導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

關(guān)鍵詞：理論經(jīng)濟(jì)學(xué)；應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)；關(guān)系

任何理論的研究，都離不開對(duì)實(shí)踐結(jié)果的考量。然而，在經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的研究過(guò)程中，很多領(lǐng)域都出現(xiàn)了一些偏差，關(guān)于理論經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究并沒(méi)有受到應(yīng)有的重視，最終導(dǎo)致了經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中出現(xiàn)了問(wèn)題，怎樣把握理論經(jīng)濟(jì)學(xué)和實(shí)際應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)之間的關(guān)系和聯(lián)系，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的順利開展，已經(jīng)成為了各經(jīng)濟(jì)活動(dòng)開展的重要方向。

一、理論經(jīng)濟(jì)學(xué)

理論經(jīng)濟(jì)學(xué)又被稱之為政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，主要內(nèi)容是闡述與經(jīng)濟(jì)學(xué)有關(guān)的一些基礎(chǔ)性概念和基礎(chǔ)原理，探究與經(jīng)濟(jì)發(fā)展有關(guān)的規(guī)律，理論經(jīng)濟(jì)學(xué)是學(xué)習(xí)其他拓展類經(jīng)濟(jì)學(xué)科目的基礎(chǔ)，是經(jīng)濟(jì)學(xué)當(dāng)中的一般理論。理論經(jīng)濟(jì)學(xué)是由兩部分組成的，一種是宏觀的，另一種是微觀的經(jīng)濟(jì)學(xué)。一般在書本上或者大學(xué)校園內(nèi)所學(xué)習(xí)的課程，如西方經(jīng)濟(jì)學(xué)史等，都是包含在理論經(jīng)濟(jì)學(xué)的范疇之內(nèi)的。

二、應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)

應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)主要是針對(duì)一些金融經(jīng)濟(jì)活動(dòng)來(lái)說(shuō)的，主要探究各個(gè)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)之間的關(guān)系和發(fā)展規(guī)律，還對(duì)一些經(jīng)濟(jì)活動(dòng)所形成社會(huì)效益進(jìn)行分析的一門學(xué)科理論。應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)會(huì)涉及的部門會(huì)比較廣，會(huì)涉及到一些基礎(chǔ)性生產(chǎn)部門，如農(nóng)業(yè)、工業(yè)以及建筑行業(yè)領(lǐng)域等，應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)有許多的分支，因此應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)適用范圍非常廣，同時(shí)它還可以進(jìn)一步去補(bǔ)充理論經(jīng)濟(jì)學(xué)的內(nèi)容，充分發(fā)揮它的實(shí)用性作用[1]。

三、理論經(jīng)濟(jì)學(xué)與應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)之間的關(guān)系

其實(shí)這兩種概念之間應(yīng)該是相輔相成的關(guān)系，理論與應(yīng)用就像是哲學(xué)范疇內(nèi)理論和實(shí)踐的關(guān)系，根據(jù)哲學(xué)理論的學(xué)習(xí)，我們了解到了任何一項(xiàng)理論的研究都是離不開實(shí)踐的檢驗(yàn)的，也只有通過(guò)了實(shí)踐檢驗(yàn)后的理論才是符合發(fā)展規(guī)律標(biāo)準(zhǔn)的具有價(jià)值的理論，二者是缺一不可的關(guān)系。經(jīng)過(guò)大量的研究資料結(jié)果表明，只有將理論經(jīng)濟(jì)學(xué)作為理論基礎(chǔ)，將應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)付諸于實(shí)踐，這樣的經(jīng)濟(jì)學(xué)研究才會(huì)變得更有價(jià)值和意義，在應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展過(guò)程中可能會(huì)遇到的問(wèn)題在理論經(jīng)濟(jì)學(xué)的內(nèi)容中都會(huì)有所體現(xiàn)，而有了理論作為基礎(chǔ)，對(duì)于經(jīng)濟(jì)活動(dòng)會(huì)有一個(gè)初步的理論認(rèn)識(shí)，這樣在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中就會(huì)更容易發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，從而能夠更好地去解決問(wèn)題，為經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的未來(lái)發(fā)展指明方向[2]。例如，在現(xiàn)代企業(yè)當(dāng)中的管理經(jīng)濟(jì)學(xué)，它就是在基本經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)上的實(shí)用型經(jīng)濟(jì)學(xué)，并且還融合了管理學(xué)內(nèi)容，對(duì)于企業(yè)的經(jīng)濟(jì)管理活動(dòng)有了一個(gè)整體的規(guī)劃布局，一些經(jīng)濟(jì)學(xué)理論和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)都對(duì)管理經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了重要的影響。在我國(guó)目前的金融發(fā)展領(lǐng)域中，還存在著一些偏激的觀念，有的人認(rèn)為理論比較重要，而有的人則認(rèn)為實(shí)踐比較重要，還需要從源頭上樹立正確的經(jīng)濟(jì)學(xué)理念，不僅要重視理論型的經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)，更要重視該經(jīng)濟(jì)學(xué)理論在實(shí)際的金融交易活動(dòng)中所應(yīng)用的情況，不要一味地追求經(jīng)濟(jì)活動(dòng)項(xiàng)目所帶來(lái)的金錢價(jià)值，它所帶來(lái)的社會(huì)價(jià)值和影響力也應(yīng)該考慮在經(jīng)濟(jì)學(xué)管理范疇之內(nèi)，做到真正意義上的理論結(jié)合實(shí)踐，將所有與經(jīng)濟(jì)學(xué)有關(guān)系的概念都融合都在實(shí)際的金融活動(dòng)當(dāng)中，轉(zhuǎn)變?nèi)藗兟浜罄吓f的觀念。不過(guò)在國(guó)內(nèi)研究中，很多領(lǐng)域都存在著輕視理論的現(xiàn)象，關(guān)于理論經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究觀點(diǎn)比較少，長(zhǎng)此以往下去必將影響到經(jīng)濟(jì)學(xué)的整體發(fā)展趨勢(shì)，經(jīng)費(fèi)資金的短缺固然是影響理論研究的重要因素，但是應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的淺嘗輒止，敷衍應(yīng)付也是經(jīng)濟(jì)學(xué)理論研究進(jìn)程步履維艱的現(xiàn)狀情況，怎樣扭轉(zhuǎn)理論經(jīng)濟(jì)學(xué)和應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展現(xiàn)狀，順應(yīng)市場(chǎng)的快速發(fā)展，已經(jīng)成為了當(dāng)今經(jīng)濟(jì)學(xué)研究者所面對(duì)的重要課題。必須要以理論經(jīng)濟(jì)學(xué)作為企業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的指導(dǎo)綱要，將應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)作為發(fā)展的重要戰(zhàn)略目標(biāo)，不必一味地糾結(jié)于二者之間的區(qū)別，而是要在實(shí)踐過(guò)程中將二者進(jìn)行融合發(fā)展，在問(wèn)題解決中不斷創(chuàng)新思維形式，讓理論的東西更加具有實(shí)踐性的意義和價(jià)值[3]。

四、結(jié)語(yǔ)

理論是實(shí)踐的基礎(chǔ)，實(shí)踐是理論的保障。理論經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)可以為應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展打下夯實(shí)的基礎(chǔ)，沒(méi)有理論的東西作為依據(jù)，很多實(shí)踐性的應(yīng)用都是無(wú)從談起的，在當(dāng)今市場(chǎng)的大環(huán)境下，必須要掌握好二者之間的關(guān)系，不斷轉(zhuǎn)變過(guò)去錯(cuò)誤的思維方式，使二者所包含的內(nèi)容都能夠融入到經(jīng)濟(jì)活動(dòng)當(dāng)中去。

作者:朱建朋 楊旭明 單位:中央財(cái)經(jīng)大學(xué)

參考文獻(xiàn)：

[1]邱海平.我國(guó)理論經(jīng)濟(jì)學(xué)研究2012年的新進(jìn)展及面臨的重大實(shí)踐問(wèn)題[J].經(jīng)濟(jì)縱橫,2013(2).

篇2

關(guān)鍵詞：重商主義；自由主義經(jīng)濟(jì)；

中圖分類號(hào)：D50 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2014）11-0020-02

國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是20世紀(jì)70年展起來(lái)的一門國(guó)際關(guān)系分支學(xué)科，國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)主要探討的是財(cái)富和貧困問(wèn)題，以及誰(shuí)能從國(guó)際政治與國(guó)際經(jīng)濟(jì)體系中得到什么的問(wèn)題。西方國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)集大成者羅伯特?吉爾平認(rèn)為國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是一種“對(duì)國(guó)際政治學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)行綜合研究的方法”，與此同時(shí)又將國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的性質(zhì)解釋為“研究全球經(jīng)濟(jì)及技術(shù)之間相互依賴的發(fā)展同國(guó)家所構(gòu)成的國(guó)際政治體系的持續(xù)化之間的矛盾和沖突?！笨傊?，國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)就是將國(guó)際政治和世界經(jīng)濟(jì)聯(lián)系起來(lái)，以一個(gè)全新的視角來(lái)研究國(guó)際關(guān)系的學(xué)科。

一、國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論流派

在國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)化和世界經(jīng)濟(jì)政治化的發(fā)展趨勢(shì)下，對(duì)國(guó)際問(wèn)題的研究將經(jīng)濟(jì)學(xué)與政治學(xué)相互聯(lián)系起來(lái)已經(jīng)成為一大潮流，其主要目標(biāo)就是研究國(guó)家、跨國(guó)公司和國(guó)際組織在國(guó)際領(lǐng)域中的地位和作用，以及國(guó)家和市場(chǎng)在國(guó)際領(lǐng)域的相互影響。但是國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的三大理論流派即重商主義、經(jīng)濟(jì)自由主義和在將經(jīng)濟(jì)學(xué)和政治學(xué)聯(lián)系起來(lái)分析國(guó)際問(wèn)題時(shí)，卻存在著極大的差異。

（一）重商主義

1.重商主義者在國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中的主要主張

在國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中重商主義認(rèn)為經(jīng)濟(jì)從屬于政治。強(qiáng)調(diào)單一民族國(guó)家的利益，國(guó)際利益決定經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。由于深受政治現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)的影響，重商主義者將國(guó)際經(jīng)濟(jì)看作是一種零和游戲。沖突是必然的即爭(zhēng)奪經(jīng)濟(jì)資源是國(guó)際體系的內(nèi)在性質(zhì)，認(rèn)為國(guó)家是國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)關(guān)系的主要行為者和分析對(duì)象。

2.重商主義的發(fā)展經(jīng)歷了早期重商主義和晚期重商主義兩個(gè)階段

早期重商主義產(chǎn)生于15～16世紀(jì)，被稱為古典重商主義。他們吸收了馬基雅維利、霍布斯等人的思想，認(rèn)為“正式的權(quán)威如果不能節(jié)制自我利益的追求其結(jié)果必然是殘酷的‘自然狀態(tài)’。因此，必須借用公共權(quán)威將個(gè)人利益轉(zhuǎn)換為普遍的社會(huì)利益”。古典重商主義主張政府應(yīng)該控制國(guó)家的經(jīng)濟(jì)，以便損害和削弱對(duì)手的實(shí)力，增強(qiáng)本國(guó)的實(shí)力。

晚期重商主義盛行于19世紀(jì)，這一時(shí)期的重商主義強(qiáng)調(diào)從國(guó)家安全角度來(lái)論述貿(mào)易保護(hù)的必要性。將政治經(jīng)濟(jì)力量看作是一種保護(hù)國(guó)家生存的方式，外國(guó)競(jìng)爭(zhēng)會(huì)對(duì)國(guó)內(nèi)市場(chǎng)構(gòu)成威脅。在經(jīng)濟(jì)利益和國(guó)家安全方面更加注重國(guó)家安全。

早晚期重商主義的差別反映了商業(yè)資本不同歷史階段的不同要求。重商主義促進(jìn)了商品貨幣關(guān)系和資本主義工場(chǎng)手工業(yè)的發(fā)展，為資本主義生產(chǎn)方式的成長(zhǎng)與確立創(chuàng)造了必要的條件。重商主義的政策、理論在歷史上曾促進(jìn)了資本的原始積累，推動(dòng)了資本主義產(chǎn)生方式的建立與發(fā)展。

總之，正如羅伯特?吉爾平在《國(guó)際關(guān)系政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》一書中所概括的：重商主義的優(yōu)點(diǎn)首先在于它將國(guó)家視為國(guó)際關(guān)系中的主要行為體和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的工具；其次，它深切關(guān)注國(guó)家安全和政治利益在組織與處理國(guó)際經(jīng)濟(jì)關(guān)系中的重要性；最后，認(rèn)識(shí)到市場(chǎng)必須運(yùn)行到一個(gè)充滿社會(huì)和國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)的世界體系中。其弱點(diǎn)在于把國(guó)際經(jīng)濟(jì)活動(dòng)看作是一種不變的零和游戲，缺乏一種令人滿意的關(guān)于國(guó)內(nèi)社會(huì)、國(guó)家和外交政策的理論、強(qiáng)調(diào)保護(hù)主義。

（二）自由主義經(jīng)濟(jì)

1.自由主義經(jīng)濟(jì)的概述

自由主義國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論主要是從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度解釋國(guó)家間合作的可能性和必要性。它的理論主要來(lái)源于亞當(dāng)?斯密開創(chuàng)的古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和凱恩斯的政治經(jīng)濟(jì)思想。自由主義經(jīng)濟(jì)認(rèn)為在經(jīng)濟(jì)事務(wù)中的中心角色應(yīng)當(dāng)是作為生產(chǎn)者和消費(fèi)者的個(gè)人；人類的繁榮有賴于自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的自由擴(kuò)張，而且這種擴(kuò)張不會(huì)僅僅局限于一個(gè)國(guó)家之內(nèi)，它會(huì)超越國(guó)界成為一種全球性的擴(kuò)張。經(jīng)濟(jì)自由主義之父―亞當(dāng)?斯密相信，即使政府不施加干預(yù)，為了滿足人們的需要，市場(chǎng)也會(huì)自然而然的擴(kuò)張。經(jīng)濟(jì)自由主義認(rèn)為個(gè)人在追求其經(jīng)濟(jì)利益時(shí)是理性的，當(dāng)其把這種理性運(yùn)用到市場(chǎng)之中時(shí)，所有的參與者都會(huì)獲益，因此通過(guò)市場(chǎng)運(yùn)行的“經(jīng)濟(jì)交換是一種正和游戲。市場(chǎng)將使個(gè)人、家庭和公司的利益最大化。國(guó)家間以及個(gè)人之間的經(jīng)濟(jì)交往是一個(gè)互利性的合作領(lǐng)域”。

2.自由主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的兩個(gè)階段

第一階段以亞當(dāng)?斯密為主要代表的古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。他的著作《國(guó)民財(cái)富的性質(zhì)和原因的研究》集中闡述了自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論。從自然秩序的思想出發(fā)，反對(duì)任何形式對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的干預(yù)，保護(hù)私人產(chǎn)權(quán)，要求實(shí)行放任的自由經(jīng)濟(jì)。同樣是從自然秩序的思想出發(fā)，亞當(dāng)?斯密認(rèn)為市場(chǎng)規(guī)律是一只“看不見的手”，能有效地調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行。從古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論內(nèi)涵可以看出其國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)觀：經(jīng)濟(jì)自由主義相信貿(mào)易與經(jīng)濟(jì)合作是實(shí)現(xiàn)和平的兩大基礎(chǔ)，因?yàn)樵诜止べQ(mào)易之下，國(guó)家與國(guó)家之間是互惠共贏的，是一種正和的游戲；是相互依賴的，共存的關(guān)系。

第二階段是以凱恩斯為代表的自由主義政治經(jīng)濟(jì)又可以稱為凱恩斯主義。凱恩斯在《就業(yè)、利息和貨幣通論》中反對(duì)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)把生產(chǎn)放在第一位的傳統(tǒng)思想，認(rèn)為消費(fèi)是第一位的，一切生產(chǎn)最后的目的都是為了消費(fèi)。凱恩斯認(rèn)為靠市場(chǎng)自發(fā)調(diào)節(jié)很難恢復(fù)經(jīng)濟(jì)，于是他一反傳統(tǒng)的自由放任的思想，主張政府要積極地干預(yù)經(jīng)濟(jì)。他認(rèn)為“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)能夠給人們帶來(lái)巨大的好處，但同時(shí)也具有潛在的風(fēng)險(xiǎn)、不確定性和無(wú)知”。在此情況下，國(guó)家可以通過(guò)宏觀調(diào)控手段來(lái)規(guī)范市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，實(shí)現(xiàn)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的有序性和穩(wěn)定性。

3.自由主義對(duì)國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的影響

自由主義國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在思想上與國(guó)際關(guān)系中的理性主義思想是一致的。他們都承認(rèn)國(guó)際無(wú)政府狀態(tài)，但國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)更重視有序的國(guó)際交往；“強(qiáng)調(diào)國(guó)際關(guān)系中各國(guó)的共同利益、共同價(jià)值觀和共同規(guī)范對(duì)國(guó)際社會(huì)存在所具有的聚合作用和由此帶來(lái)的和諧性”。自由主義理論是從經(jīng)濟(jì)上闡述人是理性的這一思想，其核心是比較優(yōu)勢(shì)法則。因此認(rèn)為國(guó)家間通過(guò)加深經(jīng)濟(jì)交往，會(huì)形成一種相互依存的關(guān)系，能促使各國(guó)在經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)中尋求政策的協(xié)調(diào)，良化競(jìng)爭(zhēng)。這種協(xié)調(diào)可以通過(guò)一定的制度來(lái)加以促進(jìn)，如當(dāng)今世界世貿(mào)組織等。因此，自由主義者認(rèn)為在改造傳統(tǒng)的權(quán)力政治特性或者解決特定的國(guó)際沖突時(shí)，市場(chǎng)發(fā)揮著不可替代的作用。通過(guò)國(guó)際經(jīng)濟(jì)交往可以形成相互依存的國(guó)家間的新型關(guān)系，因此發(fā)展國(guó)家間的經(jīng)濟(jì)交往是實(shí)現(xiàn)世界和平的重要途徑。這種經(jīng)濟(jì)決定政治或改造政治的觀點(diǎn)是自由主義國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論最重要的本質(zhì)。

（三）政治經(jīng)濟(jì)學(xué)

1.政治經(jīng)濟(jì)學(xué)概述

以政治經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)國(guó)際關(guān)系進(jìn)行研究一直是國(guó)際政治研究的基本方法，其理論基礎(chǔ)是歷史唯物主義。盡管馬克思沒(méi)有對(duì)國(guó)際層面的資本主義政治經(jīng)濟(jì)關(guān)系進(jìn)行過(guò)系統(tǒng)的表述，但他的思想中也具有一定的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)成分。馬克思認(rèn)為資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力是對(duì)剩余價(jià)值的無(wú)限制追求。同時(shí)馬克思認(rèn)為資本主義生產(chǎn)過(guò)程是一個(gè)不斷向外擴(kuò)張的過(guò)程，隨著商品和資本的輸出，世界發(fā)達(dá)國(guó)家與不發(fā)達(dá)國(guó)家之間會(huì)形成一種不平等的依賴關(guān)系，長(zhǎng)期會(huì)形成世界范圍階級(jí)的聯(lián)系和發(fā)展了世界性階級(jí)對(duì)抗的政治結(jié)構(gòu)。因此他們主張政治在很大程度上是由社會(huì)經(jīng)濟(jì)內(nèi)容所決定的。

2.代表主張

政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的代表人物伊曼紐爾?沃勒斯坦。他的起點(diǎn)是“世界體系”概念。世界體系以彼此相互依賴的某種政治結(jié)構(gòu)和某種經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)為特征。他將資本主義世界經(jīng)濟(jì)體系劃分為一個(gè)具有核心區(qū)、區(qū)和半?yún)^(qū)的等級(jí)結(jié)構(gòu)之上。核心區(qū)擁有先進(jìn)且復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，具有成規(guī)模的市場(chǎng)工業(yè)和復(fù)雜精細(xì)的農(nóng)業(yè)，而且這里的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)都掌控在資產(chǎn)階級(jí)手中；區(qū)處于等級(jí)結(jié)構(gòu)的最底層，這里主要是原材料的生產(chǎn)場(chǎng)地，工業(yè)基礎(chǔ)薄弱，并且一切經(jīng)濟(jì)活動(dòng)都掌控在來(lái)自核心區(qū)的資本家手中；半?yún)^(qū)在經(jīng)濟(jì)上混合，擁有相對(duì)比較先進(jìn)的工業(yè)技術(shù)，處于核心區(qū)和區(qū)的中間地帶。可見，資本主義世界經(jīng)濟(jì)體系是一種基本運(yùn)作不平等的交換過(guò)程。經(jīng)濟(jì)剩余從區(qū)轉(zhuǎn)移到核心區(qū)；利潤(rùn)從區(qū)低工資、低利潤(rùn)的生產(chǎn)者手中轉(zhuǎn)移到核心區(qū)高收入、高利潤(rùn)的生產(chǎn)者手中。在國(guó)際經(jīng)濟(jì)體系中，強(qiáng)國(guó)有能力要求弱國(guó)繼續(xù)這種不平等的交換關(guān)系。在世界范圍內(nèi)就表現(xiàn)為資本主義國(guó)家核心區(qū)對(duì)整個(gè)世界經(jīng)濟(jì)體系剩余價(jià)值的占有。沃勒斯坦在分析16世紀(jì)以來(lái)資本主義的歷史發(fā)展時(shí)，將經(jīng)濟(jì)置于首要地位，政治次之。沃勒斯坦的論述給分析增添了色彩。

總之，的基本觀點(diǎn)是經(jīng)濟(jì)是社會(huì)階級(jí)之間，尤其是資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)之間剝削和不平等的根源。政治在很大程度上由社會(huì)經(jīng)濟(jì)環(huán)境決定。經(jīng)濟(jì)居于主導(dǎo)地位，政治處于支配地位。國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)注資本主義的擴(kuò)張史以及這一過(guò)程所引發(fā)的階級(jí)之間與國(guó)家之間的斗爭(zhēng)。資本主義的發(fā)展是不平衡的，必然會(huì)導(dǎo)致國(guó)家之間和社會(huì)階級(jí)之間的新危機(jī)與新沖突。在者看來(lái)，國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)的歷史可以被看成是資本主義全球擴(kuò)張史。

二、結(jié)語(yǔ)

國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是近年來(lái)國(guó)際關(guān)系理論研究的最重要內(nèi)容之一，對(duì)于解決當(dāng)今第三世界和發(fā)達(dá)國(guó)家之間的政治沖突，實(shí)現(xiàn)全球和平發(fā)展具有現(xiàn)實(shí)性的指導(dǎo)意義。通過(guò)對(duì)重商主義、經(jīng)濟(jì)自由主義、進(jìn)行的簡(jiǎn)要論述，筆者認(rèn)為三大理論的分野在于：在政治與經(jīng)濟(jì)關(guān)系上誰(shuí)是決定性的，分析的對(duì)象是國(guó)家、個(gè)人還是階級(jí)，國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)關(guān)系本質(zhì)特征是什么。用下圖可以明確表示。

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篇3

一、二者理論淵源之間的比較

從理論淵源的角度分析馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)這兩大經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，二者在產(chǎn)生的時(shí)間上具有較大的差異，并且馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)是在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)具有非常深刻的借鑒意義。經(jīng)濟(jì)學(xué)界對(duì)于西方經(jīng)濟(jì)學(xué)產(chǎn)生的時(shí)間并沒(méi)有明確的記載和考察，在普遍的經(jīng)濟(jì)學(xué)者的觀念里，以亞當(dāng)?斯密的著作《國(guó)富論》問(wèn)世作為西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的起點(diǎn)，這是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)產(chǎn)生的契機(jī)。而馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)是在19世紀(jì)的后期，?Y本主義社會(huì)的基本矛盾逐漸凸顯的背景下發(fā)展起來(lái)的，而馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)是以西方經(jīng)濟(jì)學(xué)作為基礎(chǔ)被提出的，因此，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)是馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論來(lái)源，并根據(jù)當(dāng)時(shí)的社會(huì)問(wèn)題加入了一些具體的理論知識(shí)，二者在理論淵源的方面存在著一定的聯(lián)系。

二、二者科學(xué)態(tài)度之間的比較

無(wú)論是馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)還是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)都是我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展重要的理論基礎(chǔ)，對(duì)我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展有著非常重要的意義[1]。值得注意的是，無(wú)論是再權(quán)威的經(jīng)濟(jì)理論也是在一定的歷史背景下產(chǎn)生的，具有非常強(qiáng)的時(shí)代性，但是，時(shí)代一直處于發(fā)展與變化之中，而且不同的國(guó)家多面臨的經(jīng)濟(jì)形勢(shì)也存在著很大的區(qū)別，因此，應(yīng)該在借鑒時(shí)持有科學(xué)的態(tài)度。馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)中有一些內(nèi)容是我國(guó)在借鑒過(guò)程中不能丟棄的，比如堅(jiān)持按勞分配的原則。盡管馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)所處的時(shí)代的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與現(xiàn)代的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)已經(jīng)發(fā)生了翻天覆地的變化，但是本質(zhì)上卻是一樣的。與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中相比，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)理論還沒(méi)有十分健全，因此，我國(guó)在發(fā)展社會(huì)經(jīng)濟(jì)的過(guò)程中應(yīng)該大膽借鑒西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中的優(yōu)秀成果，并結(jié)合我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展情況進(jìn)行合理的運(yùn)用。

三、二者經(jīng)濟(jì)理論之間的比較

（一）經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的微觀層面比較

馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)主要是以價(jià)值作為理論的微觀基礎(chǔ)，以價(jià)值的補(bǔ)償現(xiàn)象以及實(shí)物之間的替代作為主要的內(nèi)容[2]。而西方經(jīng)濟(jì)學(xué)在微觀層面的研究基礎(chǔ)是價(jià)格，這與馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)還是存在一定的差異的。前者將價(jià)值和價(jià)格作了明顯的區(qū)分，而后者只強(qiáng)調(diào)了效用和均衡價(jià)格之間的區(qū)別，而對(duì)價(jià)值和價(jià)格卻沒(méi)有明顯的區(qū)別。

（二）經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)速率之間的比較

在馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)的內(nèi)容中，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的速率的決定因素是工資和消費(fèi)，其中，這種經(jīng)濟(jì)理論認(rèn)為工資能在最大的程度上的為工人提供工作的動(dòng)力。而西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論認(rèn)為經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的速率不僅受到利潤(rùn)率的影響，還受到生產(chǎn)技術(shù)因素的影響，即經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)速率能通過(guò)利潤(rùn)等相關(guān)因素的函數(shù)進(jìn)行表示。

四、二者制度理論之間的比較

（一）制度具有的重要意義

制度對(duì)于經(jīng)濟(jì)發(fā)展有著非常重要的意義，馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)和西方經(jīng)濟(jì)學(xué)在制度的重要性方面具有一定的交集，二者的交集部分即認(rèn)為經(jīng)濟(jì)效率的增長(zhǎng)，不是只有生產(chǎn)要素的投入與產(chǎn)出這一個(gè)因素，還與制度有著非常大的聯(lián)系。制度能在很大的程度上影響經(jīng)濟(jì)發(fā)展，因此，二者都對(duì)制度的重要性作出了一系列的闡述。

（二）制度的范圍和內(nèi)容重點(diǎn)

從制度的范圍的角度來(lái)看，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究范圍要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究范圍，二者對(duì)制度的研究范圍包括正規(guī)與非正規(guī)兩個(gè)方面的內(nèi)容。馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)制度的界定排除了意識(shí)形態(tài)層面的內(nèi)容，這樣的制度定義是相對(duì)準(zhǔn)確的，因?yàn)槿绻麑⒌赖聦用娴囊蛩匾矚w納與制度的研究范圍，會(huì)造成很多的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題無(wú)法界定。

（三）制度的現(xiàn)象與本質(zhì)

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)是從企業(yè)的性質(zhì)與交易的費(fèi)用的等因素作為研究經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的著手點(diǎn)，并通過(guò)一些理論和假設(shè)來(lái)解釋經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的相關(guān)影響[3]。但是這樣對(duì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的研究并沒(méi)有聯(lián)系現(xiàn)象的實(shí)質(zhì)。馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)企業(yè)的性質(zhì)等相關(guān)因素的延吉u，既涉及到了表面的現(xiàn)象，更對(duì)現(xiàn)象背后的實(shí)質(zhì)進(jìn)行了一系列的研究，因此，馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)在這個(gè)方面的研究更加深入。

篇4

一、 監(jiān)管特有的相反視角

政府監(jiān)管這一視角，對(duì)應(yīng)著反對(duì)特性的另一視角，也即部門利益架構(gòu)下的服務(wù)視角。芝加哥學(xué)派經(jīng)由多年調(diào)研，對(duì)區(qū)域之內(nèi)的電力部門，進(jìn)行了特有的價(jià)格查驗(yàn)。這樣的學(xué)派，創(chuàng)設(shè)了部門利益獨(dú)有的新穎視角，并讓人們明辨了政府規(guī)制應(yīng)有的真實(shí)成效。實(shí)證累積得來(lái)的數(shù)值成果，促動(dòng)了部門利益關(guān)涉的原理形成。

例如：施蒂格勒經(jīng)由實(shí)證調(diào)研，得來(lái)這一結(jié)論：通常來(lái)看，擬定好的管制路徑、接續(xù)的管制設(shè)計(jì)，都要依托區(qū)域之內(nèi)的企業(yè)，予以爭(zhēng)取得來(lái)。平日以內(nèi)的這種管制，服務(wù)于特有的受制企業(yè)。政府監(jiān)管特有的利益指引，應(yīng)當(dāng)建構(gòu)在集團(tuán)原初的利益根基上;這樣的管控，也應(yīng)能促動(dòng)利益層級(jí)的提升。

接納了經(jīng)濟(jì)供求這一范疇的視點(diǎn)，解析了慣常提到的監(jiān)管。把區(qū)域范疇中的工商企業(yè)，看成管控中的主體;把供求特性的總框架，看成解析的架構(gòu)。從供求更替這樣的總傾向，來(lái)判別監(jiān)管對(duì)策特有的服務(wù)指引。

二、 多層級(jí)的理論影響

(一) 完善了舊有的框架

部門利益關(guān)涉的根本機(jī)理，創(chuàng)設(shè)了實(shí)證特性的調(diào)研方式。實(shí)證根基上的這種調(diào)研，讓調(diào)研得來(lái)的真實(shí)數(shù)值，能折射出政府監(jiān)管這一范疇的精準(zhǔn)狀態(tài)，且彌補(bǔ)了慣常調(diào)研路徑下的解析缺陷。學(xué)術(shù)界經(jīng)由審慎的反思，漸漸接納了特有的實(shí)證角度，全面查驗(yàn)了規(guī)制關(guān)涉的理論。

(二) 變更了管控傾向

部門利益關(guān)聯(lián)著的理論促動(dòng)下，帶有經(jīng)濟(jì)特性的政策，正在朝向放松的管控傾向去轉(zhuǎn)變。伴隨技術(shù)拓展，人們明辨了管控的必備價(jià)值，同時(shí)也發(fā)覺(jué)了潛藏著的管控弊病。例如：經(jīng)濟(jì)規(guī)制框架以內(nèi)的若干手段，都帶有局限的特性。為此，應(yīng)當(dāng)放松既有的管控，以便助推經(jīng)濟(jì)的拓展。

(三) 理論潛藏著的局限

部門利益關(guān)涉的規(guī)制原理，強(qiáng)調(diào)各時(shí)段中的監(jiān)管代價(jià)，忽視掉了監(jiān)管中的真實(shí)收益。為此，依憑這一規(guī)制機(jī)理，只能解釋成效不佳的監(jiān)管，卻沒(méi)能發(fā)覺(jué)成效凸顯的管控領(lǐng)域，如消費(fèi)權(quán)益特有的維護(hù)。理論解析依憑的假定，把多層級(jí)的關(guān)聯(lián)主體，都設(shè)定成絕對(duì)態(tài)勢(shì)下的經(jīng)濟(jì)人。這就促動(dòng)了個(gè)體范疇中的最大利益，卻帶有絕對(duì)化這一傾向。除此以外，放松管控這樣的浪潮之下，有著自然特性的壟斷企業(yè)，如電能供應(yīng)特有的企業(yè)，沒(méi)能經(jīng)由放松規(guī)制的路徑，朝向放任這一方向去進(jìn)展。

三、 體系的更替及完善

(一) 互通的理論關(guān)聯(lián)

部門利益關(guān)涉的根本機(jī)理，促動(dòng)了傳統(tǒng)架構(gòu)之內(nèi)的原理審視;對(duì)解析得來(lái)的各類要素，予以全面考量。重設(shè)的這種審視，完善了舊有的機(jī)制框架，對(duì)市場(chǎng)范疇以內(nèi)的價(jià)格監(jiān)管、對(duì)應(yīng)著的其他工具，也予以更替。公共利益依憑的傳統(tǒng)機(jī)理，與部門利益特有的原理，都帶有內(nèi)在特性的價(jià)值。互通中的原理進(jìn)展，能夠吸納彼此優(yōu)勢(shì)，創(chuàng)設(shè)了原理再生這樣的新路徑。

傳統(tǒng)規(guī)制架構(gòu)下的經(jīng)濟(jì)學(xué)，歷經(jīng)長(zhǎng)時(shí)段的進(jìn)展及變更，創(chuàng)設(shè)了可競(jìng)爭(zhēng)特性的分支理論。它把慣常提到的激勵(lì)規(guī)制，看成根本依托，超越了舊有的利益限縮。在這之中，可競(jìng)爭(zhēng)范疇內(nèi)的市場(chǎng)機(jī)理，引入特有的監(jiān)管工具，修正了原初的公共利益。自然壟斷特性被淡化的關(guān)聯(lián)行業(yè)，被重新劃歸進(jìn)市場(chǎng)這一范疇;用平日之內(nèi)的劇烈競(jìng)爭(zhēng)，替代嚴(yán)格態(tài)勢(shì)下的管控及規(guī)制。

(二) 新時(shí)段的規(guī)制進(jìn)展

規(guī)制理論特有的新近進(jìn)展，被設(shè)定成修正得來(lái)的新規(guī)制。它把信息互通中的不對(duì)稱，看成添加進(jìn)來(lái)的博弈要素。對(duì)市場(chǎng)架構(gòu)內(nèi)的價(jià)格管控，予以查驗(yàn)監(jiān)督;擬定的監(jiān)管路徑，著力去限縮耗費(fèi)，促動(dòng)監(jiān)管成效的水準(zhǔn)升高。這就設(shè)定了帶有激勵(lì)特性的價(jià)格管控。激勵(lì)特性的規(guī)制，擬定了文本架構(gòu)下的規(guī)制合同。這就化解掉了信息不對(duì)稱特有的弊病，為接納規(guī)制的關(guān)聯(lián)企業(yè)，添加了內(nèi)在特性的刺激。

(三) 彈性特性的規(guī)制途徑

帶有激勵(lì)特性的多樣規(guī)制，被整合于市場(chǎng)架構(gòu)之內(nèi)的壟斷領(lǐng)域，如天然氣特有的運(yùn)送領(lǐng)域、交通運(yùn)輸關(guān)涉的領(lǐng)域、電力運(yùn)送及對(duì)應(yīng)著的電信領(lǐng)域。規(guī)則依托的評(píng)判機(jī)制，也凸顯出公平的特性。彈性特性的規(guī)制空間，包含促動(dòng)及激勵(lì)這樣的新規(guī)制、調(diào)和價(jià)格及限縮成本。這就銜接了自由態(tài)勢(shì)下的規(guī)制，拓展了價(jià)格管控中的彈性空間。

篇5

關(guān)鍵詞：企業(yè)理論；產(chǎn)權(quán)結(jié)構(gòu)；比較研究

企業(yè)是社會(huì)經(jīng)濟(jì)的細(xì)胞，是現(xiàn)代生產(chǎn)活動(dòng)的基本組織形式。馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)和西方新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)遵循不同的思路研究企業(yè)問(wèn)題，形成不同的企業(yè)理論。對(duì)二者進(jìn)行比較研究，有助于從不同的視角深化對(duì)企業(yè)制度的認(rèn)識(shí)，為我國(guó)企業(yè)改革提供科學(xué)的理論支撐。

一、馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)的企業(yè)理論

企業(yè)理論是馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)研究生產(chǎn)問(wèn)題的內(nèi)容之一，生產(chǎn)的進(jìn)行和效率的提高離不開生產(chǎn)組織形式的不斷創(chuàng)新。從微觀層次上看，這一矛盾運(yùn)動(dòng)過(guò)程表現(xiàn)為生產(chǎn)力的發(fā)展與企業(yè)制度的演變。

(一)企業(yè)的起源

馬克思以生產(chǎn)力發(fā)展為基本線索來(lái)說(shuō)明企業(yè)的起源。他認(rèn)為，企業(yè)的產(chǎn)生源于生產(chǎn)力發(fā)展而導(dǎo)致的社會(huì)分工和協(xié)作。社會(huì)分工包含兩個(gè)層次：一是社會(huì)各產(chǎn)業(yè)之間的分工，這是宏觀層次上的分工。二是生產(chǎn)某一產(chǎn)品之間的分工，這是微觀層次上的分工，與企業(yè)的產(chǎn)生相聯(lián)系的社會(huì)分工是微觀層次上的分工。社會(huì)分工的發(fā)展，首先使生產(chǎn)者彼此獨(dú)立，每個(gè)生產(chǎn)者只是專門生產(chǎn)一個(gè)產(chǎn)品的某個(gè)部分。這種分工使生產(chǎn)專業(yè)化、工具專門化，從而有效地提高勞動(dòng)生產(chǎn)率和整體的生產(chǎn)效率。但分工使生產(chǎn)者彼此獨(dú)立并不能完成整個(gè)產(chǎn)品的生產(chǎn)，在分工的基礎(chǔ)上還必須使彼此獨(dú)立的生產(chǎn)者之間形成密切的協(xié)作關(guān)系，只有分工與協(xié)作的統(tǒng)一才是真正意義上的社會(huì)化生產(chǎn)。這就需要有一種生產(chǎn)組織形式，企業(yè)就是因分工與協(xié)作的需要而產(chǎn)生的生產(chǎn)組織形式，它既形成了分工，又實(shí)現(xiàn)協(xié)作。

馬克思在分析資本主義生產(chǎn)的起點(diǎn)時(shí)指出：“資本主義生產(chǎn)實(shí)際上是在同一個(gè)資本同時(shí)雇用較多的工人，因而勞動(dòng)過(guò)程擴(kuò)大了自己的規(guī)模并提供了較大量的產(chǎn)品的時(shí)候才開始的。較多的工人在同一時(shí)間、同一空間(或者說(shuō)同一勞動(dòng)場(chǎng)所)，為了生產(chǎn)同種商品，在同一資本家的指揮下工作，這在歷史上和邏輯上都是資本主義生產(chǎn)的起點(diǎn)。”馬克思這里所說(shuō)的資本主義生產(chǎn)的起點(diǎn)，就是企業(yè)生產(chǎn)的起點(diǎn)。因?yàn)槠髽I(yè)是資本主義生產(chǎn)的基本組織形式。分工與協(xié)作生產(chǎn)的客觀要求產(chǎn)生了企業(yè)這一生產(chǎn)組織形式。同時(shí)，企業(yè)的出現(xiàn)又實(shí)現(xiàn)分工與協(xié)作的統(tǒng)一。社會(huì)化生產(chǎn)的要求與企業(yè)這一生產(chǎn)組織形式的出現(xiàn)，形成生產(chǎn)力發(fā)展與生產(chǎn)組織形式發(fā)展的良性循環(huán)，生產(chǎn)力因有企業(yè)這一生產(chǎn)組織形式而不斷得到發(fā)展，企業(yè)也隨著生產(chǎn)力發(fā)展而不斷向其高級(jí)形態(tài)演進(jìn)。

(二)企業(yè)的性質(zhì)和功能

馬克思認(rèn)為，企業(yè)的基本性質(zhì)和功能是進(jìn)行財(cái)富的生產(chǎn)，并能利用分工、協(xié)作及由此帶來(lái)的多方面好處進(jìn)行生產(chǎn)。企業(yè)是因社會(huì)生產(chǎn)需要出現(xiàn)的，不進(jìn)行生產(chǎn)的組織就不是企業(yè)。當(dāng)然，這是就企業(yè)的最初形式而言。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，企業(yè)的范圍也在不斷擴(kuò)大，企業(yè)不再局限于只生產(chǎn)物質(zhì)產(chǎn)品，從事流通和提供服務(wù)的經(jīng)濟(jì)組織也被納入企業(yè)范疇，但這并沒(méi)改變對(duì)企業(yè)性質(zhì)和功能的定位，而只是其性質(zhì)和功能內(nèi)涵的進(jìn)一步擴(kuò)大。

從生產(chǎn)角度來(lái)定位企業(yè)的性質(zhì)和功能，是對(duì)企業(yè)本身屬性的界定。企業(yè)的這一性質(zhì)和功能不會(huì)因?yàn)槠髽I(yè)的經(jīng)濟(jì)性質(zhì)不同而改變，無(wú)論在資本主義條件下，還是在社會(huì)主義條件下，企業(yè)本身的性質(zhì)和功能都不會(huì)改變。馬克思對(duì)企業(yè)的研究并不局限于企業(yè)本身的屬性，而是從生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系兩方面來(lái)研究企業(yè)理論。從生產(chǎn)力角度來(lái)研究的是企業(yè)本身的性質(zhì)和功能，是關(guān)于企業(yè)的一般理論；從生產(chǎn)關(guān)系角度來(lái)研究的是企業(yè)的經(jīng)濟(jì)性質(zhì)，即企業(yè)的產(chǎn)權(quán)性質(zhì)。企業(yè)作為一種生產(chǎn)組織制度，其經(jīng)濟(jì)性質(zhì)由產(chǎn)權(quán)結(jié)構(gòu)的性質(zhì)決定，不同的企業(yè)產(chǎn)權(quán)性質(zhì)決定企業(yè)的不同經(jīng)濟(jì)性質(zhì)，體現(xiàn)不同的經(jīng)濟(jì)關(guān)系。從生產(chǎn)力角度研究企業(yè)要解決的是這一組織怎樣提高生產(chǎn)效率，從生產(chǎn)關(guān)系角度研究企業(yè)要解決的是在不同條件下應(yīng)建立怎樣的產(chǎn)權(quán)結(jié)構(gòu)。馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)中關(guān)于企業(yè)理論的這兩方面是密不可分地聯(lián)系在一起的。企業(yè)的生產(chǎn)效率受企業(yè)產(chǎn)權(quán)制度制約，企業(yè)產(chǎn)權(quán)制度的變化，從根本上說(shuō)為了使企業(yè)發(fā)展具有更高的制度效率。從這一意義來(lái)講，研究企業(yè)的產(chǎn)權(quán)制度最終要落實(shí)于企業(yè)生產(chǎn)效率的提高。

(三)企業(yè)的產(chǎn)權(quán)結(jié)構(gòu)

馬克思對(duì)企業(yè)產(chǎn)權(quán)結(jié)構(gòu)的研究是從兩方面展開的：一是企業(yè)產(chǎn)權(quán)結(jié)構(gòu)變化的原因；二是企業(yè)產(chǎn)權(quán)結(jié)構(gòu)變化對(duì)企業(yè)發(fā)展帶來(lái)的影響。

第一，企業(yè)產(chǎn)權(quán)結(jié)構(gòu)變化的原因。馬克思認(rèn)為，企業(yè)產(chǎn)權(quán)結(jié)構(gòu)變化的根本原因在于生產(chǎn)力的發(fā)展以及由生產(chǎn)力發(fā)展對(duì)企業(yè)規(guī)模擴(kuò)大的要求。當(dāng)機(jī)器大工業(yè)在社會(huì)生產(chǎn)中確立主體地位后，企業(yè)就成為社會(huì)生產(chǎn)的基本形式。由于機(jī)器普遍應(yīng)用于生產(chǎn)，使生產(chǎn)的技術(shù)條件得到徹底改變。隨著生產(chǎn)技術(shù)條件的進(jìn)一步發(fā)展，企業(yè)規(guī)模也不斷擴(kuò)大，企業(yè)發(fā)展需要的投資量也越來(lái)越大。正如馬克思所指出的：“社會(huì)勞動(dòng)組織本身，從而社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)力的提高，要求生產(chǎn)大規(guī)模地進(jìn)行，從而要求單個(gè)資本家預(yù)付大量貨幣資本?！逼髽I(yè)規(guī)模的擴(kuò)大，要求投入資本的最低限額隨之不斷提高，這使單個(gè)資本的能力難以滿足生產(chǎn)力發(fā)展這一要求。為解決企業(yè)擴(kuò)大規(guī)模需要大量資本的問(wèn)題，企業(yè)產(chǎn)權(quán)結(jié)構(gòu)逐漸由單個(gè)業(yè)主的產(chǎn)權(quán)結(jié)構(gòu)向股份制產(chǎn)權(quán)結(jié)構(gòu)演變。馬克思說(shuō)：“在資本主義生產(chǎn)的基礎(chǔ)上，歷時(shí)較長(zhǎng)范圍較廣的事業(yè)，要求在較長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)預(yù)付較大量的貨幣資本。所以，這一類領(lǐng)域里的生產(chǎn)取決于單個(gè)資本家擁有的貨幣資本的界限。這個(gè)限制被信用制度和與此相聯(lián)的聯(lián)合經(jīng)營(yíng)(例如股份公司)打破了?！瘪R克思遵循生產(chǎn)力發(fā)展——企業(yè)規(guī)模擴(kuò)大——對(duì)單個(gè)資本數(shù)量要求提高，從而使企業(yè)產(chǎn)權(quán)結(jié)構(gòu)也發(fā)生相應(yīng)變化這一思路來(lái)揭示企業(yè)制度由低級(jí)向高級(jí)不斷演進(jìn)的原因。從最初的單個(gè)業(yè)主制企業(yè)，發(fā)展為合伙制企業(yè)、工廠制企業(yè)、股份制(公司制)企業(yè)。馬克思關(guān)于生產(chǎn)力發(fā)展決定產(chǎn)權(quán)結(jié)構(gòu)變化的歷史唯物主義的基本觀點(diǎn)，在這里得到集中體現(xiàn)。

第二，企業(yè)產(chǎn)權(quán)結(jié)構(gòu)變化對(duì)企業(yè)發(fā)展帶來(lái)的影響。馬克思認(rèn)為，企業(yè)產(chǎn)權(quán)結(jié)構(gòu)變化對(duì)企業(yè)發(fā)展產(chǎn)生重要影響。首先，企業(yè)產(chǎn)權(quán)結(jié)構(gòu)變化使企業(yè)規(guī)模的擴(kuò)大突破單個(gè)資本數(shù)量的限制，從單一產(chǎn)權(quán)向多元產(chǎn)權(quán)變化，企業(yè)也從個(gè)人企業(yè)向社會(huì)企業(yè)轉(zhuǎn)變。馬克思指出：“那種本身建立在社會(huì)生產(chǎn)方式的基礎(chǔ)上并以生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力的社會(huì)集中為前提的資本，在這里直接取得了社會(huì)資本(即那些直接聯(lián)合起來(lái)的個(gè)人的資本)的形式，而與私人資本相對(duì)立，并且它的企業(yè)也表現(xiàn)為社會(huì)企業(yè)，而與私人企業(yè)相對(duì)立。”其次，企業(yè)產(chǎn)權(quán)結(jié)構(gòu)變化使企業(yè)內(nèi)部的各種關(guān)系趨于復(fù)雜化。因?yàn)楫a(chǎn)權(quán)結(jié)構(gòu)變化，產(chǎn)權(quán)主體多元化，必然導(dǎo)致資本所有權(quán)與使用權(quán)的分離，資本所有者并不是資本使用者，而實(shí)際使用資本的，又不是資本的所有者。正如馬克思所說(shuō)：“實(shí)際執(zhí)行職能的資本家轉(zhuǎn)化為單純的經(jīng)理，即別人的資本的管理人，而資本所有者則轉(zhuǎn)化為單純的所有者，即單純的貨幣資本家?！薄霸诠煞莨緝?nèi)，職能已經(jīng)同資本所有權(quán)相分離，因而勞動(dòng)也已經(jīng)完全同生產(chǎn)資料的所有權(quán)和剩余勞動(dòng)的所有權(quán)相分離?！彼姓卟恢苯咏?jīng)營(yíng)和管理企業(yè)，經(jīng)營(yíng)者不是企業(yè)的所有者，企業(yè)的產(chǎn)權(quán)關(guān)系就必然涉及多個(gè)經(jīng)濟(jì)主體，從而在企業(yè)中就出現(xiàn)委托關(guān)系。如何處理好企業(yè)中的產(chǎn)權(quán)關(guān)系及委托關(guān)系，成為現(xiàn)代企業(yè)發(fā)展必須要處理好的復(fù)雜而又重要的問(wèn)題。

二、西方新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的企業(yè)理論

企業(yè)理論在西方新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)中占有重要地位，其中科斯關(guān)于企業(yè)性質(zhì)的理論、阿爾奇安的團(tuán)隊(duì)生產(chǎn)理論及所有權(quán)與控制權(quán)理論最具影響力。

(一)科斯關(guān)于企業(yè)性質(zhì)的理論

企業(yè)為什么存在?這是科斯的企業(yè)理論首先要回答的問(wèn)題?？扑怪赋觯骸叭藗兺ǔＵJ(rèn)為協(xié)作能通過(guò)價(jià)格機(jī)制來(lái)實(shí)現(xiàn)，那么，為什么這樣的組織是必需的呢?為什么會(huì)存在‘自覺(jué)力量的小島’呢?在企業(yè)之外，價(jià)格變動(dòng)決定生產(chǎn)，這是通過(guò)一系列市場(chǎng)交易來(lái)協(xié)調(diào)的。在企業(yè)之內(nèi)，市場(chǎng)交易被取消，伴隨著交易的復(fù)雜的市場(chǎng)結(jié)構(gòu)被企業(yè)家所取代，企業(yè)家指揮生產(chǎn)。顯然，存在著協(xié)調(diào)生產(chǎn)的替代方法。然而，假如生產(chǎn)是由價(jià)格機(jī)制調(diào)節(jié)的，生產(chǎn)就能在根本不存在任何組織的情況下進(jìn)行，面對(duì)這一事實(shí)，我們要問(wèn)：組織為什么存在?”

科斯從現(xiàn)實(shí)世界出發(fā)，以現(xiàn)實(shí)世界中存在企業(yè)這一組織的客觀事實(shí)為依據(jù)，從理論上解釋在生產(chǎn)由價(jià)格機(jī)制來(lái)協(xié)調(diào)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，企業(yè)為什么會(huì)存在。科斯認(rèn)為：“可以假定企業(yè)的顯著特征就是作為價(jià)格機(jī)制的替代物。”科斯對(duì)企業(yè)性質(zhì)的這一界定，要說(shuō)明的是，在現(xiàn)實(shí)世界中，價(jià)格機(jī)制和企業(yè)這一組織(企業(yè)家)都具有協(xié)調(diào)功能。那么，為什么在有的情況下是通過(guò)價(jià)格機(jī)制來(lái)協(xié)調(diào)，而在另外的情況下是由企業(yè)家來(lái)協(xié)調(diào)?對(duì)此，科斯把價(jià)格機(jī)制和企業(yè)組織這兩種協(xié)調(diào)方式的特征做了深入的分析。他認(rèn)為，如果人們想要控制別人和指揮別人，他必須支付給別人多于這些人在價(jià)格機(jī)制下所能得到的報(bào)酬，目的是能指揮這些人。但這只是問(wèn)題的一個(gè)方面，因?yàn)樵诂F(xiàn)實(shí)世界中，企業(yè)存在的目的是賺錢，而不只是付錢。企業(yè)之所以能存在的理由就是，它進(jìn)行生產(chǎn)的成本要小于通過(guò)價(jià)格機(jī)制的生產(chǎn)成本。通過(guò)價(jià)格機(jī)制進(jìn)行生產(chǎn)是有成本的，這種成本最明顯的就是所有發(fā)現(xiàn)相關(guān)價(jià)格的工作而形成的成本。市場(chǎng)上發(fā)生的每一筆交易的談判和簽約的費(fèi)用都會(huì)構(gòu)成生產(chǎn)成本。雖然這些成本可以最小化，但不可能消除這些成本。當(dāng)企業(yè)出現(xiàn)時(shí)，雖然契約不會(huì)被取消，但卻可大大減少。通過(guò)一個(gè)契約，生產(chǎn)要素為獲得一定的報(bào)酬同意在一定限度內(nèi)服從企業(yè)家的指揮。這一定限度就是對(duì)企業(yè)家指揮生產(chǎn)要素權(quán)力范圍的限定。通過(guò)對(duì)價(jià)格機(jī)制和企業(yè)組織這兩種協(xié)調(diào)方式的分析，科斯的結(jié)論是：市場(chǎng)的運(yùn)行是有成本的，通過(guò)形成一個(gè)組織并允許某個(gè)權(quán)威如企業(yè)家來(lái)支配資源，就能節(jié)約某些市場(chǎng)運(yùn)行的成本。企業(yè)家必須在較低成本的狀態(tài)下行使他的職能。因?yàn)槠髽I(yè)家可以低于他所替代的市場(chǎng)交易的價(jià)格得到生產(chǎn)要素，如果他做不到這一點(diǎn)，就要回到由價(jià)格機(jī)制來(lái)協(xié)調(diào)的狀態(tài)。

科斯企業(yè)理論的核心內(nèi)容是對(duì)企業(yè)的性質(zhì)做出界定：企業(yè)是一種協(xié)調(diào)機(jī)制，是一種能替代市場(chǎng)價(jià)格機(jī)制的組織。企業(yè)能存在是通過(guò)企業(yè)(企業(yè)家)的指揮協(xié)調(diào)，以低于市場(chǎng)價(jià)格機(jī)制的成本來(lái)進(jìn)行生產(chǎn)。當(dāng)企業(yè)不能以低于市場(chǎng)價(jià)格機(jī)制來(lái)進(jìn)行生產(chǎn)時(shí)，這種協(xié)調(diào)機(jī)制又會(huì)讓位于市場(chǎng)價(jià)格機(jī)制。把握科斯企業(yè)理論的要義，一是企業(yè)是否是一種具有與市場(chǎng)價(jià)格機(jī)制同樣功能的生產(chǎn)協(xié)調(diào)機(jī)制；二是企業(yè)是否能以低于市場(chǎng)價(jià)格機(jī)制的成本協(xié)調(diào)生產(chǎn)?？扑咕褪菑倪@兩方面展開對(duì)企業(yè)的研究并形成他的企業(yè)理論。

(二)阿爾奇安關(guān)于團(tuán)隊(duì)生產(chǎn)和所有權(quán)與控制權(quán)的理論

阿曼·阿爾奇安是新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)派研究企業(yè)理論的重要代表，他有多篇關(guān)于企業(yè)理論的論文。其中，有代表性的是他和德姆塞茨合寫的《生產(chǎn)、信息成本和經(jīng)濟(jì)組織》。他們認(rèn)為：“對(duì)經(jīng)濟(jì)組織理論來(lái)說(shuō)，有兩個(gè)重要問(wèn)題——要解釋是什么條件決定了專業(yè)化和合作生產(chǎn)的好處，是從像企業(yè)這類組織的內(nèi)部還是通過(guò)市場(chǎng)獲得更好，同時(shí)還要解釋這種組織的結(jié)構(gòu)?！?/p>

第一，關(guān)于團(tuán)隊(duì)生產(chǎn)的問(wèn)題。阿爾奇安認(rèn)為，從生產(chǎn)的角度看，企業(yè)就是一種專業(yè)化合作生產(chǎn)或是團(tuán)隊(duì)生產(chǎn)。作為團(tuán)隊(duì)生產(chǎn)，必須解決好兩個(gè)重要問(wèn)題：一是考核投入要素的生產(chǎn)力；二是確定對(duì)要素的分配報(bào)酬。如果報(bào)酬不與生產(chǎn)性努力相對(duì)應(yīng)，那么該組織就沒(méi)有提供生產(chǎn)性努力的激勵(lì)；如果報(bào)酬與生產(chǎn)力為負(fù)相關(guān)，那么該組織將遭到破壞。阿爾奇安認(rèn)為，考核投入要素的生產(chǎn)力問(wèn)題，在通過(guò)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的產(chǎn)品交換中能得到很好的解決。如果經(jīng)濟(jì)組織考核得差，報(bào)酬和生產(chǎn)力之間僅是松散地相關(guān)，那么生產(chǎn)力將較??；但如果經(jīng)濟(jì)組織考核得很好，生產(chǎn)力將會(huì)很大。所以，考核和分配問(wèn)題是企業(yè)作為一種經(jīng)濟(jì)組織首先要解決好的兩個(gè)重要問(wèn)題。在此基礎(chǔ)上，阿爾奇安重點(diǎn)分析了企業(yè)作為一種團(tuán)隊(duì)生產(chǎn)的特點(diǎn)。由于進(jìn)行合作的團(tuán)隊(duì)成員的邊際產(chǎn)品不能直接被觀察出來(lái)，一個(gè)團(tuán)隊(duì)給市場(chǎng)提供的東西可能被當(dāng)作這個(gè)團(tuán)隊(duì)的而不是這個(gè)團(tuán)隊(duì)成員的邊際產(chǎn)品?？己嘶虼_定團(tuán)隊(duì)成員的邊際產(chǎn)品是需要很大成本的，這種成本呼喚新的組織和程序。如果沒(méi)有成本就能觀察到團(tuán)隊(duì)中各成員投入的行為，那么沒(méi)有一個(gè)成員會(huì)有偷懶的動(dòng)機(jī)。但由于互相監(jiān)督必然會(huì)帶來(lái)許多成本，所以當(dāng)每個(gè)投入所有者作為團(tuán)隊(duì)一份子而工作時(shí)，他會(huì)有更多偷懶的動(dòng)機(jī)。要克服團(tuán)隊(duì)成員的偷懶行為，就需要有很大的監(jiān)測(cè)成本。所以，怎樣才能降低這種監(jiān)測(cè)成本，就成為團(tuán)隊(duì)生產(chǎn)要解決的核心問(wèn)題。

阿爾奇安認(rèn)為，在不同類型的企業(yè)中，降低監(jiān)督成本的制度效率是不同的。其中，古典企業(yè)的效率最高。古典企業(yè)具有的特征是：“為使團(tuán)隊(duì)成員有紀(jì)律和減少偷懶，擁有剩余索取權(quán)的人一定有權(quán)力修改個(gè)體成員的契約條款和激勵(lì)，同時(shí)沒(méi)有必要終止或改變所有其他投入的契約。因此，尋求增加他們的生產(chǎn)力的團(tuán)隊(duì)成員不僅賦予監(jiān)督者剩余索取權(quán)，而且賦予了他改變?cè)搱F(tuán)隊(duì)的個(gè)體成員資格和行為的權(quán)利。當(dāng)然每個(gè)團(tuán)隊(duì)成員可以終止他自己的成員資格(即退出該團(tuán)隊(duì))，但是只有這位監(jiān)督者可以在不必終止這個(gè)團(tuán)隊(duì)本身或他與這個(gè)團(tuán)隊(duì)的聯(lián)系情況下，單方終止任何其他成員的成員資格，并且他能單獨(dú)決定擴(kuò)展或減少成員人數(shù)，改變成員的成分，或賣掉這個(gè)團(tuán)隊(duì)監(jiān)督者所擁有的剩余索取權(quán)。正是這個(gè)全部權(quán)利的集合定義了古典企業(yè)(資本主義、自由企業(yè))的所有權(quán)(或雇主)?！币虼耍诺淦髽I(yè)的所有者或雇主是這個(gè)組織的當(dāng)事人，他有著與其他投入所有者簽訂契約的權(quán)利，擁有剩余索取權(quán)，這樣的制度安排增強(qiáng)了對(duì)團(tuán)隊(duì)生產(chǎn)中聯(lián)合投入所有者偷懶行為的監(jiān)測(cè)能力，從而降低檢測(cè)成本。

阿爾奇安的團(tuán)隊(duì)生產(chǎn)理論可概括為以下幾點(diǎn)：一是生產(chǎn)的專業(yè)化具有比較優(yōu)勢(shì)。這種比較優(yōu)勢(shì)形成了一組聯(lián)合投入的團(tuán)隊(duì)生產(chǎn)，當(dāng)由一個(gè)中心締約人和許多投入者簽訂一個(gè)雙邊契約來(lái)代替全部投入者的多邊契約時(shí)，就形成能促進(jìn)團(tuán)隊(duì)生產(chǎn)的有效組織，這就是企業(yè)。二是團(tuán)隊(duì)生產(chǎn)的優(yōu)勢(shì)在于聯(lián)合使用投入資源的產(chǎn)出要比分別使用這些資源的產(chǎn)出總額要大。但由于不同所有者聯(lián)合投入的產(chǎn)品具有不可分性質(zhì)，增加了評(píng)估每一位投入者邊際生產(chǎn)力的成本。這就要監(jiān)督和考核投入者的生產(chǎn)力，以使邊際生產(chǎn)力與投入成本相匹配，從而減少偷懶行為。因此，出現(xiàn)企業(yè)內(nèi)監(jiān)督生產(chǎn)的問(wèn)題。三是古典企業(yè)具有的特征使這一組織形式具有最高的效率。企業(yè)不僅是更有效地回報(bào)投入的一種設(shè)置，而且是在投入資源的集合之間加強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)的一種設(shè)置。企業(yè)被認(rèn)為是一個(gè)私人擁有的市場(chǎng)，我們可將企業(yè)和普通的市場(chǎng)看做互相競(jìng)爭(zhēng)的市場(chǎng)類型，私人所有的市場(chǎng)和公眾的或公共的市場(chǎng)之間的競(jìng)爭(zhēng)。

第二，關(guān)于所有權(quán)與控制權(quán)的理論。阿爾奇安首先對(duì)認(rèn)為現(xiàn)代公司的一個(gè)顯著特征就是“所有權(quán)與控制權(quán)的分離”這樣一種觀點(diǎn)提出疑義。這種觀點(diǎn)認(rèn)為，隨著小股東數(shù)量的增加，持股進(jìn)一步分散。股份分散在更多的持有者手中，以致沒(méi)有哪一個(gè)股份持有者握有百分之十以上的股份。這種股份的分散，實(shí)際就是所有權(quán)從控制權(quán)中分離出來(lái)。阿爾奇安指出，股份越分散，所有者就越多，他們具有的知識(shí)也越多，這有利于知識(shí)的專門化，這會(huì)對(duì)企業(yè)帶來(lái)好處。如果管理集團(tuán)不能代表所有者的利益，所有者就可對(duì)管理者進(jìn)行調(diào)整，因?yàn)樵诠芾碚咧g也存在競(jìng)爭(zhēng)。所有者對(duì)自己的利益不會(huì)無(wú)動(dòng)于衷，他們總要爭(zhēng)取自己的利益。

總之，阿爾奇安認(rèn)為，公司股份的分散，并不意味著對(duì)價(jià)值后果的承擔(dān)已與決策者的有效控制分離，股東的財(cái)富不能得到很好的保護(hù)。對(duì)這一結(jié)論，阿爾奇安用現(xiàn)實(shí)中的現(xiàn)象來(lái)提供支撐。他說(shuō)：“既然存在著公司所有權(quán)的不斷分散，我們就很奇怪，其利益很少受到高層管理者關(guān)注的股東們?yōu)槭裁催€要購(gòu)買這些公司的股票。或許經(jīng)理日益背離股東利益所加在股東頭上的損失，被公司形成的其他優(yōu)勢(shì)所抵補(bǔ)并且有余。這種說(shuō)法可能是正確的，但所有權(quán)確實(shí)不斷分散這一事實(shí)并不會(huì)支持這個(gè)一般論斷，即在這樣的情境中管理活動(dòng)與股東利益缺乏一致性。”

阿爾奇安的結(jié)論是：在大的、所有權(quán)分散的、盈利性的公司里，管理者和雇員的行為和報(bào)酬的類型與小的、封閉性的公司不同。大公司模式的監(jiān)督與更改權(quán)的費(fèi)用要高一些，但并不必然導(dǎo)致這種公司里的股東收益比在分散程度低的公司低。平均來(lái)說(shuō)，這些效應(yīng)會(huì)反映在預(yù)期行為中，從而會(huì)在初始資本投資的評(píng)估中或?qū)I(yè)化轉(zhuǎn)讓股份的股票價(jià)格中反映出來(lái)。股東不會(huì)是得益較少者，他們的財(cái)富也不會(huì)缺少安全保證。阿爾奇安得出這一結(jié)論的理由是：企業(yè)是市場(chǎng)的替代物，不同之處在于，企業(yè)中存在一個(gè)長(zhǎng)期的、一般的勞務(wù)契約，這個(gè)契約無(wú)須在每次更換勞務(wù)類型時(shí)不斷地重新談判。不能把企業(yè)作為單人運(yùn)行的機(jī)構(gòu)進(jìn)行分析，并認(rèn)為這個(gè)機(jī)構(gòu)內(nèi)不存在以市場(chǎng)為基礎(chǔ)的競(jìng)爭(zhēng)，如果是這樣的話，就忽略了競(jìng)爭(zhēng)這一重要的因素。企業(yè)內(nèi)部的彼此競(jìng)爭(zhēng)、與其他企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)表明，這些競(jìng)爭(zhēng)活動(dòng)的基本單位是個(gè)人，而不是一個(gè)將市場(chǎng)內(nèi)部化了的機(jī)構(gòu)，企業(yè)的高層管理部門執(zhí)行篩選雇員、技術(shù)和新產(chǎn)品的建議等職能，如果都是由獨(dú)立的企業(yè)在外部進(jìn)行時(shí)，很明顯就是市場(chǎng)的功能。但當(dāng)這些職能在企業(yè)內(nèi)執(zhí)行時(shí)，競(jìng)爭(zhēng)的市場(chǎng)力量就被掩蓋在表象背后，并經(jīng)常被分析者錯(cuò)誤地忽視。從行為分析的目的來(lái)說(shuō)，比企業(yè)興衰更重要的是企業(yè)里個(gè)人的興衰。我們可把企業(yè)看做一個(gè)市場(chǎng)，企業(yè)里的個(gè)人都在進(jìn)行競(jìng)爭(zhēng)。一個(gè)企業(yè)能長(zhǎng)久生存下去，不能被理解為在這個(gè)企業(yè)里是缺乏競(jìng)爭(zhēng)。

在阿爾奇安的企業(yè)理論中，關(guān)于公司管理與產(chǎn)權(quán)的基本觀點(diǎn)可概括為以下幾點(diǎn)：一是公司股份的進(jìn)一步分散，所有權(quán)與控制權(quán)的分離，并不意味著所有者的財(cái)富不能得到很好的保護(hù)。同時(shí)，所有者可對(duì)不能代表所有者利益的管理者進(jìn)行調(diào)整，因?yàn)樵诠芾碚咧g也存在競(jìng)爭(zhēng)。二是傳統(tǒng)的個(gè)人產(chǎn)權(quán)、市場(chǎng)和競(jìng)爭(zhēng)的理論仍然有效，在所有權(quán)分散的公司里，企業(yè)內(nèi)部的管理者、企業(yè)之間的管理者都存在競(jìng)爭(zhēng)，這種競(jìng)爭(zhēng)同樣具有市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的優(yōu)勢(shì)，同樣會(huì)對(duì)公司的財(cái)富增長(zhǎng)帶來(lái)好處。所有權(quán)與控制權(quán)分離并不會(huì)失去這種優(yōu)勢(shì)。三是在不同的產(chǎn)權(quán)類型中，關(guān)鍵要看股東獲取利潤(rùn)的權(quán)利是否受到限制，而不是看所有權(quán)是否分散。在股東權(quán)利價(jià)值不能資本化的情況下，就會(huì)出現(xiàn)企業(yè)高成本轉(zhuǎn)移利潤(rùn)的現(xiàn)象。如果在股東權(quán)利價(jià)值可以資本化的情況下，股東就具有關(guān)心潛在的資本價(jià)值效應(yīng)的動(dòng)力，經(jīng)理也會(huì)具有關(guān)心資本價(jià)值效應(yīng)的責(zé)任感。

三、兩種企業(yè)理論的比較

比較馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)企業(yè)理論和西方新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)企業(yè)理論，他們既存在共通性，但也有明顯差別，具體表現(xiàn)在以下幾方面。

(一)企業(yè)起源和性質(zhì)的比較

在企業(yè)起源和性質(zhì)問(wèn)題上，馬克思從生產(chǎn)力的發(fā)展導(dǎo)致的社會(huì)分工和協(xié)作這一角度來(lái)說(shuō)明企業(yè)的起源，重點(diǎn)是以生產(chǎn)力發(fā)展為線索說(shuō)明企業(yè)這一組織制度提高了生產(chǎn)效率，企業(yè)能做到這一點(diǎn)的原因是分工與協(xié)作創(chuàng)造生產(chǎn)力。其一，分工從生產(chǎn)專業(yè)化、工具專業(yè)化、操作專業(yè)化的角度提高了生產(chǎn)效率。企業(yè)可把為生產(chǎn)同一產(chǎn)品的各環(huán)節(jié)的分工集中起來(lái)，通過(guò)提高每一環(huán)節(jié)的效率來(lái)提高整個(gè)生產(chǎn)的效率。其二，協(xié)作從生產(chǎn)的整體性、系統(tǒng)性、聯(lián)系性的角度提高了生產(chǎn)綜合效率。通過(guò)企業(yè)這一組織制度，眾多生產(chǎn)者的協(xié)作生產(chǎn)可完成靠個(gè)人的能力無(wú)法完成的工作，協(xié)作生產(chǎn)所形成的生產(chǎn)力，要大于單個(gè)生產(chǎn)者進(jìn)行生產(chǎn)所形成的生產(chǎn)力總和。企業(yè)把各種生產(chǎn)要素結(jié)合在一起進(jìn)行生產(chǎn)活動(dòng)，決定了它的基本性質(zhì)是生產(chǎn)性。從這一性質(zhì)看，企業(yè)與市場(chǎng)沒(méi)有直接關(guān)系，企業(yè)生產(chǎn)可獨(dú)立于市場(chǎng)而存在。因此，企業(yè)與市場(chǎng)之間不是取代的關(guān)系。

新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)從資源配置方式的角度來(lái)研究企業(yè)的起源，他們把企業(yè)看作是一種與市場(chǎng)不同的資源配置方式，并具有比市場(chǎng)配置資源的方式更高的效率，因而企業(yè)這一組織形式有其存在的必要性。從資源配置的角度來(lái)說(shuō)明為什么要有企業(yè)的原因，科斯強(qiáng)調(diào)資源配置的方式不是惟一的，而有多種方式。事實(shí)上，人們?cè)诮?jīng)濟(jì)活動(dòng)中也是采用多種方式來(lái)進(jìn)行資源配置。把企業(yè)這一組織形式也看作是一種資源配置方式，使人們對(duì)資源配置方式的認(rèn)識(shí)視野更加開闊。市場(chǎng)是一種資源配置方式，它對(duì)資源配置主要是通過(guò)價(jià)格機(jī)制來(lái)實(shí)現(xiàn)的。企業(yè)是另一種資源配置方式，是通過(guò)企業(yè)內(nèi)部的權(quán)威和行政決策來(lái)實(shí)現(xiàn)資源配置。因此，企業(yè)就其性質(zhì)來(lái)說(shuō)，是取代市場(chǎng)對(duì)資源進(jìn)行配置的一種經(jīng)濟(jì)組織。但這并不是說(shuō)企業(yè)可完全取代市場(chǎng)，企業(yè)可以與市場(chǎng)并存。采用企業(yè)方式還是市場(chǎng)方式，關(guān)鍵要看哪一種方式更能節(jié)省交易費(fèi)用，在不同的條件下，它們的交易費(fèi)用是不同的。采用企業(yè)這一形式來(lái)組織生產(chǎn)，其特點(diǎn)在于它的生產(chǎn)有組織性、有計(jì)劃性，而有組織、有計(jì)劃的生產(chǎn)可以節(jié)省交易費(fèi)用。完全用市場(chǎng)這一無(wú)組織、無(wú)計(jì)劃的方式來(lái)組織生產(chǎn)是有缺陷的。要解決經(jīng)濟(jì)運(yùn)行過(guò)程中的各種問(wèn)題，提高經(jīng)濟(jì)運(yùn)行效率，只研究市場(chǎng)問(wèn)題還不夠，還必須研究企業(yè)制度，原因在于企業(yè)制度對(duì)提高經(jīng)濟(jì)活動(dòng)效率有直接影響。

比較馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)的企業(yè)理論與新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)于企業(yè)起源的理論，它們的共同點(diǎn)是：論證了企業(yè)這一組織制度存在的理由或原因是能提高生產(chǎn)效率或經(jīng)濟(jì)活動(dòng)效率。不同點(diǎn)是：馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)的企業(yè)理論從分工與協(xié)作的角度來(lái)說(shuō)明如何提高生產(chǎn)效率，新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)從企業(yè)這一資源配置方式替代市場(chǎng)配置資源方式能節(jié)省交易費(fèi)用的角度來(lái)進(jìn)行論證。從共同點(diǎn)看，企業(yè)能提高生產(chǎn)和經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的效率，因而必須開展對(duì)企業(yè)理論的研究。從不同點(diǎn)看，必須對(duì)企業(yè)進(jìn)行多角度、多方面的理論研究才能更全面、更深刻地認(rèn)識(shí)企業(yè)問(wèn)題。

比較馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)的企業(yè)理論與新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)于企業(yè)性質(zhì)的理論，它們的共同點(diǎn)是：把企業(yè)性質(zhì)界定為一種經(jīng)濟(jì)組織。無(wú)論是從生產(chǎn)的角度來(lái)界定企業(yè)的性質(zhì)，還是從資源配置方式或從契約方式的角度來(lái)界定企業(yè)的性質(zhì)，都認(rèn)為企業(yè)是社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的基本經(jīng)濟(jì)組織。不同點(diǎn)是：馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)的企業(yè)理論從企業(yè)內(nèi)部關(guān)系的角度來(lái)界定企業(yè)性質(zhì)，把企業(yè)看作是一個(gè)生產(chǎn)組織，從生產(chǎn)性來(lái)界定企業(yè)的性質(zhì)。新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)從企業(yè)外部關(guān)系的角度來(lái)界定企業(yè)性質(zhì)，把企業(yè)看作是一個(gè)與市場(chǎng)具有同等地位的組織，從企業(yè)內(nèi)部經(jīng)濟(jì)活動(dòng)具有的與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)不同的特點(diǎn)這一角度來(lái)界定企業(yè)的性質(zhì)，得出企業(yè)與市場(chǎng)是取代關(guān)系的結(jié)論。比較馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)與新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)企業(yè)性質(zhì)的不同界定，能對(duì)企業(yè)的性質(zhì)有更全面、更充分的認(rèn)識(shí)。既要從生產(chǎn)角度來(lái)認(rèn)識(shí)企業(yè)的性質(zhì)，也要從資源配置角度來(lái)認(rèn)識(shí)企業(yè)的性質(zhì)，既要從企業(yè)內(nèi)部生產(chǎn)的特點(diǎn)來(lái)認(rèn)識(shí)企業(yè)，也要從企業(yè)與市場(chǎng)關(guān)系的角度來(lái)認(rèn)識(shí)企業(yè)的性質(zhì)。這兩方面的結(jié)合，實(shí)際上也就是要求從社會(huì)化大生產(chǎn)和現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的結(jié)合上來(lái)認(rèn)識(shí)企業(yè)的性質(zhì)。

(二)企業(yè)產(chǎn)權(quán)結(jié)構(gòu)的比較

馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)的企業(yè)理論對(duì)企業(yè)產(chǎn)權(quán)結(jié)構(gòu)的研究，其特點(diǎn)表現(xiàn)在以下兩方面。第一，企業(yè)產(chǎn)權(quán)結(jié)構(gòu)的變化是生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求，生產(chǎn)力發(fā)展，企業(yè)規(guī)模擴(kuò)大，要求企業(yè)的產(chǎn)權(quán)結(jié)構(gòu)也隨之發(fā)生變化。這一變化的趨勢(shì)是由單一產(chǎn)權(quán)結(jié)構(gòu)向多元產(chǎn)權(quán)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變。第二，企業(yè)產(chǎn)權(quán)結(jié)構(gòu)的變化會(huì)使企業(yè)內(nèi)部的產(chǎn)權(quán)關(guān)系出現(xiàn)復(fù)雜化，其中最主要的表現(xiàn)就是財(cái)產(chǎn)權(quán)利中包含的各項(xiàng)權(quán)利出現(xiàn)分離。當(dāng)企業(yè)實(shí)行法人制度后，財(cái)產(chǎn)的所有權(quán)與使用權(quán)的分離就更加徹底，財(cái)產(chǎn)所有者與實(shí)際使用者不僅不是一個(gè)主體，而且還具有多層次的關(guān)系，使整個(gè)產(chǎn)權(quán)關(guān)系涉及多個(gè)經(jīng)濟(jì)主體。正是由于產(chǎn)權(quán)關(guān)系的復(fù)雜化，就會(huì)在企業(yè)出現(xiàn)委托關(guān)系。經(jīng)理層成為企業(yè)委托關(guān)系的核心，它是連接財(cái)產(chǎn)所有者與實(shí)際使用者的中間環(huán)節(jié)。產(chǎn)權(quán)關(guān)系的這一變化，使所有者越來(lái)越成為單純的所有者，資本本身的職能也越來(lái)越與資本所有者分離，而由經(jīng)理層來(lái)承擔(dān)。產(chǎn)權(quán)結(jié)構(gòu)變化所產(chǎn)生的這一系列新問(wèn)題及企業(yè)經(jīng)理層具有的日益重要的地位，要求人們高度注重和研究企業(yè)產(chǎn)權(quán)結(jié)構(gòu)問(wèn)題。

篇6

關(guān)鍵詞：馬克思；價(jià)值理論；賣方價(jià)格；買方價(jià)格；成交價(jià)格

一、馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論和剩余價(jià)值論都是正確的，但其價(jià)格理論是片面的和錯(cuò)誤的

1、馬克思的價(jià)格理論片面性的主要表現(xiàn)與現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)的對(duì)照

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)反對(duì)勞動(dòng)價(jià)值論，認(rèn)為價(jià)值應(yīng)是效用，但效用是商品的使用價(jià)值受到人們的消費(fèi)后而產(chǎn)生的需求滿足，所以效用是人的主觀屬性，怎么可以作為客觀商品體內(nèi)價(jià)值的構(gòu)成因素呢?當(dāng)然不能。因此，效用價(jià)值論是錯(cuò)誤的。馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論認(rèn)為價(jià)值是社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)的凝結(jié)，這個(gè)結(jié)論是科學(xué)和正確的。但他的價(jià)格理論卻是片面的和錯(cuò)誤的，主要表現(xiàn)在他認(rèn)為價(jià)格是價(jià)值的貨幣表現(xiàn)的論斷上或定義上。事實(shí)上價(jià)值的貨幣表現(xiàn)僅是賣方價(jià)格，效用的貨幣表現(xiàn)則是買方價(jià)格，價(jià)格或成交價(jià)格就是賣方價(jià)格和買方價(jià)格的統(tǒng)一，這在我們現(xiàn)實(shí)生活中是完全可以得到印證的。

我們身邊每天都在發(fā)生著無(wú)數(shù)次的商品交易，只有當(dāng)買賣雙方在價(jià)格上達(dá)成一致時(shí)，買賣才能成立。現(xiàn)實(shí)生活中這個(gè)日益習(xí)以為常的情理，反映了價(jià)格或成交價(jià)格正是賣方的出價(jià)(賣方價(jià)格)與買方的還價(jià)(買方價(jià)格)的對(duì)立統(tǒng)一。這是一個(gè)至關(guān)重要的經(jīng)濟(jì)學(xué)原理。但是有人說(shuō)在我國(guó)一些明碼標(biāo)價(jià)的商場(chǎng)中和壟斷企業(yè)如國(guó)有電話和郵政通信部門，就不是由賣方價(jià)格和買方價(jià)格相等且相交而形成成交價(jià)格，換句話說(shuō)，不是賣價(jià)和買價(jià)的統(tǒng)一。在這里，賣方有不容置疑的制定價(jià)格的權(quán)力，買方甚至連還價(jià)的權(quán)力也沒(méi)有，買方價(jià)格是不起作用或不存在的。果真是這樣嗎?答案是否定的。首先，賣方?jīng)]有制定價(jià)格或成交價(jià)格的權(quán)力。我們不妨假定賣方規(guī)定打一次公用電話要收4角錢，這4角錢實(shí)際上是郵電部門制定的打一次公用電話的賣方價(jià)格，而不是價(jià)格或成交價(jià)格。如果買方也愿意以4角的買方價(jià)格與其成交，即愿意付4角錢打一次電話，這時(shí)才能形成成交價(jià)格。這時(shí)賣方收下的這4角錢，已是成交價(jià)格的4角錢，如果買方不愿意付出4角錢，不愿意打這次電話，郵電部門無(wú)法強(qiáng)制他，也就形成不了成交價(jià)格或價(jià)格。因而，“賣方有不容置疑的制定價(jià)格的權(quán)力”是不存在的。這不是證明價(jià)格理論中，區(qū)分價(jià)格、賣方價(jià)格、買方價(jià)格等范疇，是十分重要的嗎?其次，在賣價(jià)和買價(jià)雙方競(jìng)爭(zhēng)中的主導(dǎo)權(quán)或決定權(quán)，與賣價(jià)和買價(jià)必須相等且相交才能形成成交價(jià)格是兩個(gè)不同事物。在壟斷部門的壟斷賣價(jià)與一般買方的非壟斷性買價(jià)的競(jìng)爭(zhēng)中，賣價(jià)具有絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，賣價(jià)決定后，買方要么根據(jù)賣價(jià)付出等價(jià)貨幣，用相等的買價(jià)與其成交；要么買方只能放棄購(gòu)買，退出成交。所以要想成交，形成成交價(jià)格，必須是賣價(jià)和買價(jià)相等才有可能；二者不相等的話，其中一方只能退出，也就形成不了成交價(jià)格或價(jià)格。因此，在賣價(jià)和買價(jià)的競(jìng)爭(zhēng)中。誰(shuí)握有制約對(duì)方的決定權(quán)是一回事，賣價(jià)和買價(jià)必須相等且相交才能形成成交價(jià)格是另一回事，前者的存在無(wú)法也不可能否定后者。所以，價(jià)格是賣方價(jià)格和買方價(jià)格的統(tǒng)一這一結(jié)論，既適合一般市場(chǎng)，也符合壟斷及其他市場(chǎng)，具有普遍性?？梢婑R克思的價(jià)格僅是價(jià)值的貨幣表現(xiàn)的論斷是片面的，是不符合現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)的，或者說(shuō)是不符合實(shí)踐的。

2、馬克思的價(jià)格理論錯(cuò)誤的主要表現(xiàn)與經(jīng)濟(jì)學(xué)的暫時(shí)冷落

馬克思價(jià)格理論的錯(cuò)誤主要表現(xiàn)在他也混淆了使用價(jià)值和效用。

效用和邊際效用其性質(zhì)雖然是主觀的，但它們都是客觀存在的事物，在經(jīng)濟(jì)學(xué)中有重要的作用。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)效用和邊際效用都曾經(jīng)長(zhǎng)期的做了研究，但它們對(duì)效用的理論分析基本上是主觀唯心主義的，從這點(diǎn)來(lái)說(shuō)，是非科學(xué)的。我認(rèn)為效用則是人們?cè)谙M(fèi)商品的使用價(jià)值中得到的主觀上的享受或生理、心理上的需求滿足。使用價(jià)值是效用的物質(zhì)基礎(chǔ)，沒(méi)有使用價(jià)值就沒(méi)有效用，二者有密切的聯(lián)系；但二者又有重要的區(qū)別，使用價(jià)值是商品本身的客觀屬性，效用是商品消費(fèi)者或人的主觀屬性?？墒俏鞣街髁鹘?jīng)濟(jì)學(xué)首先把二者混淆在一起了，他們把效用等同于使用價(jià)值，并用效用代替了使用價(jià)值，從而拋棄了商品中的使用價(jià)值，及使用價(jià)值在商品價(jià)格中的重要地位和作用，進(jìn)而否定了商品中創(chuàng)造使用價(jià)值的勞動(dòng)，及勞動(dòng)的二重性。結(jié)果片面夸大了效用的作用，并使西方經(jīng)濟(jì)學(xué)陷入了堅(jiān)持認(rèn)為價(jià)格或成交價(jià)格僅是效用的貨幣表現(xiàn)的片面觀點(diǎn)；最終還導(dǎo)致了西方國(guó)家的經(jīng)濟(jì)不得不被效用和需求牽著鼻子走，甚至不惜用嚴(yán)重的財(cái)政赤字的宏觀調(diào)控政策來(lái)刺激需求和效用，使周期性的經(jīng)濟(jì)危機(jī)或經(jīng)濟(jì)衰退越陷越深，并成為西方發(fā)達(dá)國(guó)家當(dāng)今出現(xiàn)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)率下降趨勢(shì)的嚴(yán)重后果的主要原因。

遺憾的是經(jīng)濟(jì)學(xué)卻從相反的方向，也把二者混淆在一起，他們則是把使用價(jià)值等同于效用，并用使用價(jià)值代替了效用，從而否定了商品的效用，及效用在商品價(jià)格中的重要地位和作用。結(jié)果使經(jīng)濟(jì)學(xué)陷入了堅(jiān)持商品的價(jià)格或成交價(jià)格僅是價(jià)值的貨幣表現(xiàn)的另一種片面觀點(diǎn)。在指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)中就產(chǎn)生了片面重視生產(chǎn)忽視需求，而最終導(dǎo)致了或成為了計(jì)劃經(jīng)濟(jì)世界性失敗的主要原因之一。在價(jià)格僅是價(jià)值的貨幣表現(xiàn)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的價(jià)格理論指導(dǎo)下，把價(jià)格中的效用的貨幣表現(xiàn)拋棄了，把消費(fèi)者的需求在價(jià)格中的作用拋棄了，其資源配置的價(jià)格調(diào)節(jié)怎么會(huì)不是重視生產(chǎn)，忽視需求呢?何況計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的資源配置還以行政手段并在不顧生產(chǎn)力發(fā)展水平下，通過(guò)經(jīng)濟(jì)計(jì)劃和計(jì)劃價(jià)格為主來(lái)進(jìn)行調(diào)節(jié)的，必然使經(jīng)濟(jì)更是雪上加霜。結(jié)果一方面許多產(chǎn)品生產(chǎn)過(guò)剩，積壓在庫(kù)。另一方面許多產(chǎn)品又短缺難求，只得憑證購(gòu)買，走后門購(gòu)買，排長(zhǎng)龍(隊(duì)伍)購(gòu)買……等等怪現(xiàn)象叢生，嚴(yán)重打擊了人們的社會(huì)主義積極性，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)怎么會(huì)不在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中失敗呢?經(jīng)濟(jì)學(xué)怎么會(huì)不隨著計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的失敗而被冷落或被邊緣化呢?當(dāng)然，這里論證計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的失敗，主要是從經(jīng)濟(jì)方面的因素而言的，把非經(jīng)濟(jì)方面的因素抽象了。

二、馬克思沒(méi)有區(qū)分賣方價(jià)格、買方價(jià)格和價(jià)格(或成交價(jià)格)是他在價(jià)格理論上陷入片面性的主要原因

1、價(jià)值的貨幣表現(xiàn)是賣方價(jià)格

貨幣是一般等價(jià)物，執(zhí)行其價(jià)值尺度職能，就可以把商品的價(jià)值表現(xiàn)出來(lái)，商品中的價(jià)值歸根結(jié)底是生產(chǎn)者或賣方勞動(dòng)的凝結(jié)。所以把商品中的價(jià)值用貨幣表現(xiàn)出來(lái)，或價(jià)值的貨幣表現(xiàn)，也就是用貨幣把賣方在商品中凝結(jié)的勞動(dòng)表現(xiàn)出來(lái)，并用觀念上的貨幣作為商品的標(biāo)價(jià)或賣方的喊價(jià)，而成為賣方價(jià)格。所以賣方價(jià)格就是貨幣執(zhí)行價(jià)值尺度職能時(shí)，商品價(jià)值的貨幣表現(xiàn)形式。簡(jiǎn)言之，賣方價(jià)格就是價(jià)值的貨幣表現(xiàn)。這是從賣方價(jià)格的內(nèi)在因素來(lái)分析的。賣方價(jià)格的形成，一般說(shuō)還要考慮外部因素或外因，如商品供求中的諸多具體因素。但這些外部因素，一般說(shuō)只能起影響作用，不是決定作用。起決定作用的是賣方價(jià)格的內(nèi)在因素，即價(jià)值的貨幣表現(xiàn)，或價(jià)值和貨幣這兩個(gè)因素。因此，如果我們把影響賣方價(jià)格的外部因素暫且抽象了，僅考察決定賣方價(jià)格的內(nèi)在因素，賣方價(jià)格的表現(xiàn)形式就應(yīng)是：x商品價(jià)值=y貨幣。這個(gè)等式也就是賣方價(jià)格公式。但是馬克思價(jià)格理論中沒(méi)有賣方價(jià)格，而且還把賣方價(jià)格和價(jià)格(或成交價(jià)格)混同一起，認(rèn)為價(jià)值的貨幣表現(xiàn)是價(jià)格。

難道x商品價(jià)值=y貨幣或價(jià)值的貨幣表現(xiàn)，真是價(jià)格或成交價(jià)格的等式或公式嗎?不是。因?yàn)閤商品價(jià)值=y貨幣僅表示用貨幣來(lái)表現(xiàn)商品的價(jià)值，并不表示貨幣和商品相交換。商品的價(jià)值是凝結(jié)在商品體中的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)，貨幣是無(wú)法也不可能直接和商品的價(jià)值相交換的，貨幣是一般等價(jià)物，以貨幣交換商品的價(jià)值，等于以價(jià)值交換價(jià)值，或以價(jià)值購(gòu)買價(jià)值，是悖理的。因此，x商品價(jià)值=y貨幣的等式，只是貨幣執(zhí)行價(jià)值尺度職能，把商品的價(jià)值表現(xiàn)出來(lái)，即價(jià)值的貨幣表現(xiàn)，而形成賣方價(jià)格。并不表示商品價(jià)格與貨幣二者交換，或用貨幣去購(gòu)買商品的價(jià)值，而成為成交價(jià)格或價(jià)格。

價(jià)格或成交價(jià)格的公式是x商品=y貨幣，這將在下文加以詳述。它和賣方價(jià)格的公式即x商品價(jià)值=y貨幣是不同的。

2、效用的貨幣表現(xiàn)是買方價(jià)格

在馬克思的價(jià)格理論中也沒(méi)有買方價(jià)格。貨幣用來(lái)購(gòu)買商品或交換商品的使用價(jià)值是貨幣的流通手段職能。那么，貨幣的主人或買方愿付多少貨幣購(gòu)買或交換呢?這要取決于貨幣用來(lái)購(gòu)買商品或交換商品的使用價(jià)值能給買者帶來(lái)多大的需求滿足或效用。商品或其使用價(jià)值給買者帶來(lái)的效用越大，買方就愿以更多的貨幣或以更高的買方價(jià)格(即買方的出價(jià)或還價(jià))來(lái)購(gòu)買商品或交換商品的使用價(jià)值。如果商品或其使用價(jià)值不會(huì)給買者帶來(lái)任何需求的滿足或效用，買者是絕不會(huì)付錢去購(gòu)買或交換使用價(jià)值的。再如同一種商品或同一種商品的使用價(jià)值，對(duì)不同的買者會(huì)形成不等的效用或需求滿足，因而不同的買者愿付的貨幣或愿出的買方價(jià)格也就不同。這些事實(shí)都說(shuō)明了買方價(jià)格實(shí)際上是效用的貨幣表現(xiàn)，而不是商品或其使用價(jià)值的貨幣表現(xiàn)。這是由于第一，買方的貨幣不是為購(gòu)買商品而購(gòu)買商品，也不是為交換使用價(jià)值而交換使用價(jià)值，而是為購(gòu)買商品或交換商品的使用價(jià)值能給買者帶來(lái)效用而用貨幣去購(gòu)買或交換的；第二，商品及其使用價(jià)值是形成效用的必要條件，如果商品及其使用價(jià)值不能給買者帶來(lái)效用。購(gòu)買商品及其使用價(jià)值也就沒(méi)有必要了；第三，由于商品是價(jià)值與使用價(jià)值的統(tǒng)一，貨幣是不會(huì)用來(lái)購(gòu)買或交換價(jià)值的，因?yàn)樨泿攀且话愕葍r(jià)物，貨幣交換價(jià)值就等于價(jià)值交換價(jià)值，是悖理的。所以，購(gòu)買商品也就是為了交換商品的使用價(jià)值，從而給買方帶來(lái)效用或需求的滿足。因此，買方愿付的貨幣或買方價(jià)格的依據(jù)只能是效用的貨幣表現(xiàn)，不會(huì)是商品或其使用價(jià)值的貨幣表現(xiàn)，更不會(huì)是價(jià)值的貨幣表現(xiàn)。所以，效用的貨幣表現(xiàn)是買方價(jià)格形成的根據(jù)；商品或其使用價(jià)值只是買方價(jià)格形成的必要條件，買者必須購(gòu)得商品或交換到商品的使用價(jià)值，才能得到效用。

買方價(jià)格是商品效用的貨幣表現(xiàn)。這僅是從買方價(jià)格的內(nèi)因來(lái)分析的。一般來(lái)說(shuō)，買方價(jià)格也要考慮其外部因素或外因，如供求關(guān)系中諸多的具體因素。但外部因素只能起影響作用。不起決定作用。

現(xiàn)在我們同樣把影響買方價(jià)格的外部因素也暫且抽象了，僅考察決定買方價(jià)格的內(nèi)在因素，即僅考慮買方價(jià)格是效用的貨幣表現(xiàn)，用公式或等式表示就是：x商品效用=y貨幣。這個(gè)等式同樣也不表示貨幣和商品的效用相交換，不是購(gòu)買或交換形式，因而也不是成交價(jià)格形式，而僅是效用的貨幣表現(xiàn)或買方價(jià)格形式。

3、價(jià)值和效用的貨幣表現(xiàn)的統(tǒng)一是成交價(jià)格

在馬克思的價(jià)格理論中雖然有價(jià)格或成交價(jià)格的概念，但他只承認(rèn)價(jià)格是價(jià)值的貨幣表現(xiàn)，或者說(shuō)他實(shí)際上是把價(jià)格和賣方價(jià)格混淆在一起了。貨幣只有同時(shí)執(zhí)行了價(jià)值尺度職能和流通手段職能，同時(shí)形成賣方價(jià)格與買方價(jià)格并達(dá)到相等或統(tǒng)一，貨幣也就和商品直接進(jìn)行了交換，而表現(xiàn)為成交價(jià)格。所以，成交價(jià)格的表現(xiàn)形式是x商品=y貨幣。這個(gè)等式不僅是商品價(jià)值的貨幣表現(xiàn)與商品效用的貨幣表現(xiàn)相統(tǒng)一，而且還是商品與貨幣直接相交換的形式。因此，這個(gè)等式正是貨幣的兩種職能的矛盾統(tǒng)一的表現(xiàn)，正是商品價(jià)值的貨幣表現(xiàn)與商品效用的貨幣表現(xiàn)的矛盾統(tǒng)一。

在x商品=y貨幣的等式中，貨幣為什么必須要同時(shí)執(zhí)行價(jià)值尺度和流通手段這兩種職能呢?因?yàn)槿绻粓?zhí)行購(gòu)買手段職能，不同時(shí)執(zhí)行價(jià)值尺度職能，金是無(wú)法購(gòu)買麻布的使用價(jià)值的。這是由于麻布的價(jià)值在沒(méi)有貨幣執(zhí)行價(jià)值尺度職能的情況下，是表現(xiàn)不出來(lái)的。不知商品的價(jià)值，也就無(wú)法用貨幣去購(gòu)買它。如果貨幣只執(zhí)行價(jià)值尺度職能，而不同時(shí)執(zhí)行流通手段職能，則僅是表明了價(jià)值相等，但無(wú)法去購(gòu)買或交換麻布的使用價(jià)值。所以，孤立地執(zhí)行價(jià)值尺度職能或孤立地執(zhí)行流通手段職能，都是不可能用貨幣來(lái)購(gòu)買或交換商品的，都是形成不了成交價(jià)格的。x商品=y貨幣的成交價(jià)格形式，必須在貨幣同時(shí)執(zhí)行這兩種職能的情況下，才表現(xiàn)為賣方價(jià)格與買方價(jià)格的統(tǒng)一從而形成價(jià)格或成交價(jià)格。

4、三種價(jià)格的區(qū)分不是人們的臆造

綜上所述，賣方價(jià)格就是貨幣執(zhí)行價(jià)值尺度職能時(shí)商品價(jià)值的貨幣表現(xiàn)，其公式是x商品價(jià)值=y貨幣；買方價(jià)格就是貨幣執(zhí)行流通手段職能時(shí)，商品效用的貨幣表現(xiàn)，其公式是x商品效用=y貨幣；價(jià)格或成交價(jià)格就是貨幣同時(shí)執(zhí)行價(jià)值尺度和流通手段職能時(shí)，商品價(jià)值和效用的貨幣表現(xiàn)的統(tǒng)一，即賣方價(jià)格與買方價(jià)格的統(tǒng)一，其公式是x商品=y貨幣。因此，價(jià)格區(qū)分為賣方價(jià)格、買方價(jià)格和成交價(jià)格，不是人們的主觀臆造，而是商品與貨幣關(guān)系的三種不同形式的客觀表現(xiàn)。所以，人們不得將三者混同，必須科學(xué)地如實(shí)地反映，是經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)理論的重要內(nèi)容。遺憾的是馬克思的勞動(dòng)價(jià)值價(jià)格論和西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的效用價(jià)值價(jià)格論都沒(méi)有將三者加以區(qū)分。不僅如此，勞動(dòng)價(jià)值價(jià)格論者實(shí)際上是將賣方價(jià)格和價(jià)格混在一起，而誤認(rèn)為價(jià)格是價(jià)值的貨幣表現(xiàn)；效用價(jià)值價(jià)格論者實(shí)際上是將買方價(jià)格和價(jià)格混在一起，而誤認(rèn)為價(jià)格是效用的貨幣表現(xiàn)。

三、馬克思的原話及對(duì)價(jià)格與賣方價(jià)格的混淆

1、馬克思的原話

馬克思認(rèn)為：“一種商品(如麻布)在已經(jīng)執(zhí)行貨幣商品職能的商品(如金)上的簡(jiǎn)單的相對(duì)的價(jià)值表現(xiàn)，就是價(jià)格形式。因此，價(jià)格形式是：20碼麻布=2盎司金”。這段話是由兩個(gè)整句構(gòu)成的，并用“因此”二字將其連接而成。第一個(gè)整句是：“一種商品(如麻布)在已經(jīng)執(zhí)行貨幣商品職能的商品(如金)上的簡(jiǎn)單的相對(duì)的價(jià)值表現(xiàn)就是價(jià)格形式”。第二個(gè)整句是“價(jià)格形式是：20碼麻布=2盎司金。”這兩個(gè)整句都表明為價(jià)格形式，而且從各自獨(dú)立的表現(xiàn)來(lái)看，都是對(duì)的。但是把兩個(gè)整句用“因此”連起來(lái)，問(wèn)題就發(fā)生了。因?yàn)榈谝痪湓挼膬r(jià)格形式和第二句話的價(jià)格形式，實(shí)際上是兩個(gè)不同性質(zhì)的價(jià)格形式，用“因此”一詞從中一連，兩種不同的“價(jià)格形式”就變成相等或相同的了。為什么這兩句話的“價(jià)格形式”的性質(zhì)是不同的呢?

2、對(duì)原話的進(jìn)一步分析

先來(lái)分析第一句話中的價(jià)格形式。第一句話就是說(shuō)：一種商品(如麻布)的簡(jiǎn)單的相對(duì)的價(jià)值，表現(xiàn)在已經(jīng)執(zhí)行貨幣商品職能的商品(如金)上，就是價(jià)格形式。簡(jiǎn)言之，即商品麻布的價(jià)值，表現(xiàn)在貨幣商品上，就是價(jià)格形式。那么，這是什么價(jià)格形式呢?我們把這句話用等式來(lái)表示，就是x麻布的價(jià)值=y金。這個(gè)等式就是上述賣方價(jià)格公式，即x商品價(jià)值=y貨幣。所以，這句話的價(jià)格形式，就是賣方價(jià)格形式。其次，再來(lái)分析第二句話。即“價(jià)格形式是：20碼麻布=2盎司金”。20碼麻布=2盎司金，正是上述成交價(jià)格公式x商品=y貨幣的具體表現(xiàn)。所以，這句話的價(jià)格形式，就是成交價(jià)格或價(jià)格(狹義的)公式。

但是，馬克思沒(méi)有區(qū)分開20碼麻布的價(jià)值=2盎司金的賣方價(jià)格形式，與20碼麻布=2盎司金的成交價(jià)格形式，因而他的那段話中，就將后者的成交價(jià)格形式，混淆或代替了前者的賣方價(jià)格形式，并用“因此”二字將這兩個(gè)不同的價(jià)格形式等同起來(lái)，這就導(dǎo)致價(jià)值的貨幣表現(xiàn)是成交價(jià)格或價(jià)格(狹義的)形式的錯(cuò)誤。于是，價(jià)格或成交價(jià)格是價(jià)值的貨幣表現(xiàn)這種不全面的、不確切的價(jià)格定義就出現(xiàn)了。在《資本論》中，馬克思的價(jià)格(即成交價(jià)格)是價(jià)值的貨幣表現(xiàn)的不全面不確切的表述，正是在這段話之后提出來(lái)的。

篇7

關(guān)鍵詞：財(cái)政理論 心理學(xué) 馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)

現(xiàn)在研究心理學(xué)在交叉學(xué)科的應(yīng)用的學(xué)者提出“凱恩斯的財(cái)政理論建立在心理學(xué)基礎(chǔ)之上”的觀點(diǎn)。如果只從凱恩斯的財(cái)政理論分析，會(huì)發(fā)現(xiàn)這個(gè)說(shuō)法確實(shí)有道理。除凱恩斯的理論外，我們也可以從薩繆爾森西方經(jīng)濟(jì)學(xué)、馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)論證其財(cái)政理論與心理學(xué)的聯(lián)系。

一、馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)

政治經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)財(cái)政政策的定義為：政府運(yùn)用國(guó)家預(yù)算和稅收等財(cái)政手段，通過(guò)對(duì)國(guó)民收入的分配和再分配，來(lái)實(shí)現(xiàn)社會(huì)總供給和社會(huì)總需求平衡的一種經(jīng)濟(jì)政策 。主要包括財(cái)政收入和財(cái)政支出兩部分；財(cái)政收入的基本手段是稅收，財(cái)政支出的基本手段是政府預(yù)算撥款。

雖然馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論是運(yùn)用財(cái)政手段（國(guó)家預(yù)算，稅收，國(guó)債，財(cái)政補(bǔ)貼，財(cái)政投資等）調(diào)節(jié)供求平衡，但其主要通過(guò)收入分配發(fā)揮作用，所以，接下來(lái)要從收入分配方面來(lái)分析。

政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在考慮收入分配方面主要關(guān)注效率與公平的抉擇問(wèn)題。馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)這一矛盾的闡述是：發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)，就必須打破平均主義，引入競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制，合理拉開收入差距。聯(lián)系我國(guó)國(guó)情即為：堅(jiān)決取締非法收入，對(duì)侵吞公有財(cái)產(chǎn)和用偷稅逃稅、權(quán)錢交易等非法手段謀取利益的要堅(jiān)決依法懲處。要整頓不合理收入，對(duì)憑借行業(yè)壟斷和某些特殊條件獲得個(gè)人額外收入的必須糾正。以共同富裕為目標(biāo)，擴(kuò)大中等收入者比重，提高低收入者的收入水平；要通過(guò)完善個(gè)人所得稅制，開征遺產(chǎn)稅等新稅種，調(diào)節(jié)過(guò)高收入。要規(guī)范收入分配，使收入差距趨向合理，防止兩極分化；同時(shí)，要通過(guò)建立和不斷完善社會(huì)保障制度，為社會(huì)成員提供最基本的社會(huì)保障，走共同富裕的道路。

由以上在收入分配方面的理論至少可以得到兩點(diǎn)心理學(xué)上的解釋。1.激勵(lì)效應(yīng)，允許或鼓勵(lì)一些人先富起來(lái)會(huì)通過(guò)激勵(lì)效應(yīng)讓并不富裕的人產(chǎn)生強(qiáng)烈的愿望及動(dòng)力，有利于帶動(dòng)微觀經(jīng)濟(jì)主體發(fā)展，從而使宏觀經(jīng)濟(jì)有所增長(zhǎng)。這種激勵(lì)效應(yīng)在很多企業(yè)都有應(yīng)用，以提高員工的工作積極性。這種激勵(lì)效應(yīng)在生活中也很常見，很典型的一個(gè)例子：每個(gè)普通的中學(xué)生都經(jīng)歷過(guò)體育跑步考試，在考試的時(shí)候，教師往往會(huì)找個(gè)跑的相對(duì)較快的同學(xué)在前面領(lǐng)跑，以激勵(lì)后面的學(xué)生。2.公平效應(yīng)，控制在心理學(xué)上可以認(rèn)為是對(duì)激勵(lì)應(yīng)用的控制或規(guī)范。我想從跑步的例子入手理解。跑步的時(shí)候教師會(huì)找個(gè)跑得相對(duì)較快的同學(xué)帶跑，但是好的教師還會(huì)做的一件事就是控制差距，使我們和我們前面一個(gè)同學(xué)的差距在一定范圍內(nèi)。這樣，我們會(huì)產(chǎn)生可以追上的認(rèn)知，才會(huì)達(dá)到激勵(lì)的目的；反之，如果差距過(guò)大，我們會(huì)更加沒(méi)有力氣甚至放棄。這體現(xiàn)在馬克思的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中合理拉開收入差距中的“合理”二字，結(jié)合中國(guó)國(guó)情所指定的具體措施上更是得到了充分的體現(xiàn)。

二、薩繆爾森西方經(jīng)濟(jì)學(xué)

財(cái)政政策在薩繆爾森西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中的定義為：對(duì)稅收和公共支出進(jìn)行規(guī)劃，以幫助抑制商業(yè)周期的波動(dòng)，保持經(jīng)濟(jì)的持續(xù)增長(zhǎng)和高就業(yè)率，避免過(guò)高的或劇烈的通貨膨脹。

以薩繆爾森為代表的新古典綜合學(xué)派認(rèn)為政府應(yīng)該通過(guò)財(cái)政政策和貨幣政策，加強(qiáng)對(duì)經(jīng)濟(jì)生活的干預(yù)；他們主張政府的公共投資必須根據(jù)經(jīng)濟(jì)的實(shí)際情況進(jìn)行較長(zhǎng)時(shí)期的規(guī)劃，并推行赤字運(yùn)算；他們同意庇古關(guān)于稅收的觀點(diǎn)，將稅收原則歸納為利益原則和犧牲原則，他們認(rèn)為，稅收的宏觀調(diào)節(jié)作用表現(xiàn)在兩方面，一是自動(dòng)穩(wěn)定器功能，二是有意識(shí)的調(diào)節(jié)稅率，實(shí)行相機(jī)抉擇的財(cái)政政策。其中跟我們生活聯(lián)系最緊密的稅收問(wèn)題，也涉及到與心理學(xué)的聯(lián)系。利益原則，即人們認(rèn)為應(yīng)當(dāng)根據(jù)他們從政府活動(dòng)中期望得到的收益的大小來(lái)納稅。犧牲原則，即腹水的安排應(yīng)是社會(huì)收入的再分配是公平合理的。這兩條原則都注意到稅收給人們帶來(lái)的效用減少所造成的心理影響，并有助于盡量減輕這種影響。犧牲原則注重我們可支配收入分配中的公平，利益原則注重我們對(duì)所付出的代價(jià) （稅收）得到回報(bào)的程度。只有我們的付出得到了相應(yīng)的回報(bào)，且我們的所得在存在一定程度上的公平（在我們?cè)敢饨邮芊秶鷥?nèi)的相對(duì)不公平下的公平），我們才更愿意將我們所得的一部分交給政府，并更希望取得更多的收入，進(jìn)而影響經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

薩繆爾森西方經(jīng)濟(jì)學(xué)、凱恩斯古典學(xué)派以及馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)于政府對(duì)經(jīng)濟(jì)的影響在各方面都有所異同，尤其表現(xiàn)在微觀經(jīng)濟(jì)主體――對(duì)個(gè)人收入分配（個(gè)人可支配收入）的影響和宏觀經(jīng)濟(jì)――對(duì)社會(huì)總供需平衡的影響。具體的異同可以從財(cái)政政策大體劃分的稅收、支出和預(yù)算三個(gè)方面分析，除此之外，這三種理論在財(cái)政方面區(qū)別聯(lián)系細(xì)究起來(lái)甚至可從這三種學(xué)派最初對(duì)市場(chǎng)及參與者的假設(shè)開始分析。

總的來(lái)說(shuō)，由于經(jīng)濟(jì)和我們生活的密切相關(guān)性，經(jīng)濟(jì)影響著我們生活的進(jìn)行，我們從中得到的效用對(duì)生活至關(guān)重要，也對(duì)我們的心理狀態(tài)有著決定性的作用。所以，任何經(jīng)濟(jì)政策，只要影響我們的得到效用，就會(huì)引起心理的反應(yīng)，從而得到心理學(xué)上的解釋。

參考文獻(xiàn)：

[1]段海英，鄧菊秋.《財(cái)政學(xué)》第三版，四川大學(xué)出版社

[2]薩繆爾森.《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》第十八版

[3]李楊.《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》第二版，四川大學(xué)出版社

[4]朱方明.《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》第三版，四川大學(xué)出版社

[5]宋濤.《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教程》第八版，中國(guó)人民大學(xué)出版社

篇8

日前，世界范圍內(nèi)對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的數(shù)理分析之風(fēng)漸盛。對(duì)于經(jīng)濟(jì)學(xué)研究及教學(xué)呈現(xiàn)的數(shù)理化趨勢(shì)，國(guó)內(nèi)外都展開了爭(zhēng)辯。下面是編輯老師為大家準(zhǔn)備的淺談數(shù)理經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)的研究。

贊同者甚至是身體力行的實(shí)踐者們認(rèn)為，數(shù)學(xué)已成為現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中最重要的工具。在分析經(jīng)濟(jì)問(wèn)題時(shí)采用數(shù)理方法可以得到在純語(yǔ)言的定性分析中難以直觀得出的結(jié)果，它使得分析的邏輯更加嚴(yán)謹(jǐn)，表述更加準(zhǔn)確精煉，且能將已有的經(jīng)典經(jīng)濟(jì)理論拓展延伸。而批評(píng)者們則認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)學(xué)最重要的是注重理論思想的研究和傳播。數(shù)理模型過(guò)度建設(shè)和使用無(wú)益于理論的創(chuàng)新，也無(wú)法準(zhǔn)確反映現(xiàn)實(shí)復(fù)雜且不穩(wěn)定的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。數(shù)理經(jīng)濟(jì)學(xué)的本質(zhì)是探討如何用數(shù)學(xué)語(yǔ)言準(zhǔn)確、精練描述經(jīng)濟(jì)學(xué)問(wèn)題，并推敲通過(guò)數(shù)理分析而導(dǎo)出的數(shù)學(xué)關(guān)系式所表達(dá)的經(jīng)濟(jì)學(xué)含義及揭示的經(jīng)濟(jì)規(guī)律。在不脫離經(jīng)濟(jì)思想本質(zhì)的情形下，科學(xué)地應(yīng)用數(shù)理工具，進(jìn)行經(jīng)濟(jì)理論的理解、應(yīng)用和延伸，將有助于經(jīng)濟(jì)學(xué)科的長(zhǎng)足發(fā)展。

數(shù)理經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門方法論，它不是經(jīng)濟(jì)學(xué)的一個(gè)分支學(xué)科。就分析對(duì)象而言，它可以是微觀或宏觀經(jīng)濟(jì)理論，也可以是勞動(dòng)經(jīng)濟(jì)、產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)、公共財(cái)政等經(jīng)濟(jì)學(xué)分支學(xué)科。因此，數(shù)理經(jīng)濟(jì)學(xué)囊括了經(jīng)濟(jì)學(xué)各個(gè)方面內(nèi)容，也涉及到了非常多的相關(guān)數(shù)學(xué)理論和模型，內(nèi)容極其龐雜。這給教學(xué)工作帶來(lái)了難度。國(guó)內(nèi)關(guān)于數(shù)理經(jīng)濟(jì)學(xué)這門課程也一直沒(méi)有形成統(tǒng)一的通用教材，除了國(guó)內(nèi)學(xué)者們編寫的少數(shù)教材之外，比較有影響力的是華裔經(jīng)濟(jì)學(xué)者蔣中一編寫的《數(shù)理經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本方法》《動(dòng)態(tài)最優(yōu)化基礎(chǔ)》。有些高校直接采用了北美經(jīng)濟(jì)學(xué)研究生的相關(guān)通用教材進(jìn)行授課。教學(xué)內(nèi)容上以學(xué)習(xí)和參照國(guó)外的教學(xué)內(nèi)容為主。

針對(duì)數(shù)理經(jīng)濟(jì)學(xué)覆蓋內(nèi)容眾多、理論過(guò)于抽象、模型研究方法復(fù)雜等特點(diǎn)，筆者認(rèn)為在進(jìn)行數(shù)理經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)時(shí)，首先讓學(xué)生了解相關(guān)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的精髓和核心思想，秉承從基本分析框架出發(fā)的思路，使學(xué)生掌握解決經(jīng)濟(jì)學(xué)優(yōu)化問(wèn)題的基本方法和原理，培養(yǎng)學(xué)生利用基本方法分析具體實(shí)際經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的能力，從而更好地把握數(shù)理經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)，達(dá)到事半功倍的效果。

篇9

Shiller(1978)就提出了這樣的質(zhì)疑:如果模型改變了，從而連帶著原有的理性預(yù)期機(jī)制也就不再理性了，這樣的話新的預(yù)期機(jī)制還能找到嗎?另外，當(dāng)這個(gè)新的機(jī)制出現(xiàn)時(shí)，他還會(huì)是理性的嗎?如果是的話，它能夠在短期內(nèi)就發(fā)揮出作用嗎?理性預(yù)期假設(shè)所提出的那種價(jià)格和工資的完美彈性，暗示著在瓦爾拉斯試驗(yàn)中的均衡價(jià)格下，會(huì)有短瞬的價(jià)格調(diào)整，然而這又與現(xiàn)實(shí)世界是相背離的。Modigliani(1977)宣稱理性預(yù)期假設(shè)最大的缺陷就是通過(guò)實(shí)際案例證明了他的不協(xié)調(diào)性，這些案例揭示了該假說(shuō)所產(chǎn)生的實(shí)際失業(yè)率和自然失業(yè)率之間存在著頻繁的、持續(xù)性的誤差。

(二)背景介紹

在宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的后凱恩斯主義中，有一項(xiàng)發(fā)展就是試圖去融合凱恩斯模型和新古典主義模型，這種流派就叫做新古典－凱恩斯綜合體。該綜合體也是在嘗試對(duì)一個(gè)宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)行為提供一個(gè)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)。首先，它揭示了流動(dòng)性偏好和消費(fèi)行為都來(lái)源于個(gè)體利用最大化原則，投資行為可以來(lái)源于利潤(rùn)最大化原則。其次，他通過(guò)把庇古效應(yīng)引入凱恩斯模型中，實(shí)現(xiàn)了充分就業(yè)均衡。也就是說(shuō)，價(jià)格彈性加上財(cái)富效應(yīng)會(huì)確保實(shí)現(xiàn)充分就業(yè)均衡。第三，關(guān)于價(jià)格彈性輪流出現(xiàn)的假設(shè)引出了貨幣中性概念———新古典學(xué)派的理論，與凱恩斯主義者的結(jié)論正好相反?？梢钥闯?，這種把凱恩斯主義模型和新古典主義假設(shè)結(jié)合起來(lái)的特殊方法很完善，美中不足就是剝奪了凱恩斯主義模型的原本特征，并強(qiáng)迫模型以瓦爾拉斯實(shí)驗(yàn)過(guò)程為根基。新古典—?jiǎng)P恩斯綜合體從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)是一個(gè)均衡的系統(tǒng)，但是凱恩斯主義系統(tǒng)則是一個(gè)非均衡系統(tǒng)，系統(tǒng)內(nèi)部會(huì)廣泛傳播非主觀性的失業(yè)，這些失業(yè)有時(shí)也會(huì)被偶然的抵制掉，但是整體上不會(huì)產(chǎn)生趨向恢復(fù)的內(nèi)部?jī)A向。他們嘗試通過(guò)非均衡模型來(lái)解釋失業(yè)，而不是用瓦爾拉斯試驗(yàn)過(guò)程來(lái)解釋。

(三)最新發(fā)展成果

該理論研究方面的最新突破都是指向了對(duì)原有模型的缺陷的調(diào)整。他們特定的目標(biāo)之一就是解釋為什么價(jià)格沒(méi)有改變，而不是當(dāng)價(jià)格保持穩(wěn)定時(shí)，會(huì)發(fā)生什么。同時(shí)，他們也嘗試證明在不存在價(jià)格－工資剛性外生的假設(shè)下，不均衡狀態(tài)也是可能出現(xiàn)的。與早先的固定價(jià)格模型形成對(duì)比的是，Benassy(1975)、Hahn(1978)和其他學(xué)者都嘗試去解釋失業(yè)和蕭條價(jià)格內(nèi)生是同時(shí)的。而在Dreze(1975)和Benassy(1975)研究的價(jià)格設(shè)定的非瓦爾拉斯試驗(yàn)計(jì)劃中，機(jī)構(gòu)在階梯變化的市場(chǎng)價(jià)格下，無(wú)法購(gòu)買或出售所有他們想要的。在這種完全競(jìng)爭(zhēng)形勢(shì)下，政府只要是處在壟斷競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境中，就能夠成為價(jià)格的操控者。Benassy的研究被普遍認(rèn)為是第一個(gè)形成了一般非瓦爾拉斯試驗(yàn)?zāi)Ｐ?，把價(jià)格行為內(nèi)生化。

篇10

關(guān)鍵詞：理論經(jīng)濟(jì)學(xué)；案例教學(xué)；問(wèn)題分析；對(duì)策探討

理論經(jīng)濟(jì)學(xué)，是我國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)中的重要組成部分。為了有效提高理論經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)質(zhì)量，越來(lái)越多的高校將案例教學(xué)引入到理論經(jīng)濟(jì)教學(xué)中。案例教學(xué)法是一種案例為基礎(chǔ)的新型教學(xué)方法，在理論經(jīng)濟(jì)學(xué)中，最早使用案例教學(xué)的美國(guó)哈佛大學(xué)，隨后在歐美國(guó)家的大學(xué)逐步被推廣使用。案例教學(xué)在我國(guó)理論經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中的應(yīng)用起步較晚，雖然取得了一定的進(jìn)步，但是還存在一定的問(wèn)題。

1.案例教學(xué)在我國(guó)理論經(jīng)濟(jì)教學(xué)中的問(wèn)題

1.1傳統(tǒng)教育機(jī)制和理念影響了案例教學(xué)的應(yīng)用

我國(guó)傳統(tǒng)的教育機(jī)制是應(yīng)試教育，傳統(tǒng)的教學(xué)理論是以教師為主的“滿堂灌”形式，這與案例教學(xué)的理念是相悖的，給案例教學(xué)在我國(guó)理論經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中的應(yīng)用帶來(lái)極為不利的影響。在這種傳統(tǒng)的教育機(jī)制和教育理念下，一些學(xué)校對(duì)案例教學(xué)的重視程度較低，缺乏鼓勵(lì)和倡導(dǎo)實(shí)施案例教學(xué)的機(jī)制。在應(yīng)試教育的機(jī)制下，閉卷考試是主要考試方式，理論知識(shí)是主要考試內(nèi)容，這些都無(wú)法全面考核學(xué)生運(yùn)用知識(shí)的能力。同時(shí)，在教師的日常考核中，一些高校并沒(méi)有將教師案例教學(xué)的教學(xué)效果納入其中。這些不利的因素都影響了案例教學(xué)在理論經(jīng)濟(jì)教學(xué)中的應(yīng)用。

1.2不健全的案例庫(kù)限制了理論經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)案例的選用

實(shí)施有效的案例教學(xué)最主要的支撐是要有科學(xué)、合理的理論經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)案例，這就要求學(xué)校必須建立一套健全的案例庫(kù)。然而，構(gòu)建理論經(jīng)濟(jì)學(xué)案例庫(kù)是一項(xiàng)時(shí)間長(zhǎng)、難度大的工程，一些高校在案例的收集、分析、研究和整理等方面還很落后，多數(shù)是從一些文學(xué)作品、期刊、報(bào)紙上照搬而來(lái)。以這種新式編制的案例，雖然在內(nèi)容上與教材有一定的聯(lián)想，但是缺乏一定的典型性、代表性，對(duì)學(xué)生的啟發(fā)較小，影響了案例教學(xué)的教學(xué)質(zhì)量。

1.3落后的教學(xué)手段降低了案例教學(xué)的效果

案例教學(xué)是需要一些高科技技術(shù)支撐的，如多媒體技術(shù)、先進(jìn)的計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)等。這給很多高校帶來(lái)較大的經(jīng)濟(jì)壓力，一些高校并沒(méi)有設(shè)立專業(yè)的案例教學(xué)教師，在多媒體教學(xué)工具、信息傳播和案例課件等方面的資源還比較匱乏。同時(shí)，案例教學(xué)實(shí)質(zhì)是一種實(shí)驗(yàn)性質(zhì)很強(qiáng)的教學(xué)方式，需要有專業(yè)、規(guī)范的實(shí)驗(yàn)室和實(shí)驗(yàn)設(shè)備，這同樣給高校的經(jīng)濟(jì)帶來(lái)一定的壓力，缺乏完善的實(shí)驗(yàn)室和實(shí)驗(yàn)設(shè)備，限制了經(jīng)濟(jì)學(xué)案例教學(xué)的實(shí)施，降低了教學(xué)效果。

1.4不完善的師資力量阻礙了案例教學(xué)的發(fā)展

案例教學(xué)中，學(xué)生占據(jù)著主體地位，但是這并不意味著教師可以放任學(xué)生，教師在教學(xué)中的引導(dǎo)作用不容忽視。在我國(guó)理論經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中使用案例教學(xué)，要求教師有豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，有較高的分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力。然而，現(xiàn)實(shí)是很多教師都是畢業(yè)后直接進(jìn)入高校教學(xué)的，雖然在理論知識(shí)上有一定的素質(zhì)，但是在實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)上還比較欠缺，而且在應(yīng)變能力、判斷能力、融會(huì)貫通的能力上都還比較稚嫩。由此可見，我國(guó)理論經(jīng)濟(jì)學(xué)的案例教學(xué)還需要構(gòu)建一支經(jīng)驗(yàn)豐富、能力強(qiáng)的師資隊(duì)伍。

2.案例教學(xué)在我國(guó)理論經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中的對(duì)策探討

2.1更新觀念，改革教學(xué)模式

高校要注重案例教學(xué)，開設(shè)更多的案例教學(xué)課程，編制更為完善的教材；學(xué)生要變被動(dòng)學(xué)習(xí)為主動(dòng)學(xué)習(xí)，改變以往的學(xué)習(xí)習(xí)慣，要勇于探究、敢于創(chuàng)新；教師要尊重學(xué)生的主體地位，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)“滿堂灌”的教學(xué)模式。如在導(dǎo)論部分第五節(jié)的《關(guān)于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的階級(jí)性理論》教學(xué)中，教師可以選用“經(jīng)濟(jì)思想史上代表不同結(jié)局利益的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”為教學(xué)案例，通過(guò)介紹亞當(dāng)?斯密、大衛(wèi)?李嘉圖、西尼耳?馬爾薩斯、蒲魯東等不同的經(jīng)濟(jì)思想，深化政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)這一主題?；蛘呓處熆梢允孪仍O(shè)置問(wèn)題，如社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)學(xué)代表了哪個(gè)階級(jí)的利益？中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展應(yīng)該如何體現(xiàn)其階級(jí)性？讓學(xué)生先自主研究和分析，發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，然后教師在結(jié)合案例，進(jìn)行講解，加深學(xué)生對(duì)教學(xué)內(nèi)容的理解。

2.2科學(xué)創(chuàng)建，豐富教學(xué)案例

創(chuàng)建科學(xué)的案例庫(kù)，保障教師在教學(xué)中有豐富的經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)案例可用，進(jìn)而保證理論經(jīng)濟(jì)學(xué)中案例教學(xué)的發(fā)展。一方面，編制案例時(shí)，要結(jié)合我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的情況，案例的內(nèi)容要真實(shí)、合理。另一方面，編制的案例要有讓學(xué)生有充足的思考空間，要注重發(fā)散學(xué)生的思維，提高學(xué)生的創(chuàng)新能力。此外，教師可以根據(jù)本節(jié)課的教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)目標(biāo)，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)獲得利用更為豐富的經(jīng)濟(jì)學(xué)案例資源，以更好地開展教學(xué)。如在《勞動(dòng)價(jià)值理論》的教學(xué)中，教師可以設(shè)置和使用案例“北大方正界定資產(chǎn)構(gòu)成中的價(jià)值創(chuàng)造爭(zhēng)論”；在《經(jīng)濟(jì)人的理論》教學(xué)中，教師可以設(shè)置和使用案例“盜竊者與雷鋒：不同經(jīng)濟(jì)人理論的闡述”等。此外，對(duì)高校而言，還需要加大對(duì)理論經(jīng)濟(jì)學(xué)案例教學(xué)的資金投入，構(gòu)建完善的案例教學(xué)教室、實(shí)驗(yàn)室及其他教學(xué)設(shè)施，完善教學(xué)手段。還應(yīng)該加大對(duì)教師的培訓(xùn)力度，構(gòu)建一支有專業(yè)理論知識(shí)和豐富實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的理論經(jīng)濟(jì)學(xué)教師隊(duì)伍。

結(jié)語(yǔ)

總之，我國(guó)理論經(jīng)濟(jì)學(xué)中的案例教學(xué)起步較晚，雖然取得了一定的成績(jī)，但是還存在諸如教育機(jī)制和教學(xué)理論落后、教學(xué)手段落后、案例庫(kù)不健全、經(jīng)濟(jì)學(xué)教師隊(duì)伍不成熟等問(wèn)題，需要不斷加以探索和實(shí)踐。

參考文獻(xiàn)：