導(dǎo)語：如何才能寫好一篇入學(xué)教育論文，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

(一)測(cè)驗(yàn)工具

本研究采用盧謝峰編制的《大學(xué)生適應(yīng)性量表》［5］測(cè)量大學(xué)新生和大二學(xué)生的適應(yīng)性狀況。問卷包括學(xué)習(xí)適應(yīng)性、人際適應(yīng)性、角色適應(yīng)性、職業(yè)選擇的適應(yīng)性、生活自理的適應(yīng)性、環(huán)境的總體認(rèn)同、身心狀況表現(xiàn)等維度。用自編的《規(guī)則意識(shí)問卷》測(cè)量大學(xué)生關(guān)于社會(huì)基本規(guī)則、校園基本規(guī)則、學(xué)習(xí)相關(guān)規(guī)則等三個(gè)方面的規(guī)則意識(shí)。

(二)數(shù)據(jù)收集

1．問卷調(diào)查法:本文旨在探討學(xué)生在適應(yīng)性上是否有差異。故選取2013年新入學(xué)學(xué)生及大二學(xué)生作為研究對(duì)象。大一學(xué)生100名，大二學(xué)生121名。涉及理科、工科、管理、文科等不同學(xué)科。

2．個(gè)案訪談法:對(duì)大一學(xué)生進(jìn)行個(gè)案訪談，了解學(xué)生高中畢業(yè)后到進(jìn)入大學(xué)后一段時(shí)間里的生活軌跡，梳理能夠?qū)σ?guī)則意識(shí)產(chǎn)生影響的因素，并驗(yàn)證問卷調(diào)查所得出結(jié)果是否可靠;對(duì)大二學(xué)生進(jìn)行個(gè)案訪談，了解其在入校初期的經(jīng)歷，并聽取希望得到怎樣的過渡教育指導(dǎo)。

(三)分析方法

1．用單因素方差分析比較大一、大二學(xué)生在三種規(guī)則之間是否有差異。

2．用配對(duì)樣本t檢驗(yàn)比較三種規(guī)則意識(shí)之間是否有差異。

3．用單因素方差分析比較大一、大二學(xué)生在適應(yīng)性各個(gè)維度上是否有差異。

4．對(duì)個(gè)案訪談法收集的描述性信息進(jìn)行歸納總結(jié)。

二、結(jié)果與討論

(一)適應(yīng)性狀況的結(jié)果與討論

大一學(xué)生和大二學(xué)生之間并沒有顯著性的差異，只在環(huán)境的總體認(rèn)同一項(xiàng)上，大一、大二學(xué)生之間表現(xiàn)出顯著的差異［F(1，217)=4．42，p=0．037］。這說明:在兩個(gè)月的時(shí)間里，大學(xué)新生總體上能夠適應(yīng)大學(xué)生活，不能適應(yīng)大學(xué)生活、需要教育工作者提供特別支持的學(xué)生是少部分。學(xué)生能夠在較短的時(shí)間內(nèi)自然地適應(yīng)生活，學(xué)生有自適應(yīng)能力，這反駁了以往研究和實(shí)踐過程中，人們主觀認(rèn)為有很多學(xué)生需要特殊支持的觀點(diǎn)。長(zhǎng)時(shí)期不能適應(yīng)大學(xué)生活的只是個(gè)別的存在，而個(gè)別不能適應(yīng)大學(xué)生活的案例干擾到對(duì)群體現(xiàn)狀的判斷，尤其表現(xiàn)在大眾對(duì)大學(xué)生適應(yīng)性問題的歸因上有偏差。過渡教育既要關(guān)注在適應(yīng)性上有困難的學(xué)生，也要大力推進(jìn)占學(xué)生中大部分的一般群體的發(fā)展。

(二)規(guī)則意識(shí)的結(jié)果與討論

研究結(jié)果表明，社會(huì)基本規(guī)則、校園生活基本規(guī)則、學(xué)習(xí)基本規(guī)則兩兩之間的相關(guān)性都較低。學(xué)生在學(xué)習(xí)規(guī)則和校園其他生活規(guī)則之間存在顯著的差異;學(xué)習(xí)基本規(guī)則和社會(huì)基本規(guī)則之間也存在顯著的差異;校園生活基本規(guī)則和社會(huì)基本規(guī)則之間也存在顯著差異。這說明能夠在三者之間進(jìn)行分離。進(jìn)一步分析得出，大一、大二學(xué)生在學(xué)習(xí)基本規(guī)則上存在顯著差異，而在其余兩種基本規(guī)則上并沒有顯著差異。對(duì)大一、大二學(xué)生進(jìn)行個(gè)案訪談發(fā)現(xiàn):

1．規(guī)則的建立過程

規(guī)則的建立和適應(yīng)新生活是同步分階段進(jìn)行的。根據(jù)從訪談中獲得的描述性信息，歸納出學(xué)生從高中畢業(yè)到進(jìn)入大學(xué)的初期規(guī)則的建立主要經(jīng)歷以下四個(gè)階段:

(1)自我建構(gòu)階段。學(xué)生對(duì)大學(xué)的學(xué)習(xí)、生活、課余活動(dòng)、職業(yè)發(fā)展等有一定的看法。這些看法主要建立在原有經(jīng)驗(yàn)和來自教師、親朋好友的經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上，都是在非親歷經(jīng)驗(yàn)的累積，具有模糊、片面、松動(dòng)的特點(diǎn)。

(2)信息獲取階段。一方面，學(xué)生會(huì)接受來自學(xué)校組織的集中入學(xué)教育、參觀、講座、學(xué)校管理手冊(cè)學(xué)習(xí)，進(jìn)行學(xué)校正式規(guī)則學(xué)習(xí);另一方面，學(xué)生參與學(xué)生組織，與其他學(xué)生進(jìn)行交流，了解高年級(jí)學(xué)生對(duì)學(xué)校規(guī)則的解讀，這些解讀在學(xué)生之間流動(dòng)。在這個(gè)階段，學(xué)生處于被動(dòng)接收的地位。

(3)評(píng)價(jià)、重構(gòu)階段。在獲取信息的同時(shí)，學(xué)生對(duì)這些信息進(jìn)行評(píng)價(jià)，將其與自己的價(jià)值觀和發(fā)展方向進(jìn)行比較，尤其是與第一階段自我建構(gòu)時(shí)的信念進(jìn)行比較，重新審視規(guī)則。對(duì)規(guī)則有較全面的認(rèn)知，構(gòu)建新的規(guī)則。在這個(gè)階段，出現(xiàn)多種形態(tài)。第一，若自我建構(gòu)的規(guī)則和入校后，無論學(xué)校教育還是學(xué)生間傳播的規(guī)則都較吻合，則能較好地指導(dǎo)學(xué)生產(chǎn)生積極的行為;第二，若學(xué)生自我建構(gòu)規(guī)則和學(xué)校教育和學(xué)生間傳播的規(guī)則之間任意一個(gè)產(chǎn)生沖突，都會(huì)導(dǎo)致學(xué)生的自我沖突，會(huì)進(jìn)行更復(fù)雜的評(píng)價(jià)。

(4)指導(dǎo)行為階段。新的規(guī)則建立起后，在其作用下引導(dǎo)行為發(fā)生。規(guī)則建立之后，學(xué)生將會(huì)應(yīng)用規(guī)則來開展活動(dòng)。

2．學(xué)生對(duì)規(guī)則的建立受多方面因素的影響

(1)信息傳遞與獲取方面。從學(xué)生獲取規(guī)則信息的途徑來看，主要有學(xué)校集中教育、朋輩學(xué)生傳播、教師課堂滲透。教育者希望學(xué)生盡快進(jìn)入角色，期望在最大限度上給學(xué)生以指導(dǎo)，希望把更多的技能教給學(xué)生，教師在入學(xué)教育過程中過度強(qiáng)調(diào)教師的主導(dǎo)地位，忽略學(xué)生在教學(xué)活動(dòng)中的主置，忽略了學(xué)生在入學(xué)初期需要處理的事情過多，心理能量流失太快，對(duì)信息的加工不能及時(shí)進(jìn)行等因素，導(dǎo)致在教育資源分配、教育精力投入、教育方向選擇上出現(xiàn)教育資源分配零散、教育精力投入分散、教育方向不明等現(xiàn)象。入學(xué)教育沒有實(shí)現(xiàn)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入角色的目的。在教育過程中忽視了學(xué)生在環(huán)境適應(yīng)、生理調(diào)整、人際適應(yīng)等方面的自適應(yīng)性，使得教育資源浪費(fèi);而在學(xué)習(xí)適應(yīng)、職業(yè)認(rèn)識(shí)等方面缺乏關(guān)注，過度寄希望于學(xué)生的自適應(yīng)。在學(xué)生能夠自適應(yīng)的方面采取很多的措施，而在學(xué)生不能完全自適應(yīng)的方面采取的措施太少。

(2)信息加工方面。在以上四個(gè)過程中，容易形成對(duì)規(guī)則誤解或者對(duì)規(guī)則形成沖擊的環(huán)節(jié)在于上述第一個(gè)和第二個(gè)過程。在非親歷經(jīng)驗(yàn)中，傳播者的素質(zhì)、權(quán)威性直接影響著學(xué)生態(tài)度的形成。在學(xué)生組織中，核心人物的態(tài)度對(duì)成員的態(tài)度有重要的影響。學(xué)生組織中成員的思維在一定時(shí)期內(nèi)還是有限的，迫于團(tuán)體的壓力，成員往往會(huì)朝著團(tuán)體的共同方向轉(zhuǎn)變，進(jìn)而保持與團(tuán)體的一致性，消除壓力感，而傾向的方向多與領(lǐng)導(dǎo)者一致。

(3)學(xué)生的個(gè)性特征、家庭背景、校園文化等都是影響大學(xué)生規(guī)則建立的因素。綜合以上因素，學(xué)生在規(guī)則意識(shí)的建立過程中可能存在“假性”適應(yīng)的狀況。

三、對(duì)策與建議

(一)過渡教育前置

教育既是一項(xiàng)階段性的活動(dòng)，也是一項(xiàng)連續(xù)性的活動(dòng)。學(xué)生在度過高中階段的學(xué)習(xí)之后，要做好進(jìn)入大學(xué)的準(zhǔn)備。作為后一個(gè)階段教育的高校而言，需要向前走一步，去迎接學(xué)生，防止脫節(jié)現(xiàn)象的發(fā)生。通過新媒體，學(xué)校網(wǎng)站與學(xué)生互動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)了解學(xué)校、專業(yè)設(shè)置、培養(yǎng)計(jì)劃、校園文化等，使得學(xué)生能夠獲得更加確切的信息。

(二)整合資源，過渡教育小班化實(shí)施

由于目前參與過渡教育的工作者很少，在社會(huì)上還鮮有進(jìn)行適應(yīng)性支持的培訓(xùn)團(tuán)體，在進(jìn)入高校之后也受制于高校教育資源的限制，沒有充足的師資進(jìn)行小班化的教育，因此，高校應(yīng)當(dāng)充分整合各個(gè)部門的教育資源，推動(dòng)過渡教育的開展。高中也應(yīng)該承擔(dān)起對(duì)學(xué)生的過渡教育，放棄以往到大學(xué)就可以肆無忌憚娛樂的思想，不再把“輕松的大學(xué)生活”作為刺激學(xué)生學(xué)習(xí)的手段，盡可能真實(shí)地反映大學(xué)的生活狀態(tài)，幫助學(xué)生建立起關(guān)于大學(xué)學(xué)習(xí)生活的規(guī)則，高中教師應(yīng)當(dāng)反思自己對(duì)大學(xué)的態(tài)度。可以整合社會(huì)教育資源到過渡教育的工作中，有針對(duì)性地提升學(xué)生的學(xué)習(xí)生活技能。家庭也是過渡教育中的重要一環(huán)?？傊⑵饘W(xué)校、家庭、社會(huì)、學(xué)生構(gòu)成的一體化教育模式。

(三)朋輩教育者素質(zhì)提升

朋輩教育是區(qū)別于課堂教學(xué)的隱形課堂，對(duì)學(xué)生的認(rèn)知、情感、意識(shí)、行為產(chǎn)生著潛移默化的影響。要建立起規(guī)范的朋輩教育體系，規(guī)范對(duì)朋輩教育者的管理，將朋輩教育納入到日常教學(xué)活動(dòng)當(dāng)中，把日常教學(xué)活動(dòng)和朋輩教育活動(dòng)結(jié)合起來，相輔相成;朋輩教育者自身的素質(zhì)在很大程度上影響著朋輩教育的開展?fàn)顩r，招募合適的朋輩教育者，進(jìn)行培訓(xùn)考核;對(duì)朋輩教育開展的內(nèi)容，教師要有所了解，并在實(shí)施前進(jìn)行指導(dǎo)，實(shí)施之后給出恰當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)，使得朋輩教育者積極主動(dòng)有效地開展教育活動(dòng)。

(四)價(jià)值澄清

篇2

大一新生的年齡集中在18-20歲，尚處于心理斷乳期，猛然脫離父母和老師的管束，從高壓式學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)換為自主學(xué)習(xí)模式，面對(duì)全然陌生的人、事和環(huán)境，不少人感到無所適從并隨之產(chǎn)生一系列問題。

1.1填報(bào)志愿隨意引起的學(xué)習(xí)動(dòng)力不足不少學(xué)生對(duì)考什么大學(xué)、讀哪個(gè)專業(yè)沒有明確概念，填報(bào)志愿時(shí)或者聽從老師、家長(zhǎng)的意見，或者憑想象隨意選擇。上了大學(xué)發(fā)現(xiàn)與設(shè)想有差距，甚至相差甚遠(yuǎn)，便產(chǎn)生心理落差，少了歸屬感，如專業(yè)恰是“冷門”系列，則更會(huì)打擊他們的信心，導(dǎo)致學(xué)習(xí)動(dòng)力不足。

1.2奮斗目標(biāo)缺乏導(dǎo)致學(xué)習(xí)方向不明學(xué)生寒窗苦讀十幾載就是為了考上大學(xué)，目標(biāo)一經(jīng)達(dá)成，很多人便態(tài)度消極，失去奮斗目標(biāo)，沒了努力方向。加之缺乏全面的自我認(rèn)識(shí)與遠(yuǎn)景規(guī)劃，不少人就更加茫然無措了。

1.3適應(yīng)能力不足致使學(xué)習(xí)方法不當(dāng)對(duì)于新生來說，大學(xué)和高中有著種種差別，需要一段時(shí)間適應(yīng)。尤其是教學(xué)方法和學(xué)習(xí)方式的變化，令很多人頭疼不已。大學(xué)課程的廣度和深度以及培養(yǎng)目標(biāo)都要求學(xué)生用全新的方式進(jìn)行學(xué)習(xí)。老師講課速度快，教授內(nèi)容多，課上無法消化所有知識(shí)，需要學(xué)生自主預(yù)習(xí)和復(fù)習(xí)，對(duì)他們的自學(xué)能力有較高要求。有的老師甚至不布置作業(yè)，又是對(duì)學(xué)生自覺性的一大考驗(yàn)。不少人，習(xí)慣了被老師“趕著走”、“逼著聽”、“揪著練”，一旦沒了緊拉的繩子，就成了斷線風(fēng)箏，結(jié)果可想而知。

1.4時(shí)間管理能力欠佳導(dǎo)致主次不分比起高中，大學(xué)的課余時(shí)間多得多，學(xué)生學(xué)習(xí)之余還有不少空閑。習(xí)慣了高中的三點(diǎn)一線式生活的學(xué)生自然不知如何面對(duì)，慢慢變得主次不分?；蛘咂疵笥X，玩游戲上網(wǎng)，自我放縱，淪為特殊群體學(xué)生，為學(xué)生工作埋下隱患；或者參加大小各類社團(tuán)組織，忙得暈頭轉(zhuǎn)向，到頭來卻落得能力、學(xué)業(yè)兩頭空，嚴(yán)重影響自我發(fā)展。當(dāng)然，還有學(xué)生忙著搞兼職、談戀愛、運(yùn)動(dòng)健身等，學(xué)習(xí)似乎變得無足輕重。

1.5人際關(guān)系不和睦誘發(fā)心理問題現(xiàn)在的新生都是“90后”甚至“95后”，又大多是獨(dú)生子女，普遍存在著獨(dú)立性差、依賴性強(qiáng)、以自我為中心等特點(diǎn)，缺乏感恩意識(shí)，為人處事又欠缺一定技巧，容易導(dǎo)致人際關(guān)系不和睦。宿舍矛盾、班級(jí)同學(xué)矛盾、與外界交流有障礙等問題接踵而至，將嚴(yán)重影響學(xué)生的情緒和生活，甚至還可能引發(fā)各種心理問題?？v觀新生自殺、自殘、退學(xué)等案例，與上述因素相關(guān)的不在少數(shù)，應(yīng)引起教育工作者的高度重視。

2大學(xué)新生入學(xué)教育整改建議

2.1把握好新生入學(xué)教育的時(shí)間

2.1.1注重“學(xué)前”教育。教育者可以通過建立QQ群、飛信群，與新生互加微信、微博好友等方式，深入交流，解疑答惑，使學(xué)生較早了解學(xué)校、學(xué)院、專業(yè)和老師，增強(qiáng)認(rèn)同感和歸宿感。

2.1.2豐富入學(xué)教育內(nèi)容。入學(xué)教育內(nèi)容應(yīng)包括：學(xué)校、學(xué)院概況介紹、專業(yè)思想教育；學(xué)籍管理規(guī)定、行為規(guī)范和安全教育；理想信念、價(jià)值觀教育和心理健康教育；成才目標(biāo)和就業(yè)準(zhǔn)備教育；學(xué)習(xí)方法交流、人際關(guān)系處理和大學(xué)校園生活介紹等。此外，還應(yīng)開展引導(dǎo)學(xué)生分清主次、合理使用網(wǎng)絡(luò)和電腦的專題教育等。

2.1.3重視后續(xù)教育。拉長(zhǎng)入學(xué)教育“戰(zhàn)線”，將課程安排從學(xué)期初延續(xù)至學(xué)期末甚至學(xué)年末，以保證教育效果的充分發(fā)揮、發(fā)酵。隨著學(xué)生年級(jí)和經(jīng)歷的增加，繼續(xù)進(jìn)行相應(yīng)的教育。同時(shí)，注意強(qiáng)調(diào)職業(yè)規(guī)劃和就業(yè)意識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生早規(guī)劃、早準(zhǔn)備，未雨綢繆，以保證順利畢業(yè)和就業(yè)。

2.2尋求家庭和任課教師的支持

新生入校要召開家長(zhǎng)會(huì)，為家長(zhǎng)介紹情況，向家長(zhǎng)提要求，積極獲取他們的支持；校、家兩方多聯(lián)系、溝通，及時(shí)掌握學(xué)生的思想和學(xué)習(xí)動(dòng)態(tài)，優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，共同幫助學(xué)生成長(zhǎng)、成才。任課老師和學(xué)生接觸非常頻繁，老師的言論對(duì)學(xué)生有很大影響。因而，一方面要求老師把好言論關(guān)，多對(duì)新生在國(guó)際國(guó)內(nèi)時(shí)事、大是大非方面做正面引導(dǎo)；另一方面，請(qǐng)老師利用課余時(shí)間在生活、學(xué)習(xí)、做人上給新生一些點(diǎn)撥，降低新生走彎路的機(jī)率。

2.3建立輔導(dǎo)員單獨(dú)談話制度

入學(xué)教育僅僅靠集中新生做集體教育是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還需要輔導(dǎo)員深入學(xué)生群體，和每一個(gè)人交流感情、增進(jìn)了解，了解他們關(guān)注的熱點(diǎn)、焦點(diǎn)，把握學(xué)生思想動(dòng)態(tài)，及時(shí)發(fā)現(xiàn)問題、解決問題。為學(xué)生的成長(zhǎng)、成才保駕護(hù)航。

2.4開展經(jīng)驗(yàn)交流會(huì)開展校友報(bào)告會(huì)、新老生系列交流會(huì)，邀請(qǐng)優(yōu)秀人才與新生交流學(xué)習(xí)、生活、就業(yè)等方面的經(jīng)驗(yàn)，為新生指路，引導(dǎo)新生坦然面對(duì)遇到的問題，增強(qiáng)、克服困難的勇氣和信心。

2.5重視新生心理健康狀況入校之初進(jìn)行心理測(cè)試，了解新生的心理健康狀況，完善檔案，做到心里有數(shù)。對(duì)于專業(yè)調(diào)劑生，給予重視，防止他們因不了解專業(yè)前景和就業(yè)方向，產(chǎn)生悲觀失望、甚至厭學(xué)的情緒。同時(shí)，還應(yīng)定期邀請(qǐng)心理學(xué)專家做報(bào)告，開展心理健康教育。加強(qiáng)心理輔導(dǎo)，幫助學(xué)生解決遇到的困惑以及心理失衡等問題。

篇3

大學(xué)新生大部分是來自天南海北的異地學(xué)生，且多數(shù)為第一次離開父母，當(dāng)初進(jìn)高校的新鮮感不再后，隨之而來的是對(duì)環(huán)境、生活等方面的諸多不適應(yīng)問題，能否在適應(yīng)期內(nèi)盡快完成角色轉(zhuǎn)變，調(diào)整好心態(tài)投入到新環(huán)境中，對(duì)于今后的大學(xué)生活至關(guān)重要。

在大學(xué)新生適應(yīng)期，首先表現(xiàn)出的是對(duì)生活環(huán)境的不適應(yīng)。進(jìn)入大學(xué)，就意味著遠(yuǎn)離過去習(xí)慣的家庭生活，開始集體生活。而這個(gè)集體暫時(shí)還是陌生的，這需要一定的時(shí)間與積極的心態(tài)去共同適應(yīng)。95后的大學(xué)生，大多表現(xiàn)為自我意識(shí)強(qiáng)、缺乏集體認(rèn)同感。自我意識(shí)過渡強(qiáng)烈，容易導(dǎo)致忽略他人感受、不懂得換位思考、不能容忍其他人的缺點(diǎn)甚至是不同點(diǎn)，長(zhǎng)此以往會(huì)造成自我的孤立與封閉，而與其他同學(xué)的格格不入，不能融入集體后，會(huì)對(duì)集體生活喪失信心，進(jìn)一步會(huì)影響今后的大學(xué)生活。這種情況多表現(xiàn)為在寢室生活中作息時(shí)間上的沖突、生活習(xí)慣上的差異等。

其次，大學(xué)新生適應(yīng)期內(nèi)還表現(xiàn)為學(xué)習(xí)環(huán)境的不適應(yīng)。進(jìn)入大學(xué)，首先課表上排課就與中學(xué)不同，為了迎接高考，中學(xué)的課表安排得很滿，而大學(xué)課表會(huì)有一些時(shí)間沒有安排教學(xué)，這就要求學(xué)生要學(xué)會(huì)自己安排學(xué)習(xí)時(shí)間；再者，大學(xué)很多知識(shí)是需要學(xué)生自己去學(xué)習(xí)，而不像高中的基礎(chǔ)教學(xué)那么細(xì)致，因此學(xué)生要培養(yǎng)自學(xué)的習(xí)慣和能力。如果新生無法適應(yīng)這種自主學(xué)習(xí)的模式，那么在今后的四年中將會(huì)逐步喪失學(xué)習(xí)興趣，甚至是學(xué)習(xí)能力。

最后，大學(xué)新生適應(yīng)期內(nèi)還有一個(gè)突出的表現(xiàn)是心理上的不適應(yīng)。這種心理上的不適感包含了多方面的原因，主要表現(xiàn)為一方面是自尊心強(qiáng)，而另一方面是心理抗壓能力弱。當(dāng)一個(gè)班集體中聚集著幾十上百個(gè)來自不同地域、不同中學(xué)畢業(yè)的學(xué)生時(shí)，一般會(huì)出現(xiàn)這么兩種自尊心和心理抗壓上的考驗(yàn)：一是貧富上的巨大差異，給來自貧困家庭的學(xué)生自尊心上造成了巨大的心理壓力；再一個(gè)是大家進(jìn)校前都是成績(jī)優(yōu)異的學(xué)生，而進(jìn)入高校后，會(huì)發(fā)現(xiàn)一山比一山高，這也會(huì)給眾多新生的優(yōu)越感上沉重一擊，遇到高考失利或志愿填報(bào)不理想的同學(xué)，往往會(huì)產(chǎn)生厭學(xué)、退學(xué)的消極心理。

二、大學(xué)新生入學(xué)教育的模式設(shè)計(jì)

面對(duì)這些來自與環(huán)境與心理上的不適應(yīng)的問題，大學(xué)新生入學(xué)教育的模式就絕對(duì)不能僅僅停留于簡(jiǎn)單的課堂教學(xué)。針對(duì)目前新生入學(xué)教育“重教學(xué)內(nèi)容，輕教育形式”的現(xiàn)狀，可以就具體的入學(xué)教學(xué)內(nèi)容，采納不同的教育模式靈活多樣展現(xiàn)入學(xué)教育，以幫助新生真正實(shí)現(xiàn)大學(xué)生活的適應(yīng)。

1、課堂教學(xué)。作為傳統(tǒng)的入學(xué)教育模式，課堂教學(xué)的確承擔(dān)了大部分的新生入學(xué)教育教學(xué)內(nèi)容。在此部分教學(xué)中，建議納入愛國(guó)愛校教育、理想信念教育、法律法規(guī)教育、校紀(jì)校規(guī)教育、誠(chéng)實(shí)守信教育、感恩教育、安全教育和衛(wèi)生教育等適用于課堂教學(xué)的內(nèi)容，而這部分的知識(shí)點(diǎn)，可以以班級(jí)為單位，由輔導(dǎo)員和班主任來完成教學(xué)。

2、專題講座。專題講座不同于普通的課堂教學(xué)，它要求講授者具有較高的專業(yè)素養(yǎng)，不是普通的輔導(dǎo)員班主任所能完成的工作，因此，采用專題講座的模式，以一學(xué)院或多學(xué)院為單位，在大型的學(xué)術(shù)報(bào)告廳舉行專題講座，有效解決師資方面的不足。在新生入學(xué)教育中，可以把心理健康教育、職業(yè)生涯規(guī)劃教育、人際關(guān)系交往教育、文明禮儀教育等方面的內(nèi)容納入專題講座模式之中。

3、主題班會(huì)。課堂教學(xué)和專題講座的模式畢竟還是很有限，因?yàn)樵谝粋€(gè)相對(duì)安靜的教學(xué)環(huán)境中，必然會(huì)缺少了同學(xué)與同學(xué)之間的交流，因此，主題班會(huì)的召開，給新生入學(xué)教育開辟了一條新的途徑。首先主題班會(huì)時(shí)間上可以靈活選擇，其次主持班會(huì)的同學(xué)也不必局限為輔導(dǎo)員班主任。比如晚上，當(dāng)老師下班后，同學(xué)們都呆在寢室閑得發(fā)慌時(shí)，把新生聚集起來，就一些適應(yīng)期遇到的問題進(jìn)行交流，既能讓同學(xué)們盡快熟悉起來，也能解決一些實(shí)際的問題。而這個(gè)組織者可以選用助理輔導(dǎo)員，助理輔導(dǎo)員是事先選拔并培訓(xùn)后的高年級(jí)學(xué)生，學(xué)長(zhǎng)比師長(zhǎng)更能調(diào)動(dòng)同學(xué)們的參與性，同時(shí)也可以讓輔導(dǎo)員和班主任在下班時(shí)間中得到休息。主題班會(huì)的內(nèi)容不必刻板拘泥，學(xué)習(xí)上、生活上、認(rèn)知上等方面的瑣碎的事情都可以納入其中。

4、座談會(huì)。座談會(huì)有別于主題班會(huì)，表現(xiàn)為迎新晚會(huì)、中秋晚會(huì)、師生見面會(huì)等，它在形式上更多樣更活潑，可以以年級(jí)為單位跨班級(jí)舉行，是新生入學(xué)教育模式中的一個(gè)有力補(bǔ)充。比如每年新生入校，都會(huì)迎來人生第一個(gè)沒有親人的中秋節(jié)，如何組織學(xué)生愉快地度過這一天，舉行一個(gè)小型的中秋晚會(huì)，邀請(qǐng)學(xué)院領(lǐng)導(dǎo)、教師甚至高年級(jí)同學(xué)加入，讓新生感受到集體生活的溫暖。

5、個(gè)別談心。在新生入學(xué)教育模式中，個(gè)別談心是一個(gè)必不可少的重要組成部分，只有集體教育和個(gè)別教育相結(jié)合，才能把入學(xué)教育工作真正落到實(shí)處。在以往發(fā)生于高校的一些極端案例中，都是由于對(duì)個(gè)別特殊同學(xué)的關(guān)注度不夠而造成，因此，輔導(dǎo)員班主任一定要重視個(gè)別談心這個(gè)環(huán)節(jié)，主動(dòng)與新生進(jìn)行談心交流，不要讓新生入學(xué)教育出現(xiàn)缺陷。

篇4

論文關(guān)鍵詞：情感教育梯度教育加強(qiáng)激勵(lì)動(dòng)機(jī)情感交流

 

教學(xué)活動(dòng)是教師和學(xué)生共同參與的雙邊活動(dòng)，也是一種特定環(huán)境下的人際交往活動(dòng)。在教學(xué)過程中，學(xué)生作為學(xué)習(xí)的主體，其情感直接影響學(xué)習(xí)的效果與質(zhì)量。教師應(yīng)該充分挖掘并刺激學(xué)生心理的情感源泉，運(yùn)用適當(dāng)?shù)耐緩胶头椒?，激發(fā)學(xué)生健康、積極的情緒體驗(yàn)，形成優(yōu)良的情感，促使學(xué)生自覺接受教育。哪么，在教學(xué)過程中，如何實(shí)施情感教育，筆者認(rèn)為應(yīng)從以下幾個(gè)方面著手：

一．深入學(xué)生創(chuàng)設(shè)情感

教學(xué)是師生的雙向活動(dòng)，在教學(xué)過程中，師生之間的情感交流比信息交流更快更強(qiáng)烈。由于教師的心理狀態(tài)、情感因素對(duì)課堂情緒有直接的影響，起決定性的作用。因此作為教師應(yīng)該深入學(xué)生之中，全面了解學(xué)生心態(tài)。根據(jù)情感的遷移、擴(kuò)散和感染的特性，在實(shí)施情感教學(xué)時(shí)，教師首先應(yīng)該以自身的職業(yè)道德、人格魅力、教學(xué)藝術(shù)來感化學(xué)生。其次要依據(jù)學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)，做到有的放矢。只有深入了解學(xué)生的實(shí)際，才能進(jìn)一步提高課堂效率。而課堂情緒直接影響著教學(xué)效果。課堂情緒它反映出課堂教學(xué)情境跟學(xué)生心理間的關(guān)系教育論文，課堂情緒表現(xiàn)有多種，比如：積極、沉悶、消極等等。因此在教學(xué)中，可根據(jù)學(xué)生現(xiàn)實(shí)情況來創(chuàng)設(shè)相應(yīng)的情景，進(jìn)而可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生們?cè)诜e極向上的氛圍中接受知識(shí)，同時(shí)學(xué)生們產(chǎn)生一種愉快的心情。作為科任老師，應(yīng)該經(jīng)常參加所任課班級(jí)的班會(huì)、集體活動(dòng)等。如學(xué)生得病了，應(yīng)抽時(shí)間其他同學(xué)一道去醫(yī)院看望。“愛是心靈的呼喚”，用愛心去打動(dòng)每一個(gè)學(xué)生，他們就會(huì)對(duì)老師”親”，就會(huì)喜歡你教的課程，這樣就為情感教育奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

二．適時(shí)鼓勵(lì)激感

在教學(xué)過程中，教師應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的鼓勵(lì)性教育。對(duì)學(xué)生適時(shí)的進(jìn)行鼓勵(lì)性的評(píng)價(jià)，是使激發(fā)學(xué)生情感的關(guān)鍵性措施。學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中不可避免地會(huì)出現(xiàn)成功和失敗。在學(xué)生獲得成功時(shí)，及時(shí)進(jìn)行鼓勵(lì)性評(píng)價(jià)，使學(xué)生及時(shí)體驗(yàn)到成功的喜悅，認(rèn)識(shí)自己的能力和價(jià)值，并將價(jià)值進(jìn)一步觀念化，進(jìn)而轉(zhuǎn)化為獲得進(jìn)一步成功的動(dòng)力。相反學(xué)生在遭遇失敗時(shí)，幫助學(xué)生尋求失敗的原因，并及時(shí)進(jìn)行鼓勵(lì)性評(píng)價(jià)，使學(xué)生體驗(yàn)到溫暖，認(rèn)識(shí)自己的不足，吸取失敗的教訓(xùn)，進(jìn)一步激勵(lì)學(xué)生的情感，爭(zhēng)取獲得更大的成功。尤其是對(duì)待后進(jìn)生，更應(yīng)該進(jìn)行適當(dāng)?shù)墓膭?lì)性教育。在情感教學(xué)中，尊重學(xué)生、信任學(xué)生、適時(shí)鼓勵(lì)是增強(qiáng)師生情感的橋梁，是激發(fā)學(xué)生情感的基礎(chǔ)。 改革教學(xué)內(nèi)容和方法，提高教學(xué)藝術(shù)，引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)積極的情感，促使學(xué)生“好學(xué)”、 “樂學(xué)”。作為一名教師，不但要有淵博的知識(shí)，還要對(duì)學(xué)生有一顆愛心，關(guān)心他們，愛護(hù)他們，讓學(xué)生從心理上接納你，在行動(dòng)上接近你教育論文，從思想上樂于接受你的教誨中國(guó)知網(wǎng)論文數(shù)據(jù)庫。尤其是對(duì)待后進(jìn)生更要給予溫暖，給予理解，給予尊重，給予幫助。

三、情理兼顧培養(yǎng)情感

“教學(xué)永遠(yuǎn)具有教育性。”在教學(xué)過程中，教師應(yīng)注意挖掘和利用教材中的德育因素，對(duì)學(xué)生進(jìn)行政治思想和科學(xué)素質(zhì)教育，培養(yǎng)學(xué)生熱愛祖國(guó)、熱愛科學(xué)的情感。滲透德育應(yīng)做到有理、有據(jù)，以理育情。例如，在化學(xué)教學(xué)中，要貫徹理論聯(lián)系實(shí)際的教學(xué)原則，融化學(xué)原理和規(guī)律于工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和社會(huì)生活中，一方面讓學(xué)生了解學(xué)習(xí)化學(xué)知識(shí)的重要性，另一方面要用具體生動(dòng)的事例向?qū)W生闡述，中國(guó)化學(xué)工業(yè)獲得的巨大發(fā)展和我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)取得的舉世矚目的偉大成就，以此激發(fā)學(xué)生熱愛黨、熱愛祖國(guó)、熱愛科學(xué)的情感。在教學(xué)過程中，開展情感教育最根本的途徑是教師用愛心和真誠(chéng)去感人、育情，“情之感人往往超過理之化人”。教師應(yīng)該善于將深厚的情感傳遞給每一個(gè)學(xué)生。為此，首先要建立民主和諧的師生關(guān)系。教師應(yīng)該尊重學(xué)生在教學(xué)中的主體地位，積極為學(xué)生提供交流、溝通和探索的機(jī)會(huì)。例如，在化學(xué)教學(xué)中，可以多給學(xué)生動(dòng)手實(shí)驗(yàn)的機(jī)會(huì)，在討論和辯論時(shí)，讓學(xué)生充分發(fā)表自己的見解，促使他們思維發(fā)展。其次，在課堂上，教師要以富有情感、生動(dòng)形象的語言，點(diǎn)燃學(xué)生興趣的火花，激起學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。教學(xué)語言要飽含對(duì)學(xué)生的引導(dǎo)，凝聚對(duì)學(xué)生的期望。如經(jīng)常用“你能用幾種方法解決這個(gè)問題”.“誰能想出更好的方法”、“請(qǐng)你來試試，好嗎”之類的語言，引導(dǎo)、激勵(lì)學(xué)生積極思維，及時(shí)給予肯定性評(píng)價(jià)?？傊?，要用真情感染學(xué)生，激起學(xué)生以積極情感投入到學(xué)習(xí)實(shí)踐活動(dòng)中去。

四、梯度教育探索情感

心理學(xué)家認(rèn)為：人有一種自我實(shí)現(xiàn)、獲取承認(rèn)、取得成功的愿望和需要，成功和失敗在學(xué)生的心理上會(huì)引起不同的情緒。這就要求我們?cè)诮虒W(xué)過程中，根據(jù)實(shí)際情況開展梯度教育。首先根據(jù)學(xué)生的認(rèn)知水平的差異，可以將學(xué)生分成多個(gè)層次（班級(jí)），有梯度的進(jìn)行課程教學(xué)教育論文，以滿足不同層次學(xué)生的需要。即就是所謂的分層教學(xué)。其次，教師要結(jié)合教材和學(xué)生的實(shí)際，設(shè)置教學(xué)內(nèi)容的層次和梯度，創(chuàng)造條件讓每個(gè)學(xué)生都取得學(xué)習(xí)上的成功，使他們獲得心理上的滿足。譬如，教師在組織教學(xué)測(cè)驗(yàn)或考試時(shí)，要精心設(shè)計(jì)有梯度的試題，讓學(xué)生從考試結(jié)果中有所收獲和提高，產(chǎn)生積極的學(xué)習(xí)情緒。學(xué)生一旦經(jīng)過努力，對(duì)自己困惑不解的問題有了深刻的認(rèn)識(shí)，就會(huì)極大激發(fā)學(xué)生的內(nèi)部情感動(dòng)力。進(jìn)而產(chǎn)生對(duì)科學(xué)的熱愛和對(duì)真理的追求之情感。 再次，教學(xué)方法應(yīng)有梯度。教學(xué)中教師應(yīng)采用多種教學(xué)方式進(jìn)行教學(xué)，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，讓他們有更多的成功機(jī)會(huì)，從而增強(qiáng)學(xué)習(xí)的信心。

總之，在化學(xué)教學(xué)中加強(qiáng)對(duì)學(xué)生情感教育的途徑和方法很多，教師應(yīng)結(jié)合自己的教學(xué)實(shí)踐，積極探索和不斷創(chuàng)新，達(dá)到寓教于情、寓教于樂，使教學(xué)過程成為師生共同探索、相互交流、實(shí)現(xiàn)再創(chuàng)造的愉快活動(dòng)過程。

參考文獻(xiàn)

《課堂教學(xué)技能知與行》孔凡哲東北師范大學(xué)出版社，2009.6

《中國(guó)師德手冊(cè)》葉小媚、劉國(guó)平中央文獻(xiàn)出版社，2008.10

篇5

一、創(chuàng)設(shè)輕松和諧的教學(xué)氛圍

輕松和諧的教學(xué)氛圍能在課堂教學(xué)的一開始就使師生的積極性、主動(dòng)性都得到較大程度的激發(fā)，學(xué)生的學(xué)習(xí)參與水平達(dá)到一定的廣度和深度，師生之間的信息交流渠道保持暢通，從而形成課堂教學(xué)的“綠色生態(tài)環(huán)境”。教師要有與學(xué)生平等的角色意識(shí)，努力拉近與學(xué)生的心理距離。一進(jìn)入課堂，教師就要以飽滿的熱情、良好的情緒和真誠(chéng)的微笑面對(duì)每一個(gè)學(xué)生，消除學(xué)生的拘謹(jǐn)心態(tài)。同時(shí)，教師在設(shè)計(jì)導(dǎo)入新課的學(xué)習(xí)活動(dòng)時(shí)，要照顧到班上大多數(shù)學(xué)生的學(xué)習(xí)水平，盡量讓大部分學(xué)生都有成功的機(jī)會(huì)，不能一開始就把學(xué)生問倒了，一開始就把學(xué)生難住了。學(xué)生一開頭就碰了壁，要讓他再進(jìn)入積極參與的狀態(tài)往往需要付出更大的努力。

一位教師借班執(zhí)教觀摩課，上《鸕鶿》第二課時(shí)時(shí)是這樣導(dǎo)入新課的：

師：同學(xué)們，今天有這么多老師聽課，大家的心情有點(diǎn)緊張吧？老師帶大家來做幾次深呼吸，把這緊張的心情平靜下來。（帶學(xué)生做深呼吸）怎么樣，心情平靜下來了吧？（學(xué)生點(diǎn)頭）我們四年級(jí)同學(xué)的心理素質(zhì)真不錯(cuò)！下面哪位同學(xué)把剛才自己心理變化的過程簡(jiǎn)單地說給老師聽聽？

生：上課了，有很多老師坐在后面聽課，我的心情很緊張。后來，老師帶我們做了幾次深呼吸，我的心情才慢慢地平靜下來。

師：誰能在最后一句中用上《鸕鶿》這一課中的一個(gè)詞語？

生：我的心情慢慢地恢復(fù)了平靜。

師：（板書“恢復(fù)”）非常準(zhǔn)確！你能說說“恢復(fù)”的意思嗎？

生：就是回到原來的樣子。

師：能不能根據(jù)“恢復(fù)”的意思，說說你的心情剛才經(jīng)歷了怎樣的變化過程？

生：上課前，我的心情是平靜的，上課后我的心情變得不平靜了，現(xiàn)在又變得平靜了。

生：現(xiàn)在又恢復(fù)了平靜。

師：說得很好！《鸕鶿》這一課最后一句說“湖面恢復(fù)了平靜”，從這句話中你能不能推想一下剛才湖面經(jīng)歷了怎樣的變化過程？

上述片斷中，教師把導(dǎo)入新課與“課前預(yù)熱”有機(jī)地結(jié)合起來，針對(duì)有很多老師聽課，學(xué)生心情有點(diǎn)緊張這一特定情境，找到話題，引導(dǎo)學(xué)生展開“言語交際訓(xùn)練”，并巧妙地抓住了“恢復(fù)”這一關(guān)鍵詞，課始就營(yíng)造了一個(gè)小小的教學(xué)，為課堂教學(xué)創(chuàng)設(shè)了輕松的氛圍，學(xué)生的主體地位得到了較好的體現(xiàn)。

二、提高學(xué)生主動(dòng)參與的程度

一位特級(jí)教師曾經(jīng)這樣說過：課堂教學(xué)中的師生關(guān)系不是演員與觀眾的關(guān)系，而是導(dǎo)游與游客的關(guān)系。教師只是引導(dǎo)，大好的風(fēng)光還得由學(xué)生自己去看，自己去欣賞。因此，在導(dǎo)入新課這一環(huán)節(jié)，教師應(yīng)該為學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的環(huán)境，提供合適的參與機(jī)會(huì)，給予足夠的參與時(shí)間，促使學(xué)生主體積極參與，使學(xué)生一開始就能進(jìn)入一種狀態(tài)，整堂課能始終保持一種亢奮。

一位教師教學(xué)《蝙蝠和雷達(dá)》一課，在導(dǎo)入新課時(shí)有這樣一個(gè)片斷：

師：同學(xué)們，今天我們先來做個(gè)游戲，好不好？

生：好！

（師用手帕蒙住兩個(gè)學(xué)生的眼睛，分別讓他們來“貼鼻子”。結(jié)果，一個(gè)學(xué)生把鼻子貼到了嘴巴上，另一個(gè)則貼到了眉梢上。同學(xué)們笑得前仰后合，課堂上樂成一團(tuán)）

師：現(xiàn)在請(qǐng)大家想一想，為什么他倆都貼錯(cuò)了？

生：因?yàn)樗麄兊难劬Ρ幻勺×?，看不見?/p>

師：對(duì)！他倆的眼前是一團(tuán)漆黑，什么也看不見，當(dāng)然貼錯(cuò)了。那么，蝙蝠在漆黑的夜里為什么能自由地飛行呢？飛機(jī)在漆黑的夜里為什么能安全地飛行呢？（學(xué)生的注意力一下子被吸引到教師的問題上，有部分學(xué)生已偷偷地打開課本）

師：這堂課我們學(xué)習(xí)《蝙蝠和雷達(dá)》，課文將會(huì)告訴我們答案。

這位教師的導(dǎo)入設(shè)計(jì)很有價(jià)值。首先是以學(xué)生的主體活動(dòng)來喚起學(xué)生的注意，把學(xué)生的注意力集中在游戲這一焦點(diǎn)上，有利于在短時(shí)間內(nèi)提高全班學(xué)生參與學(xué)習(xí)的程度；其次是借助游戲，巧設(shè)懸念，先聲奪人，撥動(dòng)學(xué)生的心弦，使學(xué)生進(jìn)入“憤悱”狀態(tài)，迫不及待地打開課本欲探尋究竟，教師揭題，水到渠成。由“要我學(xué)”變?yōu)椤拔乙獙W(xué)”，表面上只是字面上換了個(gè)位置，而其實(shí)際意義何止于此。

三、加強(qiáng)語言文字訓(xùn)練的力度

語文教學(xué)要加強(qiáng)語言文字訓(xùn)練，導(dǎo)入新課時(shí)發(fā)揮學(xué)生的主體性落腳點(diǎn)也在這里。當(dāng)前，有些教師的課堂教學(xué)存在著程式化的傾向，好像語言文字訓(xùn)練只是新授、鞏固階段的事，導(dǎo)入部分則不用擔(dān)此責(zé)任而且也難擔(dān)此責(zé)任。其實(shí)，只要把握教材特點(diǎn)，精心設(shè)計(jì)安排，導(dǎo)入新課階段同樣能把學(xué)生主體的語言文字訓(xùn)練落實(shí)到位。請(qǐng)看一位教師教學(xué)古詩《山行》的導(dǎo)入設(shè)計(jì)：

第一步：教師在黑板上出示了《宿新市徐公店》、《曉出凈慈寺送林子方》、《梅花》這三首古詩的題目，要學(xué)生背誦這三首古詩。

第二步：在學(xué)生背誦古詩的基礎(chǔ)上，教師要學(xué)生進(jìn)一步思考回答：這三首古詩分別寫的是什么季節(jié)的景色？你是從哪些詞句中看出來的？學(xué)生沉思片刻后紛紛舉手回答。（生答略）

第三步：教師出示《山行》全詩，范讀以后，要學(xué)生想一想：《山行》這首詩寫的是什么季節(jié)的景色？是從哪些詞句中看出來的？學(xué)生帶著這兩個(gè)問題讀古詩，很快便理解了全詩的大概意思。

篇6

【關(guān)鍵詞】中職語文 美學(xué)教育 策略

【中圖分類號(hào)】G【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

【文章編號(hào)】0450-9889（2014）01B-0075-02

有些中職學(xué)生由于文化基礎(chǔ)水平較低、文化素養(yǎng)較差、學(xué)習(xí)態(tài)度不端正、學(xué)習(xí)成就感缺失，容易出現(xiàn)思想紀(jì)律、行為紀(jì)律等方面的問題。如何在中職語文教學(xué)中充分利用美育來引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)美、發(fā)現(xiàn)美、享受美和欣賞美，提高中職生的綜合素質(zhì)是教師應(yīng)有的責(zé)任。中職語文教學(xué)是美學(xué)教育的主陣地，語文教師應(yīng)該在教學(xué)中融入更多關(guān)于美的教育，從各個(gè)方面來對(duì)中職生進(jìn)行美的感悟、美的享受、美的塑造等教育，讓他們除了學(xué)好專業(yè)課程，努力提高他們?cè)谌烁?、心智、道德、行為等方面的水平，給他們帶來更多的榮耀與自信。

一、依托課文內(nèi)容滲透美學(xué)教育

中職語文教材不乏“美”的課文，如自然美、人性美、社會(huì)美、愛情美。美的主體通過語言的形式來展現(xiàn)，表達(dá)手段多樣化，表達(dá)情感多元化，具有“源于生活高于生活”的特性，這是語言文字表達(dá)的功效。語文教師的任務(wù)是引導(dǎo)學(xué)生從這些文字的表面，看到其深層次的內(nèi)涵，去了解什么是美。例如，朱自清的《匆匆》：“時(shí)光匆匆，日子一天天地在我們洗手吃飯的時(shí)候過去了，我能留著些什么痕跡呢？”《少年行》：“新豐美酒斗十千，咸陽游俠多少年。相逢意氣為君飲，系馬高樓垂柳邊?！备邩强v飲，瀟灑不羈，這是一代少年游俠的快樂生活，“天高任鳥飛，海闊憑魚躍”，活出自由，活出自信，活出自我。教師應(yīng)該在教學(xué)的第一課就強(qiáng)調(diào)這一點(diǎn)，抓住時(shí)間這一匹奔騰的飛馬，不要讓自己的生命浪費(fèi)在無謂的休閑中，要么縱橫四方，云游天下，做個(gè)瀟灑的“唐朝少年郎”；要么埋頭于一隅，做個(gè)從從容容、踏踏實(shí)實(shí)的耕耘者。對(duì)中職生而言，就是要結(jié)合自己所學(xué)的專業(yè)，抓緊時(shí)間，努力學(xué)習(xí)，掌握真正的技術(shù)本領(lǐng)。正所謂“美是生命”，生命之美在于讓自己活出精彩。

在“美”的眾多看法中，還有一種叫做“美也就是善”。在中職語文教材詩歌《千萬別擠》中，狄更斯說：“不要把善良從心靈深處擠走，更得嚴(yán)防丑惡偷偷潛入你心底。給道德應(yīng)有的地位，給每一件好事以恰當(dāng)?shù)墓膭?lì)；讓每一天成為一項(xiàng)嚴(yán)峻的記錄，面對(duì)它，你應(yīng)當(dāng)問之無愧?！薄渡屏肌分校趺蓪?duì)善良的詮釋是“善良也是一種智慧，是一種遠(yuǎn)見，是一種自信，是一種精神力量，是一種以逸待勞的沉穩(wěn)，是一種文化，是一種樂觀。”“善良的力量就在于她是人的。她屬于人，她屬于歷史屬于文明，屬于理性屬于科學(xué)”——善良，何其偉大何其美！中職語文教師要在教學(xué)中把這種善的美滲透到學(xué)生的學(xué)習(xí)中，使學(xué)生在心靈深處養(yǎng)成善良的美的意識(shí)。

生活的美處處都有，在中職語文教材中，《木屐》的父愛、《履痕》的母愛、《飛船即將隕落》的蘇聯(lián)宇航員弗拉迪米·科馬洛夫?qū)ψ鎳?guó)的愛……這種愛就是生活，這種愛就是美?！懊朗巧?、“美是善”、“美是生活”……美實(shí)際上就是人們所理解的種種積極向上的東西。讓學(xué)生了解了美，領(lǐng)悟了美，體驗(yàn)了美，就能激發(fā)他們內(nèi)心深處那種美好向上的情感，使他們向善、向真。如在教學(xué)《雪花和櫻花》這首詩中，教師的任務(wù)是引導(dǎo)學(xué)生從詩中感悟一種高尚的“美”，雪花本是白色的“冷血”之物，在此詩中，它是邪惡的象征，它的寒冷就是一把刀，任何生命都抵抗不了它的摧殘，但面對(duì)這種邪惡，有沒有一種愛可以包容它呢？“熱情的櫻花吻著冷酷的雪花說：‘我要教會(huì)你學(xué)會(huì)愛’?！卑菔且环N更高尚的品質(zhì)，面對(duì)敵人的冷酷、殘忍和暴力，我們更需要大度和寬容，用高尚的寬容之心，讓冷酷的雪花融化，“融化在櫻花的花心里”。以花心喻人心，櫻花的包容乃人心的包容，使學(xué)生明白：包容不等同于懦弱，包容是愛，是一種更高境界的大愛。讓他們領(lǐng)悟了這一點(diǎn)，就是領(lǐng)悟了愛之美、生活之美、善良之美和生命之美，從而激勵(lì)他們端正態(tài)度，認(rèn)真學(xué)習(xí)，樹立建設(shè)祖國(guó)、報(bào)效人民的正確人生觀。

二、在教學(xué)中輔以課外讀物拓展美學(xué)視野

在教學(xué)中，適當(dāng)補(bǔ)充一些課外篇目，可以拓寬學(xué)生的美學(xué)視野。我國(guó)文學(xué)浩如煙海，世界文學(xué)更是如繁星璀璨，文學(xué)能陶冶人的心靈，提高人的思想境界，語文教師應(yīng)盡可能帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)我國(guó)文學(xué)乃至世界文學(xué)的殿堂，讓他們盡可能地接觸我國(guó)的名著：如冰心的《繁星》《春水》《寄小讀者》《再寄小讀者》，魯迅的《狂人日記》《藥》，鐵凝的《哦，香雪》《麥秸垛》，張賢亮的《靈與肉》，莫言的《豐乳肥臀》；外國(guó)的名著如《簡(jiǎn)·愛》《哈姆萊特》《基度山伯爵》《巴黎圣母院》等。文學(xué)名著具有最經(jīng)典的美及教育功能，如在鐵凝的《哦，香雪》中，山區(qū)女孩香雪和她的伙伴們甚至父輩們從來沒有走出過她們所住的大山。有一天，火車通到了他們那里，大山與外面的世界聯(lián)通起來了，香雪和她的伙伴們通過火車與外面的世界溝通起來了。香雪的形象其實(shí)就是那個(gè)時(shí)代整個(gè)中國(guó)人的形象，等來了改革開放的大好時(shí)機(jī)，大家的思想解放了，經(jīng)濟(jì)發(fā)展了，美的思想回歸了，人格的魅力就提升了。從中職生的角度來講，在他們的心靈里，這樣的文學(xué)形象是有滲透力的，文學(xué)力量的潛移默化能夠給他們帶來巨大的心靈洗禮。從某種角度來講，甚至可以說能夠重塑他們的靈魂，讓他們?cè)?jīng)貧乏的靈魂重獲生命。適當(dāng)補(bǔ)充這些課外篇目，讓中職生從這些文學(xué)形象中審視、剖析中國(guó)歷史，從而增強(qiáng)歷史使命感，這對(duì)激發(fā)他們的學(xué)習(xí)熱情是很有幫助的。其他文學(xué)名篇如冰心的散文詩《繁星》和《春水》中思想的教育性和哲理性，也是從生活、社會(huì)各方面給讀者以不盡的美的啟迪和感悟；魯迅的《狂人日記》、鐵凝的《麥秸垛》、張賢亮的《靈與肉》、莫言的《豐乳肥臀》等都以各種手法從各個(gè)角度來揭示社會(huì)的真、善、美，龐大的容量及深刻的思想，對(duì)中職生來說，這些都將是十分有益的與“美”有關(guān)的教育?！案褂性姇鴼庾匀A”，中職生如果在提高精湛的專業(yè)技能之外再擁有比較高的文學(xué)素養(yǎng)，一定可以成就其魅力無窮的人生。

三、培養(yǎng)學(xué)生良好的美學(xué)欣賞習(xí)慣

中職語文教材內(nèi)容少而簡(jiǎn)單易懂，中職學(xué)校語文教師要從這些少而簡(jiǎn)單易懂的課文內(nèi)容中挖掘出其深層次的美的東西，讓學(xué)生自覺地感悟和品味，使學(xué)生形成良好的美學(xué)欣賞習(xí)慣?！霸鴰缀螘r(shí)，黑云掩沒了月色，雨雪紛紛地襲來，胡馬長(zhǎng)嘶，觱篥哀鳴，狼煙在山頭升起，矢刃在石間摧折；當(dāng)將軍戰(zhàn)死，燕姬自刎，旌旗橫倒，死尸相撐，戰(zhàn)場(chǎng)上的一切聲音沉寂之后，只有紅了眼睛的野犬在吞噬誰家的春閨夢(mèng)里人了?！边@是一段描寫殘酷戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面的文字，前幾句寫戰(zhàn)爭(zhēng)的環(huán)境，天空有月色還被黑云淹沒，暴雨肆虐還裹挾白色的雪花，黑的云、白的山、黃的月，一系列沖突的色彩，渲染了一個(gè)非同尋常的恐怖環(huán)境，再輔以“胡馬長(zhǎng)嘶，觱篥哀鳴 ”這樣的悲涼之聲，從聲、色兩方面來襯托下文“將軍戰(zhàn)死，燕姬自刎，旌旗橫倒，死尸相撐”的殘酷場(chǎng)面。毋庸置疑，這段描寫關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面的文字，是有色彩、有力量、有震撼力的，這也是一種美，一種富有力度的美，能喚醒人內(nèi)心的正義力量，能夠激發(fā)學(xué)生更加熱愛祖國(guó)和熱愛人民的情感。“我如果愛你，絕不像攀援的凌霄花，借你的高枝炫耀自己；我如果愛你，絕不學(xué)癡情的鳥兒，為綠蔭重復(fù)單調(diào)的歌曲，也不止像泉源，長(zhǎng)年送來清涼的慰藉；也不止像險(xiǎn)峰，增加你的高度，襯托你的威儀”——舒婷在這首詩里表達(dá)的是一個(gè)普通人對(duì)祖國(guó)的愛戀之情，凌霄花是美的，鳥兒的歌聲是動(dòng)聽的，泉源是可貴的，高山上的險(xiǎn)峰是莊嚴(yán)的，作者在這里以反說正，“不像”、“不學(xué)”、“不止”以否定之詞，讓這些具體的意象更強(qiáng)烈地烘托自己對(duì)祖國(guó)的一片癡愛之情。一個(gè)人的生命價(jià)值不是體現(xiàn)在他活得有多瀟灑、有多富裕、有多少權(quán)力，而是在于他為社會(huì)、為大眾做了多少事和多少貢獻(xiàn)。中職生因?yàn)槲幕鬃虞^薄，文學(xué)素養(yǎng)普遍欠佳，缺乏比較高尚的審美觀，學(xué)習(xí)目標(biāo)性高度不夠，容易產(chǎn)生厭學(xué)情緒，也不容易有成就感，人生價(jià)值指向性不是很明確，在這種情況下，語文教師要努力從思想上，從美的、有意義的事物上給予中職生引導(dǎo)，挖掘有思想、有意義、有美感的文學(xué)作品來給他們閱讀。美的文字能表達(dá)美的情感，美的情感能夠陶冶美的情操，激發(fā)學(xué)生向美的高尚追求，讓他們目標(biāo)明確，情趣高尚，行為脫俗，從而成為一代真正有文化、有思想、有魅力的新一代高技術(shù)人才。

四、陶冶美學(xué)情操

語文教學(xué)與生活息息相關(guān)，在語文教學(xué)中體驗(yàn)到的美就是現(xiàn)實(shí)生活中的美。教師要通過多搜集語文與現(xiàn)實(shí)生活中的美，找到切入點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生自覺去發(fā)現(xiàn)美、享受美，從而陶冶美學(xué)情操。文本教材《木屐》中的父愛其實(shí)就是存在于我們身邊的父愛，《履痕》中的母愛其實(shí)就是我們身邊的母愛。中職生（包括一切學(xué)生）往往觀察不到發(fā)生在他們身邊的點(diǎn)滴之愛，他們接受了別人（如父母、親友、師長(zhǎng)等）之愛，卻不知道感恩。美的教育就是要喚醒他們的善良之心，讓他們潛移默化，也盡快成長(zhǎng)為一代有愛心、懂得感恩的新人?！按饶甘种芯€，游子身上衣，臨行密密縫，意恐遲遲歸”，父母之愛的體驗(yàn)人人都有，當(dāng)學(xué)生看到那些以深沉的文字表達(dá)出來的令人難忘的愛時(shí)，他們的內(nèi)心深處會(huì)再次翻起愛的漣漪，愛的美麗能讓他們的心靈更加純樸、真誠(chéng)。

在文本教材《月是故鄉(xiāng)明》中，作者筆下的“月”，“對(duì)比之下，無論如何我也感到，這些廣闊世界的大月亮，萬萬比不上我那心愛的小月亮。不管我離開故鄉(xiāng)多少萬里，我的心立刻就飛起來了?！惫枢l(xiāng)的月亮不見得與別處有什么不同，但如果包含了情感，月亮就各有各的不同，故鄉(xiāng)的月亮總是明亮的，因?yàn)楣枢l(xiāng)是每個(gè)人心中的最美，月亮美是托詞，故鄉(xiāng)美才是真的！學(xué)生們自己心目中故鄉(xiāng)的月亮如何？不妨讓他們回到家鄉(xiāng)，在屋門上凝望天空，當(dāng)一輪新月出來時(shí)，讓他們?nèi)ハ胂?，故鄉(xiāng)的月亮是不是特別明亮、特別美麗。中職生正處于心智逐漸成熟的人生階段，他們所面臨的生理、心理問題往往涉及性的成熟、人性的迷惘、交友、戀愛、社會(huì)及家庭的責(zé)任等。教師是他們身邊的長(zhǎng)者，給予正確引導(dǎo)是義不容辭的責(zé)任。引導(dǎo)的方式多種多樣，可以引導(dǎo)他們學(xué)習(xí)、娛樂、生活和審美等，在教學(xué)中，從美的教育開始，教會(huì)學(xué)生什么是美、如何熱愛生活美、培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會(huì)欣賞美等，相信會(huì)有事半功倍的功效。愛護(hù)一棵芨芨草，因?yàn)槊恳豢密杠覆荻荚鵀榇蟮氐姆睒s作出過自己的貢獻(xiàn)，欣賞他們的美，給予他們關(guān)注，從而讓愛從他們的心靈中升起，逐漸擴(kuò)大，溢滿心扉。因?yàn)榘l(fā)現(xiàn)美而學(xué)會(huì)愛，因?yàn)閷W(xué)會(huì)愛而尊重友誼、尊敬師長(zhǎng)、尊敬父母、熱愛祖國(guó)。

【參考文獻(xiàn)】

[1]蘇占先.中職語文課堂教學(xué)的問題與對(duì)策[D].河北師范大學(xué)，2008

[2]萬福成，李戎.語文教育美學(xué)論[M].青島：青島海洋大學(xué)出版社，2001

[3]王智杰.談?wù)Z文教學(xué)中的美育及其作用[J].職業(yè)教育研究，2004（4）

[4]萬瀟瀟.論語文美育與人格塑造[D].揚(yáng)州大學(xué)，2004

[5]楊辛，甘霖著.美學(xué)原理[M].北京：北京大學(xué)出版社，2001

篇7

關(guān)鍵詞：打破 運(yùn)用 結(jié)構(gòu)

在語文課堂教學(xué)過程中，如何利用有限的時(shí)間教會(huì)學(xué)生自己能讀，培養(yǎng)語文能力，這是語文老師都在研究、探索的一個(gè)重要問題。當(dāng)前，九年義務(wù)教育的這套初中語文教材，有不少老師認(rèn)為難教，教時(shí)不夠用，依然滿堂課都在講解，使學(xué)生很少有讀、寫、思和講的訓(xùn)練機(jī)會(huì)。正如教育專家錢夢(mèng)龍說的：“注入式是提高語文教學(xué)效率的大敵，至今卻沒有絕跡。”所以，尋求適應(yīng)這套教材特點(diǎn)的教法，向課堂要質(zhì)量，是我始終較為重視的一個(gè)問題。為此，在課堂教學(xué)中，探索并嘗試運(yùn)用“三結(jié)合”與“三利用”的教法，不但使教師感到易教、課時(shí)輕松，而且使學(xué)生感到易學(xué)、容易接受。下面就這個(gè)問題談?wù)勎业臏\見。

一、“三結(jié)合”，即是從備課到課堂，始終將課文的“訓(xùn)練重點(diǎn)”、“預(yù)習(xí)提示”、“課后習(xí)題”相結(jié)合，充分把握新教材編寫的特點(diǎn)

1、結(jié)合訓(xùn)練重點(diǎn)：語文教材中，“訓(xùn)練重點(diǎn)”往往提得很精簡(jiǎn)，在實(shí)際課堂教學(xué)中，須在老師充分備課的前提下，才能把訓(xùn)練重點(diǎn)在教學(xué)中落實(shí)下來。以《大自然的語言》一課為例，本課訓(xùn)練重點(diǎn)是：①生動(dòng)的有條理的說明事物；②讀書摘要。

首先，要指導(dǎo)學(xué)生了解課文如何“生動(dòng)”的說明事物。開頭一段用了“次第”、“翩然”等優(yōu)美的詞語及擬人筆法，將大自然一年四季的物候景觀寫得生動(dòng)形象，寓說明于描寫之中，如同展現(xiàn)一幅四季風(fēng)光的畫卷。第二段則用擬人手法，如布谷鳥唱“阿公阿婆，割麥插禾”更有特色，說得更加生動(dòng)。

其次，要理解如何有“條理”地說明事物。在授課過程中，讓學(xué)生知道頭三段說明的順序是什么。顯而易見，第一段以“春、夏、秋、冬”的時(shí)序來說明，第二段舉的三個(gè)例子是以“耕、種、割、插”的農(nóng)事活動(dòng)先后為序，第三段則是物候知識(shí)的起源和發(fā)展，是從古代到近代?？梢姼鞫温淅锩娴木湫蛑v究條理性。

而“讀書摘要”，實(shí)質(zhì)上就是對(duì)語言信息進(jìn)行篩選，把文章的重點(diǎn)或主要內(nèi)容摘錄在卡片或筆記本上。由于學(xué)生初學(xué)編寫讀書摘要，要求不要過高，指導(dǎo)學(xué)生圍繞課文“練習(xí)”的一、二小題，從課文中找出答案，在有關(guān)的句子下劃一條波浪線，然后這些句子分別摘抄在筆記本上。這種由淺入深的練習(xí)，學(xué)生就不會(huì)覺得“讀書摘要”茫無頭緒了，也逐漸培養(yǎng)成習(xí)慣。

2、結(jié)合預(yù)習(xí)提示：如果把課文內(nèi)容比作一把鎖，那么“預(yù)習(xí)提示”便是這把鎖的鑰匙?！邦A(yù)習(xí)提示”中包含文體、文學(xué)、篇章、讀寫聽說知識(shí)，學(xué)習(xí)的重點(diǎn)和難點(diǎn)，閱讀的思路和基本方法，利用工具書理解或掌握生字、詞?！邦A(yù)習(xí)提示”的文字學(xué)生幾乎都看懂，但如何抓住提示中的關(guān)鍵詞關(guān)系著學(xué)生能否真正地全面地領(lǐng)會(huì)“提示些什么”。例如《大自然的語言》的“預(yù)習(xí)提示”中，第一段只有兩句話，我讓學(xué)生默讀并思考它給我們提示些什么，引導(dǎo)他們明確第一句話中“比作”一詞，既提示了本文標(biāo)題采用的是比擬的修辭手法，又回答了什么是大自然的語言。再讀第二句話，啟示他們回答句中的“具體生動(dòng)”、“條理分明”給我們提示了本文的寫作特點(diǎn)；而句中的“說明了”又給我們提示了本文的文體是說明文；末句的“特征、成因和意義”又提示了本文的主要內(nèi)容。通過平時(shí)的反復(fù)訓(xùn)練后，我的學(xué)生幾乎都入了“讀懂預(yù)習(xí)提示”的門。這樣，講究了教法，也讓學(xué)生懂得了學(xué)法。

3、結(jié)合課后練習(xí)：“課后練習(xí)”如何處理，是教學(xué)的一個(gè)技巧，卻往往被忽視。我在教學(xué)中，首先打破先講課文后處理練習(xí)的陳規(guī)，將課后練習(xí)分散于教學(xué)過程的各環(huán)節(jié)中，靈活處理，有的則置于課前，結(jié)合在預(yù)習(xí)中，或納入布置給學(xué)生的自學(xué)提綱中。

二、“三利用”，即利用工具書、板書和《中學(xué)生助學(xué)叢書》

1、利用工具書：工具書是“自學(xué)的好幫手”。教師離不開工具書，何況學(xué)生。學(xué)生的主要工具書是字典和詞典。課文里的生字詞，要教會(huì)學(xué)生自己查閱工具書解決，而且必須養(yǎng)成習(xí)慣，這就是一種能力。在課文“預(yù)習(xí)提示”里有使用工具書的要求，在課后練習(xí)題里也有不少訓(xùn)練題。要養(yǎng)成使用工具書的習(xí)慣，首先給學(xué)生作一些趣味性的介紹，提高學(xué)生對(duì)使用工具書重要性的認(rèn)識(shí)，激發(fā)使用工具書的興趣，同時(shí)還要落實(shí)使用工具書的任務(wù)。

2、利用板書：板書的設(shè)計(jì)，要做到科學(xué)、規(guī)范、簡(jiǎn)明、美觀，這是教師的共識(shí)，但實(shí)施卻很難。我在設(shè)計(jì)板書時(shí)，首先精心考慮內(nèi)容的科學(xué)，文字的規(guī)范簡(jiǎn)明，書寫的美觀。

在突出“訓(xùn)練重點(diǎn)”的“生動(dòng)的有條理的說明事物”教學(xué)時(shí)，則板書優(yōu)美詞句以體現(xiàn)“生動(dòng)”；“有條理”則板書第一段體現(xiàn)時(shí)間順序的“春、夏、秋、冬”四個(gè)字和第二段以農(nóng)事活動(dòng)為順序的“耕、種、割、插”四個(gè)字。

總之，精心的板書設(shè)計(jì)，要有科學(xué)性，要簡(jiǎn)明而美觀，要體現(xiàn)教材作者的思路，也反映教材的特色，而且突出教學(xué)的重點(diǎn)。

篇8

關(guān)鍵詞：小學(xué)語文；德育；途徑

從一年級(jí)開始就要學(xué)習(xí)語文，因?yàn)檎Z文有著不同于其他學(xué)科的開放性思維，它是人內(nèi)心的展現(xiàn)，是人德育的展示，從小學(xué)語文中滲透德育，是現(xiàn)在新時(shí)期素質(zhì)教育的要求，也是對(duì)新一代人提出的要求，不要忘本。

一、小學(xué)語文教學(xué)中滲透德育的途徑

德育的培養(yǎng)不是一朝一夕的事，要想真正地從

內(nèi)心領(lǐng)會(huì)到其中的含義，就要從小抓起，將這種德育滲透到小學(xué)語文這門課程中，讓孩子從學(xué)習(xí)交流中明白道理，再?gòu)纳钪腥ンw會(huì)德育的真諦。以下是幾種滲透的途徑：

1.精心設(shè)計(jì)編排教材

既然通過課本這種方式傳播，選材是非常重要的，基于還是小學(xué)生，思想還不是特別成熟，最好多選擇一些人物記敘文，不要遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)，通俗易懂。比如說《和時(shí)間賽跑》，外祖母去世一直讓“我”耿耿于懷，通過父親的點(diǎn)播，讓“我”明白了時(shí)間的一去不復(fù)返，要珍惜眼前的事物，通過人物內(nèi)心的獨(dú)白讓孩子們可以假設(shè)自己就是文中的“我”，身臨其境，更好、更容易地理解其中的深刻意義。

2.從實(shí)踐中去履行、領(lǐng)會(huì)

任何理論都是為實(shí)踐準(zhǔn)備的，課堂上所學(xué)的《和時(shí)間賽跑》，課后就應(yīng)該知道趁著父母都健在，要好好對(duì)待他們，要珍惜和他們?cè)谝黄鸬臅r(shí)光，不要等到最后才知道后悔。把自己所學(xué)到的運(yùn)用到現(xiàn)實(shí)生活中這才是真正的目的。

二、德育培養(yǎng)的重要性

從小學(xué)語文中就要培養(yǎng)良好的德育對(duì)其教學(xué)的深度、廣度有著重要的影響。這種滲透既豐富了學(xué)生的德育內(nèi)容，也提高了教學(xué)質(zhì)量，只有意識(shí)到了重要性，才會(huì)愿意去接受這種方式的滲透。

小學(xué)的時(shí)候都是我們最單純的時(shí)候，很容易接受新的事物，在這個(gè)時(shí)候去教育孩子是一個(gè)機(jī)會(huì)，因此，在小學(xué)語文中滲透各方面的德育資源是一種明智的決定，有利于孩子以后人生的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]陳建芳.如何在小學(xué)語文教學(xué)中滲透德育[J].學(xué)周刊：B，2011（11）：52.

篇9

一、以情導(dǎo)入，融情于課。王國(guó)維說，“一切景語皆情語”，文學(xué)作品，最重要的就是情。那么，根據(jù)課文的內(nèi)容，有很多課文本身就是“情感大戲”，則以情導(dǎo)入是非常合適的，并且，要將自己對(duì)于課文的理解、對(duì)課文中人物的情感傾向等等融入課堂之中。這樣，在合適的、張弛有度的、貼近教學(xué)內(nèi)容的課堂引入下，學(xué)生能將注意力轉(zhuǎn)移到老師即將展開的教學(xué)內(nèi)容上來，從而調(diào)動(dòng)其學(xué)習(xí)的積極性。比如，在進(jìn)行《雷雨》的教學(xué)時(shí)，導(dǎo)入語就可以是抒情性強(qiáng)的，以此來將情感貫穿在教學(xué)之中?！独子辍纷鳛閼騽∶?，其中情感糾葛復(fù)雜，但是卻也扣人心弦，因此，導(dǎo)語就可以是：“當(dāng)天邊的悶雷想起，當(dāng)凄清的驟雨尚未停歇，穿越歲月的蒼茫，唯有那一場(chǎng)仿佛來自遠(yuǎn)古的哭泣，化為我心中，久經(jīng)不息的嘆息。”在語文課堂上，應(yīng)該時(shí)刻抓住一個(gè)主線，那就是發(fā)揮語文的人文價(jià)值，這是陶冶學(xué)生情操、提升學(xué)生思想涵養(yǎng)的重要方面。而情感，是實(shí)現(xiàn)這些教育價(jià)值的重要因素，在導(dǎo)語中凸顯情感的主導(dǎo)作用，能夠有效地運(yùn)用語言的力量給予學(xué)生“潤(rùn)物細(xì)無聲”的愛與情緒的傳遞，讓學(xué)生能更好地感受到藝術(shù)的震撼與力量的陶冶。這一段導(dǎo)入語，不僅能夠抓住作品所包含的內(nèi)容和悲哀情感，而且在老師入情入境的語言藝術(shù)激發(fā)下，學(xué)生進(jìn)入《雷雨》的情景會(huì)更快，更能緊扣學(xué)生的情緒，激發(fā)他們賞析作品的興趣。而且，從某種意義上來講，這就是美育。文學(xué)名著在美育方面，具有更加重要的意義，它會(huì)逐漸滲透到學(xué)生的意識(shí)和生命之中?！独子辍愤@樣的作品具有的藝術(shù)沖擊力，更是強(qiáng)大。

二、多維導(dǎo)入，生動(dòng)課堂?，F(xiàn)在的教學(xué)手段和方式越來越多，也越來越方便，很多教室都安裝了多媒體，能給教室的教學(xué)提供更為便捷、多元的教學(xué)條件。就語文課來講，有很多文學(xué)名著，既有改編成影視作品的、也有朗誦、話劇等多種形式。所以，如果運(yùn)用多媒體等教學(xué)手段，將音樂、畫面和故事情節(jié)等有機(jī)結(jié)合起來，也是一種重要的課堂導(dǎo)入方式。比如，蘇軾的名篇《念奴嬌?赤壁懷古》是作者曾被貶黃州之時(shí)，在三國(guó)古戰(zhàn)場(chǎng)寫的一首詞。這首詞借著對(duì)三國(guó)赤壁之戰(zhàn)及其英雄人物的描寫，來表達(dá)自己仕途的失意。但是，作者沒有沉淪于悲觀之中，而是表現(xiàn)了自己曠達(dá)與灑脫的精神氣質(zhì)。這首詩境界雄闊，視通萬里，思接古今，把三國(guó)赤壁之戰(zhàn)的激烈戰(zhàn)爭(zhēng)情形融于自己的筆端，巧妙而自然地將歷史大事件和歷史英雄人物進(jìn)行了貼切而精到的描寫，也表達(dá)了自己的豪放派詞人的人生觀和歷史觀。而《三國(guó)演義》的電視劇在中國(guó)很多電視臺(tái)輪番播放過，其主題曲《滾滾長(zhǎng)江東逝水》在楊洪基那有獨(dú)特聲音和情感表達(dá)中，也成為大家熟悉的歌曲，且在風(fēng)格上與蘇軾的詞又極為貼切。所以，就用多媒體播放這首曲子，讓學(xué)生看《三國(guó)演義》的序幕，老師隨即導(dǎo)入新課：這首激越雄渾的歌曲，讓我們的腦海中又浮現(xiàn)了一個(gè)個(gè)三國(guó)英雄豪杰那個(gè)性鮮明的形象，隨著大江東去、歷史遠(yuǎn)遁，面對(duì)這千古江山和英雄人物，他們的功過是非不斷被后人評(píng)述。蘇軾的《念奴嬌?赤壁懷古》就是一次千古江山和歷史英雄人物的心靈對(duì)話和交流，是一次關(guān)于人生的終極追問，那么他到底在追問什么呢？我們一起來通過《念奴嬌?赤壁懷古》走進(jìn)蘇軾和他的心靈世界。多媒體的形象畫面、熟悉而雄渾的音樂，教師的激情和演講，激發(fā)起學(xué)生洞察詞人內(nèi)心豐富世界的欲望，能夠更好地引起學(xué)生的情感共鳴，有利于學(xué)生進(jìn)入詩詞獨(dú)特的意境之中，讓學(xué)生瞬g有了適合學(xué)習(xí)這首詩歌的心理狀態(tài)。

三、名言名句，切合課堂。我們有很多的名言名句，和文學(xué)作品一樣具有很高的傳頌度。所以，在教授某些文學(xué)名篇時(shí)，用名言名句導(dǎo)入，也是非常重要的一種手段，而且效果也非常好。比如，關(guān)于李白的詩歌，我們可以這樣導(dǎo)入：大家都知道，李白和杜甫是咱們唐代的絕代雙驕，同為詩人的余光中先生這樣評(píng)價(jià)李白“酒入豪腸，七分釀成了月光，余下三分釀成了劍氣，秀口一吐，就半個(gè)盛唐?！边@是一種怎樣的豪情和才氣？那么，我們一起去《將進(jìn)酒》中欣賞酒仙太白、詩仙太白！學(xué)生是審美主體，一定要激發(fā)他們的能動(dòng)性才能讓他們自覺而主動(dòng)地去領(lǐng)略文本中的美。然后，才能從表層的意義探究深入到隱藏于文本中的深層意義的體悟。這樣的導(dǎo)語簡(jiǎn)潔而清楚地給學(xué)生展現(xiàn)了詩人的性格特征和才情氣質(zhì)，而且是用詩人的評(píng)價(jià)、詩人的語言，這也給學(xué)生一種美的熏陶，對(duì)他們進(jìn)入學(xué)習(xí)狀態(tài)而言，無疑是具有推動(dòng)性的。

篇10

目前,英語教育界對(duì)于英語教學(xué)中文化導(dǎo)入的必要性已經(jīng)形成共識(shí),但在如何進(jìn)行文化導(dǎo)入等方面尚存在著一些問題,這很不利于文化導(dǎo)入的研究與實(shí)踐。本文將在前人和他人研究成果的基礎(chǔ)上,對(duì)文化導(dǎo)入的原則進(jìn)行進(jìn)一步的研究,以豐富文化導(dǎo)入的理論研究,指導(dǎo)文化導(dǎo)入的實(shí)踐。

一、已有的對(duì)于文化導(dǎo)入原則的研究

我國(guó)學(xué)者魯健冀(1990)、趙賢洲(1992)、束定芳(1996)、鮑志坤(1997)、王英鵬(1999)等從教學(xué)材料選擇的角度提出了一些文化導(dǎo)入的原則,大家雖然表述不盡相同,但基本觀點(diǎn)相似。這些原則是:實(shí)用性原則(或相關(guān)性原則)、階段性原則(或?qū)舆M(jìn)的原則)、適合性原則(或規(guī)范性原則)和系統(tǒng)性原則。實(shí)用性原則要求文化導(dǎo)入的內(nèi)容與學(xué)生所學(xué)的內(nèi)容密切相關(guān),與日常交際所涉及的主要方面密切相關(guān)。階段性原則要求根據(jù)學(xué)生的語言水平、接受能力和領(lǐng)悟能力確定文化導(dǎo)入的內(nèi)容,由淺入深,由簡(jiǎn)單到復(fù)雜,由具體到抽象,由現(xiàn)象到本質(zhì)。適合性原則要求文化導(dǎo)入的內(nèi)容要有廣泛的代表性,應(yīng)屬于主要目的語國(guó)家中有代表意義的主流文化,而且要根據(jù)不同的導(dǎo)入目的注意文化的共時(shí)性和歷時(shí)性。系統(tǒng)性原則是針對(duì)大綱而言的,它要求有關(guān)部門應(yīng)該根據(jù)外語教學(xué)的實(shí)際情況制定較為詳細(xì)的教學(xué)大綱,明確規(guī)定各階段外語教學(xué)中文化導(dǎo)入的內(nèi)容、原則、方法以及要求學(xué)習(xí)者所要達(dá)到的水平。這些原則主要是針對(duì)教學(xué)材料的選擇而言的,它們對(duì)選擇和編排教學(xué)中文化導(dǎo)入的內(nèi)容具有指導(dǎo)作用。

二、教學(xué)原則的內(nèi)涵及要求

根據(jù)現(xiàn)代教學(xué)論的觀點(diǎn),教學(xué)原則是根據(jù)一定的教學(xué)目的、任務(wù)遵循教學(xué)過程的規(guī)律而制定的對(duì)教學(xué)的基本要求,是指導(dǎo)教學(xué)活動(dòng)的一般原理。教學(xué)活動(dòng)是一個(gè)有機(jī)的整體,教學(xué)原則作為指導(dǎo)教學(xué)活動(dòng)的一般原理也應(yīng)有整體性的特點(diǎn)。因?yàn)樵谡麄€(gè)教學(xué)活動(dòng)中,教學(xué)原則既是教學(xué)活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn),又是教學(xué)過程的總調(diào)節(jié)器。它在一定程度上決定著教學(xué)目的的確定、教學(xué)內(nèi)容的選擇與安排、教學(xué)方法的選擇和教學(xué)的組織形式等教學(xué)活動(dòng)。有效的教學(xué)需要完整的教學(xué)原則體系的指導(dǎo),即有針對(duì)教學(xué)過程的目的、內(nèi)容、活動(dòng)和結(jié)果諸成分的系統(tǒng)原則,對(duì)教學(xué)全過程提供有效的指導(dǎo)。正如蘇聯(lián)的巴班斯基從四個(gè)方面所提出的九條教學(xué)原則一樣,每條教學(xué)原則都要按邏輯順序同教學(xué)過程的每個(gè)主要環(huán)節(jié)及其主導(dǎo)因素相符合。這樣教學(xué)過程的各個(gè)環(huán)節(jié)就都有調(diào)度它以發(fā)揮最優(yōu)作用的原則。以往的文化導(dǎo)入原則雖然可以對(duì)文化導(dǎo)入教學(xué)材料的選擇起指導(dǎo)作用,但從總體上說,是不夠完整的,未涉及教學(xué)過程的其他環(huán)節(jié)。本文擬從教學(xué)原則的整體性要求出發(fā),針對(duì)教學(xué)過程的其他環(huán)節(jié)提出以理解為目標(biāo)的原則、有序性原則、對(duì)比性原則、知識(shí)傳授與實(shí)踐相結(jié)合的原則,以完善文化導(dǎo)入的原則體系,從而有效地指導(dǎo)文化導(dǎo)入的教學(xué)實(shí)踐。

三、文化導(dǎo)入的原則

(一)以理解為目標(biāo)的原則以理解為目標(biāo)的原則,是指英語教學(xué)中的文化導(dǎo)入應(yīng)該“以文化知識(shí)為起點(diǎn),文化意識(shí)為橋梁,文化理解為最終目標(biāo)”(曹文,1998)。文化知識(shí)的導(dǎo)入只是文化導(dǎo)入的第一步,其目的在于培養(yǎng)學(xué)習(xí)者的文化意識(shí)。文化意識(shí)是指學(xué)習(xí)者對(duì)文化間差異的敏感性,它是文化理解的基礎(chǔ)。文化理解是指學(xué)習(xí)者能夠以客觀、正確的態(tài)度看待、理解母語文化和目的語文化,并能夠在跨文化交際中以得體的行為方式與非本族語者進(jìn)行交往。這一原則是由教學(xué)受制于社會(huì)需要的規(guī)律所決定的。當(dāng)今,不同文化之間的交往日趨頻繁,這已經(jīng)是不可回避的現(xiàn)實(shí)。文化理解是國(guó)際間交往的橋梁,沒有對(duì)自身及彼此文化的正確理解,就不可能實(shí)現(xiàn)國(guó)際間,即不同文化間的順暢交流。沒有對(duì)母語文化和目的語文化的正確理解,英語學(xué)習(xí)者就不可能真正獲得跨文化交際的能力。

此原則對(duì)教學(xué)有如下要求:1•在實(shí)施文化導(dǎo)入教學(xué)時(shí),不應(yīng)過分強(qiáng)調(diào)知識(shí)的灌輸和行為的簡(jiǎn)單模仿,應(yīng)通過對(duì)目的語文化的分析和解釋等手段使學(xué)習(xí)者認(rèn)識(shí)到目的語文化與本族文化的異同以及異同之淵源和生成的原因;2•在進(jìn)行教學(xué)評(píng)價(jià)時(shí),應(yīng)該側(cè)重學(xué)習(xí)者對(duì)目的語文化的共情能力(empathy),而不應(yīng)強(qiáng)調(diào)他們對(duì)非本族文化的排斥或接受情況。比如,在講授美國(guó)人對(duì)老年人的態(tài)度時(shí),就不應(yīng)以中國(guó)人對(duì)老年人的態(tài)度為標(biāo)準(zhǔn)去衡量美國(guó)人的行為。中國(guó)人尊老、敬老,并認(rèn)為老年人由于經(jīng)歷的事情比較多,閱歷豐富,因而在處理問題上,一般經(jīng)驗(yàn)較年輕人多些。我國(guó)的俗本論文由整理提供語“姜還是老的辣”和“老將出馬,一個(gè)頂倆”等就充分反映了人們的這種認(rèn)識(shí)。然而,在美國(guó)這樣一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)非常激烈的社會(huì)里,“老”是一種可怕的現(xiàn)象,因?yàn)椤袄稀币馕吨λネ?生存能力降低,因而,在通常情況下,人們都害怕說老,避免說老,在美國(guó),老年人常被稱作seniorcitizens。中國(guó)人和美國(guó)人對(duì)待老年人的不同態(tài)度與中美文化中深層的價(jià)值觀、世界觀以及不同的社會(huì)現(xiàn)實(shí)等因素有關(guān)。因而,在教授這一文化現(xiàn)象時(shí),就不應(yīng)簡(jiǎn)單地判定哪一種是正確的,哪一種是錯(cuò)誤的,而應(yīng)該從一種文化現(xiàn)象的淵源上了解其生成的原因,從而理解其存在的現(xiàn)實(shí)。

(二)有序性原則有序性原則主要包含兩層含義:其一是指文化導(dǎo)入內(nèi)容的編排要體現(xiàn)文化知識(shí)本身的邏輯結(jié)構(gòu)及其系統(tǒng)性;其二是指文化導(dǎo)入的教學(xué)活動(dòng)要結(jié)合文化知識(shí)本身的邏輯結(jié)構(gòu)和英語學(xué)習(xí)者的身心發(fā)展情況有次序、有步驟地進(jìn)行,以期使學(xué)習(xí)者能夠有效地掌握系統(tǒng)的文化知識(shí),全面理解目的語文化。有序性原則是文化知識(shí)本身系統(tǒng)性的要求,也是教學(xué)制約于學(xué)習(xí)者身心發(fā)展規(guī)律的反映。文化知識(shí)像其他科學(xué)知識(shí)一樣,也有其自身的科學(xué)體系。學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)文化知識(shí)就必須參照其邏輯順序,掌握其基本結(jié)構(gòu),否則,難易顛倒,雜亂無章,造成學(xué)習(xí)上的困難。有序性原則要求:

1•在文化導(dǎo)入內(nèi)容的選擇上,既要注意各個(gè)層次文化知識(shí)內(nèi)部的系統(tǒng)性和序列性,如價(jià)值觀體系內(nèi)部的系統(tǒng)性和序列性,又要注意各個(gè)層次文化內(nèi)容之間的相關(guān)性,如寬泛的文化環(huán)境知識(shí)和情境文化知識(shí)或價(jià)值觀體系和社會(huì)規(guī)范之間的相關(guān)性;

2•在文化導(dǎo)入內(nèi)容的編排上,要根據(jù)學(xué)習(xí)者的認(rèn)知特點(diǎn)和思維發(fā)展規(guī)律合理地安排不同學(xué)習(xí)階段文化導(dǎo)入的內(nèi)容。學(xué)習(xí)者的身心發(fā)展,尤其是智力的發(fā)展,是一個(gè)從不成熟到成熟、從不完善到完善的有序過程。學(xué)習(xí)者的認(rèn)知發(fā)展由簡(jiǎn)到繁、由淺入深、由粗到精,思維能力的發(fā)展也要經(jīng)歷一個(gè)由形象思維到邏輯思維,再到辯證思維的過程,記憶也要經(jīng)過由機(jī)械記憶到理解記憶等等。根據(jù)學(xué)習(xí)者智力發(fā)展的規(guī)律,英語教學(xué)中文化導(dǎo)入內(nèi)容的安排要從簡(jiǎn)單、具體的文化事件到概括性的文化主題,最后才應(yīng)是對(duì)目的語社會(huì)的全面理解。相應(yīng)地,英語教學(xué)中文化導(dǎo)入的目標(biāo)要求也應(yīng)根據(jù)不同學(xué)習(xí)階段學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)特點(diǎn),從以感性體驗(yàn)、感性認(rèn)識(shí)為主逐步過渡到以理性認(rèn)識(shí)和理解為主。

(三)對(duì)比性原則在以往的文化導(dǎo)入研究中,有些學(xué)者將對(duì)比作為一種導(dǎo)入方法。本文將其作為一條原則有以下兩個(gè)主要原因:1•在學(xué)者們以往提出的導(dǎo)入方法中,幾乎每一種方法的實(shí)施都離不開對(duì)比,也就是說對(duì)比幾乎蘊(yùn)涵在每一種方法之中,正如陳光磊在其《語言教學(xué)中的文化導(dǎo)入》一文中所說的,“文化背景比較法是其他一些方法運(yùn)用的基礎(chǔ),具有方法論的意義”;2•文化導(dǎo)入這一教學(xué)策略的實(shí)施涉及到至少兩種文化,因而,無論是教學(xué)內(nèi)容的選擇,還是教學(xué)目標(biāo)的確定或具體的教學(xué)過程,都離不開對(duì)比,它不僅是導(dǎo)入方法的基礎(chǔ),也是文化導(dǎo)入整個(gè)教學(xué)過程的基礎(chǔ)。正是基于此,筆者將其作為教學(xué)原則。首先,選擇文化導(dǎo)入的內(nèi)容要遵循對(duì)比性原則。我國(guó)文化和目的語文化之間有共性,也有個(gè)性。共性是本族文化與目的語文化具有的一般共同特點(diǎn),它對(duì)目的語及其文化的學(xué)習(xí)具有正遷移的意義。個(gè)性是本族文化與目的語文化各自具有的特殊性。

筆者認(rèn)為,本族文化和目的語文化的個(gè)性是文化導(dǎo)入的重點(diǎn),而共性與個(gè)性的確定只有通過對(duì)比才能發(fā)現(xiàn)。比如,在詞語文化的研究中,有些學(xué)者提出詞語文化在兩種語言中的分布可分為如下三種情況:1•某一詞語在兩種語言中的概念意義相同,內(nèi)涵意義也相同或大致相同;2•某一詞語在兩種語言中的概念意義相同,但內(nèi)涵意義不同;3•某一詞語在兩種語言中的概念意義相同,但在一種語言中有內(nèi)涵意義,而在另一種語言中沒有內(nèi)涵意義(胡文仲,1999)。另外,還有些學(xué)者將英漢兩種語言中的詞語文化分為四種或五種情況。這些分布情況就是通過對(duì)比確定的,有助于我們決定什么需要介紹,什么不需要介紹。又如,有些學(xué)者認(rèn)為,在英語教學(xué)中應(yīng)重點(diǎn)導(dǎo)入稱呼、問候、道謝和告別等言語行為的文化內(nèi)涵。他們之所以能確定以上言語行為作為導(dǎo)入的重點(diǎn),也是通過比較發(fā)現(xiàn)我國(guó)的學(xué)習(xí)者在這些言語行為上易犯文化錯(cuò)誤。因此,對(duì)比是我們確定文化導(dǎo)入項(xiàng)目的依據(jù)。其次,進(jìn)行文化導(dǎo)入教學(xué)要貫穿對(duì)比性原則。例如,我們?cè)诮淌诜Q呼(formsofaddressing)這一言語行為時(shí),就可以通過對(duì)比讓學(xué)生明白稱呼在兩種語言中不同的實(shí)施方式及其蘊(yùn)涵的不同文化意義。中國(guó)文化規(guī)約中的長(zhǎng)幼、上下不同身份的稱呼是很講究的,對(duì)長(zhǎng)輩、上級(jí)的稱呼要用一定的稱謂。而在英語文化中,人們即使是在稱呼自己的長(zhǎng)輩、上級(jí),在多數(shù)情況下,也可直呼其名。稱呼在兩種語言中的差異是兩種文化差異的體現(xiàn)。中國(guó)社會(huì)是一個(gè)“差序格局”的社會(huì),“權(quán)勢(shì)”(power)在中國(guó)起著重要的作用,反映在中國(guó)文化的方方面面。超級(jí)秘書網(wǎng)

而美國(guó)社會(huì)重視平等的人際關(guān)系,“一致性”(solidarity)在社會(huì)交往中起著重要的作用。兩種不同的文化傳統(tǒng)導(dǎo)致了兩種語言在稱呼及其他言語行為上的差異。通過比較,我們不僅可以讓學(xué)習(xí)者認(rèn)識(shí)到稱呼這一言語行為在兩種語言中實(shí)施方式的不同,而且還讓他們明白了言語行為上的差異是深層文化差異的表現(xiàn),從而使他們?cè)谔岣呶幕町惷舾行缘耐瑫r(shí),加深了對(duì)不同文化的認(rèn)識(shí)和理解。

(四)知識(shí)傳授與實(shí)踐相結(jié)合的原則該原則要求教師不僅要向?qū)W生傳授文化知識(shí),還要設(shè)法創(chuàng)造機(jī)會(huì),使學(xué)生能夠在真實(shí)或模擬的情境中運(yùn)用所學(xué)知識(shí),以加深他們對(duì)所學(xué)知識(shí)的理解,并培養(yǎng)他們運(yùn)用所學(xué)知識(shí)的能力將知識(shí)學(xué)習(xí)與實(shí)踐相結(jié)合的原則既符合知識(shí)學(xué)習(xí)的規(guī)律,又符合文化導(dǎo)入的要求。因?yàn)橹R(shí)的學(xué)習(xí)需要經(jīng)過選擇、領(lǐng)會(huì)、習(xí)得和鞏固四個(gè)階段,它以掌握為目的,以應(yīng)用為結(jié)果。知識(shí)的學(xué)習(xí)過程是掌握,但是僅有掌握是不夠的,學(xué)習(xí)者還須會(huì)運(yùn)用所學(xué)的知識(shí),不會(huì)運(yùn)用就不能算作真正的掌握,真正的掌握在于操縱知識(shí)的力量去行動(dòng)。杜威的“從做中學(xué)”和“教育即生活”、陶行知的“生活即教育”、的“實(shí)踐出真知”等都說明了實(shí)踐在學(xué)習(xí)中的重要性,語言學(xué)習(xí)也不例外。因此,在教學(xué)中,如果我們只是向?qū)W習(xí)者傳授文化知識(shí),而不給他們提供練習(xí)或運(yùn)用所學(xué)知識(shí)的機(jī)會(huì),他們還是難以獲得正確運(yùn)用文化知識(shí)進(jìn)行實(shí)際交際的能力。就像語言形式教學(xué)不能培養(yǎng)學(xué)習(xí)者的語言運(yùn)用能力一樣,單純的文化知識(shí)教學(xué)也不能夠培養(yǎng)學(xué)習(xí)者的社會(huì)語言能力,這是過去文化導(dǎo)入的失誤之處。過去的文化導(dǎo)入過分注重文化知識(shí)的傳授,將文化和交際分割開來,文化導(dǎo)入以文化信息的輸入為主要教學(xué)形式,結(jié)果是學(xué)習(xí)者雖然擁有很多文化知識(shí),記憶了很多文化事實(shí),但卻仍然無法將所學(xué)的知識(shí)應(yīng)用到實(shí)際交際中,仍然會(huì)經(jīng)常地犯文化錯(cuò)誤。事實(shí)上,介紹和傳授文化知識(shí)并不是單純地為了傳授而傳授,而是為了提高學(xué)習(xí)者的跨文化交際意識(shí),培養(yǎng)其跨文化交際能力,因此,在文化導(dǎo)入中,實(shí)踐就顯得尤為重要。外語學(xué)習(xí)者對(duì)異國(guó)文化的學(xué)習(xí)過程應(yīng)經(jīng)歷以下四個(gè)步驟:學(xué)習(xí)文化知識(shí),了解其前因后果,做出解釋,親身體驗(yàn)(曹文,1998)。

比如,在教授中英文化在話題選擇方面的差異時(shí),首先應(yīng)向?qū)W習(xí)者說明兩種文化在話題選擇方面的差異,即中國(guó)人經(jīng)常談?wù)撘恍┲T如家庭背景、婚姻狀況、個(gè)人收入等涉及個(gè)人情況的話題,而英美人卻把這些情況視為個(gè)人隱私;接下來應(yīng)向?qū)W習(xí)者解釋這一差別是由中國(guó)的群體主義價(jià)值取向和英美的個(gè)人主義價(jià)值取向之間的不同所造成的;然后就要?jiǎng)?chuàng)造條件,利用英語角或在課堂上創(chuàng)設(shè)交談的情景,讓學(xué)習(xí)者練習(xí)話題的選擇,以鞏固他們對(duì)這方面知識(shí)的掌握,加深他們對(duì)所學(xué)知識(shí)的理解,從而提高其運(yùn)用這一方面知識(shí)的能力,為以后真實(shí)的交際奠定基礎(chǔ)。

四、結(jié)語

我國(guó)英語教學(xué)中文化導(dǎo)入的研究雖然已有20多年的歷史,但仍有很多問題未得到解決。無論是從理論上,還是從實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)上,文化導(dǎo)入都需要我們繼續(xù)研究,比如如何制定系統(tǒng)的文化導(dǎo)入教學(xué)大綱,如何編寫既能促進(jìn)語言學(xué)習(xí),又適合文化導(dǎo)入的教材,如何設(shè)置更合理的可以有效促進(jìn)學(xué)習(xí)者跨文化交際能力獲得的課程,如何提高英語教師的文化教學(xué)能力,如何在培養(yǎng)交際能力的同時(shí),促進(jìn)學(xué)習(xí)者人格的全面發(fā)展,達(dá)到外語教學(xué)的最高境界,如何在跨文化交流日趨多元化的天培養(yǎng)學(xué)習(xí)者的國(guó)際意識(shí),等等。這些問題都值得我們英語教育界、語言教育界的同仁及關(guān)心外語教學(xué)的各界人士進(jìn)行深入的思考和研究。

參考文獻(xiàn):

[1]鮑志坤.也論外語教學(xué)中的文化導(dǎo)入[J].外語界,1997,(1):7-10.

[2]曹文.英語文化教學(xué)的兩個(gè)層次[J].外語教學(xué)與研究,1998,(3):10-14.

[3]陳光磊.語言教學(xué)中的文化導(dǎo)入[J].語言教學(xué)與研究,1992,(3):19-39.

[4]胡文仲.跨文化交際學(xué)概論[M].北京:外語教學(xué)與研究出版社,1999.

[5]賈玉新.跨本論文由整理提供文化交際學(xué)[M].上海:上海外語教育出版社,1997.

[6]李秉德.教學(xué)論[M].北京:人民教育出版社,1991.

[7]魯健驥.對(duì)外漢語教學(xué)基礎(chǔ)階段處理文化因素的原則和做法[J].語言教學(xué)與研究,1990,(1):37-45.

[8]束定芳.語言與文化的關(guān)系以及外語基礎(chǔ)階段教學(xué)中的文化導(dǎo)入問題[J].外語界,1996,(1):11-17.