒教育的歷史影響進行探討，主要論述了在華的外國教會幼兒教育作為特定的歷史產(chǎn)物，在新中國成立后結(jié)束了它的歷史命運。考察教會幼兒教育在中國的發(fā)展歷程。分析其在中國幼兒教育近代化的過程中所起到的推動作用以及阻礙問題，探討中國幼兒教育在近代化進程中對教會幼兒教育的突破有現(xiàn)實意義。

關(guān)鍵詞：教會幼兒教育，中國幼兒教育；幼兒教育觀念，幼兒團課程；幼兒教師

幼兒教育近代化是指由傳統(tǒng)家庭幼兒教育向公共幼兒教育的整體演變的歷史過程。由于近代公共幼兒教育在中國的出現(xiàn)是一個舶來品，因此。中國幼兒教育近代化過程，既是一個古今的轉(zhuǎn)化過程，又是一個外國的思想、制度等本土化的過程。因此，世俗性、實用性、民主性、科學性、開放性（普及性）和本土化等特征，是中國幼兒教育近代化的基本內(nèi)涵。

教會幼兒教育是指西方宗教團體在中國土地上所開展的自成體系的全方位的幼兒教育活動，伴隨著西方殖民者的腳步于19世紀下中后期開始在中國出現(xiàn)。它包括幼兒教育機構(gòu)的辦理，幼兒教師的培養(yǎng)、幼兒教育思想的傳播，以及幼兒讀物的翻譯出版等。其出現(xiàn)早于中國的近代幼兒教育近半個世紀。

從時間上看，教會幼兒教育機構(gòu)早于中國幼兒教育機構(gòu)出現(xiàn)；在數(shù)量上，20世紀前20余年，教會幼兒教育機構(gòu)曾一度遠遠多于中國自辦的幼兒教育機構(gòu)，1925年中國政府收回教育權(quán)后，教會幼兒教育機構(gòu)演變?yōu)橹袊搅⒂變航逃龣C構(gòu)的主體。20世紀上半期是中國幼兒教育近代化的關(guān)鍵階段。那么，在中國幼兒教育的近代化過程中，教會幼兒教育扮演什么樣的角色？這是一個無法回避的問題。

一、教會幼兒教育在中國的歷史演進

摘要：傳統(tǒng)的中職語文教學忽視了學生自主學習的問題，學生學習興趣不高，新課程標準下必須將學生的被動學習轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃訉W習，因此，語文教師要力求實現(xiàn)課堂教學的“五化”，語文教育論文使學生融入到語文學習中來，激發(fā)他們的學習興趣，從而構(gòu)建樂學的課堂，真正實現(xiàn)從傳統(tǒng)教學向新理念的轉(zhuǎn)變。

關(guān)鍵詞：自主性學習；生活化；合作學習；個性化

傳統(tǒng)的中職語文教學忽視了學生自主性學習的問題，學生是被動的知識接受者，學生的學習興趣不高。而新課程的標準核心是將學生的消極被動學習轉(zhuǎn)變?yōu)榉e極主動學習，以發(fā)揮學習主體的最大效應(yīng)，讓整個教與學的過程充滿生機活力。如何轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教學狀態(tài)，讓學生融入課堂教學，激發(fā)他們的學習興趣，構(gòu)建活學的課堂，我們不妨用實現(xiàn)“五化”的方法試一試。

1．融入社會實際，實現(xiàn)課堂教學生活化

所謂“教學的生活化”，就是將教學活動置于現(xiàn)實的生活背景之中，從而激發(fā)學生作為生活主體參與活動的強烈愿望，同時將教學的目的、要求轉(zhuǎn)化為學生作為生活主體的內(nèi)在需要，讓他們在生活中學習語文，在學習語文中更好地生活，從而獲得有活力的知識，并使情操得到真正的陶冶。在這樣的課堂里，語文教師不再是知識的壟斷者，而是學生尋求知識過程中的合作者、引導者，學生真正成為學習的主體。

如在教學《提醒幸?！窌r，作者通過平實的語言告訴了我們很多生活的道理，在教育學生時，如總是灌輸給學生一大堆看似人人皆應(yīng)知但卻異?？斩吹牡览?，以致學生不能夠很好地接受，也不會主動的把興趣加入課堂中來。作為語文教師完全可以挖掘出課文中為人為事的基本道理和準則，讓學生在感悟文本的過程中聯(lián)系生活，與生活發(fā)生碰撞，激發(fā)出點點滴滴的火花，從而永久地烙在學生的心里，這樣的課堂教育會收到事半功倍的效果。

摘要：我國現(xiàn)今德育理論的來源相當復雜。其中包括：1.從開辟革命根據(jù)地以來的人民教育傳統(tǒng)；2.蘇俄德育理論影響；3.西方近代以來德育理論的滲透；4.儒家道德修養(yǎng)學說的深層影響；5.人民共和國教育發(fā)展過程中德育理論與實踐經(jīng)驗的積累。

關(guān)鍵詞：德育；概念規(guī)范化；內(nèi)涵與外延

Abstract:Ourcountrythemoraleducationtheory''''soriginisquitenowadayscomplex.Andincludes:1.sinceopeningrevolutionarybasepopulareducationtradition;2.SovietRussianmoraleducationtheoryinfluence;3.sinceWesternmoderntimesmoraleducationtheoryseepage;4.Confucianistmoralstrainingtheoryin-depthinfluence;5.inpeople''''srepubliceducationdevelopingprocessmoraleducationtheoryandexperience''''saccumulation.

keyword:Moraleducation;Conceptstandardization;Connotationandextension

前言

事實上不同時代不同國度“德育”概念的內(nèi)涵與外延有別，德育在整個教育中的地位時有變化，德育的歷史內(nèi)容更相徑庭，而我國教育理論界對不同歷史類型德育實踐研究的成果相當有限，對各種德育理論流派的探討還欠深入。人們對德育的理解不盡相同，而加入德育研究行列者又并非都屬訓練有素的專家，以致我國德育理論至今尚不成熟。概念泛化，觀念陳舊，邏輯混亂，更由于不少不恰當?shù)奶岱ㄔ缫焉狭恕氨颈尽保磺宓母拍铍y以剔除，有價值的見解難以得到認同，理論界長期爭議不休。

我國現(xiàn)今德育理論的來源相當復雜。其中包括：1.從開辟革命根據(jù)地以來的人民教育傳統(tǒng)；2.蘇俄德育理論影響；3.西方近代以來德育理論的滲透；4.儒家道德修養(yǎng)學說的深層影響；5.人民共和國教育發(fā)展過程中德育理論與實踐經(jīng)驗的積累。

事實上不同時代不同國度“德育”概念的內(nèi)涵與外延有別，德育在整個教育中的地位時有變化，德育的歷史內(nèi)容更相徑庭，而我國教育理論界對不同歷史類型德育實踐研究的成果相當有限，對各種德育理論流派的探討還欠深入。人們對德育的理解不盡相同，而加入德育研究行列者又并非都屬訓練有素的專家，以致我國德育理論至今尚不成熟。概念泛化，觀念陳舊，邏輯混亂，更由于不少不恰當?shù)奶岱ㄔ缫焉狭恕氨颈尽?，含糊不清的概念難以剔除，有價值的見解難以得到認同，理論界長期爭議不休。

此類爭議雖甚熱鬧，德育理論的實質(zhì)性進展并不顯著。這里擬從為“德育”正名入手，嘗試為構(gòu)建切合實際的德育邏輯框架，提供一些思想線索。不敢奢望很快取得共識，無非是在習俗面前冒叫一聲而已！

一、“大德育”辨

“德育”原是“道德教育”的簡稱。道德教育同人生觀教育、政治教育并行也適合時宜，惟我國長期以來用“德育”涵蓋道德教育、人生觀教育、政治教育，一直引起爭議，頗值得商榷。

1.我國以往曾經(jīng)用“思想政治教育”（或“政治思想教育”）或“德育”涵蓋社會意識形態(tài)方面的各種教育，雖然概念的內(nèi)涵并非一成不變，概念的含義常常約定成俗成，不過，多年來教育理論界對這樣擴大“德育”概念的外延一直存疑，時常就此爭議不休，證明并未約定俗成。事實上這是一個人為地賦予含義的概念。人們之所以接受這個概念，系出于承認這幾種教育都不可少。況且文件上一般都作如此規(guī)定，不得不承認這個“既成事實”。

摘要：我國現(xiàn)今德育理論的來源相當復雜。其中包括：1.從開辟革命根據(jù)地以來的人民教育傳統(tǒng)；2.蘇俄德育理論影響；3.西方近代以來德育理論的滲透；4.儒家道德修養(yǎng)學說的深層影響；5.人民共和國教育發(fā)展過程中德育理論與實踐經(jīng)驗的積累。

關(guān)鍵詞：德育；概念規(guī)范化；內(nèi)涵與外延

Abstract:Ourcountrythemoraleducationtheory''''soriginisquitenowadayscomplex.Andincludes:1.sinceopeningrevolutionarybasepopulareducationtradition;2.SovietRussianmoraleducationtheoryinfluence;3.sinceWesternmoderntimesmoraleducationtheoryseepage;4.Confucianistmoralstrainingtheoryin-depthinfluence;5.inpeople''''srepubliceducationdevelopingprocessmoraleducationtheoryandexperience''''saccumulation.

keyword:Moraleducation;Conceptstandardization;Connotationandextension

前言

事實上不同時代不同國度“德育”概念的內(nèi)涵與外延有別，德育在整個教育中的地位時有變化，德育的歷史內(nèi)容更相徑庭，而我國教育理論界對不同歷史類型德育實踐研究的成果相當有限，對各種德育理論流派的探討還欠深入。人們對德育的理解不盡相同，而加入德育研究行列者又并非都屬訓練有素的專家，以致我國德育理論至今尚不成熟。概念泛化，觀念陳舊，邏輯混亂，更由于不少不恰當?shù)奶岱ㄔ缫焉狭恕氨颈尽?，含糊不清的概念難以剔除，有價值的見解難以得到認同，理論界長期爭議不休。