導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇情感化設(shè)計(jì)的思考，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

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關(guān)鍵詞：情感化設(shè)計(jì)；情感需求；用戶體驗(yàn)；理論研究

當(dāng)前，信息技術(shù)飛速發(fā)展，現(xiàn)有的交互設(shè)計(jì)已不能滿足用戶需求，使用者對(duì)用戶體驗(yàn)提出了更苛刻的要求。用戶體驗(yàn)的概念已將設(shè)計(jì)的目的從可用、易用擴(kuò)展到情感、意義的維度，情感化設(shè)計(jì)逐漸成為信息時(shí)代研究者和設(shè)計(jì)師關(guān)注的焦點(diǎn)，成為用戶體驗(yàn)設(shè)計(jì)的新趨勢(shì)。在此情形下，滿足用戶的情感需求極其重要。

1情感化設(shè)計(jì)概述

心理學(xué)認(rèn)為，情感是人按照事物的本來(lái)面目去考察，對(duì)其產(chǎn)生的態(tài)度體驗(yàn)。從哲學(xué)角度來(lái)看，情感是人對(duì)事物本質(zhì)的一種價(jià)值觀反映；從美學(xué)角度來(lái)看，情感可以用來(lái)訴說(shuō)人們內(nèi)心的感受。設(shè)計(jì)師對(duì)產(chǎn)品進(jìn)行情感化設(shè)計(jì)，使用戶對(duì)其產(chǎn)生愉悅之感或共鳴，其主旨是集中使用者的注意力，讓其情感爆發(fā)，以此提高執(zhí)行能力。由于產(chǎn)品特性與人們的生活息息相關(guān)，情感化設(shè)計(jì)在交互設(shè)計(jì)領(lǐng)域變得十分重要。

2情感化設(shè)計(jì)研究現(xiàn)狀

2.1文獻(xiàn)概況

以“情感化設(shè)計(jì)”為關(guān)鍵詞且發(fā)表時(shí)間在1991—2015年期間的學(xué)術(shù)論文共有2207篇。從情感化設(shè)計(jì)各類型學(xué)術(shù)論文數(shù)量統(tǒng)計(jì)分布情況可以看出，關(guān)于情感化設(shè)計(jì)的研究最早出現(xiàn)于1991年，但在1991—2005年期間，我國(guó)研究者對(duì)情感化設(shè)計(jì)的關(guān)注度并不高，每年所發(fā)表的學(xué)術(shù)研究論文基本不超過(guò)10篇。自2006年起，關(guān)于情感化設(shè)計(jì)的學(xué)術(shù)研究論文數(shù)量快速增長(zhǎng)。自此，越來(lái)越多的人開(kāi)始關(guān)注這一主題。

2.2理論研究

2.2.1國(guó)外的理論研究

國(guó)外很多學(xué)者對(duì)情感化設(shè)計(jì)進(jìn)行了理論研究，其中，比較著名的有以下三種：①Desmet教授開(kāi)發(fā)出非口述情感測(cè)量工具，并基于自身的情感系統(tǒng)，闡述了產(chǎn)品是怎樣產(chǎn)生情感的。②Kansei教授的工程科技理論。他的這一理論采用工程科技方法研究人類情感與事物外部特征之間的關(guān)聯(lián)。③美國(guó)諾曼教授提出的“三階段”觀點(diǎn)。諾曼教授指出，情感化設(shè)計(jì)分為以下3個(gè)階段：①天性階段。指人對(duì)事物的直觀感受。②舉止行動(dòng)階段。指人在運(yùn)用事物時(shí)的感受。③思考階段。指在前兩個(gè)階段的影響下，人的素養(yǎng)、內(nèi)心深處的想法等混雜在一起時(shí)的綜合性感受。

2.2.2國(guó)內(nèi)的理論研究

情感化設(shè)計(jì)是未來(lái)設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢(shì)。如今，我國(guó)的情感化設(shè)計(jì)還處于初級(jí)階段，理論方面有所欠缺。情感化設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)“以人為本”的設(shè)計(jì)理念，在設(shè)計(jì)領(lǐng)域占據(jù)極其重要的地位。同時(shí)，其他領(lǐng)域的學(xué)者也在進(jìn)行這方面的研究，尤其在心理學(xué)研究中，心理學(xué)家發(fā)表了不同的看法，并取得了初步的研究成果。隨著新設(shè)計(jì)哲學(xué)的興起，產(chǎn)品設(shè)計(jì)的形式不再單一，情感化設(shè)計(jì)也成為一種必然，將人內(nèi)心和思想上的需求融入到產(chǎn)品設(shè)計(jì)中已成為設(shè)計(jì)的新思路。關(guān)于情感化設(shè)計(jì)，目前我國(guó)并沒(méi)有得出明確、統(tǒng)一的理論，仍處于不斷探索階段。

2.3應(yīng)用研究

2.3.1造型功能方面

情感化設(shè)計(jì)的運(yùn)用非常廣——不僅被運(yùn)用于數(shù)碼產(chǎn)品中，還被運(yùn)用于家具、汽車等的制造中。從中外很多相關(guān)資料中發(fā)現(xiàn)，情感化設(shè)計(jì)多被運(yùn)用于各種產(chǎn)品的外形和使用上。實(shí)用功能和外觀造型均會(huì)帶給用戶不同的內(nèi)心感受。就功能方面的情感需求來(lái)說(shuō)，如果基本功能需求得不到滿足，用戶容易產(chǎn)生失落等消極情緒；就造型方面的情感需求來(lái)說(shuō)，外觀造型越好看的產(chǎn)品帶給用戶的消費(fèi)欲越強(qiáng)。

2.3.2用戶體驗(yàn)方面

情感交互在產(chǎn)品中的體現(xiàn)是無(wú)意識(shí)，可以提高用戶體驗(yàn)的愉悅程度。這種改變?cè)谠O(shè)計(jì)的每個(gè)小細(xì)節(jié)中都有體現(xiàn)。情感化設(shè)計(jì)從停留在對(duì)現(xiàn)有產(chǎn)品的功能體驗(yàn)上，逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)樽⒅赜脩羰褂眠^(guò)程中產(chǎn)生的情感需求。由于現(xiàn)在人們的生活水平越來(lái)越高，情感化設(shè)計(jì)是未來(lái)用戶體驗(yàn)設(shè)計(jì)的主要發(fā)展方向。

3情感化設(shè)計(jì)的研究目的

3.1以物為中心

目前，移動(dòng)應(yīng)用產(chǎn)品層出不窮，如何在眾多的移動(dòng)應(yīng)用中脫穎而出是設(shè)計(jì)師們面臨的主要問(wèn)題之一。隨著產(chǎn)品的持續(xù)進(jìn)步，人們對(duì)其要求越來(lái)越苛刻——以更高的情感需求來(lái)獲取利益。因此，對(duì)于移動(dòng)應(yīng)用來(lái)說(shuō)，情感化設(shè)計(jì)有利于提升產(chǎn)品競(jìng)爭(zhēng)力，注重情感交互設(shè)計(jì)是打敗其他產(chǎn)品的有利武器。

3.2以人為中心

用戶對(duì)產(chǎn)品的喜愛(ài)不僅體現(xiàn)在它的高質(zhì)量上，還體現(xiàn)在情感的互通上。產(chǎn)品與用戶間會(huì)產(chǎn)生感情上的互通，有吸引力的設(shè)計(jì)更能抓住用戶的注意力并讓他們持續(xù)關(guān)注，通過(guò)強(qiáng)大的視覺(jué)色彩、有趣的跳轉(zhuǎn)動(dòng)畫，或者通過(guò)細(xì)節(jié)元素拉近與用戶間的情感關(guān)系，獲得更高的用戶參與度，提升用戶體驗(yàn)度。為了使用戶使用產(chǎn)品時(shí)獲得更好的情感體驗(yàn)，設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)注重思考不同情境下用戶的情感需求，使用戶在任何情境下都能感受到產(chǎn)品帶來(lái)的不同情感。

4總結(jié)

不同用戶在交互行為過(guò)程中具有不同的自我情感意識(shí)，且對(duì)產(chǎn)品的情感解讀也不盡相同，這使得產(chǎn)品的情感設(shè)計(jì)變得非常困難。隨著時(shí)代的發(fā)展，情感化設(shè)計(jì)也將在未來(lái)的產(chǎn)品設(shè)計(jì)中占據(jù)一席之地。這種設(shè)計(jì)將其他學(xué)科的知識(shí)融合在一起，有助于設(shè)計(jì)師研發(fā)包含更多情感的產(chǎn)品，從而使用戶獲得更好的情感體驗(yàn)。

作者:肖源 單位:武漢理工大學(xué)藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院

參考文獻(xiàn):

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一、情感化設(shè)計(jì)

消費(fèi)者在購(gòu)買產(chǎn)品時(shí),情感因素的影響在不斷的加大,這意味著如果產(chǎn)品具有相同質(zhì)量、功能和價(jià)格,消費(fèi)者更容易被情感化產(chǎn)品所觸動(dòng).市場(chǎng)營(yíng)銷學(xué)研究證明,產(chǎn)品的選擇過(guò)程是一種源于習(xí)慣和無(wú)意識(shí)的相對(duì)運(yùn)動(dòng)的過(guò)程，對(duì)于購(gòu)買時(shí)所做的決定來(lái)說(shuō),理性思考只是起輔助作用。因此,我們可以得知消費(fèi)者在購(gòu)買產(chǎn)品的過(guò)程中情感因素有時(shí)超過(guò)理性思考。情感化設(shè)計(jì)突出的是人文關(guān)懷，關(guān)注消費(fèi)者自身的情感。將設(shè)計(jì)的情感因素融入產(chǎn)品之中就是產(chǎn)品的情感化設(shè)計(jì)，使得產(chǎn)品更具有親和力，使產(chǎn)品風(fēng)格突出，讓產(chǎn)品容易能夠和消費(fèi)者進(jìn)行情感上的交流，這樣也更易于被消費(fèi)者接受和使用。在設(shè)計(jì)現(xiàn)代產(chǎn)品中，情感化是設(shè)計(jì)師發(fā)自內(nèi)心的人文關(guān)懷，使產(chǎn)品的各個(gè)細(xì)節(jié)充滿著人情味。從視覺(jué)角度說(shuō)，設(shè)計(jì)師通過(guò)色彩、形態(tài)、材質(zhì)這些因素去和消費(fèi)者達(dá)成共鳴，使隱藏在物質(zhì)形態(tài)后面的產(chǎn)品精神得到充分的體現(xiàn)。

二、中國(guó)傳統(tǒng)文化

人類發(fā)展經(jīng)驗(yàn)的歷程就是我們所稱之為的傳統(tǒng)，在世代相傳中延續(xù)下來(lái)，便成了人類發(fā)展歷程中所積累的經(jīng)驗(yàn)，包括過(guò)去的時(shí)代精神。在傳統(tǒng)與現(xiàn)代的對(duì)立以及繼承中，我們可以不斷的創(chuàng)新卻不能無(wú)視這些歷史，撇開(kāi)前任留給我們的傳統(tǒng)。中國(guó)是一個(gè)歷史文化悠久的古國(guó)，古人不僅留給我們善于創(chuàng)造的民族精神，更用他們的智慧與力量創(chuàng)造了豐富多彩的文化遺產(chǎn)。這些蘊(yùn)涵著民族精神、文化、哲學(xué)的歷史遺存的文化價(jià)值是任何形式的現(xiàn)代藝術(shù)所不能取代的。古為今用，使傳統(tǒng)文化推動(dòng)現(xiàn)代文化發(fā)展的，在新時(shí)代里重放異彩。在社會(huì)歷史發(fā)展過(guò)程中，出現(xiàn)過(guò)很多不同樣式的觀念，也隨著歷史的不斷變化所變化著，始終處于一種平穩(wěn)的、循環(huán)的發(fā)展過(guò)程，不斷產(chǎn)生又消失。其中也有很多具有強(qiáng)生命力和重要價(jià)值的傳統(tǒng)文化延續(xù)下來(lái)的，并且為現(xiàn)代文化的組成沉淀了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，我們將其稱之為為傳統(tǒng)文化。傳承傳統(tǒng)文化，任何產(chǎn)品都會(huì)傳達(dá)出一定的文化內(nèi)涵，所以文化是產(chǎn)品的核心，中華民族五千多年的燦爛歷史，古人留給我們豐富的文化遺產(chǎn)，這對(duì)我們現(xiàn)代設(shè)計(jì)而言是巨大的資源。真正的理解傳統(tǒng)藝術(shù)才能做好產(chǎn)品的情感化設(shè)計(jì)，以情感為切入口，把傳統(tǒng)文化的融入其中并給予創(chuàng)新，找到傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)最融洽的結(jié)合點(diǎn)，把其中的精華運(yùn)用到現(xiàn)代產(chǎn)品的情感化設(shè)計(jì)上來(lái)。

三、情感化設(shè)計(jì)與中國(guó)傳統(tǒng)文化的融合

工業(yè)設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)對(duì)象是產(chǎn)品，但設(shè)計(jì)的主要目標(biāo)和目的是滿足人的需求而并非產(chǎn)品。也就是說(shuō)，工業(yè)設(shè)計(jì)是為人而設(shè)計(jì)、是為滿足人們的需求而設(shè)計(jì)的。設(shè)計(jì)現(xiàn)已成為提高產(chǎn)品不同附加價(jià)值的主要手段，尤其是在當(dāng)今時(shí)展飛速、消費(fèi)層次多樣化的背景下，即要通過(guò)設(shè)計(jì)去滿足各種不同消費(fèi)層次的心理需求，又要讓產(chǎn)品的設(shè)計(jì)更具有突破性和創(chuàng)新性。在此基礎(chǔ)上產(chǎn)品情感化設(shè)計(jì)已經(jīng)成為工業(yè)設(shè)計(jì)發(fā)展的必然趨勢(shì)。而中國(guó)博大精深的傳統(tǒng)文化造就了中國(guó)人豐富細(xì)膩的情感源，所以探討中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)現(xiàn)代產(chǎn)品的情感化設(shè)計(jì)是至關(guān)重要的。在新的技術(shù)與意識(shí)觀念的沖擊下，中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)不斷的創(chuàng)新突破，而中華民族所特有的民族歷史長(zhǎng)期積淀的結(jié)果也就是其中的精神和內(nèi)涵，也是民族形式的靈魂之所在。因此，要將中國(guó)的傳統(tǒng)藝術(shù)融入到現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，我們應(yīng)該在其基礎(chǔ)上提取他們的結(jié)合點(diǎn)來(lái)將其得到革新與發(fā)展。

四、結(jié)語(yǔ)

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關(guān)鍵詞：情感化；品牌形象；設(shè)計(jì)

品牌形象設(shè)計(jì)，是指企業(yè)品牌視覺(jué)形象設(shè)計(jì)，簡(jiǎn)單稱為形象設(shè)計(jì)，是一種宣傳品牌價(jià)值和品牌信息的宣傳手段。形象設(shè)計(jì)是給予消費(fèi)者的第一印象，起初只停留在符號(hào)的形式上。而隨著科技的不斷發(fā)展，導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)消費(fèi)結(jié)構(gòu)發(fā)生重大變化，也帶來(lái)了深刻的社會(huì)變革。人們對(duì)物質(zhì)要求的提升，使品牌形象設(shè)計(jì)包含的層面也愈來(lái)愈多和飽滿。今天的品牌形象設(shè)計(jì)不僅是一種視覺(jué)上的美的享受，更是一種精神上的愉悅。它要向人們傳遞的即為一種生活方式，包含物質(zhì)的使用，更包含精神的體驗(yàn)。在產(chǎn)品逐漸同質(zhì)化的今天，產(chǎn)品的物理特性大同小異，唯有通過(guò)情感和精神層面的滿足，才能喚起消費(fèi)者的共鳴。

1 品牌形象的意義

在產(chǎn)品紛繁的現(xiàn)代社會(huì)，新舊產(chǎn)品的交替速度非?？臁Ｈ绾尾拍苓m應(yīng)高速發(fā)展的現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)是每個(gè)企業(yè)都面臨的嚴(yán)峻考驗(yàn)。在這種時(shí)代背景下，好的品牌形象設(shè)計(jì)將有助于企業(yè)與消費(fèi)者之間形成無(wú)形的紐帶，扎根市場(chǎng)地位，穩(wěn)固其在消費(fèi)者心中的份額，同時(shí)也是企業(yè)邁向世界品牌的前提條件。品牌形象的設(shè)計(jì)，不論是中國(guó)企業(yè)還是外國(guó)企業(yè)，都要正視其重要程度。品牌形象的良好樹(shù)立，除了具備品牌文化的根基外，還應(yīng)具備受眾的認(rèn)可與支持。

2 品牌形象設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀

品牌形象設(shè)計(jì)由于存在商業(yè)目的，很多設(shè)計(jì)者把品牌純粹包裝成為適合商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)的手段，一味只考慮視覺(jué)上的出眾與稀奇，造成華而不實(shí)、空泛無(wú)實(shí)質(zhì)的形象呈現(xiàn)。這樣的形象設(shè)計(jì)，往往只能如曇花一現(xiàn)。目前很多企業(yè)的形象設(shè)計(jì)，往往是設(shè)計(jì)師的個(gè)人創(chuàng)作，沒(méi)有圍繞以品牌的內(nèi)涵與價(jià)值為創(chuàng)作主體，只是單純地以吸引消費(fèi)者眼球?yàn)樵O(shè)計(jì)目的，缺乏品牌情感化介入以及文化滲透。

3 品牌形象設(shè)計(jì)的情感化融入

3.1 何為情感化設(shè)計(jì)

唐納德?諾曼在《情感化設(shè)計(jì)》（Emotional Design）一書中講到，情感化設(shè)計(jì)即為三個(gè)層面：本能（Visceral）水平、行為（Behavioral）水平和反思（Reflective）水平。本能水平是消費(fèi)者對(duì)產(chǎn)品外形的第一印象，即觀察和理解，形象如果貼切消費(fèi)者的思維，則能引起關(guān)注、喜歡甚至是接受。行為水平講究的是產(chǎn)品的易用性和可用性，應(yīng)考慮一定的人體工學(xué)設(shè)計(jì)。反思水平與產(chǎn)品的意義相關(guān)，同時(shí)受到環(huán)境、文化、身份、認(rèn)同等的影響，較復(fù)雜且變化也較快。這一層次，事實(shí)上與顧客長(zhǎng)期感受有關(guān)，需要建立品牌或者產(chǎn)品長(zhǎng)期的價(jià)值。書中闡述了情感在設(shè)計(jì)中所處的重要地位和作用，強(qiáng)調(diào)從這三個(gè)層面進(jìn)行產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計(jì)，將可能引起消費(fèi)的驚喜，產(chǎn)生購(gòu)買沖動(dòng)。[1]

3.2 情感化設(shè)計(jì)的特點(diǎn)

1986年美國(guó)諾曼和德拉泊出版《以用戶為中心的系統(tǒng)設(shè)計(jì)》，這本書在美國(guó)首次提出“以用戶為中心”的計(jì)算機(jī)人機(jī)界面的設(shè)計(jì)。主張?jiān)O(shè)計(jì)應(yīng)將重點(diǎn)放于用戶，即“以人為本”。任何設(shè)計(jì)都應(yīng)該遵循“以人為本”的設(shè)計(jì)原則，而人最大的特征即為情感化，設(shè)計(jì)者應(yīng)從心理學(xué)的方向探索消費(fèi)者的真正需求，研究消費(fèi)者的日常行為、思維。在探索情感化設(shè)計(jì)中提升品牌的形象設(shè)計(jì)。

3.3 情感化設(shè)計(jì)融入品牌形象

情感化設(shè)計(jì)可以給產(chǎn)品帶來(lái)增值的效用，正確運(yùn)用好這一設(shè)計(jì)方式可以為樹(shù)立企業(yè)良好的品牌形象以及產(chǎn)品形象，為占據(jù)市場(chǎng)份額，打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，從而帶動(dòng)社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益。在產(chǎn)品與消費(fèi)者之間運(yùn)用設(shè)計(jì)師的智慧創(chuàng)造一種情感的橋梁，以適應(yīng)消費(fèi)者的心理需求，并以人為出發(fā)點(diǎn)，綜合思考人――產(chǎn)品――環(huán)境的關(guān)系，是身處高速發(fā)展的時(shí)代應(yīng)具備的探索性研究。

情感設(shè)計(jì)不是簡(jiǎn)單置入，不是孤立的。[2]情感化設(shè)計(jì)離不開(kāi)消費(fèi)者與物之間的交互行為，在交互中形成體驗(yàn)感受，升華到一種情感交流。具備情感化的產(chǎn)品，除了發(fā)揮其功效外，最重要地是為消費(fèi)者帶來(lái)精神上的愉悅享受，此時(shí)它不單單是一件產(chǎn)品或某一個(gè)器物，它已上升到一種文化的交融。例如，中國(guó)博大精深的茶道、茶具的使用、品茶的過(guò)程，已不是簡(jiǎn)單的解渴行為，更多的是人們通過(guò)這些器物以及特有的使用方式，使人建立一種情愫，體會(huì)文化的同時(shí)交流情感。

3.4 現(xiàn)代設(shè)計(jì)的情感化趨勢(shì)

現(xiàn)代的情感化設(shè)計(jì)更加注重消費(fèi)者的內(nèi)心需求和感受。從某種程度上講，是從以產(chǎn)品功能為中心轉(zhuǎn)變?yōu)橐匀藶楸镜脑O(shè)計(jì)理念，并且也將是今后設(shè)計(jì)的重要發(fā)展方向。研究消費(fèi)者的心理、情感、需求等方面，通過(guò)設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)化和體現(xiàn)出來(lái)。在設(shè)計(jì)中，融入故事、材質(zhì)、色彩、光影等各種載體來(lái)體現(xiàn)情感化的元素和理念，讓消費(fèi)者直觀地感受到產(chǎn)品的與眾不同。但另一方面，當(dāng)我們?cè)谧非笄楦谢O(shè)計(jì)、用戶感受地的同時(shí)，不能忽視產(chǎn)品本身的功能和質(zhì)量等問(wèn)題，要在設(shè)計(jì)中把握一個(gè)合理的度，適當(dāng)?shù)厝谌肫渲校谌肷賱t不能滿足消費(fèi)者的精神需求和情感化體驗(yàn)；融入過(guò)多易出現(xiàn)本末倒置的現(xiàn)象，如過(guò)度追求產(chǎn)品的精神層面而忽視設(shè)計(jì)本身。

對(duì)情感化設(shè)計(jì)的研究，還應(yīng)該注重從心理學(xué)的角度進(jìn)行剖析。然而，由于從事設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)師們不具備相應(yīng)的心理學(xué)知識(shí)，就不能很好地應(yīng)用到實(shí)踐中來(lái)，對(duì)消費(fèi)者沒(méi)有正確了解并深入研究進(jìn)行設(shè)計(jì)。

4 品牌形象設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢(shì)

情感化設(shè)計(jì)是當(dāng)代設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢(shì)，品牌形象應(yīng)融入情感化設(shè)計(jì)。品牌形象設(shè)計(jì)的意義與作用，是牽制企業(yè)發(fā)展的重要組成部分，而唯有具備情感化設(shè)計(jì)的品牌形象設(shè)計(jì)，才能使產(chǎn)品或服務(wù)與消費(fèi)者之間形成情感的紐帶，才能形成對(duì)品牌的認(rèn)知，培養(yǎng)對(duì)品牌的忠誠(chéng)度。消費(fèi)者的情感認(rèn)同才是企業(yè)的終極目標(biāo)與生存之道。

參考文獻(xiàn)：

[1] 丁俊武，楊東濤，曹亞?wèn)|，王林.情感化設(shè)計(jì)的主要理論――方法及研究趨勢(shì)[J].南京：工程設(shè)計(jì)學(xué)報(bào)，2010.

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篇4

一、產(chǎn)品信息交互

人類的信息交流與傳播從遠(yuǎn)古人的巖畫和甲骨文便已開(kāi)始，信息的傳遞幾乎伴隨著人類進(jìn)化發(fā)展的整個(gè)過(guò)程，它通過(guò)無(wú)意識(shí)的設(shè)計(jì)來(lái)闡述思想或傳播文化，并且應(yīng)用于各個(gè)領(lǐng)域。隨著計(jì)算機(jī)的普及和網(wǎng)絡(luò)的建立，信息無(wú)處不在，生活中的信息表達(dá)方式變得多樣化，人類所處的環(huán)境已經(jīng)從“硬件形式”向“軟體形式”轉(zhuǎn)換。信息時(shí)代的產(chǎn)品已不再僅僅是以某個(gè)形式存在的物品，而是信息交互的載體與設(shè)備，它的價(jià)值遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了這個(gè)載體的本身，不再是單純意義上的載體，而是能與用戶愉悅地“交流”且在情感上能引起用戶共鳴，被無(wú)障礙愉悅使用的產(chǎn)品。以信息技術(shù)為基礎(chǔ)的智能化的產(chǎn)品，已然形成了一種新型圖形符號(hào)識(shí)別語(yǔ)言系統(tǒng)，這在很大程度上改變了人與產(chǎn)品的使用和被使用模式， 產(chǎn)品被高度信息化，數(shù)字化，網(wǎng)絡(luò)化。比如數(shù)碼類電子產(chǎn)品，只需按相應(yīng)的指令圖形符號(hào)操作按鈕，便可完成產(chǎn)品的運(yùn)作過(guò)程。人與產(chǎn)品在進(jìn)行信息交流的過(guò)程中，產(chǎn)品所具有的人性特點(diǎn)更加符合人的情感交流方式，使人和產(chǎn)品的關(guān)系變得親和融洽。iPod就是一個(gè)成功的案例，對(duì)iPod的研發(fā)過(guò)程非常熟悉的保羅·馬賽（Paul Mercer）說(shuō)過(guò)，它的成功基于出色的交互設(shè)計(jì)以提供完整體驗(yàn)的系統(tǒng)方法。這套系統(tǒng)包括iTunes，iTunes音樂(lè)商店，iPod的交互設(shè)計(jì)，以及iPod的外觀設(shè)計(jì)。信息時(shí)代下產(chǎn)品設(shè)計(jì)的成功，不僅僅來(lái)自于功能與造型的成功，更取決于產(chǎn)品中知識(shí)信息的含量及交互。如何使產(chǎn)品的信息傳播精準(zhǔn)和人性化成了設(shè)計(jì)師必須思考的問(wèn)題，所以面向信息時(shí)代的產(chǎn)品應(yīng)與互聯(lián)網(wǎng)緊密結(jié)合，朝著情感化、個(gè)性化和藝術(shù)化創(chuàng)造方式的方向發(fā)展，用戶在使用產(chǎn)品的基礎(chǔ)上讓視覺(jué)產(chǎn)生美感，既能獲得應(yīng)有信息，又能領(lǐng)略到設(shè)計(jì)中所蘊(yùn)涵的文化內(nèi)涵。

二、產(chǎn)品情感化

情感是在人的認(rèn)識(shí)過(guò)程中，周圍環(huán)境的刺激物對(duì)人發(fā)生了具有一定意義的信號(hào)作用而引起的比較穩(wěn)定的態(tài)度和體驗(yàn)，包括喜怒哀樂(lè)等心理狀態(tài)。人是情感細(xì)膩豐富又敏感脆弱的動(dòng)物，他們所需要的產(chǎn)品不僅僅是滿足于使用功能，更希望生活空間充滿溫情快樂(lè)，在生活中能獲得更多的娛樂(lè)和感動(dòng)。但隨著信息社會(huì)的快速來(lái)臨，現(xiàn)實(shí)中的許多問(wèn)題也相應(yīng)突顯出來(lái)，人的孤獨(dú)感、失落感和心理壓力的增大都導(dǎo)致人與人之間的交往越來(lái)越少，情感也越來(lái)越淡漠。所以作為當(dāng)代設(shè)計(jì)師，應(yīng)該為人們?cè)O(shè)計(jì)可以獲得更多情感需求的產(chǎn)品。

“情感化設(shè)計(jì)（Emotional Design）”一詞由Donald Norman在其著作《情感化設(shè)計(jì)》當(dāng)中提出。他將情感化劃分為層次理論，把設(shè)計(jì)的目標(biāo)分為三個(gè)層次，分別為：本能層（visceral）、行為層（behavior）、反思層（reflective）。所謂本能層，就是產(chǎn)品給予人的第一感受直接產(chǎn)生的情感反應(yīng)。也就是產(chǎn)品的形態(tài)、材質(zhì)、顏色及材質(zhì)肌理能給人帶來(lái)感官刺激。而行為層是指使用者在使用過(guò)程中的經(jīng)驗(yàn)與感受，其具有三個(gè)方面的要求：功能性、易用性、人機(jī)性。最高的層次就是反思層，這個(gè)層次是用戶在使用產(chǎn)品過(guò)程中產(chǎn)生共鳴的情感以及產(chǎn)品所帶來(lái)的樂(lè)趣。滿足反思層的產(chǎn)品不僅僅是因?yàn)樗耐庑魏蛯?shí)用功能，重要的是它所包涵的豐富情感含義。這三個(gè)層面并不是獨(dú)立存在的，一般成功的情感化產(chǎn)品都是在不同的層次上發(fā)揮一定作用。

情感化設(shè)計(jì)的核心內(nèi)容，即“人”是設(shè)計(jì)的中心，人性化設(shè)計(jì)自然更多考慮人本身特點(diǎn)。使人的心理、生理需求和精神追求得到尊重與滿足，體現(xiàn)設(shè)計(jì)中的人文關(guān)懷，是對(duì)人性的尊重。適應(yīng)人的身體和情感并讓人能在產(chǎn)品背后得到更多關(guān)懷的設(shè)計(jì)。這些含義中都包含了對(duì)情感的關(guān)注，給人們帶來(lái)更多輕松快樂(lè)、幽默新奇的心理感受和情感體驗(yàn)。所以，滿足情感需求的產(chǎn)品首先其外表是美觀迷人，與人們的審美趣味相符的。任何一個(gè)注重情感需求的人都希望自己手中的產(chǎn)品是有趣并好看的。產(chǎn)品的情感化設(shè)計(jì)是建立在產(chǎn)品易用并帶有一定趣味性基礎(chǔ)上的，從人機(jī)的角度說(shuō)應(yīng)該具備良好的功能；從心理學(xué)角度來(lái)說(shuō)容易作使用，使人感到愉悅。更深層次地理解情感化設(shè)計(jì)，是設(shè)計(jì)師有意識(shí)地將產(chǎn)品與使用環(huán)境結(jié)合為一體，以產(chǎn)品為信息傳達(dá)媒介來(lái)融合設(shè)計(jì)師和使用者的情感。例如一個(gè)設(shè)計(jì)的文化背景和使用者的產(chǎn)品體驗(yàn)性都是反思層面的設(shè)計(jì)手段。設(shè)計(jì)師將情感通過(guò)產(chǎn)品轉(zhuǎn)換為可視化信息，使用戶在使用產(chǎn)品的過(guò)程中產(chǎn)生一種情感上的共鳴，對(duì)產(chǎn)品產(chǎn)生一定的聯(lián)想，獲得更多愉悅和感動(dòng)。

篇5

關(guān)鍵詞： 《閑情偶寄》；“床令生花”；情感化設(shè)計(jì)

《閑情偶寄》是李漁一生藝術(shù)和生活經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶，他獨(dú)特的設(shè)計(jì)主張及所創(chuàng)造的一整套居室美學(xué)，對(duì)后代人的審美觀念及現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)思想都有著深遠(yuǎn)影響。本文從情感化心理學(xué)這一角度來(lái)分析“床令生花”所體現(xiàn)出對(duì)人的心理需求關(guān)注的設(shè)計(jì)哲學(xué)，探索情感化設(shè)計(jì)對(duì)人、家具設(shè)計(jì)的影響及意義，從而深入地理解李漁及其獨(dú)到家具設(shè)計(jì)主張。

1 研究現(xiàn)狀

關(guān)于“床令生花”中所體現(xiàn)出的設(shè)計(jì)理念，學(xué)者做了不同研究。李響和吳智慧在“淺析李漁《閑情偶寄》中的家具設(shè)計(jì)理念”期刊論文中，以《居室部》和《器玩部》對(duì)家具設(shè)計(jì)理念的闡述為基礎(chǔ)，對(duì)其中物以為用、經(jīng)濟(jì)性、簡(jiǎn)潔、求新求異、以人為中心、雅致審美趣味六個(gè)原則進(jìn)行分析，將“床令生花”所體現(xiàn)的設(shè)計(jì)美學(xué)歸結(jié)追求雅致，李漁追求文化意蘊(yùn)，講究品味，追求格調(diào)雅致的精神境界。賀雪梅在“論《閑情偶寄》中的家具美學(xué)及其對(duì)現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)的啟示”中，也將“床令生花”歸結(jié)為李漁追求雅致、善奇巧的設(shè)計(jì)目標(biāo)，啟示現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)應(yīng)關(guān)注自然，親近自然，善于運(yùn)用材料最本真的美――自然之美。除此之外，胡冬蕾在“從李漁的《閑情偶寄》看其家具設(shè)計(jì)”中認(rèn)為在床帳之內(nèi)設(shè)置放花的擱板并滿帳繡花，與其說(shuō)是貪圖享受不如說(shuō)是對(duì)自然之美的眷戀。張偉孝在“李漁家具設(shè)計(jì)思想研究”中將“床令生花”的設(shè)計(jì)歸結(jié)李漁為以人為本，從環(huán)境、遮風(fēng)、擋蚊蟲(chóng)、易清潔等多角度去分析設(shè)計(jì)思想。

綜上所述，關(guān)于《閑情偶寄》中“床令生花”所體現(xiàn)的設(shè)計(jì)美學(xué)，可歸結(jié)為雅致、親自然、生態(tài)、綠色、以人為本。但是以上學(xué)者的研究很少?gòu)那楦谢睦韺W(xué)角度來(lái)分析李漁《閑情偶寄》中“床令生花”折射出的設(shè)計(jì)哲學(xué)。

2 “床令生花”與情感化設(shè)計(jì)理念

2.1 “床令生花”的含義

《閑情偶寄》中談及床時(shí)，他談到了兩點(diǎn)：一是“床令生花”的方法；二是“床令生花”的效果，及他的親身體會(huì)。

所謂床令生花，就是把花搬到床上去，使床具有某種情趣。但搬法，則大有學(xué)問(wèn)：“于床帳之內(nèi)先設(shè)托板，以為坐花之具，而托板又勿露板形，妙在鼻受花香，儼然身眠樹(shù)下，……為小柱二根，暗釘床后，而以帳懸其外，托板不可太大，其下又用小木數(shù)段，制為三角架子，用極細(xì)之釘，隔帳釘于柱上，而后以板架之，務(wù)使極固……凡得名花異卉，可作清供者，日則與之同堂，夜則攜之共寢，即使群芳偶缺，萬(wàn)卉將窮，又有爐內(nèi)龍涎、盤中佛手與木瓜、香楠等物可以相繼?！闭麄€(gè)過(guò)程需要心思細(xì)膩，巧用諸般，才能安然享受這床上生花之樂(lè)。

床令生花的效果：“如果這樣，那么對(duì)你來(lái)說(shuō)，則是身不為身，而是碟，你飛翔、你睡眠、你宿、你食……”。親身體會(huì)：“我曾在夢(mèng)酣睡足、將醒未醒之時(shí)看，忽然嗅到蠟梅之香，咽喉齒頰盡帶幽芬，好似從肺腑中流溢而出，不覺(jué)身體輕盈的快要飄起來(lái)，心疑此身必定不再在人間了……”

2.2 情感化設(shè)計(jì)的概念及三個(gè)層面

情感化設(shè)計(jì)是著眼于人的內(nèi)心情感需求，針對(duì)使用者精神層面的設(shè)計(jì)。情感化設(shè)計(jì)就是“通過(guò)各種形狀、色彩、肌理等要素，將情感融入設(shè)計(jì)作品中，在消費(fèi)者欣賞、使用產(chǎn)品的過(guò)程中激發(fā)聯(lián)想，產(chǎn)生共鳴，獲得精神上的愉悅和情感上的滿足”。產(chǎn)品的情感化設(shè)計(jì)旨在將以物為中心扭轉(zhuǎn)為以人為中心，打破功能技術(shù)凌駕于人的情感之上的局面。

美國(guó)唐納德?A?諾曼教授撰寫的《情感化設(shè)計(jì)》一書中根據(jù)現(xiàn)代心理學(xué)對(duì)情感的分析將情感化設(shè)計(jì)分為本能水平的設(shè)計(jì)、行為水平的設(shè)計(jì)和反思水平三個(gè)層面。

3 “床令生花”中的情感化設(shè)計(jì)理念

3.1 從本能水平看“床令生花”

本能層面的設(shè)計(jì)，是人在第一時(shí)間看到家具時(shí)所產(chǎn)生的一種最直接的心理感受，是一種無(wú)意識(shí)的直覺(jué)，它是由家具外觀呈現(xiàn)出來(lái)的某些特性所引起的。這種心理感受有積極和消極兩個(gè)方面。那么對(duì)于李漁的床令生花來(lái)的設(shè)計(jì)來(lái)講，顯然關(guān)注的是這種積極的情感。李漁通過(guò)“花香”、“花”“奇石”“怪樹(shù)”“白云”等不同物象的，以及其不同的造型、結(jié)構(gòu)、材質(zhì)、肌理、色彩，對(duì)人們的嗅覺(jué)、視覺(jué)感知的刺激，讓人們瞬間放松，感到舒適、愉快。

3.2 從行為水平看“床令生花”

行為層面的設(shè)計(jì)講究的就是效用。在這里外形實(shí)際上并不重要，設(shè)計(jì)原理也不重要，重要的是性能，這也是可用性所強(qiáng)調(diào)的研究重點(diǎn)。家具是人在室內(nèi)空間活動(dòng)中必不可少的工具，它通過(guò)自己良好功能的實(shí)現(xiàn)，以及在細(xì)微之處對(duì)人的行為、活動(dòng)的體諒與關(guān)懷，從而帶給人們被關(guān)心、被照顧、被尊重的感受。主要體現(xiàn)在三個(gè)方面功能性、易用性、人機(jī)性?！按擦钌ā钡脑O(shè)計(jì)中指出“于之內(nèi)先設(shè)托板，以為坐花之具，而托板又勿露板形……”增加托板，是為了坐花，聞其花香，視其花美，但這也恰恰增加了床的功能，使它不僅只是能睡覺(jué)，還能置物，而置物這個(gè)功能的增加，合乎客觀規(guī)律，合乎人的生理、心理需要。李漁還提到說(shuō)“托板又勿露板形”“托板不可太大”“務(wù)必極固”，這一點(diǎn)體現(xiàn)李漁充分考慮人在使用時(shí)的感受，這種感受既包括生理感受，又包括心理感受。他不希望將托板的外形漏出來(lái)，既不美觀又影響人的情緒，其次他指出托板不可太大，尺寸適宜，以免使用不便，這樣就滿足人的生理需求。他還說(shuō)務(wù)必使其極其牢固，考慮到了安全隱患，防患于未然。

3.3 從反思水平看“床令生花”

反思情感指的是物品所包含的某些信息，在引起人的聯(lián)想、反思和共鳴之后，所產(chǎn)生的一種高級(jí)的、深層次的心理感受，如溫馨、甜蜜、憂愁、感嘆、崇敬，也就是從“物品”到“思考”再到“感受”的一個(gè)過(guò)程。往往人們所認(rèn)為有特別意義的物品都與某種特別回憶或聯(lián)想有關(guān)。特別的物品喚起往事，喚起記憶中某一個(gè)特殊時(shí)刻。“床令生花”的設(shè)計(jì)，從“設(shè)托板”到“坐花”到用彩色沙羅制成或像“怪石一卷”或像“彩云數(shù)多”來(lái)掩其形，再到欲全體相稱或繡或畫“俱作梅花”……無(wú)不都是為了營(yíng)造一種美好的情境氛圍，讓人浮想聯(lián)翩。觀花，聞香，似蝶，似仙，飛舞游離于花海密林之中，這也是李漁之所以說(shuō)“身非身也，蝶也，”“人非人也，仙也”的原因。也正是“床令生花”的設(shè)計(jì)，帶給了他快樂(lè)舒適的心境，讓他竟分不清“夢(mèng)境”與“真實(shí)”。

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篇6

[關(guān)鍵詞]情感化 綠色光源 心理需求

中圖分類號(hào)：TM121.1.3 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號(hào)：1009-914X（2015）43-0014-01

0.引言

隨著現(xiàn)代工業(yè)的發(fā)展，照明產(chǎn)品已成為在人們生活中扮演著極為重要的角色。今天的照明產(chǎn)品設(shè)計(jì)無(wú)論是在材料、功能、外觀上，還是在使用方式上，都有著巨大變化，但是隨著設(shè)計(jì)的膨脹，膚淺開(kāi)始占據(jù)主導(dǎo)地位。著名的認(rèn)知心理學(xué)家唐納德?諾曼曾說(shuō)過(guò)：“一個(gè)良好開(kāi)發(fā)的完整產(chǎn)品，能夠同時(shí)增強(qiáng)心靈和思想的感受，能夠使用戶擁有愉悅的感覺(jué)去欣賞，使用和擁有它”。因此，情感化設(shè)計(jì)必然成為設(shè)計(jì)發(fā)展的趨勢(shì)。

當(dāng)下，低碳已然成為我們的一種生活態(tài)度乃至一種時(shí)尚。在情感化的風(fēng)靡以及低碳生活的提出這兩大趨勢(shì)下，使得LED這一新型綠色光源登上舞臺(tái)，相比較傳統(tǒng)光源的種種局限性，基于LED光源在色溫、亮度、壽命、顯色性及可控性等等一系列的優(yōu)勢(shì)，使之成為情感化照明設(shè)計(jì)最理想的光源載體。面對(duì)這種新型光源，我們是純粹地將它替代傳統(tǒng)光源，還是另辟蹊徑，從毫無(wú)生機(jī)的理性照明回歸到自然的情感中去，帶給照明領(lǐng)域一種全新的可能性？正成為當(dāng)下我們關(guān)注的焦點(diǎn)。100多年來(lái)的人類大部分時(shí)光是由火光伴隨來(lái)度過(guò)的，而今天的照明技術(shù)日趨成熟，我們不再滿足于“理性”照明的基本需求，而是更加渴望用照明產(chǎn)品來(lái)表達(dá)生活態(tài)度和情感的時(shí)代。因此，在都市生活化日趨成熟，低碳生活又提到了日程上來(lái)的今天，情感化照明設(shè)計(jì)對(duì)于我們今后的生活來(lái)說(shuō)，將起到不可忽視的作用。

1、 LED光源優(yōu)勢(shì)

LED，它作為一種新型綠色光源，雖然目前為止，LED的價(jià)格因素導(dǎo)致它還沒(méi)有大面積的普及開(kāi)來(lái)，但是LED使用的是低壓電源，高效節(jié)能、體型小、智能化、可控性能好、綠色環(huán)保、人性化、響應(yīng)時(shí)間短、性能比較穩(wěn)定、壽命高、視覺(jué)感受較舒適等等一系列的優(yōu)勢(shì)。這些顯而易見(jiàn)的種種優(yōu)勢(shì)，使得利大于弊，這也正是LED光源能夠順應(yīng)趨勢(shì)，替代節(jié)能燈、白熾燈等一些傳統(tǒng)光源的重要原因。因此，作為情感化照明產(chǎn)品設(shè)計(jì)光源的選擇上，當(dāng)屬LED最為適合。

2、情感化設(shè)計(jì)

照明產(chǎn)品設(shè)計(jì)的關(guān)鍵，不僅是要讓人看清楚物體，還需要考慮如何通過(guò)產(chǎn)品將心情舒適的空間作為場(chǎng)景來(lái)表現(xiàn)出來(lái)，通過(guò)情感的體驗(yàn)與體驗(yàn)者進(jìn)行交流。 情感化設(shè)計(jì)并不是說(shuō)某種設(shè)計(jì)具有自身的情感，而是說(shuō)該設(shè)計(jì)能激發(fā)人的某種情感。情感化的產(chǎn)品通過(guò)形、色、質(zhì)、境以及人機(jī)交互的方式“說(shuō)話”，傳遞它的隱形情感，從而吸引消費(fèi)者，使消費(fèi)者在生理上、心理上、意識(shí)上產(chǎn)生共鳴，使消費(fèi)者能夠體會(huì)到設(shè)計(jì)者的創(chuàng)作心情，從而產(chǎn)生購(gòu)買的欲望。比如具有香薰功能的LED燈，它在照明的同時(shí)，還能散發(fā)出香氣來(lái)舒緩人的情緒，從視覺(jué)上、嗅覺(jué)上來(lái)影響人們的心情，營(yíng)造出浪漫的氛圍。如圖，對(duì)于孩子來(lái)說(shuō)，來(lái)到醫(yī)院，看到白花花的墻壁、帶著白口罩的醫(yī)護(hù)人員，這是多么極為可怕的事情。尤其是在手術(shù)室的走廊等候中，這是多么煎熬的一件事情啊。一位倫敦設(shè)計(jì)師為此想出了有趣的方式，使將要做手術(shù)的孩子們恐懼情緒得到了很大的緩解。這是一面利用LED電光源做成的可以互動(dòng)的墻紙，它好像神奇的動(dòng)物園一樣。設(shè)計(jì)師的靈感是來(lái)源于童年記憶中的散步，當(dāng)孩子們的小手觸碰到壁紙時(shí)，傳感器會(huì)受到訊號(hào)，以交互的形式出現(xiàn)動(dòng)畫的圖像，比如奔跑的小馬，喝水的小熊，飛翔的小鳥(niǎo)等等，使孩子們恐懼情緒得到了很大的緩解。這面LED互動(dòng)墻依賴傳統(tǒng)光源是實(shí)現(xiàn)不了的，LED的出現(xiàn)使得設(shè)計(jì)師的想法能夠成為現(xiàn)實(shí)，更好地實(shí)現(xiàn)只見(jiàn)燈光不見(jiàn)光源。

3、 照明產(chǎn)品情感化設(shè)計(jì)要素

1） 形：照明產(chǎn)品的形態(tài)尖銳，會(huì)給人帶來(lái)刺激、緊張的感覺(jué)，搭配上藍(lán)色的光線、金屬的質(zhì)感，則會(huì)給人一種科技感、未來(lái)感的心理體驗(yàn)；如果產(chǎn)品的形態(tài)比較圓滑，配上溫暖的光線，會(huì)帶給人們舒適、放松、愉悅的心理感受。不同的造型會(huì)和光線組合出不同的光氛圍，體驗(yàn)到的感受也是不同的。例如，臺(tái)北國(guó)際花卉博覽會(huì)夢(mèng)想館，照明產(chǎn)品的造型取自蝴蝶蘭花瓣的形狀，就是將光源置入模型之中，光的形態(tài)自然而然看上去好似成花卉。在這樣的光環(huán)境下，能夠讓觀眾近身感觸到天地之美，感受到萬(wàn)物的生生不息。

2）色：對(duì)色彩的生理感受，是人的一種本能反映，在我們的生活工作中，對(duì)身邊的物品的經(jīng)驗(yàn)積累，或相關(guān)體驗(yàn)，會(huì)使我們對(duì)色彩產(chǎn)生與我們的經(jīng)驗(yàn)相符合的聯(lián)想，因此我們會(huì)不自覺(jué)地會(huì)給不同的色彩加以聯(lián)想，想象成各種意義。在照明產(chǎn)品的設(shè)計(jì)中，色彩不僅能夠控制整個(gè)照明空間的情感，它也能夠影響人們的情感體驗(yàn)。因此，照明設(shè)計(jì)師更要關(guān)注光與色彩之間的關(guān)系，達(dá)到環(huán)境所需的光氛圍，營(yíng)造良好的光環(huán)境。在工作時(shí)間，辦公室的場(chǎng)景會(huì)模擬一天中上午的光線變化，營(yíng)造亮度較高和色溫較高的冷光環(huán)境，使人精神飽滿，能夠更加熱情地投入到工作中；午休時(shí)間，人們需要放松地休息，辦公室的場(chǎng)景會(huì)模擬一天中中午的光線變化，采用亮度較低和色溫較低的暖光環(huán)境；下午的工作時(shí)間又恢復(fù)到冷光環(huán)境，避免午休的倦怠延續(xù)進(jìn)而影響工作，調(diào)換冷光環(huán)境提高工作的積極性。

3）質(zhì)：每一種材質(zhì)它都有著與眾不同的紋理、質(zhì)感，現(xiàn)代照明產(chǎn)品設(shè)計(jì)必須依附于材質(zhì)才能表現(xiàn)出來(lái)，其中能被我們所用的材質(zhì)有很多。此外，隨著個(gè)性化社會(huì)的來(lái)到，人們需要更多的材質(zhì)來(lái)表達(dá)他們的情感，彰顯他們的地位。如圖，這款美麗的LED桌燈，光源在正中，光線透過(guò)半透明的玻璃，加上波浪形狀的燈盤，就形成了如此美麗的光影，如同初綻的花朵，讓我們感受它的純凈，帶給人們浪漫且又靜謐的空間感，讓我們感受到具有它那高雅輕靈的氣質(zhì)，進(jìn)而舒緩心情。

4、 結(jié)語(yǔ)

情感化照明設(shè)計(jì)是在心理學(xué)與照明要素相結(jié)合的基礎(chǔ)上所得出的理念。隨著新技術(shù)和新型光源的出現(xiàn)，這一理念成為L(zhǎng)ED照明產(chǎn)品的設(shè)計(jì)的重要指導(dǎo)思想。

在未來(lái)的日子里，燈具設(shè)計(jì)師可以充分的發(fā)揮想象，運(yùn)用恰當(dāng)?shù)脑O(shè)計(jì)方法將LED燈具設(shè)計(jì)成各種美輪美奐的藝術(shù)品，滿足人們的情感需求。

參考文獻(xiàn)：

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作者簡(jiǎn)介：韓亮，女，上海大學(xué)美術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)學(xué)博士研究生，主要從事設(shè)計(jì)學(xué)傳達(dá)研究。

摘 要：IDEO作為全球十大創(chuàng)意公司之一，應(yīng)用以人為本的「設(shè)計(jì)思考，為全世界的領(lǐng)導(dǎo)企業(yè)以及政府、教育、健康等社會(huì)部門，驅(qū)動(dòng)創(chuàng)新和成長(zhǎng)。它的「設(shè)計(jì)思考所擁有的三大準(zhǔn)則的考驗(yàn)、三大探索的過(guò)程以及成功的三要素是未來(lái)設(shè)計(jì)師所必須面對(duì)以及思考的。

關(guān)鍵詞：IDEO；設(shè)計(jì)思考；創(chuàng)新；商業(yè)

中圖分類號(hào)：TB472 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-8122（2014）05-0118-02

一、IDEO

作為全球十大創(chuàng)意公司之一的IDEO，成立于1991年，是由一群斯坦福大學(xué)畢業(yè)生所創(chuàng)立的。1991年由大衛(wèi)凱利設(shè)計(jì)公司（David Kelley Design）與ID Two設(shè)計(jì)公司以及Matrix產(chǎn)品設(shè)計(jì)公司共同組成。多年來(lái)，IDEO強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)創(chuàng)新，以站在人的立場(chǎng)上來(lái)制造產(chǎn)品。其客戶遍布在全世界，且多有一些知名廠商：如BMW汽車，NIKE，3M，飛利浦等等。IDEO以其精確的設(shè)計(jì)水準(zhǔn)，在商場(chǎng)上奔走30余年，成功設(shè)計(jì)并開(kāi)發(fā)了諸多已成為行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)的創(chuàng)新產(chǎn)品，其中包括蘋果電腦的第一個(gè)鼠標(biāo)器――滑鼠；以及世界上第一臺(tái)筆記本電腦――GRID電腦；掌上型電腦（開(kāi)創(chuàng)了掌上電腦的先河，引領(lǐng)了新的市場(chǎng)）；寶麗來(lái)的Zyliss廚房用具以及歐樂(lè)B的軟柄兒童牙刷等等。

1991年，IDEO即連續(xù)14年獲得了《商業(yè)周刊》的產(chǎn)品設(shè)計(jì)大獎(jiǎng)。19次榮獲Red Dot設(shè)計(jì)概念獎(jiǎng)以及超過(guò)15次的IF Hanover設(shè)計(jì)大獎(jiǎng)。2001年，其創(chuàng)始人David Kelley和IDEO因在產(chǎn)品設(shè)計(jì)方面的突出成績(jī)，榮獲紐約國(guó)立設(shè)計(jì)博物館授予的國(guó)家設(shè)計(jì)獎(jiǎng)。2005和2006年IDEO連續(xù)被波士頓咨詢協(xié)會(huì)評(píng)為全世界最富創(chuàng)新精神的20家公司之一，其中前十名最富創(chuàng)新精神的公司里有一半是IDEO的合作商。如今，擁有500設(shè)計(jì)精英的IDEO，以設(shè)計(jì)幫助客戶提供品牌體驗(yàn)，是全球領(lǐng)先的商業(yè)創(chuàng)新咨詢機(jī)構(gòu)。他們幫助遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)的商業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者探討核心問(wèn)題，開(kāi)創(chuàng)價(jià)值新領(lǐng)地。同時(shí)，他們?cè)O(shè)計(jì)有意義的產(chǎn)品，鍛造品牌策略，開(kāi)發(fā)數(shù)字體驗(yàn)。身為世界頂尖創(chuàng)意公司的掌門人，Tim Brown是《財(cái)星》百大企業(yè)不可或缺的顧問(wèn)。他服務(wù)的客戶遍及各產(chǎn)業(yè)，包括蘋果電腦、微軟、百事、梅約診所和Steelcase家具等。也是協(xié)助貧困民眾的聰明人基金會(huì)董事成員。布朗是工業(yè)設(shè)計(jì)出身，曾經(jīng)多次獲得設(shè)計(jì)大獎(jiǎng)。他的作品曾在紐約現(xiàn)代博物館、東京AXIS藝?yán)?、倫敦設(shè)計(jì)博物館展出。他于2008年，在《哈佛商業(yè)評(píng)論》的文章中講到：“像設(shè)計(jì)師一樣思考，不只能改變開(kāi)發(fā)產(chǎn)品、服務(wù)與流程的做法，甚至能改變構(gòu)思策略的方式。他應(yīng)用以人為中心的設(shè)計(jì)思考為全世界的領(lǐng)導(dǎo)企業(yè)以及政府、教育等部門，驅(qū)動(dòng)創(chuàng)新和成長(zhǎng)。他一貫認(rèn)為，比起打造外形酷炫的小玩意，設(shè)計(jì)更應(yīng)該跳出設(shè)計(jì)師受限的小圈子，以解決問(wèn)題為準(zhǔn)則，走進(jìn)市井小民的生活，他呼吁設(shè)計(jì)師們必須將視野轉(zhuǎn)移到區(qū)域性、合作性與參與性的「設(shè)計(jì)思考之上。

二、IDEO的「設(shè)計(jì)思考

1.「設(shè)計(jì)思考的三大準(zhǔn)則。“科技是設(shè)計(jì)思考之本，講求「感性科技；人性是設(shè)計(jì)思考之始，注重「人性設(shè)計(jì)；文化是設(shè)計(jì)思考之源，追求「文化創(chuàng)意。因此，現(xiàn)代的設(shè)計(jì)師必須融合「感性設(shè)計(jì)與「人性設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)思考，營(yíng)造一個(gè)具有「文化創(chuàng)意的人性化的組織與生活環(huán)境[1，2]。誠(chéng)如Tim Brown所講，「設(shè)計(jì)思考是以人為本的過(guò)程?！冈O(shè)計(jì)思考的三大準(zhǔn)則是可行性（feasibility）、延續(xù)性（viability）與需求性（desirability）?！翱尚行?，在可預(yù)見(jiàn)的未來(lái)，有可能實(shí)現(xiàn)功能；延續(xù)性，有可能成為可持續(xù)商業(yè)模式中的一部分；需求性，對(duì)人們來(lái)說(shuō)是有意義的?！奔醇夹g(shù)的可行性、商業(yè)的延續(xù)性以及人的需求性。設(shè)計(jì)師創(chuàng)造了世界所需要的東西，通常是他們自己所需要的東西，本質(zhì)上就是通過(guò)滿足人們的需求來(lái)獲得真正的創(chuàng)意空間。技術(shù)在這里應(yīng)當(dāng)如何呈現(xiàn)，可以創(chuàng)造怎樣的價(jià)值，以及這種價(jià)值在商業(yè)的延續(xù)性。不同的創(chuàng)新手段在這個(gè)空間體現(xiàn)不同，傳統(tǒng)的研發(fā)技術(shù)，就是通過(guò)這種科技手段來(lái)實(shí)現(xiàn)的。首先創(chuàng)造發(fā)明了新技術(shù)，為滿足人們的需求，利用這些技術(shù)來(lái)謀利。許多傳統(tǒng)的商業(yè)咨詢和商業(yè)創(chuàng)新就是通過(guò)這種方式實(shí)現(xiàn)的。

如今，該如何創(chuàng)新，設(shè)計(jì)師首先應(yīng)該在商業(yè)的延續(xù)性以及技術(shù)的可行性基礎(chǔ)之上著重考慮用戶的需求即以人為中心來(lái)解決問(wèn)題。另一方面，也就是不容忽視的地方是這個(gè)圖中相交的地方。如果說(shuō)用戶的需求性與商業(yè)的延續(xù)性以及科技的可行性這三個(gè)條件下產(chǎn)生創(chuàng)新的話，那么用戶的需求與商業(yè)的延續(xù)性相交產(chǎn)生什么？商業(yè)的延續(xù)性與科技的可行性相交會(huì)產(chǎn)生什么？用戶的需求與科技的可行性相交會(huì)產(chǎn)生什么？這兩兩相重疊時(shí)所體現(xiàn)出來(lái)的創(chuàng)新，恰恰是設(shè)計(jì)師需要完成的部分。

例如技術(shù)與人重疊的部分代表著功能創(chuàng)新（Functional innovation），是技術(shù)與人類的協(xié)調(diào)發(fā)展。這里的功能可以理解為產(chǎn)品功能。產(chǎn)品功能有著物質(zhì)功能與精神功能之分。物質(zhì)功能通常指技術(shù)、實(shí)用與環(huán)境功能。其中，技術(shù)功能一般強(qiáng)調(diào)的是性能、可靠性與安全性；實(shí)用功能強(qiáng)調(diào)的是其操作性與宜人性以及效能；環(huán)境功能中強(qiáng)調(diào)人工自然與生存方式。精神功能通常指審美、象征和教育功能。審美功能中強(qiáng)調(diào)造型美與技術(shù)美；象征那功能中強(qiáng)調(diào)集團(tuán)、地位、意義與個(gè)人象征；教育功能中強(qiáng)調(diào)陶冶情操與影響思想。這些都是功能創(chuàng)新所需要關(guān)注的重要環(huán)節(jié)，也是工業(yè)設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)真正需要實(shí)現(xiàn)的。工業(yè)設(shè)計(jì)作為一種賦予技術(shù)使用價(jià)值和吸引力的工藝，其本質(zhì)也在于協(xié)調(diào)技術(shù)和人類。

在商業(yè)和人類重疊的這一部分中，包含營(yíng)銷創(chuàng)新（Marketing innovation）、品牌創(chuàng)新（Brand innovation）、以及一些其他的設(shè)計(jì)方式。這是廣告人需要做的，我們稱之為情感創(chuàng)新（Emotional innovation）。在商業(yè)與人類的交集中，尤為凸顯的就是情感化創(chuàng)新，體現(xiàn)在設(shè)計(jì)中可以歸納為形態(tài)的情感化設(shè)計(jì)創(chuàng)新、風(fēng)格的情感化設(shè)計(jì)創(chuàng)新以及特質(zhì)的情感化設(shè)計(jì)創(chuàng)新。Norman在他的著作《情感化設(shè)計(jì)》中指出，情感化設(shè)計(jì)需要在三中水平上尋找平衡：本能水平的設(shè)計(jì)――外形；行為水平的設(shè)計(jì)――使用的樂(lè)趣和效率；反思水平的設(shè)計(jì)――自我形象、個(gè)人滿意、記憶。還有商業(yè)和技術(shù)重疊的部分，這里產(chǎn)生的是工藝創(chuàng)新（Process innovation）。更進(jìn)一步說(shuō)，這跟設(shè)計(jì)師們以往做的那些事情不一樣，而且會(huì)越來(lái)越重要。最中間的重疊部分就是「設(shè)計(jì)思考，也可以說(shuō)是一種體驗(yàn)式創(chuàng)新?！皬娜沼闷返缴唐?，到服務(wù)，再到體驗(yàn)，與體驗(yàn)世界方式的根本轉(zhuǎn)變吻合，從主要考慮功能，轉(zhuǎn)變?yōu)橹饕紤]產(chǎn)品與服務(wù)所帶來(lái)的情感體驗(yàn)。[2]”此外，還有一些手段（Tools）、工藝（processes）、人（roles）和環(huán)境（Environment）因素的支持。臺(tái)灣政大科技管理研究所的李仁芳教授曾指出：“「設(shè)計(jì)思考遠(yuǎn)遠(yuǎn)超乎我們以往所認(rèn)知的美學(xué)與風(fēng)格課題。它其實(shí)更代表一種對(duì)實(shí)驗(yàn)的開(kāi)放精神，對(duì)說(shuō)故事的熱愛(ài)，對(duì)異質(zhì)性成員編組合作的需求，以及用手思考，強(qiáng)調(diào)原型實(shí)作的直覺(jué)――它是用簡(jiǎn)潔純熟的技巧去建造、制作和溝通復(fù)雜構(gòu)想的整套體系的做事方法。真正的設(shè)計(jì)思考家，不只是「做設(shè)計(jì)，他們更是「活在設(shè)計(jì)里。[1]”

2.「設(shè)計(jì)思考的三大探索過(guò)程。「設(shè)計(jì)思考的三大探索過(guò)程分別是：發(fā)想（Inspiration）、構(gòu)思（Ideation）、執(zhí)行（Implementation）。「設(shè)計(jì)思考的發(fā)想本質(zhì)是生活化的，指的是刺激你尋找解決方案的機(jī)會(huì)與需求。發(fā)想也可以說(shuō)是靈感，然而靈感的獲得并非易事。我們很難從抽象中獲取靈感，除非有著敏銳的洞察力。對(duì)周圍世界的探索，對(duì)新事物的詳細(xì)觀察，使我們產(chǎn)生敏銳的洞察力?！冈O(shè)計(jì)思考的構(gòu)思過(guò)程是專業(yè)化的，指的是想法的催生、發(fā)展和驗(yàn)證?！冈O(shè)計(jì)思考的執(zhí)行成果則是普遍化的，指的是從研究室通往市場(chǎng)的步驟。布朗用很生動(dòng)的話語(yǔ)來(lái)解釋了這個(gè)過(guò)程：“首先是如何獲得啟發(fā)，也就是你的想法和創(chuàng)意從哪里來(lái)，為此你需要走出辦公室，直接觀察用戶和世界，提出問(wèn)題并獲得洞察；然后是如何產(chǎn)生想法和創(chuàng)意，為此你需要用到頭腦風(fēng)暴、搭建模型等方法來(lái)表達(dá)和引導(dǎo)想法；最后是如何執(zhí)行創(chuàng)意，為此你需要進(jìn)行制作和開(kāi)發(fā)，講出一個(gè)好故事，為推向市場(chǎng)作準(zhǔn)備。[3]”

3.「設(shè)計(jì)思考的三要素。除此之外，洞見(jiàn)（insight）、觀察（observation）與同理心（empathy）是設(shè)計(jì)思考成功的三要素，在設(shè)計(jì)思考過(guò)程中，扮演極重要的角色。洞見(jiàn)（insight）指的是未來(lái)的設(shè)計(jì)師將扮演科技的詮釋者。即需要分析人和產(chǎn)品的關(guān)系，并進(jìn)而推展到分析人和人之間的關(guān)系。觀察（observation）是人性的引領(lǐng)者，即看人們不做的，聽(tīng)人們不說(shuō)的。有時(shí)，為了達(dá)到目的，需要通過(guò)不同的方式生活、思考以及對(duì)極端人群進(jìn)行深入觀察。同理心（empathy）是感性的創(chuàng)造者與品位的營(yíng)造者。強(qiáng)調(diào)設(shè)身處地、感同深受。通過(guò)人性設(shè)計(jì)，營(yíng)造一個(gè)人性化的組織與環(huán)境。

三、小 結(jié)

IDEO作為世界頂級(jí)的商業(yè)創(chuàng)新咨詢公司，將以人為本的「設(shè)計(jì)思考運(yùn)用于設(shè)計(jì)創(chuàng)新之中。同時(shí)，在工作中不只局限于某一產(chǎn)品的外形美觀或者功能的合理性，還幫助企業(yè)在技術(shù)的可行性、商業(yè)的延續(xù)性以及人的需求性之中尋找到平衡。由這個(gè)脈絡(luò)重新思考，設(shè)計(jì)的時(shí)代意義，不只是讓人迷戀的風(fēng)格，審美，而是給予人心振奮的生活改變。

參考文獻(xiàn)：

1 （英）提姆?布朗（Tim Brown）著.吳莉君譯.設(shè)計(jì)思考改造世界[M].聯(lián)經(jīng)出版事業(yè)股份有限公司，2010.

2 （英）提姆?布朗（Tim Brown）著.侯婷譯.設(shè)計(jì)改變一切[M].萬(wàn)卷出版公司，2011.

3 黃晨嵐.IDEO蒂姆?布朗：設(shè)計(jì)以人為本[J/OL].環(huán)球企業(yè)家， 2011-10-10.

4 By IDEO http：///by-ideo/design-thinking-for-social-innovation-in-stanford-social-innovation-review.

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1.1意向的概念

通過(guò)當(dāng)前科學(xué)的相關(guān)研究可以看出，人的思維主要被分為三個(gè)層次，即抽象性思維。屬于線性思維，具有較強(qiáng)的理性；形象思維，它是屬于情感性的表層思維；意向思維，屬于網(wǎng)狀思維或者是立體性思維，是屬于一種較為深層次的思維。這三種思維是相互關(guān)聯(lián)的，并不是獨(dú)立的存在。意向作為心理學(xué)中一個(gè)概念，它和人的理性思考并不是在一個(gè)范疇內(nèi)。它是在人的思維活動(dòng)過(guò)程中所形成一種想象性、猜想性以及設(shè)想性的理念。意向不但可以凝聚成形象，同時(shí)還可以凝聚成抽象的概念。在機(jī)械設(shè)計(jì)當(dāng)中也可以將這一理念融入其中，在外觀上設(shè)計(jì)和色調(diào)的搭配上對(duì)意向設(shè)計(jì)加以合理的應(yīng)用，可以使機(jī)械產(chǎn)品更加的美觀。

1.2工程機(jī)械設(shè)計(jì)的完形意向

所謂的完形意向通常來(lái)講，就是由兩個(gè)或者兩個(gè)以上的基本意向相互結(jié)合，形成一個(gè)獨(dú)立的和完整的意向，這樣的意向組合我們就可以稱之為完形意向。在產(chǎn)品的設(shè)計(jì)過(guò)程當(dāng)中，完形意向主要是一個(gè)獨(dú)立的和完整的組合，它具備了全部的意向單位，主要涵蓋了顏色、形狀和材質(zhì)?？梢哉f(shuō)，一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的構(gòu)建就可以稱之為一個(gè)相對(duì)完整的意向。其中顏色。形狀以及材質(zhì)方面都在一向當(dāng)中得到了完全的展現(xiàn)，意向是多維的，人們?cè)谥饔^上的感覺(jué)是千變?nèi)f化的，這是掘進(jìn)機(jī)在拆分開(kāi)之后每一個(gè)部分都是一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的和完整的單體，它每一個(gè)部分都具備顏色、形狀以及材質(zhì)的基本意向。

2基于情感化設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)方式

2.1情感化設(shè)計(jì)

伴隨當(dāng)前科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，人們對(duì)個(gè)性化產(chǎn)品的需求量在各類產(chǎn)品的設(shè)計(jì)工作中越來(lái)越大，設(shè)計(jì)師主要從產(chǎn)品的各個(gè)方面都給消費(fèi)者給予較大的關(guān)注，從最基礎(chǔ)性的試用產(chǎn)品的形態(tài)與樣式，到產(chǎn)品的結(jié)構(gòu)、顏色以及材質(zhì)和人機(jī)交互方面的相互關(guān)系，這其中的每一個(gè)方面，都展現(xiàn)出了“以人為本”這一基礎(chǔ)性理論，主要表現(xiàn)出了產(chǎn)品要符合人的使用習(xí)慣核對(duì)人性的一種關(guān)懷。情感化設(shè)計(jì)作為機(jī)械產(chǎn)品生產(chǎn)的一種重要的方式，其最終的原因就是情感化設(shè)計(jì)的產(chǎn)品對(duì)社會(huì)的發(fā)展所產(chǎn)生的重要意義，這種意義主要是通過(guò)人們自身的價(jià)值以及人們對(duì)生活的一種品味和追求來(lái)具體表現(xiàn)出來(lái)的。

2.2基于意向的機(jī)械情感設(shè)計(jì)方式

通過(guò)對(duì)三一重裝生產(chǎn)企業(yè)中的情感設(shè)計(jì)方式，我們從三一重裝機(jī)械中的各種設(shè)備來(lái)分析，在顏色方面主要是運(yùn)用三一紅色之星作為主要的配色標(biāo)準(zhǔn)，每一臺(tái)設(shè)備的核心部分都用鮮艷的紅色涂紅，使得其表面看起來(lái)更加的鮮亮和動(dòng)人，視覺(jué)沖擊的效果上更加的良好，產(chǎn)品從外觀看起來(lái)更加得醒目。在材質(zhì)方面，大的不見(jiàn)基本保持不變，在外表的一些裝飾材質(zhì)方面可以自定，這里不再進(jìn)行闡述。在形態(tài)方面，造型整體方面采用一種前進(jìn)感和彎弓射箭的形態(tài)。其外表的形態(tài)看起來(lái)更像是牛與老虎的視覺(jué)感覺(jué)，展現(xiàn)出了一種線條較為簡(jiǎn)單、棱角比較分明，看起來(lái)更加的飽滿和圓潤(rùn)，使得外形的設(shè)計(jì)有一種蓄勢(shì)待發(fā)的感覺(jué)，更具爆發(fā)性。

3結(jié)語(yǔ)

篇9

關(guān)鍵詞：土特產(chǎn)品 情感化設(shè)計(jì) 包裝創(chuàng)新設(shè)計(jì)

一般來(lái)講，土特產(chǎn)品指得是某個(gè)地區(qū)特有的、具有獨(dú)特風(fēng)味、能體現(xiàn)地區(qū)特色的產(chǎn)品。每個(gè)地區(qū)都有其特色產(chǎn)品，如：“北京烤鴨”、“天津麻花”、“東北黑木耳”、“云南普洱茶”、“西安瓊鍋糖”、“山西陳醋”等。土特產(chǎn)品受到消費(fèi)者的青睞，市場(chǎng)需求巨大，其包裝設(shè)計(jì)也受到了更大的重視。

一、土特產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)現(xiàn)狀

土特產(chǎn)品行業(yè)快速的發(fā)展同時(shí)，我們也看到，國(guó)內(nèi)土特產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)也存在著一些問(wèn)題。例如：包裝意識(shí)淺薄、包裝結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)不當(dāng)、包裝信息混亂、包裝同質(zhì)化現(xiàn)象嚴(yán)重、包裝安全性差、包裝過(guò)度、包裝設(shè)計(jì)缺乏新意等。

（一）包裝簡(jiǎn)陋，包裝意識(shí)弱

國(guó)內(nèi)的一些土特產(chǎn)品包裝過(guò)于簡(jiǎn)陋，沒(méi)有設(shè)計(jì)感，有的甚至沒(méi)有包裝，與國(guó)際差距大。包裝粗笨、品牌意識(shí)差，有些土特產(chǎn)品包裝上廠址廠名混亂不清，包裝材料劣質(zhì)，包裝設(shè)計(jì)的檔次有待提升，包裝安全性令人擔(dān)憂。

（二）包裝設(shè)計(jì)特色不鮮明、同質(zhì)化現(xiàn)象嚴(yán)重

特產(chǎn)與否一般要得到當(dāng)?shù)鼐用竦恼J(rèn)可，有些不是當(dāng)?shù)鬲?dú)有的、特色并不鮮明的產(chǎn)品，也被稱為“特產(chǎn)”，有些牽強(qiáng)。一些地方的土特產(chǎn)品超市里，幾乎所有的食品都標(biāo)著“特產(chǎn)”的字樣，同類的土特產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)同質(zhì)化現(xiàn)象也非常嚴(yán)重。如圖1所示的西安特產(chǎn)“瓊鍋糖”的包裝設(shè)計(jì)，從色彩、排版、文字、圖形、造型等方面看來(lái)都非常相似，可辨析程度低。

（三）創(chuàng)新意識(shí)薄弱

土特產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)中的文字、色彩、圖形等都能根據(jù)時(shí)代的發(fā)展進(jìn)行更迭，但是包裝設(shè)計(jì)的創(chuàng)新意識(shí)還比較薄弱，大部分企業(yè)的產(chǎn)品僅僅能簡(jiǎn)單包裝土特產(chǎn)品，不重視包裝設(shè)計(jì)，沒(méi)有針對(duì)不同特產(chǎn)進(jìn)行創(chuàng)新包裝。

（四）人性化設(shè)計(jì)欠缺

土特產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)時(shí)欠缺人性化設(shè)計(jì)因素的考慮，如消費(fèi)者的攜帶方便性，包裝的類型少，欠缺多元化設(shè)計(jì)，安全性設(shè)計(jì)等問(wèn)題普遍存在。

二、包裝設(shè)計(jì)與情感化設(shè)計(jì)

（一）情感化設(shè)計(jì)

情感在人類的日常生活中扮演著極其重要的角色，能幫助人們做出決策。著名的美國(guó)認(rèn)知心理學(xué)家、計(jì)算機(jī)工程師、工業(yè)設(shè)計(jì)家唐納德，諾曼在《情感設(shè)計(jì)》中提出：“人類的大腦活動(dòng)分為三個(gè)層次：先天的部分，被稱為本能層次；控制身體日常行為的運(yùn)作部分，被稱為行為層次；大腦的思考部分，被稱為反思層次。”三種水平依據(jù)時(shí)間先后順序應(yīng)是本能設(shè)計(jì)、行為設(shè)計(jì)、反思設(shè)計(jì)，最終反思設(shè)計(jì)又反作用于前面兩者。

（二）包裝設(shè)計(jì)中的情感化設(shè)計(jì)因素

包裝設(shè)計(jì)是為了達(dá)到在流通過(guò)程中保護(hù)商品、方便儲(chǔ)運(yùn)、吸引消費(fèi)者、促進(jìn)銷售以及增強(qiáng)商品視覺(jué)美感等目的，而在采用容器、材料和輔助物的過(guò)程中施加一定技術(shù)方法的操作活動(dòng)。從這一概念可以得出包裝在商品流通過(guò)程中扮演多重角色，要想讓它“活”起來(lái)，設(shè)計(jì)者應(yīng)賦予情感、給予其生命。

認(rèn)識(shí)商品包裝的情感化設(shè)計(jì)的運(yùn)作層次為：商品包裝的外觀表現(xiàn)、商品包裝的內(nèi)在行為、商品包裝對(duì)人的思維情感的影響。

情感化設(shè)計(jì)對(duì)于土特產(chǎn)品的包裝進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)提供了更深層次的要求，在設(shè)計(jì)過(guò)程中不斷發(fā)掘隱藏在消費(fèi)者內(nèi)心深處的需求，從這個(gè)基本點(diǎn)出發(fā)進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)，會(huì)取得意想不到的好成績(jī)。

（三）土特產(chǎn)品消費(fèi)者對(duì)其包裝的情感需求

土特產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)只有不斷完善產(chǎn)品體系，推陳出新，開(kāi)發(fā)創(chuàng)新產(chǎn)品，包裝多元化，才能不斷滿足消費(fèi)者對(duì)其的心理需求和購(gòu)買欲。

（1）真實(shí)性的需求

包裝設(shè)計(jì)要真實(shí)地表現(xiàn)產(chǎn)品，包裝固然重要，但消費(fèi)者更為關(guān)注的是包裝物里的產(chǎn)品本身，土特產(chǎn)品必須具有實(shí)在的價(jià)值。土特產(chǎn)品包裝中的文字、圖像等信息要真實(shí)、全面。包裝設(shè)計(jì)要盡量突出產(chǎn)品實(shí)體形象，可以采用攝影、手繪等辦法直觀再現(xiàn)土特產(chǎn)品的形象，也可以采用開(kāi)窗結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)或可視化材料局部或全部透明的包裝手法，讓消費(fèi)者對(duì)土特產(chǎn)品的真面貌一目了然，方便消費(fèi)者挑選。

（2）識(shí)別度的需求

土特產(chǎn)品包裝的形象要突出，消費(fèi)者希望購(gòu)買正宗的、歷史悠久的、品質(zhì)有保障的土特產(chǎn)品，購(gòu)物時(shí)滿眼都是標(biāo)著“特產(chǎn)”的相似的造型與裝潢設(shè)計(jì)的包裝，挑選到符合心意的土特產(chǎn)品很困難，―不小心就看走眼。經(jīng)歷過(guò)這樣的購(gòu)物體驗(yàn)后，大部分消費(fèi)者會(huì)把這種困擾歸結(jié)到整體這類土特產(chǎn)品上，并對(duì)購(gòu)買此類土特產(chǎn)品的行為產(chǎn)生負(fù)面情緒。

（3）便利性的需求

消費(fèi)者購(gòu)買土特產(chǎn)品主要是消費(fèi)者自用與饋贈(zèng)禮物兩種用途，包裝的功能、產(chǎn)地、類別、特點(diǎn)、用途、檔次等的定位要準(zhǔn)確，多元化的包裝策略能便于消費(fèi)者比對(duì)與挑選，還要考慮旅游消費(fèi)者的方便攜帶性。

（4）新奇性的需求

土特產(chǎn)品散發(fā)著特殊的地域風(fēng)情，對(duì)于旅游消費(fèi)者來(lái)說(shuō)，更是新奇，只有足夠鮮明的特色，立足“新”、“奇”，才能充分抓住消費(fèi)者的眼球，出奇制勝，把握住市場(chǎng)。

三、基于情感化設(shè)計(jì)進(jìn)行土特產(chǎn)品的包裝創(chuàng)新設(shè)計(jì)

消費(fèi)者對(duì)土特產(chǎn)品濃厚興趣，充分重、考慮其情感需求，基于情感化設(shè)計(jì)進(jìn)行土特產(chǎn)品包裝創(chuàng)新設(shè)計(jì)，不僅可獲得更高的經(jīng)濟(jì)效益，擴(kuò)大該地區(qū)與外界的交流，也為消費(fèi)者提供了更多選擇與便利。

（一）設(shè)計(jì)的地域特色要鮮明

特產(chǎn)注重“特色鮮明”，具有地方色彩的土特產(chǎn)品包裝更富有視覺(jué)沖擊力，重視包裝設(shè)計(jì)的同質(zhì)化現(xiàn)象。例如，將與土特產(chǎn)品有聯(lián)系的、具有當(dāng)?shù)貥?biāo)志性的圖形、色彩、名人、建筑、歷史故事等元素運(yùn)用到包裝的造型、裝潢設(shè)計(jì)中來(lái)，能很好的突出地區(qū)的文化特征。選用當(dāng)?shù)靥烊徊牧线M(jìn)行包裝，不僅成本低、環(huán)保、便于回收，又極具地方特色，給人以親切質(zhì)樸的感覺(jué)。如圖2所示的“果仁張”的包裝既有多元化設(shè)計(jì)，便于選擇、攜帶，花生造型包裝設(shè)計(jì)，形象、生動(dòng)、可愛(ài)，吸引人眼球，很受消費(fèi)者喜歡。

（二）為消費(fèi)者選購(gòu)提供便利性

以消費(fèi)者的需求為設(shè)計(jì)主導(dǎo)，開(kāi)發(fā)多元化土特產(chǎn)品，如采用袋裝、盒裝、禮品裝等多種包裝設(shè)計(jì)，提供消費(fèi)者更多的選擇便利。

旅游消費(fèi)者多在外地購(gòu)買土特產(chǎn)品帶回家，如果單體份量過(guò)大、不方便攜帶，消費(fèi)者想買但不愿攜帶，體積和重量適當(dāng)?shù)谋阌跀y帶的包裝更受消費(fèi)者喜愛(ài)。

信息時(shí)代網(wǎng)絡(luò)銷售占市場(chǎng)銷售比重大，消費(fèi)者可借助手機(jī)掃包裝上的條碼，查詢商品的基本信息、顧客評(píng)價(jià)等內(nèi)容來(lái)挑選商品，采用實(shí)體店現(xiàn)場(chǎng)體驗(yàn)結(jié)合網(wǎng)店銷售、快遞配送的銷售模式，能有效解決網(wǎng)上看不到實(shí)物，現(xiàn)場(chǎng)購(gòu)買攜帶不便的矛盾。

（三）增強(qiáng)包裝設(shè)計(jì)的安全性

保護(hù)產(chǎn)品的功能是包裝的基本功能，注意安全性設(shè)計(jì)，保護(hù)產(chǎn)品實(shí)體不受損壞、產(chǎn)品價(jià)值不受影響，預(yù)防假冒偽劣產(chǎn)品充斥市場(chǎng)。當(dāng)前，土特產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)中的安全性問(wèn)題嚴(yán)峻，如：開(kāi)啟包裝不便時(shí)可能會(huì)劃傷使用者，外包裝丟棄后就再找不到生產(chǎn)日期及保質(zhì)期讓人不放心，沒(méi)有防偽標(biāo)志讓人懷疑其真實(shí)性等等。采用防偽技術(shù)設(shè)計(jì)、防再封包裝等手段可保證產(chǎn)品質(zhì)量及其安全性。包裝上的配料、生產(chǎn)日期等文字說(shuō)明具體詳盡，禁忌醒目，必要時(shí)可配有示意圖。

（四）注重包裝與消費(fèi)者的情感交流

相同質(zhì)量的土特產(chǎn)品，包裝的與沒(méi)有包裝的相比，包裝設(shè)計(jì)精美的品與包裝簡(jiǎn)陋的相比，雖然生產(chǎn)成本提高了，但給人的感覺(jué)更美好，雖然售價(jià)提高，但銷售率相應(yīng)提高了’利潤(rùn)也更大。土特產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)挖掘消費(fèi)者的情感需求，從結(jié)構(gòu)、功能、色彩、圖形、造型等細(xì)節(jié)上考慮消費(fèi)者的需求，將包裝真正的作為產(chǎn)品與人的溝通界面。

篇10

[關(guān)鍵詞]多媒體技術(shù)；初中美術(shù)；多元化

[中圖分類號(hào)] G633.95 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1674-6058（2017）06-0055-01

純視覺(jué)的藝術(shù)表現(xiàn)形式是美術(shù)的重要標(biāo)志，這也使得美術(shù)課堂中的教學(xué)形式過(guò)于單一，大多是依靠作品欣賞和語(yǔ)言講解，而對(duì)于生活經(jīng)驗(yàn)不足、審美觀念欠缺的初中生來(lái)說(shuō)，“看”和“聽(tīng)”的教學(xué)形式缺乏足夠的刺激，難以激起學(xué)生的美術(shù)學(xué)習(xí)興趣。多媒體的介入大大豐富了美術(shù)知識(shí)的呈現(xiàn)方式，使得美術(shù)教學(xué)能夠從聲音、圖像、視頻和動(dòng)畫等多個(gè)層面展示知識(shí)，從而幫助學(xué)生掌握美術(shù)知識(shí)。那么，初中美術(shù)教師究竟該如何活用多媒體技術(shù)，使美術(shù)課堂更加多元化、高效化呢？

一、融入時(shí)尚化元素，加深學(xué)生知識(shí)理解

隨著社會(huì)的發(fā)展，大量時(shí)尚化元素層出不窮。教師要學(xué)會(huì)將這些時(shí)尚化元素通過(guò)多媒體技術(shù)融入美術(shù)課堂中，生動(dòng)、直觀地展現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容，拓寬學(xué)生知識(shí)面。

例如在學(xué)習(xí)《生活中的標(biāo)志設(shè)計(jì)》這一章節(jié)時(shí)，多媒體的使用可以為學(xué)生更加全面、形象地展示各種標(biāo)志設(shè)計(jì)的妙處所在。教師可以⒁恍┚哂寫表性的標(biāo)志設(shè)計(jì)從不同角度融合在一起，組合成一部動(dòng)畫短片或演示文稿。像在交通標(biāo)志中，可以為學(xué)生展示圓形、方形、三角形的交通標(biāo)志的含義；在公共設(shè)施中，可以為學(xué)生展示各種設(shè)計(jì)巧妙的“禁止吸煙”“保持安靜”“禁止撥打電話”等公益標(biāo)志……利用這些時(shí)尚化的標(biāo)志設(shè)計(jì)激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，引入課堂教學(xué)內(nèi)容。

初中生思想活躍、敢于嘗試，對(duì)新鮮事物和觀點(diǎn)的接受能力很強(qiáng)。在這個(gè)課例中，教師把生活中一些常見(jiàn)而且設(shè)計(jì)巧妙的標(biāo)志設(shè)計(jì)組合到一起，可以引導(dǎo)學(xué)生從不同角度欣賞標(biāo)志設(shè)計(jì)，將教材中一些抽象、難懂的知識(shí)具象化，降低了學(xué)習(xí)的難度，使教學(xué)內(nèi)容得以順利引入。而且在欣賞生活中各類標(biāo)志時(shí)，學(xué)生也能切身體會(huì)到這些美觀、巧妙的設(shè)計(jì)在日常生活中的重要作用，有利于培養(yǎng)學(xué)生在生活中用“以人為本”的設(shè)計(jì)眼光看待事物的意識(shí)。

二、融入生活化元素，提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣

教師在課堂中可以利用多媒體技術(shù)將更多生活化的美術(shù)素材帶到課堂中，使美術(shù)課堂更加貼近學(xué)生生活，引導(dǎo)學(xué)生利用生活經(jīng)驗(yàn)解決問(wèn)題，培養(yǎng)學(xué)生在生活中發(fā)現(xiàn)美的意識(shí)。

例如在學(xué)習(xí)《最親近的家具》這一章節(jié)時(shí)，為了幫助學(xué)生更加深入地理解現(xiàn)代椅子的設(shè)計(jì)，樹(shù)立“美化生活”的意識(shí)，教師利用多媒體技術(shù)為學(xué)生展示了央視《交換空間》這檔裝修節(jié)目的幾個(gè)片段。先聽(tīng)取了節(jié)目參與者對(duì)椅子選擇的具體看法，然后在視頻播放中適時(shí)引導(dǎo)學(xué)生思考“節(jié)目中選擇的椅子具有什么樣的設(shè)計(jì)特點(diǎn)和實(shí)用功能？節(jié)目中選擇的椅子的圖案、顏色和擺放位置是否合理？有沒(méi)有更好的設(shè)計(jì)方案？”等問(wèn)題。

提高學(xué)生審美意識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生在生活中發(fā)現(xiàn)美的能力是初中美術(shù)教學(xué)的目標(biāo)之一。在這個(gè)課例中，教師從學(xué)生喜歡的電視節(jié)目入手，營(yíng)造出更加貼近學(xué)生、貼近生活的教學(xué)氛圍，拓寬了學(xué)生美術(shù)學(xué)習(xí)的視野，有效消除了學(xué)生對(duì)新知識(shí)學(xué)習(xí)的恐懼感，讓學(xué)生收獲學(xué)習(xí)的信心，提高美術(shù)學(xué)習(xí)的興趣，積極主動(dòng)地參與課堂學(xué)習(xí)。

三、融入情感化元素，豐富課堂表現(xiàn)形式

初中美術(shù)課堂教學(xué)的過(guò)程也是師生情感交流的過(guò)程。教師利用多媒體技術(shù)將情感化元素融入課堂可以更好地與學(xué)生產(chǎn)生情感共鳴，幫助學(xué)生突破重難點(diǎn)知識(shí)，提高課堂學(xué)習(xí)質(zhì)量。

例如在學(xué)習(xí)九年級(jí)下冊(cè)《留住精彩的瞬間》時(shí)正值春暖花開(kāi)之際，教師以“春”為主題為學(xué)生準(zhǔn)備了一次攝影展。教師先利用多媒體為學(xué)生播放了一段音頻文件，要求學(xué)生閉上眼睛想象春天到來(lái)時(shí)萬(wàn)物蘇醒、生機(jī)盎然的情景，然后又為學(xué)生展示了一段“由冬到春”的自然變化視頻。一幅幅反映萬(wàn)物蓬勃生長(zhǎng)的攝影作品，配以描寫春季美景的古詩(shī)文朗誦，為學(xué)生營(yíng)造出一種春意盎然的意境，幫助學(xué)生更好地感受春天，理解春意。