導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇景觀論文，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

國(guó)內(nèi)對(duì)村寨文化景觀的研究起步較晚，主要集中在村寨文化景觀要素特點(diǎn)、景觀演化及機(jī)理、文化感知和保護(hù)與規(guī)劃方面。而學(xué)術(shù)界對(duì)桂北文化景觀旅游影響研究成果則較少，主要分為定性和定量?jī)刹糠?。定性研究方面有伍錦昌(2005)以龍勝平安寨為例研究民族文化變遷［6］，對(duì)桂北龍脊梯田景區(qū)所造成的社會(huì)文化變遷動(dòng)因的分析［7］等;定量研究方面有運(yùn)用人工神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)理論技術(shù)及方法對(duì)侗族村寨歌舞文化的研究［8］。

本文以廣西融水貝江景區(qū)的勾灘作為個(gè)案分析，從居民感知視覺(jué)，運(yùn)用因子分析探討勾灘苗族村寨文化景觀變遷具體發(fā)生在哪些方面，并從社會(huì)學(xué)角度思考研究地村寨文化景觀變遷程度和旅游發(fā)展進(jìn)程之間的相互影響。

研究區(qū)概況和研究方法

(一)研究區(qū)概況

溝灘苗寨是廣西融水縣貝江景區(qū)的自然屯，隸屬于廣西壯族自治區(qū)柳州市融水縣新安鄉(xiāng)，距桂林158公里，距縣城1．2公里。截至2011年6月，溝灘共有78戶，339人，其中全屯大部分苗族為半山苗，還有一小部分遷徙過(guò)來(lái)的漢族。整個(gè)自然屯耕面積為143畝，其中水田50畝，旱地93畝。在旅游未開發(fā)之前，溝灘主要從事的是自給自足的農(nóng)業(yè)和手工業(yè)，主要經(jīng)濟(jì)來(lái)源依靠竹、木收入。1991年開發(fā)旅游，村民通過(guò)民族舞蹈表演、餐飲、賣手工藝品等各種形式開展旅游經(jīng)營(yíng)活動(dòng)。近年來(lái)，勾灘年均旅游總收入約100多萬(wàn)元。溝灘處于相對(duì)封閉的地理環(huán)境，到2010年7月為止，依然沒(méi)有道路通入該屯，居民依然依靠自古以來(lái)的方式劃船從貝江進(jìn)出，而游客也是從碼頭下來(lái)乘坐游船或者偶爾搭乘村民的船只進(jìn)出。該自然屯是獨(dú)特的民族旅游地類型，雖然旅游發(fā)展到現(xiàn)在將近20余年，已經(jīng)處在一個(gè)旅游發(fā)展的中期變遷態(tài)勢(shì)上，雖然由于其相對(duì)封閉的環(huán)境，它無(wú)法像同處在貝江景區(qū)的長(zhǎng)賴一樣快速地獲得大量的旅游效益，但是它的原生態(tài)社區(qū)和文化景觀卻也已經(jīng)出現(xiàn)了變化，只是比其他旅游地的變化要緩慢。就旅游產(chǎn)品來(lái)說(shuō)，它有點(diǎn)像過(guò)度開發(fā)時(shí)在時(shí)髦一時(shí)過(guò)后的遺留品，雖不再恢復(fù)曾經(jīng)旅游的黃金期，但是也如小家碧玉，適合不再大刀闊斧的建設(shè)，卻能更進(jìn)一步規(guī)范化，這也在某種程度上彌補(bǔ)了文化景觀變遷研究里中期變遷的現(xiàn)實(shí)案例考察地的缺陷。本文選取其進(jìn)行文化景觀變遷的研究，具有一定的典型性和代表性。

(二)測(cè)量指標(biāo)

論文中文化景觀的變遷的測(cè)量指標(biāo)在通過(guò)文獻(xiàn)研究和專家意見(jiàn)的指導(dǎo)下，綜合了前期梯田文化景觀研究［9］、中國(guó)鄉(xiāng)村景觀評(píng)價(jià)的指標(biāo)體系［10］、傳統(tǒng)聚落景觀評(píng)價(jià)［11］和古村落的演化機(jī)理［12］等對(duì)村寨旅游文化景觀變遷因素的調(diào)查，最終形成自然、聚落建筑、梯田、服飾、制度精神、歌舞表演、影響程度31個(gè)測(cè)量指標(biāo)體系(表1)。問(wèn)卷采用Likert五級(jí)量分法，要求被訪居民對(duì)每個(gè)測(cè)量項(xiàng)目從“1—無(wú)變化”到“5—變化很大”來(lái)進(jìn)行打分，分值越高則說(shuō)明旅游對(duì)研究地文化景觀變遷的影響程度越大。

(三)數(shù)據(jù)來(lái)源

論文調(diào)查的方式主要有問(wèn)卷調(diào)查法、“一對(duì)一”的深度訪談、觀察法等。研究者于2011年6月和7月兩次在廣西柳州市融水縣溝灘屯進(jìn)行調(diào)查和補(bǔ)充調(diào)查。為了保證調(diào)查的真實(shí)有效，采取實(shí)地問(wèn)卷調(diào)查，現(xiàn)場(chǎng)填寫、現(xiàn)場(chǎng)回收;在深度訪談中，采取以2人為一組的問(wèn)卷調(diào)查小組對(duì)當(dāng)?shù)亟ㄖそ?、旅游?jīng)營(yíng)能手、村干部、寨老進(jìn)行訪談，平均單份訪談時(shí)間在60分鐘以上。共發(fā)放問(wèn)卷100份，回收100份，其中有效問(wèn)卷率為96%。

(四)數(shù)據(jù)處理

1．受訪者基本情況論文主要從性別、年齡、學(xué)歷、本地居住時(shí)間、家庭旅游經(jīng)營(yíng)情況及意愿、家庭主要收入來(lái)源和年收入來(lái)考察旅游地社區(qū)居民情況。本次調(diào)研樣本男女比例基本相當(dāng)，樣本的年齡層次除了15歲以下的占2．1%外，其他的在各年齡段都分布得比較平均，表明問(wèn)卷發(fā)放的穩(wěn)定性較高。被訪居民受教育程度以初中以下的最多，占82%，說(shuō)明在當(dāng)?shù)亟逃揭廊徊桓?。從家庭旅游?jīng)營(yíng)情況及意愿來(lái)看，將近半數(shù)的被訪居民已經(jīng)從事旅游經(jīng)營(yíng)活動(dòng)，20．8%的居民并不打算經(jīng)營(yíng)旅游活動(dòng)。被訪居民家庭年收入93．4%集中在1萬(wàn)元以下，主要收入來(lái)源于務(wù)農(nóng)和外出務(wù)工，旅游收入所占比例為12．5%。從整體來(lái)看基本符合正態(tài)分布，因此本研究調(diào)研樣本抽取比較合適。2．?dāng)?shù)據(jù)信度和效度分析本研究首先進(jìn)行樣本的信度與效度檢驗(yàn)，對(duì)感知價(jià)值維度上測(cè)量指標(biāo)進(jìn)行可靠性度量分析，效度檢驗(yàn)方法采用KMO和Bartlett球度檢驗(yàn)。整體樣本數(shù)Cronbach’sAlpha信度值達(dá)到了0．917，表明研究數(shù)據(jù)的信度是可靠的。Bartlett球度檢驗(yàn)統(tǒng)計(jì)量Sig＜0．01，檢驗(yàn)的P值接近0，表明31個(gè)變量之間有較強(qiáng)的相關(guān)關(guān)系;而樣本KMO值為0．770，大于0．7，說(shuō)明考慮的31個(gè)文化景觀變遷因子適合因子分析。

民族村寨文化景觀變遷分析

村寨文化景觀作為人們?yōu)闈M足某種需要而對(duì)自然施加影響的結(jié)果，它既包括村落(聚落)、道路、服飾、飲食等物質(zhì)形態(tài)，也包括、思想意識(shí)、政治制度等不可視的非物質(zhì)元素。

(一)勾灘苗族村寨文化景觀的各景觀因子演變情況

文化景觀的變遷不僅來(lái)源于自然中自趨性的變化，也來(lái)源于在間接或直接的社會(huì)信息、意識(shí)的影響下，作為景觀當(dāng)?shù)匚幕徊糠值木用竦乃枷?、觀念的變化所帶來(lái)的文化景觀的改變。自然與人文引導(dǎo)源在同時(shí)作用與反作用的互相推動(dòng)與促進(jìn)中隨著旅游開發(fā)的發(fā)展使得民族村寨的文化景觀發(fā)生改變。在問(wèn)卷調(diào)查中，村民對(duì)所提到的勾灘苗寨文化景觀變遷的程度感知不一，對(duì)于不同的景觀的變遷程度的感知程度也存在不同程度的差別。勾灘苗寨文化景觀變遷因子的描述性統(tǒng)計(jì)具體如表2所示?？梢钥吹?，勾灘苗寨的文化變遷確實(shí)趨于變遷的中間狀態(tài)，數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)中居民感知變化并沒(méi)有出現(xiàn)突兀的變遷，總的變遷平均分布指數(shù)均止于“變化一般”的狀態(tài)，大多數(shù)總體變化水平較小，可是每一個(gè)考察的指標(biāo)卻也相對(duì)應(yīng)的發(fā)生了一定的變化。

(二)勾灘苗族村寨文化景觀演變的因子分析

為了對(duì)勾灘苗族村落文化景觀演變的所有因子進(jìn)行總結(jié)分析，尋求苗寨村落文化景觀變遷的程度以及主要發(fā)生變化的具體方面，本部分采用SPSS．17軟件，通過(guò)主成分分析法，并利用正交旋轉(zhuǎn)法(Varimax)來(lái)解釋所得文化景觀變遷的因子，從而建立評(píng)價(jià)勾灘苗寨文化景觀變遷的評(píng)價(jià)體系。通過(guò)總方差解釋表(表3)可知，前8個(gè)因子的特征值大于1，因此，選擇8個(gè)因子作為主因子就能夠包含原始變量71．734%以上的信息，表明因子分析的效果比較理想。然后，為了進(jìn)一步對(duì)上述8個(gè)因子進(jìn)行解釋，根據(jù)正交旋轉(zhuǎn)法(Varimax)得到旋轉(zhuǎn)后的因子載荷矩陣，表4描述了原始的31個(gè)變量與8個(gè)因子的關(guān)系。一般認(rèn)為，絕對(duì)值大于0．4的因子載荷是顯著的，因此，表4中僅保留了因子負(fù)載大于0．4的數(shù)值。由表4的旋轉(zhuǎn)后的因子解釋矩陣可以看到，解釋矩陣經(jīng)過(guò)定量分析對(duì)文化景觀的變遷進(jìn)行了分類?？梢钥吹?，公因子F1(X27、X28、X29、X30和X31)主要集中在旅游的發(fā)展對(duì)梯田景觀的影響上?？梢岳斫鉃橛捎诼糜蔚陌l(fā)展、游客量的增多、公共設(shè)施的局限，可能不可避免地為村寨的生活帶來(lái)一些負(fù)面影響，因此，可以將其命名為旅游負(fù)面影響因素。公共因子F2(X22、X23、X24和X25)代表了旅游發(fā)展中村寨本地的民族習(xí)俗中音樂(lè)文化景觀變遷，將其命名為民俗音樂(lè)因素。公因子F3(X2、X9、X10、X11、X12和X19)描述了環(huán)境與梯田方面的感知評(píng)價(jià)，可以將其命名為梯田環(huán)境因素。從F3也可以看出，苗族的節(jié)慶習(xí)俗的變化和田地的耕作的變化有著重要的關(guān)聯(lián)，這和苗族節(jié)日本身的起源和發(fā)展也是相一致的，各民族節(jié)日的發(fā)展在其起源之初更多的來(lái)源于對(duì)收成的祭祀和對(duì)收獲的慶祝。F4(X14、X15、X16和X17)解釋了隨著時(shí)代的變化以及旅游的發(fā)展條件下，村寨中古老服飾的制作樣式、功能和穿著的時(shí)間是否隨之變化，將其命名為服飾文化因素。F5(X3、X4、X5和X7)則描述了村寨中的建筑隨著旅游的發(fā)展其文化景觀是否發(fā)生了變遷，可將其命名為聚落建筑因素。F6(X1和X6)可以看作是自然方面的變化，而房屋使用材料也是和降水等自然條件息息相關(guān)的，因此可將其命名為自然文化因素。F7(X8、X13、X21和X26)中，建房相關(guān)儀式的變化和民間信仰的變化可以理解為信仰方面的因素，而梯田耕作工具的變化以及演唱時(shí)所使用的語(yǔ)言則是民俗相關(guān)的因素，因此，可以將其命名為民俗信仰因素。F8(X18和X20)，描述的主要是由于受到一些外來(lái)的不同族群中主體文化的影響，造成旅游地文化景觀的一些感知變遷，可將其命名為外來(lái)文化影響因素。至此，勾灘苗寨文化景觀變遷評(píng)價(jià)體系可以總結(jié)如下:旅游負(fù)面影響因素(F1)、民俗音樂(lè)因素(F2)、梯田環(huán)境因素(F3)、服飾文化因素(F4)、聚落建筑因素(F5)、自然文化因素(F6)、民俗信仰因素(F7)和外來(lái)文化影響因素(F8)。勾灘苗族文化景觀變遷程度每一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)化后的原始變量可以通過(guò)公式1系列與使用因子分析得出的因子的線性關(guān)系進(jìn)行計(jì)算，而綜合文化景觀變遷競(jìng)爭(zhēng)力則可以通過(guò)公式2來(lái)進(jìn)行計(jì)算。

(三)居民對(duì)各文化景觀變遷的感知程度

在通過(guò)因子分析得出勾灘苗寨文化景觀變遷體系后，為了定義居民對(duì)各景觀變遷程度的感知，我們通過(guò)對(duì)各分因子的變遷度均值進(jìn)行加權(quán)平均值來(lái)測(cè)量，其具體公式如下:XN=(X1+X2+…Xn)/n，各主因子具體變遷程度如表5所示。在勾灘苗寨的居民感知程度上，認(rèn)為變遷程度最大的是服飾文化因素(F4)和外來(lái)文化影響因素(F8)，這與訪談結(jié)果相一致，其中服飾文化是物質(zhì)文化的變遷，而外來(lái)文化影響因素則是非物質(zhì)要素的變遷。訪談中，村民認(rèn)為服飾發(fā)生較大變化更多是由于游客的到來(lái)。村中除一些老年人，年輕的村民更愿意穿著跟隨外界的服飾而非自己的傳統(tǒng)服飾，他們認(rèn)為非傳統(tǒng)服飾更方便也更具有社會(huì)融入感。但是由于旅游發(fā)展，青年們有時(shí)也愿意穿著傳統(tǒng)服飾，因?yàn)榭梢愿玫匚慰突蛘邊⒓颖硌?。由于穿著目的的不同，所以穿著時(shí)間也不再局限于婚嫁和節(jié)慶。受到外部主體文化的影響較深的是語(yǔ)言結(jié)構(gòu)和寨老威信，較之傳統(tǒng)苗寨，勾灘地理位置偏僻，與外界交流少，村寨內(nèi)部的語(yǔ)言更多的僅以苗語(yǔ)為主，連移民到此的外地漢族也通曉本地苗語(yǔ)。但在與外界交流的增強(qiáng)和政府教育力度的增大后，勾灘苗寨目前除七八十歲年紀(jì)較長(zhǎng)的老人外，不僅都能使用本民族的語(yǔ)言，也能用漢語(yǔ)與外界進(jìn)行各項(xiàng)生活事務(wù)交流，有些人還能講幾句簡(jiǎn)單的英文。而在勾灘，不像其他苗寨所有事務(wù)都由寨老主持，作為由半山苗和漢族共生的移民村寨，它最早是沒(méi)有寨老的，村中的第一個(gè)寨老則完全是因?yàn)槁糜伍_發(fā)，由村民推選出歌舞表演中最擅長(zhǎng)吹葫蘆笙的蘆笙隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)擔(dān)當(dāng)。

其次，民俗音樂(lè)因素(F2)、梯田環(huán)境因素(F3)、聚落建筑因素(F5)和自然文化因素(F6)也發(fā)生了一定程度的變化。勾灘的民俗音樂(lè)繼承了傳統(tǒng)的苗族音樂(lè)，但是卻在傳統(tǒng)上有所發(fā)展。整套苗族六管蘆笙，包括高、中、低和倍低音。勾灘苗寨的蘆笙舞集詞、曲、舞為一體，包括迎賓曲、團(tuán)結(jié)舞、踩腳舞、多耶舞等特色苗族舞蹈。在保留傳統(tǒng)蘆笙種類的基礎(chǔ)上，表演隊(duì)成員吸收其他苗寨中舞蹈師傅所教所授，在詞曲舞蹈上進(jìn)行了小的改編，但基本仍以祖輩流傳下來(lái)傳統(tǒng)的苗寨舞蹈為主。在這種變遷中，民俗音樂(lè)雖然也和民族服飾一樣發(fā)生了變化，但是其根本是不一樣的。民族服飾作為一種外在性的文化展示，它成長(zhǎng)于該民族的生產(chǎn)生活，它的印記是其民族生活文化的表現(xiàn)，但當(dāng)它在另外族群的文化包裹下，是很容易遭受更迭的。只要其文化主體的意愿以直接或間接的方式被影響，它的改變只需要把一種服飾褪去，換上另外一種服飾，這種服飾文化的改變便完成了，而且是徹底的，它只是民族的一種形?？墒敲袼滓魳?lè)是一個(gè)民族內(nèi)在生命力與靈魂的體現(xiàn)，它不僅根植于生產(chǎn)生活，更是煥發(fā)著整個(gè)民族的神與魂。形易動(dòng)神難遷。也正由于如此，所以承載著整個(gè)民族的精神圖騰的民俗信仰的變遷度相對(duì)前兩者就更小。

在梯田環(huán)境感知方面，村民認(rèn)為變化更多的是在于旱田和水田間的變化，村中田地偶有由于居民外出務(wù)工而拋荒，大多由家中老人打理或者是請(qǐng)留在村中的其他村民幫種，植被覆蓋面積也發(fā)生較小變化。勾灘的聚落建筑外觀上至今仍為桂北地區(qū)典型的干欄木構(gòu)傳統(tǒng)建筑，由山腳到山腰平地而起，呈整體集中、局部分散的空間形態(tài)，在建筑外觀上保留了傳統(tǒng)的樣式，建筑內(nèi)部整體布局也并無(wú)太大改變，但是民居內(nèi)部較之祖輩也發(fā)生一些小的改變。以貝江對(duì)岸有目前村中唯一特許經(jīng)營(yíng)的旅館為例，經(jīng)營(yíng)者為當(dāng)?shù)孛缱?，其建筑形式仍采用傳統(tǒng)式的木樓外形，而房屋內(nèi)部設(shè)計(jì)卻采用更適應(yīng)于游客的標(biāo)間式設(shè)計(jì)。其洗手間獨(dú)立連接在傳統(tǒng)木樓后采用傳統(tǒng)木樓外形，但內(nèi)部則是水泥建筑實(shí)質(zhì)現(xiàn)代結(jié)構(gòu)。它本身的景觀形態(tài)美觀度并沒(méi)有遭到破壞，但居住條件則得到較大改善。目前村中正在籌建的另一家旅館建筑也采用此類形式。究其原因，這不僅是為了更適應(yīng)游客的需求，也是由于游客帶來(lái)的思想、生活習(xí)俗等方面的沖擊中所產(chǎn)生的改變，而村民自己外出務(wù)工中受到外界社會(huì)環(huán)境沖擊的影響也促使他們?cè)诜祷卮逭袔?lái)這些改變;而村中兩三棟不和諧的水泥建筑則是由于村民對(duì)更舒適的生活的追求所致，跟木樓防火的局限性存在一定關(guān)系，雖然在一定程度上破壞了美觀，但是人們追求美好生活的愿望也不至于阻止，也可以在水泥樓外貼上木板來(lái)保持美觀。村中建筑也必須進(jìn)一步提高消防力度。村民普遍認(rèn)為房屋衛(wèi)生較之祖輩條件要好一些，比如早期游客到村中做客無(wú)法接受傳統(tǒng)民居中的茅廁，而現(xiàn)在的民居是在廁所方面很多做了改善。自然文化中降水和河流方面整體變化相對(duì)較小，房屋材料的使用方面則依然以傳統(tǒng)木樓為主，也有村民會(huì)在原木上刷上透明漆，但是村民反映其美觀性在使用幾年后不如原木材料散發(fā)自然光澤。

而變化最小的則是旅游負(fù)面影響因素(F1)和民俗信仰因素(F7)。村民普遍認(rèn)為旅游發(fā)展對(duì)勾灘的負(fù)面影響較小，村中景區(qū)內(nèi)部有專人打掃，到勾灘的游客大多很有素質(zhì)，他們的到來(lái)對(duì)梯田和環(huán)境的影響也較小。村民對(duì)于能和游客一起分享本民族文化也充滿自豪感，游客的進(jìn)入對(duì)村寨的農(nóng)耕生態(tài)形式的沖擊不大，種地和竹木等經(jīng)濟(jì)作物等自給自足的農(nóng)耕形態(tài)依然是農(nóng)民生活中很重要的一部分。較之同類旅游地而言，勾灘是旅游負(fù)面影響最小的一個(gè)旅游村寨。在民俗信仰方面，勾灘苗寨依然沿襲大年三十祭拜祖先的傳統(tǒng)習(xí)俗，建房的日子、地基和風(fēng)水都要請(qǐng)村中師公看過(guò)，不會(huì)隨意動(dòng)工。由于勾灘梯田依山而落，單位面積較小，地理位置不太方便，生產(chǎn)以及農(nóng)活中使用的工具并沒(méi)有太大改變，依然采用農(nóng)耕為主，較少使用機(jī)械。

討論和結(jié)論

根據(jù)上述研究可以看到勾灘苗寨在旅游開發(fā)過(guò)程中由于內(nèi)部和外部影響，其旅游負(fù)面影響、民俗音樂(lè)、梯田環(huán)境、服飾文化、聚落建筑、自然文化、民俗信仰和外來(lái)文化影響等各方面的文化景觀都發(fā)生了一定程度的變遷，因此，要想可持續(xù)地發(fā)展旅游，在保護(hù)民族文化景觀中應(yīng)當(dāng)重視以下幾個(gè)問(wèn)題:

(1)做好旅游規(guī)劃的編制。規(guī)劃要切合當(dāng)?shù)貙?shí)況，深挖地方文脈，培養(yǎng)文化的自我傳襲能力，加強(qiáng)對(duì)民族文化、習(xí)俗等隱性的、不可再生的文化景觀的保護(hù)，強(qiáng)調(diào)文化個(gè)性，保持地方特色。文化對(duì)感知產(chǎn)生影響，感知方式和感知過(guò)程的變化同時(shí)也引起規(guī)劃方法和特定景觀價(jià)值的變化［13］，所以居民應(yīng)當(dāng)參與規(guī)劃的前期展望，擁有更多的話語(yǔ)權(quán)，規(guī)劃的編制也應(yīng)該更重視居民對(duì)自身文化環(huán)境的看法。

(2)加強(qiáng)旅游地居民的文化自覺(jué)觀念。村寨文化景觀的開發(fā)會(huì)促進(jìn)旅游地的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，在面對(duì)旅游發(fā)展對(duì)當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化的沖擊時(shí)，要加強(qiáng)對(duì)居民的思想教育、引導(dǎo)和宣傳，提高本民族的民族認(rèn)同感，增強(qiáng)文化自豪感和自信心。在旅游帶來(lái)經(jīng)濟(jì)效應(yīng)的同時(shí)，要結(jié)合當(dāng)?shù)貙?shí)際情況，合理引導(dǎo)本地居民對(duì)旅游開發(fā)所帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)預(yù)期，形成良好的旅游服務(wù)氛圍，并保證居民以主體身份參與旅游發(fā)展并分享成果。

篇2

曲江寒窯規(guī)劃的總體指導(dǎo)思想

改建以遺址保護(hù)為核心，結(jié)合歷史文脈和特殊的溝谷地形，以真愛(ài)體驗(yàn)為主題，緊扣人文特色和情感脈搏，以幸福產(chǎn)業(yè)為主要方向，為婚戀男女提供獨(dú)具特色的民俗風(fēng)情體驗(yàn)活動(dòng)及配套服務(wù)，從而弘揚(yáng)社會(huì)正氣，傳頌愛(ài)情的忠貞不渝。將其打造成為集遺址保護(hù)、旅游開發(fā)、文化產(chǎn)業(yè)建設(shè)為一體的中國(guó)第一個(gè)體驗(yàn)式愛(ài)情主題公園。

窯遺址公園景點(diǎn)分析

新改建的寒窯遺址公園將成為定情婚禮紀(jì)念的圣地，園區(qū)以各種形式全方位展示中國(guó)傳統(tǒng)愛(ài)情文化，經(jīng)典愛(ài)情故事。園區(qū)可分為：遺址區(qū)、婚慶區(qū)和休閑娛樂(lè)區(qū)。

1寒窯遺址區(qū)

滿足旅游觀光、體驗(yàn)歷史民俗文化等需求。位于曲江池東南鴻固塬鴻溝坡岸，此處是秦漢時(shí)代宜春苑，山林悄靜，悠美自然，主要景點(diǎn)有：寒窯遺址、鵲橋、?？菔癄€、寒窯故事館、寒窯遺存窯洞、廊橋、思夫亭、三姐泉、貞烈殿、柳林寺和妖馬洞、土遺址保護(hù)現(xiàn)場(chǎng)等。其中寒窯遺址、思夫亭、三姐泉、貞烈殿、柳林寺、妖馬洞、寒窯遺存窯洞等在原有景點(diǎn)的基礎(chǔ)上進(jìn)行了修復(fù)和維護(hù)，既保留了原有景點(diǎn)的持續(xù)性，又有一定程度的創(chuàng)新。如寒窯遺址，保留要洞外寶釧菜園及織布、耕種、研磨等生活、生產(chǎn)用具。保留王寶釧當(dāng)年生活起居的“茹苦洞”，洞內(nèi)重要的設(shè)施就是一個(gè)土炕，室內(nèi)光線幽暗，采光就靠炕對(duì)面一尺見(jiàn)方的小窗，炕下有2㎡大小的空間。窯洞底層增加了根據(jù)《五典坡》的劇情演繹來(lái)的“別窯”“探窯”，內(nèi)塑王寶釧斟酒別夫和王母探女的塑像。還增設(shè)了采用幻影成像技術(shù)和傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)制作的王寶釧生活場(chǎng)景室，畫面中可以感受到王寶釧的剛毅、忠貞和勤勞。再如，柳林寺的文昌閣外每天都有情景劇拋繡球表演，外挑的廊檐常作為表演時(shí)的彩樓來(lái)使用。三姐泉邊游客可以體驗(yàn)古時(shí)轆轤取水的生活場(chǎng)景，如有興致還可感受用三姐泉井水沖泡的別具風(fēng)味唐茶，觀摩唐茶制作的過(guò)程，感受古風(fēng)古韻，夢(mèng)回大唐。海枯石爛以我國(guó)傳統(tǒng)疊山造景手法而造就園林藝術(shù)景觀。成語(yǔ)“?？菔癄€”出自我國(guó)宋朝王奕《法曲獻(xiàn)仙音•和朱靜翁青溪詞》“：老我重來(lái)，海干石爛，那復(fù)斷碑殘礎(chǔ)?！本皡^(qū)內(nèi)疊石堆山，層戀起伏，上鐫刻著中國(guó)文化中歌頌愛(ài)情的經(jīng)典名句，通過(guò)古人詩(shī)詞渲染我國(guó)勞動(dòng)人民人們堅(jiān)貞不渝、情比金堅(jiān)的愛(ài)情的觀念，詮釋中國(guó)的愛(ài)情文化。“寒窯•故事”展示館占地面積972m2，采用現(xiàn)代影像藝術(shù)的手法，幻影成像展示王寶釧與薛平貴愛(ài)情故事，通過(guò)藝術(shù)的展現(xiàn)手法，融現(xiàn)代影像技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和聲光電等高端技術(shù)于一體，向游客多角度、全方位展現(xiàn)了薛王二人相遇、相知、彩樓拋繡球、戰(zhàn)場(chǎng)立功、婚后別離、幸福相聚等場(chǎng)景。游客可以通過(guò)不同的場(chǎng)景模擬和現(xiàn)代技術(shù)體驗(yàn)王寶釧的愛(ài)情故事。新建的廊橋連接著園區(qū)南北，其造型結(jié)合中國(guó)傳統(tǒng)園林中的回廊和三孔橋的形態(tài)，象彩虹，象門洞，象回廊，確保了物質(zhì)上的銜接和視覺(jué)上的通透。真可謂是“美景壯新區(qū)，喜虹橋繪彩，奇洞通幽，頗顯恢宏氣象；熏風(fēng)輝勝地，看玉柱凝光，長(zhǎng)廊映日，堪夸時(shí)世繁華。”高大的廊橋不僅是對(duì)愛(ài)情主題的詮釋，更彰顯了曲江新區(qū)在文化產(chǎn)業(yè)建設(shè)、城市內(nèi)涵豐富等方面的積極探索。園區(qū)對(duì)溝谷地貌、黃土崖壁進(jìn)行了保護(hù)、加固和展示，游人可以現(xiàn)場(chǎng)參觀，感受寒窯遺址原始黃土溝壑的地貌，這種保護(hù)和展示既具有文物價(jià)值，又具有自然價(jià)值。

2婚慶產(chǎn)業(yè)區(qū)

位于曲江寒窯遺址公園南側(cè)，溝谷以北，可滿足更多青年的婚慶需求，在此不僅能感受到中國(guó)傳統(tǒng)愛(ài)情含蓄表達(dá)的魅力，同時(shí)也能體會(huì)到西式浪漫愛(ài)情里的張揚(yáng)與直率。主要景點(diǎn)有：驚世奇緣、玉潔樓、飲馬池、歐洲風(fēng)情教堂、金緣閣酒店、在水一方、許愿池等。玉潔樓取冰清玉潔之意，它是中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)女性美德的較高評(píng)價(jià)，體現(xiàn)了中國(guó)婦女對(duì)愛(ài)情忠貞不渝，從一而忠的傳統(tǒng)道德觀念。是為紀(jì)念王寶釧而建的明清時(shí)期關(guān)中地區(qū)典型的四柱三間格局的牌樓，牌樓西側(cè)有著名書法家石題寫的“曲江寒窯”的牌匾，東側(cè)有清嘉慶十一年御賜的“玉潔樓”牌匾。飲馬池?fù)?jù)傳是薛平貴西征凱旋后，駕紅鬃烈馬趕回寒窯與王寶釧團(tuán)聚，途經(jīng)此處飲馬，故曰飲馬池。對(duì)玉潔樓和飲馬池的保護(hù)和維修可以延續(xù)人們心目中寒窯形象。驚世情緣位于公園主入口右側(cè)崖壁上，采用陜西民間藝術(shù)剪紙與現(xiàn)代浮雕藝術(shù)以醒目的紅色塑造的氣勢(shì)雄偉壯觀的景觀墻。整體長(zhǎng)270m，高11m，結(jié)合園區(qū)愛(ài)情文化，景觀墻融合古今藝術(shù)手法，表現(xiàn)了世界文明史上“伏羲與女媧”、“亞當(dāng)與夏娃”“、白蛇傳”“、海的女兒”、“羅密歐與朱麗葉”、“牛郎織女”、“灰姑娘”、“牡丹亭”、“西廂記”和“梁山伯與祝英臺(tái)”等10大愛(ài)情故事。金緣閣酒店前有一座名為“在水一方”的小島，其上有一株旱柳，猶如一位佳人，佇立水中央歷經(jīng)歲月，生機(jī)盎然，好像在暗示島的主人對(duì)自己的愛(ài)情期待。許愿池傳說(shuō)會(huì)使人愿望實(shí)現(xiàn)，帶給人們幸福，很多游人都會(huì)在此池邊擲硬幣以求愛(ài)情美滿，婚姻幸福，家庭和諧。歐洲風(fēng)情教堂四周綠草茵茵，風(fēng)景如畫，為相愛(ài)的男女提供純歐式的婚禮服務(wù)。金緣閣酒店是婚慶區(qū)的主體建筑，位于歐洲風(fēng)情教堂旁。用“金玉良緣，一生相伴”來(lái)表達(dá)對(duì)在此舉辦婚禮情侶的美好祝愿?？膳e辦各類西式婚禮，戶外冷餐，沙龍等。店內(nèi)紅色水晶燈組璀璨奪目，唐朝宮廷畫和氣勢(shì)恢宏的實(shí)木雕刻壁畫，使您的古典唐風(fēng)婚禮更具奢華。

3娛樂(lè)區(qū)

亦叫寒窯新街，建筑面積2533m2，建筑風(fēng)格是關(guān)中民俗院落式，區(qū)域內(nèi)有古牌樓、照壁等民風(fēng)淳樸的建筑形式。整個(gè)區(qū)域分為商業(yè)南區(qū)和商業(yè)北區(qū)和戲樓。戲樓是該區(qū)域的中心建筑，凸顯了以文化為靈魂的核心主題。游客每天可以在此欣賞到豐富多彩的戲曲節(jié)目，有時(shí)還能觀賞到名家大腕表演的經(jīng)典秦腔劇，凸顯秦風(fēng)、秦韻。其中商業(yè)南區(qū)以婚慶及相關(guān)產(chǎn)業(yè)為主，商業(yè)北區(qū)以餐飲文化為主。

4主入口

穿過(guò)玉潔樓的牌樓，游客一眼就看見(jiàn)一池流水映入眼簾，據(jù)說(shuō)這是薛平貴騎紅鬃烈馬經(jīng)此，下馬飲水。由于有工作人員不斷打撈清理，池水清澈，池中喂養(yǎng)的有黑天鵝和鴛鴦及快樂(lè)自由的小紅魚。看到這些自在的水禽，公園的愛(ài)情逐漸清晰起來(lái)。繼續(xù)向前就是通透的入口設(shè)置。3.5次入口緊靠新開門南路，與壹影婚慶影視基地相連。在新開門南路上，游客即可領(lǐng)會(huì)到以王寶釧和薛平貴愛(ài)情故事為題材的皮影雕塑。

植物景觀分析

植物景觀不僅能創(chuàng)造優(yōu)美環(huán)境，還能改善我們的生活。按植物生態(tài)習(xí)性和園林布局要求合理配置各種喬、灌花、草等植物，發(fā)揮植物在景觀中的功能性和觀賞性。寒窯主要植物配置有：旱柳、五角楓、白玉蘭、七葉樹、柿樹、鋼竹、榆樹、國(guó)槐、銀杏、油松等喬木，紅葉李、小葉女貞、連翹、發(fā)青等花灌木。在植物景觀的營(yíng)造上，著重做好以下幾點(diǎn)：園林植物的選擇和配置首先就是要了解當(dāng)?shù)氐乩?、氣候、土壤、光照、濕度等情況，再根據(jù)植物的常綠、落葉、觀葉、觀花，以及植物的開花期、綠葉期、顏色、高度等特性，選擇適應(yīng)當(dāng)?shù)丨h(huán)境的植物。寒窯遺址公園原有不少有特色的植物，他們不僅給人們留下了深刻的印象，還歷經(jīng)滄桑而烙上了歷史的印記，見(jiàn)證著一個(gè)城市的發(fā)展。對(duì)于這些植物的保留，可以強(qiáng)化景區(qū)的文化底蘊(yùn)和歷史價(jià)值，在寒窯遺址公園中有很多這樣的植物，如：月老金桂、被譽(yù)為連理枝的古槐、在水一方小島上的旱柳等。植物與天然地形、溝壑、水、窯洞等結(jié)合起來(lái)，可達(dá)到環(huán)境與植物的和諧共融。植物景觀與燈光、日光、月光、湖面、水面等相結(jié)合會(huì)形成如詩(shī)如畫美妙的景色。西安曲江寒窯遺址公園是我國(guó)首個(gè)以愛(ài)情為主題的全景體驗(yàn)式公園，園區(qū)種植有三葉草、薰衣草、荷花、百合、玫瑰、相思樹、連理樹、棗樹、松柏等表達(dá)愛(ài)情的草、花、樹。

寒窯遺址公園景觀設(shè)計(jì)特色

愛(ài)情是一個(gè)永遠(yuǎn)鮮活的主題，值得每個(gè)人一生銘記?！耙鼍夒H會(huì)苦難全，相守寒窯佳話傳。金桂枝繁紅線掛，樓臺(tái)演繹勸貪錢”，結(jié)合寒窯的文化、周邊環(huán)境及所取得的成績(jī)，基于對(duì)西安曲江寒窯遺址公園的分析，我認(rèn)為其景觀文化的特色在于：

1挖掘歷史內(nèi)涵，傳承中國(guó)文化

寒窯遺址公園景觀文化本著修復(fù)、展示、體驗(yàn)的原則和修舊如舊的手法，使遺存的三姐泉、思夫亭、貞烈殿、寒窯舊址、妖馬洞等景點(diǎn)煥發(fā)出新的歷史韻味。圍繞不同遺址表達(dá)的文化內(nèi)涵，在“民德歸厚”戲樓、露天劇場(chǎng)和臨時(shí)舞臺(tái)有形式多樣的文化表演。另外，園區(qū)內(nèi)的燈光音樂(lè)、水體綠化、藝術(shù)雕塑、楹聯(lián)藝術(shù)創(chuàng)作等都多角度、全方位、多層次地解讀了寒窯文化。

2注重非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的展陳

寒窯遺址公園的展陳內(nèi)容包括民間傳說(shuō)和遺址窯洞，王寶釧愛(ài)情及其故事的傳頌是非物質(zhì)文化的內(nèi)容。展陳方式有文字、圖像、雕塑、影像、多媒體等手段。如對(duì)王寶釧生活的展陳，采取舞臺(tái)布景加實(shí)物模型的形式進(jìn)行展陳。將一口窯洞分為兩個(gè)空間，前部空間通過(guò)一些生活、生產(chǎn)模型來(lái)表現(xiàn)王寶釧的生活場(chǎng)景。后部空間，通過(guò)舞臺(tái)布景的形式，展現(xiàn)王寶釧倚門而立，望著滿天飛舞著大雪的荒野，翹首期盼夫婿薛平貴的回歸。這充分表達(dá)了王寶釧對(duì)愛(ài)情的執(zhí)著，對(duì)親人回歸的期盼。

3強(qiáng)化愛(ài)情主題

寒窯遺址公園是國(guó)內(nèi)首個(gè)愛(ài)情主題的全景體驗(yàn)式公園，景觀規(guī)劃中在愛(ài)情主題上下了很大功夫，其中最為顯著的手法就是對(duì)愛(ài)情故事的羅列。如主入口的景觀墻“驚世奇緣”就采用中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)剪紙的手法，羅列了中外經(jīng)典愛(ài)情故事10個(gè)。成語(yǔ)路收錄了中國(guó)描述愛(ài)情的成語(yǔ)“花好月圓、永結(jié)同心、一往情深”等百余條，別具特色。?？菔癄€，利用中國(guó)傳統(tǒng)園林疊石的手法，鐫刻出經(jīng)典愛(ài)情詩(shī)詞，以渲染園區(qū)氛圍。園區(qū)內(nèi)中國(guó)婚俗吉祥圖案，媒妁文化，象征愛(ài)情的信物、圖案等元素?cái)?shù)不勝數(shù)。以象征愛(ài)情的元素作為創(chuàng)作題材，可從感官上影響觀者的浪漫情懷和情愛(ài)細(xì)胞，營(yíng)造出浪漫氛圍，使公園的主題文化更飽滿，主題功能更突出。寒窯遺址公園內(nèi)不僅有周到、全面地的技術(shù)供應(yīng)與后勤服務(wù)設(shè)施，而且各設(shè)施都突出體現(xiàn)了愛(ài)情這個(gè)主題，并注重與其他景觀之間的協(xié)調(diào)關(guān)系。

篇3

關(guān)鍵詞：園林景觀

當(dāng)國(guó)際LandscapeArchitecture(LA)學(xué)科為國(guó)人逐漸熟悉后，景觀建筑學(xué)、景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)、景觀設(shè)計(jì)、景觀學(xué)等專業(yè)術(shù)語(yǔ)異軍突起，并產(chǎn)生了“園林”和“景觀”名稱上的爭(zhēng)論。其結(jié)果不僅是業(yè)內(nèi)人士之間的隔閡，而且在回答“園林和景觀有什么區(qū)別？”時(shí)，大部分業(yè)內(nèi)人士都會(huì)陷入“說(shuō)不清，理還亂”之中。專業(yè)人士尚且如此，社會(huì)大眾對(duì)此的認(rèn)知自然更是混亂。

贊同“園林”和“景觀”兩方之間發(fā)生名稱之爭(zhēng)后，筆者聽到過(guò)三條解決途徑。

第一條途徑是一統(tǒng)天下，本著集體主義精神，為了學(xué)科統(tǒng)一發(fā)展的大局，一方毅然放棄。

第二條途徑是一主一輔，為主的一方對(duì)應(yīng)于完整的LA學(xué)科，為輔的一方對(duì)應(yīng)LA學(xué)科的一個(gè)局部。

第三條途徑是各得半壁江山，將LA學(xué)科內(nèi)容一分為二，由兩方共同承擔(dān)一部分。學(xué)科名稱則另謀新名，比如景觀園林。

從現(xiàn)實(shí)來(lái)看，三條途徑都不理想，而且最令人著急的是，居于同一學(xué)科內(nèi)的兩方認(rèn)同感下降，爭(zhēng)辯勝于交流，揭短勝于取長(zhǎng)。

基于以上情況，筆者建議采用另一條途徑——“一學(xué)兩名，平行發(fā)展”。也就是說(shuō)，兩方都以完整LA學(xué)科為目標(biāo)去發(fā)展建設(shè)。這條途徑的核心是相互尊重。

尊重歷史。園林、風(fēng)景園林、造園、景觀建筑學(xué)、景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)、景觀設(shè)計(jì)、景觀學(xué)……，這些名稱本身就是本學(xué)科在中國(guó)曲折發(fā)展的見(jiàn)證。譬如在工科院校中形成建筑、城市規(guī)劃、園林的三位一體學(xué)科結(jié)構(gòu)歷經(jīng)數(shù)十年探索和努力，但1996年工科的風(fēng)景園林專業(yè)又被并入城市規(guī)劃專業(yè)……園林是中國(guó)本學(xué)科的淵源所在，世人皆知，要傳承，要發(fā)揚(yáng)。但歷史也證明景觀絕非節(jié)外生枝，而是時(shí)勢(shì)造就。本學(xué)科能借助社會(huì)需求之大勢(shì)在逆境中奮起，引起社會(huì)的廣泛關(guān)注，景觀功不可沒(méi)。就兩方在本學(xué)科艱苦發(fā)展歷程中的貢獻(xiàn)而言，值得相互尊重。

尊重現(xiàn)在。目前贊同“園林”和“景觀”兩方都認(rèn)為自己與國(guó)際LA學(xué)科對(duì)應(yīng)，這是件好事，有這么多人為同一個(gè)學(xué)科、為同一個(gè)目標(biāo)在努力。而且，學(xué)科發(fā)展以教學(xué)、科研和實(shí)踐單位為載體，這些單位的名稱本來(lái)就是不同的，不論取名園林，還是稱作景觀，只要互相尊重和認(rèn)同是在為同一項(xiàng)事業(yè)而努力，就是伙伴，而不是對(duì)手。首屆國(guó)際景觀教育大會(huì)即將于今年10月28日在同濟(jì)大學(xué)召開，前來(lái)交流的就有以園林、景觀、環(huán)藝、旅游等為名的國(guó)內(nèi)外六十多所院校和系所。眾人拾柴火焰高，大家互通有無(wú)，取長(zhǎng)補(bǔ)短，可以使該學(xué)科快速全面發(fā)展。

尊重未來(lái)。既然是同一學(xué)科，分只是暫時(shí)的，分久必合。在暫時(shí)的一學(xué)兩名的狀態(tài)下，競(jìng)爭(zhēng)也是必然的，但要鼓勵(lì)你追我趕的良性競(jìng)爭(zhēng)，避免互相貶低的惡性競(jìng)爭(zhēng)。分久必合，如何合？本學(xué)科的成熟在中國(guó)還有很長(zhǎng)的路要走，“如何合”取決于兩方未來(lái)對(duì)本學(xué)科的貢獻(xiàn)。尊重未來(lái)就是要尊重這一客觀規(guī)律，兩方均以積極、客觀地態(tài)度，在良性競(jìng)爭(zhēng)中，贏得自己在本學(xué)科中的地位，共同促進(jìn)學(xué)科體系的完善。

既然名字不必討論了，那么我們就可以將討論集中在真正急需探討的問(wèn)題上，那就是：對(duì)應(yīng)于國(guó)際LA學(xué)科，在當(dāng)代中國(guó)特定的時(shí)間和空間背景下，本學(xué)科的目標(biāo)、學(xué)科背景、實(shí)踐范圍等。

以劉濱誼教授領(lǐng)銜的同濟(jì)大學(xué)景觀園林規(guī)劃設(shè)計(jì)學(xué)科團(tuán)隊(duì)在同濟(jì)大學(xué)48年的園林景觀教育積累基礎(chǔ)上，提出本學(xué)科高等教育的思考，供各界指正：

建筑學(xué)、城市規(guī)劃、景觀學(xué)三者構(gòu)成了三足鼎立，缺一不可的人類聚居環(huán)境規(guī)劃設(shè)計(jì)學(xué)科體系。就相同性看，三者的目標(biāo)都是創(chuàng)造優(yōu)良的人類聚居環(huán)境，都是將人與環(huán)境的關(guān)注處理落實(shí)在具有空間分布和時(shí)間變化的人類聚居環(huán)境之中。所不同的是專業(yè)分工：建筑學(xué)側(cè)重于聚居空間的塑造，專業(yè)分工重在人為空間設(shè)計(jì)；城市規(guī)劃側(cè)重于聚居場(chǎng)所(社區(qū))的建設(shè)，專業(yè)分工重在以用地、道路交通為主的人為場(chǎng)所規(guī)劃；景觀側(cè)重于聚居領(lǐng)域的開發(fā)整治，即土地、水、大氣、動(dòng)植物等景觀資源與環(huán)境的綜合利用與再創(chuàng)造，其專業(yè)分工基礎(chǔ)是場(chǎng)地規(guī)劃與設(shè)計(jì)

景觀學(xué)實(shí)踐范圍涉及景觀資源保護(hù)利用、人居環(huán)境營(yíng)造、戶外活動(dòng)管理等領(lǐng)域，包括：國(guó)土、區(qū)域、鄉(xiāng)村、城市等一系列公共性與私密性的人類聚居環(huán)境、風(fēng)景景觀、園林綠地。

景觀學(xué)專業(yè)人才的作用和目標(biāo)是運(yùn)用景觀策劃、規(guī)劃、設(shè)計(jì)等專業(yè)知識(shí)技能，保護(hù)與利用自然與人文風(fēng)景景觀資源；創(chuàng)造與養(yǎng)護(hù)優(yōu)美宜人的戶外為主的人居環(huán)境；組織安排良好的游憩休閑與旅游活動(dòng)。

篇4

1材料與景觀設(shè)計(jì)

進(jìn)入20世紀(jì)，各個(gè)領(lǐng)域間的相互交流與融合逐步加深，景觀設(shè)計(jì)也從單一的藝術(shù)學(xué)逐漸進(jìn)入多領(lǐng)域、多學(xué)科交流互動(dòng)的時(shí)代，其中雕塑、繪畫、建筑等學(xué)科對(duì)其影響最大。這樣的現(xiàn)狀也使得景觀設(shè)計(jì)的表現(xiàn)手法更加多樣，綜合感受更為多元，其可持續(xù)發(fā)展勢(shì)頭在多種因素的推動(dòng)下更為強(qiáng)勁，這也是未來(lái)景觀設(shè)計(jì)的必然發(fā)展趨勢(shì)。隨著人類科學(xué)技術(shù)水平的不斷提高，材料加工工藝不斷進(jìn)步，各種新型材料如雨后春筍般涌現(xiàn)，新的表現(xiàn)手法正在不斷地形成與發(fā)展。通過(guò)高水平設(shè)計(jì)師精心構(gòu)思和奇思妙想，許多在歷史上曾經(jīng)與景觀設(shè)計(jì)無(wú)關(guān)的材料開始大量進(jìn)入設(shè)計(jì)領(lǐng)域?？萍寂c材料的完美融合體現(xiàn)著現(xiàn)代社會(huì)材料學(xué)與設(shè)計(jì)學(xué)之間相輔相成的促進(jìn)與互動(dòng)關(guān)系。但我們?cè)诮裉煲惨⒁獾剑坝^設(shè)計(jì)在今日正處于一個(gè)全球化共同發(fā)展、共同融合的新時(shí)期，中國(guó)的景觀設(shè)計(jì)也處在這個(gè)大環(huán)境之下。今天的景觀材料種類正日趨豐富齊全，我國(guó)的景觀設(shè)計(jì)材料的國(guó)際化進(jìn)程也是必然的。我們今天的設(shè)計(jì)師處于這么一個(gè)時(shí)代中，他們的設(shè)計(jì)思維也不可避免的受到西方某些設(shè)計(jì)師的影響，這種情況在某種程度上其實(shí)是一種干擾，中國(guó)傳統(tǒng)設(shè)計(jì)的許多優(yōu)秀價(jià)值觀在國(guó)際化形勢(shì)的沖擊以及建筑材料的變化下，開始逐步喪失其設(shè)計(jì)自主性，民族文化中許多優(yōu)秀精髓的傳承受到了一定程度的阻礙，這也成為了我國(guó)的景觀設(shè)計(jì)在材料國(guó)際化、設(shè)計(jì)理念西方化的進(jìn)程中所遇到的一大挑戰(zhàn)。

2材料與設(shè)計(jì)的新時(shí)代

隨著時(shí)代與社會(huì)的發(fā)展，各種具有新的性能與表現(xiàn)力的材料被逐漸應(yīng)用與景觀設(shè)計(jì)中，是以往的景觀園林設(shè)計(jì)師所未曾預(yù)料到的。今天的景觀園林設(shè)計(jì)者往往畢業(yè)于高等院校，受過(guò)專業(yè)、嚴(yán)格的訓(xùn)練和學(xué)習(xí)，在設(shè)計(jì)領(lǐng)域的藝術(shù)感悟和切身體會(huì)也比以往的人更加豐富。他們?cè)趯?shí)際操作過(guò)程中，材料的選擇更為多樣，設(shè)計(jì)理念更加豐富，所以他們?cè)诖嘶A(chǔ)上對(duì)景觀的設(shè)計(jì)創(chuàng)作會(huì)更加符合時(shí)代要求，也更切合大眾審美標(biāo)準(zhǔn)。在設(shè)計(jì)理念發(fā)生改變的基礎(chǔ)上，新的設(shè)計(jì)理念會(huì)引導(dǎo)設(shè)計(jì)者運(yùn)用新材料創(chuàng)作出讓欣賞者耳目一新的視、觸覺(jué)感受。即便是按照傳統(tǒng)設(shè)計(jì)理念進(jìn)行，設(shè)計(jì)師在運(yùn)用新材料時(shí)也不會(huì)因?yàn)樵O(shè)計(jì)手法過(guò)時(shí)而使作品欠缺藝術(shù)生命力。在使用新材料的過(guò)程中，設(shè)計(jì)者要使用好的手法使新材料與設(shè)計(jì)理念加以融合，作為一種景觀設(shè)計(jì)中的固定表現(xiàn)手法而存在。在新的時(shí)代里，材料和設(shè)計(jì)的特性明顯的被設(shè)計(jì)人的風(fēng)格所左右，其中常被人們所提及的理念之一就是后現(xiàn)代主義建筑。這里我們要提到一個(gè)美國(guó)的著名建筑師瑪薩•舒瓦茨(MarthaSchwartz)，這位思維活躍的建筑師設(shè)計(jì)了一些在想象力和表現(xiàn)力方面都非常與眾不同的作品，例如在里約購(gòu)物中心的庭院設(shè)計(jì)過(guò)程中，她就出色的運(yùn)用了新材料，使設(shè)計(jì)表現(xiàn)達(dá)到了全新的高度。她把庭院的長(zhǎng)條形地段劃分為3段，在前端的坡地上，運(yùn)用大量碎石鋪地與草地相呼應(yīng)。在整個(gè)庭院的中心點(diǎn)上，坡地下方放置了一個(gè)高為12m的巨大鋼制球形體，水池位于庭院的中央，一條條光纖帶將黑色的池底劃分為許多等距的線段，在夜色的掩映中光纖帶會(huì)發(fā)出美麗的色彩。庭院的后半部，她設(shè)計(jì)了一大片傾斜于水池上部的休息平臺(tái)，人們可以在休息的時(shí)候，一邊喝著咖啡飲料，一邊享受身邊水域所帶來(lái)的涼爽?，斔_•舒瓦茨在這一區(qū)域大膽運(yùn)用純色彩進(jìn)行創(chuàng)作，在對(duì)空間進(jìn)行表達(dá)的同時(shí)，對(duì)地面鋪裝上的圖案進(jìn)行強(qiáng)烈的空間對(duì)比。作品中最有個(gè)性的也是最受爭(zhēng)議的設(shè)計(jì)是遍布在整個(gè)庭院中的雕塑作品。這些雕塑是一個(gè)個(gè)青蛙，數(shù)量多達(dá)300個(gè)。它們都是鍍金材質(zhì)，形態(tài)各異，有的棲息在水中，有的在草地上爬著，有的仰望鋼形球體。這些雕塑通過(guò)現(xiàn)代材料全新的表現(xiàn)，利用夸張的用色，理性的幾何結(jié)構(gòu)等，形成了極具藝術(shù)性和現(xiàn)代工業(yè)感的大型景觀設(shè)計(jì)作品。她的設(shè)計(jì)在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中的靈活運(yùn)用很多都為經(jīng)典。透過(guò)對(duì)作品概念的關(guān)注與強(qiáng)調(diào)，舒瓦茨不斷地挑戰(zhàn)著人們固有的設(shè)計(jì)思維定式。就是在設(shè)計(jì)者這樣不斷挑戰(zhàn)自我，推陳出新的過(guò)程中，現(xiàn)代材料的應(yīng)用范圍才更加廣闊，景觀設(shè)計(jì)作品才能體現(xiàn)出更獨(dú)特、更有新意的式樣和形態(tài)。

作者：沈志野 單位：新鄉(xiāng)學(xué)院

篇5

關(guān)鍵詞：景觀設(shè)計(jì)建筑藝術(shù)

l景觀設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀與前景

景觀設(shè)計(jì)一詞近年來(lái)大為流行，似乎已成為城市規(guī)劃建設(shè)上檔次上水平的一個(gè)重要標(biāo)簽。景觀設(shè)計(jì)大到城市的總體形象設(shè)計(jì)，具體到城市節(jié)點(diǎn)如城市廣場(chǎng)、城市公園、濱河親水空間、街區(qū)景觀、街頭綠地、居住區(qū)環(huán)境設(shè)計(jì)等等；小到雕塑小品、種植配置、水池花池、鋪地欄桿、桌凳垃圾箱，幾乎涵蓋室外造型藝術(shù)的一切。景觀設(shè)計(jì)越來(lái)越受到歡迎和重視，是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然結(jié)果，是人們?nèi)找嬷匾暛h(huán)境品質(zhì)的直接體現(xiàn)。第20屆世界建筑師大會(huì)上，吳良鏞教授在《世紀(jì)之交展望建筑學(xué)未采》的主題報(bào)告中認(rèn)為：廣義的建筑應(yīng)走向建筑、地景、城市規(guī)劃的融合。著名建筑評(píng)論家、美國(guó)哥倫比亞大學(xué)弗蘭普頓（KenenthFrampton）教授在另一場(chǎng)主題報(bào)告《千年七題：一個(gè)不適時(shí)的宣言》中也認(rèn)為：總體應(yīng)用地景策略，能夠有效地改善整個(gè)城市化地區(qū)的社會(huì)的文化及生態(tài)特征。上述兩個(gè)報(bào)告提到的地景，筆者認(rèn)為即景觀設(shè)計(jì)?？梢钥闯觯谖磥?lái)城市建設(shè)中應(yīng)用景觀設(shè)計(jì)的手段來(lái)改善城市的文化及生態(tài)環(huán)境將是必然的趨勢(shì)。

縱觀現(xiàn)階段的景觀設(shè)計(jì)，感覺(jué)設(shè)計(jì)市場(chǎng)相當(dāng)混亂，大有魚目混珠之作。同時(shí)，社會(huì)對(duì)該行業(yè)的認(rèn)識(shí)心態(tài)不一，開發(fā)商更多地從商業(yè)炒作出發(fā)而缺少一定的眼光，而管理部門的行政干預(yù)往往使優(yōu)秀的作品習(xí)慣性流產(chǎn)；景觀設(shè)計(jì)師普遍具有的浮躁心理也使得精品難覓。上述種種現(xiàn)狀讓筆者深感景觀設(shè)計(jì)正走人誤區(qū)。

2景觀設(shè)計(jì)的誤區(qū)

誤區(qū)一行業(yè)缺乏規(guī)范

行業(yè)的不規(guī)范集中反映在名稱、教育及市場(chǎng)管理方面。

（1）名稱

在這個(gè)領(lǐng)域，以前慣稱“園林”或“風(fēng)景園林”，以后引入美國(guó)的稱法叫“景觀建筑”（LandscapeArchitecture），后來(lái)又時(shí)髦叫“環(huán)境景觀設(shè)計(jì)”，也有人叫“環(huán)境設(shè)計(jì)”或“景觀設(shè)計(jì)”……最近按吳良鏞教授的提法又叫“地景”，究竟哪種稱法更確切更合理，使之既要符合國(guó)情又要與國(guó)際接軌并便于職業(yè)稱呼，恐怕建設(shè)部的有關(guān)部門得來(lái)管管此事。筆者傾向于“景觀設(shè)計(jì)”的稱法，那么職稱便可定為“景觀設(shè)計(jì)師”或簡(jiǎn)稱“景觀師”。名稱的統(tǒng)一非常重要，名正而言順，可以說(shuō)是行業(yè)規(guī)范的前提。這樣在未來(lái)的城市建設(shè)中，景觀設(shè)計(jì)師將以獨(dú)立而重要的角色與建筑師、城市規(guī)劃師密切合作，真正實(shí)現(xiàn)吳良鏞教授“三位一體”的構(gòu)想。

（2）教育

景觀設(shè)計(jì)專業(yè)教育如同上述混亂名稱一樣混亂不堪。目前從事這一職業(yè)的大多畢業(yè)于林業(yè)院校的園林系（偏重綠化）、城建院校的風(fēng)景園林專業(yè)（偏重建筑、規(guī)劃）、藝術(shù)院校的環(huán)境藝術(shù)專業(yè)（偏重小品、造型）等（目前城建和理工院校已不設(shè)風(fēng)景園林專業(yè)，此專業(yè)仍存在于林業(yè)院校——編者），從目前景觀設(shè)計(jì)涉及的范圍來(lái)看，應(yīng)該是上述三種專業(yè)的綜合甚至有更高的要求。景觀設(shè)計(jì)專業(yè)應(yīng)該有明確完善的教學(xué)大綱，盡可能與國(guó)際接軌，并制定一系列的從業(yè)規(guī)范，最終實(shí)行與建筑、城市規(guī)劃一樣的執(zhí)業(yè)注冊(cè)制度，徹底實(shí)現(xiàn)行業(yè)的規(guī)范化管理。

（3）市場(chǎng)管理

景觀產(chǎn)品具有其特殊性，與建筑相比，少了很多安全（如消防等）方面的要求，并有較大的可改造性，不良后果的責(zé)任也較小，這些特點(diǎn)導(dǎo)致了各方面的干預(yù)增多。同時(shí)，建設(shè)主管部門對(duì)景觀設(shè)計(jì)和施工的資質(zhì)管理把關(guān)不嚴(yán)（如無(wú)圖簽、未蓋章的圖紙可用于施工）。個(gè)體施工隊(duì)伍常常以免費(fèi)設(shè)計(jì)以及靈活的經(jīng)營(yíng)方式占有市場(chǎng)，特別是中小型項(xiàng)目。而大中型項(xiàng)目的方案招投標(biāo)也多不規(guī)范，評(píng)委的專業(yè)素養(yǎng)令人懷疑。在這種較為混亂的市場(chǎng)形勢(shì)下，景觀作品的質(zhì)量又何以保證？

誤區(qū)二設(shè)計(jì)盲目追求“檔次”

“檔次”原本是景觀設(shè)計(jì)師應(yīng)追求的設(shè)計(jì)理念。問(wèn)題出在對(duì)“檔次”的理解上，“檔次”往往被理解為宏大的氣派或用材的豪華考究，它意味著大量財(cái)力的投入。決策者往往在項(xiàng)目的開始便定了高調(diào)，而不管該場(chǎng)所在整個(gè)城市環(huán)境系統(tǒng)中的位置。這里面有兩個(gè)問(wèn)題：一是如此巨大的財(cái)力投入能否產(chǎn)生相應(yīng)的社會(huì)效益？二是該場(chǎng)所是否真正具備“檔次”的環(huán)境條件？記得幾年前一個(gè)內(nèi)河兩側(cè)綠地的規(guī)劃會(huì)議上，某領(lǐng)導(dǎo)指示要建成“法國(guó)的塞納河”，兩側(cè)平均不到lOm寬的綠帶以及積污嚴(yán)重的河道，如何體現(xiàn)塞納河風(fēng)光？我國(guó)是發(fā)展中國(guó)家，國(guó)情決定我們要讓有限的資金發(fā)揮最大的效益。需要上檔次和創(chuàng)作精品的景觀畢竟不多，更多的景觀要我們用平常的心態(tài)去對(duì)待。

誤區(qū)三景觀設(shè)計(jì)對(duì)人的需要及對(duì)人性的關(guān)注不夠

在這一點(diǎn)上景觀設(shè)計(jì)師本人要負(fù)很大的責(zé)任。一個(gè)設(shè)計(jì)任務(wù)下來(lái)，我們往往花很大的精力去研究風(fēng)格、手法、形式等問(wèn)題，往往把建成后的形象當(dāng)作設(shè)計(jì)追求的最大目標(biāo)。一個(gè)建筑作品我們強(qiáng)調(diào)它的功能很多人都可以理解，而對(duì)景觀設(shè)計(jì)人們都常常忽略它的功能卻樂(lè)道于它形式上的美，甚至把功能等同于諸如休息桌椅、集散場(chǎng)地和活動(dòng)廣場(chǎng)這類最基本的需求。這種“溫飽型”的功能對(duì)長(zhǎng)期以來(lái)生活在惡劣環(huán)境下的廣大市民來(lái)說(shuō)當(dāng)然是相當(dāng)滿足了，于是贊美之詞不絕于耳，決策者、建設(shè)者和設(shè)計(jì)者，不用說(shuō)，在這種氛圍中都深深地陶醉了。這個(gè)美麗的誤區(qū)具有相當(dāng)?shù)碾[蔽性和自欺性。

在這里，筆者要提醒大家：

（1）設(shè)計(jì)之前，我們應(yīng)考慮一下自己對(duì)未來(lái)的景觀將給人們提供一種什么樣的需要——包括生理和心理上的，有多深的了解？

（2）在同量的資金投入下，我們完全有可能變“溫飽型”的功能為“小康型”甚至“富裕型”，而并不以犧牲景觀美為代價(jià)。

（3）說(shuō)到這個(gè)誤區(qū)，我想起某市的某段分車帶上看到的鐵絲網(wǎng)景觀，這類軍事上的構(gòu)筑手法被沿用到現(xiàn)代城市景觀來(lái)，深深刺痛了廣大市民的心。筆者很理解管理部門的良苦用心，屢禁不止地踐踏草地，迫使他們出此下策。但我反對(duì)這類做法，被踐踏的草地只能在分車帶上留下一道道泥痕，而鐵絲網(wǎng)無(wú)疑在眾多民眾的心里留下痛楚的記憶。至此，城市景觀對(duì)人性的關(guān)懷可以說(shuō)被剝奪殆盡。

目前，大多數(shù)居住區(qū)環(huán)境設(shè)計(jì)簡(jiǎn)直無(wú)視人的需求，開發(fā)商是“罪魁禍?zhǔn)住?，景觀設(shè)計(jì)師成了“幫兇”。為了滿足30％的綠地率要求，道路、停車場(chǎng)的用地被壓到最低的指標(biāo)，摳出來(lái)的用地?cái)U(kuò)充為綠地，要么用來(lái)滿足綠地率的指標(biāo)，要么被開發(fā)商作為“高綠地率”來(lái)炫耀自己的實(shí)力以期達(dá)到其商業(yè)目的。而所謂的綠地往往被理解為苗圃而簡(jiǎn)單地插上樹，周邊再用高綠籬圍一圍進(jìn)而達(dá)到防護(hù)的目的，至于下一步的養(yǎng)管那更不知道是誰(shuí)的事情了。檔次高一點(diǎn)的小區(qū)，看起來(lái)綠地是大了，植物配置和環(huán)境設(shè)計(jì)好像是有模有樣了，但試問(wèn)：到哪里去找一塊兒童嬉戲玩耍的場(chǎng)地？老年人被迫與一對(duì)情侶坐在一排，是退縮回到籠子似的家中還是硬著頭皮當(dāng)一回“燈泡”的角色？

誤區(qū)四模仿之風(fēng)盛行

我們中的不少人重“榜樣”不重創(chuàng)新。創(chuàng)新常常被當(dāng)作異類加以排斥。從幼兒園到大學(xué)，我們習(xí)慣被當(dāng)作容器拼命地接受知識(shí)的灌輸，看似滿腹經(jīng)綸卻毫無(wú)創(chuàng)意。景觀設(shè)計(jì)雖是一門高度綜合性的專業(yè)，但它最終將以空間景觀的視覺(jué)形式展現(xiàn)給人們，是人可以享受其中的藝術(shù)產(chǎn)品。同所有門類的藝術(shù)一樣，創(chuàng)新是其生命力的源泉，模仿抄襲必將導(dǎo)致生命之水枯竭。

創(chuàng)新不應(yīng)簡(jiǎn)單地理解為“與眾不同的形式”。每一個(gè)景觀都具有其不同的場(chǎng)所特征。場(chǎng)所的環(huán)境特性、功能要求、資金投入量以及景觀設(shè)計(jì)師本人的創(chuàng)造力等等因素決定了該景觀與眾不同的個(gè)性。對(duì)于景觀設(shè)計(jì)師來(lái)說(shuō)，設(shè)計(jì)之前深刻地理解場(chǎng)所精神并綜合協(xié)調(diào)各種因素進(jìn)行創(chuàng)作，這就是創(chuàng)新。這種創(chuàng)新體現(xiàn)在它的形式上，或具震憾力或富趣味性、或肅穆或活潑、或浪漫或休閑、或激動(dòng)人心或平淡無(wú)奇，卻不雷同。

眼下的行情大不一樣，景觀設(shè)計(jì)越來(lái)越趨于雷同。模仿之風(fēng)盛行不衰，成功的創(chuàng)新之作一旦問(wèn)世，便被毫無(wú)節(jié)制地復(fù)制、翻版。面對(duì)這種現(xiàn)象，有必要冷靜地探討現(xiàn)象背后的原因。

（1）整個(gè)社會(huì)的創(chuàng)新意識(shí)薄弱決策人或業(yè)主往往把某地自認(rèn)為好的作品作為范本，不以模仿為恥，寧愿相信現(xiàn)成的也不愿接受新的方案構(gòu)想。在他們看來(lái)，藍(lán)圖上的線條是虛無(wú)縹緲的，而曾經(jīng)見(jiàn)過(guò)的景觀卻是真真切切的。業(yè)主的頑固已至如此，景觀設(shè)計(jì)師唯有充當(dāng)描圖員，花盡量少的時(shí)間以取得效益。

反過(guò)來(lái)，設(shè)計(jì)單位為了追求方案通過(guò)率，千方百計(jì)地了解業(yè)主的意圖，迎合他們先入為主的思路，以求得方案一次通過(guò)。設(shè)計(jì)單位也沒(méi)有鼓勵(lì)創(chuàng)新的獎(jiǎng)賞機(jī)制，而只把獎(jiǎng)金留給方案中標(biāo)者，后者的做法本無(wú)可厚非，但對(duì)長(zhǎng)遠(yuǎn)的創(chuàng)作不利。

模仿之風(fēng)所以暢行，更重要的是整個(gè)社會(huì)的創(chuàng)新意識(shí)薄弱。面對(duì)比比皆是的雷同的景觀作品，大眾的反應(yīng)是如此的麻木。我們的輿論只關(guān)心建設(shè)前后的效果對(duì)比，而對(duì)真正成功的作品缺乏評(píng)判能力。

（2）怕失敗的心理新的嘗試也可能是不成功的，但我們沒(méi)有必要因?yàn)閭€(gè)別或少數(shù)的案例而失去信心進(jìn)而退縮。完美主義者往往害怕失敗而躊躇不前，不敢創(chuàng)新，最終淪為模仿能手。實(shí)際上，即便是大師也難免有失敗的地方，萊特的古根海姆博物館在室內(nèi)空間功能上的設(shè)計(jì)并不成功，但這并不妨礙它作為萊特的代表作之一，而且在建筑史上占一席之地。

（3）建設(shè)用時(shí)的限制大型的景觀工程通常是政府的行為，如城市廣場(chǎng)、綜合性公園、濱河綠帶等，是屬于美化市容、獲取民心的工程，關(guān)系到最高決策者的政績(jī)。這些工程往往從方案提交到工程實(shí)施都被限制在極短時(shí)間內(nèi)完成，其結(jié)果必然導(dǎo)致設(shè)計(jì)上敷衍了事，實(shí)施中粗制濫造。還有一種奇怪的規(guī)律常常是這樣：先緊后松再緊，一開始大造輿論，風(fēng)云突來(lái)，等方案出來(lái)了卻不管不問(wèn)一拖再拖，突然間又風(fēng)云重來(lái)，最后是草草收兵。這樣的例子屢見(jiàn)不鮮，殘酷打擊了景觀設(shè)計(jì)師的創(chuàng)作積極性。

（4）高付出低報(bào)酬景觀設(shè)計(jì)是一種高尚而又卑微的職業(yè)，說(shuō)它高尚是因?yàn)樗枪娴?，是為大眾服?wù)的事業(yè)；說(shuō)卑微，是指它的低收人。目前收費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)是按工程造價(jià)的3％—5％。而真正能收到的恐怕只有1％—3％。大家知道，一般項(xiàng)目的景觀工程只是作為建筑的配套工程，造價(jià)都被控制在較低水準(zhǔn)。工程往往需要土建、綠化、水電等多種專業(yè)的配合，大家的收入低得可憐可想而知了，如果把工程做得認(rèn)真細(xì)致，景觀設(shè)計(jì)師的勞動(dòng)付出卻是巨大的，小體量的景觀建筑、別具一格的小品設(shè)計(jì)、精心的綠化配置以及場(chǎng)地裝飾的方方面面，其工作量實(shí)在不比大型建筑少。在這種處境下，景觀設(shè)計(jì)師模仿他人之作以取得急功近利的效益便不足為奇了。

（5）信息時(shí)代帶來(lái)設(shè)計(jì)趨同的必然信息時(shí)代極大地開闊了我們的視野，各類景觀設(shè)計(jì)精品選接踵出版，景觀設(shè)計(jì)師不出家門即可獲取國(guó)內(nèi)外相關(guān)信息和發(fā)展動(dòng)態(tài)。對(duì)成功作品的學(xué)習(xí)以及對(duì)新材料新技術(shù)的應(yīng)用，難免使各地的景觀趨于雷同，產(chǎn)生“特色危機(jī)”，這同時(shí)也是建筑界所面臨的問(wèn)題。

要避免“特色危機(jī)”，景觀設(shè)計(jì)師必須保持清醒的意識(shí)，對(duì)所處的環(huán)境和地方文化要有深刻獨(dú)到的理解并融入設(shè)計(jì)。簡(jiǎn)言之，設(shè)計(jì)要有自己的思想，才有靈魂，才具備個(gè)性。

誤區(qū)五效果圖是迷魂湯，是“醫(yī)治”拙劣設(shè)計(jì)的“靈丹妙藥”

時(shí)下有個(gè)怪現(xiàn)象，方案匯報(bào)時(shí)，尤其是面對(duì)有拍板權(quán)的決策人土，墻上掛的全是立體效果圖，再加上電腦投影屏幕上一幅幅精美的畫面，一幀幀優(yōu)美的電腦動(dòng)畫配上美妙的輕音樂(lè)，難怪我們的領(lǐng)導(dǎo)（或業(yè)主）被深深地打動(dòng)了?？蓱z那些拿不出漂亮效果圖的同行，對(duì)著“天書”般的平面圖大談他的精妙構(gòu)想，聽得尊貴的領(lǐng)導(dǎo)（或業(yè)主）直打呵欠?？僧?dāng)人們苦苦期待著圖面上夢(mèng)幻般的效果能在現(xiàn)實(shí)中實(shí)現(xiàn)，猛然發(fā)現(xiàn)現(xiàn)場(chǎng)上已是另一般景象，失望和受騙之感才油然而生?？窟`反常規(guī)的設(shè)計(jì)程序贏得設(shè)計(jì)任務(wù)后，優(yōu)秀的效果圖師傅們便手足無(wú)措了，效果圖上夸張了的美麗根本就無(wú)法植根于現(xiàn)實(shí)的土地，慌亂之中只好靠現(xiàn)場(chǎng)的調(diào)整和突來(lái)的靈感來(lái)實(shí)現(xiàn)公眾的理想——整套拙劣的設(shè)計(jì)總算是暴露無(wú)遺了。

這種慘痛的教訓(xùn)似乎并沒(méi)有讓我們決策人清醒。效果圖仿佛是迷魂湯，讓英明人士甘心上當(dāng)，看來(lái)，在一段時(shí)期內(nèi)，上述這類“悲劇”還將繼續(xù)上演。

篇6

1.1城市濱湖景觀在城市規(guī)劃中的功能定位

城市濱湖景觀在城市規(guī)劃中的功能定位可以從以下幾個(gè)方面考慮:

①水利生態(tài)功能。

②旅游娛樂(lè)功能。

③城市形象功能。

④自然生態(tài)保護(hù)功能。

1.2國(guó)內(nèi)外規(guī)劃實(shí)例分析

1．2．1金雞湖規(guī)劃剖析金雞湖整個(gè)景觀按功能大致劃分為三個(gè)游覽區(qū)域:城市廣場(chǎng)、文化水廊、望湖角。金雞湖畔的湖濱大道、城市廣場(chǎng)以及改造一新的中央公園是蘇州工業(yè)園區(qū)人氣匯集的焦點(diǎn)。金雞湖景觀設(shè)計(jì)的核心在于其內(nèi)含的二元概念:一方面表現(xiàn)蘇州古城的歷史文化內(nèi)涵;另外一方面幫助其實(shí)現(xiàn)建設(shè)一個(gè)現(xiàn)代化的國(guó)際都市的目標(biāo)。

1.2．2馬來(lái)西亞布城湖規(guī)劃實(shí)例分析布城湖位于普特拉賈亞城的城市核心，2002年完工，水域面積6km2。布城湖的景觀規(guī)劃突出對(duì)生態(tài)環(huán)境和自然資源的保護(hù)，以自然、生態(tài)、野趣為主導(dǎo)，兼具文化性、休閑性、觀賞性。規(guī)劃區(qū)將主題旅游線路、景觀軸線和功能節(jié)點(diǎn)進(jìn)行有機(jī)銜接，提高功能區(qū)景觀空間的通達(dá)性和吸引力。親水環(huán)境設(shè)計(jì)利用原始地貌，考慮建筑標(biāo)高及親水環(huán)境因勢(shì)就利營(yíng)造不同類型水景，既強(qiáng)調(diào)觀賞性，同時(shí)也強(qiáng)調(diào)參與性。

2城市湖泊景觀概念規(guī)劃手法

2．1了解湖泊區(qū)位優(yōu)勢(shì)及城市發(fā)展沿革

城市的形成與發(fā)展取決于它所在區(qū)位的自然資源、社會(huì)資源、歷史文化、經(jīng)濟(jì)貿(mào)易、交通運(yùn)輸以及水文地質(zhì)和工程地質(zhì)等項(xiàng)條件，這些條件是構(gòu)成經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和社會(huì)進(jìn)步的基礎(chǔ)。了解城市發(fā)展沿革即了解城市與水的共生關(guān)系，了解水在城市內(nèi)生機(jī)制發(fā)生轉(zhuǎn)變時(shí)發(fā)揮的作用。

2．2基地SWOT分析

規(guī)劃基地的swot分析主要調(diào)查以下幾方面的情況:基地內(nèi)開發(fā)用地定位;與濱湖新城、老城之間交通關(guān)系;生態(tài)環(huán)境建設(shè)基礎(chǔ);現(xiàn)狀水質(zhì)、水資源;濱水空間尺度;地區(qū)土壤營(yíng)養(yǎng)條件及植栽難度;城市商業(yè)發(fā)展階段;基地有無(wú)歷史文化古跡;周邊水系水質(zhì)對(duì)規(guī)劃湖泊的影響程度。

2．3定位湖泊規(guī)劃愿景及目標(biāo)

城市濱湖景觀的規(guī)劃愿景及目標(biāo)相對(duì)統(tǒng)一:促進(jìn)湖泊成為城市秀美的化身，做出親民、自然地濱湖體，最后目標(biāo)促進(jìn)城市產(chǎn)業(yè)發(fā)展。

2．4濱湖景觀功能分區(qū)

根據(jù)湖泊對(duì)整個(gè)城市產(chǎn)業(yè)發(fā)展的帶動(dòng)情況，可以從五個(gè)方面統(tǒng)籌考慮功能分區(qū)。

2．5濱湖區(qū)景觀設(shè)計(jì)

2．5．1對(duì)濱湖景觀進(jìn)行規(guī)劃定位“點(diǎn)”———湖泊得天獨(dú)厚的自然特色;“線”———與周邊湖、河聯(lián)系形成寶貴和豐富的自然生態(tài)資源;“面”———最終構(gòu)建人與自然相和諧的濱水城市。

2．5．2景觀設(shè)計(jì)策略景觀設(shè)計(jì)應(yīng)對(duì)環(huán)境進(jìn)行分析，從景觀設(shè)計(jì)語(yǔ)言、城市發(fā)展歷史出發(fā)確定景觀設(shè)計(jì)樣式、材料、風(fēng)格。

1)設(shè)計(jì)語(yǔ)言:

(1)阡陌:阡陌縱橫;類城市結(jié)構(gòu);系列連續(xù)功能。

(2)河道:多方向;多角度;景觀深遠(yuǎn)無(wú)邊。

(3)魚塘濕地:多個(gè)模塊;以水為中心;多樣性體驗(yàn)。

(4)建筑:傳統(tǒng)符號(hào)和空間組合;與環(huán)境融為一體。

(5)木樁:陣列與變化;雕塑;日常符號(hào)的積極使用。

(6)隔柵:縱橫交錯(cuò);與光影對(duì)話。

2)文化背景:景觀規(guī)劃應(yīng)時(shí)刻與湖泊所在城市的豐富的文化歷史結(jié)合，會(huì)對(duì)景觀設(shè)計(jì)有極大的靈感啟發(fā)。3)材料策略:從材料上體現(xiàn)從城市空間到水岸的過(guò)渡，根據(jù)使用功能和空間要求，以及成本控制和對(duì)周圍環(huán)境的影響，以體現(xiàn)設(shè)計(jì)概念。

2．5．3植栽設(shè)計(jì)植物造景是按照植物生態(tài)習(xí)性和景觀設(shè)計(jì)的布局要求，進(jìn)行合理的配置，創(chuàng)造出各種優(yōu)美的景觀，是景觀設(shè)計(jì)非常重要的環(huán)節(jié)。有了植物，景觀設(shè)計(jì)和建筑藝術(shù)才能得到充分地展現(xiàn)。

2．6城市湖泊的生態(tài)延續(xù)

2．6．1可持續(xù)理念實(shí)施發(fā)展綠色有機(jī)養(yǎng)殖業(yè)，同時(shí)融入觀光體驗(yàn)游線，形成集有機(jī)養(yǎng)殖、生態(tài)觀光、生產(chǎn)體驗(yàn)、湖鮮美食于一體的風(fēng)情。利用農(nóng)作物、花卉、植物等配合地形起伏塑造具有層次色彩美感的農(nóng)業(yè)林地花田。景觀小品及配套設(shè)施的設(shè)置均從生態(tài)可持續(xù)觀念出發(fā)，大多利用太陽(yáng)能、風(fēng)能布置成雕塑、藝術(shù)，還包括了生態(tài)農(nóng)田規(guī)劃，通過(guò)利用農(nóng)作物、花卉以及不同層次的綠色植物，實(shí)現(xiàn)不同程度的觀賞、經(jīng)濟(jì)等功能。

2．6．2生態(tài)環(huán)境設(shè)計(jì)

1)生態(tài)定位。水質(zhì)涵養(yǎng)的水源保護(hù)地;生物多樣的城市水岸生態(tài)系統(tǒng);連綿繽紛的城市景觀濕地;綠色生態(tài)的城市休閑地。

2)生態(tài)功能區(qū)。

①環(huán)湖岸線廊道。

②湖體與水系廊道。

③防洪安全區(qū)。

④生態(tài)防護(hù)綠地區(qū):陸地生態(tài)防護(hù)林區(qū)起涵養(yǎng)水土的作用。

3)生態(tài)環(huán)境策略。

①水體－濕地生態(tài)系統(tǒng)。

②陸生生態(tài)系統(tǒng)。

③生態(tài)通廊。

④環(huán)湖生態(tài)駁岸。

3現(xiàn)代城市濱湖景觀設(shè)計(jì)存在的問(wèn)題及改善措施

3．1濱湖景觀設(shè)計(jì)中存在的問(wèn)題

城市濱湖區(qū)發(fā)展與城市社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平有著密切的關(guān)系。世界范圍內(nèi)的濱湖區(qū)建設(shè)在近幾年都取得了一些成績(jī)，但同時(shí)也存在著一些問(wèn)題。

1)濱湖生態(tài)環(huán)境失衡。許多水景往往表面上看起來(lái)美觀大方，其實(shí)背面都隱藏著對(duì)生態(tài)資源可持續(xù)發(fā)展的重大危害。一般的湖泊水景多從景觀效果和文化內(nèi)涵方面來(lái)考慮，對(duì)水質(zhì)的治理問(wèn)題考慮得少，很多水體景觀自身缺少維護(hù)循環(huán)的能力和自凈的功能。

2)開發(fā)管理力度不夠。目前國(guó)內(nèi)大量濱湖土地被少數(shù)單位占用或被急功近利的開發(fā)商過(guò)渡開發(fā)，從而使得普通市民喪失了對(duì)本應(yīng)屬于公共資源的濱湖區(qū)的享用權(quán)，導(dǎo)致公共利益被忽視。

3．2濱湖景觀設(shè)計(jì)中存在問(wèn)題的改善措施

設(shè)計(jì)方案的最終確定，要從景觀的生態(tài)效應(yīng)、社會(huì)效應(yīng)、經(jīng)濟(jì)效應(yīng)三個(gè)方面進(jìn)行綜合性評(píng)價(jià)。在分析評(píng)價(jià)的過(guò)程中，把握好三者的平衡對(duì)于避免出現(xiàn)上述問(wèn)題有著至關(guān)重要的作用。項(xiàng)目實(shí)施時(shí)，需明確各階段的主要任務(wù)，對(duì)水域污染進(jìn)行治理，改善漏湖水質(zhì)，恢復(fù)水域生態(tài)系統(tǒng)動(dòng)態(tài)平衡;濱湖帶整體設(shè)計(jì)著重于完善旅游項(xiàng)目的建設(shè)，打造完善的旅游產(chǎn)業(yè)體系。同時(shí)，全面啟動(dòng)創(chuàng)業(yè)產(chǎn)業(yè)、商業(yè)、教育事業(yè)等產(chǎn)業(yè)的建設(shè)，初步構(gòu)建濱湖景區(qū)產(chǎn)業(yè)體系結(jié)構(gòu)。

3．3濱湖景觀設(shè)計(jì)過(guò)程中的核心問(wèn)題

1)功能定位:對(duì)于一條河流、一片湖泊來(lái)說(shuō)，由于其穿越城市的特性，必然與城市發(fā)生關(guān)系。它是城市的一部分，在規(guī)劃時(shí)，強(qiáng)調(diào)濱湖區(qū)與城市的連接性，力求用有效的規(guī)劃設(shè)計(jì)手法來(lái)加強(qiáng)城市和濱水之間通暢的視覺(jué)聯(lián)系和便捷的可達(dá)性尤為重要。

2)防洪規(guī)劃:濱湖區(qū)緊靠水體，容易受洪水淹沒(méi)的威脅，河流季節(jié)性的洪水會(huì)對(duì)綠地內(nèi)的設(shè)計(jì)產(chǎn)生影響。防洪規(guī)劃根據(jù)城市的重要程度和經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平選擇并確定適當(dāng)?shù)某鞘蟹篮闃?biāo)準(zhǔn)，建設(shè)包括水庫(kù)、堤防、護(hù)岸、水閘、排水泵站等工程設(shè)施在內(nèi)的防洪排澇設(shè)施，以及安排河道整治、上游水土保持、設(shè)置蓄洪、分洪地區(qū)等防洪設(shè)施。

3)可持續(xù)規(guī)劃:宏觀上濱湖景觀設(shè)計(jì)要將社會(huì)文化生態(tài)資源、經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)行綜合的考慮，以不破壞區(qū)域資源，以符合幾代人的生存需要，創(chuàng)造更美好的生活環(huán)境為其發(fā)展目標(biāo);微觀上的濱湖景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)要對(duì)每一個(gè)景觀要素精益求精，以良好的設(shè)計(jì)為今后環(huán)境的發(fā)展打下基礎(chǔ)。

4)地域文化引入:濱湖區(qū)所在的地域包含了該地域特定的社會(huì)文化背景和地理特征，濱湖區(qū)景觀應(yīng)該體現(xiàn)所處地域自然環(huán)境、文化和生活的反映。

4結(jié)語(yǔ)

本文以城市濱湖區(qū)的建設(shè)為研究的基點(diǎn)，從景觀學(xué)、城市規(guī)劃學(xué)、生態(tài)學(xué)等學(xué)科的理論和方法出發(fā)，探索出了以下符合濱湖區(qū)景觀規(guī)劃的新興理念:

①現(xiàn)代城市濱湖景區(qū)要具有獨(dú)特感。沒(méi)有一個(gè)濱湖區(qū)完全相似于另一個(gè)，規(guī)劃時(shí)應(yīng)該承認(rèn)每一個(gè)場(chǎng)景的內(nèi)在特征，發(fā)掘其隱含的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)。

②濱河區(qū)域與城市的整體性。濱湖區(qū)是城市有機(jī)體的一部分，為城市景觀輸送著養(yǎng)分，而城市則為濱湖區(qū)的發(fā)展提供的先天的條件。

③城市濱湖空間應(yīng)足夠的開放。城市濱湖景觀應(yīng)該具有滲透性，即對(duì)公眾的活動(dòng)應(yīng)該是開放的。

篇7

［關(guān)鍵詞］傳統(tǒng)文化元素;庭院景觀

文化是民族的的根系，是民族生存、延續(xù)、發(fā)展的重要支柱［1］。隨著人們生活環(huán)境的改變，各式各樣的庭院景觀應(yīng)運(yùn)而生，人們對(duì)于傳統(tǒng)文化產(chǎn)生新的認(rèn)知，傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代庭院景觀設(shè)計(jì)中的滲透與影響愈發(fā)明顯。如何將傳統(tǒng)文化元素合理的運(yùn)用到現(xiàn)代庭院景觀設(shè)計(jì)，并進(jìn)行結(jié)合，使設(shè)計(jì)體現(xiàn)獨(dú)特的民族性與深厚的文化內(nèi)涵，愈發(fā)受到大眾的關(guān)注和討論。

1傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代庭院景觀設(shè)計(jì)

隨著物質(zhì)生活水平的提升，人們更傾向于對(duì)于精神文化的追求，人與自然環(huán)境互動(dòng)性不斷增強(qiáng)，庭院在人們生活中的功能愈發(fā)放大。在庭院設(shè)計(jì)中不斷強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)歷史與文化的延續(xù)性、講究文脈、賦予景觀設(shè)計(jì)更深的文化內(nèi)涵，使得傳統(tǒng)文化元素在庭院景觀設(shè)計(jì)中的運(yùn)用更為成熟，既有利于庭院景觀設(shè)計(jì)多樣化的發(fā)展，同時(shí)也能更好的傳達(dá)和保留傳統(tǒng)文化，體現(xiàn)文化的包容性。

1．1傳統(tǒng)文化的定義

中國(guó)傳統(tǒng)文化是以儒家為核心、道教、佛教相互影響與相互融合為主要構(gòu)成特征［2］。在5000多年漫長(zhǎng)的歷史歲月中，中華民族不斷壯大，經(jīng)歷不懈斗爭(zhēng)，不斷積累，實(shí)踐和開拓，創(chuàng)造出燦爛光輝和獨(dú)具特色的民族文化，其中既有有形的物質(zhì)文化，也有無(wú)形的民族精神文化。傳統(tǒng)文化對(duì)現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的發(fā)展產(chǎn)生了巨大的影響，尤其是在庭院景觀中得到了大量的應(yīng)用，成為十分重要的景觀設(shè)計(jì)元素。

1．2傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代庭院景觀設(shè)計(jì)的關(guān)系

傳統(tǒng)文化元素是從傳統(tǒng)文化中所提取出的最精粹、最具代表性的元素，它的存在形式和表現(xiàn)都具有特殊的功能價(jià)值和精神意義。而庭院作為一種傳統(tǒng)的建筑空間，是建筑與景觀結(jié)合的公共或私人區(qū)域，所追求的是觀賞性與功能性的統(tǒng)一，完全體現(xiàn)了景觀設(shè)計(jì)中的“場(chǎng)所精神”。設(shè)計(jì)元素是設(shè)計(jì)過(guò)程中的基本符號(hào)，傳統(tǒng)文化元素作為庭院景觀設(shè)計(jì)中最基本的符號(hào)，將其運(yùn)用到現(xiàn)代庭院景觀設(shè)計(jì)中，可以使最終設(shè)計(jì)出來(lái)的庭院景觀作品成為傳統(tǒng)文化的載體，由此可見(jiàn)，它們之間存在著密不可分的關(guān)系。

1．3傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代庭院景觀設(shè)計(jì)中的運(yùn)用意義

近年來(lái)，受到經(jīng)濟(jì)、政治、信息全球化等諸多因素的影響，大眾對(duì)于審美認(rèn)知有了新的提升，同時(shí)對(duì)于民族傳統(tǒng)文化保護(hù)意識(shí)也不斷增強(qiáng)。藝術(shù)與設(shè)計(jì)的創(chuàng)新源于對(duì)傳統(tǒng)的深刻認(rèn)知與傳承［3］，將傳統(tǒng)文化元素運(yùn)用到庭院景觀設(shè)計(jì)中能夠更好的保留和傳達(dá)傳統(tǒng)文化的精髓，更能符合當(dāng)前市場(chǎng)和人們的價(jià)值消費(fèi)觀念，而深厚的傳統(tǒng)文化資源能夠豐富設(shè)計(jì)的內(nèi)涵，提升設(shè)計(jì)的附加值［4］，在設(shè)計(jì)中體現(xiàn)出精神線索，有利于促進(jìn)當(dāng)代庭院景觀設(shè)計(jì)的發(fā)展。

2傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代庭院景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用手法

將傳統(tǒng)文化元素應(yīng)用到庭院景觀設(shè)計(jì)中，大到從整個(gè)庭院空間布局框景上的應(yīng)用，小到鋪裝小品的樣式和裝飾紋路的修飾。園林藝術(shù)是創(chuàng)造美的手段，更是貼近自然的途徑［5］，讓傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代庭院景觀設(shè)計(jì)中實(shí)現(xiàn)了創(chuàng)新和發(fā)展。在強(qiáng)調(diào)中國(guó)特色、市場(chǎng)青睞中式傳統(tǒng)的今天，傳統(tǒng)文化元素應(yīng)該如何在庭院景觀設(shè)計(jì)中應(yīng)用和體現(xiàn)，如何在庭院景觀設(shè)計(jì)中體現(xiàn)出傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，受到人們的激烈探討。

2．1空間布局上的營(yíng)造

中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)大多認(rèn)為，和諧統(tǒng)一的整體美才是真的美［6］，在庭院景觀設(shè)計(jì)中吸取傳統(tǒng)文化和諧、整體、包容的精神文化內(nèi)涵?！疤烊撕弦弧笔侵袊?guó)古代園林景觀所追求的思想境界，在21世紀(jì)的今天我們?nèi)匀粡?qiáng)調(diào)和追求人與自然的和諧相處。通過(guò)框景、分景、障景、仰景、仿景等傳統(tǒng)古典園林手法進(jìn)行造園，可以巧妙的在有限狹小的空間中，突出以小見(jiàn)大、層次豐富的空間效果。又如蘇州中航樾園庭院景觀，通過(guò)造景，在有限局部的空間營(yíng)造蜿蜒曲折的水景，意境優(yōu)美，完美的詮釋了“雖為人作，宛自天開”的造園意境，同時(shí)人造溪流也將場(chǎng)地進(jìn)行了巧妙的劃分，也體現(xiàn)了山水文人寓意。

2．2傳統(tǒng)符號(hào)元素的運(yùn)用

傳統(tǒng)符號(hào)元素。傳統(tǒng)符號(hào)元素是從中國(guó)古代歷史文化中抽取具有代表性的物體、圖案、文字、風(fēng)水、五行等不同的文化種類進(jìn)行抽象、簡(jiǎn)化的處理表達(dá)。中華紋樣在七千多年中興衰演變［7］，以圖案文字為例，中國(guó)古代工藝美術(shù)史上各個(gè)時(shí)期都有其代表性的圖案和紋路，仰韶文化的彩陶魚尾紋、馬家窯的回紋、商朝的饕餮紋、龍鳳紋、漢代的幾何紋等，還有漢字中常用的“?！?、“壽”、“孝”、“囍”等。將這些符號(hào)元素進(jìn)行抽象的簡(jiǎn)化，融入到庭院景觀設(shè)計(jì)的鋪裝紋路，小品裝飾紋樣中，與現(xiàn)代設(shè)計(jì)造型相結(jié)合，既能提高景觀小品的文化附加值，又可以傳播文化，實(shí)現(xiàn)文化應(yīng)用與傳承的巧妙結(jié)合［8］。

2．3傳統(tǒng)裝飾色彩的運(yùn)用

傳統(tǒng)色彩的運(yùn)用。傳統(tǒng)裝飾色彩是從中國(guó)古代傳統(tǒng)常使用的顏色中提取，如中國(guó)紅、黑色、純白、青花。色彩給人帶來(lái)視覺(jué)上的沖擊與美感，美的本質(zhì)是可以直接接觸到的［9］，如同中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日懸掛的紅燈籠，紅色黃色搭配往往寓意著吉祥好運(yùn)，在庭院景觀設(shè)計(jì)小品燈飾中使用點(diǎn)綴，營(yíng)造出喜慶、熱鬧、和諧的氛圍。例如中國(guó)古典園林中常常使用黑白兩色搭配，通過(guò)簡(jiǎn)單的色彩對(duì)比，帶來(lái)靜謐典雅的氣氛。

2．4傳統(tǒng)動(dòng)植物形象的運(yùn)用

傳統(tǒng)動(dòng)植物形象的運(yùn)用是從中國(guó)古代民間傳說(shuō)中的龍虎、龜魚、獅獸等具有代表性的傳統(tǒng)動(dòng)物形象和梅、蘭、竹、菊、荷花等人物寓意中進(jìn)行提取。在中國(guó)古代，舞龍、神龜、瑞獸等都是代表性的傳統(tǒng)動(dòng)物形象。例如庭院中的石獅雕塑，既具有裝飾觀賞價(jià)值，同時(shí)也起到辟邪的作用。例如庭院景觀中的植物搭配，荷花代表出淤泥而不染，梅花代表傲骨堅(jiān)毅的品格等。面對(duì)一些經(jīng)典元素，人們絕不能只做單純的加法，而是需要去粗取精、去偽存真［10］。

3結(jié)語(yǔ)

篇8

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)的庭園現(xiàn)代的庭院生態(tài)景觀

現(xiàn)代住宅在城市發(fā)展過(guò)程中呈現(xiàn)迅猛發(fā)展勢(shì)頭，在人口膨脹，迅速城市化發(fā)展的情況下，城市土地寸土寸金，房屋建筑占地越發(fā)珍貴，城市與郊區(qū)種房的盛行，城市住宅的擁擠也日益張顯。現(xiàn)代住宅小區(qū)的環(huán)境景觀有什么樣的需求呢？現(xiàn)代城市的居民有什么需求呢？在此作點(diǎn)探索。

1、中國(guó)古代庭園的特點(diǎn)

中國(guó)古典園林庭園的特點(diǎn)表現(xiàn)為：本于自然，高于自然；建筑美與自然美的融糅；詩(shī)畫的情趣；意境的涵蘊(yùn)。本于自然，筑山便成了一項(xiàng)最重要的內(nèi)容，歷來(lái)造園都極為重視。筑山就是堆筑假山，包括土山、土石山、石山。園林假山，都是真山的抽象化、典型化的縮移摹寫，能在很小地段上展現(xiàn)咫尺山林，幻化千巖萬(wàn)壑的氣勢(shì)。自然風(fēng)景以山、水為地貌基礎(chǔ)，以植被作為點(diǎn)綴，中國(guó)人歷來(lái)都用“山水”作為自然風(fēng)景的代稱。山體在大自然的景觀構(gòu)成中是一個(gè)重要因素，既是靜態(tài)的美，又有流動(dòng)狀態(tài)的美。

一般來(lái)說(shuō)，有山必有水，“筑山”和“理水”不僅成為造園的重要技藝，而且兩者之間相輔相成，關(guān)系密切。人工理水，必須做到“雖由人作，宛自天開”。

園林植被配置盡管姹紫嫣紅，爭(zhēng)奇斗妍，都以樹林為主調(diào)，因?yàn)轸枞涣帜咀钚伦屓寺?lián)想到大自然界豐富而繁茂的生態(tài)特點(diǎn)。植樹雖不講求成行成列，但亦非隨意參差。往往以三株五株，虬枝古干而富翳郁之感，運(yùn)用少量樹木的藝術(shù)概括而表現(xiàn)天然植被氣象萬(wàn)千。

建筑美與自然美的融糅中國(guó)古典園林，力求與山、水、花木這三個(gè)造園要素有機(jī)地組織在一系列風(fēng)景畫面之中。突出彼此協(xié)調(diào)，互相補(bǔ)充的積極一面，限制彼此對(duì)立，互相排斥的消極一面。由于木框架結(jié)構(gòu)的個(gè)體建筑，內(nèi)墻與外墻可有可無(wú)，空間可虛可實(shí)、可隔可透。利用建筑內(nèi)部與外部通透，流動(dòng)的可能性把建筑物的小空間與自然界的大空間溝通起來(lái)。

優(yōu)秀的園林作品，盡管建筑物比較密集，也不會(huì)讓人感覺(jué)到囿于建筑空間之內(nèi)，雖然處處有建筑，卻處處洋溢著大自然的盎然生機(jī)。這種和諧情況，一定程度上反映了中國(guó)傳統(tǒng)“天人合一”的哲學(xué)思想，體現(xiàn)了道家對(duì)待大自然“為而不持，主而不宰”的態(tài)度。

詩(shī)情畫意中國(guó)山水畫不同于西方風(fēng)景畫，前者重寫意，后者重寫形。中國(guó)畫家能以最簡(jiǎn)約的筆墨獲得深遠(yuǎn)廣大的藝術(shù)效果，這種情況與園林對(duì)大自然的概括、抽象，從而獲得“本于自然高于自然”十分相似。中國(guó)園林“以畫入園，因畫成景”。

意境的涵蘊(yùn)意即主觀理念、感情、境，即客觀生活景物。繪畫重寫意，貴神似，寫意與神似都帶有濃厚的主觀色彩。中國(guó)園林與“天人合一”以及重“整體觀照”、“重直覺(jué)感知，重綜合推衍的思維方式”為主導(dǎo)有直接關(guān)系。

山水、植物、建筑是構(gòu)成庭園的四個(gè)基本要素，筑山、理水、植物的配置，建筑營(yíng)造便相應(yīng)地成為四項(xiàng)主要工作。

2、西方傳統(tǒng)庭園的特點(diǎn)

上溯到古埃及和古希臘，古埃及的以綠洲作為模擬對(duì)象，由于尼羅河的每年的定期泛濫，退水之后要丈量土地，幾何學(xué)發(fā)展，園林出現(xiàn)規(guī)整式幾何特點(diǎn)。

古希臘園林：（1）在體育競(jìng)技場(chǎng)，種植大片遮陽(yáng)的林蔭道，為了灌溉引來(lái)水渠逐漸形成裝飾性水景。大量陳列著體育競(jìng)賽優(yōu)勝者的雕像、林蔭下設(shè)置座椅，可以散步、閑談和游覽。城市宅院，四周以柱廊圍繞形成庭院，庭院中散置水池和花木。

羅馬的別墅園林修建在郊外、城內(nèi)的丘陵地帶上，當(dāng)時(shí)的一個(gè)官員這樣描述：“別墅園林之所以怡人心神，在于那些爬滿長(zhǎng)春藤的柱廊和人工栽置的樹叢；晶瑩的水渠兩岸綴以花壇，上下交相輝映，確實(shí)美不勝收。還有柔媚的林蔭道，敞露在陽(yáng)光下的潔池、華麗的客廳，精致的餐廳和臥室……。這些都是為人們?cè)谥形绾屯砩咸峁┝擞淇彀仓k的休息場(chǎng)所?！痹谟卫鹊膲Ρ谏袭嬌蠘淠?、噴泉、花鳥以及遠(yuǎn)景等的壁畫，造成一種擴(kuò)大庭園空間的幻覺(jué)。

阿拉伯以阿爾罕伯拉宮的石榴院，中庭縱貫一個(gè)長(zhǎng)方形水池，兩旁是修剪得很整齊的石榴樹籬。水池中搖曳著馬蹄形的券廊倒影，顯出一派安謐、親切的氣氛。方整凝靜水面與暗綠色的樹籬對(duì)比著精致繁密、色彩明亮的建筑雕飾，予人生動(dòng)活潑的感覺(jué)。

這些庭園都傾向于山水自然的精華集于一處，體現(xiàn)生態(tài)的和諧，風(fēng)景優(yōu)美和富于情調(diào)的美，特別是符合人的生活、休息、怡情和人的自然的需求。

3、現(xiàn)代住宅小區(qū)的庭園現(xiàn)狀

西方的園林表現(xiàn)為以規(guī)整式園林為特點(diǎn)的法國(guó)園林和風(fēng)景式的英國(guó)園林。但無(wú)論中國(guó)還是西方作為人來(lái)說(shuō)，都是地球自然發(fā)展進(jìn)化的產(chǎn)物，人是地球的人，自然的人。因此人見(jiàn)到園林和自然的風(fēng)景等都會(huì)有“久在樊籠里，復(fù)得返自然”的喜悅。

現(xiàn)代的普通住宅小區(qū)的景觀規(guī)劃，地形非常的平，很少起伏變化或者削山變平，是平面園林不是立體園林。樹木的栽種，過(guò)分偏于視覺(jué)美化，不重視地方性和生態(tài)性。樹木常常是人們認(rèn)為的名貴品種，本地化的樹種被認(rèn)為沒(méi)有檔次。小橋流水很少，流動(dòng)的水就更少，往往被污化，成為環(huán)境的痼疾。

現(xiàn)代住宅小區(qū)，現(xiàn)代城市居住環(huán)境表現(xiàn)高樓大廈，馬路成為紐帶，建筑密集，自然狀態(tài)完全消失。古代庭園，人所居住的房子，低矮，高不過(guò)3層的樓房，即使是皇宮、漢朝地主的塢堡、四合院，建筑密集，庭園內(nèi)樹木比現(xiàn)在的庭院也不會(huì)矮小，甚至于高大，常常是古木參天，綠蔭蔽日，而現(xiàn)代住宅小區(qū)，高層與相鄰高層的高度與距離之比與傳統(tǒng)庭園無(wú)法比較。現(xiàn)代人也不可能盡如古人吟詩(shī)作畫，附庸風(fēng)雅，觥籌交錯(cuò)，在白墻黑瓦之間，小橋流水中，曲觴流水中品位詩(shī)情畫意。現(xiàn)代人可以品味這樣的文明成果，不可能像古人那樣，處處品鑒這樣的文明成果?，F(xiàn)代人生活節(jié)奏快，古代人生活節(jié)奏慢，現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)和信息的全球化，使得現(xiàn)代人的生活變化多樣，文化背景發(fā)生變化，享受的文化成果也呈多元化的趨勢(shì)。古代人煙稀少，生態(tài)、綠化比現(xiàn)在好，工業(yè)污染不存在，自然生態(tài)是現(xiàn)代的生態(tài)環(huán)境不可能相比的。從住宅的容積率方面來(lái)說(shuō)，現(xiàn)代城市住宅容積率本來(lái)就很高，綠化率低，樹是低矮灌木，修葺整齊低矮的綠籬，草坪是大片的，整體而言，綠蔭蔽日的盛況沒(méi)有，原本低矮的灌木叢，在高樓上看起來(lái)更是低矮、渺小。人是會(huì)走下樓來(lái)，會(huì)走進(jìn)生活，人更需要的是生態(tài)平衡的自然，人需要的是大樹，人需要傳統(tǒng)符號(hào)來(lái)維系著精神，需要各種文化來(lái)傳遞的地域性和精神象征的人類自然性的家園，如中式傳統(tǒng)亭臺(tái)樓榭、松竹梅菊，西方傳統(tǒng)的修葺幾何化的綠籬，歐洲古典的雕塑、柱石、長(zhǎng)廊等園林庭院，也同樣需要與時(shí)俱進(jìn)的現(xiàn)代材料和形式的庭園，來(lái)折射不同人群各自的生活意愿和精神寄托。

4、結(jié)語(yǔ)

現(xiàn)代城市住宅小區(qū)，不僅僅是建筑的美，而應(yīng)表現(xiàn)在現(xiàn)在住宅景觀規(guī)劃的綠地景觀系統(tǒng)符合人居生態(tài)的需求。庭院不僅僅是國(guó)粹的傳統(tǒng)園林，也不僅僅是幾何化的西方的庭園，當(dāng)然，能夠達(dá)到這樣的標(biāo)準(zhǔn)的庭園，自然環(huán)境也優(yōu)美?，F(xiàn)在的住宅庭園，沒(méi)有古木參天，至少要有大樹或者樹木成林的綠化區(qū)域，綠化的系統(tǒng)表現(xiàn)為大樹、小樹、灌木、藤蔓、草坪相互交織的、層疊的生物多樣性的生態(tài)景觀?，F(xiàn)代住宅庭院景觀表現(xiàn)為一種生態(tài)的需要，景觀設(shè)計(jì)在運(yùn)用新材料、新技術(shù)、新形式的時(shí)候符合現(xiàn)代人多元文化和經(jīng)濟(jì)的需求，特別是符合現(xiàn)代人向往綠色生態(tài)、綠色自然和地域特點(diǎn)的精神需求。

參考文獻(xiàn)：

[1]王夢(mèng)林[2]李振煜湖北工業(yè)大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院湖北武漢430065

[1]《園林建筑設(shè)計(jì)》劉管平中國(guó)建筑工業(yè)出版社

篇9

1、往往作為附屬配套工程出現(xiàn)，其規(guī)模較小，且工程量零星，工作面分散，大多要等待主體工程結(jié)束后才可進(jìn)行施工，不利于施工組織、管理，進(jìn)度控制；

2、它是一項(xiàng)綜合性工程。需要各專業(yè)相互配合的綜合建造技術(shù)，它從設(shè)計(jì)到施工階段，都著眼于完工后的景觀效果，總目標(biāo)是創(chuàng)造良好的生態(tài)環(huán)境，創(chuàng)造具有園林意境園的綠色空間；

3、園林產(chǎn)品不僅追求功能價(jià)值，更講究藝術(shù)性，其施工過(guò)程是一個(gè)藝術(shù)創(chuàng)造的過(guò)程，需要施工人員在充分體會(huì)設(shè)計(jì)理念前提下，發(fā)揮其創(chuàng)造力，筑造最佳的景觀境界，而不能僅僅是按圖施工，施工過(guò)程中存在大量的二次設(shè)計(jì)；

4、園林綠化工程特別足綠化種植工程具有很強(qiáng)的季節(jié)性，必須遵照植物的自然生態(tài)習(xí)性，選擇最佳的施工時(shí)機(jī)。營(yíng)造良好的植物景觀，反之完全違背自然規(guī)律，耗費(fèi)了大量的人力、物力、財(cái)力，并不一定能取得好的效果，得不償失；

5、園林工程所用的材料，除了須符合有關(guān)的技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)外，還要滿足美觀要求，如植物材料不僅規(guī)格符合設(shè)計(jì)要求，冠形、姿態(tài)還需具有觀賞價(jià)值，才可作為工程材料使用；各種鋪面材料除強(qiáng)度、規(guī)格符合規(guī)范要求外，色澤、紋理還應(yīng)具有裝飾、美觀效果；

6、同林綠化工程作為一種室外工程，環(huán)境條件對(duì)其有較大的制約作用，連續(xù)陰雨、高溫酷暑、嚴(yán)冬寒流等不利氣候條件都會(huì)對(duì)其進(jìn)度、質(zhì)量、費(fèi)用產(chǎn)生影響，具不可控性；

7、一般綜合性的園林工程施工程序是，先理山水，改造地形。辟筑道路，鋪裝場(chǎng)地，營(yíng)造建筑，構(gòu)筑工程設(shè)施，后綠化種植，養(yǎng)護(hù)管理。

二、園林景觀工程設(shè)計(jì)中的質(zhì)量控制

目前在園林景觀工程實(shí)施過(guò)程中，普遍推行了園林綠化工程項(xiàng)目監(jiān)理，它一種高智能的技術(shù)服務(wù)，遵循科學(xué)準(zhǔn)則，以科學(xué)態(tài)度，采用科學(xué)的方法進(jìn)行工作，是園林綠化工程質(zhì)量管理與控制的保障，為了更好地提高監(jiān)理質(zhì)量，要針對(duì)園林景觀工程的特殊性，在其質(zhì)量控制上有其側(cè)重點(diǎn)：

1、控制要素：人、材料、機(jī)械、方法和環(huán)境五個(gè)方面，園林工程質(zhì)量監(jiān)控要著重這五個(gè)方面的工作，才能收到事半功倍的效果。首先，人的因素是影響園林工程質(zhì)量的第一因素，園林工程的實(shí)施，往往不能按圖紙生搬硬套，而需要通過(guò)管理者、技術(shù)人員、施工人員創(chuàng)造性的勞動(dòng)，去實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)的最佳理念與境界，因此監(jiān)理工程師需要加強(qiáng)對(duì)相關(guān)技術(shù)人員、專業(yè)工種的資格審查工作：其次，材料因素是影響工程質(zhì)量的基礎(chǔ)因素，而園林工程材料種類繁多，而且新材料層出不窮，更擁有植物這種活體材料，對(duì)材料的質(zhì)量控制除遵循一般建設(shè)項(xiàng)目控制原則、方法外，還要注重材料具有藝術(shù)價(jià)值，如對(duì)苗木質(zhì)量的控制，工程所用植物，除品種、規(guī)格應(yīng)符合設(shè)計(jì)要求，還要滿足人們的審美需求，孤植樹尤應(yīng)注意樹型、姿態(tài)觀賞性要強(qiáng)，列植樹要高度、姿態(tài)較為均勻，監(jiān)理工程師須嚴(yán)格把關(guān)，不合格的植物材料堅(jiān)決不能使用：影響工程質(zhì)量的“方法”指的是施工過(guò)程中所采取的技術(shù)方案、施工工藝、組織措施、檢測(cè)手段、施工組織設(shè)計(jì)等，監(jiān)理工程師應(yīng)從施工準(zhǔn)備階段審批施工組織設(shè)計(jì)開始進(jìn)行監(jiān)控，施工組織設(shè)計(jì)應(yīng)符合以下條件：針對(duì)工程實(shí)際。從不同專業(yè)出發(fā)全面分析，綜合考慮，技術(shù)可行，經(jīng)濟(jì)合理，工藝先進(jìn)，措施得力，操作方便。尤其要注意其中是否報(bào)包含反季節(jié)栽植措施、苗木養(yǎng)護(hù)計(jì)劃措施等的審核；對(duì)專業(yè)性較強(qiáng)的分部工程，如假山、噴泉、園林建筑、廣場(chǎng)鋪裝等還應(yīng)編制專項(xiàng)施工方案，審批后才可付諸實(shí)施：經(jīng)在實(shí)施過(guò)程中，監(jiān)督施工單位嚴(yán)格按審批過(guò)施工組織設(shè)計(jì)實(shí)施，確保工程質(zhì)量；再次，園林工程機(jī)械、機(jī)具是影響工程質(zhì)量不可疏忽的因素，主要分為：園林土方工程機(jī)械、種植養(yǎng)護(hù)工程機(jī)械、混凝土機(jī)械、起重機(jī)械等幾大類，作為監(jiān)理工程師，應(yīng)以園林施工機(jī)具的型號(hào)、機(jī)械設(shè)備的主要性能參數(shù)，以及使用方法、操作技術(shù)作為控制要點(diǎn)；最后，環(huán)境是影響園林工程質(zhì)量的客觀因素，園林工程的建設(shè)發(fā)生在室外露天，工程地質(zhì)、水文、氣象等自然環(huán)境因素對(duì)其產(chǎn)生較大的制約作用，尤其是夏季高溫暑熱、冬季寒流、干旱、反季節(jié)施工等將對(duì)綠化種植工程質(zhì)量產(chǎn)生極大影響，監(jiān)理工程師應(yīng)要求施工單位結(jié)合工程特點(diǎn)和當(dāng)?shù)貧庀髼l件，預(yù)見(jiàn)不利環(huán)境因素對(duì)工程質(zhì)量的影響，在施工方案中就制定有效對(duì)策，避免不利情況發(fā)生時(shí)，措手不及。影響工程質(zhì)量：又如不同的植物品種所適應(yīng)的土壤ph值相差很大，監(jiān)理工程師在監(jiān)理過(guò)程中應(yīng)根據(jù)土壤檢測(cè)報(bào)告，要求施工單位針對(duì)性地?fù)Q土或?qū)ν寥肋M(jìn)行改良，保證植物的生態(tài)要求和土壤的生態(tài)特性統(tǒng)一起來(lái)，植株才能長(zhǎng)勢(shì)良好，提高綠化工程質(zhì)量。2、園林工程施工階段質(zhì)量控制的依據(jù)是設(shè)計(jì)圖紙及驗(yàn)收規(guī)范等，園林綠化工程講究藝術(shù)性，而某些方面施工圖紙不能完全表達(dá)，設(shè)計(jì)者可能只提供其設(shè)計(jì)意圖，要達(dá)到的景觀效果的文字表述，具體實(shí)施時(shí)，還需要通過(guò)施工技術(shù)人員在完全理解設(shè)計(jì)意圖的基礎(chǔ)上，繼續(xù)深化設(shè)計(jì)，因此監(jiān)理工程師需要深入下去，跟隨設(shè)計(jì)思路，深刻領(lǐng)會(huì)設(shè)計(jì)精髓。同時(shí)幫助施工方制訂施工預(yù)案，并取得業(yè)主、設(shè)計(jì)單位的認(rèn)可，最終實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)的理念與境界。如中國(guó)園林中廣泛應(yīng)用的假山、置石，體現(xiàn)了“體現(xiàn)了雖由人做，宛自天開”的藝術(shù)境界，一般設(shè)計(jì)圖紙中只提供假山定位、大概體量、石材質(zhì)地等信息，監(jiān)理工程師應(yīng)要求施工單位制定專項(xiàng)方案指導(dǎo)施工，施工中把好藝術(shù)觀，使其施工始終應(yīng)貫徹設(shè)計(jì)意圖，又要有所創(chuàng)新，而不只是照搬圖紙，以取得最佳的環(huán)境藝術(shù)效果；類似工作在不規(guī)則自然種植、自然式水景、園路工程、雕塑裝飾等施工中大量存在，均應(yīng)列入監(jiān)理工程師質(zhì)量控制的重點(diǎn)內(nèi)容；園林建設(shè)工程質(zhì)量控制標(biāo)準(zhǔn)是質(zhì)量控制的重要依據(jù)，但目前管內(nèi)尚沒(méi)有一個(gè)全面系統(tǒng)、獨(dú)立完整的園林建設(shè)工程質(zhì)量控制標(biāo)準(zhǔn)，1999年建設(shè)部的《城市綠化工程施工及驗(yàn)收規(guī)范》和各地區(qū)綠化工程施工、驗(yàn)收規(guī)范一定程度上替代了園林工程質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)，但其主要是綠化工程。少量涉及園林古建、假山疊石、園林養(yǎng)護(hù)工程，園林土建內(nèi)容很少。在監(jiān)理實(shí)踐中通常參考執(zhí)行建設(shè)部頒布的《工程建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)制性條文》(房屋建筑部分)，但參考執(zhí)行到什么程度，哪些適用，哪些不適用，沒(méi)有統(tǒng)一的規(guī)定，沒(méi)有法規(guī)依據(jù)，不具權(quán)威性，不便于質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)的貫徹落實(shí)，這種局面迫切需要改變，盡快制定出夠反映園林建設(shè)分散性、綜合性、藝術(shù)性強(qiáng)等特點(diǎn)的工程質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)，以提高園林建設(shè)工程質(zhì)量，促進(jìn)園林行業(yè)發(fā)展。

3、園林工程質(zhì)量控制應(yīng)貫徹“驗(yàn)評(píng)分離、強(qiáng)化驗(yàn)收、完善手段、過(guò)程控制”的原則，針對(duì)園林綠化工程的特點(diǎn)，結(jié)合監(jiān)理規(guī)劃的要求，制定質(zhì)量控制的實(shí)施細(xì)則，以預(yù)控為重點(diǎn)，對(duì)施工階段采取定期、不定期的巡視、平行檢驗(yàn)、旁站等控制手段及方法控制影響工程質(zhì)量的不利因素。

三、結(jié)束語(yǔ)

園林綠化監(jiān)理人員從工程施工到工程竣工驗(yàn)收要做到全過(guò)程跟蹤，發(fā)現(xiàn)不合格材料、工序、產(chǎn)品做到及時(shí)整改，要保證園林綠化工程每個(gè)環(huán)節(jié)不出問(wèn)題，從而保證了園林綠化工程施工質(zhì)量。另外，在園林景觀建設(shè)初具成效后還應(yīng)加強(qiáng)園林景觀的管理與維護(hù)。管理是個(gè)重要環(huán)節(jié)，如果管理不好，就會(huì)出現(xiàn)前功盡棄、勞民傷財(cái)?shù)暮蠊１仨氁O(shè)專人常年管理，對(duì)管理人員進(jìn)行專業(yè)培訓(xùn)，以確保園林景觀得到專業(yè)的維護(hù)和保養(yǎng)。

篇10

論文常用來(lái)指進(jìn)行各個(gè)學(xué)術(shù)領(lǐng)域的研究和描述學(xué)術(shù)研究成果的文章，小編與大家分享校園文化廣場(chǎng)景觀設(shè)計(jì)論文，歡迎參考!

摘要:隨著我國(guó)高等教育向大眾化階段邁進(jìn)，眾多高校都在城市的邊緣建立了新校區(qū)，同時(shí)校園廣場(chǎng)的設(shè)計(jì)也成了校園景觀設(shè)計(jì)中不可缺少的一部分。校園廣場(chǎng)的設(shè)計(jì)，旨在傳承本地的歷史傳統(tǒng)，結(jié)合校園獨(dú)特文化，以師生文本，構(gòu)筑具有現(xiàn)代意義，集文化、藝術(shù)、休閑為一體的校園文化景觀。

關(guān)鍵詞:高等教育;文化廣場(chǎng);校園景觀

近年來(lái)，隨著我國(guó)高等教育向大眾化階段邁進(jìn)，大學(xué)校園及其在校人數(shù)也在不斷擴(kuò)充，新建院校及高校新校區(qū)的建設(shè)如火如荼。但是大規(guī)模的高校數(shù)量及在校人數(shù)，使得高校在文化營(yíng)造特別是校園廣場(chǎng)的建設(shè)上出現(xiàn)了較高的要求。校園文化廣場(chǎng)不但承接著校園師生聚會(huì)、文娛的功能，同時(shí)也體現(xiàn)著該校的校風(fēng)及文化傳承。歐美國(guó)家對(duì)于環(huán)境友好型校園建設(shè)的探索已經(jīng)初具成果，尤其是在生態(tài)建筑和生態(tài)社區(qū)的設(shè)計(jì)方面有許多可借鑒之處。國(guó)內(nèi)一部分學(xué)校也在摸索和嘗試新型校園文化技術(shù)的應(yīng)用。現(xiàn)以南陽(yáng)理工學(xué)院為例進(jìn)行探索和分析。南陽(yáng)理工學(xué)院主要文化廣場(chǎng)周圍主要是學(xué)生教學(xué)區(qū)、休息區(qū)和體育運(yùn)動(dòng)區(qū)和一個(gè)餐飲區(qū)，四周以道路景觀貫穿，將這幾個(gè)區(qū)連接在一塊。

中間的栗河將該區(qū)域一分為二。該學(xué)校文化廣場(chǎng)以音樂(lè)作為設(shè)計(jì)元素，結(jié)合周邊環(huán)境的映襯，凸顯對(duì)藝術(shù)的崇尚和熱愛(ài)，同時(shí)又有水的動(dòng)感，像一曲跳動(dòng)的音符，生機(jī)盎然而又妙趣橫生。以音樂(lè)為主題，結(jié)合校園文化，充分考慮地質(zhì)地貌等原始生態(tài)，把科技、安全、生態(tài)、藝術(shù)、人文結(jié)合起來(lái)運(yùn)用到設(shè)計(jì)中去。打造出以人為本、以生態(tài)學(xué)為出發(fā)點(diǎn)、景觀與科技共存、教育與管理并存的校園生態(tài)環(huán)境。校園文化廣場(chǎng)與單元建筑、道路、環(huán)境協(xié)調(diào)相統(tǒng)一。該校園廣場(chǎng)的設(shè)計(jì)引入了很多的設(shè)計(jì)手法:1)自然環(huán)境的引入手法。2)公共雕塑及一些環(huán)境藝術(shù)設(shè)施。3)校園廣場(chǎng)軸線手法的合理運(yùn)用。

1平面布局與功能分析

從自然生態(tài)的布局上來(lái)說(shuō)，中國(guó)人居住環(huán)境的理念是“天人合一”，強(qiáng)調(diào)“人與天調(diào)，然后天下之美生”。而該廣場(chǎng)的設(shè)計(jì)同樣從自然生態(tài)出發(fā)，充分利用現(xiàn)有的水資源，地形條件，沿河景觀，把生態(tài)放在第一位回歸自然，注重追求創(chuàng)造宜人的、富有情趣的綠色休閑空間，保護(hù)與再現(xiàn)特定環(huán)境場(chǎng)所的景觀特色及空間結(jié)構(gòu)特征，都是“以人為本”理念的延伸和體現(xiàn)。南湖音樂(lè)廣場(chǎng)設(shè)計(jì)在充分利用地形地貌的條件下以吉他為造型元素，將音樂(lè)符號(hào)溶于其中，動(dòng)靜結(jié)合。

首先從整體上來(lái)看，中間景橋?qū)⒄麄€(gè)廣場(chǎng)一分為二，一半是以綠地景觀為主，另一半以水景觀為主，而中間的雕塑廣場(chǎng)又將兩個(gè)區(qū)域合二為一，組成一個(gè)整體。四周模擬成道路環(huán)繞。左邊的主入口的廣場(chǎng)是以音樂(lè)噴泉為主，以綠地進(jìn)行環(huán)繞分割，使人們?cè)趫?jiān)硬的混凝土地上享受著噴泉隨著音樂(lè)起伏帶來(lái)的美妙感受。而沿河景觀采用曲線組成，有曲線美之稱。而在音樂(lè)噴泉廣場(chǎng)的下方則是綠地景觀，也就是所謂的小游園設(shè)計(jì)，運(yùn)用音樂(lè)符號(hào)元素構(gòu)成，與整體相呼應(yīng)。臨湖景觀的設(shè)計(jì)、音樂(lè)噴泉的設(shè)計(jì)音樂(lè)動(dòng)感區(qū)域的設(shè)計(jì)，將整個(gè)廣場(chǎng)上升到了藝術(shù)的高度。

2主題建筑結(jié)構(gòu)

廣場(chǎng)周圍主要是教學(xué)樓、體育場(chǎng)，因此為了降低建筑密度，在廣場(chǎng)設(shè)計(jì)上沒(méi)有明顯的建筑物，多為連廊、花架、景觀橋、雕塑和景觀亭來(lái)突出廣場(chǎng)的意境。景觀亭子主要運(yùn)用木結(jié)構(gòu)，頂棚配置稻草，與諸葛亮三顧茅廬中的茅草屋相吻合，營(yíng)造一種漢魏主題風(fēng)格的味道。水面以木質(zhì)平臺(tái)為主，材料主要為防腐木，上下相呼應(yīng)，與水面相互映襯，配上景觀石，構(gòu)造出一種自然和諧的畫面。

3水景的布置

中國(guó)園林素有“有山皆是園，無(wú)水不成景”之說(shuō)，由此可見(jiàn)水對(duì)于景觀的重要性。在設(shè)計(jì)水景時(shí)，我們更應(yīng)該考慮地域水資源的狀況，尤其是在水資源缺乏的地區(qū)如何設(shè)計(jì)水景更應(yīng)該值得考慮。從地域分析，溧河貫穿整個(gè)區(qū)域，而且南部有一塊南湖，因此有充足的水資源可以利用，同時(shí)有利于水景的整體布置。水體設(shè)計(jì)分為小水體設(shè)計(jì)和大水體設(shè)計(jì)。

首先從南湖的水景規(guī)劃出發(fā)，鑒于南湖面積較大，而且水資源四季豐富，因此在湖面進(jìn)行大水體的設(shè)計(jì)符合本地區(qū)的現(xiàn)狀。其次在水景設(shè)計(jì)時(shí)堅(jiān)持宜“曲”不宜“直”的原則，在進(jìn)行湖面的設(shè)計(jì)時(shí)進(jìn)行了曲線設(shè)計(jì)，不僅增加了意境，而且進(jìn)行了變換。親水平臺(tái)與水面噴泉相互結(jié)合，旱水相結(jié)合，則是水體設(shè)計(jì)的又一重要原則。

4植物的配置

針對(duì)植物的配置，首先要了解本地區(qū)的氣候條件，南陽(yáng)市地處中原，屬于北亞熱帶濕潤(rùn)季風(fēng)氣候，季風(fēng)的進(jìn)退與四季的替換較為明顯。冬干冷，雨雪少;夏炎熱，雨量充沛;春回暖快，降雨逐漸增多;秋季涼爽，降雨逐漸減少。因此植物的配置則需要根據(jù)植物的生長(zhǎng)習(xí)性來(lái)確定。植物分為喬木、灌木、地被。大喬木中心廣場(chǎng)以銀杏為主，游園里以皂角和五角楓孤植效果更佳，五角楓秋天葉變紅，則效果更好，銀杏葉子變金黃，更增加了秋天的金黃。

沿溧河則以垂柳為主，配上灌木和植被，形成三層景觀效果。行道樹則以法桐為主，灌木則以花灌木為主，地被則以喜蔭而且生長(zhǎng)好的草被植物為主。同時(shí)廣場(chǎng)游園區(qū)內(nèi)達(dá)到四季有花，而且設(shè)計(jì)了一個(gè)牡丹園和花17百草園、果園，要特別注重花灌木的搭配，主要花灌木有百日紅、桂花、碧桃、紫葉李、櫻花、紅楓、杏樹、梨樹、紫丁香、山楂、臘梅、石楠球等。而灌木則以大葉黃楊和金葉女貞進(jìn)行搭配，因?yàn)槟托藜舳铱梢噪S季節(jié)修剪成各類造型。

5地面鋪裝

在開敞的城市多維空間中，地面鋪裝直接影響到景區(qū)的環(huán)境質(zhì)量。良好的步行環(huán)境，通過(guò)地面鋪裝的形式，質(zhì)感和色彩的處理，能使行人在生理上和心理上產(chǎn)生舒適、愉快的感覺(jué)。就功能而言，步行環(huán)境的設(shè)計(jì)主要是提供一個(gè)不易磨損的路面系統(tǒng)，使行人能安全、有效、舒適地步行到目的地。

6道路的設(shè)計(jì)