導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇音樂(lè)影響論文，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

論文摘要：音樂(lè)是一種聲音的藝術(shù)。它運(yùn)用旋律、節(jié)奏、和聲、音色等各種音響來(lái)塑造形象，表達(dá)人們的思想感情，反映社會(huì)生活。它是諸多藝術(shù)種類中最具感染力的一種藝術(shù)形式，是實(shí)施美育的重要途徑，而其本身也具有高效的美育價(jià)值。欣賞音樂(lè)，就是一種美的享受，具有讓人們認(rèn)識(shí)精神和內(nèi)心世界的功能。音樂(lè)可以培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)識(shí)美、發(fā)現(xiàn)美、欣賞美、創(chuàng)造美的能力，對(duì)美育教育影響深遠(yuǎn)。

隨著教育改革的深入開(kāi)展，音樂(lè)教育和美育對(duì)培養(yǎng)全面發(fā)展的跨世紀(jì)接班人的作用愈來(lái)愈被人們重視。充分發(fā)揮音樂(lè)教育的美育價(jià)值，利用藝術(shù)作品特有的形象性、感染性、愉悅性等特點(diǎn)促進(jìn)學(xué)生的全面健康發(fā)展。美育在育，它以美的形象培養(yǎng)青年一代成為社會(huì)上理想的人，發(fā)揮教育的作用。不管音樂(lè)以何種形式呈現(xiàn)，它的內(nèi)容歸根到底是感情，音樂(lè)作為感情載體，也是美育的教育方法和途徑，在音樂(lè)的世界中，體會(huì)美的多姿多彩的。

1音樂(lè)及其價(jià)值

廣義的講，音樂(lè)就是任何一種藝術(shù)的、令人愉快的、神圣的或其他什么方式排列起來(lái)的聲音。但是目前音樂(lè)的概念仍存在著激烈的爭(zhēng)議，通常可以解釋為一系列對(duì)于有聲、無(wú)聲具有時(shí)間性的組織，并含有不同音階的節(jié)奏、旋律及和聲。而《詞典》上的定義是，用有組織的樂(lè)音來(lái)表達(dá)人們思想感情、反映現(xiàn)實(shí)生活的一種藝術(shù)。在所有的藝術(shù)類型中，比較而言，音樂(lè)是最抽象的藝術(shù)。雖然大多數(shù)音樂(lè)是依靠聽(tīng)覺(jué)，但是音樂(lè)實(shí)質(zhì)是依靠感官，甚至耳聾的人也能夠通過(guò)感覺(jué)自己身體的震動(dòng)來(lái)體驗(yàn)音樂(lè)，最著名聾音樂(lè)家的例子便是貝多芬，其絕大部分著名的作品都是在他完全喪失聽(tīng)力后創(chuàng)作的。春節(jié)晚會(huì)上的千手觀音，是一群聾啞人的最美麗的杰作，他們依靠感官，體會(huì)音樂(lè)的韻律。音樂(lè)是人們思想情感的載體之一。音樂(lè)創(chuàng)造是有目的的，有其豐富的內(nèi)涵，其中隱含了作者的生活體驗(yàn)，思想情懷。從效果上講它可以帶給人美的享受和表達(dá)人的情感。

音樂(lè)是社會(huì)行為的一種形式，通過(guò)音樂(lè)人們可以互相交流情感和生活體驗(yàn)。這在歌曲中這種作用表現(xiàn)得最為突出。音樂(lè)在鼓舞人們認(rèn)識(shí)時(shí)代精神和內(nèi)心世界的各方面具有特殊的功能，在幫助人們認(rèn)識(shí)某些具體的生活現(xiàn)象方面是能夠發(fā)揮它應(yīng)有作用的。人們通過(guò)音樂(lè)藝術(shù)所表達(dá)的情感，產(chǎn)生相應(yīng)的聯(lián)想，從而可以從中看到完美真實(shí)的生活畫(huà)面，認(rèn)識(shí)到社會(huì)發(fā)展的具體歷史階段生活的某些方面。此外，因?yàn)樗w現(xiàn)了創(chuàng)作者的正確觀點(diǎn)，具有教育作用。這種教育作用是通過(guò)音樂(lè)激起人們的感情而達(dá)到的，音樂(lè)藝術(shù)最容易使人在情感上產(chǎn)生共鳴，從而達(dá)到陶冶情操的作用。

2美育及其價(jià)值

什么是美育，它有什么特點(diǎn)，在人的全面發(fā)展過(guò)程中它起什么作用，通過(guò)什么途徑來(lái)進(jìn)行的，這些問(wèn)題，都在我們心中纏繞，想進(jìn)一步的了解。所謂美育即審美教育，美感教育或情感教育。它借助于人們的心理活動(dòng)的特殊范疇，如自然美，社會(huì)美和藝術(shù)美來(lái)培養(yǎng)人類正確的審美觀念，健康的審美趣味和穩(wěn)固的審美情操，并激發(fā)其豐富多彩的審美創(chuàng)造力。它雖也以藝術(shù)為主要手段來(lái)反映審美理想，但它更強(qiáng)調(diào)自然美和社會(huì)美特殊的作用和強(qiáng)烈的效果。它是通過(guò)美的各個(gè)領(lǐng)域，各種形態(tài)而實(shí)現(xiàn)的。所以，它不同于藝術(shù)教育。它也不是美學(xué)，因?yàn)槊缹W(xué)除了研究人對(duì)客觀世界審美認(rèn)識(shí)和審美創(chuàng)造的規(guī)律以外，還研究客觀現(xiàn)實(shí)中美好的事物。但是美育卻遵循美學(xué)原理，根據(jù)教育學(xué)的客面規(guī)律，研究怎樣培養(yǎng)人們對(duì)于自然美、社會(huì)美、形式美和藝術(shù)美的感受、鑒賞、評(píng)價(jià)、創(chuàng)造的能力，怎樣培養(yǎng)人們具有健康的審美情感和審美情趣。所以美育包括感受美、鑒賞美、表現(xiàn)美、創(chuàng)造美四個(gè)層次。美育的目的在于促進(jìn)社會(huì)成員，特別是青少年在智能，道德和體格上的全面發(fā)展，也使得病人早日恢復(fù)健康。美育強(qiáng)調(diào)的是育，要通過(guò)日常生活，社會(huì)自然和音樂(lè)，美術(shù)，舞蹈，文學(xué)，電視等各種教育手段來(lái)提高。

美育可以通過(guò)音樂(lè)這種途徑來(lái)提高，音樂(lè)可以通過(guò)其實(shí)踐過(guò)程，滲透美育價(jià)值。用音樂(lè)特有的藝術(shù)魅力，美的神韻震撼心靈，在促進(jìn)學(xué)生形成完美個(gè)性方面產(chǎn)生影響。因此音樂(lè)對(duì)美育影響巨大。

3音樂(lè)與美育的關(guān)系及其對(duì)美育的影響

音樂(lè)作為一種社會(huì)文化現(xiàn)象，其本身無(wú)疑具有某種潛在的教育價(jià)值。這種教育因素的社會(huì)影響，是無(wú)法估計(jì)的。要通過(guò)音樂(lè)可以全面提高學(xué)生的美育能力，就必須使學(xué)生通過(guò)音樂(lè)形象，把握其表現(xiàn)的美的思想感情和美的現(xiàn)實(shí)生活。要達(dá)到這一目標(biāo)通過(guò)音樂(lè)直接向?qū)W生進(jìn)行美的教育。具有美感的音樂(lè)藝術(shù)形象能夠?yàn)閷W(xué)生提供了情感體驗(yàn)的意境，學(xué)生在情感體驗(yàn)中能正確地認(rèn)識(shí)客觀世界，感受音樂(lè)藝術(shù)形象中的崇高思想，形成高尚的、美好的道德觀念和行為規(guī)范。很多音樂(lè)正是借助有組織的音響運(yùn)動(dòng)，通過(guò)塑造藝術(shù)形象，在潛移默化中來(lái)表達(dá)作者的思想情感，打動(dòng)人們的心靈，傳達(dá)作品的內(nèi)容美、形式美和旋律美。如若讓學(xué)生長(zhǎng)期不斷地參與音樂(lè)審美活動(dòng)，他們就能在長(zhǎng)期的藝術(shù)形式熏陶下，形成感受美、鑒賞美、表現(xiàn)美和創(chuàng)造美的能力。我們就具體音樂(lè)對(duì)美育的影響從幾個(gè)方面來(lái)做簡(jiǎn)單的闡述：3.1音樂(lè)在精神上的審美愉悅感。音樂(lè)帶來(lái)的美不僅表現(xiàn)在快樂(lè)的氣氛，而且也可以給參與者雙方帶來(lái)精神上的愉悅、和滿足。高校開(kāi)設(shè)音樂(lè)課程，鼓勵(lì)學(xué)生高業(yè)余音樂(lè)活動(dòng)，其主要目的就是豐富學(xué)生的課余文化生活，愉悅學(xué)生的心情，使得學(xué)生的整個(gè)心靈世界將處于一種和諧自由的境界。在心情舒暢的前提下去主動(dòng)參與學(xué)習(xí)和生活，達(dá)到美的融合。所以，音樂(lè)滲透著審美愉悅。

3.2音樂(lè)以其感染力滲透美感。音樂(lè)作為藝術(shù)審美的感性形式，其感覺(jué)、知覺(jué)、表象集中在感官上。音樂(lè)在大多數(shù)情況下，是離不開(kāi)音，作為音響傳達(dá)出和諧美妙的感覺(jué)，對(duì)于審個(gè)體來(lái)說(shuō)具有極強(qiáng)的知覺(jué)滲透力。如有一段音樂(lè)給人以沉悶、壓抑之感，欣賞后，會(huì)覺(jué)得如同天陰了，烏云密布，山雨欲來(lái)的感覺(jué)。聽(tīng)久了，就會(huì)讓人們的心情沉重。而我們聽(tīng)小提協(xié)奏曲《梁山伯與祝英臺(tái)》即使那些并不了解梁祝愛(ài)傳說(shuō)的人也會(huì)為樂(lè)曲組成的美妙樂(lè)章所感動(dòng)。輕柔美的音響，波瀾起伏的協(xié)奏，向人們展示出愛(ài)情的美樂(lè)章。一曲交響樂(lè)的音響滲透出一種氣勢(shì)磅礴、催人振奮的美感。這就是音響之美作用于審美個(gè)體的感知，久而久之使審美感知得以強(qiáng)化，從而提高審美能力。音樂(lè)這種美的感染力對(duì)于審美個(gè)體來(lái)說(shuō)，既是審美的享受，同時(shí)在審美享受中強(qiáng)化了審美感知。

一曲《我的中國(guó)心》，每每起來(lái)都令人心潮澎湃，啟發(fā)愛(ài)國(guó)主義情懷。音樂(lè)正是借助著這樣的旋律和思想塑造藝術(shù)形象，在潛移默化中來(lái)表達(dá)作者的思想情感，打動(dòng)人們的心靈，傳達(dá)作品的內(nèi)容美!形式美和旋律美。如若讓學(xué)生長(zhǎng)期不斷地參與音樂(lè)審美活動(dòng)，他們就能在長(zhǎng)期的藝術(shù)形式熏陶下，去感受美。

3.3音樂(lè)激發(fā)美的創(chuàng)造力。音樂(lè)除了美的感受和愉悅之外，還會(huì)激發(fā)人的創(chuàng)造力——?jiǎng)?chuàng)造美。作曲作詞者，首先能夠深刻感受生活中的音樂(lè)，然后通過(guò)感知去創(chuàng)造，創(chuàng)造者發(fā)揮主觀能動(dòng)性去挖掘，創(chuàng)造出美麗的音樂(lè)作品，從而強(qiáng)烈地感染著審美主體。在音樂(lè)創(chuàng)作過(guò)程中，創(chuàng)造者本人是他所創(chuàng)造的音樂(lè)的第一個(gè)鑒賞者，因?yàn)閯?chuàng)作過(guò)程本身就是一個(gè)審美過(guò)程。創(chuàng)作過(guò)程作為一個(gè)能動(dòng)的審美過(guò)程，能比單純欣賞和表演活動(dòng)更強(qiáng)烈，更深刻地體會(huì)到美的真諦。因此創(chuàng)造美的過(guò)程本身就是提高審美能力的更有效途徑。因此對(duì)于教育者而言，可以通過(guò)作曲課來(lái)加深學(xué)生對(duì)音樂(lè)美的理解，培養(yǎng)學(xué)生的音樂(lè)想象力。激發(fā)他們對(duì)美的敏銳感受，喚起他們對(duì)理想生活的向往，鼓勵(lì)學(xué)生多注意身邊的事物，深入體驗(yàn)生活，收集音樂(lè)素材，注意從優(yōu)秀作品中汲取藝術(shù)營(yíng)養(yǎng)，選擇適合自己的題材去進(jìn)行創(chuàng)作。

綜上所述，音樂(lè)是美育的重要途徑，對(duì)于美育有其深刻的影響。

參考文獻(xiàn)：

[1]段晉中.《略論音樂(lè)與高校美育》《山西高等學(xué)校社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào)》2006.6

篇2

    20世紀(jì)末誕生的“電腦音樂(lè)制作技術(shù)”多方面地滲透到傳統(tǒng)的音樂(lè)教育學(xué)及音樂(lè)活動(dòng)中，并且在教學(xué)與活動(dòng)中表現(xiàn)出色。本文主要立足于小學(xué)音樂(lè)教育，從小學(xué)音樂(lè)教育中的教學(xué)及課外開(kāi)展的文藝活動(dòng)（以演出為主）出發(fā)，闡述電腦音樂(lè)制作技術(shù)給其帶來(lái)“恩惠”。1、音樂(lè)教學(xué)中的直觀性與音響化——文字、畫(huà)面與音響的結(jié)合；2、音樂(lè)活動(dòng)中音樂(lè)的質(zhì)量有保障；3、縮短教師的準(zhǔn)備工作的時(shí)間，提高教師的工作效率。

   

關(guān)鍵詞 電腦音樂(lè)制作技術(shù) 小學(xué)音樂(lè)教學(xué) 課外活動(dòng)

   

    說(shuō)起“電腦音樂(lè)制作”或“MIDI”，在當(dāng)今社會(huì)上，對(duì)于從事音樂(lè)藝術(shù)工作的人來(lái)講，已不是什么陌生的事。自20世紀(jì)末“電腦音樂(lè)制作技術(shù)”誕生以來(lái)，電腦音樂(lè)制作技術(shù)就多方面地滲透到音樂(lè)藝術(shù)領(lǐng)域中，比如音樂(lè)表演藝術(shù)中，聲樂(lè)歌曲的MIDI伴奏，音樂(lè)教育中利用軟件進(jìn)行視唱教學(xué)……等等，這些方面都有其身影。它的業(yè)績(jī)?nèi)绾?？?shí)事求是的說(shuō)，優(yōu)點(diǎn)多于缺點(diǎn)。本文闡述就是其在音樂(lè)教育方面的業(yè)績(jī)——“電腦音樂(lè)制作技術(shù)”對(duì)小學(xué)音樂(lè)教學(xué)及活動(dòng)的積極影響。

   

    在進(jìn)入主題前，首先讓我簡(jiǎn)單介紹“電腦音樂(lè)”。電腦音樂(lè)是指利用多媒體電腦及與音樂(lè)相關(guān)的軟件為工具制作并播放出來(lái)的音樂(lè)（如：wav文件、mp3文件、midi文件等）。而后，我們就知道“電腦音樂(lè)制作技術(shù)”是生產(chǎn)“電腦音樂(lè)”的一種方法、手段。

   

    電腦音樂(lè)制作技術(shù)，包容MIDI技術(shù)與數(shù)字音頻技術(shù)，這兩項(xiàng)是它的核心。在PC電腦沒(méi)有介入音樂(lè)前，MIDI就是音樂(lè)制作的代名詞。隨著數(shù)字音頻技術(shù)的出現(xiàn)與MIDI技術(shù)的融合，就形成了電腦音樂(lè)制作系統(tǒng)，對(duì)于這一系統(tǒng)的操作就是電腦音樂(lè)制作技術(shù)。本文主要闡述在電腦音樂(lè)制作技術(shù)誕生之后，它給音樂(lè)教育事業(yè)（小學(xué)音樂(lè)教育）帶來(lái)的恩惠（至于具體的電腦音樂(lè)制作技術(shù)這里就不再詳述了）。

   

    我國(guó)的小學(xué)音樂(lè)教育包括課堂教學(xué)與課外活動(dòng)（主要是文藝活動(dòng)，特指演出）兩個(gè)方面。前者是實(shí)施音樂(lè)教育的主要途徑，后者則是前者的延續(xù)與拓展。抓好小學(xué)音樂(lè)的課堂教學(xué)和課外活動(dòng)，是對(duì)青少年進(jìn)行美育教育，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。因此在小學(xué)音樂(lè)教育活動(dòng)中，課堂教學(xué)與課外活動(dòng)是頻繁的，而且內(nèi)容相當(dāng)豐富多彩。這無(wú)形當(dāng)中就加大老師的工作量，要求教師要有較強(qiáng)的工作能力。如果此時(shí)您是為小學(xué)音樂(lè)教師，會(huì)使用電腦音樂(lè)制作技術(shù)，應(yīng)該說(shuō)工作起來(lái)會(huì)相對(duì)輕松的。為什么這么說(shuō)呢？原因在于電腦音樂(lè)制作技術(shù)給予我們的工作帶來(lái)了許多方便。

   

電腦音樂(lè)制作技術(shù)與課堂教學(xué)

   

    在小學(xué)音樂(lè)課堂教學(xué)中，利用音樂(lè)軟件（如Cakewalk音序軟件）進(jìn)行視唱教學(xué)。我們可以預(yù)先把將要學(xué)習(xí)的視唱曲或節(jié)奏練習(xí)曲制作在電腦中，上課時(shí)利用電腦音樂(lè)軟件將其用各種樂(lè)器的音色播放它，這樣既可以節(jié)約我們的備課時(shí)間，也可以使視唱教學(xué)變得稍微活躍些（演奏樂(lè)器音色的變化）；另外，利用電腦音樂(lè)制作技術(shù)進(jìn)行音樂(lè)教學(xué)可以大大提高上課效率（與傳統(tǒng)音樂(lè)教育手段相比，如：課前或上課中抄譜……等）。

   

    在小學(xué)音樂(lè)課堂教學(xué)中，利用音樂(lè)軟件（如Encore制譜/音序軟件）進(jìn)行音樂(lè)知識(shí)（樂(lè)理）教學(xué)，可以使音樂(lè)理論與實(shí)際音響聯(lián)系在一起，可使音樂(lè)理論知識(shí)更為直觀，同時(shí)增加學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。比如說(shuō)，我們講滑音。傳統(tǒng)音樂(lè)教學(xué)中更多的是用語(yǔ)言進(jìn)行描述（因?yàn)殇撉贌o(wú)法演奏滑音）；如今有了電腦音樂(lè)制作技術(shù)可不一樣了。通過(guò)電腦音樂(lè)制作技術(shù)，預(yù)先在電腦中利用軟件中Wheel控制器制作出滑音，在上課時(shí)將其播放，讓學(xué)生對(duì)滑音這個(gè)概念有個(gè)從文字到音響的統(tǒng)一認(rèn)識(shí)。

   

    在小學(xué)中高年級(jí)音樂(lè)課堂教學(xué)中，利用音序軟件對(duì)學(xué)生在音樂(lè)方面的創(chuàng)造性培養(yǎng)更是體現(xiàn)電腦音樂(lè)制作技術(shù)在小學(xué)音樂(lè)教學(xué)中的優(yōu)勢(shì)。除此而外，小學(xué)音樂(lè)課堂教學(xué)中，電腦音樂(lè)制作技術(shù)還可應(yīng)用在唱歌教學(xué)中的范唱、教材歌曲伴奏的制作；在欣賞教學(xué)中進(jìn)行總譜瀏覽、簡(jiǎn)單的曲式分析、認(rèn)識(shí)樂(lè)器及其音色特點(diǎn)等等。

   

電腦音樂(lè)制作技術(shù)與課外活動(dòng)

   

    小學(xué)音樂(lè)教育的另一方面是課外活動(dòng)，通常我們小學(xué)音樂(lè)教師所涉及的課外活動(dòng)大部分是文藝演出。說(shuō)起文藝演出，音樂(lè)教師都不陌生，甚至是好手。但大家都知道演出少不了音樂(lè)，什么舞蹈音樂(lè)、歌曲聯(lián)唱伴奏呀……等等。這些都需要去準(zhǔn)備。為了避免重復(fù)或與別的單位相似，力求創(chuàng)新。這可就有事做了。怎么辦？電腦音樂(lè)制作技術(shù)的應(yīng)用可以為您排憂解難。

   

    利用音樂(lè)軟件（如Cakewalk音序軟件）進(jìn)行簡(jiǎn)單的獨(dú)唱歌曲、合唱伴奏制作，或者進(jìn)行聯(lián)唱伴奏音樂(lè)、舞蹈音樂(lè)的剪輯。如果學(xué)校有自己的電化教育教室還可以利用音樂(lè)錄音軟件進(jìn)行簡(jiǎn)單的音頻制作，這樣有助于聲樂(lè)節(jié)目排練。如果演出經(jīng)費(fèi)比較充裕，可以考慮部分聲樂(lè)節(jié)目的音頻先期制作——進(jìn)錄音棚（為避免臨時(shí)突發(fā)事件，如聲樂(lè)演員嗓子啞或不能上場(chǎng)……等問(wèn)題）——做兩手準(zhǔn)備。這樣一來(lái)，通過(guò)電腦音樂(lè)制作技術(shù)的介入可大大提高演出質(zhì)量，保證演出能順利進(jìn)行。

篇3

關(guān)鍵詞: 科爾沁蒙古族 漢文化 音樂(lè)文化 影響

科爾沁蒙古族的形成是從蒙古帝國(guó)建立后,成吉思汗分封領(lǐng)地伊始的,科爾沁蒙古族在將近八百年的歷史中幾經(jīng)變遷,形成了現(xiàn)在的科爾沁蒙古族,也締造了獨(dú)具特色的多元化的科爾沁文化。在成吉思汗攻無(wú)不克、戰(zhàn)無(wú)不取的遠(yuǎn)征過(guò)程中,他的二弟哈布圖哈薩爾英勇善戰(zhàn),“彎弓射雕”百發(fā)百中,軍中綽號(hào)“科爾沁”(意為弓箭手)。他與成吉思汗并肩作戰(zhàn),出生入死,立下赫赫戰(zhàn)功。作為獎(jiǎng)賞,成吉思汗把現(xiàn)在大興安嶺兩側(cè)的大片領(lǐng)土分封給哈布圖哈薩爾。后其十四世孫東遷至嫩江東岸,東、西遼河兩岸。這片美麗富饒的地方以哈布圖哈薩爾的綽號(hào)而得名。

滿清統(tǒng)治之前的科爾沁蒙古族仍過(guò)著逐水草而居的游牧生活,其內(nèi)部,以及與周邊民族的交流是自由而廣泛的。清朝統(tǒng)一蒙古后,蒙古族傳統(tǒng)的部族式社會(huì)單位被取締,取而代之的是清朝的盟旗制度。清朝中葉以前實(shí)行嚴(yán)格的封禁政策。清朝中葉以后,內(nèi)地的土地兼并激烈,農(nóng)民生活極端艱難。為了謀生,廣大農(nóng)民只好遠(yuǎn)離故土,來(lái)到東北地區(qū),漸漸進(jìn)入蒙古地方。以后,朝廷允許“借地安民”,各王公先后奏請(qǐng)“招民墾荒”,從此漢民大量進(jìn)入科爾沁草原。蒙地大量開(kāi)墾,使過(guò)去單一的游牧經(jīng)濟(jì)變成既有牧業(yè)又有農(nóng)業(yè)的復(fù)合經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)。以蒙古族為主體,蒙漢滿等各族人民緊密相連或融合,共同創(chuàng)造了科爾沁歷史,也共同打造了光輝燦爛的科爾沁文化。在流動(dòng)的歷史長(zhǎng)河中,科爾沁文化不僅源遠(yuǎn)流長(zhǎng),而且新流涌匯、波瀾壯闊,相繼產(chǎn)生“胡仁烏力格爾”、“安代舞”、“好來(lái)寶”、“敘事民歌”等蒙漢相互融合的科爾沁蒙古族文化。

胡仁烏力格爾和科爾沁敘事民歌是在蒙、漢民族之間的廣泛交流中產(chǎn)生和發(fā)展的,有著很多農(nóng)耕文化的印跡。但其文化主體是蒙古族文化,它是漢文化影響下的蒙古族文化的變異。

一、漢文化對(duì)胡仁烏力格爾的影響

科爾沁說(shuō)書(shū)文化――胡仁烏力格爾是蒙古族古老的“朝爾”故事文化和漢族歷史演義文化有機(jī)結(jié)合的產(chǎn)物。說(shuō)書(shū)文化的曲調(diào)、唱法、表演、樂(lè)器等是來(lái)源于蒙古族文化藝術(shù)傳統(tǒng),而說(shuō)書(shū)故事的題材內(nèi)容除蒙古族歷史以外,絕大多數(shù)來(lái)源于漢族的歷史演義。如《春秋列國(guó)》、《隋唐演義》、《西漢演義》、《東漢演義》、《三國(guó)演義》、《水滸傳》、《西游記》、《七俠五義》、《鐘國(guó)母》、《封神演義》、《楊門七將》、《瑪公案》、《包公案》和《唐五傳》等。

漢文小說(shuō)蒙語(yǔ)譯本的普及給胡仁烏力格爾的產(chǎn)生提供了豐富的題材。清政府為了各民族書(shū)面語(yǔ)言的規(guī)范,組織各族學(xué)者進(jìn)行翻譯工作,推動(dòng)了蒙漢互譯的展開(kāi)。翻譯的內(nèi)容很廣泛,包括政治、經(jīng)濟(jì)、文化、語(yǔ)言、地理等,尤其是廣大人民群眾喜愛(ài)的文學(xué)作品翻譯也得到了空前的發(fā)展。哈斯寶是一位杰出的蒙古族文學(xué)家、評(píng)論家,是清代卓索圖盟土默特右旗(遼寧省北票人)。在哈斯寶翻譯、點(diǎn)評(píng)創(chuàng)作以前,蒙古族作家的翻譯活動(dòng)主要局限在歷史和經(jīng)典著作等方面。自從哈斯寶翻譯了《今古奇觀》之后,蒙古文人對(duì)漢族小說(shuō)的翻譯活躍起來(lái),形成了蒙古文化、漢族文化大交流的局面。從18世紀(jì)到20世紀(jì),漢族文學(xué)中的小說(shuō)與話本被翻譯成蒙古文就有80余種(阿拉善文化網(wǎng)),《三國(guó)演義》、《水滸》、《西游記》、《封神演義》、《紅樓夢(mèng)》、《隋唐演義》等百余部文學(xué)作品被譯成了蒙古文。

北移漢文化中、漢族長(zhǎng)篇小說(shuō)細(xì)膩的情節(jié)、感人的故事,吸引了蒙古族民間說(shuō)唱藝術(shù)家和群眾。

說(shuō)唱胡仁烏力格爾時(shí),除運(yùn)用古老的英雄史詩(shī)音樂(lè)和科爾沁民歌、好來(lái)寶曲調(diào)外還用漢族音樂(lè)曲調(diào)。如:

《花和尚魯智深火燒瓦罐寺》選段

據(jù)演唱者講,此唱段是漢族小調(diào)《送情郎》的譯唱,故事中是由惡道丘小乙哼唱的。通過(guò)它巧妙地表現(xiàn)了惡道的心匿行。[1]

二、漢文化對(duì)科爾沁蒙古族敘事民歌的影響

人類社會(huì)文化環(huán)境的改變必然會(huì)引起語(yǔ)言的改變,科爾沁敘事民歌中的漢文化首先體現(xiàn)在語(yǔ)言方面。科爾沁地區(qū)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型為半農(nóng)半牧,科爾沁蒙古人長(zhǎng)年與漢民雜居生活,語(yǔ)言產(chǎn)生了很大的漢化改變。在這樣的語(yǔ)言環(huán)境下產(chǎn)生的科爾沁敘事民歌歌詞中不可避免地出現(xiàn)了大量的漢語(yǔ)詞匯。敘事民歌中有大量的漢語(yǔ)詞匯,蒙漢混合運(yùn)用已成為區(qū)域特色風(fēng)格,生動(dòng)體現(xiàn)了詞匯結(jié)構(gòu)產(chǎn)生變異的近現(xiàn)代科爾沁土語(yǔ)。

科爾沁蒙古人深受漢文化影響,取漢語(yǔ)名字的人很多。科爾沁敘事民歌中,很多主人公的名字是漢語(yǔ)名字。比如孟青山(嘎達(dá)梅林的漢名)、八月玲(民歌《八月玲》中的主人公)、洛陽(yáng)(民歌《洛陽(yáng)》中的主人公)、王喜勝(民歌《王喜勝》中的主人公)等。

科爾沁蒙古人給孩子取漢語(yǔ)名字的時(shí)候,并非因其意義而取,只是在長(zhǎng)年與漢人交流過(guò)程中習(xí)慣了漢人的名字,便用漢人的名字來(lái)給孩子命名,不怎么追究所取名字的意義。同樣,科爾沁敘事民歌中出現(xiàn)的這些漢語(yǔ)人名也一樣,本身不具備多少文化含義,但因?yàn)槭巧畹恼鎸?shí)現(xiàn)象在藝術(shù)中的反映,所以也應(yīng)該視為漢文化的影響。

另外大量漢族長(zhǎng)篇小說(shuō)被文人翻譯、又經(jīng)過(guò)說(shuō)書(shū)藝術(shù)的加工演義,已成為人們喜聞樂(lè)見(jiàn)的說(shuō)書(shū)藝術(shù)――“胡仁烏力格爾”。由此很多漢族歷史故事已融進(jìn)科爾沁地域“集體知識(shí)結(jié)構(gòu)”中,這種文化重構(gòu)在敘事民歌中得到了充分的展示,漢族歷史人物故事情節(jié)也頻頻出現(xiàn)在敘事民歌中。如敘事民歌《剛?cè)R瑪》中,拉布金巴大老爺和妻子揚(yáng)吉瑪?shù)膶?duì)歌中出現(xiàn)了周王、蘇妲己、羅成、西楚霸王、關(guān)公、比干丞相、貂禪、呂布、趙子龍、薛丁山、樊梨花、秦瓊、李世民等眾多歷史人物的名字和事跡。又如《文章隋玲》、《高小姐》、《陶克套胡》等眾多敘事民歌中都有眾多歷史人物的名字和事跡。如敘事民歌《陶克套胡》:

唐王太宗東征的時(shí)候,

筑下了有名的塔虎城;

伴著塔虎城的風(fēng)水,

金色的寶龍降到人間。

唐王軍師徐茂公胸有妙算,

五節(jié)的高塔壓在城前;

五百年后塔身坍塌,

英雄的陶克套胡在此誕生。

有些敘事歌中直接描述了漢族人到蒙古地區(qū)謀生的故事。如,敘事民歌《張玉璽》[2]:

(道白)從前,內(nèi)第一個(gè)生意人到內(nèi)蒙古草原做生意。他落腳的那家有個(gè)女兒叫張玉璽。生意人看中了張玉璽,他一邊做生意一邊唱道:

我從山東出來(lái)的時(shí)候,

赤足光腳襤褸衣。

自從遇見(jiàn)白凈的張玉璽,

(啊,怎么樣?)

我的灰毛驢下了小駒。

街坊鄰居聽(tīng)了,議論道:“這是個(gè)什么東西?人家可憐他,讓他住在家里,他卻說(shuō)出這樣的話!”人們搶下他的毛驢車,趕走了他。生意人訴說(shuō)心里的苦悶,唱道:

在沙梁的漫坡上,

一叢叢狼尾草長(zhǎng)得旺。

生活在坨子里的人們可真怪,

硬把一對(duì)戀人拆散了!

總之,科爾沁敘事民歌是在蒙、漢民族之間的廣泛交流中產(chǎn)生和發(fā)展的,以蒙古族為主體,蒙漢滿等各族人民緊密相連或融合,共同創(chuàng)造了科爾沁歷史,也共同打造了光輝燦爛的科爾沁文化。

綜上所述,因?yàn)楹蕿趿Ω駹柕闹饕}材來(lái)源于漢族古典小說(shuō)故事,并且它形成于最早受漢文化影響的卓索圖盟土默特左旗一帶,所以胡仁烏力格爾受漢文化影響更直接,更深一些;相比之下,因?yàn)閿⑹旅窀璧墓适聝?nèi)容都是在科爾沁地區(qū)發(fā)生的真人真事,主要通過(guò)胡爾奇的編創(chuàng)和說(shuō)唱而流傳的,所以它間接受到了漢族文化的影響。

參考文獻(xiàn):

篇4

論文摘要：本文在闡述音樂(lè)研究對(duì)音樂(lè)表演的意義、寫(xiě)作音樂(lè)論文對(duì)音樂(lè)表演與教學(xué)的作用以及音樂(lè)表演論文思考與寫(xiě)作的基礎(chǔ)上，重點(diǎn)論述了音樂(lè)論文寫(xiě)作對(duì)音樂(lè)表演的意義和幫助問(wèn)題，以期提高音樂(lè)教學(xué)質(zhì)量。

長(zhǎng)期以來(lái)，在社會(huì)大環(huán)境和培養(yǎng)機(jī)制的雙重影響下，多數(shù)音樂(lè)專業(yè)院校中存在著注重音樂(lè)表演（演奏、演唱）技能和技巧的訓(xùn)練，而輕視理論學(xué)習(xí)、科學(xué)研究的現(xiàn)象和問(wèn)題，加之在音樂(lè)論文寫(xiě)作方面缺乏自覺(jué)的文字功力訓(xùn)練，從而限制了我們?cè)谝魳?lè)研究和音樂(lè)表演中前進(jìn)的步伐，使我們的音樂(lè)表演難以具有深刻的內(nèi)涵，而缺乏表現(xiàn)力和感染力。因此，音樂(lè)研究對(duì)音樂(lè)表演有什么樣的意義、音樂(lè)論文寫(xiě)作對(duì)音樂(lè)表演起到什么作用、音樂(lè)表演論文可以從哪些方面進(jìn)行思考與寫(xiě)作等，都是筆者認(rèn)為值得思考與探討的問(wèn)題。

一、音樂(lè)研究對(duì)音樂(lè)表演的意義

音樂(lè)研究與音樂(lè)表演均表現(xiàn)為一種以音樂(lè)為對(duì)象的創(chuàng)造性勞動(dòng)；區(qū)別主要體現(xiàn)在創(chuàng)作材料的不同以及由此帶來(lái)的思維方式和表達(dá)方式的不同；音樂(lè)表演以形象思維為基礎(chǔ)，其表達(dá)方式為演奏或演唱；音樂(lè)研究以邏輯思維為基礎(chǔ)，其表達(dá)方式為語(yǔ)言和文字。兩者之間相互推動(dòng)和補(bǔ)充。因此，音樂(lè)研究能夠促進(jìn)音樂(lè)表演，對(duì)表演專業(yè)具體化的細(xì)節(jié)研究能夠直接指導(dǎo)表演實(shí)踐。

音樂(lè)研究從學(xué)科意義上講，即音樂(lè)學(xué)，它是研究音樂(lè)的所有理論學(xué)科的總稱。音樂(lè)學(xué)的總?cè)蝿?wù)是透過(guò)與音樂(lè)有關(guān)的各種現(xiàn)象來(lái)闡明它們的本質(zhì)及其規(guī)律。其研究對(duì)象正是音樂(lè)及有關(guān)音樂(lè)的一切事物【sup】［1］【/sup】。

音樂(lè)表演則既是一種再現(xiàn)的藝術(shù)，即它忠實(shí)地傳達(dá)和再現(xiàn)作曲家的音樂(lè)作品；又是一種富有創(chuàng)造性使命的藝術(shù)，即它要參與音樂(lè)意義的生成，填充和豐富音樂(lè)的內(nèi)涵，并由此富于音樂(lè)新的生命。因此，音樂(lè)表演者不僅要具備音樂(lè)表演的技能，完滿地表演與再現(xiàn)音樂(lè)作品，而且還要具備對(duì)音樂(lè)作品進(jìn)行創(chuàng)造性解釋和表現(xiàn)的能力；不僅要對(duì)音樂(lè)作品的歷史意義和內(nèi)涵有深刻的認(rèn)識(shí)和體驗(yàn)，而且還要站在當(dāng)今時(shí)代的立場(chǎng)上，運(yùn)用當(dāng)代的審美眼光，對(duì)音樂(lè)作品的意義做出新的理解和解釋，填充和豐富它的內(nèi)涵【sup】［2］【/sup】。

鋼琴演奏家、理論家尤金烏德在《思考與演奏-對(duì)表演藝術(shù)的理論研究》一書(shū)中談到：“對(duì)于音樂(lè)學(xué)理論，今天的表演藝術(shù)家不是需要得更少，而是更多”。由此可見(jiàn)，當(dāng)今的表演藝術(shù)家對(duì)于音樂(lè)學(xué)研究的需要是迫切的。原因之一是20世紀(jì)演奏觀念的改變。20世紀(jì)的演奏觀念受到同一時(shí)期音樂(lè)學(xué)研究大發(fā)展的影響，崇尚二度創(chuàng)作忠于原作，而忠于原作的基礎(chǔ)是種種歷史的、結(jié)構(gòu)的和風(fēng)格的音樂(lè)學(xué)研究成果。這些對(duì)于種種音樂(lè)學(xué)研究成果的認(rèn)知、理解以及在表演過(guò)程中的運(yùn)用，被稱為樂(lè)智（music intelligence），它是20世紀(jì)后半葉興起的新名詞，與樂(lè)感（music feeling）和樂(lè)技（music technique）一起，合稱表演藝術(shù)家的三大必要能力；原因之二是20世紀(jì)教學(xué)觀念的改變。20世紀(jì)講究表演詮釋必須基于對(duì)音樂(lè)文本的分析，而音樂(lè)文本的分析需要基于樂(lè)智。這是使得教學(xué)由口傳心授向樂(lè)智的培養(yǎng)轉(zhuǎn)變。教學(xué)逐漸從模仿過(guò)程變?yōu)榻颐氐倪^(guò)程，即從謎面（譜面）通過(guò)樂(lè)智（音樂(lè)理論）走向謎底（音樂(lè)復(fù)原）的過(guò)程。

二、音樂(lè)論文寫(xiě)作對(duì)音樂(lè)表演與教學(xué)的作用

音樂(lè)論文是對(duì)音樂(lè)某一領(lǐng)域中的某些現(xiàn)象和問(wèn)題進(jìn)行探討、研究，表述音樂(lè)科研成果的論文，也可把表達(dá)音樂(lè)研究成果的論文稱為音樂(lè)科研論文、音樂(lè)研究論文等等【sup】［3］【/sup】。作為音樂(lè)研究成果最重要的表現(xiàn)形式之一，它既是對(duì)音樂(lè)研究成果的描述與記錄，又是人們進(jìn)行音樂(lè)學(xué)術(shù)交流的工具。

音樂(lè)表演專業(yè)寫(xiě)作類別，主要為音樂(lè)表演研究論文和音樂(lè)教研論文。音樂(lè)表演論文是指表達(dá)聲樂(lè)或器樂(lè)表演研究成果的學(xué)術(shù)論文。一般來(lái)說(shuō)更重科學(xué)性、實(shí)踐性和應(yīng)用性，它既是研究對(duì)演唱、演奏技能和技巧的全面總結(jié)，又是對(duì)表演科學(xué)的理性認(rèn)識(shí)與深層把握。音樂(lè)教研論文是教師對(duì)音樂(lè)教育領(lǐng)域中的理論與實(shí)際問(wèn)題所進(jìn)行的探討和研究，表達(dá)音樂(lè)教研成果的文章。它是從生動(dòng)的音樂(lè)教學(xué)實(shí)踐中總結(jié)、提煉出來(lái)的。

筆者從事小提琴專業(yè)教學(xué)已有九年，結(jié)合自己寫(xiě)作專業(yè)論文的經(jīng)歷，我深刻感受到論文寫(xiě)作對(duì)自己演奏與教學(xué)的幫助與作用。

首先，在寫(xiě)作論文的過(guò)程中，可以調(diào)動(dòng)自己所學(xué)到的各種知識(shí)來(lái)探討某些音樂(lè)現(xiàn)象和問(wèn)題。同時(shí)，我們還會(huì)查閱大量的書(shū)籍和文獻(xiàn)，了解所寫(xiě)題目的研究現(xiàn)狀，掌握最新研究動(dòng)向，從而對(duì)論題有更成熟的思考和更深刻的認(rèn)識(shí)，使自己所掌握的信息體系化、系統(tǒng)化。這樣就能在寫(xiě)作的過(guò)程中不斷提高自身的認(rèn)識(shí)力、思考力、分析力和運(yùn)用專業(yè)知識(shí)解決問(wèn)題的能力。

其次，寫(xiě)作學(xué)術(shù)論文能培養(yǎng)和增強(qiáng)文字表達(dá)能力，有助于提高學(xué)術(shù)語(yǔ)言的口頭表達(dá)能力，使我們的教學(xué)予演奏示范與科學(xué)表述為一體，提高教學(xué)效率，增加學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，引導(dǎo)學(xué)生重視理論修養(yǎng)和學(xué)術(shù)修養(yǎng)。 轉(zhuǎn)貼于

再次，音樂(lè)論文是進(jìn)行音樂(lè)學(xué)術(shù)交流和傳播的工具。音樂(lè)學(xué)術(shù)交流、傳播的渠道是多種多樣的，可以是音樂(lè)會(huì)、研討會(huì)、錄音、錄像等，然而音樂(lè)學(xué)術(shù)論文是其中最主要的形式。因?yàn)樗莻鬟f、儲(chǔ)存信息的良好載體，是國(guó)內(nèi)、國(guó)際間進(jìn)行學(xué)術(shù)交流的有力工具。這種交流與傳播不僅能提高音樂(lè)研究的水平，而且還可以廣泛的普及已有的音樂(lè)研究成果。

最后，音樂(lè)論文寫(xiě)作的過(guò)程，能使我們主動(dòng)建立學(xué)術(shù)意識(shí)，培養(yǎng)科學(xué)鉆研的態(tài)度，并且逐漸形成創(chuàng)新性的思維。

三、音樂(lè)表演論文思考與寫(xiě)作的角度

音樂(lè)表演論文思考與寫(xiě)作的角度應(yīng)是多方面的。

首先，可以運(yùn)用已有的音樂(lè)學(xué)研究成果，對(duì)作曲家開(kāi)展縱向、橫向、原點(diǎn)比較?？v向比較即對(duì)不同風(fēng)格、不同時(shí)代、不同國(guó)籍的作曲家進(jìn)行比較研究，旨在尋找出他們間的影響、聯(lián)系與傳承；橫向比較即對(duì)同時(shí)代、同國(guó)籍、同流派作曲家進(jìn)行比較，尋找差異；原點(diǎn)比較即對(duì)一個(gè)作曲家不同時(shí)期、不同題材作品的比較，既尋找聯(lián)系，也尋究差異，從而使我們?cè)诎盐兆髌芬魳?lè)風(fēng)格方面有所建樹(shù)。

其次，對(duì)音樂(lè)文本進(jìn)行研究分析，從曲式結(jié)構(gòu)、和聲、調(diào)式調(diào)性、速度力度等進(jìn)行深入研究與分析，并以手稿為基礎(chǔ)，對(duì)作品進(jìn)行不同版本的研究與分析，并將不同演奏家的演奏錄音進(jìn)行比較研究。從而在演奏方法與風(fēng)格詮釋上闡明自己的觀點(diǎn)。

再次，從事音樂(lè)表演教學(xué)的工作者，必然要求將教學(xué)與科研緊密地結(jié)合在一起。科研予教學(xué)創(chuàng)新支持，教學(xué)反饋科研以靈感驅(qū)動(dòng)，二者互相推動(dòng)，相輔相成。因此，對(duì)已有的專業(yè)論著及同行發(fā)表的論文進(jìn)行搜集、閱讀和整理。并結(jié)合自己的教學(xué)實(shí)踐，通過(guò)主觀的思考與探索，不斷將教學(xué)方法的積累升華為教學(xué)理論的形成，才可逐步建立自己的學(xué)術(shù)思想和學(xué)術(shù)理論。

綜上，音樂(lè)論文是儲(chǔ)存、傳遞信息的良好載體，它不僅能廣泛傳播和普及已有的音樂(lè)研究成果，而且便于人們從中汲取知識(shí)，并在此基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新。因此，筆者認(rèn)為在音樂(lè)院校的表演專業(yè)中，進(jìn)行音樂(lè)論文寫(xiě)作訓(xùn)練是極為必要的。

音樂(lè)不是技術(shù)，而是文化。我們只有在音樂(lè)研究中不斷前進(jìn)，才能使我們超越自己，進(jìn)入一個(gè)全新的、更高的音樂(lè)表演與學(xué)術(shù)境界，從而讓自己的音樂(lè)表演更富有感染力和生命力。

注釋

［1］ 廖乃雄、羅傳開(kāi).中國(guó)大百科全書(shū)音樂(lè)舞蹈卷“音樂(lè)學(xué)”詞條.

［2］ 張 前.現(xiàn)代音樂(lè)美學(xué)研究對(duì)音樂(lè)表演藝術(shù)的啟示.中央音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào)，2005.1.

［3］ 傅利民.音樂(lè)論文寫(xiě)作基礎(chǔ).上海音樂(lè)出版社，2004.9.1.

參考文獻(xiàn)

篇5

選題不僅是論文寫(xiě)作的前提與基礎(chǔ)，而且在一定程度上決定著論文的成敗，因此，重視音樂(lè)教育論文的選題，了解論文選題的一般方法，對(duì)于論文作者來(lái)說(shuō)是十分重要的，它客觀上標(biāo)志著作者的研究能力和水平。

一、選題是論文寫(xiě)作的前提與基礎(chǔ)

選題是任何一項(xiàng)科學(xué)研究的起點(diǎn)，課題不選定，研究工作就無(wú)從開(kāi)始。對(duì)于音樂(lè)教育研究來(lái)說(shuō)，選題不僅是第一步要做的工作，同時(shí)也是最重要、最關(guān)鍵的工作。因?yàn)檫x題標(biāo)志著音樂(lè)教育研究的方向，意味著音樂(lè)教育研究的目標(biāo)，決定著音樂(lè)教育研究的價(jià)值。選好了題就有了明確的研究方向，確定了合適的研究目標(biāo)，具有了理論上或應(yīng)用上的研究?jī)r(jià)值。一個(gè)好的音樂(lè)教育論文選題，一個(gè)方向正確、目標(biāo)適宜、基礎(chǔ)扎實(shí)的前期準(zhǔn)備工作，會(huì)給音樂(lè)教育論文寫(xiě)作奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。選題正確、適宜與否，在相當(dāng)程度上決定著論文寫(xiě)作的過(guò)程是否順利。

音樂(lè)教育科研成果的價(jià)值主要取決于三個(gè)方面：一是理論深度；二是實(shí)踐效果；三是音樂(lè)教育界的反響和認(rèn)同。其中最重要的是音樂(lè)教育實(shí)踐效果，而音樂(lè)教育科研活動(dòng)的實(shí)踐效果在很大程度上取決于選題。選題如果游離于音樂(lè)教育實(shí)踐的重點(diǎn)、難點(diǎn)、熱點(diǎn)問(wèn)題之外，那么其研究成果就很難得到音樂(lè)教育界的認(rèn)同，獲得滿意的社會(huì)效果。相反，在音樂(lè)教育科研中有些重要問(wèn)題的提出和理論上的成功解決，往往可以啟發(fā)、影響很多音樂(lè)教育工作者，為音樂(lè)教育的改革與發(fā)展做出貢獻(xiàn)。

二、選題關(guān)系論文寫(xiě)作的成敗

論文選題不僅是論文寫(xiě)作的必要前提，而且往往決定論文的成敗。常寫(xiě)文章的人都知道，一個(gè)好的選題等于論文成功了一半，即“題好一半文”之說(shuō)。而相反，如果選題不好，則會(huì)導(dǎo)致寫(xiě)作過(guò)程中的困難重重，甚至造成論文中途夭折或研究成果甚微，由此足見(jiàn)選題對(duì)論文的成功關(guān)系重大。音樂(lè)教育研究的歷史證明，凡有成就的音樂(lè)教育學(xué)者、專家，之所以能獲得卓越的音樂(lè)教育科研成就，首要的因素就在于選題良好，從而為音樂(lè)教育的改革與發(fā)展做出了貢獻(xiàn)。對(duì)于大多數(shù)撰寫(xiě)過(guò)音樂(lè)教育論文的作者來(lái)說(shuō)，凡屬能夠發(fā)表或獲獎(jiǎng)的成功之作，亦往往具有一個(gè)令人關(guān)注的良好選題。選題如果草率，必然會(huì)埋下論文失敗的種子，所謂研究就難以獲得成果。

選題的成敗，主要取決于論題的價(jià)值和解決問(wèn)題的條件。這就要求，所選論題必須具有真實(shí)、客觀的屬性，而不是虛假的、虛構(gòu)的、純主觀設(shè)想的所謂問(wèn)題。那種異想天開(kāi)、無(wú)的放矢、杞人憂天式的問(wèn)題，因?yàn)楹翢o(wú)價(jià)值，自然也就不會(huì)有好的結(jié)果。此外，選題的同時(shí)必須考慮時(shí)代條件與環(huán)境因素，不然，盡管所選問(wèn)題具有一定價(jià)值，但解決問(wèn)題的條件不具備，選這樣的論題來(lái)寫(xiě)文章，那么也必然會(huì)無(wú)功而返。

三、選題標(biāo)志著科研能力的高低

選擇和確定論題，作為開(kāi)展音樂(lè)教育研究和論文寫(xiě)作的第一步，并不是一件簡(jiǎn)單和容易的事。尤其是對(duì)于第一次寫(xiě)作音樂(lè)教育論文的人來(lái)說(shuō)，都會(huì)不同程度地感到選題的困難。論文選題困難是客觀存在的，這正如科學(xué)學(xué)創(chuàng)立者貝爾納所說(shuō)：“課題的形成和選擇，無(wú)論作為經(jīng)濟(jì)技術(shù)要求，抑或作為科學(xué)本身的要求，都是研究工作中最復(fù)雜的一個(gè)階段?！币话阏f(shuō)來(lái)，提出問(wèn)題比解決問(wèn)題更為困難。要在浩如煙海、博大精深的音樂(lè)教育領(lǐng)域中選擇一個(gè)具有價(jià)值又適合自己研究的課題，不僅需要作者具備一定的學(xué)識(shí)水平和理論素養(yǎng)，還必須具有敏銳的觀察問(wèn)題和良好的分析問(wèn)題的能力?？梢哉f(shuō)，音樂(lè)教育選題本身就是一種音樂(lè)教育科研行為，是關(guān)于音樂(lè)教育的一種學(xué)問(wèn)。一個(gè)好的音樂(lè)教育選題所以稱之為好，是因?yàn)樗鼜浹a(bǔ)了音樂(lè)教育之缺，糾正了音樂(lè)教育之偏。而作者怎樣才能發(fā)現(xiàn)這種“缺”和“偏”呢?是否可以說(shuō)，音樂(lè)教育選題是音樂(lè)教育領(lǐng)域中具有特定心理狀態(tài)的人對(duì)音樂(lè)教育現(xiàn)實(shí)中待解命題的一種認(rèn)識(shí)和感悟。我們說(shuō)，好的音樂(lè)教育選題雖然離不開(kāi)時(shí)勢(shì)和環(huán)境因素，但作者本人的積累和準(zhǔn)備亦相當(dāng)重要。積累不夠，準(zhǔn)備不足，都會(huì)在機(jī)會(huì)面前失去機(jī)遇。所以，成為一個(gè)在音樂(lè)教育領(lǐng)域中具有特定心理狀態(tài)的人應(yīng)是所有音樂(lè)教育論文作者努力的方向。

四、選題可利用課題指南和參考資料索引

音樂(lè)教育論文選題的方法很多，不同領(lǐng)域、不同目的音樂(lè)教育科研，選題的途徑會(huì)有所不同?？偟膩?lái)說(shuō)，利用課題指南和參考資料索引的方法進(jìn)行選題是最常見(jiàn)的方式。

課題指南是有關(guān)方面開(kāi)展音樂(lè)教育研究時(shí)編寫(xiě)設(shè)計(jì)的課題題目集成，提供給相關(guān)研究者選題過(guò)程中參考。如高校的音樂(lè)教育專業(yè)本科生在做畢業(yè)論文以前，為了方便學(xué)生選題，所在系科往往分專業(yè)編有《課題指南》，把本專業(yè)開(kāi)展學(xué)術(shù)研究的問(wèn)題羅列出來(lái)，引發(fā)學(xué)生選題的思路。這種《課題指南》一般由任課教師根據(jù)所教課程中的重點(diǎn)問(wèn)題擬出，再由系里進(jìn)行綜合而成。又如某一地區(qū)的音樂(lè)教研組織在開(kāi)展音樂(lè)教育科研活動(dòng)時(shí)，會(huì)根據(jù)音樂(lè)教育的現(xiàn)狀和發(fā)展趨勢(shì)以及本地區(qū)音樂(lè)教學(xué)存在的問(wèn)題，概括和提出一系列研究課題，以方便該地區(qū)音樂(lè)教師在進(jìn)行音樂(lè)教育研究和論文寫(xiě)作時(shí)參考。

需要說(shuō)明的是，《課題指南》一般只是擬定了一個(gè)題目，它只是提供了選題的范圍，指明了一定的研究方向，目的是為了開(kāi)闊選題者的思路。因此在選擇時(shí)，應(yīng)避免對(duì)《選題指南》中的題目原封不動(dòng)地照搬，而應(yīng)根據(jù)自己的主客觀具體情況，對(duì)論題做進(jìn)一步的思考、變動(dòng)后再確定。

利用音樂(lè)教育資料索引進(jìn)行選題是一種便捷而有效的方法，要善于從他人論題中受到啟發(fā)，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，引發(fā)靈感，獲得思路。能夠在報(bào)刊上發(fā)表的音樂(lè)教育論文都是作者一定研究成果的體現(xiàn)，選題者應(yīng)該認(rèn)真地學(xué)習(xí)和借鑒。從中可以了解別人在研究什么問(wèn)題，想想還有什么問(wèn)題值得研究。有的問(wèn)題雖然別人發(fā)表了意見(jiàn)，但是否深入?是否正確?有沒(méi)有進(jìn)一步研究的必要?有沒(méi)有不足和錯(cuò)誤之處?因此，選題過(guò)程中大量翻閱資料和參考索引，能有效地打開(kāi)選題者的思路。

查閱資料索引，有許多具體的方式方法，如可以查閱全國(guó)報(bào)刊音樂(lè)教育研究文章索引、全國(guó)音樂(lè)教育研討會(huì)論文目錄、全國(guó)音樂(lè)教育優(yōu)秀論文評(píng)選獲獎(jiǎng)目錄，以及音樂(lè)教育報(bào)刊的全年總目錄等等。

五、選題要在積累中思考，繼承中創(chuàng)新

對(duì)于論文作者來(lái)說(shuō)，平時(shí)的積累和思考非常重要，而善于在繼承的基礎(chǔ)上創(chuàng)新更是音樂(lè)教育論文選題的主要方法之一。一個(gè)研究型教師，平時(shí)就要注意收集所任學(xué)科的資料，以及自己感興趣的材料，只要自己掌握了第一手資料，確立論題和論點(diǎn)也就不難了。

篇6

我國(guó)音樂(lè)界及相對(duì)有限的聽(tīng)眾群是近30年才真正接觸西方20世紀(jì)“新音樂(lè)”的。這個(gè)曾一度被視作“潘多拉的魔盒”一旦打開(kāi)，便觸發(fā)了我國(guó)專業(yè)音樂(lè)創(chuàng)作技法、形態(tài)、風(fēng)格的多樣化變革，并引動(dòng)了作曲教學(xué)、音樂(lè)美學(xué)、音樂(lè)史學(xué)及音樂(lè)批評(píng)學(xué)等一系列相關(guān)領(lǐng)域的變化。伴隨這種變革和變化的，同樣是對(duì)“新音樂(lè)”作品及其美學(xué)理論持續(xù)不斷的激烈爭(zhēng)議。從1981年5月全國(guó)第一屆交響音樂(lè)創(chuàng)作評(píng)獎(jiǎng)（其中譚盾的交響樂(lè)《離騷》、羅京京的《鋼琴與樂(lè)隊(duì)》在稍有爭(zhēng)議后獲鼓勵(lì)獎(jiǎng)），到2008年5月上海之春“海上新夢(mèng)”新作品音樂(lè)會(huì)，在這整整27年間，多次全國(guó)性的音樂(lè)作品評(píng)獎(jiǎng)，難以計(jì)數(shù)的創(chuàng)作研討會(huì)及現(xiàn)代音樂(lè)節(jié)，無(wú)不貫穿同一個(gè)爭(zhēng)議的主題――20世紀(jì)“新音樂(lè)”的價(jià)值評(píng)判。盡管其間有不少中外學(xué)者及作曲家本人從不同角度對(duì)這一問(wèn)題的各種論述可作參考，但卻缺少能在“要害”問(wèn)題上（“新音樂(lè)”創(chuàng)新的局限性）作出全面、系統(tǒng)、深入剖析和研究的著作。

葉松榮的博士論文《斷裂與失衡：中西視野下的西方20世紀(jì)“新音樂(lè)”創(chuàng)新的局限性分析》①，觀點(diǎn)鮮明而又單刀直入地直指“新音樂(lè)”創(chuàng)新的局限性，針對(duì)這一“癥結(jié)”，透過(guò)大多數(shù)“新音樂(lè)”作品背離傳統(tǒng)、失去聽(tīng)眾的表象，從音樂(lè)文化發(fā)展、哲學(xué)－藝術(shù)思潮嬗變、音樂(lè)風(fēng)格流派轉(zhuǎn)型、音樂(lè)結(jié)構(gòu)與技法變異、音樂(lè)創(chuàng)作與聽(tīng)眾需求錯(cuò)位等方面，進(jìn)行了歷史的、文化的和表現(xiàn)技術(shù)層面的全面觀照和深入剖析。通讀全書(shū)，我認(rèn)為作者至少在以下三個(gè)方面對(duì)“新音樂(lè)”的歷史成因和與生俱來(lái)的弱點(diǎn)（局限性），作出了有相當(dāng)說(shuō)服力的解讀：

首先是論文主導(dǎo)思想上凸顯客觀性。為避免兩種對(duì)待西方20世紀(jì)兩次重大轉(zhuǎn)折時(shí)期的“新音樂(lè)”的極端態(tài)度（或全盤肯定或全盤否定），作者則以辯證的雙重立場(chǎng)評(píng)判“新音樂(lè)”的創(chuàng)新活動(dòng)，認(rèn)為，“新音樂(lè)”創(chuàng)新異化是一個(gè)本質(zhì)事實(shí)（因此失去可聽(tīng)性，絕大部分作品失去民族特色賴以存在的基礎(chǔ)），“新音樂(lè)”創(chuàng)新異化又不可避免，它雖然與受眾面的矛盾日益突出，但“新音樂(lè)”創(chuàng)新是受當(dāng)時(shí)文化思潮驅(qū)動(dòng)，也是藝術(shù)創(chuàng)作必然經(jīng)歷的過(guò)程，因此，有必要從“新音樂(lè)”的創(chuàng)新觀念和作曲新技法運(yùn)用層面上揚(yáng)棄它，二者是辯證統(tǒng)一的。

由此決定了“新音樂(lè)”研究的一個(gè)基本原則，一方面，作者全方位分析了20世紀(jì)兩次重大轉(zhuǎn)折時(shí)期“新音樂(lè)”形成的社會(huì)因素和藝術(shù)因素，清晰地勾勒出“新音樂(lè)”形成的歷史軌跡。論文對(duì)20世紀(jì)兩次世界大戰(zhàn)對(duì)人類社會(huì)生活及精神世界帶來(lái)巨大傷痛的覆蓋性論述，為“新音樂(lè)”首先在德國(guó)（兩次世界大戰(zhàn)的始作俑者和戰(zhàn)敗國(guó)）崛起，提出了推論的依據(jù)；從音樂(lè)最易于與文學(xué)、戲劇、繪畫(huà)等藝術(shù)相結(jié)合的美學(xué)特征出發(fā)，闡明了源于文學(xué)（詩(shī)歌）與姊妹藝術(shù)的表現(xiàn)主義、未來(lái)主義、意識(shí)流、超現(xiàn)實(shí)主義等現(xiàn)代藝術(shù)思潮和流派，不可避免地對(duì)“新音樂(lè)”藝術(shù)觀念形成的影響；將西方19世紀(jì)主流音樂(lè)（浪漫樂(lè)派）中的非主流因素，從美學(xué)觀念（以“數(shù)理邏輯”和漢斯立克的“自律論”美學(xué)觀為代表）和表現(xiàn)技法（以瓦格納、、理查?施特勞斯、斯克里亞賓、德彪西等人的某些作品為代表）兩個(gè)方面作了梳理，論述了非主流因素向主流因素轉(zhuǎn)向的內(nèi)外動(dòng)因，特別指出20世紀(jì)初、中期一大批作曲家“強(qiáng)勢(shì)群體”的存在，主導(dǎo)了“新音樂(lè)”的走向。另一方面，作者又對(duì)西方20世紀(jì)兩次重大轉(zhuǎn)折時(shí)期的“新音樂(lè)”創(chuàng)新的局限性進(jìn)行了實(shí)事求是的分析。深刻剖析了“新音樂(lè)”構(gòu)建的理論基礎(chǔ)、技法運(yùn)用、音樂(lè)語(yǔ)言和審美效應(yīng)的誤區(qū)。其中對(duì)“新音樂(lè)”代表人物勛伯格“不諧和音的解放”及約翰?凱奇“所做的每件事情都是音樂(lè)”的核心論點(diǎn)，作了多維度的分辨，從而追尋“新音樂(lè)”音響效果近似雷同、形式怪異的理論根基。指出作曲技法頻繁更替、極端個(gè)性化以及音樂(lè)語(yǔ)言弱化民族特性，造成音樂(lè)文化生態(tài)的紊亂和毀壞，最終導(dǎo)致創(chuàng)新效果與受眾審美需求的失衡，作曲家與聽(tīng)眾之間的鏈接斷裂。

其次，論文通篇貫穿著理論思辨的思維范式并直面具體的“新音樂(lè)”作品研究。我們認(rèn)為，一部成熟的音樂(lè)學(xué)博士論文，一定是理論研究與音樂(lè)本體分析之和諧的融合，特別是涉及西方20世紀(jì)兩次重大轉(zhuǎn)折時(shí)期的“新音樂(lè)”創(chuàng)新的局限性分析，僅僅有理論研究是抽象的、空洞的，也是不全面的。僅僅有作曲技術(shù)分析是盲目的，也是無(wú)意義的。因此，作者一方面對(duì)西方20世紀(jì)兩次重大轉(zhuǎn)折時(shí)期的“新音樂(lè)”創(chuàng)新過(guò)程中，“新音樂(lè)”作曲家們?cè)谄溆^念與創(chuàng)作實(shí)踐中，將現(xiàn)代與傳統(tǒng)、理性與感性、外延與內(nèi)涵、作品與聽(tīng)眾、有序與無(wú)序、無(wú)序與有序、刺耳與悅耳、破碎與連貫簡(jiǎn)單地對(duì)立，而造成的斷裂與失衡進(jìn)行了深刻的理論思辨闡釋。另一方面，又從音樂(lè)形態(tài)學(xué)的角度，具體總結(jié)出大多數(shù)“新音樂(lè)”代表作技法創(chuàng)新“失度”的四種表現(xiàn)：①有序有余，無(wú)序不足（如音高序列、整體序列）；②無(wú)序有余，有序不足（如音樂(lè)的不確定性、偶然性）；③刺耳有余，悅耳不足（奇異音響、喧囂音響）；④破碎有余，連貫不足（指旋律形態(tài)）。在這里，作者對(duì)音樂(lè)本體的分析，主要是以“新音樂(lè)”作品表現(xiàn)出的審美情感與作曲新技法是否運(yùn)用適度、得當(dāng)這一標(biāo)準(zhǔn)來(lái)評(píng)判“新音樂(lè)”作品創(chuàng)作的得與失。并深刻地揭示了“新音樂(lè)”大多作品中的對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律被消解、作品中的情感張力和內(nèi)在活力被削弱的現(xiàn)象，指出“新音樂(lè)”大多作品背離了“萬(wàn)物之存在皆由‘對(duì)偶’而生”的辯證法之規(guī)律，顯然是造成“新音樂(lè)”創(chuàng)新的局限性之癥結(jié)。從而有助于人們?nèi)フ嬲|摸“新音樂(lè)”的質(zhì)地。也正是在這點(diǎn)上，我們以為，這篇博士論文才蘊(yùn)涵了它獨(dú)特的價(jià)值。

第三，論文的另一個(gè)突出特點(diǎn)，是貫穿全書(shū)的“中國(guó)人的視野”。以中國(guó)人的視野研究西方音樂(lè)，是作者十幾年前在音樂(lè)學(xué)界首先提出的，也是作者首先加以實(shí)踐嘗試的。我們以為，這一視角的創(chuàng)新，是中國(guó)學(xué)者研究西方音樂(lè)能否出原創(chuàng)性成果的重要因素之一，也是為中國(guó)人研究西方音樂(lè)提供了新的理論源泉，具有重要的開(kāi)拓意義。論文從中國(guó)當(dāng)代音樂(lè)學(xué)研究者的立場(chǎng)出發(fā)――包括作者自身的文化傳統(tǒng)、歷史觀、價(jià)值觀及無(wú)形負(fù)載的學(xué)術(shù)研究使命，去觀察、分析與當(dāng)代中國(guó)人的精神生活、文化認(rèn)知及音樂(lè)文化建設(shè)有各種不同關(guān)系的西方20世紀(jì)“新音樂(lè)”。其中，與之關(guān)系最為直接的，是當(dāng)代音樂(lè)創(chuàng)作觀念與技法創(chuàng)新所引發(fā)的一系列理論與實(shí)踐問(wèn)題。諸如告別調(diào)性、無(wú)調(diào)性之后，音樂(lè)極端個(gè)性化之后，音樂(lè)創(chuàng)新是否應(yīng)有前提，音樂(lè)創(chuàng)新是否必然失去“可聽(tīng)性”等等。面對(duì)這些爭(zhēng)議不休、難以統(tǒng)一作曲家與聽(tīng)眾立場(chǎng)的問(wèn)題，作者并不滿足于所謂的片面的深刻，而是更滿足于對(duì)“音樂(lè)創(chuàng)新本質(zhì)內(nèi)涵”問(wèn)題作深刻的揭示，強(qiáng)調(diào)指出“意義”與“價(jià)值”是音樂(lè)創(chuàng)新本質(zhì)內(nèi)涵的出發(fā)點(diǎn)與歸宿，進(jìn)而提出音樂(lè)創(chuàng)新的最終目的：即在音樂(lè)創(chuàng)新實(shí)踐過(guò)程中，“優(yōu)化”是它的最高范疇。這一觀點(diǎn)的提出，從某種意義上說(shuō)，也成為該文衡量或評(píng)判“新音樂(lè)”創(chuàng)新局限性的核心基點(diǎn)。由此也產(chǎn)生了對(duì)某些現(xiàn)代作曲家中已成為創(chuàng)新標(biāo)準(zhǔn)的所謂“無(wú)中生有”的反思。在完成了對(duì)西方20世紀(jì)“新音樂(lè)”創(chuàng)新局限性分析的基礎(chǔ)上，作者用專門的篇幅對(duì)這些問(wèn)題作了進(jìn)一步的思考和探究。并就具有中國(guó)特色的現(xiàn)代音樂(lè)創(chuàng)作的發(fā)展問(wèn)題，提出了要處理好四個(gè)方面對(duì)立與統(tǒng)一的關(guān)系，即：民族性與國(guó)際性，可聽(tīng)性與創(chuàng)新性，傳統(tǒng)性與現(xiàn)代性，控制性與自由性。這為中國(guó)作曲家吸取西方20世紀(jì)“新音樂(lè)”創(chuàng)新的精華，免食其極端化帶來(lái)的“苦果”，辟出了極為廣闊的探索空間。作者以“中國(guó)人的視野”所取的立場(chǎng)，充滿了藝術(shù)辯證法，無(wú)疑增強(qiáng)了這篇博士論文的理論意義和應(yīng)用價(jià)值。

上述三個(gè)方面的內(nèi)容和論點(diǎn)，盡管此前的不少相關(guān)論著中也多有涉及，但視角如此獨(dú)特、思維如此敏銳、論述如此全面、剖析如此深入、重點(diǎn)如此突出、語(yǔ)言如此清晰，實(shí)難與葉著比肩。

20世紀(jì)西方“新音樂(lè)”的實(shí)踐已成為歷史，定格在人類音樂(lè)文明的創(chuàng)造進(jìn)程中，它對(duì)世界各國(guó)專業(yè)音樂(lè)創(chuàng)作的影響是廣泛、深遠(yuǎn)而持久的。從這個(gè)意義上講，如果這部論著在緊扣“新音樂(lè)”創(chuàng)新局限性分析這條主線的同時(shí)，能夠有一定的篇幅關(guān)注20世紀(jì)經(jīng)過(guò)時(shí)間篩選留存下來(lái)的經(jīng)典作品（主要著眼于作品持久的社會(huì)影響力）及“新維也納學(xué)派”與五六十年代左右形形的先鋒派音樂(lè)之外的另一批代表性作曲家（如斯特拉文斯基、巴托克、肖斯塔科維奇、普羅柯菲耶夫、魯托斯拉夫斯基、施尼特凱等），以他們“適度”的創(chuàng)新獲得的成功，反襯“失度”的誤區(qū)，從而正面肯定“新音樂(lè)”創(chuàng)新隨時(shí)代變遷、促進(jìn)藝術(shù)進(jìn)步的歷史價(jià)值，也許有助于這一研究課題論述內(nèi)容及觀點(diǎn)的全面和深化。

這部著作題獻(xiàn)給作者的兩位導(dǎo)師：于潤(rùn)洋教授和王耀華教授。兩位導(dǎo)師在西方音樂(lè)史學(xué)、音樂(lè)美學(xué)及民族音樂(lè)學(xué)領(lǐng)域的高深造詣，在給作者以深刻教益和影響的同時(shí)，其相關(guān)的學(xué)術(shù)思想和睿見(jiàn)也融進(jìn)這篇論文中。相信作者能在此高起點(diǎn)上，繼續(xù)深化和拓展這一具有重要價(jià)值的課題研究，取得更大的學(xué)術(shù)成就。

篇7

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)音樂(lè) 校本教材 研究綜述

20世紀(jì)60年代，英、美兩國(guó)興起“新課程運(yùn)動(dòng)”。以此為開(kāi)端，世界上大多數(shù)國(guó)家都逐步開(kāi)始了課程改革運(yùn)動(dòng)。90年代初，校本課程開(kāi)發(fā)的理念和思想傳入我國(guó)臺(tái)灣與香港。進(jìn)入90年代中期，校本課程及教材開(kāi)發(fā)的理念逐步引起了我國(guó)大陸少數(shù)課程研究學(xué)者的關(guān)注。

通過(guò)對(duì)中國(guó)知識(shí)資源總庫(kù)及萬(wàn)方數(shù)據(jù)庫(kù)的模糊檢索，截止到2016年5月31號(hào)，以“校本課程開(kāi)發(fā)”為關(guān)鍵詞能夠檢索到10000余篇研究文章，碩博論文2000余篇。以“校本教材開(kāi)發(fā)”為關(guān)鍵詞能夠模糊檢索到1900余篇期刊文章，600余篇碩博論文。以“音樂(lè)校本教材”為關(guān)鍵詞能搜索到的的相關(guān)文獻(xiàn)僅70余篇期刊文章，碩博論文3篇。由此可見(jiàn)，雖然國(guó)內(nèi)音樂(lè)校本教材建設(shè)還處于起步階段，但隨著我國(guó)三級(jí)課程管理體制的實(shí)施，我國(guó)基礎(chǔ)教育領(lǐng)域校本課程以及校本教材開(kāi)發(fā)與建設(shè)工作已有了長(zhǎng)足的發(fā)展。

以下就“新課程運(yùn)動(dòng)”以來(lái)國(guó)內(nèi)外傳統(tǒng)音樂(lè)校本教材開(kāi)發(fā)研究文獻(xiàn)做詳細(xì)梳理及闡述。

一、國(guó)外研究現(xiàn)狀

校本教材開(kāi)發(fā)始于20世紀(jì)50、60年代西方的“校本課程運(yùn)動(dòng)”[1]。校本課程開(kāi)發(fā)一詞最早由菲呂馬克和麥克萊倫在1973年愛(ài)爾蘭阿爾斯特大學(xué)的國(guó)際課程研討會(huì)上提出[2]。到20世紀(jì)90年代，才在日本、美、英等國(guó)家有所發(fā)展，很多國(guó)家鼓勵(lì)各地區(qū)、各學(xué)校設(shè)計(jì)具有特色的課程[3]。國(guó)內(nèi)外很多學(xué)者將校本課程與校本教材合并在一起進(jìn)行研究，而針對(duì)校本教材，沒(méi)有完整獨(dú)立的研究，故相關(guān)少數(shù)民族音樂(lè)校本教材的研究可謂是鳳毛麟角。

（一）校本教材研究

世界上多數(shù)國(guó)家并沒(méi)有像我國(guó)一樣實(shí)行統(tǒng)一的教材制度，而是由各個(gè)學(xué)校甚至是教師自行選擇、選編適合學(xué)校、學(xué)生發(fā)展的教材，在某種程度上可以看作是校本教材[4]。例如：經(jīng)歷了“新課程運(yùn)動(dòng)”挫折后的美國(guó)教育采取分權(quán)制，全國(guó)沒(méi)有統(tǒng)一的課程標(biāo)準(zhǔn)、教學(xué)大綱和教材。大多數(shù)學(xué)校都有自己所屬的學(xué)校董事會(huì)負(fù)責(zé)學(xué)校教科書(shū)的選購(gòu)以及教學(xué)策略的決定，政府不能干預(yù)各州的教育事務(wù)。教師作為課程實(shí)施者，有著諸多選擇、改編教材的機(jī)會(huì)[5]。聯(lián)邦政府和州政府只能通過(guò)立法、調(diào)研、協(xié)調(diào)等手段對(duì)教育施加影響。出版商有權(quán)自己編寫(xiě)教材，學(xué)校有權(quán)選擇教材，教師有權(quán)增刪教材內(nèi)容。美國(guó)的音樂(lè)教材具有既注重本土化和民族性，又十分尊重多元文化的特點(diǎn)[6]。而英國(guó)一直都有尊重教師專業(yè)自的傳統(tǒng)，自“新課程運(yùn)動(dòng)”后采用學(xué)校普遍享有課程決策權(quán)和教材選擇權(quán)，教師可主動(dòng)參與課程開(kāi)發(fā)，選擇或改變教材，也可以決定教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)方法。英國(guó)采用的是教材自由制度，即教材的出版發(fā)行是完全自由的，學(xué)校和教師可以自由選擇教材，也可以根據(jù)需要自編教材，教育部也沒(méi)有指定教材開(kāi)發(fā)編寫(xiě)的固定或?qū)彾ǖ姆ㄒ?guī)。自1988年教育改革法頒行以來(lái)，各學(xué)科的課程標(biāo)準(zhǔn)和“普通中等教育證書(shū)”的考試標(biāo)準(zhǔn)，就成為了全國(guó)統(tǒng)一課程教科書(shū)的編寫(xiě)依據(jù)[7]。

（二）傳統(tǒng)音樂(lè)教育研究

國(guó)外傳統(tǒng)音樂(lè)教育研究主要集中在以下三個(gè)方向：

1.少數(shù)民族音樂(lè)教育政策

該研究方向的文章僅僅將視野停留在教育政策文本本身，關(guān)注的內(nèi)容由少數(shù)民族音樂(lè)生存狀態(tài)到課程實(shí)踐不等，在理解層面都能深入探究教育政策與教學(xué)現(xiàn)狀的矛盾與問(wèn)題。

澳大利亞皇家墨爾本理工大學(xué)的Neryl 和 David （2008）特教授在《澳大利亞當(dāng)代音樂(lè)教育中的傳統(tǒng)音樂(lè)》[8]一文中探討了澳大利亞傳統(tǒng)音樂(lè)在澳大利亞學(xué)校課程中的生存狀態(tài)。文章指出，澳大利亞的學(xué)校音樂(lè)教育對(duì)本土音樂(lè)（或藝術(shù)）的學(xué)習(xí)是匱乏的。文章通過(guò)對(duì)各州音樂(lè)教育政策的實(shí)例分析提出了在學(xué)校課程中加入更多澳大利亞本土音樂(lè)教學(xué)的愿景。

較早意識(shí)到利用政策的實(shí)施來(lái)深化傳統(tǒng)文化環(huán)境的是香港教育學(xué)院的Yip和Scott（2010）博士，她在論文《保護(hù)本土傳統(tǒng)音樂(lè)：一個(gè)在音樂(lè)教育的政策和實(shí)踐兩難的局面》[9]提出：在香港，物質(zhì)遺產(chǎn)和非物質(zhì)遺產(chǎn)的保護(hù)已成為一個(gè)重要的問(wèn)題。現(xiàn)代化的城市適應(yīng)不斷增長(zhǎng)的人口，而隨之產(chǎn)生的問(wèn)題是：傳統(tǒng)音樂(lè)環(huán)境逐漸被惡化，傳統(tǒng)音樂(lè)有消亡的危險(xiǎn)。論文通過(guò)香港傳統(tǒng)音樂(lè)生存現(xiàn)狀的分析，提出音樂(lè)教育實(shí)踐政策的漏洞和困境，最后提出一系列政策性的建議。如：允許教學(xué)實(shí)踐的創(chuàng)新，支持學(xué)生在傳統(tǒng)音樂(lè)相關(guān)領(lǐng)域工作的研究等。這些建議對(duì)香港當(dāng)?shù)匚幕z產(chǎn)的保護(hù)是十分有益的。

此外，研究者Han 和 Leung（2015）對(duì)不同地區(qū)傳統(tǒng)音樂(lè)在音樂(lè)課程中地位進(jìn)行比較研究，還有研究者提出傳播平臺(tái)和模式的改良是保護(hù)傳統(tǒng)音樂(lè)文化一種有效途徑等等[10]?？傮w來(lái)說(shuō)，該研究方向的文章不僅沒(méi)有關(guān)注到音樂(lè)政策在教育實(shí)踐中的問(wèn)題和解決途徑，也鮮有文章關(guān)注政策對(duì)于傳統(tǒng)音樂(lè)教材的影響與作用。僅有的研究難以概括整個(gè)文化多樣性影響音樂(lè)教育政策的全部?jī)?nèi)容。

2.少數(shù)民族音樂(lè)教材研究

芬蘭西貝柳斯學(xué)院的Heidi（2000）教授論文《不斷發(fā)展的實(shí)踐：本土音樂(lè)教材的新視野》關(guān)注的是芬蘭的本土音樂(lè)教材的生存狀態(tài)[11]，以及教材在互聯(lián)網(wǎng)教育上（尤其是音樂(lè)教育上）的應(yīng)用。文章批判性地回顧了本土音樂(lè)教材的發(fā)展，并探討其在音樂(lè)教育中的潛力與局限性。然而，該研究并無(wú)特別涉及教材文本的部分，資源仍十分有限。文章分析了對(duì)本土音樂(lè)教材對(duì)于芬蘭音樂(lè)教育產(chǎn)生重要影響的一系列基本情況，對(duì)未來(lái)的少數(shù)民族音樂(lè)教材編寫(xiě)提出了一些建議。

日本的Ritsuko （2009）博士在《“音景”的“肌理”：日本音樂(lè)課程的重新審視》[12]一文中提出，日本普通音樂(lè)教育中的教材只是簡(jiǎn)單的將傳統(tǒng)和民間視為某種音樂(lè)流派，很少有人考慮為什么要用“傳統(tǒng)”或“民間”這樣的詞匯對(duì)音樂(lè)加以界定。

此外，有研究者關(guān)注于傳統(tǒng)音樂(lè)教材的設(shè)計(jì)中如何更好體現(xiàn)語(yǔ)言包容性的問(wèn)題；更有研究者集中關(guān)注于傳統(tǒng)音樂(lè)教材編寫(xiě)中認(rèn)知偏好的適應(yīng)性策略，以及學(xué)生對(duì)于傳統(tǒng)音樂(lè)態(tài)度的實(shí)證性研究[13]。但是該方向的研究沒(méi)有涉及到教材編寫(xiě)的具體設(shè)計(jì)和實(shí)踐問(wèn)題，對(duì)于教材運(yùn)用到實(shí)際音樂(lè)課堂和教學(xué)中的反饋情況也鮮有提及。因此，少數(shù)民族音樂(lè)教材研究無(wú)疑處在一個(gè)初級(jí)階段，對(duì)于少數(shù)民族音樂(lè)教材編寫(xiě)這一新領(lǐng)域的研究將是一種有意義的嘗試。

3.少數(shù)民族音樂(lè)實(shí)踐研究

國(guó)外少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂(lè)教學(xué)研究主要關(guān)注教學(xué)風(fēng)格、模式、實(shí)踐三個(gè)角度。研究者提出的觀點(diǎn)有較強(qiáng)的針對(duì)性，一些建議和理念視角獨(dú)特新穎、引領(lǐng)研究前沿。

Wang（2006）的研究認(rèn)為：民族音樂(lè)課程在教學(xué)理念上應(yīng)是多元的和功能性的世界音樂(lè)。這是由該課程的教學(xué)內(nèi)容、世界音樂(lè)文化發(fā)展的實(shí)際狀況以及培養(yǎng)音樂(lè)教師的需要和責(zé)任所共同決定的，其本質(zhì)是要將它與西方音樂(lè)語(yǔ)法的不同規(guī)律分離開(kāi)來(lái)，進(jìn)行自身語(yǔ)言智力結(jié)構(gòu)、文化結(jié)構(gòu)的探索，打破以西方音樂(lè)本體結(jié)構(gòu)為標(biāo)準(zhǔn)的認(rèn)識(shí)框架的制約，進(jìn)行自己較獨(dú)立的系統(tǒng)建構(gòu)[14]。

世界上很多國(guó)家都非常關(guān)注音樂(lè)教育中的民族文化傳承問(wèn)題，在近現(xiàn)代音樂(lè)教育歷史上就有以柯達(dá)伊（Kodály Zoltan，1882-1967）、奧爾夫（Carl Orff，1895-1982）和卡巴列夫斯基（Db.kbalefuskuu，1904-1987）為代表的民族音樂(lè)教育體系。他們各自所創(chuàng)的音樂(lè)教育課程體系始終與其國(guó)家歷史、文化傳統(tǒng)、民族特性密切相關(guān)，他們的音樂(lè)教材不僅在本國(guó)學(xué)校音樂(lè)教育中廣泛使用，還被世界上很多國(guó)家音樂(lè)教育學(xué)者、教師們作為參考教材。

柯達(dá)伊曾說(shuō)“如果每一代人不能夠很好的繼承傳統(tǒng)的話，我們祖先的文化不久就將會(huì)消失，文化是不能自動(dòng)永存的，我們正是為此而工作[15]”。柯達(dá)伊認(rèn)為“兒童的心靈純凈如水，只有真正的藝術(shù)、經(jīng)得起推敲的音樂(lè)才能夠拿來(lái)教給孩子們[16]”。“如果我們不愿意把孩子培養(yǎng)成外國(guó)人的話，我們就只能用民族的音調(diào)培養(yǎng)他們學(xué)會(huì)音樂(lè)的讀寫(xiě)[17]”。柯達(dá)伊把音樂(lè)的感受變成身體的律動(dòng)，音樂(lè)的音律變成節(jié)奏、變成了力量。他在教學(xué)手段和內(nèi)容上突出民族音樂(lè)在教學(xué)中的重要地位，強(qiáng)調(diào)了音樂(lè)教學(xué)中民歌的演唱，以歌唱教學(xué)作為音樂(lè)教育的主要手段。他重視學(xué)校音樂(lè)教材內(nèi)容的選擇，強(qiáng)調(diào)學(xué)校的教育作用。

奧爾夫曾在“奧爾夫音樂(lè)學(xué)院”成立典禮上的演講中說(shuō)過(guò)：我所有的觀念，關(guān)于一種原本性教育觀念，并不是什么新的東西[18]。而只是一個(gè)把古老的精華繼續(xù)傳遞下去的人。奧爾夫體系的突出特點(diǎn)是，把“原始的”、“基礎(chǔ)的”、“初級(jí)的”、“自然的”、“元素性的”的貫穿到課程設(shè)計(jì)、教學(xué)方法上，通過(guò)肢體的活動(dòng)讓人們感受音樂(lè)元素，并常常把音樂(lè)訓(xùn)練與民族音樂(lè)教學(xué)聯(lián)系在一起。

卡巴列夫斯基的新音樂(lè)教學(xué)大綱，以“三根支柱”――歌曲、舞蹈、器樂(lè)為主要教育形式，以民族音樂(lè)為主要教育內(nèi)容，樹(shù)立音樂(lè)價(jià)值觀和人生價(jià)值觀。達(dá)到學(xué)生能通過(guò)學(xué)校俄羅斯傳統(tǒng)樂(lè)曲而理解俄羅斯民族精神，了解俄羅斯傳統(tǒng)文化的目的。大綱規(guī)定：一至三年級(jí)主要以民族音樂(lè)內(nèi)容為主，以“熟悉民間風(fēng)俗、家鄉(xiāng)民歌傳統(tǒng)旋律；了解俄羅斯傳統(tǒng)樂(lè)器、民間歌曲及傳統(tǒng)音樂(lè)表現(xiàn)形式”[19]為教學(xué)目標(biāo)實(shí)施民族音樂(lè)教學(xué)。

綜上所述，國(guó)外相關(guān)研究主要聚焦于音樂(lè)政策與教材研究及傳統(tǒng)音樂(lè)教育傳承的實(shí)踐研究。研究整體上更加強(qiáng)調(diào)理論與實(shí)證研究的有效結(jié)合，但從整個(gè)宏觀背景下校本教材的研究情況來(lái)看，少數(shù)民族音樂(lè)教材研究還未得到應(yīng)有的關(guān)注，少數(shù)民族音樂(lè)教材的理論和實(shí)證研究視野仍需要進(jìn)一步擴(kuò)展。

二、國(guó)內(nèi)研究現(xiàn)狀

在我國(guó)現(xiàn)階段的學(xué)校教育中，教材仍然是基礎(chǔ)教育的核心環(huán)節(jié)。新課程改革實(shí)施以來(lái)，我國(guó)學(xué)者在研究校本課程的同時(shí)，也關(guān)注到了校本教材的開(kāi)發(fā)，從教科書(shū)的“一綱一本”到“一綱多本”再發(fā)展到目前的“多綱多本”來(lái)看，校本教材研究在適應(yīng)著教育改革發(fā)展的同時(shí)也在推進(jìn)課程改革。綜合目前研究文獻(xiàn)來(lái)看，我國(guó)對(duì)校本教材開(kāi)發(fā)的研究主要集中在理論研究和實(shí)踐研究?jī)蓚€(gè)層面。

（一）校本教材研究

目前，國(guó)內(nèi)校本教材開(kāi)發(fā)的理論研究主要是在校本教材建設(shè)的思考、校本教材資源開(kāi)發(fā)、校本教材編制、策略等方面。如蔡偉等（2006）在《校本教材建設(shè)的思考》中提出，校本教材與統(tǒng)編教材應(yīng)該相互借鑒補(bǔ)充，各具特色，并在融合中揚(yáng)長(zhǎng)避短、盡顯其能，校本教材的編寫(xiě)目標(biāo)應(yīng)該是在適應(yīng)現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上促進(jìn)發(fā)展，編寫(xiě)內(nèi)容應(yīng)看重科學(xué)性和求趣味性取得平衡[20]。劉學(xué)（2012）在《從“以何為本”到“何以為本”―關(guān)于少數(shù)民族地區(qū)校本教材建設(shè)的思考》中對(duì)少數(shù)民族校本教材建設(shè)中存在的問(wèn)題，提出四種解決方法：1.適應(yīng)社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r；2.充分利用少數(shù)民族地區(qū)的教育資源；3.充分體現(xiàn)學(xué)校特色；4.要促進(jìn)學(xué)生的終極發(fā)展。就校本教材的資源問(wèn)題。孫嬌（2011）在碩士論文《校本教材應(yīng)用的困境及策略研究》中，分析校本教材的應(yīng)用現(xiàn)狀，指出實(shí)施過(guò)程中遇到的困境，并分析出導(dǎo)致這些困境的原因；通過(guò)調(diào)查校本課程在實(shí)施中的問(wèn)題，提出校本教材使用的原則。凌美鳳（2010）等學(xué)者認(rèn)為，在新一輪基礎(chǔ)教育課程改革的新理念、新領(lǐng)域中，“課程資源的開(kāi)發(fā)與利用”被提上重要位置。在實(shí)施新課程的過(guò)程中，人們?cè)絹?lái)越深刻的認(rèn)識(shí)到，沒(méi)有課程資源的合理開(kāi)發(fā)與有效利用，基礎(chǔ)教育課程改革的宏偉目標(biāo)就很難實(shí)現(xiàn)[21]。

從已有研究視角來(lái)看，我國(guó)基礎(chǔ)教育中的地方音樂(lè)校本教材資源建設(shè)和少數(shù)民族音樂(lè)文化已逐步得到重視。如：英（2007）的《苗侗民族山歌走進(jìn)校本教材》和劉小蘭（2009）的《民歌校本教材開(kāi)發(fā)的價(jià)值及教學(xué)范式》兩篇文章中都是將地方民歌融入到校本教材的建設(shè)與實(shí)踐中，尋找民歌中育人的文化內(nèi)涵，來(lái)培養(yǎng)學(xué)生審美情趣、愛(ài)國(guó)愛(ài)鄉(xiāng)情感的目的。呂志明（2011）的《本土母語(yǔ)音樂(lè)校本課程可行性分析》中也提到，在我國(guó)，尤其是少數(shù)民族地區(qū)的多民族環(huán)境下，本土母語(yǔ)音樂(lè)進(jìn)校園的必要性。在少數(shù)民族音樂(lè)文化校本教材資源研究中，魚(yú)彬的碩士論文《本土音樂(lè)資源開(kāi)發(fā)在西寧市中學(xué)音樂(lè)教學(xué)中的應(yīng)用研究》中對(duì)青海西寧市本土音樂(lè)資源開(kāi)發(fā)在中學(xué)音樂(lè)教學(xué)中的應(yīng)用情況進(jìn)行了調(diào)查研究，并進(jìn)行問(wèn)題分析，根據(jù)現(xiàn)狀為青海省在中學(xué)音樂(lè)教學(xué)中開(kāi)發(fā)應(yīng)用本土音樂(lè)教材給出了相應(yīng)的途徑措施與建議。博雅杰、楊麗容（2010）《新疆多元文化背景中校本課程開(kāi)發(fā)探究》，博雅杰、張波、尹愛(ài)青（2012）《影響民族音樂(lè)校本課程開(kāi)發(fā)的教師因素分析》與夏敏（2012）《地方課程開(kāi)發(fā)與校本課程實(shí)施》《新疆中小學(xué)音樂(lè)校本課程開(kāi)發(fā)與實(shí)施的對(duì)策之我見(jiàn)》等文章，在研究方法及觀點(diǎn)上都主要集中在理論綜述、討論分析等方面。缺乏對(duì)具體的開(kāi)發(fā)策略、實(shí)踐的可操作性以及個(gè)案研究的描述。

（二）傳統(tǒng)音樂(lè)教育研究

這些年來(lái)，越來(lái)越多的音樂(lè)教育學(xué)者們認(rèn)識(shí)到學(xué)校教育在音樂(lè)文化傳承中的重要性，越來(lái)越多的專家和學(xué)者將研究的觸角伸向了傳統(tǒng)音樂(lè)教育研究領(lǐng)域。1994年《音樂(lè)研究》第二期刊登了《中國(guó)近現(xiàn)代學(xué)校音樂(lè)教育之得失》《關(guān)于當(dāng)代中國(guó)音樂(lè)教育的文化思考》兩篇文章，拉開(kāi)中國(guó)音樂(lè)教育體系理論研究的序幕。1996年《音樂(lè)研究》第四期刊登的《傳統(tǒng)音樂(lè)與學(xué)校音樂(lè)教育》中提出了“傳承民族文化，是學(xué)校教育的主要任務(wù)之一”的觀點(diǎn)。1999年，在呼和浩特召開(kāi)的“全國(guó)民族音樂(lè)教育學(xué)術(shù)研討會(huì)”上，謝嘉幸教授提出“讓每個(gè)學(xué)生都會(huì)唱家鄉(xiāng)的歌”、趙宋光教授提出“扎根辦學(xué)”的呼聲得到倡導(dǎo)。2001年11月在南寧召開(kāi)的“全國(guó)21世紀(jì)面向基礎(chǔ)教育的高師音樂(lè)課程改革研討會(huì)”上，與會(huì)專家們深入討論了“學(xué)校音樂(lè)教育中的民族音樂(lè)傳承”問(wèn)題。隨著各種學(xué)術(shù)會(huì)議對(duì)民族音樂(lè)與學(xué)校音樂(lè)教育的關(guān)注，很多專家學(xué)者開(kāi)始關(guān)注教學(xué)實(shí)踐層面的學(xué)校教育傳承[22]。如由謝嘉幸、楊立梅負(fù)責(zé)的國(guó)家“九五”課題“學(xué)校教育藝術(shù)實(shí)踐研究”的子課題――“民族音樂(lè)傳承與學(xué)校藝術(shù)教育”項(xiàng)目，先后調(diào)查了“福建泉州中小學(xué)南音比賽”、“內(nèi)蒙古呼倫貝爾學(xué)院開(kāi)辦蒙古長(zhǎng)調(diào)大專班”、“貴州省榕江縣的多聲部侗族大歌進(jìn)課堂”等各地鄉(xiāng)土教材的開(kāi)發(fā)與民族傳統(tǒng)音樂(lè)文化傳承活動(dòng)；湖南吉首市民族中學(xué)音樂(lè)組開(kāi)發(fā)的《湘西民族音樂(lè)》校本教材，教材內(nèi)容由當(dāng)?shù)刂黧w民族土家族的歌、舞、樂(lè)三個(gè)單元組成；河南省鄭州市中原區(qū)秦嶺路小學(xué)《戲劇音樂(lè)校本課程》，教材內(nèi)容由河南豫劇的演唱與演奏組成；上海華東師范大學(xué)附屬東昌中學(xué)開(kāi)發(fā)的《微型音樂(lè)劇實(shí)踐與音樂(lè)劇鑒賞》音樂(lè)校本教材，內(nèi)容由國(guó)內(nèi)外優(yōu)秀的音樂(lè)劇組成；廈門市第二實(shí)驗(yàn)小學(xué)的劉瑛老師主持開(kāi)發(fā)的《閩南民間音樂(lè)校本音樂(lè)課程》，結(jié)合閩南民間音樂(lè)特點(diǎn)設(shè)計(jì)編寫(xiě)了《閩南民間音樂(lè)》校本教材等。

我國(guó)多民族的獨(dú)特自然環(huán)境、社會(huì)風(fēng)俗、語(yǔ)言文化孕育了豐富多彩、輝煌燦爛的民族音樂(lè)資源。在經(jīng)濟(jì)全球化的語(yǔ)境下，在現(xiàn)代多元文化的沖擊下，我國(guó)的傳統(tǒng)音樂(lè)文化、特別是少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂(lè)文化面臨傳承危機(jī)。近年來(lái)，傳統(tǒng)音樂(lè)文化在學(xué)校教育中的傳承問(wèn)題得到了國(guó)內(nèi)音樂(lè)教育專家們的關(guān)注。如王耀華（1997）在《福建南音繼承發(fā)展的歷史及其啟示》中梳理了福建南音的發(fā)展歷史，并對(duì)繼承這一傳統(tǒng)音樂(lè)文化提出了建設(shè)性的啟示；孫麗偉（2000）《福建南音進(jìn)課堂的實(shí)踐與思考》一文從教學(xué)實(shí)踐層面提出了很多我們可以借鑒的方法與策略；楊殿斛（2003）《論侗族大歌音樂(lè)傳承》中就我們?nèi)绾伟盐蘸没A(chǔ)教育改革的良好機(jī)遇、如何把當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族傳統(tǒng)音樂(lè)引入基礎(chǔ)教育課堂和高等院校殿堂提出了自己的看法；劉澤梅（2008）在《客家傳統(tǒng)音樂(lè)保護(hù)與傳承之策略研究》中對(duì)客家傳統(tǒng)樂(lè)種、劇種-漢樂(lè)、漢劇的歷史發(fā)展及生存狀況進(jìn)行了詳細(xì)分析，并對(duì)客家傳統(tǒng)音樂(lè)文化的保護(hù)與傳承提出了建設(shè)性的策略方案；伍國(guó)棟在《當(dāng)代中學(xué)音樂(lè)教育的守土職責(zé)-關(guān)于民族音樂(lè)的基礎(chǔ)教育理念及其認(rèn)知討論》中指出：“中學(xué)音樂(lè)教師在音樂(lè)教學(xué)的本土化進(jìn)程和民族音樂(lè)的青少年傳承方面，具有不可推卸的重大責(zé)任”[23]；岳圣東等（2014）在《自貢市部分中小學(xué)開(kāi)展傳統(tǒng)音樂(lè)課程教育現(xiàn)狀調(diào)研報(bào)告》中對(duì)四川傳統(tǒng)音樂(lè)課程教育狀況進(jìn)行調(diào)研、探討，分析了當(dāng)下省內(nèi)學(xué)校基礎(chǔ)教育階段中音樂(lè)課堂開(kāi)設(shè)四川傳統(tǒng)音樂(lè)課程所存在的問(wèn)題和不足，并提出意見(jiàn)與建議。國(guó)內(nèi)更有不少碩博論文也在關(guān)注傳統(tǒng)音樂(lè)文化在學(xué)校教育中的傳承問(wèn)題。如張亞利（2008）在《本土音樂(lè)文化在學(xué)校音樂(lè)教育中傳承的可行性――對(duì)鄭州十所中學(xué)豫劇教學(xué)狀況的調(diào)查研究》中發(fā)現(xiàn)和總結(jié)了豫劇教學(xué)的經(jīng)驗(yàn)和存在的問(wèn)題，為本土音樂(lè)文化在學(xué)校教育中的傳承提出可行的建議；樂(lè)康（2008）在《南京本土音樂(lè)在初中音樂(lè)課程中實(shí)踐的可行性研究――以南京白局、方山大鼓為例》一文中采用教育行動(dòng)研究方法，結(jié)合學(xué)生實(shí)際情況，以南京白局、方山大鼓這兩種音樂(lè)形式設(shè)計(jì)了符合學(xué)生水平的教學(xué)課案進(jìn)行課堂實(shí)地教學(xué)，通過(guò)多種方法手段讓學(xué)生參與、實(shí)踐、創(chuàng)編音樂(lè)活動(dòng)，并邀請(qǐng)老藝人進(jìn)課堂表演等形式來(lái)進(jìn)行學(xué)習(xí)，目的是使學(xué)生從小受到本土音樂(lè)的熏陶，培養(yǎng)對(duì)本土音樂(lè)文化的認(rèn)同感。與此同時(shí)，跟蹤、調(diào)查、測(cè)量以探討學(xué)生在實(shí)踐過(guò)程中的學(xué)習(xí)態(tài)度與音樂(lè)成就的變化，從而提出可行性建議；石瑩（2015）在《中學(xué)音樂(lè)教育中的民族音樂(lè)文化傳承研究――以西安五所初中調(diào)查為例》中分析了目前西安民族音樂(lè)教育在中學(xué)開(kāi)展現(xiàn)狀不理想的原因，并提出了改善的方法。

在學(xué)校傳統(tǒng)音樂(lè)教育案例方面，目前最值得我們學(xué)習(xí)的要數(shù)福建南音進(jìn)校園活動(dòng)。從1990年開(kāi)始，泉州市教委、文化局聯(lián)合發(fā)文，正式將福建南音列為學(xué)生課堂的教學(xué)內(nèi)容[24]。市政府還推出一系列的獎(jiǎng)勵(lì)措施，每年舉辦中小學(xué)南音演唱比賽，獲獎(jiǎng)?wù)呖勺鳛橐魳?lè)特長(zhǎng)加分。市教育局、文化局成立南音教材編撰委員會(huì)，根據(jù)學(xué)生的實(shí)際狀況和南音演唱的難易程度，編撰和修訂中小學(xué)南音教材[25]。2009年9月，“福建南音”被聯(lián)合國(guó)教科文組織批準(zhǔn)列入《人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》，成為泉州文化的標(biāo)志[26]。

綜上可見(jiàn)，目前很多國(guó)家的學(xué)者都將校本課程開(kāi)發(fā)與校本教材的開(kāi)發(fā)研究融合在一起，從實(shí)踐操作層面來(lái)看，國(guó)外校本課程開(kāi)發(fā)較早的一些國(guó)家，校本教材的開(kāi)發(fā)研究更加深入。但整體而言，國(guó)內(nèi)外關(guān)于校本教材研究仍處在探索發(fā)展階段，仍缺乏獨(dú)立完整的研究體系。

管建華先生曾說(shuō)：“鄉(xiāng)土音樂(lè)體現(xiàn)了民族靈魂的本質(zhì)，每個(gè)民族、國(guó)家都將立足于自身的音樂(lè)文化的歷史與世界交流，并面向未來(lái)[27]”。隨著我國(guó)基礎(chǔ)教育課程改革的力度不斷加大，我國(guó)大部分地區(qū)的音樂(lè)校本課程及音樂(lè)校本教材的開(kāi)發(fā)已經(jīng)如火如荼地展開(kāi)。如何有效地開(kāi)發(fā)利用好地方民族音樂(lè)課程資源，使其能夠與學(xué)校音樂(lè)課程結(jié)合使用，更好地為基礎(chǔ)音樂(lè)教育發(fā)展服務(wù)，將是新時(shí)期音樂(lè)教育工作者無(wú)法回避的責(zé)任和使命。

注釋：

[1]鐘啟泉：《現(xiàn)代課程論》，上海：上海教育出版社，2003年，第48頁(yè)。

[2]龐?。骸冻踔袕椥越虒W(xué)管理實(shí)踐探索》，碩士學(xué)位論文，西南大學(xué)，2012年。

[3]王秋菊：《語(yǔ)文校本教材開(kāi)發(fā)的理論研究》，碩士學(xué)位論文，浙江師范大學(xué)，2010年。

[4]王秋菊：《語(yǔ)文校本教材開(kāi)發(fā)的理論研究》，碩士學(xué)位論文，浙江師范大學(xué)，2010年。

[5]王秋菊：《語(yǔ)文校本教材開(kāi)發(fā)的理論研究》，碩士學(xué)位論文，浙江師范大學(xué)，2010年。

[6]王秋菊：《語(yǔ)文校本教材開(kāi)發(fā)的理論研究》，碩士學(xué)位論文，浙江師范大學(xué)，2010年。

[7]王秋菊：《語(yǔ)文校本教材開(kāi)發(fā)的理論研究》，碩士學(xué)位論文，浙江師范大學(xué)，2010年。

[8] Neryl，J， & David， D. （2008）. Commission for Policy： Culture， Education， Mass Media. Bologna： [1] Melbourne Graduate School of Education.2008.

[9]Yip，L.C，&Scott，G.J. （2010）. Music Education Policy and Implementation：Culture and Technology[C].Zhengzhou： Henan University press.

[10] Han，R.C，& Leung，B.W.（2015）. A survey on Weifang pupil attitudes toward teaching Chinese folk music. International Journal of Music Education[J]，December 17.

[11]Heidi，P.（2000）.Participatory assessment and the construction of professional identity in folk and popular music programs in Finnish music universities. Education & Educational Research [J]，196.

[12]Ritsuko，K.（2009）. New status of traditional childrens songs：“Warabe-uta” in the Japanese School Music Curriculum. Journal of Artistic and Creative Education， 2， 166-174.

[13]Han，R.C.，& Leung，B.W.（2015）.A survey on Weifang pupil attitudes toward teaching Chinese folk music. International Journal of Music Education[J]，December 17.

[14]Wang，J.C.（2006）.Multicultural and popular music content in an American music teacher education program. Education & Educational Research 196 out of 224.

[15]甄琦：《齊齊哈爾市中小學(xué)民族音樂(lè)教育現(xiàn)狀研究》，碩士學(xué)位論文，哈爾濱師范大學(xué)，2013年。

[16]金順愛(ài)：《中小學(xué)音樂(lè)課程的民族性研究》，博士學(xué)位論文，東北師范大學(xué)，2009年。

[17]石瑩：《中學(xué)音樂(lè)教育中的民族音樂(lè)文化傳承研究》，碩士學(xué)位論文，陜西師范大學(xué)，2015年。

[18]金順愛(ài)：《中小學(xué)音樂(lè)課程的民族性研究》，博士學(xué)位論文，東北師范大學(xué)，2009年。

[19]金順愛(ài)：《中小學(xué)音樂(lè)課程的民族性研究》，博士學(xué)位論文，東北師范大學(xué)，2009年。

[20]彭嵐：《湖南省初中英語(yǔ)校本教材的問(wèn)題及改進(jìn)策略研究》，碩士學(xué)位論文，湖南師范大學(xué)，2013年。

[21]凌美鳳：《思想政治課課程資源的開(kāi)發(fā)與利用》，《新課程學(xué)習(xí)》（基礎(chǔ)教育），2010年第12期。

[22]張亞利：《本土音樂(lè)文化在學(xué)校音樂(lè)教育中傳承的可行性――對(duì)鄭州十所中學(xué)豫劇教學(xué)狀況的調(diào)查研究》，碩士學(xué)位論文，河南大學(xué)，2008年。

[23]伍國(guó)棟：《當(dāng)代中學(xué)音樂(lè)教育的守土職責(zé)-關(guān)于民族音樂(lè)的基礎(chǔ)教育理念及其認(rèn)知討論》，《中國(guó)音樂(lè)教育》，2012年第11期。

[24]劉婷婷：《論福建南音的傳承》，《中國(guó)校外教育》，2014年第8期。

[25]博雅杰：《民族音樂(lè)校本教材開(kāi)發(fā)的現(xiàn)狀與對(duì)策――以新疆伊犁州直縣市十五所中學(xué)為例》，碩士學(xué)位論文，東北師范大學(xué)，2011年。

篇8

“2004年在西班牙舉辦的國(guó)際音樂(lè)教育學(xué)會(huì)中，參會(huì)的中國(guó)代表只有3個(gè)人，然而今年這屆會(huì)議中，我們的學(xué)術(shù)團(tuán)體發(fā)展得很快，中方有160多名代表和演員參會(huì)。我們可喜地看到中國(guó)學(xué)者在國(guó)際學(xué)術(shù)會(huì)議中的陣容越來(lái)越強(qiáng)大?！?/p>

音樂(lè)教育界的“奧林匹克盛會(huì)”――國(guó)際音樂(lè)教育學(xué)會(huì)第28屆世界大會(huì)于7月15日至25日在意大利舉行。此次會(huì)議共舉辦了400多場(chǎng)學(xué)術(shù)報(bào)告、240多個(gè)展板宣講，40多臺(tái)音樂(lè)會(huì)，開(kāi)設(shè)了30多個(gè)音樂(lè)教育展臺(tái)。這是國(guó)際音樂(lè)教育學(xué)會(huì)歷史上規(guī)模最大、參加人數(shù)最多的一次大會(huì)。來(lái)自中國(guó)、加拿大、美國(guó)、德國(guó)、西班牙、法國(guó)、英國(guó)、澳大利亞、巴西等80多個(gè)國(guó)家的1500多名會(huì)員和1000多位演員參加了此次盛會(huì)。

中國(guó)陣容 歷史最強(qiáng)

國(guó)際音樂(lè)教育學(xué)會(huì)（ISME）是聯(lián)合國(guó)教科文組織的附屬機(jī)構(gòu)，是世界上擁有廣泛影響的國(guó)際性音樂(lè)教育機(jī)構(gòu)。本次大會(huì)吸引了來(lái)自中國(guó)音樂(lè)學(xué)院、上海音樂(lè)學(xué)院、天津音樂(lè)學(xué)院、河南大學(xué)藝術(shù)學(xué)院、廣西藝術(shù)學(xué)院、南京師范大學(xué)、福建師范大學(xué)、新疆師范大學(xué)等音樂(lè)藝術(shù)院校的50余名師生的積極參與，中國(guó)大陸學(xué)者入選論文多達(dá)20多篇，舉辦宣講和報(bào)告10余場(chǎng)。

與往屆相比，此次中國(guó)學(xué)術(shù)團(tuán)隊(duì)的參會(huì)人數(shù)多、講演精彩，備受關(guān)注。提起飛速發(fā)展的中國(guó)音樂(lè)教育學(xué)術(shù)團(tuán)隊(duì)，中國(guó)音樂(lè)學(xué)院音樂(lè)研究所所長(zhǎng)謝嘉幸頗有感慨，他說(shuō)，“2004年在西班牙舉辦的國(guó)際音樂(lè)教育學(xué)會(huì)中，參會(huì)的中國(guó)代表只有3個(gè)人，然而這屆會(huì)議中，我們的學(xué)術(shù)團(tuán)體發(fā)展得很快，這次中方有160多名代表和演員參會(huì)。我們可喜地看到中國(guó)學(xué)者在國(guó)際學(xué)術(shù)會(huì)議中的陣容越來(lái)越強(qiáng)大”。

先于大會(huì)召開(kāi)的7個(gè)專業(yè)委員會(huì)于7月15日至19日在羅馬和博洛尼亞舉行，會(huì)議議題分別為學(xué)校音樂(lè)與教師教育、職業(yè)音樂(lè)家教育、早期兒童音樂(lè)教育、特殊音樂(lè)教育、音樂(lè)治療與音樂(lè)醫(yī)學(xué)、社區(qū)音樂(lè)活動(dòng)以及文化、教育與大眾傳媒中的音樂(lè)等，體現(xiàn)了各國(guó)學(xué)者從教育視角出發(fā)，從音樂(lè)活動(dòng)的不同視角探索和研究音樂(lè)教育的多元化發(fā)展趨向。

專家學(xué)者 講演精彩

中國(guó)專家學(xué)者周世斌、謝嘉幸、王懿穎、許卓婭、賴達(dá)富等精彩的發(fā)言獲得了諸多外國(guó)同行的贊許。中國(guó)音樂(lè)學(xué)院音樂(lè)研究所所長(zhǎng)謝嘉幸在文化、教育與大眾傳媒中的音樂(lè)專業(yè)委員會(huì)中，宣講的《媽媽你在哪里？――從中國(guó)大陸母親音樂(lè)教育的興起看音樂(lè)教育基本政策存在的局限》反響強(qiáng)烈。外國(guó)學(xué)者對(duì)中國(guó)大陸新興的“母親音樂(lè)教育工程”倍感興趣，母親如何在孩子的成長(zhǎng)過(guò)程中起到積極的作用引起了與會(huì)人員的熱議。首都師范大學(xué)教授周世斌在音樂(lè)治療與音樂(lè)醫(yī)學(xué)專業(yè)委員會(huì)中作了《讓音樂(lè)激發(fā)出生命的動(dòng)力――音樂(lè)治療在中國(guó)汶川地震災(zāi)區(qū)中的運(yùn)用》的報(bào)告，也一度掀起會(huì)場(chǎng)討論的。與會(huì)人員高度贊嘆中國(guó)學(xué)者在抗災(zāi)前線組織災(zāi)后心理重建工作，充分體現(xiàn)了音樂(lè)的作用與價(jià)值。中央廣播電視大學(xué)副校長(zhǎng)孫綠怡在社區(qū)音樂(lè)活動(dòng)專業(yè)委員會(huì)中介紹了中央電大在開(kāi)展社區(qū)音樂(lè)活動(dòng)的相關(guān)情況。當(dāng)?shù)弥醒腚姶髣?chuàng)建了“天地網(wǎng)結(jié)合、三級(jí)平臺(tái)互動(dòng)”的網(wǎng)絡(luò)教學(xué)環(huán)境，擁有一系列質(zhì)量較高、特色鮮明的多種媒體教學(xué)資源時(shí)，一些外國(guó)同行提出希望會(huì)后加強(qiáng)校際和區(qū)域的聯(lián)系，共享特色資源。南京師范大學(xué)教授許卓婭在早期兒童音樂(lè)教育專業(yè)委員會(huì)中，與哥倫比亞大學(xué)學(xué)前教育系主任勞瑞共同合作，講演了《教師作為研究者：以視頻分析為早期音樂(lè)教育者做準(zhǔn)備》。北京師范大學(xué)教授王懿穎也宣講了早教在中國(guó)的發(fā)展?fàn)顩r。外國(guó)學(xué)者對(duì)中國(guó)在早教方面所取得的研究成果，以及研究過(guò)程中不僅關(guān)注兒童個(gè)體，還對(duì)教師的教學(xué)行為進(jìn)行反思，深表贊許。

青年學(xué)者 收獲頗豐

在大會(huì)上，世界各國(guó)的音樂(lè)教育工作者、研究者、青年學(xué)者滿懷對(duì)音樂(lè)教育事業(yè)的熱情相聚一堂，通過(guò)座談會(huì)、工作坊、教學(xué)展示、論文報(bào)告、展板等形式參與討論。

中國(guó)大陸各地的許多青年學(xué)者作為青年學(xué)術(shù)委員會(huì)中的一員，也積極參與其中。賴達(dá)富、趙洪嘯、李小瑩、張爍、譚莉、劉姝、段海疆、崔玉揚(yáng)、楊陽(yáng)等在會(huì)上作了《柯達(dá)伊教法的創(chuàng)造性反思與實(shí)踐音樂(lè)教育透視》《系列自制樂(lè)器在音樂(lè)課堂中的運(yùn)用》《德彪西鋼琴音樂(lè)在中國(guó)備受歡迎之緣由》《語(yǔ)境和人文――電視劇音樂(lè)對(duì)大學(xué)課堂的影響》《尋找家鄉(xiāng)的音樂(lè)――看國(guó)家統(tǒng)編教材在安徽地區(qū)的鄉(xiāng)土化努力》等專題論文宣講。這是歷屆ISME世界大會(huì)里，中國(guó)音樂(lè)教育工作者論文入選和宣講最多的一次。這些論文都被收入大會(huì)論文集，以書(shū)本和數(shù)據(jù)光盤形式同時(shí)出版。

很多年輕人都是第一次走出國(guó)門參與國(guó)際學(xué)術(shù)會(huì)議。通過(guò)參與論文宣講，他們得到了寶貴的鍛煉機(jī)會(huì)，開(kāi)闊了學(xué)術(shù)視野。中國(guó)音樂(lè)學(xué)院碩士研究生?；蹖D在學(xué)校音樂(lè)與教師教育專業(yè)委員會(huì)中，尤其深刻地感受到濃烈的學(xué)術(shù)研究氛圍。每當(dāng)一個(gè)講演結(jié)束后，與會(huì)者就會(huì)被隨機(jī)分為4個(gè)小組，進(jìn)行深入討論，進(jìn)而再將每一組的觀點(diǎn)進(jìn)行匯總。這就真正實(shí)現(xiàn)了讓每個(gè)人都有機(jī)會(huì)參與討論。上海音樂(lè)學(xué)院10人學(xué)術(shù)團(tuán)隊(duì)對(duì)此頗有感慨，她們認(rèn)為通過(guò)觀摩、參與大會(huì)，對(duì)音樂(lè)教育事業(yè)有了更加全面的認(rèn)識(shí)。

篇9

的確，作曲家的藝術(shù)創(chuàng)造能給人們帶來(lái)極大的精神享受，體現(xiàn)出較高的藝術(shù)價(jià)值，但是，小學(xué)生為抒己之情、達(dá)己之意進(jìn)行的音樂(lè)創(chuàng)作，同樣閃耀出創(chuàng)造的火花，同樣具有藝術(shù)的價(jià)值。作曲教學(xué)在開(kāi)發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性潛質(zhì)方面有著非常重要的意義，它并非要求學(xué)生創(chuàng)作出“驚人的作品”，而是通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生嘗試運(yùn)用所學(xué)音符、節(jié)奏、節(jié)拍、記本論文由整理提供譜等知識(shí)創(chuàng)造音樂(lè)旋律，來(lái)表現(xiàn)自己的內(nèi)心情感，并在不斷的創(chuàng)作中使他們的想象力、創(chuàng)造力得到充分提高。

一、小學(xué)生音樂(lè)作曲的一般規(guī)律和特點(diǎn)小學(xué)生作曲雖然不同于作曲家們的藝術(shù)創(chuàng)作，但同樣也符合準(zhǔn)備醞釀時(shí)的情感調(diào)動(dòng)、投入創(chuàng)作時(shí)的靈感捕捉、加工成型時(shí)的修改完善的音樂(lè)創(chuàng)作規(guī)律

同時(shí)，由于受到年齡、心理、知識(shí)水平的，小學(xué)生作曲過(guò)程往往還呈現(xiàn)出獨(dú)特的創(chuàng)作特點(diǎn)：

1.趣味性。趣味性是小學(xué)生作曲學(xué)習(xí)一個(gè)最重要的特征。一旦音樂(lè)創(chuàng)造活動(dòng)沒(méi)有了吸引兒童參與的趣味性，教學(xué)生作曲也就失去了它的意義。

因此，教師在教小學(xué)生作曲時(shí)，千萬(wàn)不要將其等同于成人的音樂(lè)創(chuàng)作，應(yīng)尊重并順應(yīng)兒童學(xué)習(xí)的這一特點(diǎn)，特別是在學(xué)生嘗試作曲的初級(jí)階段，應(yīng)時(shí)時(shí)讓趣味性體現(xiàn)在作曲學(xué)習(xí)之中。

這樣，才能極大地激發(fā)學(xué)生音樂(lè)創(chuàng)作的熱情，調(diào)動(dòng)他們參與創(chuàng)作。2.簡(jiǎn)易性。由于小學(xué)生是初步嘗試創(chuàng)作，而且音樂(lè)知識(shí)的學(xué)習(xí)還處于基礎(chǔ)階段，因此，他們的旋律創(chuàng)作就帶有簡(jiǎn)單化、兒童化的特點(diǎn)。例如：在旋律節(jié)奏的組合上，常用“菖—”、“菖”、“菖菖”組成的節(jié)奏；旋律起伏不大，創(chuàng)作作品簡(jiǎn)單、短?。灰舴仓饕前硕纫詢?nèi)的基本本論文由整理提供音級(jí)；音樂(lè)表現(xiàn)的內(nèi)容也都是生活化、口語(yǔ)化的兒童語(yǔ)言。

教學(xué)生作曲并不一定要讓學(xué)生創(chuàng)作出多么完善、優(yōu)秀的作品，只要是他們樂(lè)于參與創(chuàng)作，能嘗試用其掌握的音樂(lè)技能表達(dá)自己的內(nèi)心感受就足夠了。3.協(xié)作性。受到個(gè)體認(rèn)識(shí)水平、音樂(lè)素質(zhì)和心理特征的制約，兒童在進(jìn)行音樂(lè)創(chuàng)作，特別是初步嘗試作曲時(shí)，在很大程度上會(huì)依賴教師的引導(dǎo)、同伴的協(xié)助。

這種師生、生生共同協(xié)作的活動(dòng)，是扶持兒童走過(guò)旋律創(chuàng)作的啟蒙階段，并逐步完善創(chuàng)作，培養(yǎng)創(chuàng)作自信，直至以后能獨(dú)立創(chuàng)作的一個(gè)很重要的方法。這種協(xié)作性在學(xué)生進(jìn)行音樂(lè)創(chuàng)作和作品修改完善這兩個(gè)創(chuàng)作環(huán)節(jié)中會(huì)有突出的實(shí)用意義。

比如：通過(guò)學(xué)習(xí)、本論文由整理提供模仿伙伴的創(chuàng)作技巧，發(fā)現(xiàn)自己的不足，進(jìn)而不斷完善自己的作品；當(dāng)創(chuàng)作思維受阻時(shí)，教師或同學(xué)的一個(gè)點(diǎn)撥、啟發(fā)會(huì)讓自己豁然開(kāi)朗，產(chǎn)生創(chuàng)作靈感，等等。

二、培養(yǎng)小學(xué)生音樂(lè)作曲能力的方法與途徑那么，如何引導(dǎo)小學(xué)生作曲，點(diǎn)燃其內(nèi)心的音樂(lè)火花，提升音樂(lè)創(chuàng)作學(xué)習(xí)的價(jià)值

這是很值得音樂(lè)教育工作者去思考、去探索的新課題。筆者針對(duì)這一問(wèn)題，在教學(xué)中進(jìn)行了積極、大膽的嘗試和探索，努力尋找解決這一教學(xué)難題的切入口，尋求作曲教學(xué)的最佳方式?，F(xiàn)將點(diǎn)滴所得總結(jié)如下，以求指正。

（一）初步嘗試作曲，由“唱”開(kāi)始1.嘗試用“唱”的方式介紹自己。由于音樂(lè)的抽象性、創(chuàng)作靈感的突然性，音樂(lè)創(chuàng)作被蒙上了一層神秘的色彩。因此，教學(xué)生學(xué)作曲的最初階段，教師首先要幫助學(xué)生破除音樂(lè)創(chuàng)作的神秘感，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，降低音樂(lè)創(chuàng)作難度。我是由“唱”入手，引起學(xué)生對(duì)音樂(lè)創(chuàng)作的好奇心和求知欲。

例如，在給三年級(jí)本論文由整理提供的小朋友上課時(shí)，我提議每人創(chuàng)編旋律創(chuàng)造性地介紹自己的名字，我先帶頭介紹：“5313襔5—”。這樣新奇的自我介紹方式讓孩子們一下子興奮起來(lái)，個(gè)個(gè)躍躍欲試，經(jīng)過(guò)老師簡(jiǎn)單引導(dǎo)和點(diǎn)撥，很多學(xué)生能流暢地用旋律唱出自己：“53襔53襔2—”、“3—5襔6—5襔1——”等等。這樣的即興作曲是臨場(chǎng)發(fā)揮，要求不可過(guò)高，要善于發(fā)現(xiàn)其創(chuàng)作的“火花”，予以鼓本論文由整理提供勵(lì)。2.激發(fā)興趣，引導(dǎo)學(xué)生模仿。低年級(jí)音樂(lè)創(chuàng)作可以嘗試由創(chuàng)編歌詞入手。如：小學(xué)一年級(jí)學(xué)生學(xué)習(xí)了《動(dòng)物說(shuō)話》這支歌之后，教師就請(qǐng)學(xué)生重新編歌詞，嘗試創(chuàng)編其它動(dòng)物的說(shuō)話。當(dāng)學(xué)生能模仿著歌詞“小雞說(shuō)話嘰嘰嘰”創(chuàng)作出歌詞：“喜鵲說(shuō)話喳喳喳，小羊說(shuō)話咩咩咩，青蛙說(shuō)話呱呱呱”之后，教師提出新要求：“你們想不想自己創(chuàng)作一首歌曲來(lái)唱？”教師進(jìn)一步鼓勵(lì)學(xué)生大膽嘗試，將原旋律也進(jìn)行改編，自編旋律唱一首全新的《動(dòng)物說(shuō)話》。

這下教室里可熱鬧了，每個(gè)人都在哼哼自己的旋律，完全都是一副小作曲家的模樣。之后，老師將一部分同學(xué)的旋律進(jìn)行記譜，邀請(qǐng)大家一起來(lái)唱一唱、改一改，一首兒童自編自唱的全新的《動(dòng)物說(shuō)話》就誕生了。

（二）自編自唱，體驗(yàn)創(chuàng)作樂(lè)趣某天，我準(zhǔn)備上四年級(jí)的音樂(lè)課，還沒(méi)走進(jìn)教室，就聽(tīng)見(jiàn)教室里的學(xué)生在大聲地唱《千里之外》，進(jìn)教室一看，學(xué)生們興高彩烈，唱得好不得意。我問(wèn)同學(xué)們：“這支歌好聽(tīng)嗎？”“聽(tīng)！”我接著問(wèn)：“你們知道這首歌是誰(shuí)作的曲子嗎？”“周杰倫！”看到學(xué)生一臉崇拜的神情，我繼續(xù)問(wèn)：“你們知不知道，周杰倫剛開(kāi)始創(chuàng)作歌曲時(shí)，他寫(xiě)出的歌曲并不被人看好，沒(méi)人愿意唱?？墒牵€繼續(xù)寫(xiě)，最后，干脆自己唱。

不斷的努力才有了今天的成果?！笨吹酵瑢W(xué)們沉思的樣子，我進(jìn)一步激勵(lì)他們：“我們也可以嘗試自己親自動(dòng)手創(chuàng)作歌曲，寫(xiě)我們自己想唱本論文由整理提供的歌呀！”在我的鼓動(dòng)下，這節(jié)課成了教孩子學(xué)作曲的啟蒙課，大家摩拳擦掌，都想試試自己的作曲本領(lǐng)。我不斷地給予學(xué)生引導(dǎo)、建議和提示，并將學(xué)生創(chuàng)作的曲子用鋼琴?gòu)椬喑鰜?lái)，請(qǐng)大家一起傾聽(tīng)，參與修改和補(bǔ)充。經(jīng)過(guò)兩節(jié)音樂(lè)課的雕琢，一首首童趣盎然、充滿稚氣的歌曲就誕生了：《我高興》、《下課鈴聲響》、《蜜蜂飛》等等。

（三）作曲與集體游戲相互融合小學(xué)三、四年級(jí)音樂(lè)課本上均有“接龍”的音樂(lè)游戲，這種音樂(lè)活動(dòng)實(shí)際上就是一種簡(jiǎn)易的作曲練習(xí)。例如，四年級(jí)音樂(lè)上冊(cè)出現(xiàn)的“接龍”練習(xí)：1=C2/453襔3襔襔襔襔襔襔練習(xí)要求下一小節(jié)的第一個(gè)音必須與前一小節(jié)的最后一個(gè)音相同。如果按要求直接讓學(xué)生個(gè)人完成這個(gè)作曲練習(xí)，可能會(huì)有一些學(xué)本論文由整理提供生缺乏熱情，效果也不見(jiàn)得好。

我設(shè)計(jì)讓全班同學(xué)一起來(lái)一個(gè)集體“接龍”：按照座位的順序讓音樂(lè)旋律不停地進(jìn)行下去。如果要想讓游戲順利進(jìn)行，大家就得回去作些準(zhǔn)備，下節(jié)課進(jìn)行“接龍”。這樣一來(lái)，大家的積極性全給調(diào)動(dòng)起來(lái)了，有幾個(gè)音樂(lè)感不是很好的學(xué)生也在大家的指導(dǎo)下認(rèn)真地作音階、音準(zhǔn)的練習(xí)，惟恐到下節(jié)課“接龍”時(shí)“梗阻”，影響游戲進(jìn)行。借助集體游戲推動(dòng)學(xué)生投入到音樂(lè)創(chuàng)作中來(lái)，不僅能讓每一個(gè)孩子都不會(huì)掉隊(duì)，而且使音樂(lè)作曲學(xué)習(xí)變得有趣、活潑，有效激發(fā)學(xué)生音樂(lè)創(chuàng)作學(xué)習(xí)的興趣，使他們主動(dòng)地投入到學(xué)習(xí)中來(lái)。要讓學(xué)生明白，音樂(lè)作曲并不是一種枯本論文由整理提供燥、單調(diào)的活動(dòng)，它也是一個(gè)有意思、有意義的學(xué)習(xí)過(guò)程。

（四）為學(xué)生提供展示作曲成果的舞臺(tái)給學(xué)生提供音樂(lè)創(chuàng)作展示的舞臺(tái)，要讓學(xué)生及時(shí)從自己的音樂(lè)創(chuàng)作中獲得歡愉感與成就感。學(xué)生是音樂(lè)的創(chuàng)作者，同時(shí)，也是音樂(lè)的表演者、欣賞者和評(píng)價(jià)者。要把三者緊密結(jié)合在一起，讓學(xué)生自己評(píng)價(jià)自己。例如，舉辦班級(jí)或校內(nèi)的學(xué)生音樂(lè)創(chuàng)作作品表演；將學(xué)生優(yōu)秀的音樂(lè)創(chuàng)作作品向有關(guān)報(bào)刊或雜志投稿；推薦學(xué)生的音樂(lè)作品給學(xué)校的廣播站或藝術(shù)比賽使用等等，努力為學(xué)生搭建展示音樂(lè)創(chuàng)造才能的平臺(tái)。利用一切機(jī)會(huì)展示學(xué)生音樂(lè)創(chuàng)作的成果，讓他們體會(huì)到創(chuàng)作成功的喜悅，激勵(lì)學(xué)生不斷努力。每次音樂(lè)創(chuàng)作活動(dòng)結(jié)束后，我都讓同學(xué)們談?wù)勛约簞?chuàng)作體會(huì)和對(duì)其他同學(xué)作品的感受，提高學(xué)生對(duì)音樂(lè)創(chuàng)作的認(rèn)識(shí)和水平，鼓勵(lì)學(xué)生不斷修改完善自己的作品，為今后的音樂(lè)創(chuàng)作學(xué)習(xí)作準(zhǔn)備。超級(jí)秘書(shū)網(wǎng)

三、指導(dǎo)小學(xué)生音樂(lè)作曲應(yīng)注意的幾個(gè)問(wèn)題

1.作曲學(xué)習(xí)應(yīng)注意由易到難。

作曲教學(xué)要依據(jù)小學(xué)生年齡及認(rèn)知特本論文由整理提供點(diǎn)，在教學(xué)中要遵循從簡(jiǎn)單到復(fù)雜、從易到難的原則，循序漸進(jìn)，啟發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力、想象力。

在教學(xué)方法及步驟的確定上，都要根據(jù)兒童的特點(diǎn)來(lái)進(jìn)行。例如，在學(xué)習(xí)步驟上，從布谷鳥(niǎo)叫的下行小三度作為旋律學(xué)習(xí)的起點(diǎn)，詞的起點(diǎn)則是孩子們的名字和熟悉的歌謠。在方法上，通過(guò)生動(dòng)、愉悅的游戲來(lái)進(jìn)行作曲學(xué)習(xí)。應(yīng)根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)程度確定教學(xué)目標(biāo)、要求和程度，使學(xué)生逐步積累音樂(lè)創(chuàng)作的方法和經(jīng)驗(yàn)。只有創(chuàng)作目標(biāo)適當(dāng)，才能最大程度地兼顧全體學(xué)生的創(chuàng)作熱情，并在音樂(lè)創(chuàng)作中使學(xué)生獲得自我實(shí)現(xiàn)、自我肯定的快樂(lè)。

2.標(biāo)新立異，鼓勵(lì)創(chuàng)造。學(xué)生學(xué)習(xí)音樂(lè)創(chuàng)作常常從模仿入手。

模仿是音樂(lè)創(chuàng)作學(xué)習(xí)的必經(jīng)之路。例如，按照歌曲范例填寫(xiě)新詞；按照范例創(chuàng)編旋律等。

通過(guò)這種模仿可以學(xué)習(xí)掌握音樂(lè)創(chuàng)作的基本技法，應(yīng)由易到難，邊學(xué)習(xí)范例邊進(jìn)行作曲。然而，音樂(lè)創(chuàng)作學(xué)習(xí)不能只停留在模仿的階段。要避免按照某種固定的框框進(jìn)行簡(jiǎn)單的模仿，盡可能鼓勵(lì)學(xué)生的創(chuàng)造。要鼓勵(lì)學(xué)生“與眾不同”、“標(biāo)新本論文由整理提供立異”，并通過(guò)具體指導(dǎo)開(kāi)闊其創(chuàng)新思路。

篇10

【關(guān)鍵詞】藝術(shù)碩士教育 調(diào)查問(wèn)卷 課程設(shè)置 學(xué)生反饋

“音樂(lè)專業(yè)藝術(shù)碩士教育記錄與比較”項(xiàng)目是在教育部批準(zhǔn)藝術(shù)碩士正式成為碩士學(xué)位教育初始時(shí)期，試圖通過(guò)對(duì)音樂(lè)專業(yè)藝術(shù)碩士教育狀況在教學(xué)、學(xué)習(xí)以及課外交流活動(dòng)等方面進(jìn)行數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)和分析，以得到量化分析結(jié)果的跨學(xué)科研究課題。采用數(shù)據(jù)采集和問(wèn)卷調(diào)查的方式，對(duì)我國(guó)高等院校音樂(lè)專業(yè)藝術(shù)碩士教育體系的教學(xué)、課程設(shè)置、教師和學(xué)生對(duì)教學(xué)和學(xué)習(xí)狀況的主觀意見(jiàn)反饋?zhàn)龅谝皇仲Y料的信息收集和分析，是該課題研究的核心內(nèi)容之一。數(shù)據(jù)收集和分析目的是除了常規(guī)的理論研究之外，規(guī)范和改善音樂(lè)專業(yè)藝術(shù)碩士教育微觀體系，從量化的參數(shù)分析結(jié)果研究該體系是否能夠達(dá)到教育部教學(xué)指導(dǎo)委員會(huì)對(duì)藝術(shù)碩士教育目標(biāo)的要求；研究藝術(shù)碩士教育體系各個(gè)環(huán)節(jié)中的關(guān)鍵元素如何對(duì)教育成果產(chǎn)生影響；研究教學(xué)中的主要角色教師和學(xué)生在通過(guò)一個(gè)教學(xué)周期的學(xué)習(xí)和教學(xué)之后，對(duì)整個(gè)藝術(shù)碩士教育直觀的綜合印象產(chǎn)生了哪些變化。

一、調(diào)查問(wèn)卷的背景

此次學(xué)生跟蹤調(diào)查問(wèn)卷是接續(xù)第一次調(diào)查問(wèn)卷的思路，針對(duì)第一次問(wèn)卷的分析結(jié)果和傾向性結(jié)論設(shè)計(jì)而成。學(xué)生是藝術(shù)碩士教育的受體，針對(duì)教育的主觀感受能夠最直接地反映淺表存在的問(wèn)題，從而找出進(jìn)一步深入分析的切入點(diǎn)。這次調(diào)查問(wèn)卷的目的是依據(jù)項(xiàng)目立項(xiàng)的研究意圖，多方面地觸及碩士研究生經(jīng)過(guò)兩年多的學(xué)習(xí)之后對(duì)學(xué)校教學(xué)和學(xué)習(xí)方面相關(guān)問(wèn)題的想法和態(tài)度。綜合學(xué)生問(wèn)卷、教師問(wèn)卷和其他數(shù)據(jù)采集的分析結(jié)果，完成一個(gè)初步的、基于實(shí)際接觸得到的數(shù)據(jù)分析報(bào)告，同時(shí)為建立進(jìn)一步分析課程設(shè)置數(shù)學(xué)模型提供基礎(chǔ)數(shù)據(jù)。

此次調(diào)查問(wèn)卷發(fā)放的時(shí)間在2014年。調(diào)查的目的是，直接了解學(xué)生經(jīng)過(guò)音樂(lè)演奏專業(yè)碩士課程學(xué)習(xí)之后，對(duì)教學(xué)體系中的具體問(wèn)題的直觀感受和評(píng)價(jià)。調(diào)查問(wèn)卷發(fā)放的對(duì)象是2012年入學(xué)的音樂(lè)表演專業(yè)（包括鋼琴、聲樂(lè)和器樂(lè)演奏等專業(yè)）藝術(shù)碩士研究生。這種抽樣調(diào)查的方式簡(jiǎn)單易行、問(wèn)卷制作的封閉式問(wèn)題對(duì)調(diào)查對(duì)象完全一致、分析歸納數(shù)據(jù)簡(jiǎn)單準(zhǔn)確，與項(xiàng)目最終的目的比較吻合。這次問(wèn)卷發(fā)放的范圍覆蓋了全國(guó)范圍內(nèi)的39所院校。

第二次問(wèn)卷在全國(guó)范圍內(nèi)選擇39所院校中的鋼琴和聲樂(lè)專業(yè)的藝術(shù)碩士學(xué)生。調(diào)查問(wèn)卷共發(fā)放了600份。收回有效問(wèn)卷585份，有效率占97.5%。

二、調(diào)查問(wèn)卷內(nèi)容

調(diào)查問(wèn)卷一共分為十個(gè)問(wèn)題。前五個(gè)問(wèn)題涉及學(xué)習(xí)的感受和收獲。第一個(gè)問(wèn)題即“藝術(shù)碩士階段學(xué)習(xí)與本科階段學(xué)習(xí)的最大差異”，從“課程深度、考試要求、學(xué)習(xí)目的性、沒(méi)有差異”等方面了解學(xué)生從本科到碩士階段對(duì)學(xué)習(xí)差異的綜合感受。這是一個(gè)多選題。問(wèn)題設(shè)置的目的是試圖得到經(jīng)過(guò)兩年學(xué)習(xí)的學(xué)生對(duì)藝術(shù)碩士專業(yè)課程的直觀反映。四個(gè)選題的設(shè)置也是通過(guò)一個(gè)先期階段調(diào)查之后得到具有比較典型問(wèn)題的回答。再次在問(wèn)卷中設(shè)置，是想進(jìn)一步確認(rèn)這些問(wèn)題存在的普遍性。

第二個(gè)問(wèn)題也是一道多選題，即“你認(rèn)為表演能力的提高具體體現(xiàn)在哪些方面？A技術(shù)技巧、B作品理解、C創(chuàng)造發(fā)揮空間、D穩(wěn)定心理素質(zhì)、E音樂(lè)會(huì)項(xiàng)目設(shè)計(jì)”。這個(gè)問(wèn)題是針對(duì)藝術(shù)碩士教育培養(yǎng)目標(biāo)具體體現(xiàn)在那一個(gè)方面而設(shè)。盡管最終的考核形式會(huì)以演奏和論文的方式，學(xué)生在學(xué)習(xí)階段的收獲會(huì)有側(cè)重。這些問(wèn)題能夠反映出課程設(shè)置和教學(xué)方面的質(zhì)量和教學(xué)效果。

第三個(gè)問(wèn)題即“畢業(yè)音樂(lè)會(huì)能否全面反映藝術(shù)碩士學(xué)習(xí)的真實(shí)收獲？A全面反映了學(xué)習(xí)成果、B需要論文的理論補(bǔ)充、C部分反映、D差距很大”。畢業(yè)音樂(lè)會(huì)是音樂(lè)專業(yè)表演專業(yè)藝術(shù)碩士展示自己學(xué)習(xí)成果和演奏技藝的最終呈現(xiàn)方式。各個(gè)院系藝術(shù)碩士教育對(duì)表演實(shí)踐和理論學(xué)習(xí)各有側(cè)重。這個(gè)問(wèn)題目的是從學(xué)生的角度如何看待畢業(yè)音樂(lè)會(huì)的考核效果。

第四個(gè)問(wèn)題即“專業(yè)理論課對(duì)表演的幫助在哪幾方面？A 更容易理解作品、B 使表演更趨理性、C 更容易記憶作品的演奏要點(diǎn)、D與提升表演水平關(guān)系不大、E 更好地把握作品整體結(jié)構(gòu)”。這個(gè)多選題涉及到了目前表演專業(yè)藝術(shù)碩士課程設(shè)置與表演實(shí)踐能力提高之間的關(guān)系。先期的數(shù)據(jù)采集和分析對(duì)于理論課與實(shí)踐能力提高之間的關(guān)系做過(guò)理論上的分析。該問(wèn)題是想得到學(xué)生的直觀感受。

第五個(gè)問(wèn)題即“專業(yè)（實(shí)踐）課是否符合培養(yǎng)目標(biāo)的要求”。這個(gè)問(wèn)題是一個(gè)非常尖銳直接的問(wèn)題。同第一個(gè)問(wèn)題類似，是一個(gè)能夠從數(shù)據(jù)上得出直接結(jié)論的問(wèn)題。有的時(shí)候簡(jiǎn)單直接的感受更能夠?qū)?fù)雜問(wèn)題簡(jiǎn)單化，直逼問(wèn)題的實(shí)質(zhì)。

后五個(gè)問(wèn)題則側(cè)重了解課程設(shè)置的幾個(gè)特定內(nèi)容。第六個(gè)問(wèn)題，“選修課的必要性”。選修課是一個(gè)充分體現(xiàn)教學(xué)理念特點(diǎn)和個(gè)性化培養(yǎng)學(xué)生的一個(gè)衡量指標(biāo)，也充分體現(xiàn)了各個(gè)學(xué)校在教學(xué)方面的課程設(shè)置和師資狀況的配置。第七個(gè)問(wèn)題，“列出對(duì)自己能力提高影響最大的三門課程”。這個(gè)問(wèn)題沒(méi)有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)和范圍做比對(duì)。設(shè)置的目的是試圖證明最受學(xué)生喜愛(ài)的課程分類。是否存在理論與實(shí)踐、宏觀與微觀、教師與學(xué)生之間等各種分類關(guān)系在學(xué)生中的影響。第八個(gè)問(wèn)題，“你認(rèn)為畢業(yè)論文的作用：A 音樂(lè)會(huì)作品的文字闡釋、B表演技能提高的理論闡釋、C 藝術(shù)碩士學(xué)習(xí)的全面總結(jié)、D與專業(yè)表演關(guān)系不大”。畢業(yè)論文是表演藝術(shù)碩士衡量畢業(yè)學(xué)習(xí)成果考核畢業(yè)成績(jī)的另一種重要形式。相對(duì)于原來(lái)理論碩士學(xué)位的學(xué)習(xí)，畢業(yè)論文的地位可能具有了新的位置。這個(gè)問(wèn)題是藝術(shù)碩士教育從嘗試到成熟過(guò)程的一個(gè)標(biāo)志。特別有意義的是畢業(yè)論文與畢業(yè)音樂(lè)會(huì)之間的關(guān)系。第九個(gè)問(wèn)題，“藝術(shù)碩士學(xué)習(xí)的必要性體現(xiàn)在以下哪幾方面？A提高音樂(lè)表演技能、B事業(yè)進(jìn)步的階梯、C就業(yè)的需要、D走一步算一步”。這是一個(gè)單選題，目的是考察學(xué)生經(jīng)過(guò)階段性學(xué)習(xí)之后，對(duì)自己學(xué)習(xí)的前瞻性判斷，同時(shí)，考查學(xué)生學(xué)習(xí)的功利性。第十個(gè)問(wèn)題，“簡(jiǎn)短一句話，說(shuō)一說(shuō)藝術(shù)碩士學(xué)習(xí)的感受”。這是一個(gè)開(kāi)放性的問(wèn)題，往往最能夠反映出學(xué)生的真實(shí)想法，可以套用前一題的四個(gè)選項(xiàng)。也就是，回答問(wèn)題的性質(zhì)基本上可以用第九題概括藝術(shù)碩士學(xué)習(xí)必要性的具體體現(xiàn)來(lái)歸納。

三、調(diào)查問(wèn)卷數(shù)據(jù)簡(jiǎn)析

“學(xué)習(xí)的目的性更強(qiáng)”與“考試要求”占回答比例最多的兩個(gè)選項(xiàng)。這說(shuō)明藝術(shù)碩士階段學(xué)習(xí)的方向性更強(qiáng)，動(dòng)力更加明確。課程深度差異的比例并不占優(yōu)勢(shì)。當(dāng)然，這與問(wèn)卷沒(méi)有做學(xué)校之間差異性區(qū)別有關(guān)系。

第二題中“創(chuàng)造發(fā)揮空間”和“穩(wěn)定心理素質(zhì)”這兩項(xiàng)比較少?！凹夹g(shù)技巧”的提高占有絕對(duì)多數(shù)。這說(shuō)明我們大多數(shù)被試學(xué)校的學(xué)生對(duì)課程設(shè)置和教學(xué)質(zhì)量基本上給予了正面的肯定，那就是提高學(xué)生的表演實(shí)踐能力?！白髌防斫狻焙汀耙魳?lè)會(huì)項(xiàng)目設(shè)計(jì)”這兩項(xiàng)的衡量標(biāo)準(zhǔn)一個(gè)是思考方式和處理方式的改變，一個(gè)是處理大型項(xiàng)目的籌劃能力。從這方面能夠看出，教師對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)素質(zhì)的正面影響和學(xué)習(xí)能力的細(xì)節(jié)方面的注重是值得肯定的。第三個(gè)問(wèn)題，畢業(yè)音樂(lè)會(huì)在藝術(shù)碩士學(xué)習(xí)中，既是一個(gè)學(xué)業(yè)上考查技術(shù)技巧的方式，又是一個(gè)體現(xiàn)學(xué)生綜合素養(yǎng)的時(shí)刻。同時(shí)各個(gè)培養(yǎng)院校對(duì)畢業(yè)音樂(lè)會(huì)的認(rèn)識(shí)也存在差異。A和C項(xiàng)近70%的學(xué)生給予了畢業(yè)音樂(lè)會(huì)的正面肯定。B項(xiàng)其實(shí)是我們認(rèn)為畢業(yè)音樂(lè)會(huì)在音樂(lè)表演專業(yè)藝術(shù)碩士學(xué)業(yè)中的真實(shí)功能，也就是理論與實(shí)踐之間更側(cè)重后者的地位?？梢钥闯鼋o予這項(xiàng)認(rèn)可的人數(shù)只有20%，甚至還有相當(dāng)部分回答認(rèn)為畢業(yè)音樂(lè)會(huì)并不能如實(shí)反映學(xué)習(xí)的成果。

在涉及到作品分析、表演控制、音樂(lè)演奏記憶和作品整體結(jié)構(gòu)把握等學(xué)習(xí)的四個(gè)方面。回答基本上肯定了理論課學(xué)習(xí)的重要性。但是，有近40%的人給予了負(fù)面的回答。理論課與表演藝術(shù)實(shí)踐課程之間的關(guān)系還有進(jìn)一步密切和完善的空間。對(duì)選修課的正面肯定其實(shí)是對(duì)表演專業(yè)個(gè)性化教學(xué)的一種期待。

畢業(yè)論文的要求曾經(jīng)是藝術(shù)碩士學(xué)習(xí)要求中的熱點(diǎn)問(wèn)題。從問(wèn)題的回答來(lái)看，對(duì)于畢業(yè)音樂(lè)會(huì)的認(rèn)識(shí)的回答比例比較吻合。畢業(yè)論文與畢業(yè)音樂(lè)會(huì)之間的關(guān)系的確是教學(xué)和學(xué)習(xí)兩方面都非常重視的問(wèn)題。回答第八題時(shí)，大約有超過(guò)50%的學(xué)生都將此作為了多選題，也就是選擇了兩個(gè)以上選項(xiàng)做勾選。這一方面說(shuō)明當(dāng)時(shí)設(shè)計(jì)問(wèn)題的時(shí)候不夠嚴(yán)密，同時(shí)也說(shuō)明學(xué)生畢業(yè)之后面臨的事業(yè)選擇的壓力。設(shè)計(jì)此題的意圖，是想將學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)進(jìn)行各個(gè)層次上的剝離，試圖在新的就業(yè)和事業(yè)升級(jí)的形勢(shì)背景下，考查學(xué)生學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)。

最后一題的回答結(jié)果：A 項(xiàng)占36%的回答認(rèn)為藝術(shù)碩士的學(xué)習(xí)提高了音樂(lè)表演技能；B項(xiàng) 87%的回答涉及了事業(yè)進(jìn)一步發(fā)展；C 項(xiàng)80%左右的回答涉及了就業(yè)；D項(xiàng)幾乎沒(méi)有回復(fù)。四個(gè)方面的回答比例恰好能夠佐證上一個(gè)問(wèn)題的空缺。

這個(gè)科研項(xiàng)目立項(xiàng)初期的計(jì)劃，就是對(duì)所有采集的數(shù)據(jù)做初步的歸類整理、歸納和淺層次上的分析，不做結(jié)論性的結(jié)語(yǔ)。這份學(xué)生調(diào)查問(wèn)卷的初步數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)，比較明確地說(shuō)明了經(jīng)過(guò)一個(gè)周期學(xué)習(xí)的學(xué)生對(duì)當(dāng)前表演專業(yè)藝術(shù)碩士教育的直接想法。這些多樣的想法和態(tài)度已經(jīng)順著問(wèn)卷設(shè)計(jì)者的思路歸攏成為一組組目的性和方向性明晰的數(shù)據(jù)，為建立數(shù)學(xué)模型做系統(tǒng)的分析提供了一些可靠的依據(jù)。

（注：本文為北京師范大學(xué)自主科研基金重大項(xiàng)目“音樂(lè)專業(yè)藝術(shù)碩士教育記錄與比較”，項(xiàng)目編號(hào)：008-105564GK196）

參考文獻(xiàn)：

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