導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇拿來(lái)主義讀后感，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

以蘇教版《語(yǔ)文》必修一為例，食指在《相信未來(lái)》中廣為傳誦的句子“當(dāng)蜘蛛網(wǎng)無(wú)情地查封了我的爐臺(tái)/當(dāng)灰燼的余煙嘆息著貧困的悲哀/我依然固執(zhí)地鋪平失望的灰燼/用美麗的雪花寫(xiě)下：相信未來(lái)”可以適用于話題“堅(jiān)定的信念可以戰(zhàn)勝一切苦難“”面對(duì)挫折”。曹文軒《前方》中寫(xiě)到的“面對(duì)厄運(yùn)，面對(duì)人生的大起大落，林則徐沒(méi)有驚慌，沒(méi)有絕望，他鎮(zhèn)靜坦然，慷慨悲歌‘。茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之’這一著名詩(shī)句，正是林則徐以‘罪臣’之身，在西安登程伊犁前，告別妻子家人所作”適用于話題“心境”（林則徐風(fēng)雨人生，寵辱不驚，心態(tài)平和）“；轉(zhuǎn)折”（林則徐的人生轉(zhuǎn)折，更彰顯了他人格的高貴和偉大）“；選擇”（如何生存，堅(jiān)守什么，追求什么，更多地依賴于林則徐本人主觀的選擇，更多地取決于他個(gè)人的意志和品質(zhì)）“；高度”（苦難和挫折是人生的標(biāo)桿，往往更能測(cè)出一個(gè)人生命的高度）“；拒絕”（面對(duì)人生的巨大落差，林則徐拒絕沉淪，其拒絕是一種人格的高貴）等。而“月是故鄉(xiāng)明”這一專題中眾多的思鄉(xiāng)名句就更值得摘錄整理了。從教材中可以積累眾多素材，為寫(xiě)作做充實(shí)的儲(chǔ)備。

2.關(guān)注生活，開(kāi)闊視野，多方思考，逐步培養(yǎng)并提升辯證思維能力

再以《留侯論》為例，蘇軾所論的“忍”的內(nèi)涵是：要有度量，能“下人”（居于人之下）“，養(yǎng)其全鋒而待其斃”（等待有利時(shí)機(jī)），還要有過(guò)人的才智。這個(gè)話題在今天也適用，在學(xué)習(xí)時(shí)，就引導(dǎo)學(xué)生思考：是不是在任何情況下都要“忍”呢？經(jīng)過(guò)討論，大家明確：“忍”要辯證看待。分毫之利、口舌之爭(zhēng)，能忍則忍；假如敵我遭遇、正邪交戰(zhàn)，假如涉及國(guó)格、人格、民族尊嚴(yán)等大是大非的問(wèn)題時(shí)，一味忍讓就等同于犯罪?！傲呦铩苯倘四苋?，“”告訴人不當(dāng)忍則不忍。當(dāng)忍之時(shí)謙忍退讓，不當(dāng)忍時(shí)挺身而出，總之，忍要有限度。這樣關(guān)于“忍”的討論就鍛煉了學(xué)生的辯證思維能力。再比如學(xué)習(xí)《拿來(lái)主義》，引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合魯迅先生的觀點(diǎn)，思考在所見(jiàn)識(shí)到的生活中哪些地方使用了“拿來(lái)主義”，并有哪些積極意義？這樣就可以啟發(fā)學(xué)生從更廣的范圍內(nèi)思考問(wèn)題，比如歷史、藝術(shù)等等方面。紀(jì)錄片《大國(guó)崛起》中，就有日本和俄國(guó)采取“拿來(lái)主義”并使自己的國(guó)家強(qiáng)盛的例子：1871年，日本巖倉(cāng)使節(jié)團(tuán)，從橫濱港出發(fā)，前往歐美各國(guó)。在一年零十個(gè)月的時(shí)間里，他們考察了歐美12個(gè)國(guó)家。寫(xiě)下了長(zhǎng)達(dá)百卷的考察實(shí)錄。他們到了歐美，看到了西方發(fā)達(dá)的文物制度以后，先是吃驚，接著陶醉在西方這種先進(jìn)的物質(zhì)文明和精神文明之中，最終是下決心發(fā)瘋似地學(xué)習(xí)西方一系列的文物制度，要使日本跟西方一樣。正是在德國(guó)，日本使節(jié)團(tuán)似乎尋找到了自己國(guó)家的發(fā)展模式。幾千年來(lái)，一直向強(qiáng)者學(xué)習(xí)的日本人，為自己找到了一個(gè)新的老師。1697年8月，贊丹（當(dāng)時(shí)歐洲最大的造船中心之一）來(lái)了一群學(xué)習(xí)造船的俄國(guó)留學(xué)生。學(xué)生中有一個(gè)名為彼得的人，自稱是個(gè)下士。這個(gè)身高兩米多的下士，就是俄國(guó)的沙皇彼得一世。彼得一世和工匠們住在一起，吃粗茶淡飯，鑿木頭、造軍艦、學(xué)駕船，由于手藝出色，他被師傅和工友們推薦為“優(yōu)秀工匠”。除了荷蘭，彼得一世還到了瑞典、普魯士、奧地利、英國(guó)等國(guó)家，對(duì)周圍的一切表現(xiàn)出異乎尋常的興趣。他在荷蘭學(xué)習(xí)城市建設(shè)，在英國(guó)學(xué)習(xí)建筑學(xué)，他還獲得了相應(yīng)的證書(shū)。他和牛頓有過(guò)交往，與他討論了科學(xué)方面的問(wèn)題。他參觀博物館、音樂(lè)廳、各種文化藝術(shù)場(chǎng)所。在世界歷史上，還從來(lái)沒(méi)有一個(gè)大國(guó)的君主能像彼得一世這樣，遠(yuǎn)涉重洋去國(guó)外吸取先進(jìn)的科學(xué)文化知識(shí)。在藝術(shù)方面，互相借鑒、取長(zhǎng)補(bǔ)短的現(xiàn)象更是隨處可見(jiàn)。以臺(tái)灣著名歌手周杰倫為例，他非常善于使用“拿來(lái)主義”，他創(chuàng)造性地在歌曲里使用西方古典音樂(lè)：如在《雙截棍》中的莫扎特奏鳴曲風(fēng)格的過(guò)場(chǎng)；在《藍(lán)色風(fēng)暴》開(kāi)端的格列高利圣詠（Gregorianchant）。他的歌曲也富含中國(guó)武術(shù)（如《雙截棍》《龍拳》和《霍元甲》）或中國(guó)音樂(lè)特色（在《娘子》中，過(guò)場(chǎng)的吉他就用了琵琶的輪指奏法；使用民樂(lè)樂(lè)器：《亂舞春秋》《發(fā)如雪》等）。周杰倫的音樂(lè)形成一種強(qiáng)烈的個(gè)人風(fēng)格，深受廣大聽(tīng)眾喜愛(ài)。指導(dǎo)學(xué)生關(guān)注生活，思考生活，既鍛煉了他們思考分析問(wèn)題的能力，同時(shí)也有助于形成正確的人生觀、價(jià)值觀、世界觀。

3.寫(xiě)批注或?qū)?a href="http://www.jrctt.com/haowen/158528.html" target="_blank">讀后感，提升寫(xiě)作能力

篇2

1.促進(jìn)進(jìn)青年學(xué)生的思想進(jìn)步和心理健康。

實(shí)踐證明，愛(ài)國(guó)主義教育在受教育者的心理上打下烙印，使其心靈產(chǎn)生強(qiáng)烈感受時(shí)，便會(huì)產(chǎn)生巨大的精神力量。因此，語(yǔ)文教學(xué)中不僅要進(jìn)行語(yǔ)文知識(shí)的傳授，更重要的是讓課本中的人物與青年學(xué)生的心理活動(dòng)發(fā)生碰撞，使他們發(fā)出生命的火花，燃燒起他們的青春熱血，才會(huì)產(chǎn)生教育的思想效應(yīng)。如學(xué)習(xí)《過(guò)零丁洋》這首詩(shī)，當(dāng)同學(xué)們了解到南宋民族英雄文天祥在國(guó)破家亡的境地下發(fā)出“山河破碎風(fēng)飄絮，身世浮沉雨打萍”的感慨，喊出“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照漢青”的感人肺腑的話語(yǔ)，無(wú)不為文天祥崇高的民族氣節(jié)所震撼，浩然正氣激蕩著同學(xué)們的心靈。我們語(yǔ)文教師授課時(shí)，就要抓住這種時(shí)機(jī)，感召青年學(xué)生奮發(fā)向上，努力學(xué)習(xí)，報(bào)效祖國(guó)。

2.充分挖掘語(yǔ)文教材中的愛(ài)國(guó)主義精神。

文章是交流思想的載體。語(yǔ)文教材中很多文章都表現(xiàn)了一種強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義思想。如《我愛(ài)這土地》《鄉(xiāng)愁》《我用殘損的手掌》《祖國(guó)啊，我親愛(ài)的祖國(guó)》《最后一課》等。其中，《祖國(guó)啊，我親愛(ài)的祖國(guó)》就是一首深情的愛(ài)國(guó)之歌。詩(shī)中交融著深沉的歷史感和強(qiáng)烈的時(shí)代感，涌動(dòng)著擺脫貧困、掙脫束縛、走向新生的激情。在教學(xué)本詩(shī)時(shí)，教師可以把意象和句式的運(yùn)用同思想內(nèi)容的分析結(jié)合到一起。通過(guò)分析使學(xué)生明確運(yùn)用“我是……”的句式，在向祖國(guó)的深情訴說(shuō)里，融個(gè)體的“我”于祖國(guó)的大形象里，表達(dá)了“我”與祖國(guó)生死相依、血肉相連的情感。教學(xué)過(guò)程中，教師引導(dǎo)學(xué)生將自己變身為文中的“我”，親身體驗(yàn)“我”的愛(ài)國(guó)之情，進(jìn)而激起學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)、建設(shè)祖國(guó)的激情與熱情。要充分地分析把握人物的心理定勢(shì)，掌握課文的主題思想，學(xué)習(xí)人物的閃光之處。如學(xué)習(xí)《出師表》一課，了解諸葛亮“受命以來(lái)，夙夜憂嘆，恐托付不效，以傷先帝之明”，這種心理活動(dòng)的定勢(shì)，就是要匡扶漢室，實(shí)現(xiàn)漢室的一統(tǒng)天下，所以才有他六出祁山，伐魏的堅(jiān)定不移的行動(dòng)，至最后“鞠躬盡瘁，死而后已！”我們既要認(rèn)識(shí)到他忠君思想的局限，又要學(xué)習(xí)他鞠躬盡瘁的精神?！对狸?yáng)樓記》里范仲淹作為一個(gè)封建士大夫尚有“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的博襟?！肚袀鳌贰蹲T嗣同》兩篇課文中屈原愛(ài)國(guó)愛(ài)民的情操、譚嗣同堅(jiān)持維心變法的誓死如歸的氣慨都是值得我們學(xué)習(xí)的，講授這些課文，要結(jié)合課文的背景，了解這些歷史人物的行為動(dòng)機(jī)，學(xué)習(xí)他們的高貴品質(zhì)。學(xué)習(xí)的同時(shí)，讓學(xué)生寫(xiě)出讀后感，使他們的思想感情與文中人物發(fā)生共鳴，并為之升華。

3.培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)中華民族語(yǔ)言文字的思想感情。

通過(guò)唐詩(shī)、宋詞、元曲、明清小說(shuō)等的學(xué)習(xí)把握我國(guó)傳統(tǒng)文化的神韻，啟發(fā)學(xué)生熱愛(ài)本民族的語(yǔ)言文字、堅(jiān)定學(xué)好本民族語(yǔ)言文字的信心。學(xué)習(xí)《拿來(lái)主義》，就應(yīng)當(dāng)啟迪學(xué)生用辯證唯物主義和歷史唯物主義的方法，批判繼承古今中外文化遺產(chǎn)、維護(hù)中華民族的尊嚴(yán)，在深化改革、擴(kuò)大開(kāi)放的今天，絕不崇洋，而應(yīng)為進(jìn)一步繁榮中華民族文學(xué)藝術(shù)而勤奮學(xué)習(xí)。

4.強(qiáng)化以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神教育。

國(guó)際交流的實(shí)質(zhì)是文化的交流，這種交流隨著經(jīng)濟(jì)全球化而不斷加劇?！秾W(xué)會(huì)生存》中指出：“發(fā)展中國(guó)家只有把科學(xué)吸收到它們的傳統(tǒng)文化中去，把世界思潮吸收到他們自己的民族生活中去，才能更新他們自己而又保持他們的民族特點(diǎn)?！比毡厩笆紫嘀性岛胍苍f(shuō)過(guò)：“教育絕對(duì)不是從外國(guó)采來(lái)的插在花瓶中的花朵，而應(yīng)當(dāng)是深深扎根在國(guó)土上的盛開(kāi)的花叢?！蔽迩甑闹腥A文明發(fā)展長(zhǎng)河，創(chuàng)造了輝煌燦爛的文化，積淀出許多偉大的民族精神，諸如“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的先公后私精神、“自強(qiáng)不息”的創(chuàng)業(yè)精神、“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的仁愛(ài)精神、“茍日新，日日新”的進(jìn)取精神、“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹青照汗青”的愛(ài)國(guó)精神等等，指引著中華民族生生不息，薪火相傳。

篇3

看了先生的作品，我有幾點(diǎn)看法：

1、首先，先生關(guān)于“高端”的概念未做定義，這是本文致命的傷。因?yàn)椋P(guān)于“高端”這個(gè)概念是很難定義的，同時(shí)也是隨著手機(jī)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展迅速變化的。昨天的高端產(chǎn)品到今天已經(jīng)處于低端了。功能飛速發(fā)展，價(jià)格快速變化。高端只是一個(gè)相對(duì)的短暫的概念。在手機(jī)廠家而言，他需要的是對(duì)自己產(chǎn)品組合的策略性考慮，而不僅僅是高與低的問(wèn)題。

2、BIRD沒(méi)有關(guān)于高端手機(jī)的確切定義，有的是針對(duì) 不同目標(biāo)群體的產(chǎn)品概念。研究高端與低端對(duì)于廠家來(lái)說(shuō)，沒(méi)有什么實(shí)際意義。重要的是廠家的產(chǎn)品帶的長(zhǎng)度和寬度，相互的差異化和競(jìng)爭(zhēng)區(qū)閣，以及對(duì)竟品的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。

3、先生對(duì)BIRD的了解多來(lái)自于報(bào)刊文章而已。BIRD在手機(jī)行業(yè)就象格蘭仕一樣，是”價(jià)格屠夫“，其戰(zhàn)略是以量取勝，做足現(xiàn)金流。其市場(chǎng)操作手法生猛異常。BIRD的銷售網(wǎng)絡(luò)早就完成了多元化，你所說(shuō)的”農(nóng)村包圍城市“的革命初期戰(zhàn)略已經(jīng)是老黃歷了。

4、先生對(duì)國(guó)產(chǎn)手機(jī)行業(yè)的理解有些落后了?，F(xiàn)在的國(guó)產(chǎn)手機(jī)行業(yè)，BIRD、TCL等等都具有一定的開(kāi)發(fā)能力了，模具很多都在國(guó)內(nèi)開(kāi)了。對(duì)于圈里人來(lái)說(shuō)，手機(jī)根本沒(méi)有什么神秘的，就是拿成熟的主板，自己開(kāi)發(fā)外觀，委托生產(chǎn)而已，幾乎和PC電腦一樣的運(yùn)作。大談特談所謂的核心競(jìng)爭(zhēng)力，都是輿論的需要，全球就幾個(gè)廠家掌握著芯片技術(shù)。還是柳傳志的制勝法寶適合中國(guó)：貿(mào)工技；市場(chǎng)換技術(shù)。先要活下來(lái)，再談發(fā)展！

5、關(guān)于DOEASY，先生的理解還是有偏差。先生對(duì)手機(jī)行業(yè)的分類缺乏深入研究，不是兩個(gè)”高端“就能搞定的！DOEASY目前主要推出的是PDA手機(jī)，也就是SMARTPHONE。這是一個(gè)推行了很久的概念。以前的SMARTPHONE都將重心放在PDA上，很忽略通信功能，因此外觀大而笨，很難得到人們的欣賞。DOEASY的PDA手機(jī)產(chǎn)品，重心在手機(jī)的商務(wù)應(yīng)用上。這是兩個(gè)不同理念的出發(fā)點(diǎn)。啟用一個(gè)新的子品牌來(lái)定義一個(gè)具有潛力的產(chǎn)品大類，以便于與BIRD既有的產(chǎn)品概念產(chǎn)生混淆，這是品牌規(guī)劃的常用手法。

6、關(guān)于洋品牌與國(guó)產(chǎn)品牌，先生的看法更落后了?？赡芟壬€用洋牌子的手機(jī)，但你到賣場(chǎng)看看，國(guó)產(chǎn)手機(jī)簡(jiǎn)直是滿地都是，高密度的鋪貨和陳列，說(shuō)明了一點(diǎn)：信息產(chǎn)業(yè)部的統(tǒng)計(jì)――國(guó)產(chǎn)手機(jī)市場(chǎng)占有率已經(jīng)超過(guò)洋品牌了！消費(fèi)者的品牌觀念已經(jīng)發(fā)生了很大變化，對(duì)于大量的手機(jī)普及群體來(lái)說(shuō)，牌子并重要，重要的是樣子和質(zhì)量，對(duì)于換機(jī)群體來(lái)說(shuō)，重要的是潮流。你說(shuō)老掉牙的ARCATEL不把手機(jī)業(yè)務(wù)賣給TCL，又怎辦？跟不上潮流的SIEMENS不把手機(jī)業(yè)務(wù)與BIRD的營(yíng)銷網(wǎng)絡(luò)合作，又怎能減輕壓力？

（以下是筆者對(duì)韋先生一函的回復(fù)）

韋先生：

來(lái)函收悉，首先我想肯定的是，先生是一個(gè)較有深度的業(yè)內(nèi)人士，很高興先生對(duì)此文的關(guān)注并賜評(píng)。對(duì)于先生函中洋洋灑灑提出的幾點(diǎn)看法，客觀來(lái)講也有可納之言，但值得商榷之處在我看來(lái)還是頗多，故回此信，一來(lái)表示對(duì)先生的尊重，二來(lái)也陳述一下我的觀點(diǎn)。

（1）首先，此文是對(duì)2003年8月波導(dǎo)推出新品牌――DOEASY的個(gè)人看法，故用“質(zhì)疑”一詞，也算局外人士對(duì)波導(dǎo)的關(guān)注。作為局外人，當(dāng)然“大量”情況只能從報(bào)刊文章的報(bào)道來(lái)了解波導(dǎo)，相信中國(guó)的“財(cái)經(jīng)媒體”對(duì)波導(dǎo)發(fā)展情況的報(bào)道的真實(shí)性和時(shí)效性應(yīng)該是客觀的，這點(diǎn)，先生當(dāng)深有同感。那么，時(shí)至當(dāng)時(shí)，波導(dǎo)仍容許“農(nóng)村包圍城市”的內(nèi)容發(fā)諸報(bào)端，當(dāng)視為波導(dǎo)其時(shí)的發(fā)展現(xiàn)狀。波導(dǎo)“以量取勝”沒(méi)錯(cuò)，“生猛異常”、“銷售網(wǎng)絡(luò)早就完成多元化”也希望真如先生所言，這些我都在“規(guī)?？赡懿唤?jīng)濟(jì)”一節(jié)里提出了自己的看法，此處不再贅述。而此文中所表，皆是以我“品牌工作者”與“消費(fèi)者”的雙重身份來(lái)闡述的。

（2）先生開(kāi)篇即對(duì)“高端”提出疑義，我想同樣作為業(yè)內(nèi)人士的先生當(dāng)不會(huì)不知――“高端”含義有兩層：其一，產(chǎn)品技術(shù)“高端”，其二，目標(biāo)人群“高端”（這也包含了市場(chǎng)區(qū)域“高端”），其并不很難定義，而對(duì)于業(yè)內(nèi)人士更毋庸定義。當(dāng)然，“高端”從消費(fèi)者處得到的反饋就更通俗了――“價(jià)格”、“外形”、“功能”、“品牌”等。先生在函中指出“高端只是一個(gè)相對(duì)的短暫的概念。在手機(jī)廠家而言，他需要的是對(duì)自己產(chǎn)品組合的策略性考慮，而不僅僅是高與低的問(wèn)題?！蔽冶硎竞艽螽愖h，向“高端”發(fā)展當(dāng)是所有企業(yè)發(fā)展的方向，也是整個(gè)社會(huì)前進(jìn)的動(dòng)力，為何不存在“高與低”的問(wèn)題？當(dāng)年，波導(dǎo)不也是以“手機(jī)中的戰(zhàn)斗機(jī)”打入市場(chǎng)的嗎？不也是以“飛機(jī)的通信技術(shù)”打動(dòng)消費(fèi)者的嗎？誠(chéng)然，一個(gè)品牌的產(chǎn)品線的長(zhǎng)度和寬度是其發(fā)展的戰(zhàn)略性思路，誰(shuí)都知道新品的利潤(rùn)空間很大，而且對(duì)維持品牌生命力功不可沒(méi)，相信波導(dǎo)和先生都是明白的。包括波導(dǎo)推出新品牌和新的目標(biāo)市場(chǎng)正是這一認(rèn)識(shí)的反映。如果波導(dǎo)只考慮“量”，而不論“高低”，將來(lái)恐怕只會(huì)發(fā)展到目前中國(guó)的“世界工廠”的現(xiàn)狀，但日本、歐美等國(guó)卻只是掌握核心技術(shù)，到時(shí)只坐等收取“技術(shù)保護(hù)費(fèi)”了。與其到那時(shí)仍談“超英趕美”，何不現(xiàn)在就打造“制勝之矛”呢？

（3）回到“核心技術(shù)”層面，我并不否認(rèn)本土手機(jī)業(yè)已具備一定的開(kāi)發(fā)能力，但請(qǐng)注意是“一定的開(kāi)發(fā)能力”，請(qǐng)問(wèn)此言先生敢用于“MOTO”、“NOKIA”、“SAMSUNG”身上否？先生在函中既肯定國(guó)內(nèi)手機(jī)業(yè)的“進(jìn)步”，又自嘆“技”在他人之手，不知先生想要強(qiáng)調(diào)“褒”還是“貶”。我的態(tài)度很明確，那就是生存也好，貿(mào)工技也罷，這都是建立在產(chǎn)品的品質(zhì)基礎(chǔ)上的，若一味只是“拿來(lái)主義”，何談做大做強(qiáng)，柳傳志心里不想掌握核心技術(shù)，讓微軟跟著我們的屁股跑？這也是我對(duì)本土手機(jī)業(yè)的憂慮之一，因?yàn)橄Ｍ褡迤放瓢l(fā)揚(yáng)光大的心情太迫切了，相信先生亦如是。