導(dǎo)語：如何才能寫好一篇經(jīng)典誦讀的方法和技巧，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

關(guān)鍵詞：國學經(jīng)典美文誦讀；學習策略；語文素養(yǎng)

中圖分類號：G620 文獻標識碼：A 文章編號：1003-2851（2013）-04-0023-01

國學是華夏兒女幾千年傳統(tǒng)文化的精髓，對于傳承文明，增強民族凝聚力，以及中華民族的復(fù)興都起著重要作用。中國的國學思想，是中華民族共同的血脈和靈魂，是連接炎黃子孫的血脈和靈魂的紐帶?！笆熳x唐詩三百首，不會作詩也會吟?！弊怨乓詠?，國學經(jīng)典美文誦讀在語文教學中一直起著舉足輕重的作用，多讀精背是千百年來學習語文的傳統(tǒng)的行之有效的方法。小學語文教材中的古詩語言精煉優(yōu)雅，意蘊深刻，境界動人，是對青少年進行愛國主義教育，培養(yǎng)學生初步樹立正確的人生觀和道德情操，陶冶愛美情趣的重要教材，是我們進行語言文字訓練的好題材。

一、國學經(jīng)典美文誦讀策略

關(guān)于“國學經(jīng)典美文誦讀”，眾說紛紜。朱熹曾說國學經(jīng)典美文誦讀“要讀得字響亮，不可誤一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牽強暗記，只要多誦數(shù)遍，自然上口，久遠不忘”。說“非高聲朗讀則不能展其雄偉之概，非密詠恬吟則不能探其深遠之韻”。因此，國學經(jīng)典美文誦讀不僅要聲音洪亮，疾徐有致，還要眼到口到耳到心到，全身心地投入，從國學經(jīng)典美文誦讀中體會節(jié)奏感，品味作品的情趣和神韻。這個高聲讀，自然不是小和尚念經(jīng)，有口無心地反復(fù)作雙唇勞動，它的確需要一定的策略。所以我認為在國學經(jīng)典美文誦讀之前要做好以下幾方面的工作：

1.初讀感知詩文，初解國學經(jīng)典美文的文字魅力

感知詩文內(nèi)容包含哪些方面？具體說來，一是把握作品的思想內(nèi)容、作者的感情傾向，二是把握作品的抒情層次階段、起伏高低的步驟和脈絡(luò)。

2.凝聚心力，認真投入，陶冶學生的民族自豪感

如果說上述“感知詩文內(nèi)容”屬于客觀認知、理性思考的話，那么投入情感應(yīng)屬于感性、感覺的體驗，詩歌朗讀教學本來就是感性認識與理性認識相結(jié)合的一種綜合性很強的思維活動。

詩歌朗讀的關(guān)鍵既要注重技巧，更要重視情感。情感是詩的基石，情感是詩人創(chuàng)作的出發(fā)點，情感是溝通詩作、詩人、讀者、聽者之間的精神紐帶（如唐代白居易《與元九書》說“感人心者，莫先乎情”，直言情之于詩歌接受、傳播的重要性）。如果抽掉了詩歌朗讀中的情感要素，朗讀將變得索然無味，聽眾的“賞聽”期待成為負值，也就沒有一點感染力。

3.滲透朗讀技巧，把握抑揚頓挫，培養(yǎng)學生對祖國語言文字的美感

抑揚頓挫是詩歌朗讀的最基本要領(lǐng)，更重要的它是學生進入朗讀藝術(shù)之門的必備鑰匙。抑揚頓挫包含哪些內(nèi)容？大概有語音高低、語調(diào)輕重、氣息強弱、節(jié)奏快慢等，其中最重要的是兩條，一是語音高低，二是節(jié)奏快慢。把握好了這些，抑揚頓挫自然產(chǎn)生，詩歌朗讀的藝術(shù)效果也自然產(chǎn)生。其實都不必刻意追求，只要順著詩句的自然語音狀態(tài)來讀，順著詩句的自然節(jié)奏來讀，何愁沒有抑揚頓挫的效果。

二、國學經(jīng)典美文誦讀具體方法舉隅

1.多次誦讀法

國學經(jīng)典美文誦讀是對美的感知過程，教師要充分引導(dǎo)學生的積極性。國學經(jīng)典美文誦讀方法分自讀、對讀、齊讀，又可分為默讀、出聲讀等。多讀，可以讓學生把握詩詞的內(nèi)在節(jié)奏。在讀中整體感知，在讀中有所感悟，在讀中培養(yǎng)語感，在讀中受到情感的熏陶，達到和古人相感應(yīng)相契合的境界。讀多了，自然成誦，化為心中之本。

2.入情入境法

詩中有畫，畫中有詩，教學中假如老師用自己的講解或抄詩詞大意的方式代替了學生的聯(lián)想和想象，不僅將活生生的詩詞弄得索然無味，而且扼殺了學生的創(chuàng)造力。我們應(yīng)該指導(dǎo)學生運用聯(lián)想和想象去呈現(xiàn)詩詞中的形象，從而獲得美的體驗和創(chuàng)造。除了老師的引導(dǎo)之外，還可以讓學生結(jié)合圖片展示、多媒體呈現(xiàn)等輔助方式來進行，進一步讓他們張開聯(lián)想和想象的翅膀，從而感悟形象。

3.現(xiàn)場表演法

讓學生將一些敘事性較強的詩詞內(nèi)容用表演的形式呈現(xiàn)出來。兒童身上具有從事藝術(shù)活動的天生傾向和能力，少兒表演班通過以角色扮演、聲、臺、形、小品練習等的綜合訓練，讓孩子了解表演是什么。培養(yǎng)孩子的表演天賦，充分調(diào)動孩子學習表演的積極性，讓兒童在學習表演的過程中獲得健康的心態(tài)，在潛移默化中使孩子形成完美的人格，構(gòu)建孩子的多元潛能。

4.觸類旁通法

篇2

1.目標不清

在升學壓力下，老師和學生都只關(guān)心這篇文章是否有用，考試考不考，正是處于這樣的教育氛圍下，經(jīng)典誦讀才被忽視。但是經(jīng)典誦讀的教育目標在于提高學生的綜合素質(zhì)和促進學生的長遠發(fā)展，不是馬上就能夠體現(xiàn)出效果的，只有經(jīng)過長期的累積，才會發(fā)現(xiàn)學過的東西對人生有幫助。因此，教師應(yīng)該目光長遠，正確認識到經(jīng)典誦讀是“業(yè)在當代，功在千秋”，對提高學生人文素養(yǎng)有著積極的作用。

2.教法不當

經(jīng)典誦讀需要老師對學生進行指導(dǎo)，但是這種指導(dǎo)不僅僅是誦讀技巧，更是對學生把握文章情感基調(diào)的引導(dǎo)。在中學語文課堂上，學生誦讀經(jīng)典大多處于隨意狀態(tài)，大多學生把誦讀當成背誦課文的手段，老師也很少給予學生具體指導(dǎo)，只要求學生朗讀流利即可，很少注重誦讀的情感、節(jié)奏、韻律。長久下來，學生的誦讀水平會越來越低，誦讀的熱情和興趣也將慢慢消失。

二、經(jīng)典誦讀的策略

1.加強學生認識，培養(yǎng)誦讀興趣

興趣是學習最好的老師，誦讀興趣直接關(guān)系到經(jīng)典誦讀中學生的參與意識和誦讀效果。激發(fā)學生的誦讀興趣在于調(diào)動學生對經(jīng)典誦讀的熱情，使他們從被動讀到主動讀，讀出興趣、讀出感悟。具體來說，第一，要培養(yǎng)學生誦讀興趣就必須提高學生對經(jīng)典誦讀重要性的認識，要明白經(jīng)典誦讀是中華文化的傳承的重要意義;第二，在經(jīng)典誦讀中，養(yǎng)成勤學鉆研的好習慣，汲取書本中的精神營養(yǎng)，有利于個人氣質(zhì)的形成;第三，給學生提供優(yōu)秀的傳統(tǒng)經(jīng)典材料。

例如，人教版七年級語文《論語》十則、《濟南的冬天》、《世說新語》，都是我國優(yōu)美的文學作品，不僅流露出自然美、社會美、思想美，也表現(xiàn)出各種形式的藝術(shù)美。通過對這些精美的語言材料的誦讀，學生能夠感受到文學美的魅力，從而獲得精神上的享受。此外，學生對作家、作品的認同通常具有連帶性，教師可以利用這一特點與學生形成良好的互動關(guān)系，讓學生由對某個作家感興趣發(fā)展成為喜歡其作品。久而久之，誦讀的范圍越來越廣泛，積累也越來越豐厚。

2.保障誦讀時間

在初中語文教學中，經(jīng)典誦讀課程只是穿插在語文課堂中，誦讀時間往往得不到保障。雖然學生有了誦讀的興趣，但是在繁重的課業(yè)下，學生的誦讀時間往往沒有保障，導(dǎo)致學生的誦讀興趣慢慢消失。朱自清說:“誦讀教學并不太難，第一得知道誦讀就是讀，不是吟，也不是唱。這是最簡單的標準。第二得多練習，曲不離口，誦讀也要如此，這是最簡單的辦法。”所以，為了在教學過程中實現(xiàn)經(jīng)典誦讀就需要巧妙的安排時間，化零為整，努力協(xié)助學生尋找誦讀的時間，或者將課文作為誦讀的材料，這樣不僅可以保障誦讀時間，又能夠達到教學效果。

3.營造詩文情境，實現(xiàn)情感體驗

隨著教育教學的不斷改革，學生的主體地位得到了大大的提升，以往填鴨式的教學方法已經(jīng)被淘汰，學生是課堂的主體，教師只是學生的引導(dǎo)者。在經(jīng)典誦讀的教學中要凸顯學生的主體地位，教師就要做到少講精講，營造情境，引導(dǎo)學生走進經(jīng)典，實現(xiàn)情感體現(xiàn)。例如，《木蘭詩》一文主要表現(xiàn)的是花木蘭替父從軍的感人事跡，在課前教師可以用言語描繪出一個大概的故事背景，著重宣揚花木蘭替父出征的高尚情操。

三、總結(jié)

篇3

關(guān)鍵詞：中華經(jīng)典；誦讀；意義；有效途徑

在牧區(qū)，學生家長的文化程度較低，缺乏對孩子讀書、閱讀習慣的培養(yǎng)。大多數(shù)孩子就讀于牧區(qū)寄宿制學校，家庭教育功能一定程度的弱化甚至缺失也影響了孩子道德品質(zhì)的培養(yǎng)。因此，在牧區(qū)寄宿制學校中開展中華經(jīng)典誦讀活動，對于學生道德品質(zhì)及綜合學習能力的培養(yǎng)，具有十分重要的意義。

一、開展中華經(jīng)典誦讀活動的必要性

1.培養(yǎng)小學生的高尚情操，提高人文素養(yǎng)

經(jīng)典詩文積淀了豐厚的傳統(tǒng)文化，而優(yōu)秀的傳統(tǒng)道德則是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。中國傳統(tǒng)道德的精華，主要指以儒家倫理文化為基礎(chǔ)，以“仁、義、禮、智、信”為主要內(nèi)容的思想道德教育精華。針對當前大多數(shù)學生是獨生子女，無私奉獻、助人為樂、團結(jié)友愛、孝敬父母的意識淡薄這一社會現(xiàn)象，學?？梢酝ㄟ^開展中華經(jīng)典誦讀活動，讓學生感受到傳統(tǒng)道德的力量。

在誦讀中，教師曉之以理，動之以情，不僅指導(dǎo)學生誦讀，還指導(dǎo)學生效仿古人高尚的品質(zhì)，從誦讀經(jīng)典中找到為人處世的道德標準，來衡量自己的行為，使學生的腦海中刻下發(fā)憤讀書、孝敬父母以及行為準則的印跡，對培養(yǎng)學生品德，激發(fā)學生勤學上進，起到很大作用。

2.形成多種學習能力

引導(dǎo)學生進行中華經(jīng)典詩文的誦讀，有利于提高學生的閱讀能力和語言表達能力，培養(yǎng)學生的語感能力。同時，大量的背誦和閱讀可以使學生積累豐富的語言基礎(chǔ)，開發(fā)學生的智力潛能和提升學生的創(chuàng)造能力，使學生終生受益。

二、課內(nèi)開展中華經(jīng)典誦讀活動的主要方法

古人云：“書讀百遍，其義自見?！笨梢?，朗讀是語言學習必須掌握的一種基本技能。同時，朗讀作為一種有聲的語言藝術(shù)，在經(jīng)典誦讀的教學中有著不容忽視的作用。在課內(nèi)帶領(lǐng)學生進行古詩文誦讀時，可以按以下做法具體操作：

1.反復(fù)誦讀，自我感知

在學生誦讀經(jīng)典詩文的過程中，教師不應(yīng)過分強調(diào)學生對古詩文的含義理解。由于學生年齡偏小，理解能力有限，對古詩文中的深刻含義和意境的理解難免有不到位的情況。作為教師，應(yīng)把握“不求甚解”的原則，不能強迫學生死記硬背。在帶領(lǐng)學生誦讀的過程中，要求他們選擇自己最喜歡的詩句多讀幾遍，使學生通過反復(fù)朗讀，慢慢體會詩的意境，從而鍛煉學生自讀自悟的能力。

2.適度講解，交流體會

學生在反復(fù)誦讀，初步感悟的基礎(chǔ)上，教師可將自己誦讀的感悟與學生分享，在此過程中還可對高年級學生講解詩文的寫作手法、詩文特點、謀篇技巧。通過教師的適度講解，學生原本對詩文的理解也會逐漸由模糊變清晰，由零亂變條理，由感性變理性，語文學習才能融會貫通。

3.入情入境，合理想象

經(jīng)典詩文年代久遠，學生由于心理發(fā)展水平的局限，要求學生理解其中的含義有一定難度。因此，教師可利用多媒體設(shè)備，利用音樂、背景、動畫等手段，創(chuàng)設(shè)豐富的情境，引導(dǎo)學生展開合理想象，讓學生進入古詩的畫卷中，感受“詩中有畫，畫中有詩”的意境。讓學生有身臨其境之感，才會有更深層次的感悟與理解。

三、課外開展經(jīng)典誦讀活動的主要途徑

1.排演中華經(jīng)典誦讀小節(jié)目

學?？梢远ㄆ谂e行以“雅言傳承文明，經(jīng)典浸潤人生”“誦讀經(jīng)典古詩，傳承中華文明”等為主題的經(jīng)典誦讀比賽活動。豐富的活動形式使原本枯燥的誦讀內(nèi)容鮮活呈現(xiàn)在學生面前，既展現(xiàn)了學生表演、舞蹈、音樂等方面的綜合素質(zhì)，更達到了“活動育人”的目的。

2.舉行“經(jīng)典詩文背誦大擂臺”活動

班級可采用周賽、月賽等形式，利用閱讀課、課外活動等時間，推選出班級內(nèi)的背誦冠軍。學?？稍谄谥?、期末組織兩次大型“經(jīng)典詩文背誦大擂臺”活動。這些競賽活動的開展，極大地激發(fā)了學生背誦經(jīng)典詩文的積極性，讓學生樂于投入到經(jīng)典誦讀活

動中。

3.開展“中華經(jīng)典”手抄報比賽活動

教師可組織學生繪制古詩配畫手抄報。學生把誦讀過的古詩文，加上豐富合理的想象畫面，精心設(shè)計，繪制成圖文并茂、別具一格的古詩配畫手抄報。這樣既提高學生的審美情趣，又培養(yǎng)文字組織及美術(shù)設(shè)計等綜合能力。

4.開展“我與中華經(jīng)典”為主題的讀后感交流活動

學校可借助主題班會、少先大隊活動、團支部活動、道德講堂等平臺，開展主題系列活動，要求學生把誦讀經(jīng)典的體會寫出來，交流心得，暢談收獲。

篇4

關(guān)鍵詞：大學語文；經(jīng)典誦讀；教學

中圖分類號：G642.0 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2016）09-0111-02

重視人文素養(yǎng)教育，是時展對于人的知識結(jié)構(gòu)、能力素養(yǎng)及綜合素質(zhì)的客觀要求。作為高等教育機構(gòu)的高校，擔負著人才培養(yǎng)、科學研究、社會服務(wù)、文化引領(lǐng)的重要職責。借助于對蘊含豐富思想感情和人文情懷的古典文化的弘揚，在高校開展大學語文經(jīng)典誦讀教學，能有效激發(fā)大學生學習語文的興趣與熱情，有利于大學生語文素養(yǎng)、人文素質(zhì)的培養(yǎng)和提高。

朱自清先生在其《經(jīng)典常談》一書中指出：“在中等以上的教育里，經(jīng)典訓練應(yīng)該是一個必要的項目?！贝髮W語文經(jīng)典誦讀教學需要豐富經(jīng)典誦讀教學活動，諸多經(jīng)典作品需要師生反復(fù)體驗、回味和吟誦。清代在談到自己的誦讀體會時說：“非高聲朗讀則不能展其雄偉之概，非密詠恬吟則不能探其深遠之韻?！敝挥型ㄟ^誦讀，才能讓學生充分體味經(jīng)典詩文的格律之美、音韻之美和抒情之美。只有在吟誦中去充分玩味每個字的含義，方能培養(yǎng)學生良好的語感。作為高校語文教師，可以充分利用課堂上的時間進行有效、高效的經(jīng)典誦讀日常教學，讓語文課堂成為高校經(jīng)典誦讀教育教學的前沿陣地，更可以利用課外時間開展經(jīng)典誦讀校園文化活動，真正使高效校園成為大學生進行經(jīng)典誦讀的主戰(zhàn)場。

因此，研究大學語文經(jīng)典誦讀教學具有重要的價值與意義。筆者在安徽師范大學皖江學院教授《大學語文》課程兩年有余，積累了一些關(guān)于實踐誦讀教學的成功經(jīng)驗，也發(fā)現(xiàn)了在高校實施大學語文經(jīng)典誦讀教學可能存在選文較難把握、誦讀方法相對單調(diào)等問題，對此，筆者對在高校開展大學語文經(jīng)典誦讀教學進行了理性思考。

一、大學語文經(jīng)典誦讀教學的選文

大學語文經(jīng)典誦讀內(nèi)容應(yīng)涵括中國詩歌發(fā)展的歷史輪廓，人生觀念與人文素養(yǎng)，生命情感與人文理想三個層面。大學語文經(jīng)典誦讀選文應(yīng)該是經(jīng)過歷史長河積淀下來的經(jīng)典著作，所選作品需主題健康，積極向上，蘊含人生哲理和人文情感；所選篇目還需要適宜誦讀，篇幅不宜太長或太短。大學語文經(jīng)典誦讀讀本選擇可以參考安徽師范大學出版社的《大學語文?經(jīng)典誦讀》大學生必讀的中華經(jīng)典詩歌100首，其涵蓋的古今中華經(jīng)典詩歌比較全面，且多適宜誦讀。當然，中華傳統(tǒng)經(jīng)典博大精深，書目眾多，大學語文教師在引導(dǎo)學生進行經(jīng)典誦讀時可以廣泛利用各種教學資源、為學生尋找其他更多的經(jīng)典范本進行對比學習、延伸拓展。除了以上《大學語文?經(jīng)典誦讀》讀本里的經(jīng)典詩歌外，我們還可以選擇其他一些沒有收入前者中的經(jīng)典文本篇目。如《詩經(jīng)》中的《君子于役》、《采葛》等，《論語》中的《子路曾皙冉有公西華侍坐》、《學而篇》、《為政篇》等，《孟子》中的《得道多助，失道寡助》、《寡人之于國也》等，《莊子》中的《逍遙游》、《秋水》等，《荀子》中的《勸學》、《修身》等，這些典籍中有很多談及人性、社會、道德、教育和人格修養(yǎng)等方面內(nèi)容，無論是對社會的發(fā)展和穩(wěn)定，還是對人們的精神、道德和人文素質(zhì)的培養(yǎng)和提高，都具有很重要的現(xiàn)實意義。我們在選取這些選文時應(yīng)盡量選取句子整齊短小，節(jié)奏感強的篇目。另外，漢魏、唐宋時期的詩詞散文亦有不少適宜誦讀的優(yōu)秀篇章。諸如曹植的《白馬篇》、《七步詩》，語言淺顯，寓意明暢，節(jié)奏感強，學生讀起來會朗朗上口。李白、杜甫的詩，蘇軾、李清照的詞等大多適宜誦讀，例如李白典型的代表詩作《蜀道難》，詩人以神奇莫測之筆，憑空起勢?！笆竦乐y難于上青天”的詩句在篇中三次出現(xiàn)，給這首五音繁會的樂章確定了回旋往復(fù)的基調(diào)，讀來氣勢恢宏、鏗鏘有力。以上這些文言經(jīng)典詩文都具有典范性，語言深入淺出，相對易于理解，適宜誦讀。需要指出的是，在選好經(jīng)典誦讀文本內(nèi)容的同時，實施經(jīng)典誦讀教育更需要師生以一種植根于當代社會和文化的時代精神，由表及里對經(jīng)典詩文作進一步發(fā)掘，作出新的選擇和闡釋，且主旨符合當今社會核心價值思想觀念。

二、大學語文經(jīng)典誦讀教學的途徑

語文教育與生活密切相關(guān)，我國教育學家陶行知先生提出“生活即教育”理論，認為教育需要在生活中去尋找靈感；美國著名教育家杜威先生提出“教育即生活”的命題，也認為教育的觸角應(yīng)延伸到生活的每一處角落。大學語文經(jīng)典誦讀教學的實施要充分利用廣泛的教學引導(dǎo)途徑，讓大學語文經(jīng)典誦讀教學成為一種立體、生動有趣的教學活動。

大學語文課堂是開展經(jīng)典誦讀教學的前沿陣地，進入高校，大部分學生只有在學校上大學語文課時才會開口讀書，經(jīng)典誦讀的成效本身相對緩慢的，大學生群體更是普遍忽視語文誦讀的重要性。這時就要充分利用大學語文課堂時間，引導(dǎo)學生在理解的基礎(chǔ)上多去誦讀教材中的經(jīng)典篇章。大學語文教師最好可以在自己的語文課上貫穿經(jīng)典誦讀的教育內(nèi)容，要求大學生們堅持誦讀經(jīng)典，培養(yǎng)良好的學習和閱讀習慣。

探索開辟大學語文經(jīng)典誦讀的路徑，除課堂誦讀教學外，更要豐富大學語文經(jīng)典誦讀活動，利用課外時間開展校園大學語文經(jīng)典誦讀活動可以有效調(diào)動學生誦讀經(jīng)典詩文的積極性。大學語文教師可以和高校團委老師合作，在院校層面定期組織學生參加校園經(jīng)典誦讀比賽，通過給經(jīng)典誦讀比賽中優(yōu)秀選手計算學分等手段進一步激發(fā)大學生參與誦讀的熱情，還可以指導(dǎo)院校學生干部在晨讀活動時進行經(jīng)典誦讀、組織成立經(jīng)典誦讀社團、利用課間活動時間進行校園廣播熏陶，精心打造了“經(jīng)典誦讀”廣播等，營造濃厚的誦讀氛圍，共同推進整個校園的精神文明向前發(fā)展。

三、大學語文經(jīng)典誦讀教學的誦讀方法

為充分調(diào)動學生的學習興趣，發(fā)揮學生學習的自覺主動性，提高課堂誦讀教學效果。對于經(jīng)典文本，可以采用幾種不同形式的誦讀方法。（1）今音朗誦。即以普通話朗誦經(jīng)典古詩文及近現(xiàn)代經(jīng)典詩文，用有聲的語言進行的藝術(shù)創(chuàng)造活動。朗誦者要用清晰的語言，響亮的聲音，優(yōu)美的體態(tài)，引人注目的動作把原作品有感情地向聽眾表達出來，以傳達詩歌的思想內(nèi)容，引起聽眾的共鳴。采用今音朗誦時尤其要注意朗誦的輕重音及停頓。如為表達堅定、豪邁、莊重的思想感情，“黃河之水天上來”、“大江東去”等句式需要重讀；對于比較含蓄、深刻、耐人尋味的句子，如“林花謝了春紅”、“尋尋覓覓”等就要輕讀。停頓依據(jù)主要是標點符號，較長的語句可以依據(jù)定、狀語作停頓。例如：“微風吹拂著她那/飄逸/柔美的秀發(fā)”。（2）配樂吟誦。借助音樂的旋律，以富有韻味的調(diào)式“吟誦”經(jīng)典文本?！耙髡b”本身指大聲誦讀詩詞散文，把作品的感情表達出來。如今的吟誦發(fā)展到可以和音樂相結(jié)合，在旋律優(yōu)美的音樂中做到眼到、口到、耳到、心到。通過配樂吟誦的方式，更能讓大學生自己深刻體會到經(jīng)典篇章的精神內(nèi)涵和審美韻味，同時也給聽眾帶來美的享受。吟誦尤其要注重語調(diào)的合理運用，一定要揣摩好文章的語句含義，是喜是悲，是豪邁雄壯還是婉轉(zhuǎn)細膩，需要恰當?shù)乇磉_出思想感情。例如吟誦《國風?衛(wèi)風?木瓜》“投我以木瓜，報之以瓊琚。匪報也，永以為好也！報我以木桃，報之以瓊瑤。匪報也，永以為好也！投我以木李，報之以瓊玖。匪報也，永以為好也”時，整體節(jié)奏要慢，特別要注意平聲字和句尾韻腳要拖長聲韻，要吟誦出那種纏綿悱惻的情感。（3）古詩新唱。是在經(jīng)典誦讀中介入當代歌曲的“詠唱”。用現(xiàn)代曲調(diào)把經(jīng)典篇章有感情有節(jié)奏地、優(yōu)雅地唱出來。這里重點需要注意做好對作品節(jié)奏的把握，注意經(jīng)典文本的押韻、語氣的銜接和轉(zhuǎn)換、聲音的強度，唱出鏗鏘和諧感，使音調(diào)優(yōu)美和諧。例如著名女歌手王菲就歌唱了蘇軾的《水調(diào)歌頭?明月幾時有》，電視劇“甄執(zhí)”里的主題曲就是出自唐代文人溫庭筠之手的《菩薩蠻?小山重疊金明滅》，采用詠唱的方式甚是新雅，動聽悅?cè)恕?/p>

四、大學語文實施經(jīng)典誦讀教學的注意事項

（1）營造輕松愉快的誦讀氛圍。在學習、誦讀經(jīng)典文本時，要為學生營造一個輕松愉快的氛圍，鼓勵學生積極展示初學的經(jīng)典文本?？梢宰寣W生采用各自朗讀、小組齊讀、男女同學搭檔誦讀、朗誦表演、吟詠表演等不同方式誦讀，盡可能擴大學生課堂誦讀的參與面。（2）因?qū)I(yè)而異，因材施教。針對部分藝體類專業(yè)學生，文本內(nèi)容不宜講解過于深入，古詩詞、文言作品選取較為簡單的篇章進行教學，宜擴大現(xiàn)代詩歌、散文篇章的教學，講透誦讀技巧，課堂上留出足夠時間給學生進行自我展示；針對功底相對較好的文理類專業(yè)學生，對于文本內(nèi)容的講解，在把握總體解讀不過于深入的同時，可以適當增加先秦諸子散文、古詩詞等較難教學篇章。（3教師自身加強誦讀學習與培訓。語文教師經(jīng)典誦讀教學的能力直接影響著語文經(jīng)典誦讀教學的效率，所以大學語文教師要不斷提高自身的誦讀水平，教師自身應(yīng)盡可能理解經(jīng)典文本的深層含義，不斷體驗、感悟經(jīng)典的文化內(nèi)涵。高校領(lǐng)導(dǎo)及教育主管部門可以組織專門人員加強對大學語文教師的誦讀培訓，從而推動提高教師群體的經(jīng)典誦讀水平。

參考文獻：

[1]朱自清.經(jīng)典常談[M].上海：上海古籍出版社，2006：2.

[2].曾文正公家訓[M].北京：金城出版社，2013：532.

[3]余恕誠，俞曉紅.大學語文?經(jīng)典誦讀[M].蕪湖：安徽師范大學出版社，2011.

篇5

一、介紹誦讀意義，教師體驗先行

經(jīng)典中蘊含著大量的“言外之意”和“弦外之音”，這些內(nèi)容只有通過我們親身的誦讀才能深刻體味，也只有通過這種方式，我們才能夠親近和獲得圣人們的“不言之教”。誦讀，作為中國傳統(tǒng)文化所特有的學習方式，最核心的原理不是當今科學界所采用的邏輯推理，而是一種“直覺啟發(fā)式”。這一點作為當前我們學習內(nèi)容與方法的重要補充，理應(yīng)保持與國學經(jīng)典內(nèi)容相匹配的特有的學習方式，而這一學習方式能否教給學生，首先與教師自身是否正確認識誦讀密切相關(guān)。有時，教師對國學的一句否定性意見，往往就可能阻塞或封閉了學生在某個方向或主題深入探究的興趣和可能性。因此，教師首先需要向?qū)W生介紹清楚，為什么我們需要特別關(guān)注經(jīng)典誦讀，而不能只是停留在“觀書”和討論的層面上，要讓學生們了解經(jīng)典誦讀的意義。

教師對誦讀意義的了解和介紹是以其具備一定的誦讀實踐為基礎(chǔ)的。對于誦讀的意義，筆者在教學之前已經(jīng)實踐過一段時間，取得了一些初步的體驗，這一點恰恰是非常關(guān)鍵的教學準備環(huán)節(jié)。因為，教師體驗先行是學生誦讀的第一步。以國學中的道家文化為例，筆者通過課堂實踐發(fā)現(xiàn)，當代中學生對道家文化的了解主要受傳媒影響，并且局限在二手資料和他人評價影響下的主觀印象，缺乏對道家文化的根基如《老子》《莊子》《易經(jīng)》等經(jīng)典的親身閱讀和體會，因此這種興趣只停留在比較淺顯和不穩(wěn)定的階段，也不一定能對他們的學習和生活產(chǎn)生更為有效的促進作用。同時，國學經(jīng)典的發(fā)散性是比較強的，對語句和文字的解讀往往存在著很多不同的見解，斷章取義或者按自身喜好解讀往往成為經(jīng)典教學的最大障礙。因此，國學經(jīng)典教育課程應(yīng)該力圖將現(xiàn)有教育體系中所不包含或涉及很少的中華文化精髓介紹和展現(xiàn)給學生，讓他們能夠有一個更直觀且全面的了解，在此基礎(chǔ)上自主思考、批判、選擇和融會貫通。相對于西方文化和科學內(nèi)容，大多數(shù)人對傳統(tǒng)文化比較陌生，尤其是對經(jīng)典中獨特的內(nèi)容，往往會因為我們的了解太少而缺乏辨別力和批判力。因此，了解先于追捧或批判，是課程設(shè)計的重要原則，而誦讀作為了解國學經(jīng)典最重要的方式之一則顯得十分重要。

二、建構(gòu)誦讀環(huán)境，體驗清靜自然

初中生正處于先天身心狀態(tài)向后天成人化狀態(tài)轉(zhuǎn)變的過程，“仁德”主導(dǎo)下的正心、正念、正氣的培養(yǎng)，自我反省和自律習慣的養(yǎng)成，是這個階段教育的重要目標。高中生處于“青年養(yǎng)志”的初期，正是“義德”主導(dǎo)下的意氣風發(fā)的年齡，他們對世界的看法、對自我的認知，將決定他們一生的志向與達到的高度。[1]正所謂“少年養(yǎng)正、青年養(yǎng)志”。但是，無論是“正氣”的樹立，還是“志向”的生長，都不能通過簡單的說教或者道德規(guī)范來達成，而必須借助于學生自己的探索與建構(gòu)來實現(xiàn)。對自我內(nèi)心的探究，對自我情緒的疏解與調(diào)控，正是這個階段“養(yǎng)正”和“養(yǎng)志”的重要基礎(chǔ)。在這種身心自然的調(diào)整和體驗中，學生的身心得到抒發(fā)和平抑。因而，如何建構(gòu)誦讀環(huán)境，使學生身心舒展，體驗清靜自然，是需要我們思考的主要問題。

在誦讀之前，給學生放一些輕柔的民族音樂，引導(dǎo)學生在音樂的伴奏下，放松身心，感受心靈和身體的寧靜自然，緩解和消除平時的緊張或壓抑感，這一點非常重要。因為現(xiàn)代社會環(huán)境下的傳統(tǒng)文化教學，如果是在喧囂忙碌的城市氛圍中，這種氛圍本身與經(jīng)典文化所要傳遞和表達的寧靜、悠遠是不一致的。如果學生們找不到清靜自然的身心感覺，那么經(jīng)典誦讀也往往停留在動口不動心的狀態(tài)，難以深入體會經(jīng)典的博大精深。事實證明，學生也非常喜歡這種音樂沐浴下身心放松的體驗。也許在人們?nèi)找婷β档默F(xiàn)代社會，哪怕是片刻的身心放松，找回清靜自然的感覺，也仍然是我們大多數(shù)人，即使是尚未步入社會的中學生，所需要但往往沒能得到實現(xiàn)和滿足的。而這個方面，恰恰是我們需要從國學經(jīng)典誦讀中所要找回的寶貴資源。

三、有聲有色，音聲相合

針對很多學生誦讀一段時間之后出現(xiàn)的興趣減退和注意力分散的問題，筆者曾運用“內(nèi)觀經(jīng)典誦讀法”[2]，讓學生們嘗試在熟背的基礎(chǔ)之上，閉目回想經(jīng)典中的字句。這種方法不僅可以解決注意力渙散的問題，還可以激發(fā)學生右腦的圖像思維，讓整個誦讀或背誦的過程不那么枯燥，而是“有聲有色”，進一步提升誦讀的興趣。值得注意的是，這種方法主要適用于《老子》《易經(jīng)》等發(fā)散性比較強、易激發(fā)創(chuàng)造力的經(jīng)典作品。在后期，筆者還采用過另一種辦法，即引導(dǎo)學生感受誦讀韻律之美與身體的共鳴。這種方法既是一種誦讀技巧，也與音樂有一些相通之處。通過這種共鳴點的感受，學生們會將注意力從“溜號”狀態(tài)轉(zhuǎn)移回自身的誦讀體驗上，激發(fā)對自己身心的關(guān)注。事實證明，這種方法的使用對于深化誦讀興趣是有積極作用的。雖然并不是所有學生都能完全或者清晰地感受到這種誦讀共鳴音，但是通過這種共鳴點的體驗，增強了誦讀經(jīng)典時誠敬的心態(tài)和對經(jīng)典深刻性的體悟。有個學生說，感覺這門課對于保持心理健康很有幫助，誦讀時心里很舒服，以前讀書時很少有這種很舒服的奇妙感覺。

盡管國學經(jīng)典誦讀有以上諸種方法，但并不是所有學生都能感受到誦讀的興趣。這時，教師的親身示范與表演，鼓勵學生勤于實踐，經(jīng)受住最初一段時間的“無聊期”，逐步找到誦讀的樂趣與感覺，是非常重要的。

以上三段式的方法雖然使用起來有較好的效果，但在實際采用的時候，仍然要以課堂效果為主要參考點。一般來說，每一階段的到位，都會自然“換擋”到下一階段。前一階段如果喚起了學生的思考和共鳴，那么下一環(huán)節(jié)學生就會更有熱情和參與意識，自然也會把這種學習的喜悅感和收獲感帶入到誦讀環(huán)節(jié)中去，有助于他們靜下心來專注于誦讀體驗?？傊囵B(yǎng)學生的誦讀興趣，是讓學生接近國學經(jīng)典、體會國學精髓的重要方面。

參考文獻：

[1]熊春錦.國學道德經(jīng)典導(dǎo)讀[M].北京：中央編譯出版社,2006.

篇6

關(guān)鍵詞 經(jīng)典誦讀；民族文化；陶冶情操

新課標指出，語文課程應(yīng)有豐富的語言積累。許多學者都號召“誦讀國學經(jīng)典，積淀文化底蘊”。為了弘揚民族文化，讓孩子們從小與古典詩文同行，與圣賢為友，享受快樂古典人生，接受最有價值的作品，記下一些永恒的東西，在小學一至六年級的語文教材中就有李白、杜甫、蘇軾等名圣古人的詩文。但如何通過誦讀古典詩文來弘揚民族文化，將語文教學與古典詩文有機地結(jié)合起來，讓孩子們在幼小的心靈中產(chǎn)生潛移默化的作用，達到“會當凌絕頂，一覽眾山小”的閱讀境界呢？

一、運用電視激發(fā)學生誦讀興趣

筆者所在學校為便于教學，每個教室都裝有一臺電視機。興趣是最好的老師，有了興趣學生才會愿意學習。為了激發(fā)學生誦讀詩文的興趣，我們，購進了《百家姓》《千字文》《千家詩》還有白族詩人何永飛的詩集《四葉草》等光盤，運用電視機圖文并茂的優(yōu)勢，每天利用晨讀十五分鐘進行古詩欣賞，并利用中午進行古詩詞的廣播教唱。通過聽、讀、看、唱，讓學生感受詩的意境，音樂的魅力，讀的技巧，既激發(fā)了學生誦讀的興趣，又陶冶了他們的情操，鍛煉了他們的誦讀能力。

二、利用課堂提高學生誦讀能力

誦讀教學是語文教學中傳統(tǒng)實用的方法。“書讀百遍，其義自見?！边@說明了誦讀的重要性。課堂是提高學生誦讀能力的主要領(lǐng)域。那么，怎樣利用課堂提高學生誦讀能力呢？

（1）示范讀。古典詩文，不像現(xiàn)代文容易理解，但有一定的韻律。學生剛接觸新詩文不懂內(nèi)容，讀起來感受不到詩文的韻律。如果教師能示范讀或配樂讀，這對培養(yǎng)學生的朗讀能力起著非常重要的作用，能給學生提供朗讀榜樣，創(chuàng)造朗讀條件，品味古詩文的優(yōu)美，激發(fā)起學生朗讀興趣和信心。

（2）引領(lǐng)讀。為了培養(yǎng)學生誦讀能力，檢查學生學習古詩文的情況，感受到文章內(nèi)在的節(jié)奏氣勢及作品中豐富細膩的情感，教師可在示范讀的基礎(chǔ)上引導(dǎo)學生領(lǐng)讀或教師領(lǐng)讀，讓學生在領(lǐng)讀中加深對文章內(nèi)容的理解和情感的升華，起到以點帶面的作用。

（3）齊聲讀。齊聲朗讀能引起學生對朗讀的興趣，加強學生的責任感；能讓學生很好地調(diào)整朗讀速度，訓練學生掌握自己的正常音量，發(fā)展學生朗讀技巧，齊聲讀能渲染課堂氣氛，活躍課堂氣氛。對那些對朗讀不感興趣的學生，可多一些帶讀，并增加學生朗讀的次數(shù)，齊聲朗讀的形式可以是男女同學分組讀，全班齊讀。

（4）吟唱讀。大多數(shù)古詩詞本來是有樂曲，以供吟唱，如《今日歌》《憶江南》，有的古詩是后人給它譜了曲，如《春曉》《鋤禾》等古詩就是著名詞曲作家谷建芬老師譜的曲。在教學中，教師們能通過多媒體配上樂曲，引導(dǎo)學生進行吟詩唱歌，在吟唱中學生可采取多種吟唱，合著節(jié)拍搖頭晃腦，合著節(jié)拍拍手，點動腳步，高年級學生還可以手拿筆用筆桿輕輕敲桌面，筆桿和筆桿輕敲發(fā)出脆響如同樂器，吟中取樂，唱中背熟，既使他們感受了音樂的魅力，又使他們在享受優(yōu)美的詩文之中，學得輕松，記得牢固。

三、采用競賽培養(yǎng)學生誦讀情趣

德國一位著名的醫(yī)生說過：“六至十三歲是人一生中發(fā)展的黃金時代，至十三歲為一生中記憶力最高峰。”小學生誦讀古典詩文，是趕在孩子心里最純凈、記憶力最好的時候，接觸最有價值的作品，記下一些永恒的東西，在他們幼小的心靈中不斷產(chǎn)生潛移默化的作用。競賽作為第二課堂的方式之一，對教學有著重要的作用，因此，應(yīng)將躍然紙上的古典詩文，在孩子們最佳時機采用競賽，培養(yǎng)他們的誦讀情趣，以便達到潛移默化的作用。采用競賽的方法：（1）在班級學生中開展古詩文積累比賽，吟誦比賽，扮演誦讀比賽。（2）分低、中、高年級比賽，可以吟詩作畫比賽，根據(jù)詩文自編自演比賽。（3）在教師中進行古詩文教學比賽，意在檢查教師方法，實質(zhì)從中驗證學生，學習情趣，所達到的效果。在比賽過程中，孩子們的個性得到了張揚，誦讀情趣高漲，求知欲望加強，集體榮譽感增強，弘揚民族文化進一步得到升華。

四、借用力量調(diào)動學生誦讀熱情

篇7

一、對古典經(jīng)文的理解

何為古典經(jīng)文？首先，古典經(jīng)文應(yīng)是傳統(tǒng)的、涵養(yǎng)民族精神的。比如論語、唐詩、宋詞等流傳千古的美文。其次，應(yīng)是多元的，不僅僅是過去私塾里的四書五經(jīng)、大學、中庸等，而應(yīng)該是從古至今的各類優(yōu)秀美文。如論語、唐詩、宋詞、元曲、四大名著、成語典故、千古名聯(lián)、傳統(tǒng)歌劇以及童詩、童謠等都應(yīng)列入古典經(jīng)文之列。不能僅僅局限于幾篇所謂的名著、名篇，這才有利于學生的學習。第三應(yīng)是鮮活的、成長的。古典經(jīng)文不意味著凝固和僵化，真正的經(jīng)典應(yīng)當是一條河流，在悠悠歲月里穿行，不斷吸納最新的生活溪流，蕩漾著鮮活的時代浪花。如把現(xiàn)當代的美文溶入到學生的讀經(jīng)中，讓學生的讀經(jīng)活動與奔涌的大時代對接，使學生在讀經(jīng)中感受鮮活的時代氣息。第四，古典經(jīng)文應(yīng)當是優(yōu)美的語言典范。思想的啟迪固然重要，但同樣重視語言的精粹和優(yōu)美，沒有學生喜歡的優(yōu)美語言外衣，思想的力量就要大打折扣。從某種意義上來說，優(yōu)美的語言比思想更重要，更能吸引學生去讀，去思考、去探究。

二、開展讀經(jīng)活動的建議

1、目的要明確，不能為讀經(jīng)而讀經(jīng)。雖然現(xiàn)在有人在提倡“素讀”，但作為課題研究，必須要有明確的目的，如：我校的課題是《讀古典經(jīng)文，凈心靈熱土，努力提高學生識字和閱讀能力》。就這個課題來看，首先重點要放在學生的識字能力和閱讀能力的培養(yǎng)上，學生在識字和閱讀的過程中，受到古典經(jīng)文的浸染，從而凈化學生的心靈熱土。只有在學生讀出了情感，讀出韻味，才能感受到古典經(jīng)文中飽含的哲理和其中的思想境界。

2、正確引導(dǎo)學生閱讀貼近生活的經(jīng)典名文。讀經(jīng)不能僅僅局限于某幾篇文章的教材內(nèi)容。許多古代經(jīng)典名文，與現(xiàn)代生活仍十分貼近，可選擇貼近現(xiàn)代生活的文章讓學生誦讀。這樣才能激發(fā)學生的讀經(jīng)興趣和熱情，如端午節(jié)期間，可選擇指導(dǎo)學生讀與屈原及其愛國思想有關(guān)的古典名篇。中秋節(jié)時選擇與中秋團圓相關(guān)的名篇佳作。還可讓學生自己進行選擇，收集與實際生活的相聯(lián)系的佳作、佳句交流和學習，這樣才能提高學生的學習積極性，推動學生的自覺學習。

3、搭建讀經(jīng)平臺，開展豐富多彩的讀經(jīng)活動。在讀經(jīng)活動中，要不斷總結(jié)經(jīng)驗、改進方法，創(chuàng)設(shè)不同的讀經(jīng)環(huán)境，以保持旺盛的生命力和強大的吸引力。如：創(chuàng)造各種機會讓學生聆聽講座、感悟古典經(jīng)文的意境，指導(dǎo)學生撰寫讀經(jīng)心得，鼓勵他們講、寫、畫所學到的知識，所感悟到的境界，所體會到的道理；開展朗讀比賽，手抄報比賽，還與其它校園文化建設(shè)活動聯(lián)系在一起開展，如“師生古詩文才藝展”，“讀書演講賽”，“朗誦會”， 百科知識搶答賽、定期舉辦“讀書藝術(shù)節(jié)，與兄弟學校、其它部門聯(lián)合開展相關(guān)的活動以及社會實踐活動等。通過一系列新穎的活動方式，激發(fā)學生參與熱情，幫助學會學會將書本知識運用到生活中，轉(zhuǎn)化為技能與技巧。讓他們在生活中尋找一個支點，扮演一個角色，獲取一份感受，明白一個道理，養(yǎng)成一種品質(zhì)?；顒有问讲粩嗤脐惓鲂拢拍苡绊懬嗌倌陜和慕】党砷L。

4、整合資源，創(chuàng)設(shè)讀經(jīng)沃土。我校每天下午上課前安排30分鐘讓學生集體閱讀經(jīng)典文章，或分組合作學習、交流。老師班主任輔導(dǎo)員指導(dǎo)、點評。學校課題組教師進行監(jiān)督。平時結(jié)合課堂教學，有意識地滲透讀書方法，為高段學生講授撰寫讀書筆記的方法。學校準備充足的讀經(jīng)資料，讓每位學生都能借到3-5種優(yōu)秀古典經(jīng)文讀物。幫助指導(dǎo)學生自主就近組建讀書小組，手中讀書自主流通，成立好書交換站。在讀經(jīng)活動中，特別引導(dǎo)每位學生做好詳細的讀書筆記，讓學生挑選出認為寫得最精彩的讀書筆記，放入每個人的成長記錄袋；學校黑板報為學生開辟“名言警句”等。同時，開展假期親子讀經(jīng)活動，利用家庭、村落文化站、點等圖書資源，鼓勵家長在假期關(guān)注和支持孩子的讀經(jīng)活動，提倡父母與孩子共讀一本書，共同探討一個問題，共同養(yǎng)成一個好習慣。這樣，讀書活動不僅吸引了廣大學生的踴躍參加，還吸引了更多家長的共同參與，極大地促進了和諧家園、和諧社區(qū)的建設(shè)。

5、加強對指導(dǎo)教師的培訓。教師范讀，非常重要。“感人心者，莫先乎情?！苯處熛阮I(lǐng)會經(jīng)典的思想內(nèi)涵，進行范讀時，充分發(fā)揮自我的愛憎情感，融入自己對于經(jīng)典知識的理解，帶著飽滿的熱情，來感染學生。通過教師的范讀再現(xiàn)美、表達美，并開發(fā)配樂朗讀、慢速默讀、自由吟讀等多種方式，引發(fā)學生的激情，讓他們產(chǎn)生一種“我要讀”的沖動，這就能取得較好的教學效果。因此，必須加強對指導(dǎo)教師進行培訓，只有教師能正確的誦讀，才能指導(dǎo)學生進行誦讀。

篇8

中華文化，許多的經(jīng)典作品都誕生于人們的吟詠中，從《詩經(jīng)》到《樂府》，至于唐詩，啟功先生說是“嚷出來的”，而宋詞元曲，無一不能作為彈唱曲目。時至今日，當代高中語文教學，重新在課堂上傳唱這些經(jīng)典自然是不合時宜的，然而想體會中華文化的內(nèi)在感情，誦讀教學是必不可少的教學方法。無論何種類別、何種文體，屬于哪個時期的作品教學，它都適用。對誦讀的體會是：“非高聲朗讀則不能展其雄偉之概，非密詠恬吟則不能探其深遠之韻。”可見，誦讀時除了對聲音、語速有要求，還要本文由收集整理求誦讀者的情感投入，只有全身心地投入作品，理解作品的內(nèi)在情趣與神韻，才能準確地把握作品的節(jié)奏感。

《論語》的文字雖然簡短但意蘊綿長，需要通過放聲誦讀，在誦讀中認知文字，在誦讀中初識文章內(nèi)容大意，在誦讀中挖掘主題，深化對作品的理解，在誦讀中受儒文化之洗禮，通過誦讀去探索這穿越兩千多年的經(jīng)典。

一、認真誦讀、理解文字、疏通文義、感悟經(jīng)典文化

1、誦讀是清除文言字詞障礙的前提。認讀并理解詞語的主要目的是理解課文意思。對詞語的正確理解有利于感受、理解課文內(nèi)容，也有利于積累書面語言。熟讀成誦對于培養(yǎng)學生的古文語感有至關(guān)重要的意義。同時在誦讀中，誦讀的內(nèi)容又潛移默化地使學生們的古文素養(yǎng)得以提高，寫作時也能使自己的文章更具有文化底蘊。正如葉圣陶老先生所言：“多讀作品，多訓練語感，必將能駕馭文字。”

2、誦讀是梳理文義的重要方法。先賢朱熹早已為我們學習文言文找到了方法，他說：“書讀百遍，其意自見。”也就是說，誦讀多遍后，文章所要傳達的東西不必講解就會自然通曉了。在教學中我們不要越俎代庖，不用擔心學生不理解，不懂得怎么讀，而是把語文課堂歸還給學生，讓他們踏踏實實地去誦讀。在讀準字音的前提下初識文章大意，在誦讀中深化對文章的理解。這兩個過程并無明顯的界限，是通過教師范讀、學生自讀、學生齊讀、師生共讀等方式完成的。

3、誦讀是繼承和領(lǐng)悟經(jīng)典文化的有效起點。論語的誦讀對中國傳統(tǒng)文化的繼承和學習的重要性不言而喻。對《論語》的解讀，從文字和文義入手是必要的，但也不能停留在這里，《語文課程標準》在“課程理念”中明確指出：“高中語文課程必須充分發(fā)揮自身的優(yōu)勢，弘揚和培育民族精神，使學生受到優(yōu)秀文化的熏陶，塑造熱愛祖國和中華文明、獻身人類進步事業(yè)的精神品格”，“增強文化意識，重視優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的傳承”。

《論語》中有關(guān)君子的言行及道德修養(yǎng)標準、教育與學習的思想是到現(xiàn)在都受用的教育理念；仁者愛人的為政思想都已深深地滲透到中國文化中。中學語文的教學，不僅應(yīng)教給學生古文的字詞用法、句式特征，還應(yīng)在誦讀中使學生感悟并吸收這些文化，使經(jīng)典作品得以繼承和發(fā)展。

二、誦讀教學過程中要注意的幾個問題

葉圣陶先生曾告誡我們：語文老師不是給學生講書的，而是引導(dǎo)學生讀書的?？梢娮x是每個學生在課堂上應(yīng)該擁有的權(quán)利，教師不應(yīng)為了教學進度或者應(yīng)試需要而剝奪學生的誦讀權(quán)利。風聲雨聲讀書聲，一個有生命力的課堂不正應(yīng)該如此嗎？

1、強化誦讀過程中的扶弱拔差意識。老師在課堂上更要關(guān)注朗讀的參與面。我們的誦讀目的并非選拔誦讀人才。班級中學生的誦讀水平也是良莠不齊，加之性格因素和成績因素，班級中那些內(nèi)向的或者學習成績一般甚至不好的、對自己聲音沒有信心的學生，因其缺乏朗讀信心，不敢在全班同學面前朗讀，這部分同學總是選擇沉默。因此，如何激發(fā)這些孩子們投入到誦讀行列中來是誦讀教學應(yīng)該重視的問題。一方面，教師應(yīng)該多給這些孩子們機會去親身嘗試誦讀帶來的美感，可以課前單獨給予他們一些誦讀指導(dǎo)，另一方面可以引導(dǎo)其他同學用欣賞、鼓勵的方式來評價這一群體的誦讀，從而增強他們誦讀的自信心，營造課堂上人人都能參與誦讀的和諧氛圍。不應(yīng)該讓課堂成為僅是少數(shù)人展現(xiàn)自己誦讀技巧的舞臺。

2、重視誦讀的作用，提升誦讀的地位。葉圣陶先

生說：“語文課目的之一，是使學生在閱讀的時候能夠自主理解，理解不了才給學生幫助一下，困惑得解，事半功倍。”不要認為誦讀是中小學教師應(yīng)做的事，只要是文學作品，都應(yīng)該重視誦讀教學。當代高中語文教師雖然已經(jīng)認識到師生互動的重要性，可是誦讀卻常因為趕教學進度，學生不配合或者家長認為此舉對提高成績無甚意義等種種原因，始終在教學舞臺上充當“跑龍?zhí)?rdquo;的角色。我想作為語文教師，首先應(yīng)該以語文教學為第一要義，排除干擾，重視語文教學的基本方法。在設(shè)計誦讀教學流程時，應(yīng)該根據(jù)課文實際，給足學生誦讀的時間，在《論語》課堂上理直氣壯地讀起來，引導(dǎo)學生把課文讀懂讀透讀深，讓學生的誦讀能力在朗讀中得到提高，從而深化對《論語》內(nèi)涵的理解。事實證明，許多高中的學生，對自己親身參與過的誦讀教學記憶猶新，回憶高中語文課堂時總覺得這樣的課才充滿活力，像是真正的語文課。

3、師生誦讀時要“動真情”。想要指導(dǎo)學生投入感情地誦讀，作為教師首先要“入戲”，也許課堂一開始會有一些學生不投入或者發(fā)笑，但我想如果教師堅持住，學生們就能很快地進入創(chuàng)設(shè)好的誦讀情境。只有營造恰當?shù)那榫?，才能激發(fā)學生的好奇心，并適時引導(dǎo)他們?nèi)刖?、人情，才?ldquo;情動辭發(fā)”地讀出情感，達到誦讀的效果。學生的情感其實是豐富的，不過，情感的進發(fā)需要一個觸發(fā)點，而教師的責任就是要善于找出這樣的情感觸發(fā)點。可以是一個故事，可以是一曲歌謠，亦可以是一個笑話。

《論語》選讀中的文章大多是文質(zhì)兼美的文章，但要通過反復(fù)誦讀才能體會其中情意，并不是學生一讀就能體會到的。這時，教師應(yīng)注意學生頭腦中意象的轉(zhuǎn)換，幫助學生正確理解論語中的詞語，引導(dǎo)學生從生動形象的文字描繪誦讀中去感知事物的特點，并與頭腦中已有的意象進行聯(lián)系，從而觸發(fā)聯(lián)想，形成論語詞語所蘊涵的意象；只有明確了解論語中所蘊含的情感，才能使學生比較容易走人到論語中，這時讀起來自然會情動辭發(fā)。

因此，教師首先要充分擺正誦讀的地位，重視誦讀教學，精心設(shè)計誦讀的情境導(dǎo)人，使誦讀真正點亮我們的語文課堂。正如專家們呼吁的那樣：“閱讀教學，應(yīng)該‘讀’占鰲頭。”正所謂“熟讀唐詩三百首，不會吟詩也會吟”，語言是思想與情感的外衣，既是形式又包含著內(nèi)容。

篇9

"老師，你看，我收到喜羊羊書簽，太棒了！"小飛向我揮舞著手中的書簽，還津津有味地讀著上邊的內(nèi)容"野火燒不盡，春風吹又生"。

"海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。"我們班的"小詩仙"-小婕正捧著書簽，搖頭晃腦地讀著，還沖同桌狡潔一笑，那樣子真讓人忍俊不禁。

孩子們眉飛色舞的，有的奔走傳閱書簽，有的小心翼翼地收藏書簽，有的七嘴八舌地議論著誰的禮物漂亮。這是我校舉行"經(jīng)典詩文"書簽展覽后學生互贈書簽的一個鏡頭。

六（3）班的同學還制作了畢業(yè)贈言書簽，一張張書簽，一句句深情的祝福。"親愛的同桌，我記住你-有福同享，有難同當?shù)拇髠b風范，你別忘了-莫愁前路無知己，天下誰人不識君！""老師，您就像明亮的太陽，給了我們光明；老師，您就是大樹，給我們遮陰擋雨，我們永遠感激您！"

為了更好的傳承中華優(yōu)秀文化，豐富兒童的文化積累，加強經(jīng)典詩文的教學和研究，檢測孩子們本學期踐行《親子規(guī)》的孝、悌情況。作為學校課題組長的我，"六?一"前夕組織全校二至六年級的學生參加書簽比賽。三百多名學生，用稚嫩、精彩的畫筆留下了他們對于閱讀的理解，張張精美的書簽在他們的小手中出現(xiàn)。有可愛的兔子、海豚，還有威武的獅子、老虎，有小巧玲瓏的豆莢，還有憨態(tài)可掬的小熊。

"欣賞學生多姿多彩的書簽，又一次感受到，孩子的想像力是無窮的，他們眼中的世界是變化的美，是與眾不同的美。"評委老師驚嘆不巳。

"真是令人想不到啊，小小的書簽也有如此豐富的變化，真妙呀！""太厲害了，真了不起呀！"……這是觀賞的師生、家長們不約而同的贊嘆聲?；顒咏Y(jié)束后，同學們紛紛表示此次活動收獲頗豐，學生小婕在觀看展覽后，興奮說道："國學經(jīng)典誦讀不僅可以增加我們的知識，還可以增進我們對于中華傳統(tǒng)文化的深厚情感。"

孩子們收到同學的禮物，是溫暖的，但蘊藏"經(jīng)典詩文"浸潤的禮物，有了"經(jīng)典詩文"，更能點亮孩子一生的精彩。

祝福

放寒假了，春節(jié)臨近，我國各地的"年風"、"年俗"無不蘊藏、洋溢著深厚的經(jīng)典文化。我給孩子們布置這樣的作業(yè)：收集10副春聯(lián)和3-5句兔年的祝福語。

開學后，孩子們的誦讀筆記本讓我驚訝，收集到的祝福語至少人均8句。看來都喜歡這通俗易懂、深情款款或詼諧或風趣的祝福語。如"點個冒號敬告你，兔年大吉利；寫個逗號恭賀你，新年慶有余；畫個句號祝福你，新年家團聚；頓個嘆號感動你，新年聚愛氣；描個引號包含你，新年有福氣；一行省略號濃縮千言萬語，祝你新年萬安，闔家歡喜！"

能不能將經(jīng)典誦讀活動和時尚祝福語（短信）結(jié)合起來呢？讓孩子們將日積月累的經(jīng)典活學活用，給祝福語注入經(jīng)典文化的內(nèi)涵。我決定試試。往年的"三?八婦女節(jié)"，孩子們都自制小禮物（賀卡等）或幫媽媽做力所能及的事，而今年要把平時積累的經(jīng)典詩文有機地運用到祝福語中，并寫到賀卡上。師生共同努力，幾天后這樣溫馨的祝福誕生了。

"誰言寸草心，報得三春暉。母親的愛，像春天的陽光，溫暖無比，照亮了女兒的心房。媽媽，我愛您！祝萬事如意！"

"鴉有反哺之義，我有孝母之心。慈母情，深似海。養(yǎng)育恩，重如山。三八節(jié)，一張卡，愿媽媽，更美麗。"

"父母呼，應(yīng)勿緩，父母命，行勿懶，父母教，須敬聽，父母責，須順承，出必告，返必面……媽媽，這樣的我夠乖巧了吧，祝媽媽節(jié)日快樂！"

孩子們用"經(jīng)典"將愛演繹得淋漓盡致，怎能不讓媽媽感動得熱淚盈眶呢？母親節(jié)、父親節(jié)及清明節(jié)的祝福中，我又指導(dǎo)孩子們把經(jīng)典活學活用，個個躍躍欲試，一展經(jīng)典所獲。雖然興趣很高，但是我發(fā)現(xiàn)孩子們在創(chuàng)編祝福語時缺少一定的技巧和方法。我把困惑和課題組的老師們探討，我們發(fā)現(xiàn)：生活中處處可用"經(jīng)典"，不只限于祝福語，只是孩子們積累的較少，還達不到"自吞吐"的境界，初步實踐后總結(jié)了用"經(jīng)典"的兩部曲。

一、仿形式

可仿照古詩文《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》等形式來創(chuàng)編應(yīng)用。如介紹自己："家務(wù)事，我承擔，洗碗筷，搶著干，里涮涮，外擦擦。倡環(huán)保，洗碗水，可拖地，淘米水，可澆花，營養(yǎng)高，節(jié)約水，好習慣。師長教，認真聽，課堂上，我發(fā)言，向大家，你發(fā)言，我傾聽，寫作業(yè)，字工整。尊長輩，懂禮貌，好孩子，人人夸。"

忻城縣的"三節(jié)一會"在廣西可謂家喻戶曉，孩子們這樣描述：

"壯鄉(xiāng)忻城，土司文化，金銀花節(jié)，桑蠶之鄉(xiāng)，誠摯邀請，八方賓客，翠屏奇峰，秀美峻拔，紅河三峽，旖旎風光，斗雞斗狗，斗牛比賽，特色美食，留連忘返。"

二、借內(nèi)容

借經(jīng)典中的一些名句。如：我游覽了著名的世界第二大跨國瀑布-德天瀑布，遙望瀑布真是"飛流直下三千尺，疑是銀河落九天！"有的是對經(jīng)典詩詞進行改編。如：北更滿山金銀花，千朵萬朵壓枝低。八方賓客駐足摘，留連飛蝶來伴舞。

一張書簽也好，一句祝福語也罷，折射孩子純潔無瑕的心靈之光，老師要善于搭建平臺，讓"經(jīng)典"滋養(yǎng)孩子的一生，孩子的生命因經(jīng)典而精彩！

參考文獻：

篇10

論文關(guān)鍵詞：創(chuàng)作，朗誦，詩歌，教學法

 

詩歌教學如何實現(xiàn)課程標準提出的“培養(yǎng)和強化學員的人文精神，提高學員的審美能力、語言表達能力”，“初步掌握文學作品鑒賞的步驟和方法，領(lǐng)悟千百年來形成的民族文化精髓，自覺地接受人文精神的熏陶，以提高學員的綜合素質(zhì)”等培養(yǎng)目標？筆者在多年的教學實踐中探索了“創(chuàng)作性朗誦”教學法。該教學法引導(dǎo)學員對詩歌進行口語、態(tài)勢語技巧等方面的藝術(shù)處理，不僅能使學員更深刻地把握詩歌作品的內(nèi)涵，還能提升美感、涵養(yǎng)語感、培養(yǎng)戰(zhàn)斗精神，提高學員的口語表達能力及人文素養(yǎng)。

一、概念詮釋

“創(chuàng)作性朗誦”教學法，即師生依據(jù)自身對詩歌作品的認識和理解，對詩歌作品進行口語、態(tài)勢語技巧方面的藝術(shù)加工處理之后的朗誦，即再創(chuàng)造式的誦讀練習的方法。

二、教學目的

使學員全方位理解把握詩歌的內(nèi)涵、情感、結(jié)構(gòu)特點，深入體驗詩歌作品的語言美、節(jié)奏美、情感美、意蘊美，全面提高學員的口語表達能力，并達素質(zhì)的培育和滋養(yǎng)。

三、教學過程

第一步：引導(dǎo)學員在初步領(lǐng)會詩歌作品內(nèi)容的基礎(chǔ)上，悉心揣摩作者想要表達的思想感情，再根據(jù)自身的認識、理解，對詩歌作品進行口語技巧的處理和標注，即將個人選擇的情感基調(diào)、語音的輕重、語速的快慢、語調(diào)的抑揚頓挫、語氣的明暗、虛實、連斷等標注在詩文當中，然后反復(fù)練習，使學員讀出節(jié)奏，讀出語氣語文教學論文，讀出情感。這一步是創(chuàng)作性朗誦的初級階段，學員已初步融入了自身的理解、思想和情感。

第二步：對詩文進行態(tài)勢語技巧方面的處理，即對重點詞、句所需要運用的眼神、面部表情、手勢動作等進行設(shè)計。比如：朗誦“愿將腰下劍，直為斬樓蘭”這句詩時，視線是長、是短、還是中等距離，是虛的，還是實的；面部表情是剛強、堅毅，還是豪爽、豪邁；手勢是用掌還是用拳，是用雙手還是單手；劈刺的動作是在上區(qū)、中區(qū)還是下區(qū)，是橫劈、直劈還是斜劈等，然后反復(fù)練習，為下一階段上臺表演做準備。這一步是創(chuàng)作性朗誦的中級階段，學員在作品中更深地融入了自己的理解、思想和情感。

第三步：上臺表演。即以登臺表演的方式，將經(jīng)過自己二度創(chuàng)作，亦即經(jīng)過藝術(shù)加工處理后的詩歌朗誦，以舞臺表演的形式向全體學員進行展示。這一步，是創(chuàng)作性朗誦的高級階段。這時學員對作品的理解感悟、情感抒發(fā)和各種口語、態(tài)勢語表達技巧已渾然一體，學員與作者或作品中的人物已物我合一，從而創(chuàng)造出我“這一個”的詩歌朗誦作品。

四、優(yōu)勢特點

㈠可更深刻地把握詩歌作品內(nèi)涵。讀，是詩歌教學之魂龍源期刊。[1]由于朗讀是腦、眼、口、耳并用的一種學習方法，是入于眼，出于口、聞于耳、記于腦、化于心，使紙上的詩變?yōu)閷W員心中的詩的過程，是把訴諸視覺的文學語言轉(zhuǎn)化為訴諸聽覺的有聲語言的活動，因而作品豐厚的內(nèi)涵是在朗誦的過程中逐漸體會、品味出來的。朗讀的遍數(shù)越多，與作者交流就越深，理解課文的內(nèi)容就更透徹。[2] “創(chuàng)作性朗誦”教學法就是通過牽引學員的眼、口、耳、心，在有聲語言再造文學語言中的藝術(shù)形象的過程中，激發(fā)學員全部的注意力與創(chuàng)造力，使審美主體與審美客體一次次地建立起情感的互動、溝通和共鳴，讓學員走進文本、靠近作者，在與文本、作者零距離的接觸中，達成對文學作品獨特而深刻的理解和把握。

㈡提升美感。文學作品為學員提供了審美對象，而美感的產(chǎn)生還需要學員在實踐中獲得。創(chuàng)作性朗誦這一實踐活動是對精神產(chǎn)品的再生產(chǎn)活動，是人文與個性結(jié)合的再創(chuàng)造過程。由于詩歌音調(diào)和諧，注重押韻，本來就富有音樂感，[3]而“讀”使詩歌的精華潤物無聲地滲入到學生的心靈中，使學生變得“多情”、變得“愛美”、變得“樂善”，[4] 所以正是在這種“創(chuàng)作性朗誦”的過程中，學員不知不覺進入到詩歌的意境中，進入作者的情感世界，感受到他的情感和思想，體會到作品不同風格的美語文教學論文，進而感受到詩的美，使審美能力得到提高。[5]

㈢涵養(yǎng)語感。培養(yǎng)語感、訓練語感是語文教學的重要任務(wù)之一，是提高語文素質(zhì)的重要手段之一，[6] 而訓練語感的一個重要方法就是感情朗讀。“俗話說‘書讀百遍，其義自現(xiàn)。’有感情的朗讀有喚起形象、表達感情、加強理解、訓練思維等多種功能，即通過有聲語言再現(xiàn)作品的藝術(shù)形象，使學生如見其人，如聞其聲，如臨其境，從而激起內(nèi)心感情的共鳴，這對培養(yǎng)學生的語感能力具有十分重要的意義。”[7]古人就是通過誦讀培養(yǎng)語感的。“創(chuàng)作性朗誦”教學法即很好地傳承了這一做法，使培養(yǎng)學員語感之目的得以完成。

㈣培育戰(zhàn)斗精神。“創(chuàng)作性朗誦”強調(diào)進入、交融、共鳴，強調(diào)你中有我，我中有你，強調(diào)再創(chuàng)造。因而，當學員雙眼放射著豪邁的光芒，口吟“愿將腰下劍，直為斬樓蘭”，揮手做出抽刀取劍、劈刺的動作時，當他們伴著“周公吐哺，天下歸心”的詩句，將右手高高舉過頭頂，做出由外向內(nèi)歸攏的手勢時，當他們雙手抱拳，目光炯炯，仰視蒼天，高誦“待重頭收拾舊山河，朝天闕”的詩句時，學員與作者已融為一體，“我”就是渴望戍邊殺敵、建功立業(yè)的李白，“我”就是胸懷大志的曹操，“我”就是氣壯山河的岳飛，……學員的戰(zhàn)斗精神即在這一過程中得以體現(xiàn)。

㈤提高學員的綜合能力素質(zhì)。陳丹老師說：“朗誦是把文字作品轉(zhuǎn)化為有聲語言的創(chuàng)作活動，它具有很強的表演性。”[8]正是這樣，學員在把握詩歌的思想內(nèi)涵、情感基調(diào)、語音輕重、語速快慢、語調(diào)的抑揚頓挫、語氣的明暗、虛實、連斷等口語表達技巧和眼神、面部表情、手勢動作等態(tài)勢語言技巧的過程中受到了全方位的鍛煉。在這一過程中，學員更加深刻地理解了作品思想內(nèi)涵及情感態(tài)度，并將自身認識和情感體驗融入作品，在物我交融的過程中進行創(chuàng)造，從而提高解讀、建構(gòu)作品的能力和審美能力；在登臺表演的過程中又很好地鍛煉了心理素質(zhì)、形象氣質(zhì)等，從多方面培養(yǎng)了學員的能力素質(zhì)。

五、注意事項

㈠從理念上要舍得花時間讓學員讀。學詩當然要從讀詩開始，作為語文教員務(wù)必要傳承這一理念、重視這一環(huán)節(jié)。其道理在于，“在詩歌教學中，熟讀成誦是基于漢語的特點而形成的我國傳統(tǒng)的語文學習方法，數(shù)千年一以貫之語文教學論文，自有其獨到的價值。宋學家朱熹指出：“學者觀書，先須讀得正文，記得注解，成誦精讀，注中訓釋之意、事物名義、發(fā)明經(jīng)指相穿紐處，一一認得，如自己做出來的一般，方能玩味反復(fù)，向上有透處。”詩歌教學尤其是這樣，只有熟讀背誦，才能仔細品味詩句的意蘊，體悟作者的情感與操行，繼而咀嚼其中的語文味道。[9]還在于：“詩歌作品的精華都在字句之中，字句之中有聲情、有氣韻、有見識、有抱負。不讀，這些精華是不會自動顯露出來，而只能是緞子上的文字符號，那是“死”的，要把“死”的變成“活”的，只有通過讀，而且要出聲地多讀、細讀，才能讓它在你的嘴里“活”起來，然后才能在你的心里活起來，最終起到舉一反三的效果。[10]

㈡教員須加以指導(dǎo)。教員應(yīng)通過各種方式、手段對學員加以教導(dǎo)、提示。“可用體態(tài)語進行提示，用目光激發(fā)學生誦讀的情緒，用面部表情表達喜怒哀樂的情感，用手勢表示誦讀聲音的高低、語意的輕重、節(jié)奏的快慢……以此來激發(fā)學員的誦讀情緒，引導(dǎo)學員產(chǎn)生相應(yīng)的情感體驗。”[11]只有這樣才能取得良好的教學效果龍源期刊。

㈢采用多種形式進行訓練。在運用“創(chuàng)作性朗誦”教學法時，可穿插采取教員范讀、學員領(lǐng)讀；按班次、座次，或排、列輪讀；單讀，齊讀，接龍讀，分角色讀；小聲讀、大聲讀、輕聲讀、喊著讀，快速讀、緩慢地讀；模仿播音、錄音、錄像朗讀；配上音樂、畫面朗讀，欣賞（錄音、錄像）性朗讀等方法，“讓學生觀其畫、吟其詞、入其境、悟其情，教學效果就會事半而功倍。”[12] 這樣的訓練可使學員始終保持高昂的情緒和興趣。

㈣大力倡導(dǎo)吟唱古詩詞。教學實踐證明，“音樂更容易讓學生進入詩境”。[13]彭士強先生認為，吟唱古詩詞對提高學生傳統(tǒng)文化傳承的自覺性，熏陶情操，健全人格，升華藝術(shù)趣味都是有積極影響的。[14]以曲配詞誦讀，既符合詞的特點，又能引發(fā)學生朗讀的興趣。讓學生融在其中，樂在其中。彭先生說：“曼吟、輕誦、放歌詩詞語文教學論文，有助于充分發(fā)揮民族語言的魅力，有助于學生興味盎然地投入古詩詞的懷抱，有助于人文底蘊的增厚、精神的升華！何樂而不為？”[15]我們可以選用彭士強先生編著的《古詩詞吟誦唱鑒賞》教材，也可選用勞在鳴先生編著的《古典詩詞吟唱曲譜》[16]，還可選用葉至善先生編撰的《古詩詞新唱》增訂本（開明出版社1998版）。這本古詩詞歌曲集創(chuàng)意極為新奇，是由150首由中外經(jīng)典名曲與我國經(jīng)典古詩詞配合而成。其經(jīng)典＋經(jīng)典的配合，使演唱者收獲的是雙份經(jīng)典，雙份享受。這里熱心推薦邵燕祥在文匯報上“跟葉至善一起唱古詩詞”的文章，[17]讀后，《古詩詞新唱》的精妙之處就了然于心了。

㈤進行有針對性的評價。朗讀之后要有足夠的時間進行評議，而且評價要言之有物，好在哪里教師或?qū)W員要進行歸納、提煉、升華，錯在何處，教師或?qū)W員應(yīng)針對性指出，并提出訂正建議，使學員獲得朗讀方法的正確導(dǎo)向。[18]

“創(chuàng)作性朗誦”教學法的效果如何？在對本院2006級44名學員的調(diào)查問卷中（有效問卷41份），認為本教學方法不好的無，一般的4人，較好的11人，很好的26人，達63.4%。認為該方法所產(chǎn)生的效果達到20%的1人，40%的1人，60%的6人，80%的24人，100%的9人,其中認為效果達到80%以上的學員達到80.5%。

參考文獻：

[1]龍泉明.讀——詩歌教學之魂[J].語文教學與研究，2001(9):4.

[2]馬素娟.語文教學應(yīng)重視朗讀和背誦[J].文學教育,2006，(4，上):48.

[3]魏建主編.文學教育[M].山東：中國石油大學出版社，2007,30、31.

[4]馮晨辰.古詩閱讀教學方法趣談[J].文學教育,2006,(4，上):44.

[5]江亞平.美讀學古詩[J].文學教育,2008,(7，上):45.

[6]李麗萍.通過有效朗讀培養(yǎng)學生語感[J].文學教育,2007,(11，下):126.

[7]龍平.語感培養(yǎng)的途徑[J].文學教育,2009,(1，下):52.

[8]陳丹.古體詩的朗誦技巧[J].語文教學與研究,2005,(10):71.

[9]中學語文教學資源網(wǎng)，教學文摘，《詩歌教學需重視“讀”》，(粵教版高二必修)2009-06-08

[10]劉榮.閱讀在語文教學中的運用[J]文學教育，2008,(11，上):36.

[11]黃群芳.誦讀法在文言文教學中的運用[J]文學教育,2009,(3，下):85.

[12]王躍琳.例談詩歌的誦讀教學法[J]文學教育,2006,(4，上):39.

[13]張守敏.古詩詞教學的一些嘗試[J]文學教育,2007,(5，上):31.

[14]何郁.且吟且唱學語文——彭士強先生訪談錄[J]語文教學與研究,2005,(9):54.

[15]何郁.且吟且唱學語文——彭士強先生訪談錄[J].語文教學與研究,2005,(9):54.

[16]勞在鳴.古典詩詞吟唱曲譜[M].武漢:武漢大學出版社,2006.

[17]邵燕祥.跟葉至善一起唱古詩詞[N].文匯報,2009-7-6，11.

[18]丁志珍.新課改中的朗讀教學[J].文學教育,2008,(9，下):119.