導(dǎo)語：如何才能寫好一篇責(zé)任與擔(dān)當(dāng)，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

從建筑公司一名普通工人，到挑起整個(gè)公司“大梁”的董事長(zhǎng)，黃勝稱，這一切都是在“不經(jīng)意間”完成的。然而在“不經(jīng)意”的背后，卻能夠感受到他對(duì)自己所管理和經(jīng)營(yíng)的這個(gè)建筑企業(yè)濃厚的情誼。自進(jìn)入公司到現(xiàn)在，24年間，縱然企業(yè)的發(fā)展曾經(jīng)波瀾曲折，甚至一度到了崩潰的邊緣，然而黃勝都從未放棄，始終與企業(yè)共度難關(guān)，共同成長(zhǎng)，堅(jiān)守一個(gè)企業(yè)負(fù)責(zé)人的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。

一步一個(gè)腳印，與企業(yè)共成長(zhǎng)

貴州紫江建筑工程建設(shè)有限責(zé)任公司的前身是開陽縣國(guó)營(yíng)建筑公司（后改為開陽縣建筑社），成立于1956年合作化時(shí)期，黃勝1987年進(jìn)入該公司，那時(shí)他才24歲。

作為建筑公司的一名普通員工，當(dāng)時(shí)，初入公司的黃勝像那個(gè)時(shí)代所有人一樣，有個(gè)單位有份工作已是一件很知足的事情，因此每天朝九晚五并無其他想法。

轉(zhuǎn)折發(fā)生在公司的一位前輩和他的一次談話之后。那位前輩告誡他，在一個(gè)技術(shù)型的公司上班，得懂技術(shù)，沒有技術(shù)就只能混日子，將來也不可能有很大出息。聽了這番話，受了刺激的黃勝這才幡然醒悟，開始積極參與公司組織的各種技能培訓(xùn)，并在之后當(dāng)上了公司的質(zhì)檢員。

隨著對(duì)業(yè)務(wù)的熟悉，黃勝慢慢“不安分”起來，后來他放棄了穩(wěn)定而有工資保障的工作崗位，開始自負(fù)盈虧在外跑工程項(xiàng)目。

任何成功都不可能垂手而得，沒做過工程項(xiàng)目不懂業(yè)務(wù)不懂技術(shù)不懂管理的黃勝尤其如此，在經(jīng)歷多次碰壁之后，憑著一股子鉆勁，他終于接手了第一單工程，雖然只是一個(gè)民房的建筑項(xiàng)目，而且合同費(fèi)用也少得可憐，但這畢竟是他做工程承包項(xiàng)目的一個(gè)起點(diǎn)。這個(gè)民宅的小項(xiàng)目為他提供了一個(gè)鍛煉的機(jī)會(huì)，每天吃住在工地，從最基本的項(xiàng)目管理、建筑知識(shí)學(xué)起，并也由此帶動(dòng)了他事業(yè)的起步……過了這道坎兒，在接下來的日子，黃勝手上的工程項(xiàng)目也越來越多，他也開始不斷嘗到自己“冒險(xiǎn)一試”所得來的回報(bào)。

正在工作開展得順風(fēng)順?biāo)畷r(shí)，1992年，公司委其建筑公司副經(jīng)理一職，主管質(zhì)檢工作。對(duì)于這不經(jīng)意間被委任的職務(wù)，在黃勝看來，唯一可能的解釋是，當(dāng)時(shí)公司缺乏質(zhì)檢方面的人才，而他不僅具備相應(yīng)資質(zhì)，工作經(jīng)驗(yàn)又豐富，所以成為了公司副經(jīng)理的人選。

對(duì)于一個(gè)建筑公司來說，黃勝自然明白質(zhì)檢工作重于企業(yè)的生命。他放下了手上的工程項(xiàng)目，坦然地接受了這個(gè)任務(wù)，并且一干就是10年。

迎難而上求發(fā)展

2005年，隨著企業(yè)的改制，黃勝成為貴州紫江建筑工程有限責(zé)任公司的董事長(zhǎng)，挑起了關(guān)乎企業(yè)生存與發(fā)展的大梁。

“對(duì)于一個(gè)國(guó)有建筑企業(yè)而言，成為企業(yè)的當(dāng)家人并非是一件輕松榮耀的事情?！秉S勝坦言，“企業(yè)家底薄、包袱重，光是解決企業(yè)在崗和離、退休職工的工資問題，每月都是一個(gè)沉重的負(fù)擔(dān)?！?/p>

為放下包袱，增強(qiáng)企業(yè)市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)力，建筑公司進(jìn)行了改制——原本600多名員工一下子裁減掉500多個(gè)，僅保留了部分技術(shù)骨干。但問題也隨之而來，在裁減掉的人當(dāng)中，有100多名職工因找不到相關(guān)檔案依據(jù)，一時(shí)無法辦理社保。職工們擔(dān)心離職后沒保障，就組織起來，阻撓公司正常工作的開展。黃勝記得，有一段時(shí)間，一群上了年紀(jì)的老職工把公司施工用的物件、辦公用的東西都控制起來，什么都不讓動(dòng)。面對(duì)這樣的情形，黃勝只能每天一遍遍地向這些老職工們作解釋。

這樣的局面維持了很長(zhǎng)一段時(shí)間……曾一度，黃勝感覺十分地倦怠，甚至萌生“放棄公司而去”的念頭。之所以這樣想，緣于兩方面原因：一方面，公司在那時(shí)到了幾近崩潰的邊緣，當(dāng)時(shí)公司的總產(chǎn)值僅有100余萬元，基本上到了入不敷出的窘地；另一方面，憑黃勝的能力，那時(shí)隨便在外接一些建筑工程，收入都會(huì)比他現(xiàn)在強(qiáng)，而且沒有羈絆，可以放開手腳去做。

不過，他最終還是打消了這個(gè)念頭。他決定留下來。

“畢竟在這個(gè)企業(yè)做了幾十年，對(duì)企業(yè)有很深的感情。”黃勝說，“很多職工，大家都是在一起共事了很多年，有些同事需要養(yǎng)老，有些同事需要養(yǎng)家，任何對(duì)企業(yè)不負(fù)責(zé)任的行為，實(shí)質(zhì)上也是對(duì)這么多年來一起共事的同事們的不負(fù)責(zé)。既然我在這個(gè)企業(yè)掌舵，我就不能讓這艘船翻掉，我就有責(zé)任帶領(lǐng)著大家一起努力一起奮斗?！?/p>

有人才才會(huì)有未來

企業(yè)改制后的2005年，情況開始有了好轉(zhuǎn)。這一年，公司終于籌集到了足夠的資金，妥善解決安置了部份下崗職工，并對(duì)原退休職工進(jìn)行了一次性經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償。由于歷史原因造成的矛盾糾紛也得到了有效化解。

在處理完這一系列“包袱”之后，黃勝開始引進(jìn)大量建筑行業(yè)管理人才，更新了大批建筑機(jī)械設(shè)備、對(duì)企業(yè)不動(dòng)產(chǎn)進(jìn)行清理并籌集了一定的資金，時(shí)機(jī)成熟，國(guó)營(yíng)建筑公司開始向股份制企業(yè)轉(zhuǎn)變，并最終成立了貴州紫江建筑工程有限責(zé)任公司。

改制讓企業(yè)重新煥發(fā)出活力，改制后的貴州紫江建筑工程有限責(zé)任公司技術(shù)力量雄厚，施工機(jī)械也具有相應(yīng)的規(guī)模，并且擁有自己的實(shí)驗(yàn)室。安全管理機(jī)構(gòu)完善，已具備建筑工程施工總承包二級(jí)企業(yè)規(guī)模和實(shí)力。并呈現(xiàn)出與時(shí)俱進(jìn)、朝氣蓬勃的景象，這些都是黃勝歷經(jīng)多年艱難所樂于見到的。

改制后，黃勝帶領(lǐng)公司先是完成了開陽南江大峽谷建設(shè)工程，得到了政府及景區(qū)建設(shè)業(yè)主的好評(píng)，成為景區(qū)建設(shè)取經(jīng)學(xué)習(xí)參觀的典范。后又承接并完成了鄉(xiāng)村道路工程、教育系統(tǒng)工程、文化系統(tǒng)、市政、城建、供排水等系統(tǒng)的工程任務(wù)，完成了開陽路發(fā)、紫江水泥廠等系列工礦企業(yè)的建設(shè)，并參與了甕安、息烽、白云等地區(qū)的施工建設(shè)……

近年來，貴州紫江工程建筑有限責(zé)任公司除繼續(xù)參加建設(shè)工程的建設(shè)外，還拓寬了經(jīng)營(yíng)范圍，例如參與政府對(duì)開陽縣城市市政道路停車泊位的管理、經(jīng)營(yíng)組建勞務(wù)公司針對(duì)工程建設(shè)進(jìn)行勞務(wù)輸出，以及參與農(nóng)田基本建設(shè)、煙草基地建設(shè)等，逐步從單一建筑施工向多元化經(jīng)營(yíng)模式發(fā)展，并獲得了較好的經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益。

在公司管理機(jī)構(gòu)健全、生產(chǎn)狀態(tài)良好的同時(shí)，黃勝也在考慮更長(zhǎng)遠(yuǎn)的問題：以什么來支撐公司的長(zhǎng)久發(fā)展？

篇2

【關(guān)鍵詞】創(chuàng)意；人文關(guān)懷；突破；責(zé)任；父親形象

無法改變世界，也不能讓世界改變。2013年4月下旬上映的《瘋狂原始人》承接了好萊塢一貫小故事、大環(huán)境、共同人文訴求，及力圖彰顯的普世情懷。一部如此戲劇性，簡(jiǎn)潔的電影，我們陌生的不是場(chǎng)面的新意，而是故事的簡(jiǎn)單和喜劇魅力已經(jīng)讓人足以稱贊有佳。

一、穿越與現(xiàn)實(shí)：表達(dá)故事比故事本身重要

2013年4月中下旬，好萊塢動(dòng)畫電影再次證明了動(dòng)畫電影也能夠在中國(guó)電影市場(chǎng)上如魚得水。《瘋狂原始人》讓動(dòng)畫電影市場(chǎng)看到了好萊塢構(gòu)思、制作、技術(shù)、宣傳、創(chuàng)新、理念等等已經(jīng)開始大規(guī)模的入侵國(guó)產(chǎn)電影市場(chǎng)。昔日期待已久的《喜洋洋》系列已經(jīng)過度的考驗(yàn)了國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫電影的方向性與孤獨(dú)感。再接著放眼觀望《瘋狂原始人》之后，不得不提及的還是電影理論界經(jīng)常談?wù)摰穆洳罡?。然，這樣的落差已經(jīng)讓電影從業(yè)者開始思考動(dòng)畫電影的方向和取向的根本性問題。如果說幾年前我們還在思考動(dòng)畫電影有沒有市場(chǎng)的話，那么現(xiàn)在是時(shí)候該穩(wěn)下心來做好國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫電影了。為什么一部《寶蓮燈》之后沒有了后續(xù)？動(dòng)畫電影的市場(chǎng)前景寬廣得讓我們的電影從業(yè)者忘記了我們的內(nèi)部根源和強(qiáng)大的內(nèi)需力。一部《功夫熊貓》打斷了我們動(dòng)畫電影的盲點(diǎn)與猜想，撬開了我們對(duì)于自身資源開發(fā)的懷疑與堅(jiān)守?！靶茇垺卑?，中國(guó)功夫等元素已經(jīng)警告了動(dòng)畫從業(yè)者自身的觀念和思考問題的方式有待提高，這已經(jīng)不僅僅是想象力缺失那么簡(jiǎn)單了。

“在我們談到文化時(shí)，是否民族主義問題或民族自豪和民族尊嚴(yán)是唯一面臨危險(xiǎn)的東西？并非如此，因?yàn)檫@里有許多其他的問題，其中文化和民族（或種族—民族）與流行或傳統(tǒng)文化的形成是一致的，而這些文化形成似乎正被美國(guó)的大眾文化模式—電視演出，服裝，音樂，電影，等等—逐出并取而代之?！雹佼?dāng)就民族自豪感再次浮出歷史表面的時(shí)候，“只有民族的，才是世界的”的堅(jiān)守是否該進(jìn)行一個(gè)重新的洗牌和定位。然而“全球化”和“本土”，其實(shí)就已經(jīng)開始指涉種種辯析，而這樣的結(jié)果最后卻都不了了之以致消失在批評(píng)的“無語”與“失語”狀態(tài)?！叭蚧币呀?jīng)與“本土”沒有了共性而只是體現(xiàn)出獨(dú)特的個(gè)性或者具有排他性的“共性”。而就算具有“精英文化”優(yōu)勢(shì)的“民族”傳統(tǒng)文化，在面對(duì)一種被當(dāng)下年輕一代樂于接受的大眾文化，或許阻礙性的行動(dòng)力已經(jīng)顯得很無力。

（一）冒險(xiǎn)：一種策略的驚心設(shè)計(jì)

不得不特別指出的是，對(duì)于動(dòng)畫電影，尤其是3D動(dòng)畫電影在3D技術(shù)的跨越性發(fā)展中得到了一次飛躍性的巨大突破。動(dòng)畫電影得以如虎添翼的對(duì)于鏡像空間造型理念產(chǎn)生了一次次逼真的演練與會(huì)聲會(huì)影的再現(xiàn)。或許不會(huì)忘記電影《阿凡達(dá)》里所呈現(xiàn)出來的潘多拉星球里面那如夢(mèng)如幻的場(chǎng)景，那是對(duì)于現(xiàn)實(shí)的再升華與展現(xiàn)。而這一切景象得以復(fù)出的是“冒險(xiǎn)”這一概念的經(jīng)典闡釋與運(yùn)用。如果沒有克魯?shù)乱患易鳛樵疾柯涫Ｏ碌臑閿?shù)不多的家庭，那么“冒險(xiǎn)”這個(gè)概念也就很難完成，顯然，是冒險(xiǎn)成就了《瘋狂原始人》的主線索與主要標(biāo)桿，以及故事前進(jìn)的助推力。

（二）圓滿的結(jié)局

圓滿的大團(tuán)圓結(jié)局永遠(yuǎn)對(duì)于好萊塢來都是一種永不停息的標(biāo)簽。這或許也是好萊塢在電影里傳達(dá)永恒“正能量”的價(jià)值體現(xiàn)。從20世紀(jì)六七十年代的新好萊塢開始，對(duì)于大團(tuán)圓的結(jié)局一直都處于好萊塢不斷更正的局面，但卻發(fā)現(xiàn)最終還是回到了原點(diǎn)。這也是在當(dāng)下對(duì)于電影這種最好的造夢(mèng)機(jī)器來說是最好的傳達(dá)方式?！动偪裨既恕返亩ㄎ皇窍矂∑?，而喜劇片的結(jié)局都不會(huì)簡(jiǎn)單的呈現(xiàn)出悲慘的結(jié)局。好萊塢不會(huì)讓觀眾看完電影后處于一種失落的狀態(tài)，而是欣喜于所觀看的電影，這才是好萊塢對(duì)于電影喜劇的定位和不斷考究。大團(tuán)圓的結(jié)局拯救了好萊塢，但是也同時(shí)使好萊塢失去了很多對(duì)于創(chuàng)新領(lǐng)域的探析與考究。好萊塢總有一天會(huì)在科幻片的前傳或者續(xù)集中再次勃發(fā)，然而，3D奇幻技術(shù)的演進(jìn)已經(jīng)深深的印上了好萊塢會(huì)自己往死胡同里面扔枷鎖的過程。好萊塢的動(dòng)畫片往穿越的方向發(fā)展，好萊塢的科幻片卻往未來的方向飛越。科幻片巨大的投資，不僅僅在于探析一次普世價(jià)值觀的適用性，而只是為了一次次的證明好萊塢能夠隨時(shí)充當(dāng)電影世界的明星以及霸主地位。

（三）簡(jiǎn)單的故事主線

《瘋狂原始人》的簡(jiǎn)單，不在于構(gòu)建一個(gè)華麗的場(chǎng)面和多條敘事效果，而是一種探索中的簡(jiǎn)單理念。整部電影只是在講訴家庭逃亡和對(duì)于信念等小敘事的實(shí)踐。而這些都是具有普世價(jià)值觀的電影類種，這也就是好萊塢為什么能夠繼續(xù)在一個(gè)題材上進(jìn)行剖析之后的再剖析。簡(jiǎn)單的題材，不斷的進(jìn)行拍攝，必然回走向一種死胡同。拍了續(xù)集再拍前傳，這是好萊塢耐著臉皮不斷拋出續(xù)集或前傳的一種思維定式。從《功夫熊貓》到《功夫熊貓2》，從《藍(lán)精靈》到《藍(lán)精靈2》，從《里約大冒險(xiǎn)》到《里約大冒險(xiǎn)2》，《冰川世紀(jì)》的多部呈現(xiàn)等等都已經(jīng)命中注定好萊塢不會(huì)有著更為重大的突破，至少斷時(shí)間不會(huì)有這樣的突破。與其說是故事的簡(jiǎn)單，不如說是敘事的簡(jiǎn)單呈現(xiàn)。當(dāng)下青年人的生活狀況的緊張與壓力決定了一部簡(jiǎn)單的電影會(huì)能夠贏得更多的票價(jià)和掌聲。這是好萊塢迎合多種觀影群體的精巧安排與嘔心瀝血的打扮。迎合觀眾能夠保證更多的受眾，主要是能夠保證基本的票房，添加一些價(jià)值觀念——父親形象、欲望、自由、家庭溫情等等，已經(jīng)讓受眾難以抑制住自己手中的票。

二、創(chuàng)新與突破：敘事線索完美體現(xiàn)

好萊塢電影，尤其是動(dòng)畫電影已經(jīng)成為全球電影營(yíng)銷策略種不可不說的一大部分。建構(gòu)了好萊塢在全類型片定位上的新模式與新突破。好萊塢工業(yè)化的生產(chǎn)體制已經(jīng)決定了它在影視制作方面只能是亦步亦趨的在“商業(yè)電影藝術(shù)化，藝術(shù)電影娛樂化”方面邁進(jìn)?！豆Ψ蛐茇垺防锩娴陌?，就已經(jīng)是一種突破，而這樣的突破不僅僅是限制于熊貓這樣可愛動(dòng)物的領(lǐng)域，把熊貓這樣溫順的動(dòng)物駕馭成搞笑、活潑的武打英雄，這已經(jīng)超于了一種思考范疇，繼而成就了好萊塢在動(dòng)畫領(lǐng)域的創(chuàng)意領(lǐng)導(dǎo)地位。熊貓阿寶對(duì)于中國(guó)功夫的喜好，已經(jīng)超于了國(guó)人的期待卻又符合國(guó)人的希望?！动偪裨既恕分小案赣H”形象是以為傳統(tǒng)的大男子主義男人，保守但卻懂得愛護(hù)家人。

面對(duì)好萊塢，我們都會(huì)指涉到當(dāng)下國(guó)產(chǎn)電影的狀況，缺少創(chuàng)新力度，電影工業(yè)水準(zhǔn)不夠，電影投資市場(chǎng)盲目，觀影群體趨向國(guó)外大片。其實(shí)，當(dāng)細(xì)細(xì)觀察口碑好的電影，尤其是既賣座也高票房的電影都一定是符合大眾需要的。也有影視業(yè)內(nèi)大呼國(guó)產(chǎn)電影缺少藝術(shù)語言，缺少對(duì)當(dāng)下電影現(xiàn)代化的闡釋。然“藝術(shù)語言、電影語言的‘現(xiàn)代化’并不是當(dāng)代中國(guó)所面臨的新命題，而是任何時(shí)代、任何國(guó)度、任何藝術(shù)門類都必須面對(duì)的常規(guī)命題。俄國(guó)形式主義者克雷洛夫斯基曾在其詩學(xué)研究中指出：藝術(shù)語言的重大作用在于制造陌生感?！雹?陌生并不是與觀影群體產(chǎn)生大的“間離”效果，也不是拉開與觀眾之間的現(xiàn)實(shí)差距，而是體驗(yàn)出一種在于常規(guī)常態(tài)下的一種再思考與創(chuàng)意理念，而這樣的創(chuàng)新理念是之前所沒有的，是一次別離，也是一次次的探索與現(xiàn)實(shí)的回歸。

三、擔(dān)當(dāng)與責(zé)任：父親形象的建構(gòu)

《瘋狂原始人》中父親一角色的矛盾關(guān)系頗具戲劇張力，“父親”這一形象本身既是一個(gè)大男子主義的體現(xiàn)，也守候家庭安全的衛(wèi)道士，對(duì)于家庭責(zé)任也是做到了盡職盡責(zé)與兢兢業(yè)業(yè)。就在大女兒的“好奇”導(dǎo)致了一個(gè)家庭的“冒險(xiǎn)”，這是在借用一種打破現(xiàn)有關(guān)系（堅(jiān)守山洞）來突出電影里父親角色的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。當(dāng)我們要表揚(yáng)這個(gè)角色的時(shí)候，忍不住總是要先批評(píng)一下該角色的一些缺點(diǎn)——自私、頑固、守舊、教條、不近人情等等。這樣先抑后揚(yáng)有這樣的三個(gè)目的：首先，欲揚(yáng)先抑，先深痛惡絕的批評(píng)，然后才慢慢指名道姓的表揚(yáng)，以便達(dá)到一種歸因后大眾共同的反思與同情父親這一人物形象，缺點(diǎn)不會(huì)影響優(yōu)點(diǎn)；其次，增加敘事線索與敘事技巧，突出電影《瘋狂原始人》主線的戲劇沖突與拉開了故事線索的可行性與收縮度；再次，形象地塑造了父親這一角色的性格特點(diǎn)與人物形象的深度展現(xiàn)。

“父親”這一形象無論在那里都應(yīng)該是一種博大形象的塑造與被塑造。電影中父親是出于理性的角色來保護(hù)整個(gè)家庭，這是在家庭受到任何傷害的情況進(jìn)行的一種出于非理性的層面的直接堅(jiān)守。但，父親過于多余的保護(hù)與擔(dān)心，已經(jīng)限制了好奇的女兒的探索欲望，而這樣的欲望又是建立在對(duì)于外部世界的想象之中，加之危險(xiǎn)重重的原始社會(huì)，這本身是父親這個(gè)角色超乎想象的控制點(diǎn)。恰恰是因?yàn)檫@一角色的度量，造就了一個(gè)非常讓人敬畏卻又讓人喜愛的矛盾形象與溫情路線情懷，這也是博取大眾口味的一劑良藥，不管是苦是甜，卻總是絲絲入口，難以抑制。

“商業(yè)電影也混跡于追隨者之中，通常是新的沃土上姍姍而來的最后的定居者，卻儼然生來是這塊非法領(lǐng)地上的合法居民。商業(yè)電影正是靠不斷從藝術(shù)電影中獲得其‘從混沌世界中提取的’，并且已獲得承認(rèn)、‘編入形象詞典’的新語言，而一次再次地獲得生機(jī)、保有并維護(hù)了它得自于票房的滾滾金元?！雹酆萌R塢商業(yè)電影的總是夾雜于濃厚的地方口味和普世價(jià)值觀的雙重布局上做足功夫。一部好萊塢商業(yè)片，如何推行全世界，靠的是由來已久的普世價(jià)值和恒久的溫情理念。也就是說，如果你想剝離了好萊塢的商業(yè)，尋求真正的核心價(jià)值，那么，你得到的將只是商業(yè)電影中的溫情元素和普世價(jià)值的頑固鏈條?！案赣H”這一形象在電影《瘋狂原始人》里不只是充當(dāng)了父親這樣一簡(jiǎn)單的形象，而且已經(jīng)開始形成了一種英雄稱號(hào)的再敘事與再表達(dá)。無論是“欲揚(yáng)先抑”還是“欲抑先揚(yáng)”，都體現(xiàn)出一種在父權(quán)思想下，對(duì)于父親這個(gè)角色所暫時(shí)扮演保守角色的一次自我探索與自我覺醒的過程。而女兒的好奇充當(dāng)了一種權(quán)威枷鎖下的沖破束縛的變革，構(gòu)造一種在父親權(quán)力之下的一種自我嘗試與自我突圍。但恰恰是這樣的嘗試，讓它們懂得了在自然災(zāi)害后面，信念和欲望是拯救整個(gè)家庭的原動(dòng)力，如果沒有女孩的好奇，就不會(huì)遇見“新新人類”（大女兒喜歡的人），沒有遇見“新新人類”，就不會(huì)有奇幻的冒險(xiǎn)，沒有冒險(xiǎn)也就難逃自然災(zāi)害（法則）。這樣的一條線性敘事不僅簡(jiǎn)單，而且符合老少皆宜的觀影習(xí)慣。

結(jié)語

改變不了世界，也不能讓世界改變自己。好萊塢的文化輸出已經(jīng)形成了一股暖流，偏向于電影工業(yè)體制不健全的國(guó)家，彰顯是不僅僅是“文化的沖突”，亦或是“機(jī)械復(fù)制時(shí)代”幕起幕開，甚至是“后殖民主義”時(shí)代權(quán)力的指向與枷鎖的自我束縛。好萊塢總是在無意中充當(dāng)世界警察的完好形象，企圖開啟一輪輪風(fēng)暴來席卷它國(guó)電影市場(chǎng)。原始人的瘋狂，與其說是父親體制下的自我松綁的過程，不如說是“大女兒”在“新新人類”（《瘋狂原始人》中的角色）中想象的“離”與“合”，更甚至是好萊塢在企圖構(gòu)建一個(gè)全球動(dòng)畫領(lǐng)域的霸主地位與領(lǐng)導(dǎo)者形象。

注釋：

① 費(fèi)雷德里克·詹姆遜著，王逢振譯. 論全球化和文化[A].楊乃喬，伍曉明.比較文學(xué)與世界文學(xué)[M].北京大學(xué)出版社，2005：478.

篇3

“平民英雄”生命最后1分16秒的視頻在網(wǎng)上熱傳。一位網(wǎng)民評(píng)論：只有當(dāng)敬業(yè)成了習(xí)慣，深入骨髓，才有可能在生命的最后瞬間爆發(fā)出超出想象的能量。因?yàn)樵谒闹?，職?zé)就是生命。

同時(shí)，網(wǎng)民們追問，“超人”的意志力從哪里來？

吳斌的同事們說，吳斌的完美表現(xiàn)，是因?yàn)樵谄綍r(shí)他就視手中的方向盤為生命線?！八焦镜?0年，已經(jīng)安全行駛100多萬公里，相當(dāng)于繞地球近30圈，卻從來沒有發(fā)生過一起交通事故和旅客投訴?！蓖聫?qiáng)成偉說。

而隨著記者的采訪，吳斌生命最后時(shí)刻令人心靈震撼的細(xì)節(jié)被還原。當(dāng)吳斌重傷入院馬上就要進(jìn)行手術(shù)，但見到無錫客運(yùn)公司的工作人員后，他第一句話就問“旅客有沒有疏散掉”，第二句話說“我的感覺不好”。那時(shí)的他已經(jīng)出現(xiàn)內(nèi)出血，血壓只有35 ，臉色發(fā)青。

當(dāng)記者趕到吳斌的家，進(jìn)門后一眼望去，這間上世紀(jì)80年代建成的房子已經(jīng)有些陳舊，近70平米的房子住著一家三代共5口人，顯得十分擁擠。吳斌的房間里布置得很簡(jiǎn)單，一張床，床頭擺了個(gè)小風(fēng)扇，旁邊沿墻的一排是衣柜。衣柜里掛的衣服只有三種：工作服、運(yùn)動(dòng)裝和少數(shù)幾件已經(jīng)穿舊了的休閑裝。

然而，當(dāng)吳斌去世，不少素不相識(shí)的群眾想捐款捐物獻(xiàn)愛心時(shí)，吳斌家人通過媒體發(fā)表公開信稱：不接受任何形式的捐款捐物以及以這個(gè)名義成立的捐贈(zèng)基金會(huì)，我們會(huì)自食其力，好好生活。

6月4日，杭州市政府宣布，“平民英雄”吳斌被省人民政府批準(zhǔn)為革命烈士,并追授為省勞模；中華全國(guó)總工會(huì)追授吳斌“全國(guó)五一勞動(dòng)獎(jiǎng)?wù)隆?。同日，杭州幾乎全城出?dòng)送英雄最后一程。“失去弟弟很痛心，但他救了這么多人，而且大家都沒有忘記他，把他當(dāng)作英雄來對(duì)待，我想弟弟在地底下會(huì)欣慰的?！眳潜蟮慕憬銋潜恼f。

熱議銳評(píng)

直到生命的最后一刻，吳斌所做的，在他的心目中，或許只是一個(gè)司機(jī)本來就應(yīng)該要做的工作。但是看看現(xiàn)場(chǎng)送別的市民的沉痛表情，看看網(wǎng)絡(luò)、微博等平臺(tái)上網(wǎng)民們的深情告白，人們對(duì)吳斌的懷念和感動(dòng)，恐怕遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了吳斌停車時(shí)所想到的。但這一切，他當(dāng)之無愧！

這不僅是因?yàn)槠湓谖＜标P(guān)頭的選擇，閃耀著最美的人性光輝，還因?yàn)樵诮裉斓闹袊?guó)社會(huì)，并不缺乏高尚的標(biāo)準(zhǔn)，也不缺乏對(duì)高尚的渴望，但是缺乏踐行高尚也甘于平淡的蕓蕓眾生。

就像吳斌那樣，安全停車、疏散乘客，這可能是他做了上千次的工作，所以他不會(huì)覺得這有多么的艱難和高尚；但是也像吳斌那樣，忍住劇痛，完成生命中最后一次履職，對(duì)于蕓蕓眾生而言，真的不易。就在這樣的巨大差異中，凸顯一個(gè)真正意義上的高尚?？梢苑Q之為職業(yè)精神，也可以稱之為人性閃光。公眾對(duì)于吳斌的感念，其實(shí)也是對(duì)自己的鞭策，也是對(duì)這個(gè)社會(huì)道義的呼喊。我們呼喚英雄，就是呼喚自己的成長(zhǎng)。

所以，當(dāng)我們告別吳斌的時(shí)候，當(dāng)我們贊美那最美人性的時(shí)候，不妨也捫心自問，不管處于社會(huì)的何種崗位，我們的職業(yè)精神是否足夠到位、毫無疏忽，我們的日常工作是否足夠規(guī)范、無可挑剔？時(shí)時(shí)清除內(nèi)心的塵垢，堅(jiān)守基本的職業(yè)精神和人性原則，這是對(duì)吳斌最好的紀(jì)念。（《新京報(bào)》社論）

話題拓展

篇4

關(guān)鍵詞: 高等藝術(shù)院校 “非遺” 責(zé)任 路徑

“非遺保護(hù),人人參與”是2010年中國(guó)第5個(gè)“文化遺產(chǎn)日”的活動(dòng)主題。一方面它表達(dá)了國(guó)家行政部門對(duì)組織和引導(dǎo)全社會(huì)參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承工作的重視,另一方面也凸顯出當(dāng)前“非遺”保護(hù)缺乏社會(huì)力量有效支持的尷尬。自引入“非遺”概念以來,短短幾年,我國(guó)已有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目近87萬項(xiàng),其中被列入國(guó)家級(jí)“非遺”保護(hù)名目的約1400項(xiàng),成為擁有世界級(jí)“非遺”項(xiàng)目大國(guó)之一。但是,在申報(bào)熱潮的背后,是大量“非遺”項(xiàng)目和傳承人的流失。據(jù)報(bào)載,60年間,我國(guó)傳統(tǒng)劇種損失了三分之一,消失的舞蹈類遺產(chǎn)超過20多年前統(tǒng)計(jì)總量的三成。①事實(shí)證明,大量“非遺”項(xiàng)目傳承鏈條斷裂的趨勢(shì)已日趨明顯。黨的十七大報(bào)告強(qiáng)調(diào),要弘揚(yáng)中華文化,重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù),建設(shè)中華民族共有精神家園。作為民族文化傳承的重要社會(huì)力量,高等藝術(shù)院校對(duì)繁榮發(fā)展民族“非遺”文化負(fù)有強(qiáng)烈的歷史責(zé)任,必須從人類文化遺產(chǎn)可持續(xù)發(fā)展的高度,肩負(fù)起民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)傳承和創(chuàng)新發(fā)展的歷史使命。下文將從責(zé)任(必要性)與路徑(可行性)兩個(gè)方面進(jìn)行分析。

一、高等藝術(shù)院校具有傳承“非遺”的天賦職責(zé)

全球化趨勢(shì)承載了經(jīng)濟(jì)一體與文化多元兩個(gè)重要特征。伴隨全球化浪潮席卷而來的,是以信息技術(shù)革命為中心的高新技術(shù)的迅猛發(fā)展,是學(xué)科知識(shí)的快速更新,是文化形態(tài)的多元共生和互相滲透。民族在某種意義上,也是一種文化概念的表述。一個(gè)民族如果沒有自己獨(dú)特的文化,那么民族的精神實(shí)體將蕩然無存。而“非遺”正是民族文化里最核心、最本質(zhì)的東西,雖然是無形的,但是它對(duì)一個(gè)民族的意義卻非同尋常。作為文化傳承最為重要的力量之一,作為新文化、新思想、新信息聚集的前沿陣地,高等藝術(shù)院校必須充分認(rèn)識(shí)“非遺”文化的現(xiàn)實(shí)意義和重要價(jià)值,在保護(hù)、繼承的基礎(chǔ)上創(chuàng)造、弘揚(yáng)新時(shí)期民族文化的輝煌。

(一)當(dāng)前“非遺”傳承中存在的諸多問題呼喚傳承方式的變革。

“非遺”在現(xiàn)代社會(huì)潮流下的式微,與“非遺”固守傳統(tǒng)的單一傳承方式有著密切關(guān)聯(lián)。當(dāng)前“非遺”傳承主要存在以下幾個(gè)問題。

1.缺少科學(xué)的傳承體系。

“非遺”是以人為第一要素的活態(tài)文化,主要依靠人類的口傳心授才得以代代相傳,因此,對(duì)傳承人的發(fā)現(xiàn)、保護(hù)與發(fā)展是“非遺”保護(hù)工作的重中之重。為保護(hù)這些活態(tài)文化,政府制定了國(guó)家級(jí)、省級(jí)傳承人的認(rèn)定和管理辦法,但是對(duì)于如何延續(xù)這些傳承人卻沒有標(biāo)準(zhǔn)的模式可供參考。民間的傳承方式以血脈相承、族內(nèi)相傳為主,傳承對(duì)象的選擇、考察局限于較小的范圍和簡(jiǎn)單的方式,與“非遺”龐雜的學(xué)科體系相比,傳統(tǒng)傳承方式缺乏科學(xué)、完整的體系支撐。

2.缺少必要的人才儲(chǔ)備。

政府在不斷地加大對(duì)“非遺”保護(hù)的投入,如資金、政策,但是,對(duì)“人”的投入仍顯不足,而“人”正是傳承的基礎(chǔ)。比如“非遺”項(xiàng)目原始資料的收集、整理、匯編,需要大量的具有一定專業(yè)素質(zhì)的人來完成;“非遺”的宣傳、推廣、傳播與發(fā)展需要具備專業(yè)技能的人來實(shí)施。資金和政策的投入是顯性的,對(duì)改善“非遺”傳承人的生活條件有立竿見影的效果,而對(duì)“人”的投入?yún)s是隱性的,雖然短時(shí)間內(nèi)難以彰顯其效,但確是潛移默化、不可或缺。而當(dāng)前,更為急迫的問題是,“非遺”項(xiàng)目傳承人普遍年齡偏大,人才的培養(yǎng)沒有跟進(jìn),人才儲(chǔ)備嚴(yán)重不足,使得“非遺”傳承后繼乏人。

3.存在維持與發(fā)展的利益矛盾。

文化是一個(gè)動(dòng)態(tài)發(fā)展的過程。適度的、合理的利用和開發(fā)有利于“非遺”項(xiàng)目的保護(hù)和傳承。但是當(dāng)前大部分“非遺”項(xiàng)目全靠政府津貼勉強(qiáng)支撐,維持尚可而發(fā)展無力,即使保住了眼下的這批“人”,“藝”仍有可能面臨失傳;有的在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)利益導(dǎo)向的作用下,以演代練、重商輕傳,過多的商業(yè)活動(dòng)干擾了傳承人對(duì)于項(xiàng)目的鉆研,開發(fā)過度而保護(hù)不足。維持與發(fā)展的矛盾也是生態(tài)文化與經(jīng)濟(jì)利益的矛盾,使二者都不能從根本上解決傳承問題。

4.缺少必要的創(chuàng)新環(huán)境。

多數(shù)“非遺”持有者出于自身生存和家族發(fā)展的需要,會(huì)極力保持技法的私密性和經(jīng)營(yíng)的壟斷性,因而,傳承人對(duì)“絕技”、“絕藝”或“絕活兒”密不傳人,缺少美術(shù)工作者和工程師對(duì)其創(chuàng)作及工藝的交流指導(dǎo),雖然有一些工藝口訣,但是缺乏科學(xué)系統(tǒng)的理論探索,致使部分工藝美術(shù)的表現(xiàn)形式陳舊老套,缺乏時(shí)代氣息,市場(chǎng)萎靡。

(二)高等藝術(shù)院校在“非遺”保護(hù)中的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。

據(jù)教育部2008年統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù),全國(guó)共有普通高等學(xué)校2263所,其中藝術(shù)院校80所,另有開設(shè)藝術(shù)相關(guān)專業(yè)的院校在千所之上。作為藝術(shù)教育的高等學(xué)府,它們以藝術(shù)人才培養(yǎng)、科學(xué)研究、社會(huì)服務(wù)和引領(lǐng)文化為主要職能,成為文化傳承與交流的中心,在知識(shí)創(chuàng)造和傳播的過程中悄然影響、改變著社會(huì)的文化形態(tài),在保護(hù)傳承“非遺”文化方面,更是具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)和無可推脫的使命。

1.藝術(shù)院校在“非遺”保護(hù)中具有獨(dú)到的優(yōu)勢(shì)。

其一,具有完整的教育體系。保護(hù)文化最好的方式是通過傳播文化、發(fā)展文化,促使大眾接受文化、融入文化。保護(hù)“非遺”,保護(hù)傳承人的最終目的是傳承和發(fā)展。高等藝術(shù)院校具有完整的教育體系,可為“非遺”保護(hù)提供體系支撐。

其二,具有良好的創(chuàng)新平臺(tái)?！皠?chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂,是國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力”。藝術(shù)院校具有多學(xué)科相互交叉、相互影響、滲透整合的優(yōu)勢(shì),能夠從不同的學(xué)術(shù)視野、研究視角開展研究,這是其它研究機(jī)構(gòu)難以企及的。

其三,具有突出的地緣優(yōu)勢(shì)。受區(qū)域經(jīng)濟(jì)和文化的影響,“非遺”具有鮮明的區(qū)域特征,充分反映了特定地域文化影響下的社會(huì)群體的藝術(shù)特性、審美情趣和價(jià)值觀念。藝術(shù)院校扎根于地方,生于一方水土,養(yǎng)于一方水土,針對(duì)地方的文化資源具有近水樓臺(tái)的科研優(yōu)勢(shì)。

其四,具有優(yōu)厚的人力資源。藝術(shù)院校不僅學(xué)者云集,學(xué)生也是寶貴的人力資源。藝術(shù)專業(yè)的學(xué)生經(jīng)過高考的選拔,不僅具有一定的專業(yè)基礎(chǔ),而且在學(xué)習(xí)鍛煉的過程中提升了綜合素質(zhì)、專業(yè)素質(zhì)和創(chuàng)新創(chuàng)造的能力。

天時(shí)、地利、人和的交融,給予了高校藝術(shù)院校從事“非遺”傳承的無限自信,也使得高校具有了“非遺”人才培養(yǎng)的天然使命。但是,也有一些源于自身的制約因素阻礙了藝術(shù)院校在“非遺”保護(hù)中的作用發(fā)揮。

其一,認(rèn)知觀念的滯后。我國(guó)當(dāng)代高等藝術(shù)教育起步較晚,深受西方十八、十九世紀(jì)“學(xué)院派”教學(xué)體系的影響,西方視覺價(jià)值體系的文化方式占據(jù)了重要地位,甚至產(chǎn)生了“西方文化中心論”的觀點(diǎn)。在這種教育環(huán)境的影響下,高校在進(jìn)行教育教學(xué)的過程中,往往會(huì)出現(xiàn)注重外來文化而忽視本土文化、注重強(qiáng)勢(shì)文化而忽視弱勢(shì)文化、注重書本文化而忽視民間文化、注重整體文化而忽視區(qū)域文化的誤區(qū),在文化的時(shí)代性與區(qū)域性的關(guān)系上,出現(xiàn)了矛盾。

其二,師資力量的不足。大部分藝術(shù)教師并未接受過系統(tǒng)的“非遺”知識(shí)學(xué)習(xí),很多高校開展“非遺”傳習(xí)是以聘請(qǐng)代表作的自然傳承人為基礎(chǔ)的。而這些傳承人有的年事已高難以從事教學(xué)活動(dòng),有的囿于文化水平而不具備基本的授課能力,導(dǎo)致了進(jìn)行傳習(xí)活動(dòng)的師資力量嚴(yán)重匱乏。

其三,價(jià)值取向的偏移。在價(jià)值認(rèn)知上,高校對(duì)“非遺”傳承缺乏足夠重視。對(duì)于“非遺”文化傳習(xí),有的師生認(rèn)為是“過氣”文化無需倡導(dǎo),也有的師生認(rèn)為是民間技藝何必鉆研,對(duì)其文化價(jià)值缺少尊重和重視。另外,功利教育的影響還致使大學(xué)生在藝術(shù)創(chuàng)作時(shí)往往會(huì)出現(xiàn)思想狹隘、品位世俗、技術(shù)單一、脫離現(xiàn)實(shí)生活的弊端。

其四,評(píng)價(jià)體系的缺失。長(zhǎng)期以來,藝術(shù)教育的考核評(píng)價(jià)體系存在重專業(yè)輕文化、重書本輕民間、重技巧輕理論、重課堂輕實(shí)踐的現(xiàn)象,導(dǎo)致部分師生人文素質(zhì)及理論基礎(chǔ)較為薄弱,知識(shí)結(jié)構(gòu)單薄而難以開展深層次的研究。而且,“非遺”傳習(xí)活動(dòng)在大部分藝術(shù)院校還沒有納入正常的教學(xué)課程體系,評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)、認(rèn)證體系的缺失不利于“非遺”的保護(hù)傳承。

二、藝術(shù)院校進(jìn)行“非遺”保護(hù)的實(shí)現(xiàn)路徑

《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》(2010―2020年)針對(duì)教育改革發(fā)展的戰(zhàn)略主題,提出“堅(jiān)持以人為本,推進(jìn)素質(zhì)教育是教育改革發(fā)展的戰(zhàn)略主題,是貫徹黨的教育方針的時(shí)代要求,核心是解決好培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人的重大問題,重點(diǎn)是面向全體學(xué)生,促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展,著力提高學(xué)生服務(wù)國(guó)家人民的社會(huì)責(zé)任感、勇于探索的創(chuàng)新精神和善于解決問題的實(shí)踐能力”;針對(duì)人才培養(yǎng)的體制改革,指出要“更新人才培養(yǎng)觀念、創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式、改革教育質(zhì)量評(píng)價(jià)和人才評(píng)價(jià)制度”②,這些都為我們進(jìn)行“非遺”人才的培養(yǎng)提供了新思路,即在“非遺”人才的培養(yǎng)上,也必須遵循教育規(guī)律和人才培養(yǎng)規(guī)律,更新人才培養(yǎng)觀念,創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式,實(shí)現(xiàn)“非遺”人才的可持續(xù)性發(fā)展。

(一)更新人才培養(yǎng)觀念,積極探索“非遺”傳承人才培養(yǎng)的新思路。

“培養(yǎng)什么人”和“如何培養(yǎng)人”不僅是確定辦學(xué)方向的前提,而且是解決“非遺”傳承人培養(yǎng)問題的核心。在“非遺”傳承人才的培養(yǎng)理念上也必須強(qiáng)調(diào)以人為本,構(gòu)建“藝術(shù)教育與傳統(tǒng)文化相融、傳授知識(shí)與培養(yǎng)能力結(jié)合、專業(yè)實(shí)踐與服務(wù)社會(huì)相結(jié)合”的人才培養(yǎng)思路,為“非遺”保護(hù)、地方經(jīng)濟(jì)建設(shè)與社會(huì)發(fā)展積極輸送大批優(yōu)秀的藝術(shù)人才。

1.以本位回歸促藝術(shù)教育與傳統(tǒng)文化的相融。

民族傳統(tǒng)文化是藝術(shù)行業(yè)蓬勃發(fā)展的“根文化”,任何一個(gè)國(guó)家和民族當(dāng)下文化的發(fā)展,都是在傳統(tǒng)基礎(chǔ)上的傳承、變革與創(chuàng)新。作為數(shù)千年來文化沒有割裂的民族,中國(guó)的傳統(tǒng)文化具有頑強(qiáng)的生命力。如果背離傳統(tǒng),就會(huì)迷失方向、喪失根本。文化本位的回歸就是要提升高等藝術(shù)教育的人文自覺,在教育的知識(shí)體系中反映本土文化遺產(chǎn)的豐富性和文化價(jià)值,對(duì)豐厚的傳統(tǒng)文化進(jìn)行科學(xué)梳理、深入挖掘,積極研究和探索新形勢(shì)下“非遺”保護(hù)工作的新特點(diǎn)、新任務(wù)、新方法和新途徑,讓學(xué)生們?cè)诓┐缶畹摹案幕敝谐浞旨橙∷囆g(shù)創(chuàng)新的養(yǎng)分,使民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得以傳承,并不斷發(fā)揚(yáng)光大,為德藝雙馨的“非遺”傳承人才的培養(yǎng)奠定思想基礎(chǔ)。

2.以人盡其才促傳授知識(shí)與傳習(xí)能力的結(jié)合。

當(dāng)代傳習(xí)教育必須樹立多樣化人才觀念,尊重學(xué)生個(gè)人選擇,鼓勵(lì)學(xué)生個(gè)性發(fā)展,不拘一格培養(yǎng)人才?；凇耙虿氖┙獭钡脑瓌t,“非遺”傳習(xí)可采取“菜單式”培養(yǎng)計(jì)劃,加強(qiáng)學(xué)生的興趣引導(dǎo)工作,圍繞兩個(gè)課堂建設(shè),有計(jì)劃地聘請(qǐng)傳承人作為第一、第二課堂教師,有組織地開展豐富多彩的課外傳習(xí)活動(dòng),強(qiáng)化學(xué)生民族精神、創(chuàng)新能力和實(shí)踐能力的培養(yǎng)。此外,應(yīng)建立并不斷完善“非遺”傳習(xí)基地,邀請(qǐng)民間藝術(shù)大師、專家學(xué)者、專家教授舉辦民俗文化講座,組建學(xué)生民間文化社團(tuán)組織,組織傳習(xí)競(jìng)技活動(dòng),通過提供活動(dòng)場(chǎng)所、給予經(jīng)費(fèi)支持、聘請(qǐng)指導(dǎo)教師等方式,最大限度地為學(xué)生提供接受“非遺”文化教育的機(jī)會(huì),為學(xué)生們提供自由選擇的發(fā)展空間,為培養(yǎng)具有創(chuàng)新開拓精神的“非遺”人才奠定能力基礎(chǔ)。

3.以學(xué)以致用促專業(yè)實(shí)踐與服務(wù)社會(huì)的結(jié)合。

社會(huì)既是學(xué)習(xí)實(shí)踐的載體,又是“非遺”傳承與展示的平臺(tái)。結(jié)合傳統(tǒng)節(jié)假日、紀(jì)念日活動(dòng),有針對(duì)性地組織專業(yè)實(shí)踐活動(dòng),增強(qiáng)學(xué)生傳承“非遺”、服務(wù)社會(huì)的意識(shí),提高學(xué)生運(yùn)用學(xué)科知識(shí)進(jìn)行實(shí)踐和創(chuàng)新的能力,推進(jìn)教育教學(xué)與社會(huì)生產(chǎn)、地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展緊密結(jié)合。一方面,積極搭建校外實(shí)踐平臺(tái)。與社會(huì)行業(yè)組織共同建設(shè)實(shí)習(xí)傳習(xí)基地、社會(huì)實(shí)踐基地和就業(yè)創(chuàng)業(yè)基地,實(shí)現(xiàn)教學(xué)實(shí)習(xí)、社會(huì)實(shí)踐和畢業(yè)生就業(yè)“三基合一”,大大提高資源的有效利用。另一方面,面向社會(huì)開展實(shí)踐活動(dòng)?！胺沁z”傳承要與地方政府緊密合作,圍繞政府規(guī)劃策劃、組織專業(yè)實(shí)踐活動(dòng),借助公開展覽和媒體報(bào)道達(dá)到民眾宣傳的目標(biāo)。實(shí)踐活動(dòng)既能為學(xué)生的專業(yè)技能鍛煉提供平臺(tái),又能滿足政府宣傳地方文化、構(gòu)建和諧社會(huì)的需要。服務(wù)社會(huì)的過程也是藝術(shù)院校把握行業(yè)動(dòng)態(tài)、適應(yīng)市場(chǎng)需求、融入社會(huì)發(fā)展的過程,為培養(yǎng)社會(huì)適用的高素質(zhì)的“非遺”藝術(shù)人才奠定堅(jiān)實(shí)可靠的社會(huì)基礎(chǔ)。

(二)優(yōu)化教育教學(xué)體系,努力打造“非遺”傳承人才培養(yǎng)的新模式。

1.優(yōu)化專業(yè)設(shè)置,創(chuàng)新課程體系。

藝術(shù)院校應(yīng)緊緊抓住教育改革和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的歷史機(jī)遇,積極拓寬學(xué)科專業(yè)方向,加強(qiáng)公共平臺(tái)的人文通識(shí)教育課程、民藝教育課程與專業(yè)教育課程的相互關(guān)聯(lián)、相互配合、相互滲透、相互促進(jìn),構(gòu)建靈活、連貫、系統(tǒng)的課程體系,并通過這種整合與優(yōu)化使得“傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)”、“藝術(shù)理論”、“專業(yè)基礎(chǔ)”、“專業(yè)技能訓(xùn)練”、“公共選修”等課程群相互連接,相互支撐,形成從文化基礎(chǔ)知識(shí)、傳統(tǒng)藝術(shù)表達(dá)、現(xiàn)代藝術(shù)思維到實(shí)際操作的多層次的專業(yè)訓(xùn)練體系。新體系有利于改變?cè)薪逃w系中“傳統(tǒng)”與“現(xiàn)代”相互割裂、“人文”與“科學(xué)”涇渭分明、專業(yè)局限突出的現(xiàn)象,還有利于突破學(xué)科藩籬,促進(jìn)文理融合,理順專業(yè)的關(guān)系,提升傳習(xí)實(shí)效,既能彰顯學(xué)校教育特色,增強(qiáng)創(chuàng)新優(yōu)勢(shì),也能促進(jìn)“非遺”保護(hù)走進(jìn)現(xiàn)代科學(xué)的陣營(yíng)。

2.適應(yīng)傳技要求,改進(jìn)教學(xué)形式。

“非遺”傳習(xí)活動(dòng)與常規(guī)的教學(xué)要求不同,相較“言傳”,更側(cè)重于“身授”。這就要求教師在教學(xué)過程中要尤其注重學(xué)生動(dòng)手實(shí)踐能力和文化綜合素質(zhì)的培養(yǎng)。實(shí)踐證明,“體驗(yàn)式”教學(xué)形式的適用有利于“非遺”傳習(xí),即根據(jù)學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)和規(guī)律,通過呈現(xiàn)或再現(xiàn)還原原有的“非遺”情境,使學(xué)生在親歷的過程中理解并建構(gòu)科學(xué)知識(shí),拓展實(shí)踐能力,產(chǎn)生文化情感,提升創(chuàng)造意義?！绑w驗(yàn)式”教學(xué)是“以人為本”的教學(xué)觀,注重學(xué)思結(jié)合、知行統(tǒng)一、因材施教,它在傳習(xí)活動(dòng)中的應(yīng)用不僅僅使學(xué)生可以經(jīng)由生動(dòng)的教學(xué)形式而獲得知識(shí),還在于促使人從辯證發(fā)展的角度去認(rèn)真考量生命的意義和文化的價(jià)值。它的意義還在于一是“以學(xué)生為主體、以學(xué)生為中心”的教學(xué)理念有利于對(duì)每個(gè)學(xué)生的潛能進(jìn)行開發(fā);二是鮮活生動(dòng)的實(shí)踐載體有利于知識(shí)靈活運(yùn)用和動(dòng)手實(shí)踐能力的培養(yǎng);三是學(xué)生主動(dòng)參與、自覺實(shí)踐、合作交流的學(xué)習(xí)方式有利于提高學(xué)習(xí)的興趣,增強(qiáng)自主學(xué)習(xí)的能力;四是民主、平等、互進(jìn)的師生關(guān)系,有利于幫助學(xué)生形成敢于質(zhì)疑、勤于實(shí)踐、勇于創(chuàng)新的學(xué)術(shù)精神,完善健康人格。

3.依托科研平臺(tái),培育創(chuàng)新人才。

若要保護(hù)好民間文化的多樣性,就必須重視其在現(xiàn)代城市中的創(chuàng)新發(fā)展。藝術(shù)院校要依托科研平臺(tái),致力于研究“非遺”保護(hù)領(lǐng)域中的應(yīng)用與理論問題,促進(jìn)“非遺”在當(dāng)代社會(huì)的文化傳承。一是大力加強(qiáng)高?！胺沁z”研究基地、研究所建設(shè),筑巢引鳳,凝聚優(yōu)秀人才,尤其要吸納經(jīng)驗(yàn)豐富的老藝人加入傳承研究。二是鼓勵(lì)教師將當(dāng)代藝術(shù)的新知識(shí)、新理論和新技術(shù)充實(shí)到“非遺”的創(chuàng)新傳承之中,尋求民間文化元素在現(xiàn)代美術(shù)、設(shè)計(jì)、音樂、舞蹈等諸多藝術(shù)形式中的重生。三是整合社會(huì)力量,構(gòu)建校企聯(lián)盟,共同開發(fā)研究項(xiàng)目,在提升“非遺”傳承企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力的同時(shí),實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)開發(fā)、文化價(jià)值與文明傳承的共贏。四是開展專項(xiàng)活動(dòng),以深入有效的傳承研究為地方經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)發(fā)展提供人才服務(wù)、信息咨詢和決策參考。

總而言之,“非遺”傳承的精髓在于以“人”為主導(dǎo)因素的文化的傳承,藝術(shù)院校傳承的不僅僅是“非遺”華麗的外表,更是其深沉的內(nèi)涵,是民族的文化基因,也是民族的未來?！秶?guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》(2010―2020年)實(shí)施的十年,必將是高等教育騰飛發(fā)展的黃金時(shí)期,藝術(shù)院校必須緊緊抓住這個(gè)戰(zhàn)略機(jī)遇,力爭(zhēng)把人才培養(yǎng)、學(xué)科建設(shè)、學(xué)術(shù)研究等工作積極主動(dòng)地融入“非遺”保護(hù)傳承的偉大工程中,踐履神圣職責(zé),探索傳承途徑,完成本位回歸,建設(shè)中華民族的精神家園。

注釋:

①中國(guó)青年報(bào),2010-6-13,第1版.

篇5

大家好！

我今天演講的題目是：責(zé)任在于擔(dān)當(dāng)

責(zé)任如陽光，能激發(fā)潛能；責(zé)任如甘露，能凈化心靈；責(zé)任如燭光，能照亮人生。勇于擔(dān)當(dāng)，源于強(qiáng)烈的事業(yè)心、責(zé)任感。沒有干事創(chuàng)業(yè)的崇高追求，沒有昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài)，沒有舍身忘我的拼搏精神，事業(yè)是不可能成功的。一個(gè)人不論職務(wù)高低，一旦走上了工作崗位，就意味著肩挑擔(dān)子，背負(fù)責(zé)任。

古人云，"大事難事看擔(dān)當(dāng)，順境逆境看襟懷"。對(duì)于應(yīng)負(fù)的責(zé)任，迎著風(fēng)險(xiǎn)也要干好，實(shí)踐擔(dān)當(dāng)?shù)木?，提升?dān)當(dāng)?shù)哪芰?，做到敢?dān)當(dāng)，能擔(dān)當(dāng)，會(huì)擔(dān)當(dāng)，善擔(dān)當(dāng)。自古以來中國(guó)傳統(tǒng)文化中就有修身，齊家，治國(guó)，平天下為準(zhǔn)的責(zé)任意識(shí)、擔(dān)當(dāng)精神?；咎m替父從軍體現(xiàn)的是一位兒女對(duì)父母、對(duì)家庭的責(zé)任；精忠報(bào)國(guó)體現(xiàn)的是南宋名將岳飛對(duì)國(guó)家的責(zé)任；先天下之憂而憂，后天下之樂而樂，體現(xiàn)的是范仲淹對(duì)人民的責(zé)任。

責(zé)任是人與生俱來的一種約束、一種使命。做人有責(zé)任，做事有責(zé)任，干社區(qū)工作則更應(yīng)有責(zé)任。責(zé)任是什么？責(zé)任就是份內(nèi)應(yīng)做的事情，是崗位職責(zé)范圍內(nèi)應(yīng)承擔(dān)的任務(wù)，是"在其位"應(yīng)當(dāng)完成的使命，是"食俸祿"必須不講任何條件任何價(jià)錢去做好的工作。不論其范疇多么廣泛，也不論其內(nèi)涵多么豐富，責(zé)任都既是一種客觀需要，也是一種主觀追求；既是自律，也是他律。正因?yàn)槿绱?，我們說，責(zé)任是成就事業(yè)的可靠途徑，是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的必由之路。

那么，作為社區(qū)工作者，我們必須時(shí)刻認(rèn)清責(zé)任，不畏責(zé)任，勇于承擔(dān)責(zé)任，樂于承擔(dān)責(zé)任。工作中面對(duì)困難，毫不退縮，相信自己，熱衷挑戰(zhàn)。因?yàn)槲覀冇辛藦?qiáng)烈的責(zé)任心，所以對(duì)待每一位來辦事的居民，我們做到熱情、細(xì)心、耐心，對(duì)待居民來辦的每一件事，我們做到做到盡最大能力解決居民困難。因?yàn)樵谖覀冃睦锸冀K有這樣一種執(zhí)著的信念：這是我們的工作，我們就有一種責(zé)任。說高尚點(diǎn)，這是對(duì)群眾負(fù)責(zé)！對(duì)黨和政府負(fù)責(zé)！對(duì)歷史負(fù)責(zé)！你能夠擔(dān)當(dāng)起為人民服務(wù)的責(zé)任。說自私點(diǎn)，這是對(duì)自己的工作負(fù)責(zé)！對(duì)自己的人品負(fù)責(zé)，對(duì)自己的人生負(fù)責(zé)！

如果只把工作當(dāng)作一件差事，或者只把目光停留在工作本身，那么即使是從事最喜歡的工作，你依然無法持久地保持對(duì)工作的激情。社區(qū)工作是平凡的、瑣碎的、枯燥的、艱苦的。然而既然選擇了這份工作，就是選擇了辛苦，選擇了責(zé)任。我們的工作，盡管辛苦但卻很有意義，當(dāng)社區(qū)居民滿意的離開，當(dāng)居民的困難得到解決，誰還能說你的努力、你的工作沒有意義？

沒有做不好的工作，只有不負(fù)責(zé)任的人。與有些工作相比，干社區(qū)工作可能是辛苦一些。但既然天賦大任于我輩，我們就必須不僅視責(zé)任為約束、為義務(wù)，嚴(yán)守責(zé)任，同時(shí)還必須自覺把盡責(zé)的過程當(dāng)作修煉的過程，把履職的過程當(dāng)作自我完善自我提高的過程，在負(fù)責(zé)任、盡責(zé)任的奉獻(xiàn)中實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值、享受人生的快樂。

篇6

實(shí)驗(yàn)研究證明：在生命教育課改中責(zé)任教育研究成果突出，教師本人的教學(xué)與科研能力也得以提高，小課程發(fā)揮了大作用。

一、生命最寶貴，感恩要牢記

我們的生命從哪里來？這個(gè)嚴(yán)肅課題必須明確地告訴孩子。我們?cè)O(shè)計(jì)這樣一堂學(xué)習(xí)討論課：通過自學(xué)有關(guān)資料，首先就讓我們的小學(xué)生對(duì)孕育人類、生我養(yǎng)育我的母親肅然起敬，對(duì)偉大母親要感恩終身。

在小學(xué)中年級(jí)課堂討論中學(xué)生們踴躍發(fā)言，有的女孩說孝順父母就是要在家里幫助爸爸媽媽干活，掃地、摘菜、刷碗；有的還說要自己疊被、洗衣服，少讓大人操心；還有的說學(xué)習(xí)好、不讓媽媽操心就是最大孝心；一位男孩鼓足勇氣說：“我和爺爺在一起過日子，家里很窮，我從來不亂花零錢，上下學(xué)還幫爺爺撿塑料瓶賣錢，我不怕別人看不起。”這使我也深受感染，我含著淚花堅(jiān)定鼓勵(lì)同學(xué)們：“母親之所以偉大，就在于她終身地?zé)o私奉獻(xiàn)。愛父母就要心疼父母、感恩父母，終身敬孝父母，我們要毫無怨言地從現(xiàn)在開始、從細(xì)節(jié)入手；同時(shí)，我們也要對(duì)一切關(guān)心、幫助、支持我們的人有感恩之心、感恩之行。感恩也是子女踐行孝順父母的初始與終身責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)闹匾w現(xiàn)，這就找到生命教育與責(zé)任教育的對(duì)接點(diǎn)，畫龍點(diǎn)睛，使責(zé)任教育寓于生命教育之中?！?/p>

在生命教育教學(xué)中，讓學(xué)生們了解生命存在的價(jià)值和意義，敬畏并尊重生命，這是我們生命課教師的職責(zé)。例如，針對(duì)許多小學(xué)生關(guān)心還經(jīng)常訴說某某明星以及各地大中小學(xué)生自殺的輕生事件，為此我設(shè)計(jì)一節(jié)生命課聯(lián)系生活實(shí)際開展討論的課。記得當(dāng)孩子發(fā)言后，自己十分激動(dòng)地講：生命對(duì)于每個(gè)人只有一次，所有人都應(yīng)當(dāng)格外珍惜她，每個(gè)人的生命不僅僅屬于你自己，我們幼小、年輕的生命承載著父母與整個(gè)家庭乃至全社會(huì)的殷切希望，承載著人類的未來。我們每個(gè)人都沒有權(quán)利虐待自己的生命、輕視生命，應(yīng)當(dāng)重視她、保護(hù)好她，使之在有限的生命長(zhǎng)度中，能夠發(fā)揮出最大的光和熱，迸發(fā)出閃亮的火花。

小學(xué)生命讀本告訴孩子：宇宙與地球在億萬年的運(yùn)動(dòng)中，十分神奇地造就了萬物與人的生命；人類經(jīng)歷百萬年艱苦卓絕地生存與發(fā)展，使人的生命成為世界上最美好、最鮮亮的事物。因此，我們說生命最寶貴，生命值得我們每一位擁有生命的人引以為無比自豪與驕傲。我在小學(xué)生命課程教育中，注意引導(dǎo)孩子們結(jié)合自己日常生活經(jīng)驗(yàn)，使敬畏尊重生命的觀念在孩子們幼小心靈中深深扎根，使之成為他們?cè)诋吷砷L(zhǎng)過程中認(rèn)識(shí)外部世界的起點(diǎn)與基礎(chǔ)。

我們教育孩子敬畏生命是每個(gè)生命個(gè)體的責(zé)任，因此，必須讓他們從小牢記：人的生命集結(jié)著崇高的父母之愛；保護(hù)幼小生命體現(xiàn)高尚的人類文明；今天珍愛生命，為的是讓你的未來更加美好。

二、身邊小常識(shí)，責(zé)任大道理

在生命課教學(xué)活動(dòng)中，我十分注意充分發(fā)揮課堂教學(xué)主渠道的作用。平時(shí)深入學(xué)習(xí)讀本、研究讀本，不斷挖掘生命讀本中實(shí)施責(zé)任教育結(jié)合點(diǎn)、銜接點(diǎn)，合理安排教學(xué)內(nèi)容，選擇恰當(dāng)?shù)慕谭ǎ瑢⒔滩闹兴[含或顯露的責(zé)任意識(shí)與社會(huì)責(zé)任感教育內(nèi)容聯(lián)系孩子學(xué)習(xí)與發(fā)展的實(shí)際情況講清講透，達(dá)到思想性、科學(xué)性與學(xué)生自我完善三者有機(jī)統(tǒng)一。

因地制宜，對(duì)于我們東北人來說，豆角是一年四季最愛吃的蔬菜之一，但是沒有煮熟的豆角極可能引起食物中毒這個(gè)沉痛教訓(xùn)往往被我們忘記或忽視。我在結(jié)合生命讀本《注意食品衛(wèi)生，防止食物中毒》一節(jié)的“安全案例”――沒有煮熟的豆角可引起食物中毒組織教學(xué)活動(dòng)。

我先在學(xué)生與家長(zhǎng)中調(diào)查，對(duì)此情況不知曉者分別占100%與72%。接下來我交給學(xué)生一些資料結(jié)合讀本，讓大家閱讀。豆角中含有有毒成分溶血素與皂苷，如果豆角沒有煮熟，皂苷進(jìn)入胃腸刺激腸胃粘膜產(chǎn)生炎癥反應(yīng)，豆角中還含有溶血素它容易進(jìn)入血液中破壞紅細(xì)胞而出現(xiàn)溶血，豆角中毒可能危及人的生命。依此讓小學(xué)生逐步悟出自己身邊日常生活小常識(shí)卻孕育著生命責(zé)任的大道理，我也提倡孩子們把其中的道理講給爸爸媽媽聽，提醒全家關(guān)注生命安全。

最后，我向?qū)W生布置課外作業(yè)，讓他們根據(jù)經(jīng)驗(yàn)總結(jié)自己所了解的生活中不安全因素。五年級(jí)的學(xué)習(xí)討論組交一份集體作業(yè)，總結(jié)如下：

1. 家庭：安全用電、煤氣、防止食物中毒。

2. 學(xué)校：注意校園安全與體育運(yùn)動(dòng)、課余活動(dòng)安全。

3. 社會(huì)：遵守交通規(guī)則，預(yù)防火災(zāi)，避免人多踩踏，壞人教唆上當(dāng)。

4. 自然界：躲避地震、防止雷擊、預(yù)防凍傷等。

“身邊小常識(shí)，責(zé)任大道理”，注意引導(dǎo)孩子們自覺地觀察發(fā)生在我們身邊日常生活中小事情，便可以總結(jié)出安全小常識(shí)，卻能夠闡述人生與生命教育的大道理，從小就盡心關(guān)注自己與他人的生命安全，不斷提升生命的質(zhì)量與價(jià)值。

三、我在群體中，擔(dān)當(dāng)記心中

從個(gè)體的自然人過渡到群體的社會(huì)人，便構(gòu)成了人類社會(huì)，每個(gè)生命個(gè)體便打上社會(huì)屬性印記，在社會(huì)生活與發(fā)展過程中，就必然要相互依存與相互協(xié)助，形成一個(gè)利益相關(guān)的生存與發(fā)展的集體。人們之間愛的相互傳遞，世代的責(zé)任擔(dān)當(dāng)與傳承，才使人類發(fā)展到今天。

《中華人民共和國(guó)憲法》中關(guān)于公民“權(quán)利與義務(wù)”就是我國(guó)現(xiàn)代社會(huì)公民所必須承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任的法律條文。初等教育是國(guó)家法定義務(wù)教育的起始階段，作為公民這也是他們成長(zhǎng)良好的開端。因此，小學(xué)生的刻苦學(xué)習(xí)與德智體美諸方面健康發(fā)展，就是對(duì)自己負(fù)責(zé)最好的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，《小學(xué)生日常行為規(guī)范》“從小事做起，從身邊事做起”為小學(xué)生進(jìn)步與發(fā)展樹立了標(biāo)桿。

在實(shí)施責(zé)任教育課題研究中，我把生命教育作為責(zé)任教育最好教材與載體，把責(zé)任擔(dān)當(dāng)貫穿小學(xué)生命教育課程始終，讓他們從小在心靈中深扎責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)囊庾R(shí)并初步見諸于行動(dòng)。教育學(xué)生為他人負(fù)責(zé)，在學(xué)校首先要提倡為同學(xué)服務(wù)，當(dāng)好值日生、當(dāng)好班級(jí)小干部、學(xué)會(huì)關(guān)心別人；然后，要為班級(jí)、為學(xué)校著想，學(xué)會(huì)關(guān)心集體。

篇7

各部室、各子公司：

為深入貫徹落實(shí)《落實(shí)黨風(fēng)廉政建設(shè)責(zé)任制責(zé)任清單》要求，推進(jìn)集團(tuán)公司全面從嚴(yán)治黨向縱深發(fā)展，根據(jù)集團(tuán)公司重點(diǎn)工作任務(wù)的安排，對(duì)領(lǐng)導(dǎo)班子落實(shí)黨風(fēng)廉政建設(shè)責(zé)任清單情況進(jìn)行監(jiān)督檢查，現(xiàn)將相關(guān)事宜通知如下：

一、檢查時(shí)間

2021年月日至月日。

二、檢查內(nèi)容

各部室及各子公司領(lǐng)導(dǎo)班子黨風(fēng)廉政建設(shè)，責(zé)任清單簽訂的黨風(fēng)廉政建設(shè)目標(biāo)責(zé)任書中的“責(zé)任內(nèi)容”為準(zhǔn)落實(shí)情況。

三、檢查形式

(一)部室、子公司自查

各部室、各子公司要組織召開專題會(huì)議,對(duì)部室落實(shí)黨風(fēng)廉政建設(shè)責(zé)任制情況進(jìn)行認(rèn)真研究分析，對(duì)照簽黨風(fēng)廉政建設(shè)目標(biāo)責(zé)任書中的“責(zé)任內(nèi)容”逐項(xiàng)進(jìn)行自查。重點(diǎn)檢查以下幾個(gè)方面：

1.責(zé)任清單任務(wù)是否明確，責(zé)任是否清晰，是否達(dá)到了橫向到邊、縱向到底、不留死角的要求；

2.責(zé)任清單是否逐項(xiàng)落實(shí)到位（逐項(xiàng)簡(jiǎn)要總結(jié)落實(shí)情況）；

3.“以案促改”、廉政風(fēng)險(xiǎn)防控工作是否落實(shí)到位；

4.是否嚴(yán)格落實(shí)中央八項(xiàng)規(guī)定精神,是否存在“”方面的突出問題；

5.落實(shí)集團(tuán)公司重大決策部署完成年度重點(diǎn)工作任務(wù)情況，是否存在懶政怠政等問題；

6.部室、各子公司在黨風(fēng)廉政建設(shè)方面存在的突出問題及整改情況；

7.學(xué)習(xí)部室、各子公司以及其他單位在黨風(fēng)廉政建設(shè)方面好的經(jīng)驗(yàn)和做法。

集團(tuán)公司領(lǐng)導(dǎo)班子在認(rèn)真自查的基礎(chǔ)上，落實(shí)黨風(fēng)廉政建設(shè)責(zé)任清單情況自查報(bào)告。

(二) 現(xiàn)場(chǎng)檢查

集團(tuán)公司組織進(jìn)行全面檢查，對(duì)各部室、各子公司抽查?，F(xiàn)場(chǎng)檢查主要通過查閱會(huì)議記錄、工作簡(jiǎn)報(bào)等原始資料，召開座談會(huì)和個(gè)別訪談等方式，深入全面了解領(lǐng)導(dǎo)班子和領(lǐng)導(dǎo)干部落實(shí)黨風(fēng)廉政建設(shè)責(zé)任制情況。

四、結(jié)果運(yùn)用

集團(tuán)公司黨政主要負(fù)責(zé)人要切實(shí)承擔(dān)起黨風(fēng)廉政建設(shè)第一責(zé)任人責(zé)任，高度重視監(jiān)督檢查工作，加強(qiáng)組織領(lǐng)導(dǎo)，做好相關(guān)工作。集團(tuán)公司紀(jì)檢監(jiān)察組將嚴(yán)格落實(shí)監(jiān)督責(zé)任，認(rèn)真組織監(jiān)督檢查工作，強(qiáng)化結(jié)果運(yùn)用。

1.全面檢查結(jié)束后，紀(jì)檢監(jiān)察組將向集團(tuán)公司進(jìn)行匯報(bào)。

2.檢查結(jié)果作為各部室、各子公司黨風(fēng)廉政建設(shè)責(zé)任制年度考核的重要依據(jù)和年度評(píng)先評(píng)優(yōu)的重要參考。

篇8

每一個(gè)人都有一份屬于自己的責(zé)任，需要自己去擔(dān)當(dāng)，去完成。只有當(dāng)我們擔(dān)當(dāng)起了自己的責(zé)任時(shí)，才能夠把事情做好。下面給大家分享一些關(guān)于高二以擔(dān)當(dāng)為題的議論文800字，希望對(duì)大家有所幫助。

以擔(dān)當(dāng)為題的議論文800字1隨著新時(shí)代的到來，我們中華民族的人文素養(yǎng)也在不斷提高。早在兩千多年前，孔子就談到了人文素養(yǎng)。子曰：“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼?！边@是孔子對(duì)“知者”“仁者”“勇者”三種人人文素養(yǎng)的概括。而我認(rèn)為，一個(gè)普通公民的人文素養(yǎng)水平，應(yīng)該折射著整個(gè)時(shí)代文明發(fā)展的程度。

青年是國(guó)家的花朵，是時(shí)展的希望。從責(zé)任擔(dān)當(dāng)這一角度來說，在我們高中生青年身上體現(xiàn)得還不夠全面。高中階段，正是青年從家人的懷抱向社會(huì)進(jìn)階的一個(gè)過渡時(shí)期，我把它稱作“尷尬時(shí)期的青春歲月”。此時(shí)此刻的我們思想早熟，卻不成熟，對(duì)責(zé)任和擔(dān)當(dāng)?shù)恼J(rèn)識(shí)還不夠完善。甚至有很多同學(xué)還一度認(rèn)為自己還是在舒適的搖籃中沉睡，殊不知即將要面對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)。責(zé)任與擔(dān)當(dāng)似乎離我們還非常遙遠(yuǎn)，犯了錯(cuò)，有爺爺奶奶的庇護(hù)，出了事有爸爸媽媽的解決，這種意識(shí)潛移默化地澆灌著我們的成長(zhǎng)。雖說人數(shù)不多，可也是常見現(xiàn)象。

在我們生活的環(huán)境中，我們從小到大都扮演著不同的角色。從幼兒園開始，老師就教育我們“自己的事情自己做”，點(diǎn)點(diǎn)滴滴的話語都在告訴我們要成為一個(gè)自己能夠承擔(dān)相應(yīng)責(zé)任的人?？墒窃诂F(xiàn)在這個(gè)階段，在與外界沖擊的環(huán)境下，我們又是否能夠真正認(rèn)識(shí)到責(zé)任與擔(dān)當(dāng)?shù)拇嬖谀?

作為一名高中生，我們真的去努力拼搏了嗎?成為一名積極上進(jìn)的高中生是我們的責(zé)任，很多同學(xué)還沒有意識(shí)到這一點(diǎn)。而身為青少年的我們，應(yīng)當(dāng)有“持書伏劍，耀我中華”的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。我們讀書，是為了不斷地去完善自己，是要讓自己成為理想的那個(gè)優(yōu)秀的自己。

放眼這個(gè)世界，總會(huì)看到有人去逃避自己應(yīng)盡的責(zé)任。不贍養(yǎng)父母，甚至開車撞人后還逃之夭夭。這種事情不斷地發(fā)生在我們的周圍，這種不負(fù)責(zé)任的情況早已不容忽視，我們必須正視自己所要承擔(dān)的責(zé)任。

責(zé)任是沉重的，要背負(fù)起這兩個(gè)字并不輕松，也許這就是眾多人不敢承擔(dān)責(zé)任的原因吧?？墒秦?zé)任又是高尚的，它能促使人成長(zhǎng)。毫無疑問，責(zé)任是不能逃避和推脫的，只有勇于承擔(dān)，人生才會(huì)飽滿充實(shí)。

小舟之所以能夠橫渡大江，是因?yàn)樗袚?dān)有載人送客的責(zé)任;蒲公英之所以能夠漫天飛翔，是因?yàn)樗袚?dān)有傳播未來的責(zé)任;蝸牛之所以能夠堅(jiān)持往上爬，是因?yàn)樗袚?dān)有對(duì)自己永不放棄的責(zé)任。

不管我們肩上擔(dān)負(fù)的責(zé)任是什么，我們都應(yīng)當(dāng)于無形中為國(guó)家的富強(qiáng)增添自己一份微薄的力量。素養(yǎng)決定品性，品性承擔(dān)責(zé)任，這是我們應(yīng)該要做到的。少年知之，則國(guó)盛之。

以擔(dān)當(dāng)為題的議論文800字2成長(zhǎng)是一次蛻變，擔(dān)當(dāng)必定伴其一生。在成長(zhǎng)中負(fù)有擔(dān)當(dāng)，在擔(dān)當(dāng)中長(zhǎng)大成熟。

偉大的美國(guó)總統(tǒng)華盛頓在幼時(shí)因?yàn)槠涓赣H買了一把小斧頭送給他，而把父親心愛的小櫻樹給砍倒了，但是當(dāng)他意識(shí)到自己闖禍時(shí)，并沒有逃避自己的責(zé)任，而是勇于向自己的父親承認(rèn)了自己的錯(cuò)誤。父親也很寬容大量的原諒了他。因?yàn)槿A盛頓的勇于承擔(dān)責(zé)任，也因?yàn)楦赣H的寬仁，華盛頓避免了父親的責(zé)罵，也從中明白勇于擔(dān)當(dāng)是應(yīng)該的，也是必然的。

成長(zhǎng)有煩惱，有快樂，有委屈，有贊揚(yáng)，有失望，有希望，但是成長(zhǎng)最重要的就是做自己。一個(gè)人在成長(zhǎng)的路程中，保持著一顆做自己的心，那么他的成長(zhǎng)道路必定是精彩的，也是受人愛戴的。無論你是一個(gè)少年，還是一個(gè)已有家室的人，都不能丟失了這顆有擔(dān)當(dāng)?shù)男?。?dāng)別人為了獎(jiǎng)杯，為了冠軍而走捷徑的時(shí)候，你卻堅(jiān)守著自己的道路前進(jìn)，不拐彎抹角，不投機(jī)取巧，那么你就是永遠(yuǎn)的冠軍。二戰(zhàn)期間，某國(guó)家為了訓(xùn)練軍官和士兵的長(zhǎng)跑素質(zhì)，特地在路口設(shè)置了軍官通道和士兵通道，但是比賽時(shí)公平的，訓(xùn)練的時(shí)候每一個(gè)人都是士兵。當(dāng)一個(gè)士兵在岔路口看到軍官專用通道時(shí)，心里有些不爽，不過他仍然選擇自己該走的士兵通道，當(dāng)他跑到終點(diǎn)的時(shí)候，居然進(jìn)入了前三名。教官說，“孩子，你是一個(gè)有責(zé)任心并且誠(chéng)實(shí)的人，那個(gè)軍官通道是為不誠(chéng)實(shí)的人準(zhǔn)備的。這次長(zhǎng)跑你通過了?！庇纱?，我們可以看出，無論何時(shí)，做自己是的。

家是我們的港灣，當(dāng)你在成長(zhǎng)的旅途中失去方向的時(shí)候，家的塔燈是永遠(yuǎn)不會(huì)滅的。我的成長(zhǎng)起源于家，最后是否落葉歸根于家呢?父母是我們的蒙師，我們?cè)诩磳⑻と肷鐣?huì)，離開家的時(shí)候，是否可以想想自己可以為父母做些什么了呢?成長(zhǎng)需要擔(dān)當(dāng)，即將長(zhǎng)大成人的我們是否要負(fù)起父母的責(zé)任呢?答案是肯定的。我們?cè)诟改傅谋幼o(hù)下快樂的成長(zhǎng)，而父母卻在日漸變老。時(shí)時(shí)刻刻想著父母，為父母做些什么，并不僅僅是我們的責(zé)任了，而是一個(gè)心態(tài)，一個(gè)無需多言，說做就做的義務(wù)。何為孝，就是在他們累的時(shí)候，叫聲爸爸媽媽辛苦了，給予他們一個(gè)懷抱，讓他們歇歇，告訴他們孩兒已經(jīng)長(zhǎng)大了，是我們來回報(bào)你們的時(shí)候了。

成長(zhǎng)我們經(jīng)歷著數(shù)不清的喜怒哀樂，酸甜苦辣。但是你卻不得不承認(rèn)，他們是精彩的，也是必然的。

以擔(dān)當(dāng)為題的議論文800字3擔(dān)當(dāng)，傲氣也。古之一夫當(dāng)以，萬夫莫敵。有擔(dān)當(dāng)者，必將雄于人，傲于他人。

——題記

古往今來，縱觀歷史的潮流，多少男子漢擔(dān)當(dāng)起一國(guó)之興亡;多少學(xué)者，擔(dān)當(dāng)起整個(gè)學(xué)界。

有人問，擔(dān)當(dāng)是什么?擔(dān)當(dāng)就是一種承認(rèn)錯(cuò)誤，應(yīng)對(duì)挫折、壓力的勇氣。有擔(dān)當(dāng)?shù)娜耍囟ㄊ琼斢谔?，立于地，一身傲氣的?/p>

從前，有個(gè)孩子，打壞了鄰居家的花瓶，他沒有擔(dān)當(dāng)起認(rèn)錯(cuò)后的小罵。到了二十多歲，他找到了一份工作。應(yīng)對(duì)上司給他的或難或易的工作，他猶猶豫豫，沒有擔(dān)當(dāng)起工作失意后小段灰色的日子。最后，因?yàn)樗呐橙酢ⅹq豫，導(dǎo)致他一事無成。老年，他恍然大悟：原先，導(dǎo)致我一聲頹靡的是我沒有那份擔(dān)當(dāng)?shù)臐摿?。只是，悟已遲，悔已遲，一生已遲。

沒有擔(dān)當(dāng)，能夠使一個(gè)人至老也為做過什么大事;沒有擔(dān)當(dāng)，能夠使一個(gè)滿腹學(xué)識(shí)的人郁郁而終;沒有擔(dān)當(dāng)，能夠使人的一生變得恐怖、沮喪。

那對(duì)于我們來說，擔(dān)當(dāng)是否也同樣重要呢?回答是肯定的。擔(dān)當(dāng)，就應(yīng)是每一個(gè)人該具有的。

記得我小時(shí)候，一次因?yàn)榭匆妱e的小孩子買玩具，于是到媽媽的包里拿了2塊錢。媽媽明白發(fā)現(xiàn)包被翻動(dòng)后，問我有沒有拿什么。我一臉“正氣”地對(duì)她說沒有。然而，紙終究包不住火。媽媽明白后，狠狠地打了我一頓，對(duì)我說：“就算你跟我說你拿了2塊錢，我也只會(huì)罵你一下?？赡氵€說謊。自我的做的事就就應(yīng)清楚會(huì)有什么后果，就應(yīng)自我擔(dān)當(dāng)。”

此刻，我已經(jīng)牢牢記住了媽媽說的那一番話。當(dāng)我做錯(cuò)了某件事，我會(huì)承認(rèn)，不會(huì)對(duì)老師說謊;當(dāng)老師交給我某件事做時(shí)，我會(huì)答應(yīng)老師做好，不會(huì)像那個(gè)小男孩那樣優(yōu)柔寡斷。

這種擔(dān)當(dāng)?shù)挠職馐沟梦以诶蠋熜闹辛粝铝松羁痰挠洃?，使我在學(xué)習(xí)、生活中頂天立地，一臉正氣地應(yīng)對(duì)。

以擔(dān)當(dāng)為題的議論文800字4擔(dān)當(dāng)，是一種美德，一個(gè)人，一個(gè)民族，一個(gè)國(guó)家都需要學(xué)會(huì)擔(dān)當(dāng)，并在擔(dān)當(dāng)中發(fā)展。

對(duì)于個(gè)人，擔(dān)當(dāng)有利于實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值。每個(gè)人，自出生起便在社會(huì)中扮演著各自的主角，擔(dān)當(dāng)起各自的職責(zé)。但僅僅是做好這些還不夠，我們還要勇于擔(dān)當(dāng)他人不愿擔(dān)當(dāng)?shù)穆氊?zé)。支教天使趙小亭，她便是勇于擔(dān)當(dāng)?shù)目！Ｔ诖笊嚼?，她?dān)當(dāng)了一個(gè)勇敢的支教者，三尺講臺(tái)上，用她的擔(dān)當(dāng)釋放出生命的芬芳。假使她像有些人一樣，一味貪圖假期的快樂，不愿擔(dān)當(dāng)一個(gè)志愿者，那么也許她的一生就將平凡地度過。

學(xué)會(huì)擔(dān)當(dāng)起那些艱難的職責(zé)，在擔(dān)當(dāng)中挑戰(zhàn)自我，自身價(jià)值就會(huì)在一次次擔(dān)當(dāng)中得以升華。

對(duì)于一個(gè)民族，擔(dān)當(dāng)同樣至關(guān)重要。中華民族在重重天災(zāi)面前，正是發(fā)揚(yáng)了這種勇于擔(dān)當(dāng)?shù)木?。汶川地震雖已過去，但它永遠(yuǎn)烙在了中華民族的骨子里。災(zāi)難面前，整個(gè)民族共同抵御，一方有難，八方支援，大家共同擔(dān)當(dāng)了苦難。嚴(yán)峻的自然環(huán)境，阻塞了的山路、公路，并沒有擋住中華民族擔(dān)當(dāng)?shù)哪_步。一批批的志愿者、解放軍戰(zhàn)士，都是擔(dān)當(dāng)起民族職責(zé)的使者，他們代表整個(gè)民族，勇于擔(dān)當(dāng)。

如果這種民族的擔(dān)當(dāng)失去了，整個(gè)民族便會(huì)松散、失去凝聚力。所以擔(dān)當(dāng)對(duì)于名族來說必不可少，它鑄就了整個(gè)民族的魂。

對(duì)于國(guó)家，擔(dān)當(dāng)更是維持自我在國(guó)際間地位的決定性因素。當(dāng)今世界國(guó)與國(guó)之間競(jìng)爭(zhēng)日益激烈，一個(gè)國(guó)家要想穩(wěn)穩(wěn)立足，必定是需要擔(dān)當(dāng)必須職責(zé)與義務(wù)的。哥本哈根會(huì)議中，中國(guó)便提出了擔(dān)當(dāng)共同而有區(qū)別的職責(zé)這一號(hào)召。這說明中國(guó)已理解和學(xué)會(huì)了擔(dān)當(dāng)，并期望各國(guó)共同擔(dān)當(dāng)起保護(hù)地球的職責(zé)。從另一方面說，若中國(guó)并未提出這一號(hào)召，會(huì)議必將被資本主義強(qiáng)國(guó)所控制，出現(xiàn)一些不公平、不合理的條約。

此刻，應(yīng)對(duì)國(guó)際金融危機(jī)，各國(guó)更需學(xué)會(huì)擔(dān)當(dāng)，擔(dān)當(dāng)起對(duì)內(nèi)保障民生，對(duì)外維系世界經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定的職責(zé)。

個(gè)人、名族、國(guó)家三者本身就緊密聯(lián)系。三者應(yīng)共同擔(dān)當(dāng)，用實(shí)際行動(dòng)詮釋擔(dān)當(dāng)二字。

以擔(dān)當(dāng)為題的議論文800字5成長(zhǎng)，伴隨著生長(zhǎng)的疼痛;發(fā)展，面臨著風(fēng)雨的考驗(yàn);興亡，摻雜著歷史的辛酸……無可置疑，面對(duì)這些，我們必須挺起堅(jiān)實(shí)的脊梁，勇于擔(dān)當(dāng)。

歷史之鐘，悠悠傳響。勇于擔(dān)當(dāng)，是一種歷史使命。生死是個(gè)兩難選擇，可是，當(dāng)司馬遷仰首皓月，想起父親臨終前的遺愿，又想想宮刑那種男兒之奇恥大辱，他又能怎樣選擇呢?他緊緊攥住了那本未完成的書，選擇了忍辱負(fù)重，他擔(dān)當(dāng)起了父親的責(zé)任，擔(dān)當(dāng)起那個(gè)時(shí)代歷史的使命，選擇犧牲個(gè)人名譽(yù)，頂著流言蜚語，完成了有“史家之絕唱，無韻之離騷”之稱的《史記》。相比之下，項(xiàng)羽的烏江自刎著實(shí)讓人扼腕慨嘆，江東父老的厚望，虞姬的真愛，他都辜負(fù)了，逃避了歷史的使命，何其悲哉!“江東子弟多才俊，卷土重來未可知”，項(xiàng)羽不明白這個(gè)道理，于是歷史將重任給予劉邦，終成一代霸業(yè)。

竹深照林，感動(dòng)中國(guó)。勇于擔(dān)當(dāng)，是無悔的付出。還記得李桂林夫婦么?或許你不知道他們的名字，但卻被他們的行動(dòng)感動(dòng)著。十八年在山區(qū)的路上，或守望或目送那些孩子們，他們得知這些山區(qū)孩子在教育相當(dāng)普及的今天，仍無法學(xué)的知識(shí)時(shí)，他們沒有退卻，也沒有像其他裝作不知道的人一樣，而是毅然放棄了大城市燈紅酒綠的奢華生活，擔(dān)當(dāng)起山區(qū)支教的重任。這一任，就任了十八年，擔(dān)出了白發(fā)和深深的皺紋，拿著微薄的工資，批改著幾個(gè)年級(jí)的作業(yè)……怎能不感動(dòng)中國(guó)呢?那勇于擔(dān)當(dāng)之光，從深處，散發(fā)出溫暖微弱卻又無比偉大的耀眼的光芒。

親情之歌，輕輕吟唱。勇于擔(dān)當(dāng)，是一種不可推卸的責(zé)任。清晰地想起那雙在鏡頭里不停奔跑的雙腳，邊跑邊說著：“我要趕回去給奶奶做飯呢!”對(duì)，是他，那個(gè)失去雙親卻依然堅(jiān)強(qiáng)樂觀，主動(dòng)承擔(dān)起照顧奶奶的責(zé)任的馬鵬飛，七歲起，因患病無法照顧自己的奶奶愈發(fā)病重，他不但自己不勞煩奶奶，自己的事情自己做，還在奶奶生日那天，開始照顧起奶奶——他的親人。我不知道，一個(gè)小小身體內(nèi)究竟蘊(yùn)藏著多大的力量，讓他又勇氣來擔(dān)當(dāng)如此重任?或許是血濃于水的親情，但更應(yīng)該是那種不可推卸的責(zé)任，讓他積蓄起連一個(gè)成年人都無法擁有的力量，像那最動(dòng)聽的音樂，直達(dá)內(nèi)心深處，撥動(dòng)心弦，為之震撼。

篇9

剛才_(tái)_同學(xué)為我們做了精彩的演講。的確，有責(zé)任、有擔(dān)當(dāng)是我們每個(gè)中學(xué)生都應(yīng)該具有的一種精神。今天我要講的題目是《有一種成長(zhǎng)叫做擔(dān)當(dāng)》。

什么是擔(dān)當(dāng)？我認(rèn)為，就是說到的事就要做到，該做的事就當(dāng)仁不讓，做錯(cuò)的事就要承擔(dān)后果。在這個(gè)社會(huì)中，每一個(gè)人都在扮演不同的角色，每一個(gè)角色都有不同的責(zé)任。我們都有義務(wù)共同筑造我們良好的社會(huì)道德風(fēng)尚，那我們就要學(xué)會(huì)自律，學(xué)會(huì)承擔(dān)責(zé)任。任性、自私、懶惰、貪圖安逸、追求物質(zhì)享受、遇事斤斤計(jì)較、我行我素等等不良思想行為都是要不得的，它會(huì)成為我們成長(zhǎng)的絆腳石，它會(huì)成為社會(huì)不和諧的音符。作為子女，你們要理解、孝敬父母；作為朋友，你們要互幫互助互諒；作為學(xué)生，你們要勤奮學(xué)習(xí)，踏實(shí)進(jìn)取，成為祖國(guó)的棟梁之才；作為社會(huì)中的公民，你們要開拓創(chuàng)新，“天下興亡，匹夫有責(zé)”。古人云，修身、齊家、治國(guó)、平天下，這既是中國(guó)人傳統(tǒng)的道德理想，也是提醒我們擔(dān)當(dāng)責(zé)任貫穿于每個(gè)人的一生。

作為一名高中生，你們都要面臨人生的重要抉擇——高考，“擔(dān)當(dāng)”二字的分量對(duì)于你們來說更是沉甸甸的了。可以說，勤奮學(xué)習(xí)是你們現(xiàn)階段沒有權(quán)利逃避的最直接的一種責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。所以，當(dāng)你確定了理想大學(xué)時(shí)，就要斗志昂揚(yáng)地走向它；當(dāng)你的課業(yè)負(fù)擔(dān)加重時(shí)，就要勇敢堅(jiān)定地接受它；當(dāng)你學(xué)習(xí)上遇到困難時(shí)，就要從容鎮(zhèn)定地克服它。耐心學(xué)習(xí)才是我們同學(xué)現(xiàn)在必須要做到的，因?yàn)閷W(xué)習(xí)不是一天兩天的事，三分鐘熱度、臨考突擊、有錯(cuò)不改、開小差都是學(xué)習(xí)中要努力克服的，抵制不住誘惑、比穿名牌、迷戀游戲、甚至早戀更是要不得。你們要明白，這個(gè)世界存在著競(jìng)爭(zhēng)的壓力，只有明白自己的責(zé)任，學(xué)會(huì)擔(dān)當(dāng)才能不會(huì)被壓力所擊倒，才能學(xué)會(huì)長(zhǎng)大。你所做的一切都是成長(zhǎng)的代價(jià)。

同學(xué)們，人可以不偉大，但不能沒有擔(dān)當(dāng)，扛著它，就是扛起自己生命的信念。只有那些能夠勇于擔(dān)當(dāng)責(zé)任的人，才有可能被賦予更多的使命，才有資格獲得尊重與尊嚴(yán)。擔(dān)當(dāng)與成功如影相隨，擔(dān)當(dāng)照亮人生前程。承擔(dān)責(zé)任就會(huì)承擔(dān)壓力，而壓力會(huì)產(chǎn)生動(dòng)力，從而發(fā)揮個(gè)人潛能。孟子說：“天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能?！庇龅嚼щy就躲，碰到挫折就退，遇事推諉、裹足不前，沒有擔(dān)當(dāng)?shù)娜私K將一事無成。

篇10

提到擔(dān)當(dāng)，你會(huì)想到什么？我想到的是明末的以為禪師畫家，書、詩、畫三絕。猜猜我為什么會(huì)想到他。以為他的名字就叫做擔(dān)當(dāng)。

言歸正傳，擔(dān)當(dāng)就是說一個(gè)人很負(fù)責(zé)任，能接受并負(fù)起責(zé)任。擔(dān)當(dāng)可以是一種態(tài)度，也可以是一種行動(dòng)。擔(dān)當(dāng)可以是為自己、為他人，也可以視為國(guó)家、為民族。

其實(shí)在生活中并不乏擔(dān)當(dāng)?shù)睦印?/p>

還記得《士兵突擊》中的許三多么？那個(gè)傻傻的卻一直在堅(jiān)持的士兵，那個(gè)讓我欽佩的士兵，三百多個(gè)單杠上的回環(huán)，操場(chǎng)上的大汗淋漓，無不構(gòu)成了他擔(dān)當(dāng)?shù)漠嬀?。他的?mèng)想便是當(dāng)一名好兵，他如此擔(dān)當(dāng)，只為無愧于心，無愧于身上的一身戎裝。在我看來，他擔(dān)當(dāng)?shù)牧α繜o堅(jiān)不摧。

但在生活中，也有夢(mèng)想與擔(dān)當(dāng)反生矛盾的時(shí)候，那么你該如何選擇呢？王昭君已告訴了我們答案?！爱媹D省識(shí)春風(fēng)面，環(huán)佩空歸月夜魂。千載琵琶作胡語，分明怨恨曲中論”。她也有苦，她有說不出的苦；她也有淚，她有流不完的淚。但在擔(dān)當(dāng)與夢(mèng)想面前，她——毅然決然的選擇了擔(dān)當(dāng)。捫心自問一下，如果你是王昭君，你會(huì)毫不猶豫的選擇擔(dān)當(dāng)么？

其實(shí)生活中會(huì)有許多人選擇放棄擔(dān)當(dāng)，獨(dú)帶夢(mèng)想飛翔，但請(qǐng)記住，擔(dān)當(dāng)像是夢(mèng)想的翅膀，沒有擔(dān)當(dāng)?shù)膲?mèng)想，就像是折翼的天使，飛不高，飛不遠(yuǎn)，甚至無法飛翔！