成人教育學(xué)科體系研究論文
時(shí)間:2022-09-13 09:38:00
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“成人教育學(xué)科體系的批判與重構(gòu)”研究,是目前成人教育研究的重要課題。華東師范大學(xué)高志敏教授主持的這項(xiàng)課題已經(jīng)被立項(xiàng)為全國(guó)教育科學(xué)“十一五”規(guī)劃教育部重點(diǎn)課題。后現(xiàn)代主義大師米歇爾·??轮赋觯骸皩W(xué)科構(gòu)成了話語(yǔ)生產(chǎn)的一個(gè)控制體系,它通過(guò)同一性的作用來(lái)設(shè)置其邊界,而在這種同一性中,規(guī)則被永久性地恢復(fù)了活動(dòng)。”開(kāi)展成人教育學(xué)科體系的批判與重構(gòu)必然會(huì)遵循一些科學(xué)意識(shí)以增強(qiáng)成人教育學(xué)科體系的批判與重構(gòu)的自覺(jué)性,保證成人教育學(xué)科體系的批判與重構(gòu)的方向性,從而提高成人教育學(xué)科體系的批判與重構(gòu)的檔次和水平。筆者認(rèn)為,成人教育理論研究工作者要樹(shù)立以下幾個(gè)成人教育學(xué)科體系批判與重構(gòu)建的科學(xué)意識(shí)。
一、成人研究維度
一些學(xué)者研究成人教育時(shí)自覺(jué)不自覺(jué)地套用普教研究的觀點(diǎn)、體系、方法甚至結(jié)論,教育學(xué)中的分支學(xué)科有教育社會(huì)學(xué)、教育經(jīng)濟(jì)學(xué)、教育哲學(xué)、教育心理學(xué)、教育管理、教學(xué)論等,成人教育學(xué)的分支學(xué)科也就有了成人教育社會(huì)學(xué)、成人教育經(jīng)濟(jì)學(xué)、成人教育哲學(xué)、成人教育心理學(xué)、成人教育管理學(xué)和成人教學(xué)論等。似乎只要教育學(xué)中有的分支學(xué)科,成人教育學(xué)都應(yīng)該有,只不過(guò)需要在前面加上“成人”二字。用教育學(xué)的理論、概念或方法取代成人教育基礎(chǔ)理論的研究,最終導(dǎo)致成人教育研究主體性失落,使成人教育研究成為實(shí)質(zhì)意義上的非成人教育研究,“一些研究看起來(lái)充滿了成人字眼,但卻對(duì)成人缺乏深刻的理解,沒(méi)有深入了解成人的身心規(guī)律、學(xué)習(xí)特征、內(nèi)在發(fā)展需要,未能注重成人教育獨(dú)特性的研究?!弊繁舅菰?,這種研究范式的缺失歸咎于研究活動(dòng)嚴(yán)重缺乏“成人”意識(shí),更是遠(yuǎn)離了充滿生機(jī)的“成人世界”。脫開(kāi)“成人”與“成人世界”而空談“教育”,往往失卻了研究活動(dòng)的邏輯起點(diǎn)以及進(jìn)行深入演繹的邏輯空間。
特色是成人教育學(xué)這門(mén)學(xué)科永葆生命力的根本所在,是成人教育學(xué)得以獨(dú)立的法寶。法國(guó)社會(huì)學(xué)家埃米爾·迪爾凱姆指出:“一門(mén)科學(xué)只有在真正建立起自己的個(gè)性并真正獨(dú)立于其他學(xué)科時(shí),才能成為一門(mén)真正的科學(xué)。一門(mén)科學(xué)之所以能成為特別的學(xué)科,是因?yàn)樗芯康默F(xiàn)象是其他學(xué)科所不研究的?!币婚T(mén)科學(xué)的產(chǎn)生與否,不僅決定于外界有無(wú)客觀需要,而且還取決于其內(nèi)部有無(wú)特殊的研究對(duì)象,即研究對(duì)象的特殊矛盾性。因此,對(duì)于某一現(xiàn)象的領(lǐng)域所特有的某一種矛盾的研究,就構(gòu)成某一學(xué)科的對(duì)象。由此可以推論,成人教育科學(xué)研究要想成為一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科,就必須有自己相對(duì)穩(wěn)定、獨(dú)特的研究邊界。中國(guó)成人教育研究者的大腦不應(yīng)該成為中國(guó)普教思想、理論的“跑馬場(chǎng)”。相對(duì)于普通(基礎(chǔ))教育學(xué)而言,成人教育學(xué)理論研究,只有真正擺脫依附、從屬于研究?jī)和B(yǎng)護(hù)、陶冶、訓(xùn)練、管理的(普通)教育學(xué)的地位,建立起以研究“現(xiàn)實(shí)中的成人特點(diǎn)和成人學(xué)習(xí)特點(diǎn)”為對(duì)象,而不是以研究者“想象中的成人特點(diǎn)和成人學(xué)習(xí)特點(diǎn)”的自主研究,才有可能適應(yīng)以至推動(dòng)成人教育實(shí)踐的發(fā)展。面對(duì)社會(huì)和專家對(duì)成人教育學(xué)的種種誤解和曲解,我們只有加強(qiáng)對(duì)成人教育學(xué)的“元”研究,才有可能爭(zhēng)取到成人教育學(xué)的學(xué)科獨(dú)立地位。美國(guó)著名成人教育專家諾爾斯將成人學(xué)生與一般未成年學(xué)生作了比較,提出兩者之間存在著極大的差異。他認(rèn)為:從心理學(xué)的角度看,成人學(xué)生是指能夠獨(dú)立地指導(dǎo)和控制自己行為和活動(dòng)的人;從社會(huì)學(xué)的角度看,成人學(xué)生是具有生活經(jīng)驗(yàn)和工作經(jīng)驗(yàn)的人;從教育學(xué)的角度看,成人學(xué)生是學(xué)習(xí)目的明確、憑借經(jīng)驗(yàn)?zāi)軌蛑鲃?dòng)學(xué)習(xí)的人。也就是說(shuō),成人教育學(xué)與傳統(tǒng)的普通教育學(xué)之間有著完全不同的研究對(duì)象,成人教育學(xué)有自己的研究對(duì)象為邏輯起點(diǎn)和建立起自己的學(xué)科理論體系。只有回歸豐富的成人生活世界,走進(jìn)繽紛的成人精神家園,才能捕捉到成人生存境遇中的發(fā)展需求與發(fā)展困境,去思考教育可能提供的支持?!俺扇私逃婕岸喾N學(xué)科,成人教育研究的開(kāi)展離不開(kāi)汲取、借鑒其它學(xué)科的有關(guān)概念、理論和方法論體系。但是,必須強(qiáng)調(diào)的是,成人教育研究不能過(guò)分依賴于其它學(xué)科的理論研究,各種理論都有其特殊適應(yīng)的對(duì)象和背后的基本假設(shè),不當(dāng)?shù)囊浦部赡軙?huì)誤用其建立的知識(shí)體系和方法和適切性?!?/p>
二、弱勢(shì)群體的研究維度
改革開(kāi)放以來(lái)我國(guó)成人教育得到快速的發(fā)展,但全體受教的權(quán)利并沒(méi)有很好的落實(shí),教育不均衡明顯。如關(guān)注城鎮(zhèn)教育多、農(nóng)村教育少,關(guān)注從業(yè)者多、無(wú)業(yè)人員少,關(guān)注定居人口多、流動(dòng)人員少,關(guān)注有償教育多、義務(wù)教育少等。表現(xiàn)在我國(guó)成人教育招生規(guī)模受限;實(shí)行考試選拔錄取,開(kāi)放力度受限;重視脫產(chǎn)、輕視業(yè)余;重學(xué)歷教育,忽視非學(xué)歷教育及在職培訓(xùn)。于是,社會(huì)的弱勢(shì)群體還是難有享受成人教育服務(wù),拉大了我國(guó)貧富懸殊、地區(qū)差距,公民的受教育權(quán)、發(fā)展權(quán)得不到普遍而平等的尊重與保護(hù)。這種集中社會(huì)有限資源,培育社會(huì)急需的高級(jí)專門(mén)人才,對(duì)推動(dòng)科技發(fā)展和國(guó)家重點(diǎn)項(xiàng)目建設(shè)起到積極作用,但是,它是以犧牲大多數(shù)成人的利益和教育需求而換取少數(shù)成人的成功來(lái)實(shí)施的。
2002年“弱勢(shì)群體”一詞首次見(jiàn)諸官方文件,隨后有關(guān)“弱勢(shì)群體”的問(wèn)題受到了前所未有的關(guān)注。所謂弱勢(shì)群體,是指由于自然、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和文化方面的低下?tīng)顟B(tài)而導(dǎo)致其處于不利社會(huì)地位的人群或階層。在傳統(tǒng)意義上,弱勢(shì)群體主要是指老弱病殘者和無(wú)勞動(dòng)能力的依賴人群。但是在社會(huì)轉(zhuǎn)型過(guò)程中,那些并非由于主觀方面的低下或缺陷而是由于各種客觀條件的限制,在權(quán)利和權(quán)力方面、發(fā)展的機(jī)遇方面、生活的物質(zhì)方面不具有優(yōu)勢(shì)的人們便成了這一群體的新成員。具體而言,主要包括生理性弱勢(shì)群體(老年人、殘疾人)、貧困農(nóng)民群體、城市邊緣群體(城市農(nóng)民工是自發(fā)流動(dòng)人口)及失業(yè)下崗工人群體。我們可以從一些數(shù)據(jù)認(rèn)識(shí)當(dāng)前弱勢(shì)群體的現(xiàn)狀。截止到2003年中國(guó)老年人口統(tǒng)計(jì)顯示,目前中國(guó)60歲以上老年人口為1.34億,占總?cè)丝诘?0%以上;65歲以上的人口超過(guò)9400萬(wàn),占總?cè)丝诘?%以上;80歲以上老年人口達(dá)1300萬(wàn)。預(yù)計(jì)到2025年老年人口將占總?cè)丝诘?0%,每5個(gè)人中就有1位老年人。2001年,國(guó)有企業(yè)登記失業(yè)人員為680萬(wàn),下崗人員為500多萬(wàn),總計(jì)為1200萬(wàn)人左右,到2002年底上升到1400萬(wàn)人左右。另外,截止2002年11月,全國(guó)有1985萬(wàn)享受城鎮(zhèn)居民最低生活保障的貧困人口。從以上分析可知,目前中國(guó)弱勢(shì)群體規(guī)模在1.4億~1.8億人左右,約占全國(guó)總?cè)丝诘?1%~14%。弱勢(shì)群體已成為嚴(yán)重影響我國(guó)社會(huì)穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展的重要因素之一,成為建設(shè)小康社會(huì)的一個(gè)不和諧音。只有保護(hù)弱勢(shì)群體的利益,社會(huì)才能穩(wěn)定發(fā)展。“為了平等地對(duì)待所有人,提供真正的同等的機(jī)會(huì),社會(huì)必須更多地注意那些天賦較低和出生于較不利的社會(huì)地位的人們。這個(gè)觀念就是要按平等的方式補(bǔ)償由偶然因素造成的傾斜。遵循這一原則,較大的資源可能要花費(fèi)在智力較差而非較高的人們身上。”關(guān)注農(nóng)民工教育、下崗職工教育、老年教育、婦女教育、殘疾人教育、經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)教育、少數(shù)民族教育、社區(qū)教育是今后成人教育學(xué)科體系的批判與重構(gòu)的重點(diǎn)課題。給每一個(gè)人平等的機(jī)會(huì),并不是指名義上的平等,即對(duì)每一個(gè)人一視同仁,如目前許多人所認(rèn)為的那樣。
機(jī)會(huì)平等是要肯定每一個(gè)人都能受到適當(dāng)?shù)慕逃?,而且這種教育的進(jìn)度和方法是適合個(gè)人的特點(diǎn)的。每個(gè)人并非要接受同樣的教育,但每個(gè)人卻應(yīng)受到比較適合自己的教育。給下崗職工以教育關(guān)懷,讓其接受新技術(shù)培訓(xùn),接受廣泛的信息,提高自身的素質(zhì),跟上技術(shù)更新的步伐,把握住再就業(yè)的機(jī)會(huì)。對(duì)城市農(nóng)民工實(shí)施教育關(guān)懷,在改變他們落后的思想觀念和生活習(xí)慣,提高他們的從業(yè)技能,培養(yǎng)他們的合作意識(shí)和敬業(yè)精神等方面進(jìn)行系列教育培訓(xùn),是使農(nóng)民工改變自身地位,融入所在城市社會(huì)群體的重要措施。隨著老齡化社會(huì)的到來(lái),老年人對(duì)老有所用、老有所學(xué)、老有所樂(lè)、老有所養(yǎng),提出了更高、更多、更細(xì)的要求,成人教育也應(yīng)反映他們的切身需要和自身特點(diǎn)。
三、中國(guó)化研究維度
現(xiàn)代成人教育勃起于西方,在一百余年的發(fā)展歷程中,西方國(guó)家不僅開(kāi)拓了成功的成人教育實(shí)踐,而且產(chǎn)生了豐富的成人教育思想,創(chuàng)立了比較系統(tǒng)的成人教育理論,搭建了成人教育學(xué)科體系框架。如1816年托馬斯·波爾(T.Pole)出版《成人學(xué)校的起源及發(fā)展》;1851年哈德遜(J.W.Hudson)出版《成人教育史》;1918年麥丁斯基出版《校外教育和它的作用、組織與技術(shù)》;1926年林德曼(E.Linderman)出版《成人教育的意義》;1928年桑代克(E.L.Thorndike)發(fā)表《成人的學(xué)習(xí)》;1959年基德(J.R.Kidd)出版《成人如何學(xué)習(xí)》;1959年布倫納(E.Brunner)等人出版《成人教育研究總覽》;1964年由以北美專家為主的成人教育教授委員會(huì)編輯出版的《成人教育——一個(gè)正在形成的大學(xué)研究領(lǐng)域的概況》;1970年諾爾斯(M.Knowles)出版《現(xiàn)代成人教育實(shí)踐——成人教育學(xué)與兒童教育學(xué)的對(duì)照》;1970年保羅·郎格朗(P.Lengrand)出版《終身教育導(dǎo)論》;1970年弗萊雷(P.Freire)出版《被壓迫者教育學(xué)》;1988年霍拉(H.S.Bholal)出版《國(guó)際成人教育論》。而我國(guó)的成人教育實(shí)踐歷史短暫和理論研究薄弱。所以,我國(guó)一些學(xué)者在研究成人教育時(shí),主要是借鑒國(guó)外的研究成果,憑國(guó)外資料“想象”,運(yùn)用抽象思維,或“移植”、“嫁接”、“拼盤(pán)”,引經(jīng)據(jù)典術(shù)語(yǔ)滿篇的“科研成果”,對(duì)深層次的價(jià)值觀、文化觀等層面的差異缺乏理性認(rèn)識(shí),加之研究思路和研究方法的局限,使得部分研究結(jié)果難有適合國(guó)情。
一門(mén)學(xué)科理論體系的形成、發(fā)展和完善絕不是無(wú)中生有的,亦不是一蹴而就的,而是一個(gè)相對(duì)漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過(guò)程。為此,一門(mén)學(xué)科的發(fā)展必須借鑒已有的研究成果,對(duì)其加以審思,從中汲取養(yǎng)分,方可保證研究的持續(xù)與深化。中國(guó)成人教育研究學(xué)習(xí)、借鑒、參照歐美諸國(guó)成人教育學(xué)科建設(shè)的成功經(jīng)驗(yàn)是應(yīng)該的,也是必需的,然而不能將這種學(xué)習(xí)、借鑒蛻變?yōu)椤耙酝鉃闇?zhǔn)”、“以西為準(zhǔn)”來(lái)引進(jìn)或加工,不能變成歐美成人教育理論研究的套用或翻版。中國(guó)的成人教育有自己的國(guó)情,有自身的實(shí)際,有自己的歷史與文化淵源,“原封不動(dòng)”地一味借鑒會(huì)失去成人教育的民族特性。歷史地來(lái)看,中國(guó)的教育學(xué),在建國(guó)以前很長(zhǎng)一段時(shí)間,先是學(xué)德國(guó)的赫爾巴特,后是學(xué)美國(guó)的杜威,在建國(guó)以后,很長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)學(xué)凱洛夫的《教育學(xué)》。如果中國(guó)成人教育學(xué)發(fā)展也走這樣的道路,那么有中國(guó)特色的成人教育學(xué)將永無(wú)形成之日。由于世界各國(guó)的成人教育是在本國(guó)的背景下開(kāi)展的,受本國(guó)的文化、經(jīng)濟(jì)等因素制約,所以在借鑒國(guó)外研究成果時(shí),不能盲目地機(jī)械照搬,要考慮到國(guó)外研究成果的理論基礎(chǔ)、內(nèi)在的文化觀、價(jià)值觀以及適用的范圍和條件,結(jié)合我國(guó)的成人教育實(shí)踐情況和我國(guó)的研究特色,真正做到“洋為中用”?!皠?chuàng)新”與“原創(chuàng)”是理論研究的靈魂,是成人教育學(xué)科體系的批判與重構(gòu)事業(yè)興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。中國(guó)的成人教育學(xué)科體系的批判與重構(gòu)不是“引進(jìn)式”思路以達(dá)到目的的。只有立足于“原創(chuàng)性”思路的前提下,以中國(guó)的成人教育實(shí)踐和成人教育問(wèn)題為理論研究、學(xué)科建設(shè)之源,吸納數(shù)千年文化傳統(tǒng)孕育的教育智慧,借鑒西方成人教育實(shí)踐和研究的成功經(jīng)驗(yàn),才能真正使成人教育學(xué)科體系的批判與重構(gòu)走向正規(guī)化和科學(xué)化。中國(guó)有數(shù)千年的文化傳統(tǒng),有極為豐富的教育思想資源,又是當(dāng)今世界成人教育的大國(guó),積有一百多年、具有現(xiàn)代性內(nèi)涵的、豐富的成人教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。要從中國(guó)成人教育實(shí)踐的自身問(wèn)題入手,從植根于中國(guó)文化土壤之中,植根于中國(guó)具體的、真切的成人教育實(shí)踐活動(dòng)的基礎(chǔ)上,進(jìn)行對(duì)本土成人教育實(shí)踐問(wèn)題和理論問(wèn)題的研究,從而逐步建立中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的成人教育理論,進(jìn)而拓展中國(guó)成人教育學(xué)科體系的建設(shè)。
四、體系化研究維度
在我國(guó),成人教育實(shí)踐和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)有著幾千年的歷史。然而,從建國(guó)之后到20世紀(jì)70年代末,我國(guó)成人教育的學(xué)科體系意識(shí)十分淡薄,而且還常與普通教育研究混雜在一起,很少單獨(dú)開(kāi)展相關(guān)的研究活動(dòng)。部分研究人員的選題更多的是從自身的興趣、特長(zhǎng)出發(fā),研究活動(dòng)處于散兵游勇、各自為政的狀態(tài)。部分研究者的價(jià)值取向不在學(xué)問(wèn)和學(xué)術(shù),而在個(gè)人的評(píng)職晉級(jí),缺乏深沉理智的學(xué)術(shù)研究精神,“跟風(fēng)”研究、“政策研究”濃厚,導(dǎo)致成人教育學(xué)的研究長(zhǎng)期難以深化。大多數(shù)專業(yè)研究者來(lái)自相對(duì)封閉的普教系統(tǒng),知識(shí)結(jié)構(gòu)、研究領(lǐng)域、學(xué)術(shù)視野不能完全適應(yīng)成人教育研究的需要,存在著諸如“專門(mén)知識(shí)基礎(chǔ)的薄弱、科學(xué)方法的欠缺、理性思維的僵滯和大多停留在實(shí)踐運(yùn)作體會(huì)感性歸整的層面”的現(xiàn)象,只能是“出體會(huì)、出經(jīng)驗(yàn)、出觀點(diǎn)”,科研水準(zhǔn)停留在較低的檔次上,學(xué)術(shù)性、科學(xué)性、系統(tǒng)性不強(qiáng)。一些成人教育研究機(jī)構(gòu)缺乏必要的溝通和交流,不能聯(lián)手攻關(guān),聯(lián)合自強(qiáng),在大范圍內(nèi)有影響的研究成果很少。
學(xué)科體系建設(shè)是成人教育發(fā)展的基礎(chǔ)性工程。學(xué)科群的形成是成人教育學(xué)成熟的標(biāo)志。學(xué)科建設(shè)成熟的標(biāo)志,不只要求“出經(jīng)驗(yàn)、出觀點(diǎn)、出思想”,而且要求“出理論、出學(xué)說(shuō)、出體系”。作為教育科學(xué)理論的一門(mén)新興學(xué)科,成人教育系統(tǒng)研究的真正肇始卻是最近20多年來(lái)的事情。通過(guò)20多年的努力,我國(guó)成人教育學(xué)科發(fā)展呈現(xiàn)出前所未有的新局面,成人教育學(xué)科框架結(jié)構(gòu)基本形成,成人教育研究者在成人教育學(xué)科的概念、范疇、理論、原則、方法等方面基本達(dá)成共識(shí)。改革開(kāi)放20余年來(lái),我國(guó)出版了超過(guò)500種成人教育研究專著。其中王文林、余博、宋文舉主編的《成人教育概論》是我國(guó)建國(guó)后第一部成人教育專著;葉忠海主編的《成人教育學(xué)通論》、《成人教育心理學(xué)》、《成人教育管理》、《國(guó)外成人教育概論》、《大學(xué)后繼續(xù)教育論》等“成人教育理論叢書(shū)”較為全面系統(tǒng)地闡述了成人教育學(xué)作為一門(mén)獨(dú)立學(xué)科的基本學(xué)科的理論體系;王北生主編《成人教育概論》、《成人教育教學(xué)論》、《成人教育管理概論》、《河南成人教育史》是一套具有充滿時(shí)代氣息和前瞻預(yù)測(cè)的著作;黃堯等主編的《面向21世紀(jì)中國(guó)成人教育發(fā)展研究》、《面向21世紀(jì)中國(guó)成人教育制度研究》、《面向21世紀(jì)中國(guó)終身教育體系研究》、《面向21世紀(jì)中國(guó)成人教育學(xué)科建設(shè)研究》、《面向21世紀(jì)中國(guó)成人教育法規(guī)建設(shè)研究》和《面向21世紀(jì)中國(guó)成人教育發(fā)展模式研究》等“面向21世紀(jì)中國(guó)成人教育發(fā)展研究叢書(shū)”是一部貫通古今中外、頗有分量的叢書(shū)?,F(xiàn)有的專業(yè)研究人員中的相當(dāng)一部分年長(zhǎng)專家和相當(dāng)一部分中青年學(xué)者是從其他學(xué)科、專業(yè)“轉(zhuǎn)行”來(lái)的,他們的背景和研究工作可大大提高成人教育研究的廣度和深度,但他們是“半路出家”者,其成人教育研究的功底不足?!鞍肼烦黾摇闭卟粩嗵岣咦约旱某扇私逃芯克绞墙窈蟮囊粋€(gè)努力解決的問(wèn)題。成人教育理論研究人員的專業(yè)化建設(shè)必須強(qiáng)調(diào)通過(guò)不間斷的專門(mén)培訓(xùn)、自主學(xué)習(xí)和長(zhǎng)時(shí)期的專業(yè)化實(shí)踐,使科研人員具有較寬廣的知識(shí)面、提出問(wèn)題發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的能力、強(qiáng)烈的創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)造性思維的能力和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)难芯繎B(tài)度。研究人員、研究機(jī)構(gòu)要加強(qiáng)交流溝通,發(fā)揮整體效益形成研究合力。要集中各省、各地區(qū)和各高校的研究力量,形成研究合力,有計(jì)劃地組織一些學(xué)術(shù)研討活動(dòng),對(duì)一些較大的課題采取聯(lián)合攻關(guān)。成人教育學(xué)科體系是一個(gè)多序列、多維度的立體網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)體系。其中,成人教育學(xué)、成人教育哲學(xué)、成人教育心理學(xué)、成人教育社會(huì)學(xué)、成人教育管理學(xué)、成人教育教學(xué)論、成人教育史、比較成人教育、成人高等教育學(xué)和職工教育學(xué),是成人教育學(xué)科體系中有較強(qiáng)代表性的、主要的分支學(xué)科。要對(duì)這些學(xué)科展開(kāi)相對(duì)系統(tǒng)、深入的研究,進(jìn)一步推動(dòng)成人教育學(xué)科真正從“自在”走向“自為”,并在“自為”的發(fā)展中走向成熟和完善。
五、跨學(xué)科研究維度
通過(guò)對(duì)近20年主要成人教育刊物所發(fā)表的成人教育論文進(jìn)行梳理和分析,我們不難發(fā)現(xiàn),關(guān)于成人教育應(yīng)用研究方面的論文要明顯多于基礎(chǔ)理論研究方面的論文,并且探討成人教育應(yīng)用研究的論文也大都停留在對(duì)成人教育辦學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)和歸整上。從整體上看,成人教育研究缺乏從哲學(xué)、社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、心理學(xué)等多維度、多層面、多視角對(duì)成人教育領(lǐng)域中的基本理論問(wèn)題和重大的應(yīng)用問(wèn)題進(jìn)行深層次、寬領(lǐng)域的理性思考,往往是就事論事,就教育論教育,就成人教育論成人教育,思路不開(kāi)闊,方法缺乏系統(tǒng)性,因而不能真正解決實(shí)際問(wèn)題和推動(dòng)實(shí)踐發(fā)展。
在當(dāng)今時(shí)代,任何一門(mén)學(xué)科的產(chǎn)生、發(fā)展與完善都與其他學(xué)科有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系?,F(xiàn)代知識(shí)既走向綜合,又走向分化,同時(shí),綜合是在高度分化基礎(chǔ)上的綜合,分化是在高度綜合的基礎(chǔ)上的分化。成人教育是個(gè)復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象,它同社會(huì)的方方面面有廣泛的聯(lián)系。成人教育中的一個(gè)問(wèn)題的解決,不再是單學(xué)科式的,而往往涉及的是復(fù)雜的多學(xué)科的知識(shí),需要的是綜合利用多門(mén)學(xué)科知識(shí)去分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力。沒(méi)有同其他相關(guān)學(xué)科的溝通與聯(lián)系,一門(mén)學(xué)科的發(fā)展便會(huì)成為無(wú)源之水,無(wú)本之木。深度分化與高度綜合是當(dāng)今科學(xué)發(fā)展的總趨勢(shì)。這一趨勢(shì)決定了任何一門(mén)學(xué)科要想在整個(gè)科學(xué)體系中獨(dú)立健康發(fā)展,就必然與其他學(xué)科發(fā)生直接或間接的聯(lián)系。換句話說(shuō),一門(mén)學(xué)科的建設(shè)應(yīng)該有開(kāi)放的眼光,廣闊的視野,即是說(shuō)要借鑒和汲取其他學(xué)科的研究成果,而不局限于狹小一隅。成人教育學(xué)作為一門(mén)與社會(huì)聯(lián)系非常緊密的應(yīng)用性學(xué)科,是一門(mén)非常年輕的教育學(xué)科,更重要的是一門(mén)關(guān)注成人發(fā)展的學(xué)科。這就必然決定了成人教育學(xué)在立足自身、保持特色的同時(shí)必須敞開(kāi)自身、保持開(kāi)放的姿態(tài),加強(qiáng)與相關(guān)學(xué)科的溝通與交流,借鑒其他學(xué)科的研究成果,尤其是要積極同哲學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、歷史學(xué)、文化學(xué)、人類學(xué)、管理學(xué)乃至自然科學(xué)等學(xué)科聯(lián)系起來(lái),進(jìn)行綜合性的分析。只有這樣,才能達(dá)到深入的程度。比如研究人的發(fā)展,這是成人教育理論研究的重大課題,而研究人的發(fā)展不僅要涉及心理學(xué)、生理學(xué)、社會(huì)學(xué)、倫理學(xué)等學(xué)科,也還同人類學(xué)密切相關(guān)。所以,教育研究決不能局限于教育自身的狹窄范圍,就教育論教育。為此,采用多種研究方法,進(jìn)行跨學(xué)科的綜合研究,廣泛涉及成人研究的學(xué)術(shù)領(lǐng)域,以寬廣的學(xué)術(shù)視角去洞察、詮釋鮮活的成人世界,以多樣的研究途徑去尋找、探獲學(xué)科發(fā)展的方法和話語(yǔ)是十分必要的。
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