導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇牛郎織女故事，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

【典故】迢迢牽牛星，皎皎河漢女。纖纖擢素手，札札弄機(jī)杼。終日不成章，泣涕零如雨。河漢清且淺，相去復(fù)幾許？盈盈一水間，脈脈不得語(yǔ)?！豆旁?shī)十九首》

【釋義】牛郎織女為神話人物，從牽牛星、織女星的星名衍化而來(lái)。比喻分居兩地的夫妻。也泛指一對(duì)戀人。

【用法】作主語(yǔ)、分句、賓語(yǔ)；指分居兩地的夫妻

【近義詞】牛星織女

【成語(yǔ)例句】

在七夕晚上坐在瓜棚豆下，望著明亮的天河，玩著乞巧的針線，聽牛郎織女的傳說(shuō)。

篇2

浪漫七夕發(fā)源地

牛郎織女的“故鄉(xiāng)”不只一處，而相較其他民間傳說(shuō)故事，牛郎織女的發(fā)源地之爭(zhēng)可算是波瀾不驚，最被公認(rèn)的當(dāng)數(shù)山東沂源。

山東省沂源縣燕崖鄉(xiāng)有一個(gè)遠(yuǎn)近聞名的織女洞，洞里供奉著心靈手巧的織女。洞內(nèi)現(xiàn)存的石碑記載，織女洞唐宋時(shí)即已得名。洞內(nèi)建有木質(zhì)閣樓，分上下兩層。每逢初一十五，都有村民來(lái)此拜謁。幾案上香火裊裊，塑像前供品羅列，還有手巧者縫一雙三寸金蓮送給織女，祈求得到織女的庇護(hù)。

織女洞前有一條河，名為白馬河，是山東第二大河沂河的支流。河對(duì)岸有一個(gè)村莊名叫牛郎官莊。村莊名稱的起源已無(wú)從考證，而村民們則世代以牛郎的后人自居，據(jù)說(shuō)有族譜可以佐證。村西原有一座建于明萬(wàn)歷年間的牛郎廟，廟內(nèi)塑有牛郎及其子女像，后毀于。巧的是，沂河與銀河諧音，正應(yīng)了牛郎織女隔銀河相望的傳說(shuō)。

今日的牛郎官莊已難尋牛郎的蹤跡，想像中牧童在池塘邊放牛的情景也不復(fù)存在。牛郎的后人們?nèi)缃裨谡膸ьI(lǐng)下種植果樹，據(jù)說(shuō)也會(huì)養(yǎng)牛，只是不再是大黃牛，而變成了更具經(jīng)濟(jì)效益的奶牛。

作為牛郎織女傳說(shuō)的發(fā)源地，山東省沂源縣是與傳說(shuō)最貼切的一個(gè)?？梢钥隙ǖ氖?，所有與牛郎織女傳說(shuō)相關(guān)的地名都源于古代，而并非為了旅游開發(fā)自己杜撰，說(shuō)實(shí)話，有這一點(diǎn)作為前提已經(jīng)贏了一大半。與我國(guó)其他民間傳說(shuō)相比，沂源作為牛郎織女故事的發(fā)源地爭(zhēng)議最小。

沿著織女洞旁山路上行，不遠(yuǎn)處有一座道觀，織女與這道觀還有一段故事。相傳莫州人張道通云游至此，在洞中修行。一日夢(mèng)中見一女子哭訴：“我是玉帝的女兒織女，因愛慕凡間男子牛郎，故此下得凡塵，暫無(wú)居所，懇望道長(zhǎng)收留一二?！睆埖廊诵押?，在

織女仙洞景區(qū)還沒(méi)有正式開發(fā)，這里的游客不多，只有鄉(xiāng)民在此供奉織女仙，幸而保留了織女洞原貌。

對(duì)面村落中尋訪，果見牛郎郁郁寡歡。遂搬出此洞，讓給織女，到山上建起道觀。唐朝時(shí)期，有人路經(jīng)此地，隱約聽到洞中傳來(lái)喳喳機(jī)杼聲，感到十分神奇，隨后塑織女像于洞中，織女洞由此得名。

道觀如今的道長(zhǎng)已年逾八旬，身體仍舊健碩，給我們講起這道觀與牛郎織女的傳說(shuō)來(lái)滔滔不絕。山不在高，有仙則名。此山中，既有織女仙，又有仙風(fēng)道古的老道長(zhǎng)，真可謂仙山一座。更奇的是，山上有一株1400多歲的銀杏樹，果實(shí)結(jié)在葉子上，被稱為“葉籽銀杏”，國(guó)內(nèi)獨(dú)此一株，十分罕見。

活色生香的民間七夕

織女精通紡織，傳說(shuō)天上的云彩都出自織女之手，因此人們?cè)谄呦@天紀(jì)念牛郎織女愛情故事的時(shí)候不忘從織女那里祈求紡織的手藝，乞巧由此而來(lái)。

七夕乞巧，這個(gè)節(jié)日起源于漢代，東晉葛洪的《西京雜記》有“漢彩女常以七月七日穿七孔針于開襟樓，人俱習(xí)之”的記載，這便是我們于古代文獻(xiàn)中所見到的最早的關(guān)于乞巧的記載。后來(lái)的唐宋詩(shī)詞中，婦女乞巧也被屢屢提及，唐朝王建有詩(shī)說(shuō)“闌珊星斗綴珠光，七夕宮娥乞巧忙”。據(jù)《開元天寶遺事》載：唐太宗與妃子每逢七夕在清宮夜宴，宮女們各自乞巧，這一習(xí)俗在民間也經(jīng)久不衰，代代延續(xù)。

宋元之際，七夕乞巧相當(dāng)隆重，京城中還設(shè)有專賣乞巧物品的市場(chǎng)，世人稱為乞巧市。宋代羅燁、金盈之編纂的《醉翁談錄》說(shuō)：“七夕，潘樓前買賣乞巧物。自七月一日，車馬嗔咽，至七夕前三日，車馬不通行，相次壅遏，不復(fù)得出，至夜方散?！痹谶@里，從乞巧市購(gòu)買乞巧物的盛況，就可以推知當(dāng)時(shí)七夕乞巧節(jié)的熱鬧景象。人們從七月初一就開始辦置乞巧物品，乞巧市上車水馬龍、人流如潮，到了臨近七夕的時(shí)日、乞巧市上簡(jiǎn)直成了人的海洋，車馬難行，觀其風(fēng)情，似乎不亞于最盛大的節(jié)日――春節(jié)，說(shuō)明乞巧節(jié)是古人最為喜歡的節(jié)日之一。

乞巧的方式大多是姑娘們穿針引線驗(yàn)巧，做些小物品賽巧，擺上些瓜果乞巧，各個(gè)地區(qū)的乞巧的方式不盡相同，各有趣味。

在山東濟(jì)南、惠民、高青等地的乞巧活動(dòng)很簡(jiǎn)單，只是陳列瓜果乞巧，如有喜蛛結(jié)網(wǎng)于瓜果之上，就意味著乞得巧了。而鄄城、曹縣、平原等地吃巧巧飯乞巧的風(fēng)俗卻十分有趣：7個(gè)要好的姑娘集糧集菜包餃子，把一枚銅錢、一根針和一個(gè)紅棗分別包到3個(gè)水餃里。乞巧活動(dòng)以后，她們聚在一起吃水餃，傳說(shuō)吃到錢的有福，吃到針的手巧，吃到棗的早婚。諸城、滕縣、鄒縣一帶把七夕下的雨叫做“相思雨”或“相思淚”，因?yàn)槭桥＠煽椗鄷?huì)所致。膠東，魯西南等地傳說(shuō)這天喜鵲極少，都到天上搭鵲橋去了。

為了表達(dá)人們希望牛郎織女能天天過(guò)上美好幸福家庭生活的愿望，在浙江金華一帶，七月七家家都要?dú)⒁恢浑u，意為這夜牛郎織女相會(huì)，若無(wú)公雞報(bào)曉，他們便能永遠(yuǎn)不分開。在廣西西部，傳說(shuō)七月七晨，仙女要下凡洗澡，喝其洗澡水可避邪治病延壽。此水名“雙七水”，人們?cè)谶@天雞鳴時(shí)，爭(zhēng)先恐后地去河邊取水，取回后用新甕盛起來(lái)，待日后使用。

牛郎織女的故事逐漸演化成《天河配》戲劇，亦廣受喜愛。當(dāng)年梨園界最時(shí)興唱節(jié)令應(yīng)景戲，一進(jìn)農(nóng)歷七月，家家戲園子門口就要貼出《天河配》的海報(bào)。人們愛看科班演出的《天河配》，俗名“娃娃戲”，因?yàn)榻巧R，人多，臺(tái)上熱鬧。當(dāng)年“富連成”在的時(shí)候，年年都要演。尚小云辦的科班“榮春社”也演《天河配》。老北京人，七月里不去聽一回《天河配》似乎這一年當(dāng)中都有所缺憾。

今日，七夕仍是一個(gè)富有浪漫色彩的傳統(tǒng)節(jié)日，但不少習(xí)俗活動(dòng)已弱化或消失。城市里，洋節(jié)日一個(gè)賽一個(gè)火爆，而中國(guó)傳統(tǒng)的節(jié)日卻被外國(guó)人申報(bào)了民族遺產(chǎn)。時(shí)至今日，惟有象征忠貞愛情的牛郎織女的傳說(shuō)，一直流傳民間。

老道長(zhǎng)手里拿著的就是千年銀杏樹結(jié)在葉子上的果實(shí)，堪稱一絕。

像孫老太太這樣心靈手巧而且會(huì)自己織布的人在當(dāng)?shù)匾呀?jīng)不多了，她不無(wú)遺憾地說(shuō)：“如今的姑娘們都不學(xué)這門手藝了?！?/p>

詩(shī)歌里的星座戀愛

晚唐詩(shī)人杜牧做《秋夕》：銀燭秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢。天階夜色涼如水，坐看牽?？椗?。

千年前的一個(gè)秋夜，深閨少女登上高樓，納涼天階。獨(dú)自一人賞畫玩樂(lè)，做伴的只有撲向燭火的流螢。玩累了，仰天看這星斗。據(jù)說(shuō)夜深人靜的時(shí)候，織女就要偷偷過(guò)橋與牛郎相會(huì)，而她自己呢，仍然是孑然一身，竟不及今夕的牛郎與織女。

或因見得人間不美滿的婚姻太多，倒教人羨慕起牛郎織女來(lái)。兩百年后的北宋，秦少游感慨“金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無(wú)數(shù)”也就不難理解了。牛郎織女的愛情堪稱典范，雖不能“在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝”，但“兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮”。

牽?？椗p星相愛，故事上溯，可到漢代《古詩(shī)十九首》：“迢迢牽牛星，皎皎河漢女。纖纖擢素手，札札弄機(jī)杼。終日不成章，泣涕零如雨。河漢清且淺，相去復(fù)幾許？盈盈一水間，脈脈不得語(yǔ)?！比舾纤?，可到《詩(shī)經(jīng)?小雅?大東》的“彼織女，終日七襄”和“彼牽牛,不以服箱”。不過(guò)此處的牽牛只是牽車之牛，并非牽牛之郎，其事不涉男女愛情?？芍＠煽椗适職v史僅兩千年，源自漢代農(nóng)耕社會(huì)。至于王母娘娘出頭反對(duì)這樁婚事，如以現(xiàn)代性心理分析法，抑或是王母本身的婚姻并不幸福，眼見牛郎織女如漆似膠，便生妒意，其更年期的情緒難以捉摸可見一斑。

牛郎織女故事進(jìn)入唐詩(shī)宋詞，已失懲戒意味，美化為愛情的忠貞了。其間又無(wú)“父母之命”、“媒妁之言”，所以戀愛自由主題便凸顯出來(lái)。與此相映照，民間傳說(shuō)更具有細(xì)節(jié)的生動(dòng)性。牛郎星呈一條直線，中間一顆黃亮，兩端兩顆暗弱，是他肩挑的一雙兒女?？椗浅嗜切?，頂角一顆銀亮，是織女的頭，底角兩顆是腳，是她兩腳站立，望著河?xùn)|牛郎。河?xùn)|還有個(gè)海豚星座，是她投的梭子。若逢秋夜?jié)M天星斗，一一指給人看，那才有趣呢。只是如今城市上空滿是煙塵，想看到燦爛的星辰已是奢望。

古典愛情啟示錄

牛郎織女的愛情傳說(shuō)沒(méi)有結(jié)局，直到今天他們的故事仍在延續(xù)。有好事者猜測(cè)他們現(xiàn)在的生活是什么樣子，編出若干版本的續(xù)集。有的說(shuō)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)發(fā)達(dá)的今天，牛郎織女不必苦等一年才能相見，他們每天都會(huì)視頻幾個(gè)小時(shí)，隨時(shí)隨地都能看見對(duì)方。如此設(shè)想雖不無(wú)道理，卻大有為視訊軟件做廣告的嫌疑。更有甚者說(shuō)牛郎織女早已下海經(jīng)商，開香車住別墅，生活好不滋潤(rùn)。牛郎和織女已經(jīng)好多年都沒(méi)有見面了，他們不再需要對(duì)方，各自享受著自己的生活。

牛郎織女的故事在不斷延續(xù)著，豐富著，不同于其他的愛情故事。董永和七仙女、張生和崔鶯鶯有一個(gè)大團(tuán)圓的結(jié)局，梁山伯和祝英臺(tái)雙雙化蝶而去，孟姜女尋夫哭倒長(zhǎng)城自己也投海而亡，只有牛郎織女的傳說(shuō)沒(méi)有結(jié)局，他們是好是分，沒(méi)有人知道最終的答案。正因?yàn)槿绱?，牛郎織女的傳說(shuō)更有吸引力。

在現(xiàn)實(shí)的社會(huì)里，更多的情況是，愛情的雙方由于種種現(xiàn)實(shí)的原因不能繼續(xù)走下去，他們?cè)谟龅嚼щy的時(shí)候首先選擇了放棄。面對(duì)空間上的距離他們分手了，面對(duì)時(shí)間上的交錯(cuò)他們分手了，面對(duì)世俗的眼光他們分手了。像牛郎織女那樣，為了愛情哪怕隔著千山萬(wàn)水都愿意彼此守候的人現(xiàn)在真的太少了。

篇3

1.

《獵人海力布》一文講的是獵人海力布救了龍王的女兒小白蛇，得到一顆寶石，他把聽到的大山要崩塌、洪水要淹沒(méi)大地的消息告訴了鄉(xiāng)親們，鄉(xiāng)親們得救了，而他自己卻變成了一塊石頭，贊揚(yáng)了

海力布熱心助人、舍己救人的高貴品質(zhì)。

2.

《獵人海力布》

寫了海力布救白蛇、得寶石、救鄉(xiāng)親、變石頭這四件事。

3.

chóu

酬．謝、報(bào)仇．、憂愁．、籌．劃

shì

誓．言、嗜．好、表示．、修飾．

4.

避難．（nàn）

狂風(fēng)怒號(hào)．（háo）

發(fā)誓．（shì）

塌．（t?。┫?/p>

催．（cuī）促

5.

近義詞：酬謝—酬報(bào)

叮囑—囑咐

發(fā)誓—立誓

催促—督促

6.

“他們走在路上，忽然烏云密布，狂風(fēng)呼號(hào)，接著就是傾盆大雨。半夜里，聽見一聲震天動(dòng)地的巨響，大山崩塌了，洪水涌了出來(lái)，把他們住的村子淹沒(méi)了?！?/p>

運(yùn)用了環(huán)境描寫，寫出了災(zāi)難的可怕。傾盆大雨、巨響、洪水烘托了英雄的壯烈。

7.

形容人優(yōu)秀品質(zhì)的成語(yǔ)：

10《牛郎織女（一）》

大公無(wú)私、舍己為人、高風(fēng)亮節(jié)、光明磊落

1.

《牛郎織女（一）》一文是一則民間故事，按照事情發(fā)展的順序，主要寫經(jīng)常遭受哥嫂虐待的窮苦孩子牛郎被哥嫂趕走后，與一頭老牛相依為命。在老牛的介紹下，牛郎結(jié)識(shí)了天天織錦向往自由的織女，兩人情投意合結(jié)為夫妻。

2.

丟三落．（là）四

牛虻．（méng）

釀．（niàng）酒

咧．（liě）開嘴

拗．（niù）不過(guò)

3.

鋪

pū

鋪床、鋪墊

pù

床鋪、店鋪

巧記：牛棚里沒(méi)有床鋪（pù），牛郎便鋪（pū）上稻草當(dāng)作床。

4.

近義詞：照看—照料

周到—周全

親密—親熱

裝飾—裝點(diǎn)戀戀不舍—依依不舍

眉開眼笑—喜笑顏開

無(wú)拘無(wú)束—自由自在

5.

“嫂子在旁邊，三分像笑七分像發(fā)狠……”這個(gè)神態(tài)描寫寫出了嫂子的虛偽、無(wú)情。

6.

民間故事中經(jīng)常有很多不可思議的地方，如，老牛突然會(huì)說(shuō)話，它知道織女何時(shí)會(huì)下凡?！短锫莨媚铩分刑锫菰谝估飼?huì)變成姑娘，天亮?xí)r又悄悄回去?！睹辖揲L(zhǎng)城》中孟姜女哭了三天三夜哭垮了長(zhǎng)城。這些不可思議的地方增加了作品的神秘色彩，更吸引了讀者。

7.

ABAC

式詞語(yǔ)：

11*《牛郎織女（二）》

無(wú)拘無(wú)束、一五一十、冷言冷語(yǔ)、一心一意自由自在、十全十美、人來(lái)人往、百發(fā)百中

1.

《牛郎織女》與《梁山伯與祝英臺(tái)》《孟姜女哭長(zhǎng)城》《白蛇傳》并稱為我國(guó)四大民間故事。民間故事一般都表達(dá)勞動(dòng)人民對(duì)美好生活的向往。

2.

《牛郎織女》讓我們認(rèn)識(shí)了忠厚老實(shí)的牛郎，心靈手巧的織女，心狠手辣的王母娘娘。

3.

wēi

依．偎、巍．峨、威．武、微．風(fēng)

kuāng

竹筐．、誆．騙、匡．扶正義

4.

詞語(yǔ)搭配：衰老的老牛

衰弱的身體

衰退的經(jīng)濟(jì)

衰敗的家業(yè)

6.

課文前面老牛說(shuō)“碰到什么緊急事，你就披上我的皮”后面牛郎披上牛皮向天上飛去。這種寫法叫伏筆照應(yīng)法，前有伏筆后有照應(yīng)，使得文章結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，一脈相承。

7.

寫到牛郎織女的古詩(shī)句：

天階夜色涼如水，臥看牽?？椗恰?/p>

杜牧《秋夕》

如今直上銀河去,

同到牛郎織女家。

劉禹錫《浪淘沙》

口語(yǔ)交際：講民間故事

5.

《牛郎織女》這個(gè)故事中牛郎代表我國(guó)古代社會(huì)中吃苦耐勞的男性，織女代表賢惠善良的女性，

王母娘娘代表心狠手辣的封建勢(shì)力。

1.

講民間故事注意點(diǎn)①把握故事梗概，力求講的準(zhǔn)確。②添加合理情節(jié)，力求講得可信。③把握語(yǔ)言節(jié)奏，力求講得清楚。④加上體態(tài)語(yǔ)言，力求講得生動(dòng)。

2.

根據(jù)提示，寫出民間故事的名字

許仙

白素貞

小青

斷橋

《白蛇傳》仙女救難

槐樹證婚

董永

《天仙配》

化蝶

學(xué)堂

女扮男裝

殉情

《梁山伯與祝英臺(tái)》牽牛星

河漢女

喜鵲

七夕

《牛郎織女》

1.

俗語(yǔ)是群眾創(chuàng)造并在群眾中流傳的語(yǔ)言，簡(jiǎn)練形象，大多反映了人民的生活經(jīng)驗(yàn)和愿望。

如：鼻子氣歪了，前怕狼后怕虎，一個(gè)巴掌拍不響，打開天窗說(shuō)亮話，吃水不忘挖井人。這些俗語(yǔ)

語(yǔ)文園地三

哭倒長(zhǎng)城

千里尋夫

秦始皇

《孟姜女哭長(zhǎng)城》

最大的特色就是形象，使得描寫生動(dòng)活潑。

2.

成語(yǔ)是語(yǔ)言經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期使用、錘煉而形成的固定詞組。它比詞的含義更加豐富，而且具有深刻的內(nèi)涵，簡(jiǎn)短精辟、易記易用。如：氣急敗壞、畏首畏尾、孤掌難鳴、直言不諱、飲水思源等。成語(yǔ)最大的特點(diǎn)是精煉，使得論述鏗鏘有力。

3.

讓講故事更有新鮮感的方式：①換一種人稱。②對(duì)故事情節(jié)“添油加醋”。③變換情節(jié)的順序。

4.

把情節(jié)說(shuō)得生動(dòng)形象的方法：①添加環(huán)境。②添加動(dòng)作、神態(tài)。③添加符合人物特征的語(yǔ)言。

習(xí)作

3：縮寫故事

5.

《乞巧》作者為唐代詩(shī)人林杰。七夕今宵看碧霄，牽?？椗珊訕?。家家乞巧望秋月，穿盡紅絲幾萬(wàn)條。詩(shī)中描寫了民間乞巧節(jié)的盛況?！捌蚯伞弊钇毡榈姆绞绞菍?duì)月穿針，如果線從針孔穿過(guò)，

就叫得巧。一年一度的七夕又到了，家家戶戶情不自禁地抬頭仰望浩瀚的天空，這是因?yàn)榕＠煽椗@一美麗的傳說(shuō)牽動(dòng)著一顆顆向往善良美好的心靈。人們?cè)S下美好的心愿，對(duì)月穿針，表達(dá)了人們過(guò)節(jié)時(shí)的喜悅以及對(duì)美好生活的向往。

關(guān)鍵

1：“

讀懂故事內(nèi)容”

同學(xué)們，文章的題目是“縮寫故事”，我們縮寫的內(nèi)容是一個(gè)比較長(zhǎng)的故事，需要我們縮寫成簡(jiǎn)短的故事，讓人讀來(lái)清楚明了。所以我們首先應(yīng)該讀通、讀懂故事內(nèi)容，然后仔細(xì)思考故事的主要人物以及故事的起因、經(jīng)過(guò)、結(jié)果，分清故事的主次內(nèi)容。你可千萬(wàn)不能將故事內(nèi)容“眉毛胡子一把抓”。

關(guān)鍵

2：“運(yùn)用縮寫方法將故事縮寫得更簡(jiǎn)短”

當(dāng)然，同學(xué)們，你們也不要害怕縮寫，其實(shí)縮寫有方法。當(dāng)你讀懂故事內(nèi)容后，你可以將故事的主要內(nèi)容摘錄保留下來(lái)。對(duì)保留下來(lái)的內(nèi)容，除了特別重要的語(yǔ)句，你不必照搬原文，可以做適當(dāng)?shù)母膶?。同時(shí)你要將次要內(nèi)容刪去，如需要去掉故事中大量描寫的內(nèi)容，并把故事的起因、經(jīng)過(guò)、結(jié)果分別概括起來(lái)說(shuō)，還可以把具體的人物對(duì)話、心理活動(dòng)等盡量概括成敘述性的幾句話，或改寫成轉(zhuǎn)述的語(yǔ)句，當(dāng)然你也可以用自己的話改寫。

關(guān)鍵

3：“對(duì)照原文”

同學(xué)們，縮寫以后，你需要將縮寫后的故事跟原文比較一下，因?yàn)槌藢⒃搲嚎s的故事內(nèi)容壓縮后，還要保持故事的完整性，保證縮寫后的故事不改變故事的原意，然后再認(rèn)真讀讀縮寫后的故事情節(jié)是不是簡(jiǎn)潔、通順、連貫。把這些注意點(diǎn)都做到位了，你的縮寫故事就大功告成了。

佳作

縮寫《獵人海力布》

從前有一個(gè)獵人，名叫海力布。他熱心幫助別人，大家都非常尊敬他。

有一天，海力布打獵時(shí)看見一只老鷹抓住了一條小白蛇，他急忙救下了小白蛇。小白蛇告訴海力布，他是龍王的女兒。為了感謝海力布的救命之恩，小白蛇要送給海力布許多珍寶。小白蛇還告訴他，

龍王嘴里含著一顆寶石，誰(shuí)含著那顆寶石，就能聽懂各種動(dòng)物說(shuō)的話。不過(guò)動(dòng)物說(shuō)的話只能他自己知道，如果對(duì)別人說(shuō)了，他就會(huì)變成一塊石頭。

海力布跟隨小白蛇來(lái)到龍宮。老龍王對(duì)他十分感激，要重謝他。海力布什么珍寶也不要，只要老龍王嘴里含著的那顆寶石。老龍王沉思片刻便吐出來(lái)送給了海力布。海力布臨走前，小白蛇叮囑他，

無(wú)論動(dòng)物說(shuō)了什么，都不要將聽到的告訴別人，不然就會(huì)變成石頭，永遠(yuǎn)不能復(fù)活。海力布謝過(guò)小白蛇就回家了。

自從海力布有了寶石，打獵方便極了。幾年后的一天，他在打獵時(shí)聽到小鳥們議論大山要崩塌，

大地要被淹沒(méi)了。他聽到這個(gè)消息大吃一驚，急忙回家告訴鄉(xiāng)親們，可是不管海力布怎么勸說(shuō)，鄉(xiāng)親們就是不相信，眼看著時(shí)間一分一秒地過(guò)去，災(zāi)難馬上就要來(lái)臨，他原原本本地將寶石的事情，災(zāi)難的消息告訴了鄉(xiāng)親們。當(dāng)他剛說(shuō)完，就變成了石頭。

鄉(xiāng)親們非常后悔，他們含著淚連忙往很遠(yuǎn)的地方搬家。半夜里，大山崩塌了，村子被洪水淹沒(méi)了。人們?yōu)榱思o(jì)念海力布，將這塊石頭取名為“海力布”。

縮寫《牛郎織女》

古時(shí)候有個(gè)孩子，爹媽都去世了，跟著哥哥嫂子過(guò)日子，可是哥哥嫂子待他很不好，只有家里的牛跟他最親密，人家見他每天放牛，就叫他牛郎。不管是牛的飲食還是給牛洗刷，打掃牛棚，牛郎都照看得很周到。牛郎哼的小曲兒或是心里想的、嘴里說(shuō)的，老牛也都了解明白。

一年一年過(guò)去了，牛郎長(zhǎng)大了，哥哥嫂子便趕牛郎走，牛郎牽著老牛離開了家，走到了山里，他靠自己的勤勞打柴換糧食。過(guò)了些日子，他在山前蓋了一間草房，安了家。有一天晚上，老牛開口跟牛郎說(shuō)，第二天黃昏，翻過(guò)右邊的山，到樹林前邊的湖，會(huì)看到一群仙女在洗澡，只要撿起粉紅色的紗衣，衣裳的主人就是牛郎的妻子。

第二天黃昏，牛郎照著老牛說(shuō)的來(lái)到湖邊，果然看到女子們?cè)谙丛?，并按照老牛的叮囑，撿起衣裳交給一位姑娘，并把自己的情況一五一十地告訴姑娘，姑娘也把自己的情況告訴了他。原來(lái)她是王母娘娘的外孫女，叫織女，天上的云霞就是她織的。她天天在機(jī)房里織彩錦，覺(jué)得天上沒(méi)什么好，像是被關(guān)在監(jiān)獄里一樣，她總想離開，到人間去。這天，織女跟其他仙女們趁王母娘娘喝了酒正打瞌睡，

于是偷偷來(lái)到人間。她們看到湖邊的水很清就下水洗澡。牛郎聽織女說(shuō)天上沒(méi)什么好，就建議織女留在人間，織女答應(yīng)了，兩人回到草房，結(jié)婚過(guò)日子了。

牛郎和織女過(guò)著一個(gè)耕種，一個(gè)紡織的美滿生活，兩三年過(guò)去了，他們生了兩個(gè)兒女，織女喜歡人間的生活，尤其是聽到孩子們叫“爸爸媽媽”?？墒牵袝r(shí)候她也發(fā)愁，怕王母娘娘來(lái)找她。一天，

老牛在臨死前跟牛郎說(shuō)它快不行了，等它死后要把皮留著，以后可以披上牛皮應(yīng)急。

再說(shuō)天上，王母娘娘知道了仙女們溜到人間的事情，特別生氣，尤其恨織女。她發(fā)誓要把織女捉回來(lái)，于是派了好些天兵天將到人間察訪，發(fā)現(xiàn)織女在牛郎家里。一天，王母娘娘親自來(lái)到牛郎家，

正巧遇到牛郎在地里干活，她便拉著織女往天上飛。男孩找來(lái)了牛郎，牛郎從地里回到家便披上牛皮，

篇4

我認(rèn)為，牛郎織女的傳說(shuō)之所以流傳至今，深受人們喜愛，乃至

成為古今文人墨客筆下的鐘愛題材之一，其根本原因就是它具有深厚的中華文化底蘊(yùn)，并且體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化的特征。眾所周知，牛郎織女民間傳說(shuō)起始于先秦時(shí)代，到至今已經(jīng)有幾千年的的歷史，在不同的時(shí)代背景下，人們按照自己的愛情觀，婚姻觀和社會(huì)理想來(lái)完善這段傳說(shuō)，情節(jié)形式不斷豐富，內(nèi)容更多的增加個(gè)人色彩，表現(xiàn)形式更加多樣化，充分體現(xiàn)出了民間故事傳說(shuō)時(shí)空的廣泛性、內(nèi)涵的多重性及其結(jié)構(gòu)的開放性。

中國(guó)古代是農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)社會(huì)，牛郎織女體現(xiàn)著男耕女織的的生產(chǎn)方式，牛郎負(fù)責(zé)“耕”，女負(fù)責(zé)“織”，而牛則是耕作的協(xié)作“工具”，這是古代小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的耕作特點(diǎn)，也是古代社會(huì)家庭的分工方式。在現(xiàn)代社會(huì)生活中，我們告別了了小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，向社會(huì)經(jīng)濟(jì)招手，男耕女織的生產(chǎn)方式已經(jīng)不存在了，但是由于傳統(tǒng)文化根深蒂固，“男耕”仍然在社會(huì)經(jīng)濟(jì)中占據(jù)著主要地位，我們骨子里的那種傳統(tǒng)觀念根本就無(wú)法徹底消除。當(dāng)今社會(huì)，男人在家庭生活中仍然占據(jù)經(jīng)濟(jì)收入的主要地位 ，無(wú)論社會(huì)怎么在進(jìn)步，科技怎么在發(fā)達(dá)，中國(guó)人在思想上還是需要改變，那種根深蒂固的觀念需要我們一點(diǎn)點(diǎn)的去改變，去適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展。在這個(gè)言論自由的年代，我們的呼聲，口號(hào)一浪比一浪高，但是真正能夠落實(shí)改變的真正的又有幾個(gè)呢，男女平等的呼聲口號(hào)從未停止過(guò)，然而，女織的生產(chǎn)合作方式正在逐步退化。

在當(dāng)時(shí)的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)，牛郎織女的美滿結(jié)合體現(xiàn)著深厚的民族文化，在我看來(lái)，牛郎和織女各自代表著我們國(guó)古代勤勞的男性女性，他們用他們勤勞的雙手豐衣足食，自給自足，體現(xiàn)著我們中華民族勤勞樸實(shí)，踏實(shí)肯干的精神。男耕女織的生產(chǎn)合作方式，牛郎和織女通過(guò)一起努力，過(guò)上了幸福快樂(lè)的生活。牛郎靠辛苦的勞作來(lái)掙錢生活，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)這也是千百萬(wàn)農(nóng)民的生活方式?？椗畡t是在家養(yǎng)蠶紡織，代表著古代勤勞女性。用他們勤勞刻苦，踏實(shí)肯干，積極樂(lè)觀的生活態(tài)度去構(gòu)建美好生活，并孕育一兒一女，一家人其樂(lè)融融。這也是當(dāng)時(shí)人們對(duì)美好生活的渴望極其愿望，人們借助牛郎織女來(lái)達(dá)成他們心里的強(qiáng)烈愿望，把自己的美好向往加到牛郎織女的傳說(shuō)里。

牛郎織女的傳說(shuō)中，天庭制度造成了倆人的分離，織女是天帝的女兒，在和姐妹們下凡的途中和牛郎相愛了。顯而易見，兩人的地位懸殊，怎么可能得到祝福。織女是天帝之女，財(cái)富，地位，容貌都堪稱上流；而牛郎則是民間一窮二白的貧窮小子，地位金錢勢(shì)力一無(wú)所有，這根本得不到別人的贊同，這樣的婚姻在別人眼里是不可能幸福的。因此，王母天帝知道后，極力阻止，拆散他們，導(dǎo)致相愛的兩個(gè)人不能廝守，妻離子散，痛不欲生。但是，牛郎為了追求愛情，沖破重重阻力，在帶著兒女就要追到織女的時(shí)候，卻被王母用一玉簪隔成了一道銀河，從此，每年七夕只能在鵲橋邊見一次面。這個(gè)傳說(shuō)體現(xiàn)出了到時(shí)封建社會(huì)制度，“父母之言，媒妁之命”是古代女子出嫁的命運(yùn)，自己沒(méi)有追逐愛情的權(quán)利，只能聽從家族的安排，失去人身自由。在婚姻面前，只有門當(dāng)戶對(duì)，沒(méi)有自由與愛情，王母以一個(gè)古代封建家長(zhǎng)的態(tài)度出現(xiàn)在相愛的兩個(gè)人的面前，一只玉簪就輕易的摧毀了他們的愛情。但是他們是堅(jiān)強(qiáng)的，就算有人阻止，不被人祝福，他們還是要力爭(zhēng)為自己爭(zhēng)取機(jī)會(huì)，追求愛情與自由，追求幸福生活。盡管不能天天見面，但是每年的七夕是他們?nèi)业男腋Ｖ?，這個(gè)凄美的愛情故事傾注了從古至今多少人的愿望理想，封建禮教摧毀了他們的美好生活，只能將這種對(duì)幸福生活的渴望放到自己所喜愛的故事里。體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的封建社會(huì)，人們的理想是很難實(shí)現(xiàn)的。民間傳說(shuō)源于人們的口頭，他們同情牛郎織女，不想以痛苦凄慘的結(jié)局收尾，因此，他們決定把每年七夕定為牛郎織女鵲橋相見，也算是一個(gè)不錯(cuò)的結(jié)局。

民族文化就此傳承下去，七夕已經(jīng)是家喻戶曉，眾所周知，七夕是牛郎織女見面之日，由此，七夕演變成當(dāng)今的情人節(jié)，相愛到人在這天浪漫約會(huì)，吃情人大餐，感受這愛的氣氛。這已經(jīng)是一種風(fēng)氣習(xí)慣了。每年的七夕，天河山的人絡(luò)繹不絕，許多人紛紛來(lái)到這里，來(lái)感受這對(duì)有情人的的愛情，中國(guó)民俗協(xié)會(huì)已經(jīng)將天河山命名為“七夕文化基地”，加強(qiáng)了對(duì)七夕文化的了解，也促進(jìn)了中國(guó)民族文化的發(fā)展。七夕節(jié)已經(jīng)廣為流傳了上千年，它是我們中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日，我們應(yīng)該繼續(xù)傳承下去，不要懈怠它。我們不僅僅要把七夕節(jié)看成一個(gè)節(jié)日，一個(gè)紀(jì)念愛情的日子，我們更應(yīng)該把七夕節(jié)當(dāng)成中華民族的文化，不要曲解它的真正意義。我們要積極傳播中華文化，讓它源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，而不是盲目崇洋，追捧外國(guó)文化，忽略自己民族的文化。做到積極傳承中華民族文化之精華。

篇5

七夕節(jié)習(xí)俗作文范文一小時(shí)候，家中院里種著幾株葡萄，媽媽總是告訴我們，在七夕這天的晚上，可以在葡萄藤下聽到牛郞和織女在鵲橋上的談話。那時(shí)，姐妹幾個(gè)對(duì)這個(gè)故事信以為真，相邀著七夕晚上來(lái)聽。可那時(shí)太小，對(duì)陰歷沒(méi)有太多概念，一直錯(cuò)過(guò)，直到現(xiàn)在，葡萄藤已不存在，牛郎織女的稍稍話，再也不能聽到了。

上學(xué)后，很喜歡秦觀的《鵲橋仙》“纖云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗渡。金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無(wú)數(shù)。……”心里總會(huì)對(duì)牛郞織女不能常相見而嘆息。

七夕節(jié)起源于漢代，又稱為“乞巧節(jié)”。東晉葛洪的《西京雜記》有“漢彩女常以七月七日穿七孔針于開襟樓，人俱習(xí)之”的記載，希望女孩都可以心靈手巧。魏晉南北朝時(shí)，隨著牛郎織女愛情故事的日趨完善，七夕已成為普遍的節(jié)日，節(jié)俗活動(dòng)日臻豐富多彩，而“乞巧”之舉則成為最為普遍的節(jié)俗活動(dòng)?！肚G楚歲時(shí)記》一書中描述此俗云：“七月七日，為牽牛、織女聚會(huì)之夜。是夕，婦人結(jié)彩樓，穿七孔針，或以金銀等為針，陳瓜果于庭中以乞巧”?，F(xiàn)在，七夕節(jié)原本的習(xí)俗已被遺忘，而由于牛郞織女愛情傳說(shuō)的存在，被大家稱為“中國(guó)情人節(jié)”。

七夕節(jié)習(xí)俗作文范文二七月，暑假開始了!酷熱的陽(yáng)光照著我們，照進(jìn)心田，讓心也溫暖起來(lái)。這酷熱的陽(yáng)光引來(lái)了牛郎織女，七夕節(jié)就要來(lái)到了!

七夕節(jié)，牛郎織女相會(huì)的日子，一年只能相會(huì)一次，也只有一個(gè)七夕節(jié)。在七夕節(jié)的夜晚，許多人們?cè)诳椧路?，?lái)慶祝這美好的七夕節(jié)。農(nóng)村的人們也攀上高梯，許下自己的愿望。一切都很美好。就在這時(shí)，我仿佛看到了一只只小鳥排成一隊(duì)，組成了一座橋：鵲橋。

我又看見了牛郎和織女在鵲橋的兩岸。他們的眼神充滿幸福，他們的臉，充滿渴望，期盼。漸漸地，兩人走上鵲橋，在橋的中央相會(huì)。鳥兒嘰嘰的叫著，好像在祝福牛郎織女，樹上的知了不停地叫，好像想推遲黎明的到來(lái)。牛郎織女仿佛插上了翅膀，在天空中相愛，讓人陶醉，讓人沉浸在充滿陽(yáng)光，鮮花和愛的家園里。

可惜，誰(shuí)都阻擋不住清晨的到來(lái)。在離開的那一刻，牛郎緊緊地拉住織女的手，想留住這美好的一切，可這是沒(méi)有辦法的。感人的一刻就要到來(lái)了，鳥兒仿佛很珍惜這一切，知了仿佛在哭，連老天爺也流下了感動(dòng)，大家多想挽回這一切啊!最讓人激動(dòng)的是，牛郎織女都不肯放手，寧愿牽手一起消失。

我也從這美好的夢(mèng)中醒來(lái)，只望見繁星在空中閃爍。我心中也在祝福牛郎織女，期盼七夕節(jié)再一次到來(lái)，下次，我一定要在夢(mèng)中留住牛郎和織女，讓他們永不分開，幸福的過(guò)著生活，我更希望他們能下凡，與我一同生活。雖然這一切是不可能的可我依然有著這樣的夢(mèng)想。

七夕節(jié)習(xí)俗作文范文三農(nóng)歷七月初七七夕節(jié)，這是中國(guó)傳統(tǒng)的情人節(jié)，也是古代女子最重視的乞巧節(jié)。

乞巧，她們除了乞求針織女紅的技巧，同時(shí)也乞求婚姻上的巧配。所以，世間無(wú)數(shù)的有情男女都會(huì)在這個(gè)晚上，夜靜人深時(shí)刻，對(duì)著星空祈禱自己的姻緣美滿。

在閩省，廣東省及東南亞一帶，最時(shí)興于七夕拜七姐。這的確是舊日女兒家的大節(jié)日。大部份的省都有慶祝七夕的七巧節(jié)，唯大都當(dāng)作一般慶典慶祝。閩，廣省則相當(dāng)?shù)闹匾?，尤其是廣東省，大伙兒擺七湊熱鬧，十分隆重。

談到七巧節(jié)，不得不提人民間流傳的愛情故事-牛郎織女。他們一年一度相會(huì)的七夕，被多情兒女視為愛情的象征。他們的愛情悲劇，在每個(gè)華人的心靈里，留下了深深的印象。因此，每到七夕的夜晚，多情人都會(huì)對(duì)著暗夜的星空祈禱愛情永恒不渝。

篇6

潔白的云彩，彎彎的月兒，閃爍的星星，讓原本平靜的湛藍(lán)的天空變得熱鬧非凡，他們都是出來(lái)為牛郎織女加油幫忙的吧?？茨穷w流星，一片匆匆，定是為他們探風(fēng)報(bào)信的。彎月下，是兩顆小星星，閃閃爍爍，抖抖擻擻，應(yīng)該是牛郎織女的兩個(gè)孩子吧，他們?cè)谠履棠碳?，時(shí)而捉捉迷藏，時(shí)而蕩蕩秋千，父母能夠見面了，他們的心情肯定也高興極了。還有附近的那片白云，自由地舒展著自己曼妙的身姿，時(shí)而閑庭散步，時(shí)而駐足沉思，她心中定有那不為外人道也的情思。哦，這個(gè)七夕之夜，格外有魅力；這個(gè)七夕之夜，成就了這個(gè)愛情故事的美好結(jié)局。

其實(shí)在很小的時(shí)候，就聽說(shuō)了牛郎織女的故事，后來(lái)上了中學(xué)，學(xué)了《牛郎織女》這篇課文，對(duì)他們的故事了解得更加詳細(xì)了。不過(guò)在我的家鄉(xiāng)，結(jié)尾還有這樣一小段：如果你在院中坐到半夜，一定會(huì)感到天空降下了絲絲細(xì)雨，因?yàn)槟鞘桥＠煽椗荒觌y得一見的淚水。前幾年，在家鄉(xiāng)還有了一個(gè)轟動(dòng)的發(fā)現(xiàn)，說(shuō)在不遠(yuǎn)幾十里外那個(gè)叫牛郎村的小村莊，是故事的發(fā)源地，村莊人們?yōu)榇诉€在申報(bào)國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)呢。

仔細(xì)想想，除了這個(gè)故事以外，那些流傳深遠(yuǎn)的愛情故事多是凄涼的結(jié)局：孟姜女的故事，孔雀東南飛的故事，化蝶的故事，白蛇傳的故事……這還算是凄美的，更有那凄慘的：陳世美欲殺結(jié)發(fā)妻，杜十娘怒沉百寶箱……

傳說(shuō)歸傳說(shuō)，為什么它的影響這么深遠(yuǎn)呢？我想除了故事本身的曲折離奇之外，更有人們對(duì)美滿愛情的向往，對(duì)美好事物的追求。尤其是古代那些嫁雞隨雞嫁狗隨狗的女子們，誰(shuí)不盼望自己有幸福的愛情呢？

中國(guó)的古代，對(duì)女人來(lái)說(shuō)是極不公平的社會(huì) ，是畸形發(fā)展的社會(huì)?？纯窗?，女子們?yōu)榱说玫侥腥说馁p識(shí)，說(shuō)俗點(diǎn)，就是為了能嫁個(gè)好婆家，從小就要裹足，任布條勒住成長(zhǎng)，讓淚水流進(jìn)胸膛，直到最后變成只能走纖纖碎步的三寸金蓮才算罷休。女孩嫁出去了，假設(shè)還是個(gè)好人家，那么她的生活就能美滿幸福嗎？從高往低再看看吧，皇帝可以三宮六院，有錢男人可以一夫多妻，普通男人也可以出去風(fēng)流風(fēng)流；剩下那些可憐的女人們，不但為此爭(zhēng)風(fēng)吃醋，還要矢志不移地為男人們牢守貞節(jié)；男人嘛花心理直氣壯，女人們有絲異心就罪不容誅。在這令人窒息的三從四德下，有哪個(gè)女人不希望有專屬于自己的美好愛情呢？何況有錢人家是非多，貧賤夫妻百事哀，再加上生活這塊試金石，當(dāng)年少那美好的向往被歲月粉粹，變成失意、壓抑、折磨、痛苦后，女人們誰(shuí)不再次期盼那美好幸福生活呢？

感情是人類區(qū)別于其它事物的最大標(biāo)志，情是人類永恒不變的話題 ?！芭R行密密縫，意恐遲遲歸”那是濃濃的親情，“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”，是超越時(shí)空的友情，而占更大比重的是那“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”的美好愛情。無(wú)論是那“和羞走，倚門回首，卻把青梅嗅”妙齡少女，還是那步履蹣跚、滿頭白發(fā)的八十老嫗，我想心中一定還有對(duì)愛情的美好憧憬。只可惜，在那個(gè)對(duì)女人已經(jīng)算是變態(tài)的社會(huì)，女人們想收獲自己的美滿愛情，真是難之又難！那“河漢清且淺，相去復(fù)幾許？盈盈一水間，脈脈不得語(yǔ)”應(yīng)是古代多數(shù)女人的愛情悲劇

篇7

七月初七之所以稱為乞巧，是因?yàn)槊耖g俗信這天牛郎織女會(huì)天河，女兒家們就在晚上以瓜果朝天拜，向女神乞巧，希望能求得。

乞巧，她們除了乞求針織女紅的技巧，同時(shí)也乞求婚姻上的巧配。所以，世間無(wú)數(shù)的有情男女都會(huì)在這個(gè)晚上，夜靜人深時(shí)刻，對(duì)著星空祈禱自己的姻緣美滿在閩省，廣東省及東南亞一帶，最時(shí)興于七夕拜七姐。這的確是舊日女兒家的大節(jié)日。大部份的省都有慶祝七夕的七巧節(jié)，唯大都當(dāng)作一般慶典慶祝。閩，廣省則相當(dāng)?shù)闹匾?，尤其是廣東省，大伙兒擺七湊熱鬧，十分隆重。

談到七巧節(jié)，不得不提華人民間流傳的愛情故事－牛郎織女。他們一年一度相會(huì)的七夕，被多情兒女視為愛情的象征。他們的愛情悲劇，在每個(gè)華人的心靈里,留下了深深的印象。因此 ，每到七夕的夜晚，多情人都會(huì)對(duì)著暗夜的星空祈禱愛情永恒不渝 。

牛郎織女有許多的故事版本，最為人知的是:牛郎本來(lái)是民間的一名孤兒。一天，天上的織女和緒仙女下何游戲，在銀河洗澡。為牛郎耕田的老牛勸牛郎奪取織女的衣裳，織女便做了牛郎的妻子。

篇8

【典故】迢迢牽牛星，皎皎河漢女。纖纖擢素手，札札弄機(jī)杼。終日不成章，泣涕零如雨。河漢清且淺，相去復(fù)幾許？盈盈一水間，脈脈不得語(yǔ)。 《古詩(shī)十九首》

【釋義】牛郎織女為神話人物，從牽牛星、織女星的星名衍化而來(lái)。比喻分居兩地的夫妻。也泛指一對(duì)戀人。

【用法】作主語(yǔ)、分句、賓語(yǔ)；指分居兩地的夫妻

【結(jié)構(gòu)】合式

【近義詞】牛星織女

【押韻詞】零光片羽、祁寒暑雨、千絲萬(wàn)縷、惡言惡語(yǔ)、以冠補(bǔ)履、詞穢語(yǔ)、意氣相許、欲取姑與、百?gòu)U具舉、箕風(fēng)畢雨

【年代】古代

【謎語(yǔ)】聯(lián)

【語(yǔ)文同步】我想那隔著河的牛郎織女，定能夠騎著牛兒來(lái)往。 郭沫若 《天上的街市 》小學(xué)十一冊(cè)·詩(shī)海拾貝·5

【成語(yǔ)故事】傳說(shuō)古代玉帝的孫女織女擅長(zhǎng)織布，每天給天空織彩霞，她討厭這枯燥的生活，就偷偷下到凡間，私自嫁給河西的牛郎，過(guò)上男耕女織的生活，此事惹怒了玉帝，把織女捉回天宮，責(zé)令他們分離，只允許他們每年的七月七日在鵲橋上相會(huì)一次

【示例】嘗筆唐人《七夕》詩(shī)，詠牛郎織女，皆作會(huì)別可憐之語(yǔ)，殊失命名本旨。 清·鄭燮《范縣署中寄余弟墨粉四書》

【成語(yǔ)例句】

篇9

1、牛郎是世代生活在河西的農(nóng)民。

2、牛郎織女，為中國(guó)古代著名的漢族民間愛情故事，也是我國(guó)四大民間傳說(shuō)之一（其余三個(gè)為《梁山伯與祝英臺(tái)》《孟姜女哭長(zhǎng)城》《白蛇傳》），從牽牛星、織女星的星名衍化而來(lái)。傳說(shuō)古代天帝的孫女織女擅長(zhǎng)織布，每天給天空織彩霞。她討厭這枯燥的生活，就偷偷下到凡間，私自嫁給河西的牛郎，過(guò)上男耕女織的生活。此事惹怒了天帝，把織女捉回天宮，責(zé)令他們分離，只允許他們每年的農(nóng)歷七月七日在鵲橋上相會(huì)一次。他們堅(jiān)貞的愛情感動(dòng)了喜鵲，無(wú)數(shù)喜鵲飛來(lái)，用身體搭成一道跨越天河的喜鵲橋，讓牛郎織女在天河上相會(huì)。

3、《古詩(shī)十九首》：“迢迢牽牛星，皎皎河漢女。纖纖擢素手，札札弄機(jī)杼。終日不成章，泣涕零如雨。河漢清且淺，相去復(fù)幾許？盈盈一水間，脈脈不得語(yǔ)?！薄芭＠煽椗痹从谌藗儗?duì)自然天象的崇拜，后來(lái)發(fā)展成為七夕節(jié)。每到過(guò)節(jié)時(shí)，古代女性會(huì)向著天上的織女星和牛郎星許愿，希望自己能有智慧的頭腦、靈巧的雙手與美好的姻緣。

（來(lái)源：文章屋網(wǎng) ）

篇10

筆者從民間收集到一枚“鵲橋相會(huì)”大花錢（見圖），錢徑較大，錢文和圖案獨(dú)特，制作精美，在花錢中十分少見。

鵲橋相會(huì)源于一段美麗動(dòng)人的神話傳說(shuō)――牛郎織女的故事。織女是天上玉帝的孫女，牛郎是人間一個(gè)牧牛的少年。牛郎很小就沒(méi)有了父母，哥嫂對(duì)他很不好。分家時(shí)，只給他一頭老黃牛。他只好與老牛相依為命，日子過(guò)得很清苦。有一天，老牛忽然對(duì)牛郎說(shuō)起話來(lái)，“明天，織女和眾姐妹要到山后的湖里洗澡，你若拿走織女那件粉紅色的衣服，織女就會(huì)成為你的妻子?！迸＠砂凑绽吓５脑捜プ?，果然見到了織女。他們成婚以后，牛郎耕田，織女織布，日子越過(guò)越幸福，不久，就生了一男一女?？墒?，牛郎織女的事，到底被王母娘娘知道了。她火冒三丈，親自帶天兵天將將織女抓上了天。孩子們哭著要媽媽。老牛又一次對(duì)牛郎說(shuō)：“我快死了，我死后，你把我的皮披在身上，就可以飛上天追織女了?！迸＠砂凑绽吓５脑捜プ?，把兩個(gè)孩子放在兩個(gè)筐里，挑在肩上，披上牛皮，真的飛到了天上。眼看就要追上織女了，狠心的王母娘娘用玉簪向身后一劃，劃出了一條大河，擋住了牛郎的追路。這條河就是天河，也叫銀河。牛郎望著滔滔的河水，發(fā)誓無(wú)論如何也要見到妻子。王母娘娘沒(méi)有辦法，只得允許他們每年在農(nóng)歷七月初七的晚上見一面。于是，每到這一天，許許多多的喜鵲就會(huì)飛到天河邊，為牛郎織女搭起一座鵲橋，讓他們相會(huì)。這就是“鵲橋相會(huì)”典故的由來(lái)。而將該典故鑄在花錢上，并用圖案表現(xiàn)出來(lái)，是筆者首次見到。

該“鵲橋相會(huì)”大花錢，用精黃銅制作，錢徑6厘米，厚0.2厘米，重35.2克。窄穿，穿徑0.9厘米。邊廓較闊，寬0.5厘米。面文“鵲橋相會(huì)”四字，直讀，楷書，具有顏真卿、柳公權(quán)的書法風(fēng)格。邊廓裝飾回紋，規(guī)矩、工整。地張陰刻花卉，左右略對(duì)稱。錢背除邊廓裝飾回紋外，雕刻了一幅“鵲橋相會(huì)”的圖畫：上面云彩朵朵，下面波浪滾滾，數(shù)不清的喜鵲在水上搭起了一座鵲橋，牛郎已從鵲橋走過(guò)，在橋的一端與織女相會(huì)，夫妻擁抱，小孩則在他們身后，合家團(tuán)圓，享受幸福時(shí)刻。畫面設(shè)計(jì)合情合理，刻制細(xì)膩，成為一幅美麗動(dòng)人的圖畫。

根據(jù)該“鵲橋相會(huì)”大花錢的制作工藝和包漿分析，應(yīng)是清朝末年或民國(guó)初年，一位具有較高繪畫水平和鑄造水平的民間工匠所鑄，鑄造的數(shù)量不大，傳世較少。（編者：未見實(shí)物，讀者自鑒。）

（責(zé)編：丁丑）