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新課標的推出，對教學模式表示了較高的關(guān)注，希望通過合理選擇教學模式達到提高教學質(zhì)量的目的。結(jié)合高中化學教學實際，要想提高教學實效性，就要做好教學模式的選擇工作，具體應(yīng)從以下幾個方面入手：

1.教學模式的選擇應(yīng)立足課堂教學實際

在新課標的背景下，高中化學教學模式的選擇是保證課堂教學積極效果的關(guān)鍵，在這一過程中，要想保證教學模式能夠滿足教學需要，達到促進教學發(fā)展的目的，就要立足課堂教學實際，充分發(fā)掘課堂教學潛力，選擇與課堂教學緊密結(jié)合的教學模式，提高整體教學效果。

2.教學模式的選擇要考慮學生的接受能力和基礎(chǔ)

在教學模式選擇過程中，既要保證教學模式具有一定的先進性，同時還要使教學模式能夠符合教學實際和學生的接受能力。換句話說，教學模式的選擇要與學生的基礎(chǔ)和能力配套，不然就無法起到提高課堂教學質(zhì)量的目的。所以，教學模式的選擇要以學生的接受能力和基礎(chǔ)為準。

3.教學模式的選擇要符合教學規(guī)律

考慮到高中化學的實際難度，以及高中化學教學實際，教學模式的選擇應(yīng)同整個教學過程綜合在一起考慮，使教學模式能夠符合教學規(guī)律，達到促進教學發(fā)展的目的。所以，教學模式的選擇應(yīng)在充分了解教學規(guī)律的基礎(chǔ)上進行，以追求實效性為主要目的。

二、新課標下高中化學教學應(yīng)實現(xiàn)教學方法的創(chuàng)新

在高中化學教學中，教學方法的選擇十分重要。新課標推出以后，傳統(tǒng)教學方法已經(jīng)難以滿足高中化學教學需要，對現(xiàn)有教學方法創(chuàng)新成為了保證高中化學整體教學效果的關(guān)鍵。目前來看，新課標下高中化學教學方法的創(chuàng)新應(yīng)從以下幾個方面入手：

1.高中化學教學方法的創(chuàng)新，應(yīng)以傳統(tǒng)教學方法為基礎(chǔ)

在高中化學教學方法創(chuàng)新過程中，應(yīng)積極吸收傳統(tǒng)教學方法的優(yōu)點，做到立足傳統(tǒng)教學方法，在繼承中進行創(chuàng)新，使教學方法能夠滿足課堂教學需要，達到提高整體教學質(zhì)量的目的。

2.高中化學教學方法的創(chuàng)新，應(yīng)與教學內(nèi)容緊密結(jié)合

如人教版《化學.1》“化學計量在實驗中的應(yīng)用”一節(jié)的第一部分：“物質(zhì)的量的單位———摩爾”，教材內(nèi)容雖然簡化了“阿伏加德羅常數(shù)”的概念，沒有出現(xiàn)物質(zhì)的量與微粒數(shù)、物質(zhì)的量與物質(zhì)質(zhì)量的計算例題與練習，但在“學與問”中出現(xiàn)了相關(guān)的問題（計算），并且我認為學生也很有必要掌握這部分知識，也就是說教學中有必要下功夫讓學生掌握它。

3.高中化學教學方法的創(chuàng)新，應(yīng)注重實效性

高中化學教學方法的創(chuàng)新，其根本目的是為了提高教學質(zhì)量?；谶@一目標，我們應(yīng)努力探索新的教學方法，以教學實效性為主要出發(fā)點，使創(chuàng)新后的教學方法能夠滿足教學需要。

三、新課標下高中化學教學應(yīng)正確發(fā)揮實驗教學的作用

從高中化學教學來看，實驗教學是重要的組成部分，對于高中化學具有重要作用。由于高中化學中涉及到的化學反應(yīng)較多，單純以講解的方式難以在學生頭腦中形成正確的概念。為此，只有依托實驗教學，以生動的實驗實例，才能達到提高課堂教學效果，加深學生對化學元素和概念的理解。目前來看，在高中化學教學中，應(yīng)正確發(fā)揮實驗教學的作用。具體應(yīng)做好以下幾方面工作：

1.制定詳細的實驗教學計劃，重視課堂實驗的作用

為了有效提高化學實驗教學質(zhì)量，我們應(yīng)根據(jù)教學內(nèi)容編制詳細的實驗教學計劃，積極開展課堂化學實驗和實驗室實驗，使學生能夠在理論知識和動手能力上都能有所提高，滿足教學需要。

2.將課堂教學內(nèi)容與實驗教學結(jié)合在一起，發(fā)揮實驗教學的作用

在實驗教學的開展過程中，要根據(jù)教學內(nèi)容合理選定實驗內(nèi)容，保證實驗教學具有一定的針對性，使實驗教學的作用能夠得到充分的發(fā)揮，達到促進課堂教學的目的。

3.對重點化學原理配以相應(yīng)的化學實驗，加深學生對化學原理的理解

考慮到實驗教學的重要性，在講解重點化學原理時，應(yīng)配以相應(yīng)的化學實驗，使學生能夠?qū)瘜W原理有更加直觀的印象，達到加深學生對化學原理理解的目的，提高課堂教學質(zhì)量。

四、結(jié)論

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【關(guān)鍵詞】重疾險重疾險定義重疾險保障功能

2007年4月3日，中國保險行業(yè)協(xié)會在北京召開新聞會，引起廣泛關(guān)注和諸多爭議的重大疾病保險的疾病定義終于敲定，從4月3日起，中國保險行業(yè)開始執(zhí)行統(tǒng)一的重大疾病保險疾病定義及《重大疾病保險的疾病定義使用規(guī)范》，這是我國針對重大疾病保險建立的第一個行業(yè)規(guī)范性操作指南。至此，我國成為英國﹑新加坡﹑馬來西亞后第四個制訂并使用行業(yè)統(tǒng)一重疾定義的國家。

一、重疾險的起源

重疾險是重大疾病險的簡稱，1983年在南非問世，其根本宗旨是為了給疾情嚴重，花費巨大的疾病治療提供經(jīng)濟支持，最先由外科醫(yī)生馬里優(yōu)斯·巴納德提出，起因是當他看到許多病人在實施了心臟移植手術(shù)或其他重大手術(shù)被救活后，卻因承擔大量債務(wù)使生活陷入困境，因而無力維持后續(xù)康復(fù)治療而再度面臨生命危險，隨后他與南非一家保險公司合伙開發(fā)了重疾保險，此后重大疾病保險被陸續(xù)引入英國、加拿大、澳大利亞、東南亞等國家和地區(qū)，并得到迅速發(fā)展。

重大疾病險對于那些社會保障體系還不完善的國家顯得尤為重要，它不僅能夠幫助被保險人支付高昂的重疾治療費用，即使是在社會治療體系比較成熟完善的國家，重大疾病保險對社會醫(yī)療保險保障也可起到很好的補充作用，因而逐步得到廣泛認可和肯定，市場潛力巨大。

二、我國重疾險定義的出臺

1995年，我國內(nèi)地引入重大疾病保險，隨著其保障范圍逐漸擴大，保障功能日趨完美，已發(fā)展成為人身保險市場上重要的保障型產(chǎn)品，但隨后實施過程中問題也逐漸顯露出來，其原因是大多國內(nèi)保險公司對產(chǎn)品的設(shè)計都是“各自為政”，而對于賠付標準和原則大部分移植的是國外數(shù)據(jù)，造成重疾險產(chǎn)品定義混亂，訂立賠付標準不符合我國臨床醫(yī)學標準，并由此引發(fā)一系列爭議，如2006年2月，深圳6名重疾險投保人以“沒有履行如實告知義務(wù)”為由告狀某知名保險公司，要求撤銷合同，全額退保，引起消費者對保險行業(yè)的信用危機，不久之后又有25名投保人再次狀告該保險公司，集體要求退保，由此，制定統(tǒng)一的重疾險行業(yè)標準已勢在必行。

為了保證重大疾病保險中的疾病定義與醫(yī)學發(fā)展緊密銜接.減少各保險公司獨自操作帶來的爭議，也為了便于消費者比較和選擇該險種，2006年4月，中國保險行業(yè)協(xié)會專門成立了重大疾病定義辦公室，經(jīng)過了一年的努力，2007年4月3日，中國醫(yī)師協(xié)會和中國保險行業(yè)協(xié)會正式對外公布了《重大疾病保險的疾病定義使用規(guī)范》（以下簡稱《規(guī)范》）?！兑?guī)范》要求，各保險公司啟用行業(yè)統(tǒng)一的重大疾病定義，按行業(yè)相關(guān)規(guī)定開發(fā)和管理重疾險產(chǎn)品，并要求8月1日后市場銷售的所有重疾險產(chǎn)品必須遵照新定義使用行業(yè)統(tǒng)一的重疾定義。一方面，有利于消費者深入了解重大疾病保險產(chǎn)品，保護消費者權(quán)益；另一方面，有利于我國自行積累重大疾病保險的經(jīng)驗數(shù)據(jù)，著手解決長期困擾我國健康保險發(fā)展的數(shù)據(jù)難題，促進重疾險產(chǎn)品健康發(fā)展。

三、制定重疾險定義必須考慮的因素

保險合同關(guān)于重疾險的定義與定價基礎(chǔ)是相對等的，保險公司必須對重大疾病作出明確規(guī)定，才可能在發(fā)生保險理賠時，保持保險公司與客戶之間具有公平一致的判定標準，從而才能真正保障被保險人利益，最大程度維護保險人的誠信。因此，規(guī)定重疾險定義必須考慮的因素有:

1﹑重大疾病定義必須依據(jù)現(xiàn)代醫(yī)學的科學定義。重大疾病保險所定義的“重疾”指的是嚴重的、可能造成死亡的、顯著加速生存者提前死亡的，直接影響生存工作能力和生活能力的疾病，這些疾病可能導致死亡，或在死亡之前的某個生理過程中體現(xiàn)，因此，重大疾病保險和健康險有本質(zhì)區(qū)別，這是重疾險設(shè)計初衷。

2﹑重疾險是以經(jīng)濟救助為宗旨。重疾險的目的是幫助那些因罹患重大疾病而使經(jīng)濟陷入困境或無力支付后續(xù)治療費用的病人支付高昂的重疾治療費用，使他們得到充分的治療，獲得生存下去的希望。

3﹑重大疾病的定價基礎(chǔ)。重大疾病的定價基礎(chǔ)是重大疾病的風險發(fā)生率，而該風險發(fā)生率的確定必須與合同中規(guī)定的重大疾病的定義及其限定條件相對應(yīng)，必須客觀、明確，避免主觀性的模糊概念并具有明確的可操作性。重疾險風險發(fā)生率的確定是對符合重疾定義及其限定條件的重大病疾的實際賠付的長期數(shù)理統(tǒng)計和科學計算而得到。

4﹑便于消費者準確了解產(chǎn)品。我國重大疾病保險是在起步階段，但其產(chǎn)品形態(tài)和保障功能與國外重疾險發(fā)展成熟國家非常相似，它包括重疾險所涵蓋的重疾定義，重疾種類和限定范圍，使重疾險中疾病定義與醫(yī)學發(fā)展緊密銜接，減少了保險公司獨自操作帶來的差異，便于消費者準確深入了解該產(chǎn)品，使得重大疾病保險在我國逐步得到人們的認可和肯定。

四、重疾險定義及保險功能

1、重疾險定義。重大疾病保險是當被保險人在保險期間內(nèi)發(fā)生保險合同約定的疾病，并達到約定的疾病狀態(tài)或?qū)嵤┝思s定的手術(shù)時，給付保險金的健康保險產(chǎn)品，其目的是為病情嚴重、藥費巨大的疾病治療提供經(jīng)濟支持。重大疾病保險產(chǎn)品是健康保險中疾病保險產(chǎn)品的一種，該保險產(chǎn)品只有在被保險人發(fā)生符合重疾險定義的風險事故時，保險人才履行給付保險金義務(wù)。重疾險所承保的必須是真正“重大的”、能夠明顯地影響壽命和生活方式的疾病。這也是為什么在“重大”疾病定義中加入了一些限定條件，甚至除外責任。例如在臨床醫(yī)學中，一系列的癥狀和檢查結(jié)果如果符合某種疾病的診斷標準就可做出臨床診斷，但是，某種疾病處于不同的階段，其對整個身體的影響可能截然不同。如部分原位癌，雖然也稱為“癌”，但它的治療和預(yù)后與其他階段的惡性腫瘤大為不同，大部分均可臨床治愈，必須能真正體現(xiàn)重大疾病保險的宗旨與意圖，合同中的重大疾病必然不同于臨床的診斷，必須能真正體現(xiàn)重大疾病保險的“重大”，被保險人因此而得到的補償才是合理的、公平的、有依據(jù)的。

2、重疾險保障條件。重疾險保障的“重大疾病”要滿足兩個條件:一是治療藥費巨大，此疾病需要進行較為復(fù)雜的藥物或手術(shù)治療，需要患者支付高昂的醫(yī)療費用;二是病情嚴重，會在較長一段時間內(nèi)影響到患者及其家庭正常的工作與生活。

3﹑重疾險保障功能。重疾險保障功能有兩個方面，一是為被保險人支付因疾病，疾病狀態(tài)或手術(shù)治療所花費的高額醫(yī)療費用;二是為被保險人提供經(jīng)濟保障，盡可能減少或避免被保險人家庭經(jīng)濟困難，以維持其正常生活和后續(xù)治療。

4﹑重疾險保險金給付判定標準。從重疾險的起源、目的和它所承擔的主要保險責任來看，重疾險保險金給付的判斷標準為被保險人在保險期間內(nèi)是否發(fā)生合同約定的疾病、達到約定的疾病狀態(tài)或?qū)嵤┝思s定的手術(shù)，與被保險人發(fā)生的其他醫(yī)療費用無直接關(guān)系。

5﹑重疾險對“重疾”種類明確規(guī)定。此次由中國保險行業(yè)協(xié)會與中國醫(yī)師協(xié)會合作，根據(jù)成年人重大疾病保險的特點，對我國重大疾病保險產(chǎn)品中最常見的25種疾病作了明確表述和統(tǒng)一規(guī)定。這25種產(chǎn)品所包括的都是一些對我國人群威脅較大的疾病，如癌癥、心臟病、中風等。

6、重疾險確定六種必保疾病。為何6種疾病必保？因為在重疾險所保障的多種疾病中，發(fā)生率和理賠率較高的疾病主要集中在6種，這些疾病對重疾險產(chǎn)品價格影響最大。因此為了保護消費者權(quán)益，充分發(fā)揮重疾險的保障功能，本次特別規(guī)定重疾險保障范圍必須包括25種疾病中發(fā)生率最高的6種疾病——惡性腫瘤、急性心肌梗塞、腦中風后遺癥、冠狀動脈搭橋術(shù)（或稱冠狀動脈旁路移植術(shù)）、重大器官移植手術(shù)或造血干細胞移植術(shù)、終末期腎?。ɑ蚍Q慢性腎功能衰竭尿毒癥期）；《規(guī)范》范圍內(nèi)的其他疾病，保險公司也可以選擇使用，但必須符合此次統(tǒng)一的定義要求。

五﹑規(guī)劃重疾險的理由

1、重疾險是一張保活的保單。重大疾病保險，是一張保活的保單，它的生效并不在于生命的終止，相反地，它與被保險人站在同一個陣線，共同對抗病魔，當被保險人不幸罹患重大疾病時，只要憑籍醫(yī)師診斷書及相關(guān)文件就可以申請理賠，被保險人可以利用這筆理賠金，得到最有利的治療，從而延續(xù)寶貴的生命，徹底消除了以往許多消費者認為重疾險“保死不保病”的質(zhì)疑。

2、保障內(nèi)容包括了25種對人們威脅較大的疾病，其中6種高危疾病為必保疾病。根據(jù)醫(yī)學資料顯示，惡性腫瘤(癌癥)﹑腦血管疾病(腦中風﹑癱瘓)、心臟疾病(導致心機梗塞﹑冠狀動脈旁路手術(shù))﹑糖尿病(引發(fā)腎衰竭)﹑腎炎﹑慢性腎衰竭是現(xiàn)代人群中的高發(fā)病和多發(fā)病，也是導致死亡的主要原因，據(jù)統(tǒng)計，全世界死亡人數(shù)中，66%的人死于疾病，30-45歲患重大疾病的機率超過50%.而重大疾病保險正是承保這類發(fā)病率高的疾病的。因此，重大疾病保險幾乎可以說是一張人人用得到的保單。

3、彌補社會保險的不足。在目前的社會醫(yī)療保險體系下，除一部分可以享受基本的醫(yī)療保障外，仍有許多部分必須自費，例如指定用藥、檢查費差額，還有病房費用差額等，這些都是不給付的部分；尤其在醫(yī)療科技日新月異的今天許多新的醫(yī)療技術(shù)或是藥品都不在社會保險的給付范圍內(nèi)，當一個人一旦不幸罹患了重大疾病，就意味著必須承擔高額的醫(yī)療費用，由此而使家庭經(jīng)濟陷入困境，如果再加上失去工作能力，病人的基本生活將立刻面臨危機，更不用說是維持后續(xù)治療了，在此種情況下，重大疾病保險的理賠正好可以彌補其不足之處，使被保險人不僅可以獲得新生的機會，而且更可以避免家庭經(jīng)濟崩潰，這是目前的社會保險、終身保險、儲蓄保險所無法做到的。

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關(guān)鍵詞：建筑設(shè)計；地域性；文化因子；表達

年限比較長的建筑具有一定的歷史意義，其可以反映出當?shù)氐臍v史文化，還可以體現(xiàn)出當?shù)氐娘L土民情。建筑有時像一面鏡子，去可以反射出地域文化的差異性，在我國一些古建筑已經(jīng)成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，從這些建筑的結(jié)構(gòu)與外形可以看出設(shè)計師獨具匠心的設(shè)計理念。建筑是地域文明的象征，隨著現(xiàn)代城市發(fā)展速度的加快，一些具有歷史意義的建筑遭到了拆除，其被一些風格雷同的現(xiàn)代建筑所取代，這對傳承當?shù)氐臍v史文化造成了不利的影響，不同地區(qū)的建筑應(yīng)該具有當?shù)氐奶厣@樣也可以增加辨識度，否則會引起人們的審美疲勞。

1 建筑設(shè)計中地域文化因子的概念

建筑在人們的生活中隨處可見，一些具有歷史價值的建筑也是人類寶貴的財富，建筑設(shè)計具有多樣性與豐富性，其可以體現(xiàn)當?shù)氐娘L土文化，也可以體現(xiàn)出當?shù)鬲毺氐牡乩憝h(huán)境。建筑設(shè)計的過程中，需要考慮當?shù)氐牡乩憝h(huán)境與水文環(huán)境，還要結(jié)合當?shù)氐?、生活方式以及社會行為，?yōu)秀的建筑設(shè)計方案，體現(xiàn)了設(shè)計師的聰明才干，其具有創(chuàng)新的意識，這樣才能避免出現(xiàn)設(shè)計雷同的現(xiàn)象。將地域文化因子引入到建筑設(shè)計中，可以體現(xiàn)出建筑的地域特色，也可以充分的展示出設(shè)計師才能，建筑是人類腦力與體力結(jié)合的成果，也是人類智慧的結(jié)晶。建筑的地域特色，使其更具辨識度，而且外形特異的建筑可以給人留下深刻的印象，使其成為當?shù)氐囊淮筇厣坝^。

建筑還蘊含著豐富的內(nèi)涵，受到當?shù)鼐用袼枷搿⑿睦?、行為潛移默化的影響，建筑可以體現(xiàn)出更多的地域文化因子，設(shè)計師根據(jù)人們的需求可以設(shè)計出具有特殊功能的建筑，從而滿足人們對其特殊的要求。建筑設(shè)計與地域文化具有相輔相成的關(guān)系，其的推動建筑不斷發(fā)展與演進的動力。建筑內(nèi)涵在各自的領(lǐng)域中都有著與眾不同的特殊性，這些特征是動態(tài)的、是發(fā)展的，用建筑的方式來展現(xiàn)地域文化的風采，這不僅對建筑，也是對地域文化的一次生動而又形象的完美詮釋。

2 建筑設(shè)計中增加地域文化因子的作用

隨著建筑行業(yè)的發(fā)展，建筑的結(jié)構(gòu)與類型越來越多，施工難度也越來越大，隨著人們審美的提高，建筑設(shè)計的類型也越來越偏重于現(xiàn)代化的風格。在有的地區(qū)，由于經(jīng)濟比較落后，在城市發(fā)展規(guī)劃的過程中，一味的模仿發(fā)達城市的規(guī)劃方案，忽視了自身地域的特色，使得我國建筑趨同現(xiàn)象較為嚴重。建筑與當?shù)氐臍v史文化有一定關(guān)系，在設(shè)計的過程中，可以借鑒創(chuàng)新的理念，引進先進的設(shè)計技術(shù)，還要多引入當?shù)氐牡赜蛭幕蜃?，設(shè)計出具有特色的建筑方案。改革開發(fā)以來，我國建筑風格出現(xiàn)了較大的變化，引用了大量國外的文化與建筑風格，雖然城市的形象得到了提升，出現(xiàn)了煥然一新的面貌，但是卻缺少了我國民族的特色，當?shù)氐牡赜蛭幕艿搅藟褐?，建筑雷同的現(xiàn)象非常嚴重。

在建筑設(shè)計中加入地域文化因素，可以更好的發(fā)揚與傳承當?shù)氐臍v史文化，還可以增加建筑的特色與個性，使外地游客更了解當?shù)氐牡乩硇畔⑴c歷史進程。地域文化是建筑設(shè)計的精髓與靈魂，具有特色的建筑也是當?shù)匚幕臉酥荆梢猿蔀橐淮舐糜尉包c，有的年限比較長的古老建筑已經(jīng)標記為我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。我國是有著五千年燦爛文明的大國，56個民族里個個都擁有著自己獨特、深厚的文化，將地域文化融入到建筑設(shè)計當中，就是一個完美的舉措，優(yōu)秀的建筑可以代表一個地域的精神面貌、文化內(nèi)涵，將不同的地域風格，不同的歷史傳統(tǒng)，不同的民族背景用建筑設(shè)計者的大畫筆可以體現(xiàn)的淋漓盡致。建筑設(shè)計師要保護各地方的文化遺產(chǎn)，設(shè)計要彰顯個性，突出特點，讓寶貴的地域文化依附建筑世代傳承。

3 地域文化因子在建筑設(shè)計中的表達措施

3.1 找準切入點

關(guān)于地域文化建筑的切入點，顧名思義，就是要注重地域與文化。中國的文化歷史源遠而流長，一方水土養(yǎng)育一方人，不同的地方造就不同的建筑特點。隨著時代的發(fā)展，社會的進步，人們對美的概念要求越來越高，處于全球一體化經(jīng)濟的今天，國外現(xiàn)代建筑的各種理論思潮、流派如洪水般的涌入，建筑設(shè)計主題也是空前的活躍。那么，如何找準地域文化建筑的切入點，如何繼承并且汲取先進建筑文化的精華而又不失對原有文化的保留，這是每一個建筑設(shè)計師值得認真思考的問題。

3.2 突出重點、表達準確

地域文化在建筑設(shè)計的表達，不是對軀殼的塑造，而是注重感情的抒發(fā)。建筑設(shè)計者在對地域文化建筑的創(chuàng)作過程中，要將人們的價值取向、生活方式、風俗、心理需求、思維模式等因子融入到建筑構(gòu)造中去，同時，對地理環(huán)境、民族風情、經(jīng)濟基礎(chǔ)等方面也要進行綜合、全面的分析，注意環(huán)境問題和生態(tài)問題，從根本上、深層次找到建筑靈感，從而創(chuàng)建新的思路。地域文化建筑的特點就是民族、民間特色性，過于注重表面形式而忽略建筑內(nèi)涵和地域文化的設(shè)計是沒有生命力的，也是經(jīng)不起時間考驗的。建筑設(shè)計師不能隨波逐流，不要只會復(fù)制和粘貼，民間文化是一切藝術(shù)之根本，每個地區(qū)和每個民族都要形象化、現(xiàn)實化的表現(xiàn)建筑藝術(shù)，創(chuàng)造出與地域文化相結(jié)合，反映地域特色的建筑。

3.3 總結(jié)經(jīng)驗，選學得當

建筑設(shè)計者就像一位優(yōu)秀的裁縫和藝術(shù)家，可以將人們所想、所看、所表達的用形狀建筑體現(xiàn)出來。所以，每一件有關(guān)地域文化的建筑作品都要細細斟酌、盡善盡美，要充分考慮與環(huán)境的相融合，尊重當?shù)氐牡乩硖卣骱蜕鷳B(tài)環(huán)境，靈活地運用當?shù)氐牡胤叫圆牧?，因地制宜，就地取材，適應(yīng)當?shù)氐奈幕卣?，總結(jié)以往建筑經(jīng)驗，搜集民間特色信息，使得地域文化在建筑設(shè)計中得以充分釋放與發(fā)揚。

結(jié)束語

在建筑設(shè)計中加入地域文化因子，可以起到傳承與發(fā)揚當?shù)匚幕淖饔?。建筑設(shè)計的質(zhì)量與設(shè)計師的素質(zhì)與水平有很大關(guān)系，建筑的構(gòu)思來源于生活，設(shè)計師需要結(jié)合當?shù)氐牡乩硇畔?、氣候條件以及當?shù)鼐用竦男枨筮M行綜合設(shè)計，地域文化是建筑設(shè)計的核心與基礎(chǔ)，隨著建筑行業(yè)的發(fā)展，建筑單位引進了大量外國先進的理念，在應(yīng)用的過程中，要取其精華去其糟粕，還要注意弘揚我國的歷史文化，使建筑體現(xiàn)出地域特色，這樣才能真正提升我國建筑設(shè)計的質(zhì)量。

參考文獻

[1]解運利.論傳統(tǒng)建筑對現(xiàn)代建筑設(shè)計的影響與借鑒[J].才智，2011（09）.

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作者：張洪亮 單位：北華大學師范分院

體現(xiàn)民族性、傳統(tǒng)性也是挖掘標志設(shè)計內(nèi)涵的一個手段，它能豐富標志設(shè)計的藝術(shù)語言，增強標志設(shè)計的含金量、表現(xiàn)力，我國傳統(tǒng)繪畫、書法及吉祥圖案藝術(shù)源遠流長，發(fā)展到今天已有幾千年的歷史。被譽為有著東方特色的中國畫，在表現(xiàn)手法上具有非常獨到之處，從畫面構(gòu)圖、題款到筆墨的運用，都有著自身豐富的表現(xiàn)形式，除了技法的玄妙，中國畫還重視寫意，以形寫神，其意境更富含中國傳統(tǒng)文化底蘊。書法藝術(shù)是中國特有的具有筆墨情趣的書寫藝術(shù)，是在漢字發(fā)展的歷史中逐漸形成的。漢字的發(fā)展經(jīng)歷了多種形態(tài)，甲骨文、金文、篆書、隸書、草書、行書、楷書，各個階段的字體結(jié)構(gòu)和風格都有其不同的特點。如，篆書的規(guī)整勻稱、楷書的嚴謹端莊、隸書的古樸剛毅、行草書的飄逸秀美等，而且一種字體就有多種風格。其實，能夠理解和掌握書法本身就是一種設(shè)計。

中國古代紋樣及吉祥圖案有著悠久的歷史，如商代青銅器上的饕餮圖形、春秋戰(zhàn)國時期的蝌蚪紋、漢代漆器上的鳳紋、唐代的寶相花紋等。龍的圖案發(fā)展到今天經(jīng)歷了無數(shù)的變化，造型豐富多樣。在商周以前由于人的信仰崇拜等觀念，龍成了超自然的力量的代表，紋樣粗獷、猙獰。

春秋時期以后，龍紋變得大方，富有生活氣息，開始給人以華美之感。到了唐朝以后，龍紋愈發(fā)具有華麗、升騰、興旺的含義。如今龍已是中華民族精神的象征。又如，古代傳說中鳳凰喻示吉祥、幸福；中國結(jié)圖形象征喜慶、團圓；圓形方空錢喻示富足、安泰；太極圖中蘊含陰陽回轉(zhuǎn)、互利共生的哲學理念；等等，這些都是民族文化的傳統(tǒng)視覺意義和思想價值體現(xiàn)。北京奧運會會徽的設(shè)計——“中國印•舞動的北京”，力求單純、明快、富有深刻內(nèi)涵并獨具中國特色。此設(shè)計將中國傳統(tǒng)的印章和書法等藝術(shù)形式與運動特征結(jié)合起來，經(jīng)過藝術(shù)手法夸張變形，巧妙地幻化成一個向前奔跑、舞動著迎接勝利的運動人形；并且一形多義，運動員即漢字“京”字，代表華夏人文形象與北京地域特征，弘揚了中華民族文化，又表達了運動員奔跑喜迎奧運的精神，達到形式與內(nèi)容的高度統(tǒng)一，受到世界人民的好評，充分展示了傳統(tǒng)文化理念與現(xiàn)代標志設(shè)計緊密結(jié)合的藝術(shù)魅力。將本民族的傳統(tǒng)文化與不同藝術(shù)形式的視覺語言相結(jié)合，并融會貫通在標志設(shè)計之中，可深化作品的文化底蘊，強化作品的視覺效果，延續(xù)和開拓標志設(shè)計的本土風格。

回顧中國現(xiàn)代平面設(shè)計史我們可以清晰地看到，杰出的平面設(shè)計是將中國民族特征和國際性的視覺語言融為一體的典范。如著名設(shè)計師靳埭強、陳幼堅等，他們的作品各有千秋，具有獨特的風格和內(nèi)涵，但他們有一個共同的特點，即立足于深厚的民族文化土壤，并融合現(xiàn)代視覺語言。傳統(tǒng)文化是一個民族各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表征，而設(shè)計就是對文化內(nèi)核的理解和消化并加以發(fā)揮和引申?，F(xiàn)代標志的設(shè)計結(jié)合中國傳統(tǒng)藝術(shù)形式，要強調(diào)的是這種結(jié)合不是對傳統(tǒng)紋樣的簡單拷貝和挪用，而要求教師理解和掌握民族傳統(tǒng)文化藝術(shù)精髓，引導學生對傳統(tǒng)紋樣進行提煉和加工，深化標志所傳達的理念，將傳統(tǒng)元素與現(xiàn)念相結(jié)合，讓傳統(tǒng)的元素有新意，使現(xiàn)代的設(shè)計包含民族元素，使學生切身體會到設(shè)計所包含的傳統(tǒng)文化知識，更好地為創(chuàng)意插上民族的翅膀，從而設(shè)計出更多更具特色的標志作品。

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【關(guān)鍵詞】新課標；初中語文教學；行為轉(zhuǎn)化 《基礎(chǔ)教育課程改革綱要》明確指出：“教學過程是師生交往、共同發(fā)展的互動過程?！卑呀虒W本質(zhì)定位為交往，是對教學過程的正本清源。教師與學生都是教學過程的主體，在教學過程中，強調(diào)師生間、學生間的動態(tài)信息交流，這種信息包括知識、情感、態(tài)度、需要、興趣、價值觀等方面以及生活經(jīng)驗、行為規(guī)范等，通過這種廣泛的信息交流，實現(xiàn)師生互動，相互溝通，相互影響，相互補充。傳統(tǒng)意義上的教師教和學生學，將不斷讓位于師生互教互學，彼此將形成一個真正的“學習共同體”。轉(zhuǎn)變學習方式就是要改變這種學習狀態(tài)，把學習過程中的發(fā)現(xiàn)、探究、研究等認識活動凸顯出來，使學習過程更多地成為學生發(fā)現(xiàn)問題、提出問題、解決問題的過程。

1. 教師要更新觀念，重新定位著名語言學家呂叔湘先生說過：“教學，就是教學生學，主要不是把現(xiàn)成的知識教給學生，而是把學習的方法教給學生?！钡谡Z文實際教學中，人們往往走入單純“老師教，學生學”的誤區(qū)。采用“一刀切”“齊步走”大運動量的辦法“孜孜樂教”，固守著一套陳舊的教學觀念，教師架空分析教材，照本宣科，成了教材的奴隸，為教而教的機器，毫無藝術(shù)性可言。這貌似對學生的關(guān)心負責，實則是對其身心和智力的極大壓抑與摧殘，是嚴重違背教育的初衷的。新形勢下的教師，應(yīng)成為科研型、專家型的教師。他不僅“能”教，而且“會”教；不僅要精通本專業(yè)知識，還要了解相關(guān)的邊緣知識；不僅要鉆研新的理論、新的思想，還要善于總結(jié)在教育實踐中獲得的經(jīng)驗與體會，并力求將感性認識上升到理性認識，從而指導自己更好地實踐。正如馬卡連柯所言：“離開教育理論我是不能工作的?！边@一精辟見解，啟示我們要認清時代賦予我們的重任，我們應(yīng)從根本上實現(xiàn)由機器型的教書匠到藝術(shù)型的教育家的轉(zhuǎn)變。

2. 轉(zhuǎn)變教學模式，讓課堂“活”起來 孔子曾說過：學而不思則罔。古今中外的大學問家都十分強調(diào)思考在學習中的作用。在舊的模式下，語文教學大都采用“保姆式”教學方式，其最大的特點就是“不放手”。大到篇章，小到字詞，全是老師說了算，“滿堂灌，滿堂問，一言堂”的局面隨處可見。學生毫無獨立性可言，只是一個個記憶的機器，它嚴重束縛了學生的創(chuàng)造性思維。因此在實施素質(zhì)教育的過程，我們必須打破舊的傳統(tǒng)模式，可以讓學生自己去掌握材料（包括教參書），省去機械傳輸所造成的大量時間的耗費。課下自己吃、課上談味道，課上應(yīng)該成為學生各種理解碰撞、質(zhì)疑創(chuàng)新的一方舞臺。“隨文成形，隨課成形”，可以是“啟發(fā)式”、“自學式”、“討論式”，也可以是傳統(tǒng)的“講授式”，但完全可以讓學生輪流過把“教”癮，當然準備必須充分，教師指導、集中小組智慧是少不了的。3、教學思維的轉(zhuǎn)變：機械模仿創(chuàng)造性思維。

3. 改變學習方式，讓學生“動”起來 語文的動態(tài)特征使學生的參與、主觀能動性的發(fā)揮尤顯重要。教師要充分創(chuàng)設(shè)條件，刺激學生動眼看、動腦讀、動筆寫的能力。強化學生的讀寫過程、聽說過程、讀與寫、聽與說的訓練可以相互結(jié)合。從學生的階段認知水平和接受能力出發(fā)，精心設(shè)計、選擇導學方法與課堂結(jié)構(gòu)，創(chuàng)設(shè)有利于學生主動求知的最佳教學情境，使所有學生都能參與教學過程，充分發(fā)揮學生的主觀能動性。我們應(yīng)該堅決摒棄那種“老師講課照本宣科洋洋灑灑口干舌燥，學生聽課埋頭筆錄手忙腳亂頭昏腦脹”的局面。還學生一個真正的自我，還學生一片潔凈的天空。作為學習的主體，學生不是被動地機械復(fù)制，而是積極地對客觀世界能動反映。這就決定了學生的學習應(yīng)該是一種滿足內(nèi)在需求的主動探索過程，而不是簡單地把學生視為加工對象，要注意培養(yǎng)學生的創(chuàng)造性思維與創(chuàng)新意識。授之以漁，把學習知識的規(guī)律和方法教給學生，通過學生動腦、動口、動手的方式獲得知識。語文教學無非要提高學生的聽說讀寫能力，然而這幾種能力的提高，無一不是靠學生自己的反復(fù)實踐活動。老師要推學生一把，讓他們下水自己游，告訴要領(lǐng)，還要隨時把握水中情況，以便指導；而學生之間互相糾正與彼此豐富，更有廣闊的發(fā)展空間。

優(yōu)化教學評價體系，讓課堂效果好起來。在應(yīng)試教育中，對教學評價的主要依據(jù)是升學率的高低，學校評價學生的惟一標準就是分數(shù)。于是考試成了老師的指揮棒，分數(shù)成了學生的存在價值。這樣，人為地加大了師生的雙方心理負擔，嚴重違背教育發(fā)展規(guī)律。因此，在教學評價中應(yīng)徹底摒棄惟分論、惟升學率論，由看誰的課講得好，到看誰對學生指導得好；由看誰對問題分析上得透，到看誰的學生學習效率高。這樣才能使教學過程得到最優(yōu)化的過程。

4. 明確拓展目的，有序施行拓展的過程語文學科內(nèi)涵豐富、外延廣闊，每次拓展教學的目的都是不同的，不能簡單地叫學生看課外讀物、查資料，要讓學生懂得這次活動要讀什么書、了解什么內(nèi)容、怎樣讀。比如《中國石拱橋》一文，可以讓學生通過圖書館或者網(wǎng)絡(luò)，查閱古往今來石拱橋的圖片及介紹性文字資料，通過這些直觀形象的材料，讓學生分析趙州橋和盧溝橋的特點，進而感知中國石拱橋的特點。這次拓展活動的目的就是掌握有關(guān)石拱橋的知識，培養(yǎng)搜集、查閱資料的習慣和能力，拓展過程也很明確。這樣一來，不僅有利于課文內(nèi)容的理解，豐富了學生的橋梁知識，更重要的是培養(yǎng)了他們搜集、查閱資料的習慣和能力，自然能達到預(yù)期效果。再如《桃花源記》一文，教師適時補充《桃花源詩》和袁中道的《再游桃花源》，要求學生合作探究，其目的在于補充理解文章內(nèi)容，了解古人的生活態(tài)度和人生見解。學生帶著這個目的去比較探究，認知能力和分析能力就一定會大大提高。因此，教師在組織拓展教學時，不能“眉毛胡子一把抓”，要明確目的，有的放矢，要針對教材內(nèi)容和學生情況適時有序合理地進行拓展 。

5. 活躍學習氛圍，培養(yǎng)自主拓展的學習習慣 從教學實際情況來看，學生對語文的拓展教學活動是很感興趣的，在自主拓展的過程中積極性也很高，但普遍存在不會拓展、不知道怎樣拓展的問題。我國學者龐維國將“自主學習”概括為：建立在自我意識發(fā)展基礎(chǔ)上的“能學”，建立在學生內(nèi)在學習動機基礎(chǔ)上的“想學”，建立在學生掌握了一定的學習策略基礎(chǔ)上的“會學”，建立在意志努力基礎(chǔ)上的“堅持學”。要讓學生能夠養(yǎng)成自主拓展學習的習慣，就需要教師在平時的教學過程中加以指導，可以通過以下途徑加以訓練：

（1）每次拓展活動的難度不宜太大，讓學生通過合作探究能夠完成，使他們樹立“我能學”的信心。

（2）在課堂的拓展活動評價中，多肯定學生的優(yōu)點，樹立他們的成就感，達到主動“想學”的目的。

（3）在日常訓練中加強方法指導，有針對性地去完成一些具體拓展任務(wù)，逐步訓練能力，達到“會學”的程度。

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關(guān)鍵詞：園林景觀設(shè)計；民族文化；表現(xiàn)

1.園林景觀設(shè)計中引入民族文化的重要意義

民族文化是一種具有自身特色、意義及價值的精神層面的物質(zhì)，是不斷總結(jié)歷史，并加以藝術(shù)升華的結(jié)果。園林景觀設(shè)計者加深對民族文化的了解，并適當引入相關(guān)因素，不僅能夠大幅提升園林景觀設(shè)計的形象氣質(zhì)，還能使設(shè)計本身更具底蘊。通過引入民族文化因素，園林景觀的“美”將得到極大地延伸。民族文化不是幾個簡單的意象符號可以代表的，也不可單純認為源自民族內(nèi)部的文化就是所謂的民族文化。事實上，民族文化的形成過程中，少不了變化、糅合以及創(chuàng)新：某些文化的特征可能會逐漸減弱，而并非消亡，只是承載方式，還有意義發(fā)生了巨大的變化；某些文化雖然由國外傳入，卻具有鮮明的本土特I生。以上說明，民族文化元素是不可以局限地歸納為若干符號、人物或者器具，而是應(yīng)該在宏觀方面予以把握。矛盾是不可避免的，在我國民族文化與其他民族文化進行融合的過程中，本國民族文化的某些重要特質(zhì)可能會逐漸減弱，甚至消失。

2.園林景觀設(shè)計中如何表現(xiàn)民族文化

2.1了解民族文化

了解民族文化指的是園林景觀設(shè)計中，首先要明確將要表達的民族文化內(nèi)容，然后再對歷史文化內(nèi)容進行深層次的挖掘，最后選擇能夠較好表達出民族文化精髓的設(shè)計方案。只有這樣，才能在園林景觀中更好地表現(xiàn)民族文化。特定的歷史時期將會形成特定的民族文化，所以，要根據(jù)民族文化的具體特點選擇恰當?shù)谋憩F(xiàn)手法。歷經(jīng)幾千年的文化積累，我國民族文化不僅表現(xiàn)方式多樣，在文化內(nèi)涵方面也各不相同，所以，在進行園林景觀設(shè)計時，對歷史時期進行精準的確定是客觀需要的。另外，要深入了解該時期的文化精髓，可從政治背景、文化名人、重要文化作品等角度人手。了解民族文化，并將其合理運用到園林景觀設(shè)計中去，才能將優(yōu)秀的民族文化代代相傳。

2.2有機結(jié)合

中國傳統(tǒng)審美觀強調(diào)自然和人為景觀的有機結(jié)合、渾然天成。植物、建筑以及其他物件不可避免地會受到人的主觀意識的影響，實際上如此精心安排還是為了構(gòu)建出一個自然和諧的世界。一切看似未經(jīng)人工雕琢，而是自然形成，卻能有效喚起視覺上的美感。所以，園林景觀的構(gòu)建要巧妙結(jié)合人工技巧，從而保證一種自然美感。人工技巧和自然要素的有機結(jié)合與進一步升華，能夠很大程度上促進民族文化的傳遞以及各國人民情感的溝通。

2.3講究實用

體現(xiàn)民族文化是園林景觀的—個重要功能。園林景觀設(shè)計時，不可置物品的實用性于不顧，換而言之，一方面要考慮相關(guān)的文化含義，另一方面還要立足實用。如石凳、長椅在安排距離時，要充分考慮實用性，如果僅僅重視形體上的美感，而忽略了實用價值，那么它們將成為華而不實的擺設(shè)，無法稱之為成功作品。立足實用，才有機會表現(xiàn)出民族文化精神層面的內(nèi)容。

2.4合理布局

綜合考慮園林景觀的占地面積、采光需求、視野范圍等要素之間關(guān)系，對空間進行合理布局。想要把握好宏觀布局和細節(jié)布置，需要以科學的事先考察為基礎(chǔ)。一部分設(shè)計師的想法出人意外、天馬行空，也極為符合大眾的審美觀，但是具體操作時，卻很難實現(xiàn)，也可以說不具備實現(xiàn)的可能性，不能符合當時當?shù)丨h(huán)境和人文的特點。所以，園林景觀建設(shè)中，對空間進行合理布局便顯得尤為重要了。

2.5追求意境

意境美可以被認為是園林景觀的一種設(shè)計方法，它能夠利用相對有限的視覺條件給人們留下豐富的想象空間，也就是意境深遠。意境是我國園林景觀設(shè)計與民族文化共同的追求。園林景觀設(shè)計時，通常重視暗示性的作用，即通過含蓄委婉且富有想象力的構(gòu)造方式以實現(xiàn)新穎別致的效果。一些設(shè)計中的事物往往看似具有矛盾性，這種方法比較冒險和前衛(wèi)，和傳統(tǒng)設(shè)計原則是不相符的，然而，如果運用得當，有可能帶來意外的驚喜。

3.案例

深圳萬科第五園雖是住宅小區(qū)，但其園林景觀設(shè)計理念是非常優(yōu)秀的，萬科第五園的身上有徽派元素和晉派元素的影子。但是，它并沒有簡單地復(fù)古和照搬，而是將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化進行了有機結(jié)合，營造出了適合中國人審美觀的園林景觀。又符合現(xiàn)代人的生活習慣。個性的粉墻黛瓦、青石鋪就的小巷、密集的青竹林、富有文化色彩的石雕等與現(xiàn)代生活不背離的設(shè)計手法得到了繼承。萬科第五園這樣獨特的園林景觀表現(xiàn)手法，容易讓居住此地的人產(chǎn)生共鳴和歸屬感。中國民族文化以現(xiàn)代的手法得到提升和進化。

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在建設(shè)新農(nóng)村的過程當中，我們會發(fā)現(xiàn)這一問題具有強烈的全局性。中央作出戰(zhàn)略部署，對于我國和諧社會的構(gòu)建有著極為深遠的意義。最近幾年，我國農(nóng)村群眾文化建設(shè)工作如火如荼，也取得了較為顯著的成績。各地對于農(nóng)村群眾的文化活動都積極地進行組織開展，將新農(nóng)村文化市場進行培育，且效果都較為明顯。筆者對新農(nóng)村建設(shè)中群眾文化歌舞表演的重要作用進行了探究。

二、新農(nóng)村建設(shè)過程中群眾文化歌舞表演的全新涵義

廣大群眾通過歌舞表演等形式將自身精神層面的需求進行持續(xù)的滿足，就是群眾文化，其與社會文化具有較為本質(zhì)的差別。民間是群眾文化最為主要的來源，我國較為廣袤的農(nóng)村地區(qū)所形成的群眾文化，具有民間特色濃厚的特點。群眾文化在建構(gòu)群眾精神層面的同時，也是農(nóng)村在發(fā)展過程當中逐漸構(gòu)成的歷史文化體系。在新農(nóng)村建設(shè)的過程當中，群眾文化當中的歌舞表演改變了以往較為被動的局面。而當前歌舞表演可以被廣大群眾進行有效利用，將個人精神層面的情感進行主動和積極的表達。群眾在參與歌舞表演的過程當中，在對群眾文化進行享受的同?r，其自身的文化情趣也在一定程度上獲得提升。

三、群眾文化歌舞表演在新農(nóng)村建設(shè)中的重要作用

（一）對鄉(xiāng)風建設(shè)工作的開展具有幫助作用

在建設(shè)新農(nóng)村工作的進程當中，最不能夠忽視的就是農(nóng)村地區(qū)的鄉(xiāng)風建設(shè)工作。鄉(xiāng)土氣息濃厚和文化特征極強的地方性是我國農(nóng)村地區(qū)獨有的文化特點。除此之外，部分農(nóng)村地區(qū)的風俗習慣也極為明顯。但我們必須要了解到，在部分鄉(xiāng)風較為原始的群眾文化當中，還有賭博、和封建等惡劣因素存在，給群眾文化歌舞表演的開展帶來不利影響。群眾文化應(yīng)該是我國新農(nóng)村建設(shè)過程當中最為重要的平臺，將歌舞表演作為其載體，將和諧美好的人際交往環(huán)境在我國農(nóng)村中進行構(gòu)建，對我國鄉(xiāng)村和諧文化氛圍的構(gòu)建有著重要的保障作用。在新農(nóng)村建設(shè)中，應(yīng)高效地開展歌舞表演活動，將正能量帶到廣大群眾當中，避免傳統(tǒng)的愚昧思想給農(nóng)民帶來不良影響，切實地保證農(nóng)民對于歌舞表演以及群眾文化的體驗，使得新農(nóng)村建設(shè)的特征可以被農(nóng)民較為深刻地理解和感悟。

（二）對農(nóng)村文化的發(fā)展具有促進作用

在建設(shè)新農(nóng)村的工作過程當中，群眾文化歌舞表演也可以帶動農(nóng)村地區(qū)文化的繼承和發(fā)揚。我國農(nóng)村地區(qū)相關(guān)文化部門要科學、合理且有效地整合農(nóng)村文化資源。在此過程當中，還要調(diào)動農(nóng)民群眾參與的積極性，切實將我國農(nóng)村地區(qū)旅游、教育和群眾文化資源進行有機結(jié)合，從而把握新農(nóng)村建設(shè)與群眾文化歌舞表演之間的聯(lián)系。在我國農(nóng)村地區(qū)開展群眾文化歌舞表演的過程當中，可以將當?shù)氐奈幕a(chǎn)業(yè)進行全面而系統(tǒng)的構(gòu)建，群眾文化歌舞表演在滿足農(nóng)民自身對于娛樂需求的同時，還可以將農(nóng)村地區(qū)的公共利益進行切實提升。但是在發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的過程當中，離不開相應(yīng)的市場作為其發(fā)展的基礎(chǔ)。與此同時，還要將社會的導向作用進行高效發(fā)揮。要想將文化產(chǎn)業(yè)在新農(nóng)村建設(shè)過程當中有所發(fā)展，就必須要持續(xù)完善和提升農(nóng)村居民的文化審美能力。我國農(nóng)村地區(qū)豐富的文化資源也可以被社會大眾進行廣泛的認識和認可，群眾文化歌舞表演的參與人數(shù)也就得到提升，對于農(nóng)村地區(qū)的文化也是一種有效的保護，對我國農(nóng)村地區(qū)文化資源的繼承和保護都有著切實的促進作用。

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一、 在高中英語教學中逐步讓學生了解一些東西方文化的差異

思維方式、文化背景不同，語言行為也會有差異。同時，它也會導致各個民族都有自己的社會禮儀，以下簡單介紹高中英語教學中所涉及到的東西方風俗習慣上的差異：

1.標準稱謂：講英語的人對這些家庭成員或親屬直呼其名，有些孩子甚至用父母和祖父母的名字來稱呼他們，總之，在英語中直呼其名是家庭成員或親屬之間經(jīng)常使用的稱呼方式。但是，在漢語中，稱呼長輩家庭成員或親屬的名字是犯忌的，不能直接用名字來稱呼自己的祖父母、伯、叔、嬸、姨。在稱陌生人時，中國人常用“同志”、“師傅”、“小姐”、“先生”等稱呼語，但在英語中，用來稱呼陌生人的稱呼語是很少的。

2.贊語與應(yīng)答：在英語國家中，人們可以贊揚自己的家人。人們經(jīng)常會聽到婦女贊揚自己的丈夫工作多么地努力，在事業(yè)上取得多么大的成就。婦女也會夸獎自己的孩子，說他們在學校表現(xiàn)如何好，在做事情時如何積極主動等。而在中國，這樣做會被認為愛炫耀自己。

3.社交禮儀：英語中的“please”比漢語中的“請”用得更經(jīng)常，更廣泛。如：下列例句中都含有“please”一詞：“Sit down，please”，“Could you please tell me the way to the nearest bank”等。漢語中使用“請”相對來說就少一些了，像“尊姓大名”、“貴府”、“令堂”等，這些詞都可以用來表示尊敬。

4.禁忌：按照英語的文化習俗，任何涉及隱私或個人問題，都屬于禁忌的范圍，例如：年齡，收入，婚姻、政治、宗教信仰等都被認為是個人問題，不可談?wù)?。因此，中國人在學習英語時，一定要記住在與英語國家的人進行交流時，不要將這一做法照搬到英語中使用，這一點至關(guān)重要。

以上這些都是在高中英語教學中經(jīng)常出現(xiàn)的中西方文化的差異。作為英語教師，在教學過程中應(yīng)該逐步滲透中西方文化教育，積極培養(yǎng)學生的跨文化意識，盡量避免中西方文化交際沖突，提高學生綜合運用英語的能力。

二、 在教學中積極培養(yǎng)學生的跨文化能力，盡量避免中西方文化沖突

1.教師應(yīng)該轉(zhuǎn)變教學觀念，在課堂教學中發(fā)揮主導作用。為了適應(yīng)新世紀對人才培養(yǎng)的需要，作為一名中學英語教師，我們應(yīng)該轉(zhuǎn)變教學觀念，從跨文化教學入手，通過西方文化的逐步滲透，逐步提高學生學習的積極性，培養(yǎng)他們自主學習的能力。

2.積極培養(yǎng)學生主動學習的好習慣。教師應(yīng)引導學生養(yǎng)成主動學習的好習慣，開發(fā)每個學生的內(nèi)在潛能，引導他們主動探究，掌握有效的學習方法，培養(yǎng)自學能力，形成有效的學習策略，提高自主學習的能力。

3.教師應(yīng)挖掘教材，精心備好課 ，通過改進一些教學方法來提高學生學習英語的積極性和主動性，逐步培養(yǎng)學生的跨文化交際能力。（1）在課文教學中。高中英語教材中的閱讀課文無論題材和體裁都比較廣泛，其中不少就直接涉及到英語國家的文化內(nèi)容。教師在進行這些課文教學時要注意挖掘這些課文的文化內(nèi)涵，拓展學生的知識面。在課文教學中除了讓學生了解英語國家的一些基本背景文化及介紹與課文相關(guān)的文化背景外，我認為對英語語篇模式的分析有助于加深學生對英語文化的了解。比如在進行新課標英語必修3的Unit 1 Festivals around the world課文教學時，教師在課前給學生分組布置作業(yè)，讓他們通過網(wǎng)絡(luò)、書籍、報刊等多種渠道了解不同的西方節(jié)日，第二天進行5分鐘的總結(jié)交流，這樣可以逐步培養(yǎng)學生的合作探究意識。通過對西方節(jié)日的了解，培養(yǎng)和提高他們的跨文化交際能力，加強對課文的理解能力。（2）在課外閱讀中?？缥幕尘爸R的內(nèi)容十分豐富，涉及到生活的各個方面，教師不可能在課堂上談及所有相關(guān)的文化背景知識，因此指導學生進行課外閱讀是個很好的補充。教學之余可向?qū)W生推薦閱讀體現(xiàn)外國文化的英文版的文學作品簡易讀本，還可以引導學生讀一些報刊、雜志（如英語沙龍等），同時，在閑暇之余，觀看原聲英文電影，看CCTV-9的英語節(jié)目等，提醒學生們通過網(wǎng)絡(luò)，書籍，報刊等，留心積累有關(guān)中西方社會習俗以及日常交際等方面的知識。

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【論文摘要】新課標下,語文學科的人文特性受到技術(shù)理性和標準的挑戰(zhàn),為語文學科的人文性正名迫在眉睫。本文以此為邏輯切入點,探討語文學科的人文精神內(nèi)化的實施策略。 

 

《普通高中語文課程標準》(以下簡稱《課標》)和《全日制普通高級中學語文教學大綱》(以下簡稱《大綱》)明確規(guī)定,“工具性”和“人文性”是語文課程的基本特征。并指出語文課應(yīng)該重視提高學生的審美情趣,使他們形成良好的個性和健全的人格。 

但是在“新課標”下,在新教材使用的過程中,我們發(fā)現(xiàn)將語文工具化,用技術(shù)理性和標準來肢解文本之非審美現(xiàn)象又起沉渣。因此,語文學科的人文精神和審美功能被嚴重扼殺,文本所及之人文世界的審美功能乃至人的“生命世界”微妙、豐富和活力大打折扣。 

基于傳統(tǒng)教學觀念與模式、教育方法的長期積淀、現(xiàn)行考試評價與導向機制的種種“泥淖”對語文學科審美功能的沖擊與扼殺;基于我們所提倡的“素質(zhì)教育”培養(yǎng)“完人”,讓語文學科擔負起“成人”的教育目標,為語文學科 的“人文教化功能”正名已迫在眉睫。 

教育的目的在于塑造“完人”。而語文學科在我國基礎(chǔ)教育階段,除了發(fā)揮工具作用外,更重要的還要擔負起“潤德”、“啟智”、“成人”、“教化”的審美功能。 

具體言之,語文學科正是憑借詩歌、散文、小說等文學文本以其獨特的人文魅力和審美空間結(jié)構(gòu)昭示著其審美特性,并實現(xiàn)著其人文價值。 

 

一、語文學科的人文特性 

 

1.真切的主體審美體驗性。語文學科是語言的藝術(shù),同時也應(yīng)該是抒情的藝術(shù)?！墩n標》和《大綱》對于語文教學所要達到的目標有明確規(guī)定,即“品味語言,感受其思想、藝術(shù)魅力”,并“與文本展開對話”。如此說來,語文學科的學習即與文本展開的對話仰仗于品味、感受語言,這就使得語文文本閱讀成為一種體驗式的閱讀,或者就是在語言品味基礎(chǔ)上主體心志的“入乎其內(nèi)”。 

文本是情感符號的結(jié)晶。從文本的創(chuàng)作來說,情感易使作者產(chǎn)生創(chuàng)作的沖動,是聯(lián)結(jié)藝術(shù)形象和主體情思的紅線。從文本的接受來說,只有以情動人,使閱讀主體產(chǎn)生情感的共鳴和心靈的震動,才能收到良好的審美體驗效應(yīng)。例如,在詩歌文本閱讀中,我們應(yīng)該懂得,詩人追求對應(yīng)于時代詩情的主體建構(gòu),“我”既是時代的代言人又作為主體心態(tài)外投的獨特情感范型在文本中得到凸顯。這是一種以主體來洞察萬物和傳遞詩情的方式,主體精神在重建著世界秩序,“自我”的意志和力量浸染著物象,客體為主體所強烈地干預(yù)、征服和主宰。因此,郭沫若的《天狗》就是“自我”即主體的理想建構(gòu);海子的《面朝大海,春暖花開》表現(xiàn)的內(nèi)容就是在平靜祥和與祝福表言下主體的矛盾與分裂。 

2.豐富的主體審美想象性。語文學科的特點之一就是“言有盡而意無窮”。有限的語言往往承載著無限的閱讀情思,這種審美情思對于文本而言,實際是一種閱讀空白,仰仗于主體審美想象的認同性或求異性參與與填補。在這個意義上,大膽豐富的審美想象就是繆斯展翅高飛的羽翼。主體心理場強烈充沛的情感體驗易于激發(fā)思想,引發(fā)想象的縱情馳騁;大膽豐富的想象,又有助于開啟情感的閘門,并使之得到形象貼切的表現(xiàn)。在這個意義上,可以說情感體驗是觸發(fā)審美想象的原動力,審美想象則是情感體驗的強化劑。 

優(yōu)秀的文本都是真實獨特的審美情感與大膽豐富的審美想象的自然融合體。父親在爬過月臺為兒子買橘子的富有生活氣息的“背影”需要主體認同性的審美想象參與,并進行富于人本特性的空白填補,明確這就是愛子情深(朱自清《背影》);八九歲的小女孩在漆黑的夜晚挑著小桔燈在山路上伴“我”行走的情景,同樣需要主體的審美想象參與方可領(lǐng)悟出這是成人都難以做到的鎮(zhèn)定、勇敢和樂觀(冰心《小桔燈》)。

3.多采的人本性。文本的寫作與作者對現(xiàn)實生活的捕捉、創(chuàng)造過程交織進行。在這個意義上,文本正是作者根據(jù)自己的審美理想、審美體驗創(chuàng)造出來的具有審美意味的存在,是作者理性與感性、情思與形象在瞬間猝然結(jié)合的產(chǎn)物。因此,文本的閱讀價值需要也只有主體的參與認知才能實現(xiàn)。所以,人本性是語文學科的特性之一。 

 

二、語文學科人文精神內(nèi)化的實施策略 

 

方法取決于對象的本質(zhì)規(guī)定性。語文學科真切的主體審美體驗性、豐富的主體審美想象性、多采的人本性等特性要求人文精神內(nèi)化需做到以下幾點: 

1.指導學生美讀,突出語文學科的主體審美體驗性?！懊雷x”是感知語文文本的主要方式,是獲得審美體驗的主要途徑。它把無聲的文字變成有聲的語言,入于眼,出于口,聞于耳,記于心,使文中的人、物、情、景躍出紙面,形成學生的立體思維,多方面地感知教材,從而感受審美對象的美,進而獲得審美體驗?！懊雷x”,即有表情地朗讀、吟誦課文,讀者如文中人物,文章“如出我心”,文句“如出我口”,抑揚頓挫,吟詠誦讀,與作者心靈相通,隨著文章的感情起伏跌宕,理解隨之增進,也自然會領(lǐng)受文章的美感。就如要讀出李白“緣愁似個長”的滿頭愁、李煜“恰似一江春水向東流”的滿江愁、李清照“載不動許多愁”的滿船愁一樣有意蘊、有味道,從而讓學生走進情感藝術(shù)的殿堂。 

2.指給學生文本閱讀的門徑而不是“填鴨”,突出語文學科的審美想象性。車爾尼雪夫斯基說過,“美感的主要特征是一種賞心悅目的”。這種愉悅感 是一種自由的舒暢的感受或想象。唐代詩人杜牧《讀韓杜集》曾用詩句描述過這種體會:“杜詩韓集愁來讀,似倩麻姑癢處搔。”他愁苦煩悶之時,吟讀杜甫詩韓愈文,漸感舒暢愉悅,這種感受或想象如那美麗的女麻姑,用那柔嫩小手在癢處搔摸一樣。語文教學中,教師“指一點門徑”,“給一點暗示”,讓學生自力品文,馳騁想象,“自求得之”,“隨時發(fā)現(xiàn)一些晶瑩的寶石”,得到美的欣賞,充實自己的經(jīng)驗,讓學生的思想、情感、意志往更深更高的方向發(fā)展。審美想象性是增加語文教學的吸引力的關(guān)鍵之一。 

3.文本分析堅持人本理念,體現(xiàn)語文學科多采的人本性。首先,把作品中的人物當人看,而不是某個思想觀念的代碼。比如對《小橘燈》結(jié)尾“我們大家也都好了”中“好”的理解,學生將心比心,只能理解成小姑娘對黑暗現(xiàn)實的不滿,對美好未來的憧憬;要讓她預(yù)言革命勝利后的幸福生活,恐怕有點強人所難。其次,也要把欣賞作品的學生當常人看,而不是全知全能的圣人。我們不能要求學生完全投合作者的創(chuàng)作意圖,完全進入作者的內(nèi)心世界,而應(yīng)盡量讓他們準確把握文本的思想內(nèi)涵,獲得個性化的感受和體驗?！朵撹F是怎樣煉成的》影響了一個時代的人,我們很容易從上個世紀七八十年代的熱血青年身上找到保爾的影子。新課程強調(diào)在平等、和諧、民主的氛圍中,讓學生自覺地受到優(yōu)秀文學作品的感化和提升,決不是一廂情愿地把他人的觀點強加給學生,造成學生心理上的逆反和背叛,從而影響整個漢語在學生心目中的神圣地位。再次,要把文學作品當作滿含著人性的精神產(chǎn)品,而不是完全理性化的觀念體系。文學欣賞的著眼點應(yīng)該是人之為人的本性,決不可引導學生用政治、歷史、哲學,甚至實用(比如完全從考試的需要出發(fā),肢解作品)的態(tài)度來對待文學,動不動劃分人物的階級成分,界定事件的政治性質(zhì),在人物的慣常行為中“提煉”哲理,而應(yīng)該多發(fā)掘作品中的鮮活的人性,用以感染學生,熏陶品格,豐滿人性,達到“立人”的目的。 

 

參考文獻: 

[1]教育部.普通高中語文課程標準(實驗稿)[s].北京:人民教育出版社,2003:1-2. 

[2]教育部.全日制普通高級中學語文教學大綱[s].北京:人民教育出版社,2002:1. 

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[4]西方美學家論美和美感[c].北京:商務(wù)印書館,1982:78-90. 

篇10

關(guān)鍵字　海報設(shè)計　文字圖形化　藝術(shù)表現(xiàn)手法

中圖分類號　G206　文獻標識碼　A

當今世界，很多的招貼海報在設(shè)計時，不僅把文字作為畫面的組成部分之一，而且還出現(xiàn)了很多純文字形式的招貼海報作品，從中我們可以看出文字――這一畫面構(gòu)成要素在平面海報設(shè)計中的重要性是越來越突顯了。另外，文字在海報設(shè)計中除了表意的功能之外，文字圖形化的創(chuàng)意設(shè)計越來越受到設(shè)計師們的青睞，而且這類文字設(shè)計的好壞，直接影響到海報版面的整體視覺傳達效果，因此，本文就平面海報畫面中文字圖形化的特性與藝術(shù)表現(xiàn)手法談點看法。

一、文字的圖形化的概念闡述

要研究平面海報畫面中文字圖形化的特性與藝術(shù)表現(xiàn)手法的問題，首先要明確相關(guān)概念。

1.文字圖形化設(shè)計

什么是文字圖形化設(shè)計?有人認為。文字圖形化設(shè)計就是將“語言文字”轉(zhuǎn)換為視覺圖形語言，將文字的表意轉(zhuǎn)化為圖形的意象表達。。也有人在《文字圖形化設(shè)計在中國的發(fā)展與演變》中認為：所謂文字圖形化設(shè)計，就是以文字為主要元素進行創(chuàng)意設(shè)計的圖形式樣，是以“圖形”面貌出現(xiàn)的整體。筆者認為，“文字圖形化”就是將文字筆畫做合理的變形搭配，使之產(chǎn)生類似有機或無機圖形的趣味，從而強調(diào)字體本身的結(jié)構(gòu)美和筆畫美，使受眾更能理解海報設(shè)計的意圖。

2.對文字圖形化設(shè)計理解應(yīng)強調(diào)的幾點

首先，它強調(diào)文字設(shè)計中字與圖結(jié)合，形成新意。其中最重要的就是，文字的圖形化設(shè)計是要在文字設(shè)計中結(jié)合相關(guān)的圖形元素，形成意象化的圖形文字，要把文字與圖形元素有機的結(jié)合在一起，重新構(gòu)成文字的新的概念?？s小了文字本身的內(nèi)涵，賦予它特定的含義，或重新來詮釋它的字面意義。把文字進行圖形化處理。

其次，它強調(diào)“形”與“意”是拓展與限制的關(guān)系。文字的圖形化設(shè)計不是設(shè)計者可以天馬行空任意夸大或縮小文字的本意，隨意排列和組合文字的結(jié)構(gòu)，而是要求設(shè)計者將文字的“形”予以“圖形化”，將文字的“意”作為創(chuàng)意的根本，以“形”變的方式來拓展“意”，以“意”來限制“形”的蛻變，它使文字的內(nèi)涵在“形”變中顯得既不失本意，又更耐人尋味；它使文字的內(nèi)涵在“形”變中揭示得更充分、表達得更豐富。

再次，它強調(diào)要讓文字符號具有“閱讀”和“欣賞”的雙重功能。文字的圖形化設(shè)計最直白的解釋是將文字這個“讀的符號”變?yōu)榫哂幸曈X傳達效果的“看的形體”，使文字符號具有雙重功能：一是具有信息傳遞、閱讀的功能。二是具有圖形魅力、滿足視覺審美的欣賞功能，從而創(chuàng)造出一種新的視覺語言，拓寬文字的表現(xiàn)空間。

總之，漢字圖形化設(shè)計就同我們現(xiàn)在常見的漢字意象化圖形創(chuàng)意的思想是源于圖形創(chuàng)意的思想而發(fā)展一樣，就是把文字本身當作一種圖形來對待，再根據(jù)文字本身的內(nèi)涵進行圖形變化的延伸的創(chuàng)意設(shè)計。漢字的意象化創(chuàng)意就是利用現(xiàn)代社會高科技，現(xiàn)代化的元素符號在漢字結(jié)構(gòu)上的再圖形化、再創(chuàng)意化，讓人們樹立對已有的漢字熟悉的基礎(chǔ)上進行形象變化后的另一種含義，這就是“舊字新意”。

二、平面海報中文字的圖形化特征

1.海報中文字圖形化應(yīng)具有視覺接受的可讀性

(1)可讀出文字的本意

在做海報的文字設(shè)計時要做到通俗易懂，使人易認、好記；不能為設(shè)計而設(shè)計，忘記了文字的最根本特征――表“意”，受眾只有在看得懂這是什么字，讀得懂文字的“意”的前提下，才能更好的理解文字圖形化的新視覺藝術(shù)效果。

(2)可看出文字的圖形化視覺藝術(shù)

文字圖形化設(shè)計的整體視覺藝術(shù)效果要給人以清晰的視覺印象，從而才能達到廣告宣傳的最終目的。如果一個文字經(jīng)過圖形化設(shè)計，文字變形后圖案變得錯綜復(fù)雜，畫面眼花繚亂，沒有重點，就會使畫面失去美感，失去海報設(shè)計應(yīng)有的藝術(shù)性。

2.海報中文字圖形化應(yīng)具有產(chǎn)品需求的鮮明個性

個性化的設(shè)計是海報的生命。海報中的文字設(shè)計要服從廣告所宣傳內(nèi)容的要求，要能與其風格特性吻合，不能相互脫離。更不能相互沖突，破壞了文字的訴求效果。

根據(jù)文字字體的特性和海報文字圖形化的類型，筆者認為常見的產(chǎn)品大致有以下幾種鮮明個性風格：

(1)端莊典雅。字體優(yōu)美清新+格調(diào)高雅，此種個性的字體，適用于女用化妝品、女用飾品等廣告主題。

(2)堅固挺拔。字體造型富于力度，給人以簡潔爽朗的現(xiàn)代感。有較強的視覺沖擊力，這種個性的字體，適合于家用電器、儀表、攝影器材等廣告主題。

(3)深沉厚重。字體造型規(guī)整，具有重量感，莊嚴雄偉，給人以不可動搖的感受，這種個性的字體，適用于工程機械、大型運載車輛等廣告主題。

(4)歡快輕盈。字體生動活潑，跳躍明快，有鮮明的節(jié)奏韻律感，給人以生機盎然的感受，這種個性的字體適用于兒童用品、旅游產(chǎn)品等廣告主題。

(5)蒼勁古樸。字體樸素無華，飽含古時之風韻，能給人一種對逝去時光的回味體驗，這種個性的字體適用于傳統(tǒng)產(chǎn)品，如生產(chǎn)歷史悠久的名酒等廣告主題。

(6)新穎奇特。字體造型設(shè)計奇妙，不同一般，個性特別突出，給人一種強烈的獨特印象和刺激感，這種個性的字體適用于創(chuàng)新產(chǎn)品或流行產(chǎn)品的廣告主題。

3.海報中文字圖形化應(yīng)具有視覺形式的美感性

文字在視覺傳達中，作為畫面的形象要素之一，具有傳達感情的功能，一組字形設(shè)計良好、組合巧妙的文字圖形化的畫面，能使觀眾看后感到愉快，留下深刻的印象，并獲得美感。相反，字形設(shè)計丑陋粗俗、組合零亂的文字，使人看后心里感到不愉快，視覺上也難以產(chǎn)生美感。

4.海報中文字圖形化應(yīng)具有設(shè)計作品的獨創(chuàng)性

我們在做海報時應(yīng)根據(jù)廣告主題的要求，文字圖形化應(yīng)極力突出文字設(shè)計的個性色彩，創(chuàng)造與眾不同的獨具特色的字體，給人以別開生面的視覺感受。在設(shè)計時要避免與現(xiàn)有的字體相同或相似，更不能有意摹仿或抄襲。在設(shè)計特定字體時，一定要從字的形態(tài)特征與組合編排上進行探求，反復(fù)琢磨，這樣才能創(chuàng)造富有個性的文字，使其外部形態(tài)和設(shè)計格調(diào)都能喚起人們的審美愉悅感受。

三、在海報設(shè)計中文字圖形化的視覺藝術(shù)魅力的表現(xiàn)手法

對平面海報文字的創(chuàng)設(shè)來說，關(guān)鍵是探究海報中的文字除了準確的把握海報內(nèi)容的思想外，應(yīng)如何來表現(xiàn)這些文字的特性；探究哪些方法的視覺藝術(shù)表現(xiàn)力比較強。哪種藝術(shù)表現(xiàn)手法適合于哪類海報內(nèi)容。

1.筆畫替換法

筆畫是文字構(gòu)成的基本元素，根據(jù)筆畫的結(jié)構(gòu)走勢，把文字的部分筆畫或全部筆畫用相關(guān)的、有代表性的圖像或圖形來代替，使其字中見畫，畫中有字，使畫的生動與文字的概括相結(jié)合，使具象與抽象相結(jié)合。在設(shè)計時應(yīng)注意文字筆畫與圖形結(jié)合的藝術(shù)性、整體性、和諧性。(如圖1)

2.文罕重構(gòu)法

文字重構(gòu)法根據(jù)海報的主題意義。將文字打散、重組，夸

張文字本身的圖像性來組成圖形，使文字的形式具有強烈的“表現(xiàn)性”，極富視覺情趣，讓人印象深刻。如圖2中作者在海報中將“0”和“1”兩個數(shù)字重新組合排列，乍看似乎丈二和尚摸不著頭，但退之遠觀，整體是一個張嘴開懷大笑的形象，結(jié)合標題，讓人明白，創(chuàng)設(shè)者是用文字重構(gòu)的方法，生動展現(xiàn)人們邁人2l世紀時那種興高采烈、躊躇滿志、自信愉悅的情懷。這種趣味生動的數(shù)字重構(gòu)，極富視覺魅力。

3.字形同構(gòu)創(chuàng)意法

字形同構(gòu)是通過將相同的或不同的但相互間有聯(lián)系的文字筆畫與形的共生、形的漸變組合，而相互溝通、相互轉(zhuǎn)換，巧妙的結(jié)合在一起，構(gòu)成新的文字圖形化視覺效果和新的形象的創(chuàng)意方法。這種同構(gòu)是一種共生同構(gòu)，筆畫與筆畫之間相互成為對方的一部分，彼此相互借用、相互襯托、相互依存，使文字的圖形化得到一種超越。同構(gòu)文字的奧妙往往潛藏于字形中，不易被人察覺。我們設(shè)計的時候會對文字的字形筆畫進行重疊、交錯、共生同構(gòu)，形成一種新的文字圖形創(chuàng)意。這種不同尋常的文字設(shè)計語言，獨特的表現(xiàn)手法，已經(jīng)成為設(shè)計師正研究的一種新的視覺創(chuàng)意手法。(如圖3)

4.文字解構(gòu)法

海報設(shè)計中的文字的解構(gòu)是根據(jù)設(shè)計的需要，對文字筆畫、結(jié)構(gòu)整體性的否定，對其進行破壞、肢解，然后重新組合，形成一種所謂“完整”的視覺形態(tài)，從而減弱文字的閱讀功能，強化文字圖形化的視覺魅力。但這種解構(gòu)設(shè)計不是對文字隨心所欲的破壞和肢解，而是經(jīng)過精心設(shè)計，打破傳統(tǒng)的設(shè)計原則和形式，創(chuàng)造一種新的設(shè)計視覺表現(xiàn)。

5.筆畫減少

在抓住文字的主要的字形、結(jié)構(gòu)特征的基礎(chǔ)上，減少部分筆畫，破壞字形的完整性、結(jié)構(gòu)的嚴謹性，強調(diào)對文字筆畫結(jié)構(gòu)局部特征的表現(xiàn)，創(chuàng)造一種文字圖形化視覺的殘缺美。但這種筆畫的減少，不能影響字形的存在。要使其結(jié)構(gòu)不散，令文字仍然具有一定的識別性。(如圖4)

6.筆畫拆解

漢字本身的組合構(gòu)成點線結(jié)構(gòu)間力的相互牽扯，形成了完整統(tǒng)一的有機體。而筆畫的拆解則是對這種有機體的破壞，對漢字的點、橫、撇、捺，一筆一畫進行了徹底的肢解和結(jié)構(gòu)的打散，再對拆解后的文字筆畫進行新的組合排列。(如圖5、圖6)

7.再造“新”字