導(dǎo)語：如何才能寫好一篇牛郎織女教案，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

第一個(gè)意外：過半數(shù)的學(xué)生對定語從句的相關(guān)知識幾乎忘得凈光，套句俗話說就是：把學(xué)過的東西又還給了老師。

在上課之初，我首先在黑板上寫下了有關(guān)定語從句的幾個(gè)基礎(chǔ)性問題：?、佟∈裁词嵌ㄕZ從句？?、凇∠刃性~是什么？　③　關(guān)系代詞有哪幾個(gè)？　④　每個(gè)關(guān)系代詞的具體使用情況是怎樣的？然后就此提問了數(shù)名學(xué)生，提問的結(jié)果出乎意料的差。于是，我在黑板上寫下了例句A　plane　is　a　machine　which　can　fly.　并用不同顏色的粉筆在例句上對定語從句的各個(gè)成分進(jìn)行標(biāo)注并講解，一一解答以上提出的問題。

為了檢測學(xué)生的掌握情況，我在黑板上寫下了以下幾個(gè)簡單的定語從句：

①　The　boy　whose　mother　is　our　English　teacher　is　Tom.

②　This　is　the　school　that　he　studies　in.

③　The　man　whom　our　Chinese　teacher　is　talking　with　is　our　headmaster.

④　China　is　not　the　country　that　it　was.

要求學(xué)生劃出定語從句，指出先行詞和關(guān)系代詞。大多數(shù)學(xué)生都能正確指認(rèn)。

第二個(gè)意外：不少學(xué)生不知道什么是主語、賓語、表語、定語、狀語等基本的句子成分。

當(dāng)我講到關(guān)系代詞在定語從句中的功能時(shí)，不少學(xué)生一臉茫然。我不禁問了一句：“不知道什么是主語、賓語和表語的同學(xué)請舉手。”放眼望去，手舉起了一大片。我開玩笑地說：“如果設(shè)計(jì)一個(gè)動(dòng)漫鏡頭的話，你們會看到我在你們手舉起的一剎那轟然倒地，被你們嚇倒了。”

學(xué)生都笑了起來。我決定暫時(shí)把定語從句的講解擱置一邊，先給學(xué)生簡要復(fù)習(xí)一下句子成分。在黑板上，我用中文寫下了“狗拿耗子?！睂懏?，學(xué)生便異口同聲說出了下半句。顯然，大家對這個(gè)命題頗感興趣。借助這一例句，我?guī)ьI(lǐng)學(xué)生回顧了一下主語、謂語和賓語的概念。接著，又借助以上英文句子復(fù)習(xí)了表語和定語的概念。簡要回顧之后，我環(huán)視教室，詢問道：“大家對句子的這幾個(gè)成分懂了沒有？”學(xué)生們有的大聲回答“懂了！”有的點(diǎn)頭。算是解決了一個(gè)攔路虎。

第三個(gè)意外：不少學(xué)生不會區(qū)分及物動(dòng)詞和不及物動(dòng)詞。當(dāng)然，這個(gè)意外給我的沖擊力明顯小于前兩個(gè)。因?yàn)槲乙呀?jīng)有了一定的心理準(zhǔn)備。

在講到關(guān)系代詞在定語從句中充當(dāng)賓語可以省略時(shí)，涉及到及物動(dòng)詞和不及物動(dòng)詞的概念。經(jīng)“采訪”，不少學(xué)生搞不清它們之間的區(qū)別。不得已，我只好再次擱置定語從句的講解，轉(zhuǎn)向講解這兩種動(dòng)詞的區(qū)別。其間，我引入了牛郎織女的故事。將不及物動(dòng)詞比作牛郎，將不及物動(dòng)詞之后的介詞比作鵲橋，介詞后的賓語比作織女，同時(shí)借助詞組work　in　the　factory進(jìn)行講解。學(xué)生在我引入牛郎織女的故事時(shí)便非常感興趣，一直饒有興趣地聽著。然后，我又寫了幾個(gè)例句在黑板上，大家基本都能指出哪個(gè)是及物動(dòng)詞，哪個(gè)是不及物動(dòng)詞。

在擱置了兩次定語從句的講解之后，終于將關(guān)系代詞的基本用法繼續(xù)講完了。

接下來，我布置了一些相關(guān)語法題讓學(xué)生當(dāng)堂完成，然后請學(xué)生給出答案，我做點(diǎn)評。從練習(xí)的結(jié)果來看，絕大多數(shù)學(xué)生能基本掌握本節(jié)課的內(nèi)容。基本達(dá)到了教學(xué)目標(biāo)。

對這節(jié)課的反思如下：

好的地方，我個(gè)人認(rèn)為有以下幾點(diǎn)：

1.　對知識進(jìn)行查漏補(bǔ)缺，注重知識的銜接。避免了讓學(xué)生稀里糊涂地聽，一知半解地聽。新舊知識的銜接是否得當(dāng)決定一堂課教學(xué)效果的成敗。如果在學(xué)生出現(xiàn)知識斷層的情況下講授新的知識，學(xué)生必將聽得似懂非懂，學(xué)習(xí)信心與興趣也必然大受打擊。教學(xué)效果與預(yù)設(shè)的目標(biāo)必然相距甚遠(yuǎn)。

2.　詼諧語言的使用，神話典故的引入使語法講解不再枯燥無味，激起了學(xué)生的聽課興趣，使解釋通俗易懂。語法課公認(rèn)的特點(diǎn)就是枯燥無趣。俄國大作家托爾斯泰說：“成功的教學(xué)需要的不是強(qiáng)制，而是激發(fā)學(xué)生的興趣?！迸d趣往往是學(xué)習(xí)的先導(dǎo)，有了興趣就有了學(xué)習(xí)的動(dòng)力。　詼諧幽默的語言必定會引起學(xué)生的興趣，從而使他們積極地學(xué)習(xí)。

3.　注意講練結(jié)合。講練結(jié)合法的一個(gè)最大的優(yōu)點(diǎn)就是能夠讓學(xué)生對于剛剛學(xué)習(xí)的知識進(jìn)行應(yīng)用訓(xùn)練。能幫助老師及時(shí)發(fā)現(xiàn)學(xué)生在知識掌握上的不足之處并及時(shí)加以指導(dǎo)，從而鞏固所學(xué)知識。

篇2

20xx年10月15日9：00，中國發(fā)射了第一艘載人飛船“神舟5號”，飛船在太空中飛行了21小時(shí)，繞地球運(yùn)行14周后，于16日清晨6：23安全返回地面。宇航員楊利偉成為第一個(gè)乘坐中國人自己的飛船進(jìn)入太空的中國人。

“星星知我心”活動(dòng)正是針對我國“神舟五號”的成功升天和楊利偉的安全返回，以及學(xué)生對神秘的星空無限的向往而開展的一次綜合實(shí)踐活動(dòng)。活動(dòng)中學(xué)生通過收集有關(guān)星空的知識、故事，觀察無垠的星空，拍攝星空的照片，對專家進(jìn)行訪問等形式，探索星空的無限秘密,激發(fā)學(xué)生對科學(xué)(教學(xué)案例，試卷，課件，教案)的興趣。讓學(xué)生初步了解星空的知識，學(xué)會通過多種渠道進(jìn)行學(xué)習(xí)，使學(xué)生從小養(yǎng)成熱愛科學(xué)(教學(xué)案例，試卷，課件，教案)，主動(dòng)探索，自主創(chuàng)新的精神。

活動(dòng)的目標(biāo)：

1、通過自主收集星空的知識，使學(xué)生對星空有一定的了解，激發(fā)對星空的樂趣。

2、通過觀察，實(shí)踐拍攝，以及電話采訪等形式，使學(xué)生知道我們有多種渠道獲取知識，培養(yǎng)學(xué)生的綜合實(shí)踐能力。

3、在實(shí)踐觀察中，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會觀察，學(xué)會思考，學(xué)會想象。樹立學(xué)生自主探索的意識，主動(dòng)創(chuàng)新的能力。

4、培養(yǎng)學(xué)生小組合作的精神，發(fā)揚(yáng)團(tuán)隊(duì)精神。學(xué)會互相幫助，互相學(xué)習(xí)，團(tuán)結(jié)合作，共同進(jìn)步，知道小組合作的重要意義。

活動(dòng)的準(zhǔn)備：

組織學(xué)生進(jìn)行觀察星空；電話采訪專家；學(xué)生進(jìn)行收集資料，匯總資料，編排資料，教師指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行整合資料。

活動(dòng)的方法：

多種途徑收集有關(guān)星空的知識（圖書室、新華書店、網(wǎng)絡(luò)等）；實(shí)踐觀察，拍攝神秘的星空；電話采訪專家，接受專業(yè)知識；寫觀察日記，繪畫，作文想象中的星空傳奇等等。

活動(dòng)的過程：

1、“飛天”的夢想

敦煌石窟里的“飛天”壁畫美妙絕倫，她是我國古代人民對神奇天空的幻想；牛郎織女的故事家喻戶曉，她是千古年來人們美好幻想在天空飛翔的夢，神秘而美麗的天空一直承載著人類的夢想。明代的萬戶，在人類歷史(教學(xué)案例，試卷，課件，教案)上第一個(gè)用火箭進(jìn)行升空飛行試驗(yàn)，第一個(gè)為人類探索太空飛行獻(xiàn)出了寶貴的生命。楊利偉“首飛”成功，使中華民族的飛天之夢想變成了現(xiàn)實(shí)。從飛天到嫦娥、再從萬戶到楊利偉，從輝煌到衰落，從衰落到再度輝煌，中華民族經(jīng)歷了多么漫長的奮斗歷程??！

他們給了我們啟示，給了我們勇氣，讓我們更加想去太空遨游，探索。蘇霍姆林斯基指出：兒童心靈深處都存在一種根深蒂固的需要,這就是使自己成為是一個(gè)發(fā)現(xiàn)者、研究者、探索者?；谶@些原因，我在本班開展了探索星空的綜合實(shí)踐活動(dòng)，以調(diào)動(dòng)學(xué)生對神秘星空的好奇心，激發(fā)他們探索星空的積極性，培養(yǎng)他們創(chuàng)新的意識。為了貼合學(xué)生的心理，我為這次活動(dòng)起一個(gè)好聽的名字：星星知我心。

2、“行走”的夢想

每個(gè)人都有夢想，而且都是那么甜美而神秘。她是人深藏在心底的追求，是難以遏制的動(dòng)力。但是實(shí)現(xiàn)夢想又充滿了坎坷和磨難，我們相信用智慧和血汗?jié)补嗟某晒χㄒ欢ㄊ歉用髌G而芳香。因此為了實(shí)現(xiàn)這次實(shí)踐活動(dòng)的夢想，我和學(xué)生們制訂了詳實(shí)的活動(dòng)方案，進(jìn)行了分組分工，明確了各個(gè)組員的任務(wù)，讓每一個(gè)學(xué)生都參與到這次活動(dòng)中來。

A組九大行星組（成員：薛瞳、田超、王偉、吳正川、吳杰、徐浩、吉天、卞正康、趙鵬程、吉善彬、吳海偉）主要收集有關(guān)九大行星的資料，繪制太陽系的模型圖，并根據(jù)收集到的材料編排一個(gè)節(jié)目；B組十二星座組（成員：邱月玲、劉卉、翁玲、李琦、王穎、張敏、黎志慧、邱悅、張群、沈悅、戚夢靜）主要是收集希臘神話中的有關(guān)星座的傳說故事，并且繪制十二星座的星圖；C組天文發(fā)展組（成員：陶智威、徐鵬、唐晨超、車永輝、孫輝、馬偉、鄭軍、王毓敏、徐騰、嚴(yán)斌）主要是收集有關(guān)中國和世界探索星空的歷程，傳奇的人物，感人的故事；D觀察實(shí)踐組（成員：耿麗、劉莉、孫莉、孫琳、李志月、黃妍婷、黃鳳閣、張蓮、劉佳、陳佳月）實(shí)踐考察小組，首先了解如何去觀察星空，需要哪些工具，然后在實(shí)踐中總結(jié)我們應(yīng)該如何去觀察。

在進(jìn)行收集，訪問，調(diào)查以及觀察的過程中要求學(xué)生寫下自己的活動(dòng)日記，并能就自己的活動(dòng)過程及結(jié)果寫下自己的感想，談?wù)勛约旱恼媲畜w會。

夢想在課堂

經(jīng)過“行走”的歲月，孩子們積累了一定的知識，有了一定的體驗(yàn)，還有了一定感想。他們將這些知識、體驗(yàn)和感想都帶到了課堂，在課堂上放飛自己，展示自己，創(chuàng)造自己。

A組同學(xué)在薛瞳的帶領(lǐng)下，編了《九大行星鬧太陽》，九個(gè)人分別扮演九大行星，介紹自己的與眾不同，讓太陽來判定誰是人類最好的朋友。B組同學(xué)以美麗的希臘神話故事講述了星座的故事。還表演了中國的牛郎和織女的故事。C組概括介紹天文史的發(fā)展過程以及其中可歌可泣的故事。（萬戶、阿姆斯特朗、加加林、楊利偉）D組介紹自己觀察的歷程，采訪的經(jīng)過，談體驗(yàn)和感想，展示創(chuàng)作的作品（以我命名的星球[圖、文]）

殘缺的夢想

“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全?！庇捎诜N種原因，我們的夢想并沒有完全實(shí)現(xiàn)，特別是觀察實(shí)踐組的采訪工作和集體的觀察工作都沒有完成。有客觀有主觀。處于鄉(xiāng)村，條件的限制，主動(dòng)性和鉆研精神還不夠。

篇3

此外，有的課件的制作，只注重了形聲畫的開發(fā)和利用，嘩眾取寵，卻忽略了最最重要的因素，文本內(nèi)容。比如，有的老師在制作課件時(shí)一味地設(shè)置各個(gè)內(nèi)容的動(dòng)畫和聲音效果，絢麗的色彩，生動(dòng)的畫面雖然吸引了學(xué)生的注意力，但學(xué)生們只顧著好奇和欣賞，卻忽視了需要學(xué)習(xí)的課文內(nèi)容。對于本應(yīng)掌握的知識內(nèi)容幾乎沒有什么印象，反而對在課件中出現(xiàn)的各種聲音及動(dòng)畫津津樂道。這就是輔助過度，本末倒置，喧賓奪主。

因此，有人認(rèn)為，多媒體教學(xué)的程式化，不利于學(xué)生思維的調(diào)動(dòng)，不利于課文內(nèi)容的涵詠、品味，而且，教師為了實(shí)現(xiàn)多媒體教學(xué)，需要花費(fèi)大量的時(shí)間和精力去熟悉計(jì)算機(jī)操作和課件制作，而忽略了對自身專業(yè)知識的補(bǔ)充、對教學(xué)方法的研究和對學(xué)生情況的掌握，最終取得的教學(xué)效果與傳統(tǒng)教學(xué)卻是基本一致，這不免有些得不償失。

其實(shí)，任何事物，總具有兩面性，只要我們消除以上的一些弊端，完全可以在多媒體教學(xué)中開創(chuàng)出事半功倍的教學(xué)意境，從而為學(xué)生的學(xué)習(xí)營造出既有色香味又有營養(yǎng)價(jià)值的美味佳肴。

1.在“一切皆有可能”的時(shí)空中，讓學(xué)生領(lǐng)悟文學(xué)語言的無窮魅力

多媒體能給語文教學(xué)帶來直觀和生動(dòng)的“畫面式”教學(xué)方法，因此，我們盡可以利用多媒休教學(xué)來營造氣氛，喚起情感，引導(dǎo)想象，但決不能用屏幕、畫面這種虛擬的想象代替文字的意境。文字的想象遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于屏幕。例如詩歌的教學(xué)就可以適當(dāng)借助多媒體。多媒體那縮短時(shí)空，增加信息密度，擴(kuò)大信息容量的優(yōu)勢可以派上用場。例如：《天上的街市》，詩人郭沫若從街燈聯(lián)想到明星，又從明星聯(lián)想到街燈，想到天上的街市，街市的物品，街市行走的牛郎織女。這樣回環(huán)互喻，相映成趣，創(chuàng)造了一個(gè)充滿幻想、充滿詩情畫意的和諧美妙意境。借助多媒體，既可再現(xiàn)天上人間渾然一體的畫面，又可呈現(xiàn)全詩富有鮮明節(jié)奏和韻律的語言特征。課堂上老師引導(dǎo)學(xué)生通過畫面想象感悟文采，感悟其深意，體會其意境，學(xué)生在腦海里進(jìn)行再思索再創(chuàng)造，就能生成自己的體會和認(rèn)識，就能培養(yǎng)學(xué)生的形象思維能力。

2.在富有動(dòng)感的畫面中，讓學(xué)生的語感能力得到培養(yǎng)

漢語教學(xué)的規(guī)律告訴我們：語文能力的培養(yǎng)必須通過傳統(tǒng)的“咬文嚼字”的方式來實(shí)現(xiàn)。所以傳統(tǒng)語文教學(xué)強(qiáng)調(diào)“書不盡言，言不盡意”這一點(diǎn)。朱熹倡導(dǎo)“涵泳”的讀書方法，強(qiáng)調(diào)通過“誦讀”，讀出“情”、悟出“理”，把無聲的文字變成有聲的語言，再現(xiàn)作品的意境美和形式美，從而深刻體會文章的文意、文思、文氣、培養(yǎng)“語感”。對于一些較為凝練的課文語言，我們可以在多媒體的輔助下很好地達(dá)到教學(xué)效果。例如《沁園春?雪》中的“山舞銀蛇，原馳蠟象”，在這里，本來是靜止的山，竟具有了動(dòng)感，這就把雪景寫得很有立體感和親切感。教學(xué)中，教師運(yùn)用多媒體手段，讓遠(yuǎn)山在鏡頭里不停地運(yùn)動(dòng)，結(jié)合飄灑的雪花，很好地營造了至美的意蘊(yùn)，從而領(lǐng)悟“舞”、“馳”的豐富內(nèi)涵。

3.在多重互動(dòng)中，讓師生情感在語文課堂上得到充分的交流

篇4

帕克?帕爾默，美國作家、教師、活動(dòng)家。

本書探索教師的內(nèi)心生活。

這本書適合這些教師：他們體驗(yàn)過快樂和痛苦的時(shí)日，而且其痛苦時(shí)日承受的煎熬僅僅源自其所愛。

別樣的身份與角度，深深吸引了我。

我是用心的教師。

這是全書開篇之句，讀來親切、自然，開啟了誠懇的促膝交談。

那天，我懷著感激的心情走進(jìn)教室，感激又一個(gè)教書的機(jī)會，因?yàn)榻虒W(xué)滋養(yǎng)著我的心靈，在我所知的任何工作中，教學(xué)對心靈最有益。但是那天晚上我下班回到家里，卻再一次確信自己永遠(yuǎn)干不好教書這一行，這個(gè)令人頭疼的職業(yè)。我既惱怒于某些學(xué)生，又為自己束手無策而尷尬。我反復(fù)思考一再在腦海中浮現(xiàn)的問題：到了我這個(gè)年紀(jì)，是否可以改行?也許在教學(xué)之外我還可以從事一種新的行業(yè)，一種我知道怎樣做好的工作?

這是帕克?帕爾默講述自己開始教學(xué)生涯的第三十個(gè)年頭時(shí)的經(jīng)歷與感受，彌漫全書的是袒露心聲的勇氣。故事是描述這種真實(shí)的最好方式。這樣的講述、這樣的故事，文中俯拾皆是。源于實(shí)踐的理論，是長青之樹。在十年甚至更長的時(shí)間里，帕克?帕爾默深入到書中提及的非同一般的組織中開展工作。源于帕克?帕爾默自己的教學(xué)實(shí)踐，源于有“我”的文字，這是《教學(xué)勇氣》吸引我的根本原因。我們不僅從書中的理論觀點(diǎn)中獲得啟迪與智慧，還從帕克?帕爾默教授身上收獲感動(dòng)與幸福。有情感的記憶，才是有力量的，才是永恒的。

過不分離的生活

完整的、不分離的自身認(rèn)同――這是優(yōu)秀教學(xué)核心的整合狀態(tài)，也是這本書的核心概念。

帕克?帕爾默說，“羅莎?帕克斯(Rosa Parks)的決定”堪稱“不可分離的生活”的活典型。1955年12月1日，在一輛實(shí)行種族隔離政策的公交車上，她坐到了為白人專設(shè)的前排座位上。并拒絕給白人讓座。在她的壯舉推動(dòng)下，金(King，M，L_)領(lǐng)導(dǎo)了一場公共交通聯(lián)合抵制運(yùn)動(dòng)，最終導(dǎo)致聯(lián)邦法院作出判決，宣判公交車種族隔離法違憲，由此進(jìn)一步推動(dòng)了公民權(quán)利運(yùn)動(dòng)。

羅莎?帕克斯作出這樣的決定根源于她的心靈：決定過一種不再分離的生活。不管心里多么動(dòng)搖，但內(nèi)心深處渴望的自身完整要求她必須這樣做。當(dāng)她意識到不能再向那些損害她自身完整的某些東西妥協(xié)時(shí)，她對懲罰的理解就在突然間飛躍了。

在探索教師的內(nèi)心生活后，帕克?帕爾默提出兩個(gè)觀點(diǎn)：

其一，人的心靈是值得萬分珍惜的教學(xué)之源。教師唯有立足于自己的內(nèi)心世界，才可能和外部環(huán)境實(shí)現(xiàn)完美和諧的交織，從而生成優(yōu)質(zhì)教學(xué)。這里的心靈是取它古代的含義，是人類自身中整合智能、情感、精神和意志的所在。

其二，好的教學(xué)來源于教師的自身認(rèn)同和自身完整。自身認(rèn)同在于構(gòu)成生活的多種不同力量的匯集，自身完整與這些力量的聯(lián)合方式有關(guān)。使我們自身完整協(xié)調(diào)，生機(jī)勃勃，而不是七零八落，死氣沉沉。

由此可見，“人的心靈”與“自身認(rèn)同、自身完整”在帕克?帕爾默的《教學(xué)勇氣》一書里表達(dá)的是相同的意思。

當(dāng)有人問他，給教師提供一些日常教學(xué)中能夠用到、從而能在教室里生存下去的點(diǎn)子、竅門、技能不是來得更實(shí)際嗎?帕克?帕爾默說，30年來，他努力探索教學(xué)技巧，積累了一大堆實(shí)實(shí)在在的方法。但是每逢走進(jìn)一個(gè)新的班級，好像一切又重新開始，感到恐懼無處不在。當(dāng)與學(xué)生面對面交流時(shí)，惟一能供他立即利用的資源是“我的自身認(rèn)同，我的自我的個(gè)性，還有身為人師的‘我’的意識”。

真正好的教學(xué)不能降低到技術(shù)層面，真正好的教學(xué)來自于教師的自身認(rèn)同與自身完整。

“自身”“自我”“真我”“我”，多么珍貴的教學(xué)資源!綜觀名特教師的課堂：于永正、竇桂梅、孫雙金、薛法根、周益民……他們哪一個(gè)人的課堂里沒有一個(gè)獨(dú)特的完整的“我”?反觀我們自己的教學(xué)，缺失自我的分離現(xiàn)象隨處可見：拿名特教師的教案上不出那種感覺；集體備課后的公開課只剩下流程與操作；毫無表情地刻板地照本宣科……大部分教師的課堂里都少了一個(gè)“我”。

帕克?帕爾默發(fā)現(xiàn)：教師內(nèi)心世界的特征之一就是恐懼?？謶质且环N使我們和同事、學(xué)生、學(xué)科以及我們自己相分離的東西。

走進(jìn)教室的教師是恐懼的?？謶诛@得笨拙，恐懼暴露貧乏，恐懼遭遇陌生的問題，恐懼難以收場，恐懼讓學(xué)生看穿無力幫助所有學(xué)生進(jìn)行有效學(xué)習(xí)。

走進(jìn)教室的學(xué)生是恐懼的?？謶质?，恐懼出丑，恐懼暴露無知，恐懼被拖進(jìn)想回避的問題，恐懼自己的偏見受到挑戰(zhàn)。

但制度提供許多保護(hù)我們免受直接沖突的方法。為了避免正面交鋒：教師躲在講臺、資歷證書和權(quán)力后面照本宣科；學(xué)生埋頭筆記本中保持沉默。為了避免正面交鋒：師生躲在學(xué)科客觀性后面，學(xué)生說：“不要讓我去思考這些材料――只給我事實(shí)?！苯處熣f：“這些是事實(shí)――不用去思考它們，直接記住就行?！?/p>

當(dāng)教師的恐懼和學(xué)生的恐懼混合在一起時(shí)。恐懼就以幾何級數(shù)遞增――教育就癱瘓了。帕克?帕爾默告訴我們：不要害怕；我們只有認(rèn)清了我們自己的恐懼才能洞察到學(xué)生的恐懼。

我總會有恐懼，但我不必置身心于我的恐懼之中――因?yàn)樵谖业膬?nèi)心世界景觀中還有我表達(dá)和行動(dòng)的天地。

偽裝是分離的別稱。造成教師和自己內(nèi)心分離的外在原因是教育體制，內(nèi)在原因是恐懼?！叭绻闵碓诓軤I心在漢，就會帶來致命的損害?！迸量?帕爾默希望教師過“不分離的生活”。

過“不分離的生活”，就是默認(rèn)，即使我們拒絕遵從制度的要求，制度也沒有凌駕于我們的力量。過“不分離的生活”，就是坐到“公交車的前座”，即使制度要求我們回到“后座”去。不再抱怨造成教師地位低下狀況的制度條件，也不再心照不宣地與其敷衍。相反，常常和在公交車上拒絕讓座一樣簡單：在每天的教學(xué)中，以敬重我們內(nèi)心最推崇的價(jià)值的方式教學(xué)，而不是以符合制度規(guī)范的方式教學(xué)。這一切都源自深愛教育，不忍使它墮落。

這需要勇氣，更需要實(shí)力。

權(quán)力是外部賦予的，而威信是發(fā)自內(nèi)心的。

權(quán)威、威信來自教師的內(nèi)在生命。從威信這個(gè)詞本身的詞義來看，原創(chuàng)是其核心內(nèi)涵。權(quán)威、威信賦予那些被認(rèn)為是原創(chuàng)自己的語言、自己的行動(dòng)和自己的生活的原創(chuàng)者。而不是那些照本宣科地扮演遠(yuǎn)離于他們自己心靈的角色的人。一旦教師靠法律或技術(shù)的強(qiáng)制力量過活，他們就無權(quán)威、威信可言了。

教學(xué)共同體

共同體是本書的另一個(gè)關(guān)鍵詞。因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)是群體共享的。認(rèn)知于共同體中、教學(xué)于共同體中、學(xué)習(xí)于共同體中分別是第四、五、六章的標(biāo)題。我想本書還可以有另一個(gè)名字：我，共同體。

在共同體形成外在形狀和形式之前，它一定要在完

整的自我中生根；只有當(dāng)我們充分認(rèn)識自己后才能與別人和睦共處。共同體是個(gè)體內(nèi)部不可見的魅力的外部可見標(biāo)志，是自身認(rèn)同和自身完整與世界聯(lián)系的交融。

教學(xué)就是要開創(chuàng)一個(gè)實(shí)踐真正的共同體的空間。

這一部分由認(rèn)知、偉大事物、空間、“牧羊犬”幾個(gè)重要概念構(gòu)成。在否定絕對主義和相對主義的認(rèn)知模式后，帕克?帕爾默提出自己的認(rèn)知模式：

真理是懷著激情和原則就重要事物進(jìn)行的永恒對話。

假若不是這樣的話，認(rèn)知的進(jìn)程很久前就完全停止了。為什么我們甚至于到現(xiàn)在還不斷挑戰(zhàn)我們今天所持的觀點(diǎn)?因?yàn)槲覀兊淖⒁饬Φ闹行氖侵黧w，主體不停地呼喚我們?nèi)ド钊氲匕l(fā)掘它的秘密。主體拒絕被局限于現(xiàn)有的結(jié)論。帕克?帕爾默說弗羅斯特的詩句是對重要事物、對主體最貼切、最令人信服的解說：

我們圍著圓圈跳舞，但是秘密就坐在中間且知悉一切。

“偉大事物”――帕克?帕爾默驚呼求知者永遠(yuǎn)聚集其周圍的主體。偉大事物不是研究這些主體的學(xué)科，也不是關(guān)于它們的課本或解釋它的理論，而是這些視為主體的事物本身。如生物學(xué)的基因和生態(tài)系統(tǒng)、哲學(xué)和神學(xué)的隱喻和參照系、文學(xué)素材中背叛與寬恕以及愛與失的原則、人類學(xué)的人為現(xiàn)象和族裔、工程學(xué)的原料的限制和潛能、管理學(xué)的系統(tǒng)邏輯、音樂和藝術(shù)的形狀和顏色、歷史學(xué)的奇特和模式、法學(xué)領(lǐng)域里難以捉摸的正義觀……諸如此類的偉大事物是教育共同體的重要聚焦點(diǎn)。

帕克?帕爾默認(rèn)為，如果我們要把課堂作為真正的共同體，一個(gè)讓我們彼此坦誠相對的共同體，我們必須在教學(xué)的核心范圍內(nèi)，加入一件偉大事物，也就是第三事物。只有對“偉大事物的魅力”充滿深深的敬意，認(rèn)知、教學(xué)和學(xué)習(xí)才能根植于神圣的土壤，教師才能從其日常工作中獲得一種神圣的感覺。

我們對世界的認(rèn)知源自于聚集在偉大事物周圍的、復(fù)雜互動(dòng)的真正共同體。但是優(yōu)秀的教師所做的，要遠(yuǎn)超過把共同體中的新知識傳遞給學(xué)生。優(yōu)秀的教師通過讓學(xué)生積極參與真正的共同體的動(dòng)態(tài)演變，重復(fù)認(rèn)知的過程。一想到教學(xué)就是要開創(chuàng)一個(gè)實(shí)踐真正共同體的空間――我們就得提醒自己盡量少花時(shí)間用信息和我們自己的想法把空間填滿，而要多花點(diǎn)時(shí)間營造一個(gè)學(xué)生與主體及彼此對話的空間。

當(dāng)學(xué)生說得完全不正確時(shí)，我對這種挑戰(zhàn)的感覺最強(qiáng)烈。我身體內(nèi)的每個(gè)細(xì)胞都想站起來以真理之劍擊破這個(gè)謊言……當(dāng)我考慮我的選項(xiàng)時(shí)，就變得更清楚了：其實(shí)我不需要馬上去揮舞這把劍。即使謊言出現(xiàn)在我的面前，幾分鐘、幾小時(shí)或幾天以后，我們和真理都依然存在。接著，每當(dāng)我從想要急迫地回應(yīng)退后一步。群體中就越有可能另有人邁前一步，挑戰(zhàn)剛才發(fā)言的那一位。這時(shí)，真正的共同體就活躍起來了。

思考如何開放共同體的“空間”后，帕克?帕爾默探究在這一共同體中自己的“角色”。在教師工作坊，帕克?帕爾默讓教師填空：“當(dāng)我教得最好的時(shí)候，我就像()?！彼蟠蠹冶M快完成，馬上接受發(fā)自內(nèi)心的影像，抵抗任何去審查或修改它的誘惑。老師們?yōu)樽约禾岢鲈S多成功的隱喻：一道瀑布、一名爬山向?qū)?、一名園丁或一個(gè)天氣系統(tǒng)。

帕克?帕爾默認(rèn)為，當(dāng)教學(xué)處于最佳水平時(shí)，自己就像一頭牧羊犬――那種專門在野外趕羊的蘇格蘭柯利牧羊犬。牧羊犬有四項(xiàng)功能：維持一個(gè)使羊群能放牧和吃草的空間；把羊群聚集在那個(gè)空間中，找回走失的羊；保護(hù)空間的邊界并把危險(xiǎn)的掠奪者阻攔在外：當(dāng)放牧的草原上的草吃光了，它和羊一起轉(zhuǎn)移到另外一個(gè)可以得到它們需要的食物的空間。

在“牧羊犬”管領(lǐng)的空間里，學(xué)生必須自己喂飽自己――這被稱為主動(dòng)學(xué)習(xí)。為了不讓課堂渙散，牧羊犬早就會對不聽勸的羊吠叫、警告而且常常足以及時(shí)阻止它們變得固執(zhí)頑劣。假若經(jīng)過反復(fù)警告還有頑劣者不服管教，一意孤行，牧羊犬會情愿讓其面對野狼帶來的劫數(shù)，也不會犧牲整個(gè)羊群。一只牧羊犬會“心慈手辣”，而不是扮演“老好人”的角色。把學(xué)生比作“羊群”。把自己比作“牧羊犬”，顯示了帕克?帕爾默源于自我的教學(xué)勇氣。

在上面幾個(gè)概念中，我個(gè)人認(rèn)為“偉大事物”對教學(xué)共同體的形成最重要。這也是我們常說的，教什么比怎么教更重要。我們的課堂效率不高，我們的課堂激不起學(xué)生學(xué)習(xí)的欲望與興趣，關(guān)鍵在于我們和學(xué)生圍著一個(gè)欠缺偉大事物的圓圈而坐。竇桂梅老師上課，有激情，但她的激情是對“偉大事物”的激情和熱衷于把“偉大事物”而非教師本人推到學(xué)習(xí)圓圈的中央。她的課堂有一個(gè)個(gè)這樣的“偉大事物”：《秋天的懷念》中的好好活、《牛郎織女》中的愛情、《丑小鴨》中的高貴、《我爸爸》中的父愛……所以，她的課堂才會那樣精彩。

學(xué)習(xí)于共同體

帕克?帕爾默認(rèn)定：在教學(xué)的任何階段，教師的自我是關(guān)鍵：優(yōu)質(zhì)教學(xué)的源泉是千差萬別的心靈。在此基礎(chǔ)上，帕克?帕爾默進(jìn)一步認(rèn)定：聚攏在被稱為“教與學(xué)”的這一偉大事物周圍是我們成為優(yōu)秀教師的不多的幾條途徑之一。

如果想要在實(shí)踐中成長，我們有兩個(gè)去處：一個(gè)是達(dá)成優(yōu)質(zhì)教學(xué)的內(nèi)心世界，一個(gè)是由教師同行所組成的共同體，從同事那里我們可以更多地了解我們自己和我們的教學(xué)。

世上只有一種誠實(shí)的方法可以用來精確地評價(jià)多元化的優(yōu)質(zhì)教學(xué)，就是身歷其境。我們一定要觀察彼此的教學(xué)，起碼要偶爾做到這點(diǎn)，而且我們一定要花更多的時(shí)間討論彼此的教學(xué)。

教學(xué)的勇氣就在于有勇氣保持心靈的開放，即使力不從心，仍然能夠堅(jiān)持。打開心門，打開教室之門，不要讓盤踞于內(nèi)心的恐懼吞噬掉我們教學(xué)的勇氣。同時(shí)，我們也應(yīng)記住對話的基本規(guī)則――

人類的心靈不想要被別人“解決”。它只是想要被人看到和被人聽到。心靈就像野生動(dòng)物那樣，堅(jiān)強(qiáng)、能迅速復(fù)原，可是又有點(diǎn)害羞。當(dāng)我們沖進(jìn)森林大聲呼喊，叫它快出來好讓我們幫助它時(shí)，心靈仍藏在那里。但是如果我們安靜地坐著去等候一會兒的話，心靈可能會現(xiàn)身。

機(jī)構(gòu)即使沒有領(lǐng)導(dǎo)者也可以只按行政規(guī)則辦事而生存一陣子，但是教師共同體是動(dòng)態(tài)的，每時(shí)每刻都需要領(lǐng)導(dǎo)。目前，民間有許多諸如“教師讀書會”“成長俱樂部”等形式的教師共同體，但都是一些有識之士在做，經(jīng)費(fèi)、時(shí)間均得不到保障。其實(shí)，構(gòu)建教師共同體是校長及教育機(jī)構(gòu)義不容辭的職責(zé)。

參與教學(xué)對話的共同體并不單純是尋求支持和成長機(jī)會的個(gè)人的自愿性選擇，而是教育機(jī)構(gòu)要求教學(xué)人員盡的專業(yè)義務(wù)――因?yàn)閭€(gè)人化的教學(xué)不僅阻礙教師個(gè)人的專業(yè)成長，而且也助長機(jī)構(gòu)的無能。個(gè)人化的教學(xué)使得教育機(jī)構(gòu)很難更好地集中力量完成其使命。

帕克?帕爾默認(rèn)定“心靈才是干好所有工作的源泉”，要求教師在構(gòu)建教學(xué)共同體、參與學(xué)習(xí)共同體之前必須獲得自身認(rèn)同和自身完整。但如何獲得“自身認(rèn)同和自身完整”呢?對這個(gè)問題的回答只散見于字里行間，沒有專門敘述的章節(jié)。但我認(rèn)為帕克?帕爾默從懷特《永恒的國王》中摘錄的詩文可以作為對該問題的回答：

“傷心最大的益處?！泵妨只卮鹫f?！笆菑闹袑W(xué)到一些東西。

這是絕對靈驗(yàn)的。你可能衰老到全身在顫抖，

你可能徹夜不眠，靜聽你紊亂失調(diào)的脈絡(luò)……

你可能看到你周圍的世界被邪惡的瘋子蹂躪得面目全非，

也可能得知你的榮耀被更卑劣污濁的小人踐踏在陰溝里。

只有一樣?xùn)|西可對付它――學(xué)。

學(xué)習(xí)為何人世如此滄桑，學(xué)習(xí)什么令它變遷。

只有學(xué)習(xí)能令你的思維永不枯竭，

永不孤立，永不受折磨，永不恐懼或懷疑，

也永不起后悔的念頭。

學(xué)習(xí)這東西最適合你?！?/p>

學(xué)習(xí)，共同學(xué)習(xí)，這是最適合我們所有人的。

我的閱讀理解結(jié)束語，只是自己的一孔之見。這本書值得我們一讀再讀，因?yàn)槟銜l(fā)現(xiàn)它就是在寫我們自己的生活，其中一些智慧的話語常令我凝思、沉想：

教師的內(nèi)心不是良心的呼喚，而是自身認(rèn)同和自身完整的吶喊。

好的教學(xué)是對學(xué)生的一種親切款待，而親切的款待是主人比客人受益更多的行為。

任何行業(yè)的成長都依賴于它的參與者分享經(jīng)驗(yàn)和進(jìn)行誠實(shí)的對話。

這樣的話語不勝枚舉。書中還有大量的引用，我不能知曉他們每個(gè)人的身份，但我從詩文與話語中知道，他們大多是詩人、思想家、教育家……這些典雅秀麗、激情、思辨的語言也增加了該書的可讀性。

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