導(dǎo)語：如何才能寫好一篇民宿標志設(shè)計，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

在經(jīng)濟日益全球化、文化趨向多元化的當今潮流中，在通信系統(tǒng)、網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)、信息系統(tǒng)與咨詢系統(tǒng)頻繁出現(xiàn)并適用的當今發(fā)達社會里，一個優(yōu)秀的且獨一無二的標志的作用和影響越來越不容小覷，大到國家城市，小到私營商店，都需要個性鮮明的且符合自己需求的標志。一個好的標志，必然是要根植于一定的文化的，有一定的民族元素存在的設(shè)計作品才可能是獨樹一幟的，才能成為經(jīng)典。

關(guān)鍵詞：

中國民族文化元素；標志設(shè)計；運用

在當今社會，一個優(yōu)秀的且獨一無二的標志的作用和影響越來越不容小覷，大到國家城市，小到私營商店，都需要能代表自己的標志。標志符號離不開人們的知識與生活，與人們的日常生活聯(lián)系緊密。一個好的標志，必然是根植于一定的文化的。不同的民族有不同的文化，也就有特色鮮明的標志。中國是一個有著五千年燦爛文明歷史的古國，也是一個多民族共同發(fā)展的和諧的國家，可以說，中國的文化是由一個個少數(shù)民族長期生存和繁衍而形成、發(fā)展的文化。

一、中國民族文化元素

（一）中國民族文化

民族文化是由某一民族在長期共同生產(chǎn)、生活實踐中產(chǎn)生和創(chuàng)造出來的，能夠體現(xiàn)本民族特點的物質(zhì)財富和精神財富的總和。中華民族文化包含了56個民族的地域文化和風俗信仰，每一個民族都有自己獨特的文化內(nèi)涵、文化信仰，俗話說：“十里不同鄉(xiāng)，百里不同俗。”有56個民族的文化積淀，中華民族文化是多元一體的、博大精深的文化。它是根植于各個民族文化之上的，是整個中華民族的智慧結(jié)晶，它追溯中華歷史，弘揚民族文化，乃永垂不朽的國之瑰寶。

（二）中國民族文化元素

中國民族文化元素的基本定義是指凡是能夠被大多數(shù)中國人包括海外華人、華僑所認同的，凝聚著傳統(tǒng)的文化精神，并且能夠體現(xiàn)民族利益和國家尊嚴的形象、符號或者風俗習(xí)慣，這些均可被視為“中國元素”。中國的企業(yè)及品牌文化也是中國元素的重要組成部分。“什么特色的民族元素，就會產(chǎn)生出什么特色的設(shè)計”，中國民族文化元素不單單是起到對中國文化的一種象征的作用，也是在傳播中華文明。中國元素應(yīng)該是從中國各民族的文化以及生活方式中建立起來的，它不僅能傳播文化，也能夠適應(yīng)經(jīng)濟全球化發(fā)展的趨勢。

二、現(xiàn)代標志設(shè)計

（一）標志

標志的基本定義是指能夠表明事物本身特征的一些記號，它以單純、顯著、易識別的物象和符號作為直觀語言，除表達某種含義、代替某個動作之外，還具有傳達一些直觀的信息、意義以及表達某些情感動作的作用。標志設(shè)計是一種時代性極強的現(xiàn)代設(shè)計種類，被當作一種很大眾的、易于傳播的符號，通常以精致、簡單的形象去表達一定的含義，也會利用人們對一些符號的特殊想象和視覺識別，準確地表達出某種事物的精確含義。標志主要分為兩大類：簡單概括為商業(yè)性標志和非商業(yè)性標志。但不論什么類的標志，它在樹立形象、推銷產(chǎn)品、保證信譽的情況下，也需要加強文化交流，豐富其文化內(nèi)涵，讓這些標志更容易被大眾識別。

（二）現(xiàn)代標志設(shè)計的功能與作用

總的來說，現(xiàn)代標志具有四個功能：樹立形象，保證信譽，便于交流，利于競爭?，F(xiàn)代標志設(shè)計在平面設(shè)計領(lǐng)域中占有特殊的地位，作為具有象征性意義的大眾傳播符號，一個想在社會上立足的企業(yè)，必然要有自己的獨特標志。標志無疑是企業(yè)文化最重要的組成部分，其使用的廣泛性、重復(fù)性、傳播性是影響最為深遠的視覺要素。標志用最為簡潔的形象去塑造一個企業(yè)的內(nèi)涵，用多樣的表達形式來展示一個企業(yè)的形象。標志也具有很強的信息傳達效果，很多時候標志能輕松地代替一些語言文字的表達方式，不僅僅適用于一個企業(yè)，而是可以被廣泛地運用到政治、經(jīng)濟、文化、商業(yè)等各個領(lǐng)域。因此，一個優(yōu)秀的標志設(shè)計作品，不應(yīng)只單單把它看作一種設(shè)計，而應(yīng)張開想象的翅膀，去了解標志背后的故事，比如，設(shè)計師的靈感與思維，設(shè)計師的創(chuàng)造能力、造型能力、領(lǐng)悟能力等。在信息技術(shù)快速發(fā)展的當今社會，標志毫無疑問是最讓大家一目了然的視覺傳達符號，它也是唯一能夠不受民族文化和語言束縛的視覺傳達方式，能很好地適應(yīng)生活節(jié)奏不斷加快的現(xiàn)代人，具有其他傳達方式無法代替的優(yōu)越性。

三、中國民族文化元素在現(xiàn)代標志設(shè)計中的應(yīng)用分析

設(shè)計需要創(chuàng)造，如果沒有創(chuàng)造，世界將會是另一種模樣。標志是一種象征藝術(shù)，是具有特殊意義的視覺傳達符號，代表著特定的事物與含義，包含的內(nèi)容非常豐富。一般情況下，所謂象征指的是用具有實象的具體事物來表示抽象的精神內(nèi)容，比如，用鴿子和橄欖枝象征和平、用紅色象征激情、用綠色象征環(huán)境文明等。抽象物也有象征的可能，比如，方形象征穩(wěn)定，圓形象征圓滿，角形是尖銳的象征。因此，象征是一種通過感覺、情感等手段來表達看不見、摸不著的，無法通過語言傳達的抽象神秘的意義和內(nèi)容的表現(xiàn)手法。

（一）中國書法藝術(shù)

中國書法藝術(shù)是中國一門具有悠久歷史的古老藝術(shù)，書寫字體作為標志的設(shè)計方法，可以充分體現(xiàn)中國書法藝術(shù)的內(nèi)涵。以書法字體為靈感創(chuàng)造出的標志圖形，有著濃郁的東方神韻以及中國文化精神，能很好地傳播和發(fā)揚中國傳統(tǒng)文化，這些標志給人以親切感與時代回歸感，顯示出中國書法藝術(shù)的博大精深。筆者認為依據(jù)中國書法的特點，借用書法藝術(shù)設(shè)計的標志一定要有“形”的美、要有“意”的度、要有“勢”的韻。例如：2010年上海世博會的會徽，設(shè)計的圖形與創(chuàng)意是一個連貫的整體，設(shè)計者將創(chuàng)意思想通過草圖記錄下來，再通過圖形設(shè)計的表現(xiàn)手法進一步加以完善，并使創(chuàng)意逐漸深化。在圖形的造型手法上，從中國傳統(tǒng)文化中吸取營養(yǎng)，從中國的巖畫、漢字、畫像磚中，從漢字書法造型的特點中獲取所需要的知識點，凸顯東方神韻。它的思想始終就是要將中國傳統(tǒng)文化的某些元素通過會徽圖形較好地表達出來。書法是中國藝術(shù)的一朵奇葩，理應(yīng)融入世界圖形的設(shè)計之中。上海世博會會徽的圖形定位是在漢字“世”的形象之上，從一個手持橄欖枝的人，到三個人合臂相擁的“世”，再到最后形同幸福美滿的三口之家的“世”。通過不斷地修改、完善和提升，最終形成了今天的世博會會徽。會徽用漢字“世”進行基礎(chǔ)的變形設(shè)計，以形象生動的和睦家庭形象，寓意著“你、我、他”之間和諧的人際關(guān)系，以及人類的和平與幸福，也充分表達了世博會“理解、溝通、歡聚、合作”的理念。書法的美感也在這個標志中得到了充分體現(xiàn)，利用畫筆來表現(xiàn)長短、粗細、方圓、正斜、放收的對比變化，不僅表達出中華民族是一個和諧美滿的大家庭，也表現(xiàn)了56個民族互幫互助的和諧精神，同時也傳遞了中國人民對這一個屬于世界的多元化的博覽會的殷切期望。此外，會徽與表示時間的水族“2010”巧妙地組合為一體，非常明確地點名了主題時間。上海世博會會徽具有較強的親和力，它既是一種符號，又是一種語言，更是一個歡樂的、創(chuàng)造美滿幸福生活的符號，一個表達全人類共同愿望的圖形語言。即使不是中國人，不懂中國文化，也會覺得它非常有吸引力、親和力。

（二）中國漢字藝術(shù)

從現(xiàn)代平面設(shè)計的角度來講，中國漢字無疑是人類社會有史以來最偉大、最成功的設(shè)計之一，它以簡單的設(shè)計元素，運用豐富而復(fù)雜的設(shè)計手段，創(chuàng)造出一件件恒定而單純的“圖形”，并使它們具有“象征”特質(zhì)，讓它們的用途廣泛且深遠。例如：中國銀行標志，由中國香港平面設(shè)計大師靳埭強先生設(shè)計，他的這個設(shè)計首先是運用了中國古代的錢幣輪廓造型和漢字“中”的結(jié)合，很巧妙地利用了圖形的對稱形式，從而體現(xiàn)出中國銀行標志的意義。同時，還有中國工商銀行的標志：標志設(shè)計是以漢字“工”為主題，以中國古銅幣為造型語言的，并用正方形“工”字取代了古銅幣的方孔，經(jīng)藝術(shù)處理后，形簡意賅地展示了中國工商銀行的信息內(nèi)涵和視覺形象。這些巧妙地利用中國漢字藝術(shù)設(shè)計出的標志，生動形象地表達了事物的內(nèi)涵與本質(zhì)，給人嘆為觀止之感。

（三）中國結(jié)

中國結(jié)是一種中華民族所特有的手工編織工藝品，有其獨特的吉祥內(nèi)涵，有結(jié)緣、結(jié)拜、結(jié)合、結(jié)構(gòu)、開花結(jié)實、結(jié)業(yè)、總結(jié)等含義，又稱“寓意結(jié)”。中國結(jié)通常用繩子、綢帶盤繞，打結(jié)組織而成。中國結(jié)又叫“盤長”，是中國傳統(tǒng)民間吉祥紋樣“八吉”之一，同時也被人們看作是一種力量，是和諧、團圓、親密、溫馨、吉祥以及喜慶的象征。要體現(xiàn)出中國民族文化，設(shè)計師不能簡單地照搬全抄傳統(tǒng)圖形，而應(yīng)該注意形，并稍加改變，運用現(xiàn)代的技術(shù)表現(xiàn)圖形，傳承傳統(tǒng)。例如：中國申奧標志設(shè)計，這是一個典型且成功的作品，無論是圖形、創(chuàng)意、表現(xiàn)或是內(nèi)涵都有其獨到之處。標志是奧林匹克的五環(huán)演變?yōu)槲宸N顏色的相互環(huán)扣的五角星，也好像是一個打太極的人物形態(tài)，同時，它還與中國傳統(tǒng)文化“中國結(jié)－盤長”的圖形相似。設(shè)計師運用中國書法中“筆不到意到”的寫意手法，很恰當?shù)貍鬟f了中國結(jié)和運動員兩個意向，并且很自然地傳達了中國人主辦本屆奧運會的信息。設(shè)計者巧妙地選擇了“五角星”來象征中國，也很好地避免了以傳統(tǒng)的“龍”的形象來表現(xiàn)中華民族，而是采用了一個“太極拳師傅打太極的運動形象”去表現(xiàn)，不僅很好地體現(xiàn)了運動精神，也隱含著奧林匹克運動委員會的五環(huán)，體現(xiàn)出奧運精神。一個形體，寓意四五種事物，它的感染力超越了文字。設(shè)計者從探索民族文化精神的深層內(nèi)涵入手，用具有現(xiàn)代感的形式和手法，設(shè)計出了傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合、民族與國際相融合，又有奧林匹克情節(jié)的太極五環(huán)圖形。人們看完這些例子后，能更清楚地感受到標志的重要影響與作用。標志貫穿于人類政治、經(jīng)濟、文化、生活的各個領(lǐng)域，它是人類世界的一個普遍工具，與人們的生活息息相關(guān)。大到國家、城市形象，小到企業(yè)、產(chǎn)品形象，都需要個性鮮明的標志。一個好的標志，必然要根植于一定的文化，而有一定的民族文化元素存在的設(shè)計作品才可能是獨樹一幟的，才能成為經(jīng)典，正所謂，“民族的才是世界的”。

四、結(jié)語

設(shè)計到底是什么呢？許多資深的、專業(yè)的設(shè)計師，以及剛進入設(shè)計行業(yè)的新設(shè)計師，都一直在找尋這個問題的答案?？茖W(xué)技術(shù)在不斷進步和發(fā)展，世界也在不斷向前進，人們的創(chuàng)造力和審美觀察力也在不斷地發(fā)生著變化?？茖W(xué)技術(shù)已經(jīng)成為世界的主導(dǎo)力量，由于科技技術(shù)的不斷革新，人們在不停地淘汰著審美經(jīng)驗，卻來不及形成新的審美價值。時代向前發(fā)展，社會的進步并不一定就代表著文明的進步，如果眼光放得足夠長遠，胸襟足夠開闊，或許設(shè)計師可以發(fā)現(xiàn)在歷史的深處、歲月的背后，一樣隱藏著創(chuàng)造的源泉。也許未來在前面，但當人們轉(zhuǎn)身，一樣會看見悠久的歷史為人們積累了源源不斷的靈感與創(chuàng)意。

作者：孫藝嘉 單位：云南藝術(shù)學(xué)院設(shè)計學(xué)院

參考文獻：

[1]陳繪.民俗藝術(shù)符號與當代廣告設(shè)計[M].南京:東南大學(xué)出版社,2009.

[2]吳國欣.標志設(shè)計(第二版)[M].上海:人民美術(shù)出版社,2005.

篇2

關(guān)鍵詞：扎染藝術(shù)；民宿裝飾設(shè)計；室內(nèi)設(shè)計

隨著當今人們生活水平的提高，人們旅行時越來越關(guān)注民宿的品質(zhì)。民宿室內(nèi)設(shè)計與扎染藝術(shù)相結(jié)合，形成了一種具有獨特色彩、線條和紋理的空間藝術(shù)新形式，并且具有與他人不同步的藝術(shù)美感。而扎染作為一種獨特的紡織藝術(shù)，是其他染織物所不能代替的，它樸素自然和貼近生活的特性會成為眾多民宿室內(nèi)設(shè)計的一種選擇。扎染藝術(shù)有著濃厚的民族特色和深厚的文化底蘊，文章從扎染的藝術(shù)概念和特有的工藝出發(fā)，結(jié)合當下民宿室內(nèi)裝飾的設(shè)計理念，探討扎染藝術(shù)的特征、文化價值和發(fā)展趨勢，將傳統(tǒng)扎染技術(shù)應(yīng)用于民宿裝飾設(shè)計中，不但可以營造生態(tài)、舒適及安全的生活環(huán)境，還可以被質(zhì)樸純潔的文化精神所熏陶，同時，感受到整個民宿設(shè)計的藝術(shù)氛圍和文化價值[1]。

1民間傳統(tǒng)扎染藝術(shù)概述

1.1扎染藝術(shù)的文化價值

在中國，扎染是家喻戶曉的一種染色工藝，一直流傳到今天，有著豐富的文化歷史和民族底蘊，在人們心中早就把扎染認定為是一種特殊的文化象征和民族傳統(tǒng)藝術(shù)的標志。同時，扎染藝術(shù)不僅具有欣賞價值，而且具有實用價值，廣泛應(yīng)用于日常生活當中。扎染是一種具有中國特色的染色工藝。染色有單色染色和多色染色兩種，單色較為簡單，多色效果則需要通過反復(fù)扎染呈現(xiàn)出來。扎染工藝所產(chǎn)生的圖案是靈活隨機的，這也讓人更加有探索的欲望。如今隨著科技的發(fā)展，機械化大批量的生產(chǎn)逐漸取代了手工產(chǎn)品，對人們的審美和思想也造成了影響，但人們對于精神層面的追求也越來越高，于是傳統(tǒng)手工藝再次獲得大家的喜愛，走進大家的視野當中。扎染藝術(shù)在一步步傳承中，不斷地融入新鮮元素，跟隨時代的發(fā)展，與時代審美相融合，傳承了中國自古以來的扎染技法，發(fā)揚了扎染藝術(shù)的文化，不僅使更多的人了解和關(guān)注扎染的傳承與發(fā)展，而且也為新時代傳統(tǒng)文化注入了新的活力。

1.2扎染藝術(shù)的發(fā)展歷程

扎染藝術(shù)起源于黃河流域。南北朝時期，扎染產(chǎn)品廣泛應(yīng)用于女性服飾中，唐代是中國古代文化的鼎盛時期，扎染紡織品非常流行和普遍。北宋時期，扎染產(chǎn)品在中原及北方地區(qū)更加流行。得到廣泛應(yīng)用后，成熟的工藝迅速出口。目前，新疆和云貴川少數(shù)民族地區(qū)的扎染工藝就是由此而來的，其他地域?qū)υ竟に嚨恼J識與他們相比是遠遠不夠的。據(jù)了解，四川自貢和云南大理的扎染工藝已被文化部列為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，已被提升到文化保護的高度。

1.3扎染藝術(shù)工藝的特點

1.3.1圖案方面中國的傳統(tǒng)扎染藝術(shù)源遠流長，從最初圖案的具體寫實到現(xiàn)代的抽象化，扎染圖案也經(jīng)過了時代的演變，扎染圖案的抽象與寫實取決于線的粗細、針腳的大小和抽線的松緊等因素。任意地捆扎會呈現(xiàn)出漸變暈染的圖案，與規(guī)整的點線面扎染形式相比更加的隨性，同時扎染的圖案也是一幅畫作的表現(xiàn)形式，扎染藝術(shù)有著無限的可能。隨著藝術(shù)的創(chuàng)新，將扎染與當下流行的符號、文字等圖案進行設(shè)計與搭配，能形成特有的扎染作品運用到民宿裝飾中，讓扎染文化得以傳承與弘揚。1.3.2材料方面?zhèn)鹘y(tǒng)扎染的面料多以棉、麻、毛等為主，顏色主要為藍白色，根據(jù)不同的產(chǎn)品選擇的面料也千差萬別。除了常見的染料之外，還有農(nóng)產(chǎn)品和植物等天然材料加工制作的染料，或者是將草木染與植物染工藝相結(jié)合，在服飾等方面廣泛應(yīng)用。為我國的扎染文化創(chuàng)意產(chǎn)品的發(fā)展注入了新鮮血液，使其煥然一新。更有將牛仔、皮革、破舊的衣服等被年輕人當作原材料與扎染相結(jié)合，形成新的潮流。此外，可以將扎染服裝面料處理成裝飾畫、布偶玩具等藝術(shù)品，緊隨當下生態(tài)環(huán)保設(shè)計的趨勢。1.3.3色彩方面色彩暈染是扎染藝術(shù)的特點。扎染是在這個過程中染色和防染相互影響和融合的一種方式，被綁的部分會保持原有的顏色，未被綁的部分則會均勻受染，從而在布料上形成層次豐富和深淺不同的色暈和褶皺，使織物具有粗獷和獨特的手工質(zhì)感，這也是扎染藝術(shù)的主要特點。通過紗、線、繩等工具，進行有效的縫紉、捆綁等形式的組合達到獨特的折疊效果。在一定程度上，也會改變織物的紋理和圖案，因技巧的不同，所以織物紋理的形成也不同[2]，是一種未知的樂趣。扎染織物的圖案多種多樣，有層次、抽象、寫實、組合圖案和裝飾圖案。扎染藝術(shù)的形態(tài)逐漸從最初的簡單走向復(fù)雜，創(chuàng)造出了從自然世界到文化世界的過渡。

2民間傳統(tǒng)扎染藝術(shù)在民宿裝飾中的應(yīng)用意義

2.1有助于優(yōu)化空間布局

當代的高樓大廈一幢幢鱗次櫛比地排列著，使人感到難以親近和壓抑。為了緩解這種壓抑的狀態(tài)，在室內(nèi)設(shè)計中適當?shù)丶尤肓溯p薄軟綿且有延展性的藝術(shù)品會有更好的體驗和效果。比如扎染就是一個很好的選擇，如扎染抱枕、掛畫、屏風、壁燈等軟裝飾，當它進入到現(xiàn)代的室內(nèi)裝飾設(shè)計中時，這樣組合可以使室內(nèi)空間看起來更有氛圍感和層次感，加上扎染特有的顏色和歷史文化，使得空間韻味十足，格調(diào)也變得高雅起來，讓人流連忘返。扎染屏風、抱枕、窗簾、地毯等裝飾品移動方便也較為靈活，不會占據(jù)大量的空間，能夠修飾和柔化角落，增強美感，可以對有限的空間進行合理的劃分，為空間增添些許情趣，也能夠協(xié)調(diào)室內(nèi)軟硬裝飾的比例，使空間更具人性化?，F(xiàn)代社會在不斷的發(fā)展，人們的審美也在日漸提升，對日常衣食住行的要求也在變化。在過去，室內(nèi)設(shè)計往往是對一個封閉獨立的房間來進行設(shè)計，更多地考慮實用性、功能性和用戶的隱私。然而現(xiàn)在人們所追求的設(shè)計理念是更加開放和多樣的，格局也不僅僅只有三室兩廳而已。為了更好地中和這兩點，既能對空間進行功能劃分，也能保持一部分空間的開放性，扎染藝術(shù)品無疑是一個很好的選擇，可以對開放空間進行劃分。例如，利用室內(nèi)空間中的扎染地毯、屏風、沙發(fā)等就可以自然地劃分出一片區(qū)域。軟裝飾不僅可以給房間增添溫馨感和視覺美感，還能夠讓空間更加的自由和流動。這樣的設(shè)計在空間布局上更具表現(xiàn)力，在生活中也更加有人情味。

2.2有助于空間色彩搭配

軟裝設(shè)計是空間布局與藝術(shù)的融合，賦予了空間一定的功能和審美。軟裝設(shè)計整體上既要符合大眾的審美品味，同時也要有一定的特色。在室內(nèi)軟裝設(shè)計當中，室內(nèi)空間與裝飾物色彩的使用和搭配，也決定著給人的視覺沖擊和感受。色彩的明暗與色彩格調(diào)也會帶給人不同的視覺效果。例如，像粉色和黃色這樣活潑、熱烈、明亮、樂觀的暖色調(diào)在空間當中能給人以溫馨和舒適的感覺，色彩的延伸性也更強，可以從視覺上減少空間的空曠感。像藍色和綠色這樣平靜、安寧、和諧、清新、自然的冷色調(diào)在空間當中能給人以沉穩(wěn)踏實的感覺，能在視覺上拉大空間。所以運用好色彩搭配是關(guān)鍵，這對于室內(nèi)軟裝來說是不可缺少的一部分，并且人對于色彩本身就非常的敏感，什么樣的顏色對比與搭配會讓人更舒適也是一門學(xué)問，需要人們不斷的去學(xué)習(xí)。畢竟，色彩是給人的第一視覺感受，不同的色彩搭配給人的視覺感受截然不同，利用好色彩的搭配與表達能更好地發(fā)揮室內(nèi)軟裝的效果和優(yōu)勢。扎染產(chǎn)品本身的文化內(nèi)涵和多彩的外觀，就可以很好地與室內(nèi)裝飾相融合。扎染產(chǎn)品能夠裝飾和美化室內(nèi)空間，使得空間更加精致，同時進行色彩的調(diào)節(jié)，能夠使得居住的人享受空間的視覺美感。扎染衍生產(chǎn)品在色彩、樣式、材質(zhì)、紋路、質(zhì)地等方面都有獨特的風格，在裝飾空間時，可以起到增強裝飾效果的作用。在室內(nèi)裝飾中普遍使用扎染產(chǎn)品還可以更好地調(diào)節(jié)氣氛，表達東方的獨特之美。

3民間傳統(tǒng)扎染藝術(shù)在“夕遲”民宿裝飾設(shè)計中的應(yīng)用

此次項目位于云南大理一個美麗的小漁村，叫文筆村，有著大理獨特的視角，依山傍水，把海天一色的壯美一覽無余，名為“夕遲”民宿?！跋t”民宿分為四個區(qū)域，即公共空間、餐飲區(qū)、休息區(qū)、客房。在裝修上也分為硬裝和軟裝兩個部分，民宿軟裝的選擇是根據(jù)整體民宿硬裝風格來決定的，在色彩上“夕遲”以原木的木色和扎染的藍色為主，造型上比較規(guī)整，整體風格協(xié)調(diào)。

3.1扎染藝術(shù)與“夕遲”空間的相互結(jié)合

在“夕遲”民宿的公共空間、餐飲空間和休息區(qū)域中，扎染藝術(shù)體現(xiàn)在地毯、抱枕、沙發(fā)、窗簾、屏風和掛畫等裝飾當中。3.1.1扎染藝術(shù)在“夕遲”休息區(qū)域的應(yīng)用休息區(qū)域提取扎染元素運用到地毯和屏風當中，在休息區(qū)設(shè)計屏風，主要是因為屏風不僅能夠增加房間空間的感覺，還能起到保護客人隱私的作用，讓客人能夠更好的交流。另外屏風作為屋內(nèi)裝飾可以改變家中的裝飾效果，在屏風上運用扎染元素，是與傳統(tǒng)民族文化相結(jié)合，扎染的顏色通透，能使得休息空間光線敞亮，扎染元素在屏風上也不易掉色，能豐富民宿空間的層次與美感，增添扎染藝術(shù)的文化氣息，同時還使得民宿空間布局具有一定的靈活性，如圖1（a）所示。利用統(tǒng)一風格的地毯和沙發(fā)來劃分民宿空間的休息區(qū)域，給予客人一片充滿藝術(shù)氛圍的小天地，提高室內(nèi)空間的利用率，營造出云南大理當?shù)卦镜馁|(zhì)樸、隨性灑脫的藝術(shù)氣息，同時在視覺上給人一種精神上的享受，滿足旅客個性化的需要，如圖1（b）所示。3.1.2扎染藝術(shù)在“夕遲”公共空間的應(yīng)用“夕遲”的客房和餐飲空間上的掛畫是蠟染出來的圖案，如圖2所示，使得空間更加的豐滿，不再是單薄的裝飾畫那么簡單。蠟染的歷史悠久，過程和圖案都很煩瑣，形成一種有規(guī)則圖案但復(fù)雜工藝的效果，蠟染圖案作為掛畫運用到客房和餐廳中，有效地拉近了人與空間的距離，彌補了民宿空間廣泛使用水泥材料的冰冷感和距離感?！跋t”民宿空間整體是以白色為基調(diào)，蠟染是以藍色為主，藍色在整個白色室內(nèi)基調(diào)中更加引人注意，房間的節(jié)奏在白色和藍色之間反復(fù)，不僅調(diào)和了室內(nèi)空間的色調(diào)，也突出了“夕遲”設(shè)計的主體風格，也給客房和餐廳增添了情趣。在傳統(tǒng)扎染藝術(shù)的點綴下，“夕遲”民宿充滿了中國傳統(tǒng)文化的藝術(shù)氣息，現(xiàn)代民宿與傳統(tǒng)民間扎染藝術(shù)相結(jié)合，成為了獨一無二的風格，手工扎染出來的花紋、圖案和顏色是其他軟裝布料無法代替的[3]。

3.2扎染藝術(shù)與“夕遲”

空間布藝軟裝的結(jié)合“夕遲“公共空間窗簾的設(shè)計與大部分常見的窗簾不同，不僅運用了傳統(tǒng)的扎染工藝，就連窗簾也不再是傳統(tǒng)的兩大片布料，而是采取多片扎染好的布拼湊在一起，打破了常規(guī)也富有設(shè)計感，讓客人一進到“夕遲”民宿當中就能感受到與其他民宿的不同，也能被云南大理特有的扎染文化所感染?！跋t“空間窗簾上的扎染圖案有著獨特的手工韻味，在某種程度上與中國傳統(tǒng)水墨畫有著相同的意境，它沒有現(xiàn)代窗簾的那種時髦輕奢感，更多的是一種純樸簡約，還有種現(xiàn)代藝術(shù)的美[4]。這兩種的結(jié)合在窗簾上展現(xiàn)得淋漓盡致，扎染自然過渡而渲染出的色暈和手工痕跡就是“夕遲”窗簾軟裝上的點睛之筆，如圖3所示?！跋t”空間布藝抱枕的設(shè)計，抱枕是室內(nèi)空間必不可少的軟裝，“夕遲”設(shè)計的抱枕主要是采取暈染和扎染兩種方式。個性化圖案體現(xiàn)了隨性、自由的藝術(shù)品位，抱枕利用率很高，除了能夠提供給客人舒適的功能之外，也起到一定的裝飾作用，在“夕遲”的房間中擺幾個抱枕，使得空間更加的松弛，不那么壓抑閉塞。利用不同抱枕的形狀和紋理，使其與室內(nèi)空間更好地協(xié)調(diào)，逐漸改變平淡的環(huán)境，實現(xiàn)軟硬結(jié)合，設(shè)計出具有特色的民宿空間，如圖4所示。合理應(yīng)用軟裝能讓居住的人感受到藝術(shù)和人內(nèi)心世界之間的微妙。

4民間傳統(tǒng)扎染藝術(shù)在民宿裝飾設(shè)計中的應(yīng)用趨勢

隨著時代的變更，不斷有新的藝術(shù)產(chǎn)品出現(xiàn)，但傳統(tǒng)扎染產(chǎn)品自身的圖案、色彩與紋飾是獨樹一幟的，承載著中國的歷史文化，無可替代。還有其外在的應(yīng)用方式，傳統(tǒng)扎染藝術(shù)會有更加廣闊的發(fā)展空間。扎染藝術(shù)未來的發(fā)展趨勢，從設(shè)計層面來看，整合了顧客的審美觀；從文化層面來看，文化類室內(nèi)設(shè)計可以真正體現(xiàn)中國的傳統(tǒng)文化，空間可以通過引用扎染形態(tài)元素把中國傳統(tǒng)扎染文化描繪得栩栩如生，使其煥然一新。為了使扎染藝術(shù)在民宿空間設(shè)計中發(fā)揮最大的作用，要提煉出扎染藝術(shù)的精髓。同時，人們要不斷地豐富傳統(tǒng)扎染軟裝產(chǎn)品的品種，進行創(chuàng)新，突出扎染產(chǎn)品的創(chuàng)新性及時尚性[5]。

5結(jié)語

扎染藝術(shù)是中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，也是門獨特的民族藝術(shù)標志。將扎染與民宿的室內(nèi)設(shè)計相結(jié)合，可以滿足時代的創(chuàng)新與需求，也可以延續(xù)扎染的藝術(shù)生命，讓更多的人了解和理解扎染藝術(shù)。為了讓扎染能夠更好地傳承下去，緊跟時代的潮流與步伐，應(yīng)不斷創(chuàng)新，以更加多元化的方式呈現(xiàn)在國際當中。另外，研究扎染藝術(shù)在民宿室內(nèi)設(shè)計中的應(yīng)用，將扎染藝術(shù)以更廣闊的方式宣傳出去，能讓更多人了解扎染、喜愛扎染、鉆研扎染，近距離感受傳統(tǒng)扎染藝術(shù)的魅力，在傳承的基礎(chǔ)上為現(xiàn)代民宿裝飾設(shè)計灌輸新鮮的血液。

參考文獻

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篇3

[關(guān)鍵詞]鄂西生態(tài)文化旅游圈；民宿旅游；鄉(xiāng)村旅游；轉(zhuǎn)型升級

doi：10.3969/j.issn.1673 - 0194.2016.16.000

[中圖分類號]F592.7 [文獻標識碼]A [文章編號]1673-0194（2016）16-0-02

1 鄂西生態(tài)文化旅游圈民宿旅游研究背景

我國經(jīng)濟從2011年開始邁過人均GDP5 000美元的門檻，根據(jù)國際規(guī)律，著力發(fā)展休閑度假產(chǎn)業(yè)的時機早已來臨，休閑體驗的旅游需求也越來越“高級”與“深層”化。游客對精神滿足和自我發(fā)展的渴望與日俱增，旅游體驗需求也從追求感官體驗向追求精神、情感、智慧等深層內(nèi)涵化的綜合體驗轉(zhuǎn)變。面臨全域旅游和供給側(cè)結(jié)構(gòu)改革的大趨勢，通過從供給、生產(chǎn)端入手，解放生產(chǎn)力、提升競爭力，以促進經(jīng)濟發(fā)展，給天然具備深度休閑體驗的民宿旅游發(fā)展帶來了極大機遇。

民宿旅游在中國大陸的發(fā)展逐漸深入，引起了專家學(xué)者的注意。到目前為止，已有一些具有代表性的研究成果。胡敏通過“動機-消費行為-服務(wù)品質(zhì)”模型的建立、問卷調(diào)查和資源基礎(chǔ)理論的一般性分析，表明經(jīng)營者、鄉(xiāng)村風情、價格和區(qū)位是民宿經(jīng)營中的異質(zhì)核心資源，其中經(jīng)營者和鄉(xiāng)村風情是主要的競爭優(yōu)勢來源。趙煒指出，民宿型鄉(xiāng)村旅游餐飲供應(yīng)有市場定位大眾化、主題產(chǎn)品特色化、經(jīng)營方式新穎化、食品衛(wèi)生加強化的趨勢。鄒開敏、王顯成、周艷、俞利芳、瞿偉、陸奕娜及潘穎穎 等人均結(jié)合相關(guān)區(qū)域民宿旅游的發(fā)展情況，進行深入的研究，提出了相應(yīng)發(fā)展民宿旅游的對策。曾磊分析了中國臺灣民宿產(chǎn)品的發(fā)展歷程、產(chǎn)品特色，從產(chǎn)品創(chuàng)新等多個角度分析了其特點，以及對中國大陸鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品開發(fā)的啟示。段兆麟簡述了民宿在農(nóng)村體驗中的意義，介紹了日本相關(guān)民宿體驗活動，提出了其民宿經(jīng)營特色以及可供中國臺灣參考及借鑒的方面。范歐莉立足扎根理論，構(gòu)建與解釋了基于顧客感知的民宿評價模型，得出評價模型在宏觀上主要集中在5個范疇，在微觀上主要集中在16個范疇。孫彤、王帥根據(jù)武陵山區(qū)鄉(xiāng)村度假民宿發(fā)展條件及可行性進行分析，提出了武陵山區(qū)發(fā)展鄉(xiāng)村民宿度假的獨特模式。黃其新提出，基于文化真實性原則，鄉(xiāng)村民宿可以尋求“文化原真型”和“文化建構(gòu)型”兩種發(fā)展模式。

鄂西生態(tài)文化旅游圈包括位于湖北西部的襄樊、荊州、宜昌、十堰、荊門、隨州、恩施與神農(nóng)架等8個市州（林區(qū)），人口總量、版圖面積分別約占全省50%和70%。在湖北省政府鄂西生態(tài)文化旅游圈戰(zhàn)略背景的推動下，鄂西依托良好的自然環(huán)境、濃郁的民風民俗，鄉(xiāng)村旅游業(yè)得到了極大發(fā)展，但目前也面臨發(fā)展瓶頸。如何突破現(xiàn)狀、促進鄉(xiāng)村旅游的轉(zhuǎn)型和升級，發(fā)展民宿旅游是一個較好的路徑。

2 民宿旅游發(fā)展現(xiàn)狀

中國臺灣《民宿管理辦法》將“名宿旅游”定義為“利用自用住宅空閑房間，結(jié)合當?shù)厝宋?、自然景觀、生態(tài)、環(huán)境資源及農(nóng)林漁牧生產(chǎn)活動，以家庭副業(yè)方式經(jīng)營，提供旅客鄉(xiāng)野生活之住宿處所”?；卩l(xiāng)村旅游視角的民宿旅游是經(jīng)濟文化發(fā)展到一定階段后，結(jié)合城市居民對鄉(xiāng)野生活的向往，利用民居資源、農(nóng)事資源、景觀資源創(chuàng)辦個性化的經(jīng)營項目，形成以特色旅館業(yè)為基礎(chǔ)，衍生酒吧、茶樓、作坊、民藝、展示等休閑業(yè)態(tài)的高端農(nóng)家樂集群，是鄉(xiāng)村旅游的高級發(fā)展模式。

2.1 民宿旅游的特點

民宿旅游主要有“以利用當?shù)刭Y源為基礎(chǔ)，突出鄉(xiāng)土味道；以滿足游客需求為目的，提供家居體驗；以鼓勵農(nóng)民經(jīng)營為抓手，實現(xiàn)多重利益；以突出個性差異為亮點，進行特色經(jīng)營；以創(chuàng)新經(jīng)營管理為手段，完成轉(zhuǎn)型升級”等特點。主要表現(xiàn)為：①消費者對民宿旅游產(chǎn)品趨向于體驗性消費，富有地方特色的鄉(xiāng)土文化是其重要誘因；②民宿主人會為顧客提供從接待入住到離開的全方位溫馨服務(wù)，提供多種服務(wù)使客人感受到家人般的情感交流和人文關(guān)懷；③農(nóng)民利用自家住宅的空余房間為游客提供住宿處所，有效整合當?shù)芈糜钨Y源，以實現(xiàn)旅游扶貧、減小城鄉(xiāng)收入差距等目的；④個性突出、特色明顯的民宿符合人們追求個性、突出自我的潮流，是民宿旅游經(jīng)營成功的關(guān)鍵之處；⑤民宿的小規(guī)模允許主人有更多時間和精力思考顧客需求，通過民宿主題、氛圍營造、對客服務(wù)、文化創(chuàng)意與理想融入等的創(chuàng)新動態(tài)展示，給民宿旅游帶來生機活力，完成鄉(xiāng)村旅游的轉(zhuǎn)型升級。

在某種程度上，民宿旅游是鄉(xiāng)村旅游的轉(zhuǎn)型升級版，是滿足游客深度體驗的重要旅游形式，包括視覺、嗅覺、聽覺、知覺等各方面的“趣體驗”，表現(xiàn)為一種生活方式的提供，一種旅游心情的分享。此外，民宿旅游可將一種富有詩意、想象力、親和力、渲染力的文化表現(xiàn)出來，為游客提供教育、娛樂、美學(xué)、遁世等精神層面的“慢生活”體驗，使游客靜靜傾聽其內(nèi)心呼喚，精神得到充分放松和回歸。

2.2 國內(nèi)外民宿旅游發(fā)展現(xiàn)狀

歐美發(fā)達國家的民宿旅游起源較早，大多已發(fā)展成熟，表現(xiàn)出特色明顯、管理規(guī)范、模式成熟與認可度高等特點。其民宿設(shè)計大多結(jié)合當?shù)芈糜我?guī)劃和民俗風情，建筑風格和客房裝修都極具民族風情。政府執(zhí)行民宿相關(guān)法令的經(jīng)驗豐富，管理稽查制度與配套措施相當完善，如英國民宿分為“一冠”至“四冠”等四個等級，每個等級都制定了詳細的要求和評價標準；法國民宿則從“一枝麥穗”至“五枝麥穗”等五級，每個等級都有評分要求；而在蘇格蘭，民宿門前可能會掛著由蘇格蘭旅游協(xié)會評定的三、四、五星的標志，設(shè)施不一定豪華，但一般都符合規(guī)范，提供溫馨體貼的家庭式服務(wù)。

3 鄂西圈民宿旅游發(fā)展SWOT分析

3.1 鄂西圈民宿旅游優(yōu)勢分析

第一，鄂西旅游資源優(yōu)質(zhì)豐富，山岳、江河、溶洞與動植物等自然資源十分多樣，生態(tài)文化、荊楚文化、三國文化、巴土文化、名人文化、紅色文化與民俗文化等人文資源內(nèi)涵十分深厚。第二，基礎(chǔ)設(shè)施不斷完善。伴隨湖北省“鄂西生態(tài)文化旅游圈”建設(shè)的推進，投資達1 664億元，交通、通訊、體制與機制等瓶頸障礙逐漸被打破，民宿旅游發(fā)展的起點提高，優(yōu)勢明顯。第三，鄂西圈內(nèi)的中國民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)有10多個，包括長陽土家族自治縣歌舞之鄉(xiāng)、來鳳縣百福司鎮(zhèn)擺手舞之鄉(xiāng)、秭歸縣秭歸花鼓舞之鄉(xiāng)等，特色傳統(tǒng)節(jié)慶包括端午節(jié)、武當山廟會、隨州神農(nóng)祭典、當陽關(guān)陵廟會、恩施土家女兒會與荊州關(guān)帝廟會等，民間藝術(shù)節(jié)慶非常多樣。第四，農(nóng)業(yè)部、國家旅游局開展的全國休閑農(nóng)業(yè)與鄉(xiāng)村旅游示范縣和全國休閑農(nóng)業(yè)示范點創(chuàng)建活動，為湖北省民宿旅游發(fā)展提供了很大支持，鄉(xiāng)村旅游基礎(chǔ)良好。

3.2 鄂西圈民宿旅游劣勢分析

第一，由于鄂西圈旅游發(fā)展涉及面廣、資源開發(fā)水平不高、長遠規(guī)劃缺乏、資金和人才短缺，導(dǎo)致文化挖掘不深、產(chǎn)品內(nèi)容單一、附加值低、缺乏互動、特色不明顯。第二，旅游資源的整體開發(fā)不夠，實力雄厚的旅游公司較少，市場運作能力較低，品牌營銷能力不夠，還有很多需要改進之處。第三，民宿作為新型的一種經(jīng)濟形態(tài)，相應(yīng)的體制機制仍不健全，亟需政府在政策和資金上的支持和投入，以化解體制機制。第四，民宿旅游強調(diào)當?shù)匚幕厣?、體驗多樣性、人情味、創(chuàng)新性等，對民宿主人的素質(zhì)提出了較高要求。而鄂西圈集老、少、邊、窮、庫于一體，文化素質(zhì)偏低，經(jīng)營理念陳舊，創(chuàng)新意識缺乏，服務(wù)能力不夠，經(jīng)營人員的素質(zhì)有待提升。

4 鄂西圈民宿旅游的發(fā)展對策

民宿旅游是當前旅游發(fā)展的一種新型態(tài)，其發(fā)展符合當下社會、政府、人民的需求。鄂西生態(tài)文化旅游圈發(fā)展民宿旅游的資源條件比較優(yōu)越，雖存在一定的劣勢和威脅，但優(yōu)勢和機遇占主導(dǎo)地位。鄂西地區(qū)的民宿旅游亟需因地制宜，深入挖掘自然資源及文化內(nèi)涵，圍繞當?shù)靥厣Y源做好主題定位，通過合理的規(guī)劃、開發(fā)、經(jīng)營、管理及各利益相關(guān)方的大力合作，進行創(chuàng)新開發(fā)與發(fā)展，營造濃厚的旅游氛圍，提供個性化服務(wù)，在旅游高速發(fā)展的潮流中獲取正當利益，以促進民宿旅游發(fā)展成為鄂西圈的品牌特色。

4.1 錯位發(fā)展，突出特色

在鄂西不同區(qū)域范圍內(nèi)，針對民宿旅游的發(fā)展進行差異化主題定位。宜昌和十堰的“三峽大壩”和“丹江口水庫”屬世界級資源，可圍繞水利工程類主題開發(fā)民宿旅游產(chǎn)品；襄陽和荊州民宿則可分別突出三國文化和楚文化；神農(nóng)架以綠色生態(tài)為核心吸引力；荊門依托“中國農(nóng)谷”開發(fā)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)類民宿產(chǎn)品；隨州則憑借“古代世界第奇跡――編鐘”開發(fā)“音樂文化”類民宿旅游產(chǎn)品；恩施有著豐富的少數(shù)民族文化和秀麗的風景，可開發(fā)“民俗節(jié)慶”類民宿旅游產(chǎn)品。錯位發(fā)展，深入挖掘并創(chuàng)新展示當?shù)刈匀缓臀幕?，突出民宿旅游的獨特魅力。在每一個特定的區(qū)域范圍內(nèi)，運用全域旅游發(fā)展理念，使各方面協(xié)調(diào)配合，突出當?shù)孛袼蘼糜翁厣?/p>

4.2 創(chuàng)新產(chǎn)品，細分市場

個性化服務(wù)是民宿旅游的本質(zhì)要求。在整體環(huán)境協(xié)調(diào)的前提下，針對游客特點，結(jié)合自身資源，創(chuàng)新開發(fā)有特色的民宿旅游產(chǎn)品。在建筑風格上，“一戶一景、一垸一畫”。清楚本民宿旅游活動能“看什么、養(yǎng)什么、吃什么、玩什么、賣什么、體驗什么，要找誰”，做到“吃有口碑、住有情調(diào)、玩有趣味、樂有特色”。

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篇4

龜山村核心文化片區(qū)內(nèi)保留有眾多的歷史遺跡、傳統(tǒng)民居以及古樹名木，因此在進行環(huán)境整治和改造之前要做好相應(yīng)的保護工作，使得龜山村保留原有的村落面貌，以村民為主體，以活態(tài)傳承為原則，進行合理的整體性開發(fā)。

1.1原住居民保護

延續(xù)龜山村傳統(tǒng)生活狀態(tài)與創(chuàng)造鄉(xiāng)村生活新樣態(tài)有機結(jié)合，以保護村民基本利益為核心，留住原住居民、避免村落空心情況惡化，實現(xiàn)傳統(tǒng)村落開發(fā)過程中的原住居民保護。為此，首先要完善基礎(chǔ)設(shè)施，提供鄉(xiāng)村公共服務(wù)。充分滿足村民對于現(xiàn)代生活的基本需求，解決基本民生問題。同時增加就業(yè)機會，提供個人發(fā)展機遇，保證原住居民與村落開發(fā)的共同發(fā)展。并且要以本地村民為服務(wù)對象，建設(shè)以滿足村民日常生活消費為目標的小型便民商業(yè)。另外對村落開發(fā)涉及的人員搬遷，應(yīng)制定詳細的補償措施和安置方案，主要指房屋修繕、翻建、遷移涉及的村民。最終是要保護以人為核心的生活習(xí)慣，保護龜山村的傳統(tǒng)生活形態(tài)，拒絕對傳統(tǒng)生活方式的完全否定，注重村民生活的真實性和特色性保留。

1.2鄉(xiāng)村記憶保護

鄉(xiāng)村記憶讓龜山村與眾不同，本地村民作為鄉(xiāng)村文化記憶的載體，也承擔了村落文化的傳承傳播職能。但目前的村民特別是年輕一代，不了解龜山村文化，因此對鄉(xiāng)村記憶的保護工作尤為重要。所以要以政府為主導(dǎo)，以全體龜山村民為主體，以外界力量為助力，推動非遺、歷史事件及人物、風俗傳說、集體記憶、等龜山鄉(xiāng)村記憶的有效保護。

1.3文物古跡保護

文物古跡是龜山村的寶貴財富，結(jié)合龜山實際情況，明確保護主體和相關(guān)職責。保護以龜山遺址為主的歷史文化遺存。因此，政府應(yīng)出臺整體性的保護計劃進行管理和約束，對本土村民應(yīng)制定文物保護公約，對專業(yè)人士應(yīng)積極的鼓勵學(xué)術(shù)研究的進行，對游客應(yīng)建立旅游引導(dǎo)系統(tǒng)，對龜山村文物古跡進行全面的、強力的、有效的保護。

1.4居民建筑保護

片區(qū)內(nèi)民居數(shù)量眾多，風格鮮明，但完好度不一。有的保存現(xiàn)狀較好，可利用率高，有的只留有部分外立面，但可進行修繕以做民宿之用。因此，在全面的調(diào)研基礎(chǔ)上，將片區(qū)內(nèi)的民居建筑分為遷移型、翻建型、修繕型和保護型，實行高覆蓋率的民居建筑保護工程。1.5村落風貌保護村落風貌保護旨在保護傳統(tǒng)村落的整體面貌，保證開發(fā)建設(shè)過程中村落的整體環(huán)境、整體風格、整體格局、整置和整體景觀不發(fā)生巨大改變，保留可辨認的視覺印象和歷史沿革痕跡。因此，針對文化片區(qū)的現(xiàn)狀應(yīng)頒布相應(yīng)的保護標準，從控制村落的自然原貌、街巷布局、空間節(jié)點、原有景觀視廊、建筑外觀及高度等方面，實現(xiàn)村落整體風貌的保護和延續(xù)。

2核心文化片區(qū)環(huán)境設(shè)計

核心文化片區(qū)三面臨河，擁有兩個小島，現(xiàn)有淮瀆廟遺址、御碼頭、石工墻、支祁井、古銀杏等文化資源，區(qū)域內(nèi)現(xiàn)有39戶民居，歷史文化價值和資源密度較高。設(shè)計以“傳承歷史、創(chuàng)意未來”為主題，主要承擔龜山歷史文化的展示體驗功能。將文化資源與旅游產(chǎn)品相連接，注重歷史文化的創(chuàng)意表達和產(chǎn)品設(shè)計的多層次體驗，以旅游體驗帶動文化傳達。

2.1駁岸

龜山村文化片區(qū)內(nèi)有較長的岸線，水域資源良好。每逢夏季，水位上漲，勢必會影響岸邊居民的正常生活，因此駁岸的處理至關(guān)重要?？紤]到龜山村的整體生態(tài)面貌，駁岸的設(shè)計將分為兩部分，距離岸邊建筑較近的岸線以毛石護坡加水生植物的組合方式，同時間隔設(shè)置木質(zhì)棧道和亭廊，減少駁岸的人工痕跡，增加游客的探索性。距離岸邊建筑較遠的岸線則以自然式的駁岸為主，用碎石、木圍欄等形成近水域，增加水岸的觀賞性。除此之外，駁岸也將于沿岸的游線相結(jié)合，形成可行走的駁岸，以滿足游客親水性。

2.2展示空間

片區(qū)內(nèi)保存較好、特色鮮明的民居較多，且常年無人居住。借助現(xiàn)有的建筑空間，打造展示龜山特色歷史文化的室內(nèi)展陳空間，著重與參觀者的互動，參觀者可觸摸展覽品、傾聽講解、體驗展品功能，如以時間線講述龜山歷史故事和淮瀆廟興廢過程的歷史博物館，通過模型、一比一仿品、物件的陳列展示，訴說屬于龜山獨特故事的體驗館，以石碑（圣旨碑原址原物）、石頭建筑、石磨、本土漁具和耕具等物件為主體展示生活展示館。借助不同主題的展示空間，將龜山的歷史故事、地方風俗等信息通過實物表達出來，豐富游客的體驗經(jīng)歷。

2.3體驗及休閑空間

依托古銀杏，將可利用民居改造提升為創(chuàng)意工坊，保建筑墻上的現(xiàn)有石碑和原有特色屋頂。工坊為龜山村手工藝產(chǎn)品的創(chuàng)意工作室，集手工制作體驗參與、民間技藝展示保護、手工產(chǎn)品設(shè)計售賣等功能于一體。以本地婦女為主體，以銀杏葉、石頭、蘆葦、花布等鄉(xiāng)土或本地元素為對象，進行創(chuàng)意演繹和手工制作。并以手工藝品進行室內(nèi)裝飾，提供鄉(xiāng)土手藝的體驗空間和指導(dǎo)課程。除此之外，還可布置沿岸的垂釣平臺、相應(yīng)的休憩茶館、紀念品售賣處等，豐富游客休閑活動的種類。

2.4主題民宿

考慮到來龜山游玩的游客會在本地留宿，因此提供特色民宿顯得尤為重要。元豐六年為龜山運河的開鑿時間，其開鑿直接導(dǎo)致了龜山“人煙繁盛、倍于淮陰”?；谶@一史實，利用現(xiàn)有的建筑及周邊空間，整體打造為院落式精品客棧。對現(xiàn)有石頭建筑進行改造提升，完善設(shè)施和服務(wù)，更新內(nèi)部裝修。以龜山運河及龜山興盛歷史為主題，在細節(jié)設(shè)計上進行表現(xiàn)。提供鄉(xiāng)土文化氣息濃厚、又具有現(xiàn)代品質(zhì)的鄉(xiāng)村生活。

2.5景觀小品及配套服務(wù)設(shè)施

在原有石屋殘垣斷壁的基礎(chǔ)上，布置以“漁鼓舞文化”為主體的中心廣場，作為核心文化區(qū)的中心，供村民和游客分享。同時對周邊地塊進行環(huán)境整治，實現(xiàn)整體綠化和景觀設(shè)計。在改造和設(shè)計的基礎(chǔ)上，部分保留現(xiàn)有破損石垣，營造歷史滄桑之感，使之成為龜山村里獨特的斷壁景觀。并利用建筑廢棄石塊布置小石凳和其他石頭小品，滿足綠地的基本游憩功能。除此之外，文化片區(qū)內(nèi)的指向系統(tǒng)、標志標牌、垃圾桶等也經(jīng)過設(shè)計，以本地的石材、原木為主要材料，已達到與先用環(huán)境相統(tǒng)一的效果。

3結(jié)語

篇5

關(guān)鍵詞：人口 副都心 城市布局

中圖分類號：C92文獻標識碼： A

隨著經(jīng)濟的高速發(fā)展，人口的急劇增加及城市機能的高度集中，在東京都心部，土地價格飛漲、環(huán)境惡化、交通擁擠混亂，市中心的容納能力已達極限。為此，早在上世紀五、六十年代，東京就確立了以分散、均衡、協(xié)調(diào)為目的的“多心理論”。該理論的主要內(nèi)容包括：1）推進都心部以商務(wù)辦公設(shè)施為主的再開發(fā)，分散其商業(yè)流通中心機能，促進各類設(shè)施向高層次、高檔次發(fā)展。2）在都心周邊的公共交通系統(tǒng)集中地區(qū)，積極推進副都心的開發(fā)建設(shè)，作為分散都心部諸多機能的各類設(shè)施的建設(shè)用地。3）在副都心之間和建成區(qū)，建設(shè)內(nèi)、外環(huán)狀高速道路，同時，在都心、副都心和內(nèi)外環(huán)狀高速道路之間，建設(shè)數(shù)條放射狀高速道路。

據(jù)此，東京都在其制定的三次“東京都長期規(guī)劃”中，提出為了避免城市功能向東京中心區(qū)的過度集中，解決東京在城市發(fā)展中出現(xiàn)的上述問題，決定要貫徹落實分散城市各類中心機能的方針，在東京建設(shè)多個副都心，使東京形成了一個多核心的開放式的城市布局，使這個巨大城市呈現(xiàn)出全面繁榮的局面。

一、早期副都心，今日市中心

所謂副都心是指相對原來的市中心而言的新的“市中心”。東京的市中心，又稱都心，包括皇居和國會所在地的千代田區(qū)、銀座所在的中央?yún)^(qū)和港區(qū)。副都心的發(fā)展雖晚于原來的市中心，但在商業(yè)、娛樂、公園等生活設(shè)施方面有可能超過原來的市中心區(qū)，而成為新的城市中心區(qū)。

東京副都心開發(fā)始于上世紀50年代對新宿的開發(fā)，到目前為止，以成功開發(fā)的副都心有新宿、池袋、澀谷、上野?淺草等副都心。經(jīng)過幾十年的建設(shè)，上述地區(qū)皆已成為東京各具特色的綜合型的新中心。東京的城市結(jié)構(gòu)也隨著多個副都心建設(shè)而形成了一個多心型的城市布局。

1、新宿-今日東京新都心作為最早的副都心，新宿經(jīng)過幾十年的規(guī)劃建設(shè)，已成為東京副都心中發(fā)展最快、最繁華，也是最大的綜合型中心。新宿地區(qū)的大發(fā)展首先受惠于鐵路系統(tǒng)的完善和東京西部地區(qū)大量住宅的開發(fā)建設(shè)。從早到晚這里都是人潮如涌。每天在這里換乘和出入的乘客達340萬人次。正是這巨大的客流，奠定了新宿副都心的基礎(chǔ)，支持著新宿的繁榮。同時，它還是以商務(wù)中心建設(shè)帶動經(jīng)濟發(fā)展的典范，今日的新宿商務(wù)辦公區(qū)由15棟商務(wù)辦公樓、高級飯店、證券銀行大廈組成，大廈內(nèi)還設(shè)有諸如美術(shù)館等文化設(shè)施及健康俱樂部、望餐廳、各類零售商業(yè)設(shè)施等，總建筑面積約200萬平方米，日間人口達30萬人。它的建設(shè)改變了東京以往的單一中心的結(jié)構(gòu)，減輕了都中心的一部分壓力，帶動了都中心人口向西遷移，并使其成為東京向西南方向發(fā)展的重要基礎(chǔ)。同時它也使東京的城市面貌有了較大的改觀。新宿今日的繁盛已超越了都心的銀座和丸之內(nèi)，最后連東京都政府都搬了過來，今日新宿已成為東京名副其實的新都心。如果你要到東京去，一定要到新宿看一看，因為它已是現(xiàn)代東京發(fā)展的一個縮影，一個標志性的地區(qū)。

2、文化交流具首位的池袋副都心乘山手線從新宿往北走四站地就到了東京的另一個副都心――池袋。池袋位于東京都豐島區(qū)的中央，地處山手高地上，因地形形狀像個袋子，而由此得名。

目前池袋副都心總占地面積為235公頃，其中商業(yè)中心部分約為62.5公頃，商務(wù)辦公部分約為54公頃，綠地、廣場、道路等約為123.5公頃。

池袋商業(yè)中心由池袋東口商業(yè)區(qū)、西口商業(yè)區(qū)、東口地下商業(yè)街、西口地下商業(yè)街、陽光城商業(yè)綜合體5個商業(yè)聚集區(qū)組成。若從商業(yè)總營業(yè)面積來看的話，池袋已成為東京都的第二大商業(yè)副都心。

副都心綜合化建設(shè)是東京副都心建設(shè)的普遍特征，但在強化商業(yè)功能的前提下，建立各自獨具的特色確是十分重要的。而池袋副都心就因其突出的文化設(shè)施使其成為東京最具文化特色的副都心。池袋副都心的文化交流設(shè)施的占有率居各大副都心的第一位，文化交流機能就成為池袋副都心最突出的特征。

3、深受年輕人喜愛的澀谷副都心在眾多副都心中，今日澀谷雖不如新宿繁華，不如淺草古老，但它卻因深受年輕人喜愛而聞名東京。年輕、流行、熱情是人們對其街區(qū)景觀的生動描述。

人們通常所說的澀谷是指東京都澀谷區(qū)南部、以國鐵山手線澀谷站為中心的地區(qū)，這里曾是澀谷川入江口處。關(guān)于地名的起源已無從考證，可能是由于海濱處是鹽谷的故鄉(xiāng)，或者是由于在鐮倉時代是相模國澀谷氏的領(lǐng)地而得此名。

與新宿和池袋一樣，澀谷也是1958年被“首都整備委員會”決定建設(shè)成為綜合性的副都心。在這一大背景下，特別是1964年舉行的東京奧運會，給澀谷帶來了機遇，因而得到進一步的繁榮發(fā)展。令人可喜的是，澀谷在其規(guī)劃建設(shè)中，適合年輕人品位的街區(qū)建設(shè)成為開發(fā)者的一種默契行動，追求年輕、流行、時髦成為今日澀谷商業(yè)街區(qū)的一大特色，也正是因為這一特點，使?jié)瘸蔀橐粋€深受年輕人喜愛的副都心。

4、歷史悠久且極具江戶風情的淺草?上野副都心 今日淺草是東京最富有傳統(tǒng)特色的、大眾化的商業(yè)中心，其觀光、文化及歷史資源十分豐富。對市民來說，

這里是體驗江戶風情的絕好處所，對外國觀光者來說，這里是東京少有的、最具“日本味”的地方。

淺草副都心的開發(fā)以傳統(tǒng)特色文化作為振興經(jīng)濟的切入點，通過恢復(fù)三社祭、鬼燈市等極具吸引力的傳統(tǒng)活動和舉辦淺草狂歡節(jié)，使人們在體會遙遠的江戶風情的同時，也積極推動了當?shù)厣虡I(yè)的發(fā)展。為保持淺草的傳統(tǒng)特色，副都心在1996年制定和實施對其主要街道進行環(huán)境改善的規(guī)劃和建設(shè)時，非常重視如何保全江戶歷史傳統(tǒng)街區(qū)的特色，所有商業(yè)建筑統(tǒng)一為白色，在4-5米高度統(tǒng)一設(shè)置江戶瓦頂外廊，采用老磚、沙石鋪地，以再現(xiàn)江戶最繁榮時的街道景觀，這是與其他副都心建設(shè)以高層商業(yè)大廈為主的商業(yè)中心所不同的地方。

注重傳統(tǒng)與自然的上野副都心這里包括日本的第一座公園（上野公園）、第一座動物園（上野動物園）及日本成立年代最久遠，收藏品的質(zhì)與量皆為全國第一的“東京國立博物館”等等。傳統(tǒng)與自然是上野的兩大特色。從上野副都心的設(shè)施構(gòu)成、街道景觀及居民的意識觀念等方面看，它都表現(xiàn)和反映了一種動與靜，自然景觀與人工環(huán)境、江戶風情與現(xiàn)代東京品味、傳統(tǒng)與現(xiàn)代、東洋文化與西洋文化的對立與共存的現(xiàn)實。這里既是傳統(tǒng)文化的保留地，也是東京大都市中難得的一塊自然之地。傳統(tǒng)文化與自然的和諧統(tǒng)一就是上野。

悠久的歷史文化遺產(chǎn)是我們的寶貴財富，但如何將其與現(xiàn)代化的城市建設(shè)有機的聯(lián)系起來，使其煥發(fā)永久的青春活力，這是現(xiàn)代城市規(guī)劃者要深刻探討的課題。

早期東京副都心開發(fā)，使東京成為一個沒有市中心，或者更確切地說是多中心的巨大都市。多心型的城市布局也可以說是東京解決人口、產(chǎn)業(yè)過度集中問題的一個重要舉措。

二、以“主題開發(fā)”為特色的現(xiàn)代副都心建設(shè)

這一副都心開發(fā)主要體現(xiàn)在首都圈范圍內(nèi)的臨海副都心建設(shè)中。

1、東京的新標志--臨海副都心東京臨海副都心位于東京東南部向東京灣突出的幾個人工島嶼上。東京臨海副都心開發(fā)的基本戰(zhàn)略，是擬在臨海448公頃的填拓地上，建設(shè)一個包括業(yè)務(wù)、商業(yè)都市性住宅、東京信息通訊中心、國際會議園區(qū)、體育、休養(yǎng)等設(shè)施的副都心。規(guī)劃的臨海副都心常住人口6萬，就業(yè)人口11萬。90年代初泡沫經(jīng)濟的崩潰，曾使東京臨海副都心的開發(fā)陷入進退兩難的境地。這是因為原先臨海副都心的規(guī)劃是建立在地價上漲的前提下的，此后，經(jīng)過近些年的建設(shè)與開發(fā)，雖說在房地產(chǎn)開發(fā)上沒有達到預(yù)期的目標，但規(guī)劃中的其他一些大項目還是如期完成了。彩虹大橋、臺場海濱公園、東京信息通訊中心、東京國際展示會場、富士電視公司大樓、船之科學(xué)館等一系列具有現(xiàn)代派設(shè)計風格的建筑群的建設(shè)，使今日的臨海副都心一躍成為東京最前端、最時髦的地區(qū)，并向人們展示了作為未來東京灣城市的美好前景。

2、千葉幕張副都心 以千葉縣為主正在進行之中的首都圈新副都心城市規(guī)劃項目。位于東京和千葉之間的幕張地區(qū)，南臨東京灣。規(guī)劃主題為“活動與高科技”。最早規(guī)劃為住宅地開發(fā)后改為以現(xiàn)有的幕張國際樣品中心為基礎(chǔ)，向一般事務(wù)、研究開發(fā)、文化教育和展覽中心等綜合城市功能的方向發(fā)展。占地483公頃，規(guī)劃常住人口26萬，就業(yè)人口10萬。

3、玉大宮副都心 玉構(gòu)想的城市規(guī)劃項目“你和我計劃”的主體部分，計劃在玉縣最繁華的城市大宮以及玉縣首府浦和（人口各40萬）等鄰近的城市合并成更大的新城區(qū)，從而結(jié)束玉沒有大城市的歷史，同時也可以分擔東京的一部分城市功能。

4、科學(xué)城堡--東京筑波科學(xué)園 目前有關(guān)科技園的建設(shè)模式有多種，日本筑波科學(xué)園可說是國家規(guī)劃建設(shè)科學(xué)園的典范。筑波的設(shè)想最早起源于1958年東京的大都市區(qū)發(fā)展規(guī)劃，是把它作為東京的科技衛(wèi)星城來設(shè)想的。東京筑波科學(xué)園城位于東京東北大約60公里處，在東京成田國際機場西北40公里。它是一個國家級的研究中心，最初的規(guī)劃是由中央政府提出的，資金也是完全由政府資助的，它的實驗室主要從事基礎(chǔ)研究，可以說是一個政府的實驗站。

43個科研單位遷出東京23區(qū)，的確對控制大城市規(guī)模，疏散大城市部分功能起到了積極的作用。同時，科學(xué)園良好的設(shè)施以及研究機構(gòu)和研究人員的集中，有利于他們之間的學(xué)術(shù)信息交流，在東京那種科研機構(gòu)分散的情況下，經(jīng)常性的學(xué)術(shù)交流會的召開是很困難的。所以科學(xué)園的建立對科研人才的培養(yǎng)和科學(xué)綜合實力的提高與運用也具有積極的作用。

縱觀東京副都心建設(shè)過程，最早的副都心多分布在距都心10公里范圍內(nèi)，現(xiàn)已成為名副其實的東京市中心。近年的副都心建設(shè)多集中在40公里及以外地區(qū)。規(guī)劃的人口規(guī)模適當增大，職能向多樣性發(fā)展，并盡量使工作與生活居住達到平衡。副都心與城區(qū)采用先進的交通系統(tǒng)，聯(lián)系便捷。

東京副都心對疏散大城市部分功能，減緩市中心人口壓力，對東京及周邊地區(qū)的城市化進程，對地方區(qū)域經(jīng)濟的發(fā)展，對東京大都市圈的可持續(xù)發(fā)展無疑具有積極地作用。

參考文獻：《東京城市規(guī)劃百年》東京都出版發(fā)行

《首都圈白》 平成12年版 國土廳編

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篇6

[關(guān)鍵詞]CBD；中外；發(fā)展比較

[中圖分類號]H319.9 [文獻標識碼]A [文章編號]1005-6432（2014）8-0107-02

CBD是1923年美國社會學(xué)家伯吉斯在研究芝加哥城市空間結(jié)構(gòu)時提出的概念，被譯作中心商務(wù)區(qū)。具體來說CBD是大城市中聚集大量的金融、中介服務(wù)機構(gòu)、信息、貿(mào)易及商業(yè)機構(gòu)，配有眾多的酒店、公寓、商務(wù)辦公等設(shè)施，同時具備便利完善的交通和通信條件，商務(wù)活動頻繁的黃金地帶。它不僅僅是一國與世界聯(lián)系的窗口，而且是國際化大都市的標志和象征。

1 國外CBD研究發(fā)展和演變

在國外，有關(guān)CBD的研究可以追溯到1925年伯吉斯的研究。到1950年之前國外已經(jīng)完成了有關(guān)CBD的空間結(jié)構(gòu)及特征的最基本內(nèi)容的構(gòu)建，這也是國外從啟蒙發(fā)展到理論構(gòu)建的階段。1950年以后的國外CBD研究發(fā)展大致分為優(yōu)化期、拓展期、新發(fā)展期和衰減期。

優(yōu)化期是1950—1960年，也是CBD“界定”熱潮階段。優(yōu)化期的界定熱潮推動了CBD進入研究，同時優(yōu)化了CBD研究體系。優(yōu)化期之后是拓展期，也就是1960—1990年。這一時期CBD的研究形成三大轉(zhuǎn)向。在拓展期，CBD研究進入了多樣化發(fā)展階段。拓展期以前有關(guān)CBD的研究大多是建立在地理學(xué)的基礎(chǔ)上，而這一時期的研究在地理學(xué)基礎(chǔ)上不斷向其他領(lǐng)域拓展研究，豐富了理論體系和實踐探索。由于城市問題和郊區(qū)化的主導(dǎo)，CBD的研究在地理領(lǐng)域、經(jīng)濟領(lǐng)域和規(guī)劃領(lǐng)域的研究均發(fā)生了較大的轉(zhuǎn)向。拓展期之后的1990—2004年是新發(fā)展期，新發(fā)展期是指在新時代的沖擊與城市規(guī)劃新思潮的影響和驅(qū)動下CBD研究進入新的發(fā)展。其動力主要來源于經(jīng)濟全球化的影響。經(jīng)濟全球化使金融業(yè)、生產(chǎn)業(yè)、企業(yè)的管理部門在CBD快速集聚起來，成為刺激CBD擴張的新的主導(dǎo)力量，此外在新城市主義的影響下振興CBD成為關(guān)注的主題。而2004年以后國外CBD的研究進入了研究低估，這也是50年以來出現(xiàn)的衰減期。

2 國內(nèi)CBD研究發(fā)展和演變

縱觀國內(nèi)CBD的發(fā)展，將國內(nèi)CBD的研究可分為啟蒙期、醞釀發(fā)展期和泛化發(fā)展期三個階段。所謂的啟蒙期是指1980—1992年期間，這一階段主要是改革開放后對CBD的啟蒙認識階段。在啟蒙期我們有了對CBD概念和內(nèi)涵的基本了解和對已有理論的借鑒。這一時期的研究數(shù)量稀少并且零散化零售批發(fā)業(yè)活動集聚現(xiàn)象開始萌芽，CBD引發(fā)學(xué)者關(guān)注。之后的1992—1998年是CBD研究的醞釀發(fā)展期。這一時期我國學(xué)者深化對國外CBD理論的借鑒和理解并廣泛開展CBD實證研究。在這一階段，CBD的規(guī)劃需求以及土地市場化成為推動CBD研究的主要動力。此階段初期我國三大城市——北京、上海、廣州先后編制城市中心商務(wù)區(qū)規(guī)劃。而從1999年至今是CBD研究的泛化發(fā)展期。在這一時期CBD受到了極大的關(guān)注，研究程度快速增長。CBD的研究也從傳統(tǒng)的地理學(xué)與城市規(guī)劃演化到了經(jīng)濟學(xué)和城市規(guī)劃，隨后又延伸到“空間結(jié)構(gòu)形態(tài)”“產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟”等內(nèi)容。研究出現(xiàn)了多樣化現(xiàn)象。

3 國外著名CBD建設(shè)一覽

3.1 英國倫敦CBD

倫敦CBD又稱倫敦金融城，是英國的經(jīng)濟中心，與華爾街齊名，同時被譽為世界三大金融中心之一的“全球經(jīng)濟動力之都”。倫敦金融城最初只是商人們聚在一起喝咖啡、談生意的地方，逐漸的貨物運輸和保險業(yè)使倫敦發(fā)展成為英國經(jīng)濟活動的中心區(qū)域。金融城整個城市從外觀上看其貌不揚，大多是老房子，辦公樓中高樓大廈很少見，一般只有四五層。但它擁有最多的外國銀行注冊；世界最大的股票交易市場，世界最大的資金處理中心，同時還是世界最大的保險市場之一。直到從17世紀五六十年代起，金融城已經(jīng)發(fā)展成為英國乃至全球金融壟斷資本的心臟。倫敦金融城經(jīng)濟基礎(chǔ)堅實歷史悠久，與其他國際金融中心不同的是它的大部分業(yè)務(wù)量來自于國外市場，在國外股票交易、國際債券發(fā)行與二次買賣、海上保險與航空保險等領(lǐng)域擁有極其重要的地位。

3.2 曼哈頓CBD

國際上著名CBD的形成，淵源有三種，其中一種就是自發(fā)形成的，美國的曼哈頓就是如此。曼哈頓初期是商業(yè)中心，后來逐漸演變成中央商務(wù)區(qū)。紐約市著名的百老匯、聯(lián)合國總部、帝國大廈、華爾街、中央公園都集中于此。曼哈頓從港口起步，CBD主要分布在曼哈頓島的老城和中城。中城是豪華居住區(qū)，最初金融業(yè)托拉斯在中城開始成立辦事處，后來政府機構(gòu)、工會等非營利性的辦公機構(gòu)集聚于此。這種集聚吸引眾多相關(guān)的專職事務(wù)所如廣告業(yè)、房地產(chǎn)等部門的集聚，隨后商業(yè)、服務(wù)業(yè)等也逐漸集中在周圍。曼哈頓CBD完全是由原有中心基礎(chǔ)上由自由的市場機制發(fā)展而來。高的開發(fā)強度、寬的政策及基礎(chǔ)設(shè)施和交通的改進加快了CBD的建設(shè)和發(fā)展。

3.3 東京新宿CBD

國際著名CBD的形成還有一種是為了分擔主要中心區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展壓力而建立起來的副中心，如日本新宿的中央商務(wù)區(qū)。20世紀50年代，日本經(jīng)濟的高速發(fā)展使得東京原有的中心區(qū)已不再適應(yīng)形勢需要，面臨的大城市問題較為嚴重。政府為了分散城市職能，在1958年首都圈整備規(guī)劃時，決定選擇新宿、澀谷、池袋三個地區(qū)進行副中心建設(shè)，首先開發(fā)新宿來控制和緩和中心區(qū)域過分集中的狀態(tài)。在此過程中，由于新宿原來并非金融中心，因此規(guī)劃中的政府引導(dǎo)和控制十分重要。東京政府選擇了政府遷移，加強新宿的功能定位，并利用這種方式來拉動需求吸引投資。目前新宿已經(jīng)發(fā)展成為集聚商業(yè)街、飲食街、政府總部大樓、公司總部大樓于一體的復(fù)合功能街區(qū)的東方曼哈頓。

4 國內(nèi)CBD發(fā)展一覽

4.1 北京CBD

作為中國的首都，北京既擔任中國政治中心的重要角色，同時又演繹著文化和國際交往中心的地位，這無疑使得它咸亨為國內(nèi)外大公司和商社進駐的首選之地。從1993年國務(wù)院的《北京市城市總體規(guī)劃》到1998年北京市規(guī)劃局的《北京市中心地區(qū)控制性詳細規(guī)劃》，這期間至今，北京已經(jīng)發(fā)展成為擁有77座上等樓宇，1.2萬家企業(yè)，其中包括148家世界500強企業(yè)、203家外資金融機構(gòu)以及3家法人銀行的核心區(qū)域。

4.2 上海CBD

陸家嘴是我國唯一以金融貿(mào)易命名的開發(fā)區(qū)，它享有中央及上海市政府給予的各項特殊金融和貿(mào)易政策。例如，為了有利于陸家嘴金融業(yè)的發(fā)展，上海市政府將上海的主要大銀行和要素市場以及政府機構(gòu)都遷往陸家嘴地區(qū)，進入陸家嘴地區(qū)的外資銀行還可以率先經(jīng)營人民幣業(yè)務(wù)等。陸家嘴具有金融中心區(qū)、竹園商貿(mào)區(qū)和龍陽商住區(qū)三個得到重點開發(fā)的功能小區(qū)，目前區(qū)內(nèi)配套功能也在逐漸完善。同時一流的中學(xué)、國際學(xué)校、國際兒童醫(yī)院、中央公園和大型體育場等教育、娛樂、文化設(shè)施已經(jīng)建成和落戶。園區(qū)內(nèi)綠化程度大，人文景觀和自然景觀相得益彰。并且陸家嘴道路體系完善，匯集會計、廣告、法律等現(xiàn)代服務(wù)業(yè)，初步形成了以金融業(yè)為核心的現(xiàn)代服務(wù)業(yè)集群。

4.3 深圳CBD

深圳CBD市深圳市建設(shè)現(xiàn)代化國際性城市戰(zhàn)略目標的關(guān)鍵舉措，它的建設(shè)和發(fā)展都受到了市委市政府的高度重視。深圳經(jīng)濟特區(qū)是中國改革開放的“窗口”，自1984年以來，深圳市舉辦了二次由國內(nèi)著名設(shè)計機構(gòu)和新加坡規(guī)劃專家參與的CBD規(guī)劃設(shè)計競賽。2013年以來也先后邀請到20多位國內(nèi)規(guī)劃專家為CBD的發(fā)展出謀劃策，使得CBD的規(guī)劃具有國際水準。

5 中外比較對我國CBD的啟示

國內(nèi)外城市的進程不同導(dǎo)致了發(fā)展的差異。但國內(nèi)外商務(wù)區(qū)的發(fā)展應(yīng)該對中國城市建設(shè)有一定的啟示。

5.1 控制進程、有序發(fā)展

CBD 的進度和開發(fā)速度會直接影響 CBD 的成長，因此在建設(shè)過程中政府部門應(yīng)對建設(shè)和開發(fā)進程有一定控制，使其始終具有獨特的競爭力。任何弱化、泛化 CBD 的現(xiàn)象，使中央商務(wù)面臨“頭重腳輕腹中空”的窘境，如果任其發(fā)展勢必會削弱 CBD 的競爭力與核心凝聚力，使設(shè)施容量超出市場的需求而形成資源浪費。因此，對 CBD的開發(fā)政府應(yīng)加強控制和規(guī)范，使 CBD 建設(shè)有序發(fā)展。

5.2 提高產(chǎn)業(yè)集聚效應(yīng)

縱觀世界上成功的 CBD 往往具有極強的產(chǎn)業(yè)集聚效應(yīng)，例如在曼哈頓 CBD 核心金融區(qū)華爾街，就集中了幾十家大銀行、保險公司、交易所以及上百家大公司總部。如果說高樓林立、商務(wù)氛圍濃、公司密集是世界各地CBD 共性的話，富有特色的產(chǎn)業(yè)凝聚力就是 CBD 的生命力和靈魂。產(chǎn)業(yè)集聚效應(yīng)的形成有賴于良好的投資環(huán)境和產(chǎn)業(yè)政策支持，包括：吸引投資和公司進入的優(yōu)惠政策、人才會聚、一站式辦公、行政效率高等。因此提高產(chǎn)業(yè)聚集效應(yīng)有利于CBD的健康發(fā)展。

參考文獻：

篇7

“房子垮了以后，我們就住進了地震棚，里面很潮濕。昨天我們搬到這里就好了，無家可歸的日子總算結(jié)束了。這要感謝人家江蘇人哦，大老遠地跑來幫助我們?！?月7日上午，記者來到位于綿竹市景觀大道旁全省最大的安置區(qū)，東北鎮(zhèn)茂泉村一組78歲的老人梁天珍邊洗衣服邊告訴記者。

“一方有難八方支援”、“我們同四川人民同呼吸共命運心連心”等橫幅成為7萬人安置區(qū)的一道道風景。川江路、博愛路等干道縱橫交錯，連接著鐘山里、紅梅苑等29個社區(qū)?！耙越K的歷史或標志來命名社區(qū)，就是要讓綿竹人民永遠記住在我們最艱難的時刻，是江蘇人民給予了我們最無私的支持和奉獻……”綿竹市政府“援建辦公室”主任張儷告訴記者。

“感謝你們，把災(zāi)區(qū)的危難視作自己的危難，離別家人，星夜兼程奔赴綿竹，馳援災(zāi)區(qū)人民；感謝你們，不怕疲勞，頑強拼搏，連續(xù)作戰(zhàn)，克服重重困難，為災(zāi)區(qū)人民送上了真情與溫暖，譜寫了中華民族互助友愛、和衷共濟，攜手共進的新篇章?！?/p>

――摘自綿竹群眾感謝信

5月23日接到入川援建的任務(wù)后，鎮(zhèn)江市援川抗震救災(zāi)建設(shè)大隊現(xiàn)場總指揮滕道遠和專職駕駛員一起日夜兼程行駛2000多公里，于25日深夜10點多鐘運送第一批物資到達綿竹。

面對綿竹的重大災(zāi)情，江蘇人自我加壓，明確提出在此建設(shè)28005間活動板房，其中包括主動承擔的10967間學(xué)校、醫(yī)院、商業(yè)等公共建筑，還有場地平整、基礎(chǔ)及地坪澆筑、市政配套工程等本應(yīng)由當?shù)刎撠熗瓿傻慕ㄔO(shè)任務(wù)。這樣一來，援建工作量是原定板房安裝的6倍以上。工程占地范圍之廣、建設(shè)規(guī)模之大、集結(jié)人員之多、工期要求之緊、工作任務(wù)之巨，均遠遠超過了一般工程建設(shè)項目。

從5月25日起，江蘇156個施工隊伍，8000名“將士”，面對連續(xù)的陰雨、高溫和余震，在綿竹一期2400畝援建土地上擺開戰(zhàn)場，連續(xù)鏖戰(zhàn)，開始為綿竹受災(zāi)群眾建設(shè)一個“新”家。

一等功臣、三等甲級傷殘軍人盧正力，右手使不上勁，下雨天還有劇烈的疼痛感。但他總是一邊指揮無錫援建隊員，一邊帶頭搬運物資，豆大的汗滴常隨著他疲憊的臉龐流下……

吳永軍，隱瞞了父親病重的情況毅然赴川，風餐露宿奔走在工地間。5月31日早上他父親去世，由于施工現(xiàn)場通訊信號不暢，直到晚上6時收工時他才知道。雖然作為兒子，沒能與父親說上最后一句話，是他心中永久的痛，但他忍住悲傷回家匆匆料理完后事馬上又趕回工地。

“你們別給我找理由，我今天就守在施工現(xiàn)場，無論如何你們今天夜里都要把這幾條作業(yè)線的板房全部搶出來。明天白天要下雨的話，那活就沒法干了，水電施工組也無法進場施工了?！币估?0點，還守在施工現(xiàn)場的蘇州市建設(shè)大隊大隊長周祺林對幾個安裝中隊的負責人發(fā)起火來，還罵了人。出生于江南水鄉(xiāng)的周祺林，平時留給人們的總是儒雅的印象，這回罵人還是破天荒頭一遭。因為蘇州承建的區(qū)域位于江蘇省指揮部的后面，那是最靠近災(zāi)民帳篷的地塊，也是千百雙眼睛盯著的地塊。奮戰(zhàn)一個通宵，任務(wù)全部完成，周祺林開心地笑了。隨后他走進工地旁的帳篷，看著凌晨5點才入睡的隊員們，半晌無語。

施工中，隊員們常常會被鋼板邊沿劃破手臂而血流不止，可他們總是簡單包扎一下便又開始緊張地施工。“我們少休息5分鐘，受災(zāi)群眾就能早5分鐘住進新家?！?/p>

“你們的大愛無私，你們的深情厚誼，綿竹人民必將銘記在心，永世難忘。有了你們的關(guān)愛和幫助，我們一定會昂起倔強的頭，化悲痛為力量，把‘再造一個新綿竹’作為當前和將來的永恒主題，自強不息，萬眾一心，重建美好家園?！?/p>

――摘自綿竹群眾感謝信

“江蘇、綿竹一家人，一條心，一個目標。江蘇人民是綿竹人民災(zāi)后重建的堅強后盾?！苯K省委書記羅志軍深入綿竹災(zāi)區(qū)，表示7600萬江蘇人與災(zāi)區(qū)人民力克時艱。

“過渡安置房是災(zāi)區(qū)人民遮風擋雨的家，只有把過渡安置房當作自己的家來建設(shè)，設(shè)計人性化，方便實用，才是真正急災(zāi)區(qū)人民之所急，想災(zāi)區(qū)人民之所想，才能真正體現(xiàn)江蘇人民對災(zāi)區(qū)人民的人文關(guān)懷?！苯K省建設(shè)廳副廳長、援川工程建設(shè)指揮部指揮長劉大威在接受采訪時說。

援建之初，江蘇省第一個拿出了災(zāi)區(qū)群眾安置點規(guī)劃建設(shè)方案。住房和城鄉(xiāng)建設(shè)部副部長黃衛(wèi)認為，江蘇高質(zhì)量的規(guī)劃設(shè)計具有較強的科學(xué)性、安全性和適用性，且兼顧了公共文化衛(wèi)生配套設(shè)施的需求，可以成為全國其他?。ㄊ校W(xué)習(xí)借鑒的樣板。為此，建設(shè)部專門組織全國19個對口援川的?。ㄊ校﹨⒂^考察了江蘇援建安置區(qū)的1號工地。

安置區(qū)保留了區(qū)內(nèi)道路、市政和外部的所有接口，“目的就是妥善處理好過渡安置點和城市發(fā)展新區(qū)關(guān)系的銜接，處理好近期和遠期關(guān)系的銜接，處理好基本居住和城市生活關(guān)系的銜接?！?/p>

6月24日，江蘇援建者比原計劃提前一天完成了首批2.61萬套安置房施工任務(wù)。7月1日正式移交入住。

7月8日下午，綿竹市抗震救災(zāi)醫(yī)院過渡安置房落成。綿竹市抗震救災(zāi)醫(yī)院，將是今后幾年綿竹市醫(yī)療服務(wù)中心區(qū)。其中綿竹市人民醫(yī)院安置區(qū)是建設(shè)的主體，按照二甲醫(yī)院設(shè)計和施工，共設(shè)有800個病床、9個手術(shù)室。綿竹市人民醫(yī)院金院長動情地說：“江蘇建設(shè)者為我們考慮非常周到，臨時安置醫(yī)院的功能比我們原來醫(yī)院還要全，還要好！”

篇8

人民網(wǎng)訊：日前，澳門中山隆都同鄉(xiāng)會會長盧偉碩帶領(lǐng)三十多名會員回大涌拜年，在獲悉大涌鎮(zhèn)今年將籌建新大涌醫(yī)院后，盧偉碩當場認捐1000萬元，并表示會發(fā)動更多隆都鄉(xiāng)親和熱心人士為新大涌醫(yī)院建設(shè)捐款。

2、天津新區(qū)將創(chuàng)建3至5所三甲醫(yī)院

天津網(wǎng)訊：新建現(xiàn)代化綜合醫(yī)院，增加3000張床位，讓家庭責任醫(yī)生成為居民健康守護者，把醫(yī)療服務(wù)做成健康產(chǎn)業(yè)，建立國際醫(yī)療城。日前，濱海新區(qū)出臺了《濱海新區(qū)衛(wèi)生事業(yè)發(fā)展十二五規(guī)劃》，到2015年，新區(qū)將初步建立覆蓋城鄉(xiāng)居民的基本醫(yī)療衛(wèi)生制度，實現(xiàn)人人享有基本醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)，成為輻射環(huán)渤海地區(qū)的區(qū)域性醫(yī)療衛(wèi)生副中心。

3、廣西北海市人民醫(yī)院住院大樓落成

北海日報訊：市人民醫(yī)院住院大樓：2011年1月10日，“北海三年跨越發(fā)展工程”重點項目之一――市人民醫(yī)院住院大樓落成。新建成的住院大樓總投資2.18億元，總建筑面積49626平方米，設(shè)置病床936張，系統(tǒng)設(shè)施完備，是廣西區(qū)一流的現(xiàn)代化住院大樓。目前北海市人民醫(yī)院已成為一所專業(yè)科室門類齊全、醫(yī)療設(shè)備先進、專科特色突出、醫(yī)教研全面發(fā)展的國家三級甲等綜合醫(yī)院。

4、海鹽縣人民醫(yī)院遷建工程已完工預(yù)計3月份實施搬遷

嘉興日報訊：記者日前獲悉，海鹽縣人民醫(yī)院遷建工程已于春節(jié)前夕完工，配套設(shè)施正在緊張籌建中。去年12月底，海鹽已啟動（新）縣人民醫(yī)院搬遷準備工作，預(yù)計將于今年2月底具備搬遷條件，3月份實施搬遷工作，計劃搬遷時間為一周。

為改善海鹽市民的就醫(yī)條件，海鹽縣人民醫(yī)院遷建工程于2007年底正式啟動。新醫(yī)院位于縣城西側(cè)，環(huán)城南路旁，占地面積114畝，醫(yī)療建筑面積7.6萬平方米，設(shè)置床位600張，是一座環(huán)境優(yōu)美、布局合理、功能齊全、設(shè)施先進，按三級乙等標準設(shè)計的現(xiàn)代化醫(yī)院。

5、溫商投6億建寧波第五醫(yī)院

溫州日報訊：據(jù)寧波僑網(wǎng)消息，日前，寧波第五醫(yī)院（寧波腫瘤醫(yī)院）舉行開診典禮。該醫(yī)院的建成、開業(yè)，標志著寧波有了腫瘤?？漆t(yī)院。寧波市第五醫(yī)院是經(jīng)省衛(wèi)生廳批準的寧波市唯一一家以腫瘤診療為特色的非營利性綜合醫(yī)院，由原籍溫州的法國華人、寧波市榮譽市民、康來特投資公司董事長楊璧如女士投資6億多元人民幣建造，是寧波十大醫(yī)療基礎(chǔ)設(shè)施重點工程之一，屬醫(yī)保、農(nóng)保定點單位。

6、江蘇宿遷市第一人民醫(yī)院 籌建順利

搜狐焦點網(wǎng)訊：按照規(guī)劃，宿遷市第一人民醫(yī)院的建設(shè)規(guī)模為一所集醫(yī)療、教學(xué)、科研于一體的綜合三甲醫(yī)院，擁有床位2000張，建筑面積19.8萬平方米，占地330畝，投資12.72億元。作為一項民心工程，宿遷市市第一人民醫(yī)院建成后，將進一步擴大宿遷市優(yōu)質(zhì)醫(yī)療資源，提升醫(yī)療服務(wù)水平，更好地滿足人民群眾看病就醫(yī)需求。宿遷市第一人民醫(yī)院位于宿城區(qū)，東至市農(nóng)委用地，南至宿支路(50米)15米綠化帶，西至環(huán)城西路綠化帶及立交預(yù)留用地，北至京杭運河二線大堤。地理位置選取合理。

7、深圳濱海醫(yī)院、康寧醫(yī)院將在上半年完工

證時報網(wǎng)訊：深圳市建筑工務(wù)署今年將加快涉及幸福深圳方方面面的重大項目、民生項目的建設(shè)，計劃完成的政府工程項目將投資84億。其中，濱海醫(yī)院、康寧醫(yī)院將在今年上半年完工，高級技工學(xué)校、電子技術(shù)學(xué)校、中小學(xué)藝術(shù)教育基地、松坪村三期等也將在今年竣工，深康村市內(nèi)精裝修要基本完成，前海填海項目要在年底前完成全部軟基處理工程。

據(jù)深圳特區(qū)報報道，深圳市建筑工務(wù)署今年計劃完成政府工程建設(shè)投資84億，全部項目名單、投資金額、進度安排、責任人的表格將在該署網(wǎng)站公開。

篇9

東京迷失街頭

人口密集的東京有著令人血液沸騰的快節(jié)奏感，缺乏布局的馬路街道會讓初來乍到的人們感到手足無措。這么一座人口眾多的城市其實可以把他們拆分開變成許多的小城市，簡化這座城市的復(fù)雜性，把它看作是小城市的“大拼盤”是不是就會親切很多了呢？

清晨MORNING

清晨去訪問世界最大的Tsukiji魚市場，在這里將喚醒你所有的感官。每天這里都有超過2000噸，價值超過1500萬美元的海鮮交易在這里完成。喜歡吃壽司的人一定不要錯過清晨的魚市場，因為這里的金槍魚在現(xiàn)場被切成一片片的，然后制作成鮮美的壽司。想象金槍魚那鮮甜的滋味，你還猶豫什么？千萬不要覺得錯過了Tsukiji魚市場也不會覺得遺憾，因為日本政府正考慮在2014年要將這個世界最大的魚市場遷往別處，所以千萬不要把它從你的行程表里勾出。

中午NOONING

富士電視臺位于臺場的東京富士電臺總公司，遠遠就可以看到富士電臺建筑頂端的五彩球體展望室，這就是富士電臺的醒目標志。位于建筑中央上方的圓形展示球體，隨時以五光十色的魔幻燈光在球體上做變幻，于夜晚觀看更現(xiàn)出現(xiàn)代，神秘的氛圍，酷似一顆來自外太空的魔幻星球。

25層樓高的東京富士電臺總公司，登上陸地面有100公尺的球體展望室，因為是臨海副都心的最高點，加以廣度270度的展望角度，讓你可以看到臺場的日夜美景。門票日幣500圓，由7樓購票后再搭乘專用電梯直達。憑門票還可進入富士電視臺，位于5樓的攝影棚步道，并有機會可透過玻璃，直接參觀電視節(jié)目的錄制過程。溫泉治療是日本的傳統(tǒng)治療方式，也可以說日本是溫泉之都，似乎泡溫泉已經(jīng)成為了日本人的一種生活習(xí)慣。在Ooedo Onsen Monogatari的蒸汽溫泉中，泉水中含有很多礦物質(zhì)，它是從東京灣水下1400米深處抽上來的熱水，經(jīng)過管道的運輸才能到達Ooedo Onsen Monogatari的蒸汽溫泉中。

下午AFTERNOON

舊江戶主題是日本旅游的重點，也因為舊江戶的風格存在才是我們感覺到仿佛這才是原汁原味的日本風情。幾乎所有到東京的旅游人都不會錯過淺草寺。這個已有1770多年歷史、至今依然香火鼎盛的觀音寺，保留了傳統(tǒng)的日本寺廟建筑形式與日本佛教儀式、也保留了的傳統(tǒng)文化與美食。到淺草寺走一趟，幾乎就能把日本傳統(tǒng)的信仰與文化一次看齊。特別的是淺草與上野地區(qū)是江戶時代的“下町”，也

就是平民百姓居住的地方，整個區(qū)域也因此維持了親切可人的江戶味。整個淺草寺的面積不大，快快走不用半個鐘頭就能走完，但人潮多到不行，而且這是一個開放式的建筑，有許多入口，在里頭擠擠碰碰，加上各式各樣的新鮮玩意，很容易就讓人眼花撩亂神經(jīng)失常，所以，進入之前一定要先有個概念，不然就遜掉了。

傍晚EVENING

在晚上踏出澀谷站，你會發(fā)現(xiàn)自己仿佛走入一個夢幻的東京。在澀谷十字路口，有耀眼的霓虹燈和一撥接一撥的購物人群。這里也是六本木之丘所在地，是東京的另外一個地標性建筑之一。這里有設(shè)計精美恢弘的高樓大廈，還有綠樹成蔭，綠地開闊的公共空間，這里也還有恰到好處，不多不少的頂級餐館，酒吧和商店。在西塔有一個非常好的酒吧，叫“心田”，這里迎合了很多旅居國外的日本人還有很多國際化的日本人。因麒麟酒而得名，這里的風格時尚又很隨和。

窮游東京

探索日本首都東京這座全球聞名的大都市會給你帶來一段新奇而興奮的體驗，但同時也會使你花錢如流水?？汕f別絕望，東京還是有許多既好玩又好看還不會花費你一分錢的東西。

參觀東京廣告博物館

東京最有趣的免費博物館之一便是廣告博物館。這座博物館以蒙太奇的手法展示了以前的廣告，提供了一種啟發(fā)性的影像歷史，展示了日本上個世紀以來的商業(yè)發(fā)展。

去原宿感受時尚氣息

在原宿，漫步栽滿銀杏的表參道大街，路邊的當代建筑內(nèi)都是高檔的精品店；您還可以參觀藝術(shù)感迸發(fā)的時髦畫廊“設(shè)計慶典”（Design Festa Gallery）或在代代木公園里和亞文化的青少年們拍照留念或和他們共舞一曲。

令人吃驚的秋葉原

游覽秋葉原時，原子小金剛、新世紀福音戰(zhàn)士和機動戰(zhàn)士高達的鐵桿粉絲們絕不會錯過日本動漫中心（Tokyo Anime Centre）。里面充斥著電子商品賣場、女仆咖啡廳和各種動漫的周邊商品店。

絕對過癮的瞭望甲板

東京都廳舍（Tokyo Metropolitan Government Building）擁有離地202米高的瞭望甲板，讓你能將東京全景盡收眼底。黃昏時分，您能欣賞到壯觀的夕陽西下以及整個城市的霓虹燈一起打開的瞬間。

到淺草寺參觀游覽

跟隨無數(shù)朝圣者的腳步，慢慢接近東京最著名的佛寺淺草寺吧。寺廟位于東京淺草區(qū)內(nèi)，旁邊便是繁榮的仲見世街。街邊各色商店林立，從巨大的米餅店到裝飾精致的羽子板，各式各樣的紀念品均有出售。

大阪生活之美

大阪，是城市生活美學(xué)的典范。曾經(jīng)的歷史被尊重、保護并傳承，成為人們最豐厚的積淀。貫穿城市的水路，既是游人感受水城氣質(zhì)的最好體驗，也是當?shù)厝讼r光的選擇。充滿人情味的口音和幽默的大阪腔是大阪人始終堅持的，就算被東京人嘲笑說土里土氣，那又怎樣？難波公園彰顯出自然的生活方式，為鋼筋混凝土林立的城市帶來了清新的氣息。下榻大阪瑞士南海酒店，更能感受極上住宿的美。更重要的是，每一條行走過的街道，每一個迎面而來的微笑，都勾勒出大阪生活之美。

像當?shù)厝四菢由?/p>

沿穿城而過的水路漫游，既是大阪人的生活常態(tài)，也是觀光客必體驗的項目之一。乘坐水上巴士一路穿梭，櫻花間掩映著市政府、造幣公司等建筑樓宇。陽光明媚，波光瀲滟的旅程中，一路可見騎車的孩子、散步的老人、拎菜的主婦、甜蜜的情侶以及喝咖啡的陌生人。不過他們都非常友好，如果你微笑、問候或揮手，他們也會毫不吝嗇地回報以更燦爛的笑容，更友善的問候，更熱情的致意。這樣有人情味的城市讓人感到無比的溫暖和留戀。

大阪人很懂得享受生活，跟隨他們的腳步，能夠更好地體驗大阪。白天想要購物，可以去心齋橋，這是大阪最大的購物區(qū)，有很多時尚店鋪和精品店。這里從早到晚都集中有熙熙攘攘的人群，幾乎分不清哪些是市民，哪些是游客。心齋橋的中心地帶是有拱廊設(shè)計的心齋橋筋商店街，拱廊能夠避免風吹日曬，讓購物的過程更享受。這里不僅云集有大型百貨店和很多百年老鋪，還有各種面向普通人的精品小店，難怪能得到所有人的喜歡。心齋橋是流行的風向標，很多風格都是從這里蔓延到其他城市和地區(qū)。距離心齋橋不遠的地方是道頓堀，這里是大阪美食的代表地點及最有趣的夜生活休閑娛樂區(qū)。如果你看到最有名的大螃蟹招牌——美食街的標志，那你就可以開始大阪的美食之旅了。大阪號稱是“日本廚房”，因為以前東洋人所有的生活必需品都要先從日本各地運到大阪，再分運往其他地區(qū)及國外。這里的美食氣質(zhì)是如此磅礴，巨大的廣告燈箱、街邊雕塑以及充滿趣味的合影道具，無不讓人感受到美食街的誘人氣息。當然，著名的金龍拉面、章魚燒、回轉(zhuǎn)壽司等多種多樣的美食一定不可錯過。

步行街附近有一個法善寺，旁邊的法善寺町分布著很多日式傳統(tǒng)飯店和酒吧。這里的歷史可以追溯到明治到昭和初期，那是曲藝場紅梅亭和金澤亭的黃金時代，絡(luò)繹不絕的人來此聽“落語”，即我們所說的單口相聲。因此法善寺小巷又被稱為“大阪的歷史聲音”。窄窄的石板小路兩側(cè)，是各不相同但同樣精彩的酒吧、茶飲店、小餐廳等小店。當?shù)厝讼矚g在下班后到這里消遣，時常到深夜仍行人不斷。沿著小巷前行，沉沉暮色下的“法善寺”燈箱透著微微光亮，傳統(tǒng)的設(shè)計讓人感受到日式之美。旁邊是有“水掛不動君”稱謂的不動明王像，由于經(jīng)年累月地有前來祈福的人們往其身上潑水，它全身覆滿青苔。據(jù)說不動明王非常靈驗，于是有越來越多的人來祈求愛情美滿、生意興隆、平安幸福。

法善寺旁邊有上方浮世繪館。在江戶時代，大阪和京都地區(qū)通常被稱為上方，而上方浮世繪正是源于此地區(qū)的藝術(shù)。這些木板印刷浮世繪大多畫的是歌舞伎，沒有過多的人為美化和修飾，而是真實地表現(xiàn)表演者的形象。作為道頓堀界唯一一座長期展出上方浮世繪的美術(shù)館，它能帶你穿越時空，感受道頓堀界隈上草屋林立的江戶時代。

極上住宿之美

從關(guān)西國際機場乘坐機場快線，只需35分鐘就能直達難波站。九號站臺有電話直接連到大阪瑞士南海酒店的賓客服務(wù)部，只要打一個電話，工作人員就會及時提供禮賓服務(wù)，非常方便快捷。

新裝修過的“瑞士特色房”能夠滿足你對“設(shè)計之美”的所有追求。整個房間的設(shè)計集日本傳統(tǒng)風格元素和體現(xiàn)瑞士酒店傳統(tǒng)的瑞士風格于一體，于是每天醒來的時候，你決不會出現(xiàn)頻繁出差的旅行達人經(jīng)常問自己的問題：我在哪里？而是明白無誤地知曉，此刻，身在大阪瑞士南海酒店。對于整個房屋的基調(diào)，更偏愛古風及文雅，而由香草色、摩卡色和灰巧克力色相互交織而成的暖木色搭配日本手工墻紙，在傳統(tǒng)自然中透出一份幽雅，好像訴說久遠悠長的情懷。手感光滑細膩的窗簾暗暗閃著光澤，布料最原始的質(zhì)感并沒有被花哨的圖案和繁復(fù)的綴飾所遮蓋，輕輕地拉開，窗外是大阪流光溢彩的夜。有“空中棉花糖”美稱的地毯系統(tǒng)易于踩踏并有助于改善降噪環(huán)境，還有便捷的iPod插口、高速互聯(lián)網(wǎng)接入設(shè)備以及Nespresso咖啡機所帶來的便利，不一而足。鐘愛日式風格的客人還可以選擇傳統(tǒng)日式套房，榻榻米地板和日式被褥能滿足你對日式傳統(tǒng)習(xí)俗的追求。

一定要了解的習(xí)俗

世界之大，無奇不有，而日本這一個充滿神話傳說的國家，有太多值得盤點的怪異之處。

需要戴防毒面具的島嶼

三宅島是日本伊豆群島中的一個島嶼，它是一座火山島，在最近的歷史里爆發(fā)過幾次，這也成為其最著名的一大特點。最近的一次火山爆發(fā)發(fā)生于2005年，不過火山不斷滲出有毒氣體，致使居民不得不一直戴著防毒面具，因為擔心空氣里硫磺氣體升高時警報器未及時響起。

節(jié)

節(jié)是一個怪異的節(jié)日，節(jié)日當天，成千上萬個男子在公共場所下脫掉所有衣服，只用腰布遮住身體最私人的部分，因為在古代，人們相信男子制服惡魔的能力更強。

膠囊酒店

膠囊酒店源于日本的大阪，其特點是一套小型類似膠囊的房間，為那些節(jié)省費用的人提供基本留宿。膠囊酒店的房間是并排設(shè)計的，一間房在另一間的上面，以節(jié)約空間。

篇10

在廣州市江南西路青鳳大街,有一家名為“HI-你好”的原創(chuàng)品牌潮流店,HI是HaveIdeas的意思,寓意是一個有很多想法的團隊,各自的想法以各種方式在這里表現(xiàn)出來。店主是位80后,店里主要以售賣國內(nèi)設(shè)計師原創(chuàng)牌子為主,例如漫畫、插畫制作、攝影造型、模型設(shè)計等;有時也會根據(jù)市場需求加賣些臺灣、香港等地的原創(chuàng)牌子。隨著人們對生活品質(zhì)以及DIY需求的日益增強,其產(chǎn)品都按照消費者需求去設(shè)計。無論什么產(chǎn)品,都可以烙上個性的印記。

“火熊”標志彰顯青春個性

走進20多平方米的小店,店內(nèi)的設(shè)計很有個性,撲面而來的就是潮流和年輕的氣息,印象深刻的是那個酷酷的火熊動漫形象。店主劉小姐告訴記者,這是鎮(zhèn)店之寶――火熊(Firepanda)。據(jù)了解,這只“火熊”來頭不小,2001年始推出第一代火熊T恤,市場反應(yīng)熱烈;2002年,開始火熊漫畫故事創(chuàng)作,并于香港、內(nèi)地數(shù)十家潮流雜志連載刊登,更是在同年,火熊原體搪膠公仔榮獲日本原宿玩具展“最佳玩具形象”第二名;多年來備受國內(nèi)《1626》、《YOHO!》《SIZE》等等知名潮流雜志的熱捧!

記者環(huán)顧一周,姿態(tài)萬千的產(chǎn)品十分吸引人,每一件都有獨到之處,能夠讓你細細發(fā)掘。每一件產(chǎn)品都是店主人當時當?shù)仂`感和心情的結(jié)晶,這里沒有復(fù)制和模仿,更沒有成批量生產(chǎn),只有屬于你的“original(原創(chuàng))”。

原創(chuàng)品牌走中高檔路線

小店雖小,但貨品不少。最常見的就是各式各樣的T恤、眼鏡、挎包、錢夾,還有一些就是些小飾品,如書皮、皮筋、筆筒、項鏈等。當然如果你需要什么特殊物品,這家店也可以按需訂做。這里,給了他們追求理想的空間。他們每個人都有自己的工作,那是為了“養(yǎng)活理想”而做的事情。

“50年前,絕對不會有這種情況,但是現(xiàn)在市場的創(chuàng)意主體參與者多元化了,并且有了自發(fā)性,我們就可以公開買賣自己的創(chuàng)意了。創(chuàng)意從來不是只從設(shè)計專業(yè)里走出來,如果想設(shè)計自己的品牌,你也可以。但是你必須熱愛生活大于熱愛金錢,擁有‘不安分’的神經(jīng),有些與眾不同的品位,被身邊人證明品位有一定帶動力,至少不能是壞品位。畢竟創(chuàng)造需要新鮮想法,具備右腦思維。當然,還要有穩(wěn)定的收入支撐慢慢走近理想的過程。選擇能夠打動別人的東西,當然首先要自己喜歡?！北旧砭褪菍W(xué)設(shè)計出身的劉小姐如是說。

因為是原創(chuàng),價格自然不菲。像T恤、眼鏡,一般都在150元人民幣左右,貴的可達700元~800元。而錢包及其他一些小物件,多在50元到200元之間,總體毛利率在20%以上。對于這個價格,劉小姐說不應(yīng)該把他們的創(chuàng)作和流水線做出來的工業(yè)制品相提并論,在知識經(jīng)濟時代,創(chuàng)意才是最有價值的,因為每件創(chuàng)意產(chǎn)品都是有生命的,他們走的是中高檔路線。

創(chuàng)業(yè)分析與風險提示

前期投入:經(jīng)營一家原創(chuàng)品牌潮流店,它的前期投入主要由首期店租、裝修費、首批存貨等組成。以劉小姐20平方米左右的店面為例,投資一家原創(chuàng)品牌潮店的前期投入至少要12萬元。

利潤:據(jù)介紹,“HI-你好”每個月最大的經(jīng)營成本就是房租,大概在4500元;加上水電費、稅收等雜費每個月大概要1000元;劉小姐本人自己看店,沒有雇用其他店員,可以省下人員工資這一塊支出。平均下來,店里的經(jīng)營成本每月至少要10000元。按照店內(nèi)產(chǎn)品的價格,大都在幾十元至數(shù)百元之間,如此算來,一天需要賣出300元左右的產(chǎn)品,即可達到盈虧平衡。

選址:因為主打原創(chuàng)品牌,且都以設(shè)計與交流為主,遂選擇靠近美院的地段,同類愛好者及小資一族成為主要受眾。