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論文關(guān)鍵詞：學校精神 文化現(xiàn)象 校風 教師

學校精神的培育旨在創(chuàng)設(shè)一種氛圍，以期陶冶學生情操，構(gòu)建學生健康人格，全面提高學生素質(zhì)。然而，面對市場經(jīng)濟的沖擊及多元文化觀念影響，當前學校精神岌岌可危，反思當前我國學校精神的迷失及重建刻不容緩。

一、學校精神的內(nèi)涵及表現(xiàn)

學校精神文化的形成過程反映的是一個特定個體的文化現(xiàn)象。學校精神是在長期的教育教學和管理實踐中逐漸積累下來的，被全體師生員工所認同的一種群體意識。作為一種非實體性的精神文化，學校精神是通過學校成員共同的實踐活動并經(jīng)由歷史的積淀、選擇、凝聚發(fā)展而成的。學校精神的形成是一個歷史的過程，是學校教育不斷探索和共同教育教學追求的結(jié)果，是作為一種文化現(xiàn)象的存在。

學校精神可劃分為兩個層次：一是指學校的一般精神，即各級各類學校帶有普遍性、重復性和相對穩(wěn)定性的精神狀態(tài)，如民主和諧之風，為人師表之風，勤奮好學之風，團結(jié)、緊張、嚴肅、活潑之風，等等；二是指一所學校區(qū)別于其它學校的獨特個性，反映一所學校最具特色、最明顯、最富有典型意義的精神風貌。

二、學校精神文化現(xiàn)象迷失的表現(xiàn)

在一個一切以經(jīng)濟發(fā)展和利潤水平為追求的社會里，在一個形同工廠的學校里，我們的學校精神文化迷失了。其迷失主要表現(xiàn)在以下幾個方面。

1.學校風格和學校目標追求的利益化。學校的本質(zhì)目標應該是指向培養(yǎng)人的，是立足于人的健康成長，是促進人的自由完滿的發(fā)展，是人類發(fā)展與探索的文明場所。然而，當前的學校目標追求有嚴重的利益化傾向。教育不在是公益性的、服務(wù)于民眾基本需要的部分，而是作為追求學校利潤，成為一些人追求財富的場域。從而在學校上演了一場場爭名奪利的鬧劇。教育市場化的主張就是以學校教育的有限資源公開買賣的行為，而當前的擇校現(xiàn)象、重點學校、985學校、211工程學校都是在教育領(lǐng)域體現(xiàn)的利益化、不平等和對優(yōu)質(zhì)教育資源的限制。這些都直接影響了學校精神文化的建設(shè)與發(fā)展，是當前我國學校精神文化現(xiàn)象不再崇高與偉大、純潔的最直接體現(xiàn)。

2.學校的領(lǐng)導作風與方式的行政化。當前我國學校行政化現(xiàn)象嚴重，直接制約和影響了校園精神文化的形成和發(fā)展。學校的領(lǐng)導作風與方式的行政化的體現(xiàn)是學校管理干部的級別化，將行政職位與工資待遇等同，職稱評定的等級化，教師地位的差異化，教師待遇的不平等。加之傳統(tǒng)等級制度文化幽靈的影響，致使當前學校的行政化傾向，更為嚴重的便是官僚化嚴重。這些都嚴重制約了教師精神的體現(xiàn)，使教師作為獨立知識分子的基礎(chǔ)喪失了，從而淪為了當前強勢話語權(quán)下的道德和生存乞求者。一個沒有獨立精神和自由品格的知識分子，必然無法形成時代鮮明的學校精神文化品質(zhì)。

3.教師的師德與教風的庸俗化。學校精神文化迷失的重要表現(xiàn)就是教師師德的迷失，師德敗壞，教風庸俗化，過于追求升學率，追求片面的學生學業(yè)的成功，為了提高所謂的升學成就而不擇手段。如《半島晨報》所報道的某高中教師，如面對生命危險而選擇逃跑的“范跑跑”等。應該說學校精神的主要建構(gòu)者是作為人類靈魂工程師的教師，而教師本身便具有榜樣性、示范性的作用。一個學校沒有良好的師德，教風，如何導致教育出優(yōu)秀的社會所需要的人才呢？而庸俗化是當前學校精神文化現(xiàn)象中教師文化的重要體現(xiàn)。

4.學生的學風與班風的功利化。在學校精神文化現(xiàn)象不再追求崇高和理想的時代里，學生學習的風氣普遍走向追求功利化，為了找一個好工作而學習，為了更好的找工作而擔任班干部和學生干部，為了追求獎學金而斤斤計較、爾虞我詐。已經(jīng)不再有“為中華之崛起而讀書”、“當官為公，為天下”的理想壯志，失去了學習奮進，為社會的昌明、為推進人類的幸福而讀書的崇高與純潔，更多的是像市儈一般的接受純粹的知識和技能的教育，在學校精神迷失的情況下滋養(yǎng)功利化的讀書傾向，進而通過學校文化的傳承作用，進一步影響學校學風和班風的功利化主義傾向。斯事如此，若干時代之后，我學校幾無純粹的讀書之人。

三、學校精神文化的重建

加強學校精神建設(shè)的實質(zhì)就是要鍛造學校精神，確立明確的方向、理念并堅定不移的執(zhí)行，并以此貫徹到學校建設(shè)、教育、教學、管理等各個方面。那么怎樣鍛造學校精神尤為重要。學校精神的鍛造包含兩個方面：一是在崗的人有意識地使學校精神文化有可持續(xù)性，二是后人有意識地延續(xù)學校精神。由此，學校精神便可為學校的發(fā)展注入一道興奮劑。

1.認識學校精神的重要性并確立學校的學校精神。學校精神是學校的育人目標和辦學目標的價值追求，當學校的價值取向成為多數(shù)教師、學生的人生價值取向時，學校精神就成為學校文化之魂。此外，學校精神也是學校文化積淀的結(jié)果。而作為當前校園文化的“核心”。只有認識其重要性并將其視作學校管理與教育的重要手段，使之成為學校主體共同價值取向及文化認同。在當前師生精神在市場經(jīng)濟沖擊下的落寞，明確學校精神的重要及重新確立學校精神能夠起到鎮(zhèn)靜的效果并對學校教育目標起到促進作用。

2.將學校精神貫穿于學校教育的各個層面。其一，要深入學校管理者的管理理念中去，在學校的日常管理行為中貫徹學校精神。其二，加大對學校精神的宣傳，使之深入全體學校師生員工心目中，作用自覺維護和規(guī)范教育自己。比如在校園一些宣傳欄中粘貼，將校訓等置于校園的大小角落。其三，以確立的學校精神來要求規(guī)范教育學校全體，使學校精神深入人心。學校精神只有真正在學校日常生活的各個層面得以體現(xiàn)，才能起到起應有的作用，否則就是“做秀”或形同虛設(shè)，毫無意義。

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【關(guān)鍵詞】初中歷史教學；創(chuàng)新精神；培養(yǎng)

教育部實行新的課程改革以來，教師在教學過程中不僅要將課本上的知識傳授給學生，更要培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神。因此，在初中歷史課程的教學過程中，教師也要將學生創(chuàng)新精神培養(yǎng)放在第一位，只有這樣，學生在學習歷史知識的時候才不會覺的乏味無聊，才會提出自己的觀點，繼而為具有創(chuàng)新精神的人才打下基礎(chǔ)。

一、培養(yǎng)學生創(chuàng)新精神的重要性

素質(zhì)教育的一個重要分支便是創(chuàng)新教育，歷史課程教學也是初中素質(zhì)教育課程體系中的重要組成部分。由于歷史課程的特殊性，歷史課程教學一般都使用傳統(tǒng)的教學模式，原因在一定程度上受到應試教育的影響。教育部的新一輪課程改革提出了培養(yǎng)學生創(chuàng)新精神的重要性，歷史課程在課程體系中的重要性得到了充分的肯定。另外，創(chuàng)新精神的培養(yǎng)已經(jīng)成為培養(yǎng)新時代人才的重要方向。

二、培養(yǎng)學生創(chuàng)新精神方法

1.進行創(chuàng)新性教學

培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神人才的前提是教師在進行歷史課程教學時要進行創(chuàng)造性教學，教師進行歷史課程創(chuàng)新性教學要做到以下幾點：

（1）改變傳統(tǒng)的教學觀念，將素質(zhì)教育放在初中教學的第一位，將培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神作為歷史課程教育的重點內(nèi)容。

（2）采用科學合理的教學方式來對學生進行創(chuàng)新精神的培養(yǎng)，教師教學方式的轉(zhuǎn)變后，要保證學生在吸收歷史課程的基礎(chǔ)知識，并且可以提出自己的間接以及建議。

（3）引進國外知名學習的教學方法，改變傳統(tǒng)的填鴨式教學方法，采用以指導為主的歷史教學方法，如引導發(fā)現(xiàn)法等等。

2.開展豐富的課外教學活動

新的課改對素質(zhì)教育有新的要求，初中歷史課程教學可以進行課上傳授以及課下教學等形式。教師可以根據(jù)學生的歷史知識基礎(chǔ)及其愛好，定期安排學生進行課外活動教學。課外活動教學一方面是歷史課堂教學的補充，另一方面還可以鍛煉學生的課下學習能力，對培養(yǎng)學生獨立創(chuàng)新能力有非常好的幫助。

3.營造輕松的學習環(huán)境

眾所周知，一個人只有在輕松的學習或者工作環(huán)境中，才有可能將自己的潛在能力發(fā)揮出來。因此，初中歷史教師在進行課堂教學時，要努力地營造出輕松的學習環(huán)境，讓學生不再受到傳統(tǒng)課堂規(guī)矩的束縛，如果學生對某個歷史問題非常感興趣，可以讓學生即時地說出自己的看法，這樣一方面可以讓學生在輕松的學習環(huán)境下學習，另一方面還可以讓學生加深歷史知識的印象，繼而為創(chuàng)新精神的培養(yǎng)打下堅實的基礎(chǔ)。為了創(chuàng)造出輕松的學習環(huán)境，教師要做到以下幾點：

（1）教學方式要以啟發(fā)式教學為主，調(diào)動起學習思考的積極性，在輕松的學習環(huán)境下進行思考與學習。

（2）采用民主教學制度，讓學生在學習和討論時可以大膽的發(fā)揮，例如：學生對教師講述的歷史問題有疑問，可以當堂與教師進行討論，這樣學生本身可以對該歷史問題有更深的理解，其它學生也會對該問題加深印象。

（3）教師要與學生拉近距離，保證師生關(guān)系一直處于非常和諧的狀態(tài)，因為只有在這種狀態(tài)下，學生才會保持輕松的心情來進行歷史課程學習，學生的創(chuàng)新精神在有可能得到充分的培養(yǎng)。

4.創(chuàng)設(shè)相應歷史情景

采用情景教學模式已經(jīng)在較多學校的歷史課程教學應用開來，學生在歷史情景下學習歷史知識，會對歷史問題產(chǎn)生非常多的聯(lián)想，繼而領(lǐng)悟?qū)W習的歷史內(nèi)容。教師在歷史課程教學過程中要巧妙地設(shè)計出相應的歷史情景，讓更多的學生參與到該情景之中，努力地讓學生之間產(chǎn)生共鳴。

5.加強創(chuàng)新課程體系建設(shè)

初中歷史課程是初中課程體系之中不可缺少的一門課，也是進行學生創(chuàng)新精神培養(yǎng)的一門重要課程。學校應該加強歷史課程中學生創(chuàng)新精神的培養(yǎng)，即加強創(chuàng)新課程體系的建設(shè)，這樣才可以起到提高學生整體素質(zhì)以及培養(yǎng)出社會所需要創(chuàng)新性人才的目標。教師在進行歷史課程教學時，要與思想道德課程相結(jié)合，為培養(yǎng)思想道德良好的學生打下基礎(chǔ)。另外，歷史教師在教學過程中不僅要順利地完成自身的教學任務(wù)，還要培養(yǎng)學生的思想道德，只有這樣，學生才可以培養(yǎng)出道德良好的創(chuàng)新精神，即學生在創(chuàng)新的過程中要具有良好的團隊意識，無私奉獻的精神以及神圣的責任感等等。其次，教師在歷史課程教學過程中，還可以將歷史課程與其它學科進行結(jié)合，通過學科之間知識的交叉灌輸，培養(yǎng)學生的綜合創(chuàng)新精神，還可以為創(chuàng)新策略的提出打下夯實的基礎(chǔ)。

三、結(jié)論

由以上內(nèi)容可知，教師在進行初中歷史課程教學中，要采取有效的措施來對學生的創(chuàng)新精神進行培養(yǎng)，這些措施包括：進行創(chuàng)新性教學、開展豐富的課外教學活動、營造輕松的學習環(huán)境、創(chuàng)設(shè)相應歷史情景、加強創(chuàng)新課程體系建設(shè)等等。另外，教師在歷史課程教學過程中，也要不斷的學習與總結(jié)，只有這樣，才可以為培養(yǎng)出具有創(chuàng)新精神的初中學生打下基礎(chǔ)，國家及教育部的素質(zhì)教育計劃才有可能取得良好的效果。

【參考文獻】

[1]王恒新.構(gòu)建學生主體：新的課堂教學價值觀[J].教育理論與實踐.2003（08）

[2]馬衛(wèi)東.試析歷史教學改革理論與實踐的一個誤區(qū)——兼論歷史基礎(chǔ)知識教學與能力培養(yǎng)的關(guān)系[J].歷史教學.2000（03）

[3]諸靈康.關(guān)于加強歷史課程創(chuàng)新教育的思考[J].學科教育.2000（02）

[4]何成剛.我的教育觀 李曉風老師的實踐與探索[J]. 中學歷史教學參考.2000（02）

[5]趙亞夫.個性創(chuàng)造性：新世紀中學歷史教育的核心（續(xù)三）[J].中學歷史教學參考.1999（12）

[6]岳曉東，龔放.創(chuàng)新思維的形成與創(chuàng)新人才的培養(yǎng)[J].教育研究.1999（10）

[7]林崇德.培養(yǎng)和造就高素質(zhì)的創(chuàng)造性人才[J].北京師范大學學報（社會科學版）.1999（01）

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關(guān)鍵詞：學校精神；文化現(xiàn)象；校風；教師

學校精神的培育旨在創(chuàng)設(shè)一種氛圍，以期陶冶學生情操，構(gòu)建學生健康人格，全面提高學生素質(zhì)。然而，面對市場經(jīng)濟的沖擊及多元文化觀念影響，當前學校精神岌岌可危，反思當前我國學校精神的迷失及重建刻不容緩。

一、學校精神的內(nèi)涵及表現(xiàn)

學校精神文化的形成過程反映的是一個特定個體的文化現(xiàn)象。學校精神是在長期的教育教學和管理實踐中逐漸積累下來的，被全體師生員工所認同的一種群體意識。作為一種非實體性的精神文化，學校精神是通過學校成員共同的實踐活動并經(jīng)由歷史的積淀、選擇、凝聚發(fā)展而成的。學校精神的形成是一個歷史的過程，是學校教育不斷探索和共同教育教學追求的結(jié)果，是作為一種文化現(xiàn)象的存在。

學校精神可劃分為兩個層次：一是指學校的一般精神，即各級各類學校帶有普遍性、重復性和相對穩(wěn)定性的精神狀態(tài)，如民主和諧之風，為人師表之風，勤奮好學之風，團結(jié)、緊張、嚴肅、活潑之風，等等；二是指一所學校區(qū)別于其它學校的獨特個性，反映一所學校最具特色、最明顯、最富有典型意義的精神風貌。

二、學校精神文化現(xiàn)象迷失的表現(xiàn)

在一個一切以經(jīng)濟發(fā)展和利潤水平為追求的社會里，在一個形同工廠的學校里，我們的學校精神文化迷失了。其迷失主要表現(xiàn)在以下幾個方面。

1.學校風格和學校目標追求的利益化。學校的本質(zhì)目標應該是指向培養(yǎng)人的，是立足于人的健康成長，是促進人的自由完滿的發(fā)展，是人類發(fā)展與探索的文明場所。然而，當前的學校目標追求有嚴重的利益化傾向。教育不在是公益性的、服務(wù)于民眾基本需要的部分，而是作為追求學校利潤，成為一些人追求財富的場域。從而在學校上演了一場場爭名奪利的鬧劇。教育市場化的主張就是以學校教育的有限資源公開買賣的行為，而當前的擇校現(xiàn)象、重點學校、985學校、211工程學校都是在教育領(lǐng)域體現(xiàn)的利益化、不平等和對優(yōu)質(zhì)教育資源的限制。這些都直接影響了學校精神文化的建設(shè)與發(fā)展，是當前我國學校精神文化現(xiàn)象不再崇高與偉大、純潔的最直接體現(xiàn)。

2.學校的領(lǐng)導作風與方式的行政化。當前我國學校行政化現(xiàn)象嚴重，直接制約和影響了校園精神文化的形成和發(fā)展。學校的領(lǐng)導作風與方式的行政化的體現(xiàn)是學校管理干部的級別化，將行政職位與工資待遇等同，職稱評定的等級化，教師地位的差異化，教師待遇的不平等。加之傳統(tǒng)等級制度文化幽靈的影響，致使當前學校的行政化傾向，更為嚴重的便是官僚化嚴重。這些都嚴重制約了教師精神的體現(xiàn)，使教師作為獨立知識分子的基礎(chǔ)喪失了，從而淪為了當前強勢話語權(quán)下的道德和生存乞求者。一個沒有獨立精神和自由品格的知識分子，必然無法形成時代鮮明的學校精神文化品質(zhì)。

3.教師的師德與教風的庸俗化。學校精神文化迷失的重要表現(xiàn)就是教師師德的迷失，師德敗壞，教風庸俗化，過于追求升學率，追求片面的學生學業(yè)的成功，為了提高所謂的升學成就而不擇手段。如《半島晨報》所報道的某高中教師，如面對生命危險而選擇逃跑的“范跑跑”等。應該說學校精神的主要建構(gòu)者是作為人類靈魂工程師的教師，而教師本身便具有榜樣性、示范性的作用。一個學校沒有良好的師德，教風，如何導致教育出優(yōu)秀的社會所需要的人才呢？而庸俗化是當前學校精神文化現(xiàn)象中教師文化的重要體現(xiàn)。

4.學生的學風與班風的功利化。在學校精神文化現(xiàn)象不再追求崇高和理想的時代里，學生學習的風氣普遍走向追求功利化，為了找一個好工作而學習，為了更好的找工作而擔任班干部和學生干部，為了追求獎學金而斤斤計較、爾虞我詐。已經(jīng)不再有“為中華之崛起而讀書”、“當官為公，為天下”的理想壯志，失去了學習奮進，為社會的昌明、為推進人類的幸福而讀書的崇高與純潔，更多的是像市儈一般的接受純粹的知識和技能的教育，在學校精神迷失的情況下滋養(yǎng)功利化的讀書傾向，進而通過學校文化的傳承作用，進一步影響學校學風和班風的功利化主義傾向。斯事如此，若干時代之后，我學校幾無純粹的讀書之人。

三、學校精神文化的重建

加強學校精神建設(shè)的實質(zhì)就是要鍛造學校精神，確立明確的方向、理念并堅定不移的執(zhí)行，并以此貫徹到學校建設(shè)、教育、教學、管理等各個方面。那么怎樣鍛造學校精神尤為重要。學校精神的鍛造包含兩個方面：一是在崗的人有意識地使學校精神文化有可持續(xù)性，二是后人有意識地延續(xù)學校精神。由此，學校精神便可為學校的發(fā)展注入一道興奮劑。

1.認識學校精神的重要性并確立學校的學校精神。學校精神是學校的育人目標和辦學目標的價值追求，當學校的價值取向成為多數(shù)教師、學生的人生價值取向時，學校精神就成為學校文化之魂。此外，學校精神也是學校文化積淀的結(jié)果。而作為當前校園文化的“核心”。只有認識其重要性并將其視作學校管理與教育的重要手段，使之成為學校主體共同價值取向及文化認同。在當前師生精神在市場經(jīng)濟沖擊下的落寞，明確學校精神的重要及重新確立學校精神能夠起到鎮(zhèn)靜的效果并對學校教育目標起到促進作用。

2.將學校精神貫穿于學校教育的各個層面。其一，要深入學校管理者的管理理念中去，在學校的日常管理行為中貫徹學校精神。其二，加大對學校精神的宣傳，使之深入全體學校師生員工心目中，作用自覺維護和規(guī)范教育自己。比如在校園一些宣傳欄中粘貼，將校訓等置于校園的大小角落。其三，以確立的學校精神來要求規(guī)范教育學校全體，使學校精神深入人心。學校精神只有真正在學校日常生活的各個層面得以體現(xiàn)，才能起到起應有的作用，否則就是“做秀”或形同虛設(shè)，毫無意義。

3.采用各種形式或儀式將學校精神貫徹。校歌，作為學校精神的重要體現(xiàn)，要使學校主體能夠傳唱，使之為人所熟知。比如升旗儀式，比如喊口號作為一種學校代號等。用特殊的形式往往能夠起到特別的作用。加強心里暗示，潛移默化，使之形成心理傾向性。在校中，往往有許多的形式和活動，運用時機體現(xiàn)學校精神使學生養(yǎng)成一種獨有的氣質(zhì)方是學校精神的體現(xiàn)。

轉(zhuǎn)型期的中國社會正遭遇一場巨大的精神危機，而我們的學校精神在也追求經(jīng)濟效益和功利化傾向中迷失了。因此，必須重新建構(gòu)現(xiàn)代的學校精神，從而提高育人水平。

參考文獻：

[1]丁德智，夏靜，趙燕.中外大學校訓之比較及啟示[J].學校黨建與思想教育，2006，（11）.

[2]潘杏平.論學校精神的培育[J].江蘇高教，2006，（2）.

[3]王激流，方銘琳.關(guān)于學校精神的思考[J].江西行政學院學報，2000，（4）.

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關(guān)鍵詞：高中數(shù)學教學 創(chuàng)新精神 培養(yǎng)

隨著教學教材改革的深入開展，提高學生能力的問題越來越引起人們的重視。在數(shù)學教育領(lǐng)域內(nèi)，一般能力包括學習新的數(shù)學知識的能力、探究數(shù)學問題的能力、應用數(shù)學知識解決實際問題的能力。而數(shù)學創(chuàng)新能力是數(shù)學的一般能力，但從一定意義上講，創(chuàng)造性的思維能力又是最重要的數(shù)學能力。創(chuàng)新能力是指借助于概念、判斷、推理并應用猜想、想象、直覺等獲得發(fā)現(xiàn)和進行創(chuàng)造的能力?！敖逃谂囵B(yǎng)民族創(chuàng)新精神和培養(yǎng)創(chuàng)造性人才方面，肩負著特殊的使命?！边@為我們在教學工作中注重培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力提出了明確的要求。那么數(shù)學教學應如何依據(jù)學科特點培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神呢？

一、發(fā)現(xiàn)問題、提出問題，培養(yǎng)學生的創(chuàng)新意識

目前，多數(shù)教師都采用了啟發(fā)式教學，要求學生積極思維，但在教學中往往是教師提出問題，學生回答.這種想教師之所想，答教師之所問的做法，一旦成為一種習慣，就會束縛學生的思維，使學生形成依賴心理，逐漸磨蝕創(chuàng)新意識.創(chuàng)新是從提問開始的.不會提問，說明學生缺乏積極思考，缺乏想象力和獨立判斷能力，總是人云亦云.因此，啟動創(chuàng)新教學，就要在組織各種教學活動時，讓學生明確提問的重要性，要由教師提出問題逐漸過渡到由學生提出問題，鼓勵學生提出與眾不同的新見解.開始，教師要努力誘使學生開口，先激活學生思維，幫助克服思維惰性，幫助擺脫盡信書本、盡信教師的思維桎梏；然后再引導學生反復深入思考，不僅從常規(guī)、常理、常式中去生疑，也要從特殊、變式中著眼去生疑，這樣，學生就能由提出孤立的單個問題逐漸過渡到提出系列性問題；由指疵性疑問、求解性疑問過渡到挑戰(zhàn)性疑問、綜合性疑問、辯證性疑問.隨著學生發(fā)現(xiàn)問題、提出問題能力的不斷提高，學生創(chuàng)新意識就會得到不斷的強化。

二、教師引領(lǐng)、示范，培養(yǎng)學生的創(chuàng)新思維

創(chuàng)新又是從模仿開始的，教師的教學對學生的創(chuàng)造力的發(fā)展起著示范作用.示范是促成學生創(chuàng)造的動力，啟動創(chuàng)新教學就要在教師示范性上下工夫.一是，教師要有教學的創(chuàng)新.教師在教學實踐中，總會形成一套教學模式，如果教師滿足于輕車熟路，沿用既定模式，就很難調(diào)動學生思維的積極性，激發(fā)學生的創(chuàng)新能力.“單元結(jié)構(gòu)教學法”、“目標教學法”、“問題教學法”等富有創(chuàng)意的教學方法的出現(xiàn)，就是廣大數(shù)學教師敢于否定自我，大膽實踐，不斷創(chuàng)新的結(jié)果.教師的創(chuàng)造性勞動必然會潛移默化地影響學生形成創(chuàng)新意識和創(chuàng)新品質(zhì).二是，教師要讓學生看到教學的創(chuàng)新，并給予創(chuàng)新思維的方法.比如，在課堂教學中，精選出一些典型的題目，讓學生思考和探索，再讓他們接觸一些相關(guān)資料，包括前面學過的有關(guān)的知識點、類似題型的解題思路和解題方法等進行聚合思維，然后要求他們開拓思路，多角度思考，引發(fā)發(fā)散思維，這樣就有可能產(chǎn)生多個解題思路，同時告訴學生思考不能滿足于此，應“發(fā)散”到的結(jié)論進行整合，使之形成新的思考起點.通過“聚合——發(fā)散——再聚合”的多次循環(huán)銜接，就會使學生迸發(fā)出富有創(chuàng)意的見解，得出富有創(chuàng)意的結(jié)論。

三、鼓勵學生質(zhì)疑問難，指導學生解惑創(chuàng)新

很多著名的專家學者都曾突出地強調(diào)了提出問題能力的重要性.愛因斯坦就曾站在學術(shù)研究立場上說過：“提出一個問題比解決一個問題更為重要，因為，解決問題也許是一個數(shù)學上或?qū)嶒炆系募寄芏?，而提出新的問題、新的可能性、從新的角度去看舊的問題，卻需要創(chuàng)造性的想象力，而且標志著科學的真正進步?！睆慕逃慕嵌瓤矗绹逃也剪敯涂苏J為：“最精湛的教育藝術(shù)，遵循的最高準則，就是學生自己提出問題?！蔽覈糯逃姨岢隽恕皩弳枴⑸魉?、明辨”的治學之道。在高中數(shù)學的內(nèi)容中，包含了很多對學生來說是“疑問”的東西。學貴在有“疑”，唯其有疑，才能產(chǎn)生求知與突破的欲望.在教學中，讓學生產(chǎn)生疑問，提出問題，就是希望激發(fā)學生探索知識的興趣和熱情，產(chǎn)生自主探索的原動力。因此，在教學過程中教師要善待學生提出的問題，善待提供問題的學生，保護學生發(fā)問的積極性，使課堂形成一種積極思考，勇于探索的熱烈氣氛，學生在寬松愉悅的環(huán)境里進行生動活潑的探索，提出高質(zhì)量的問題，然后在“問題解決”中，順利構(gòu)建自己的知識體系和能力結(jié)構(gòu)。培養(yǎng)學生創(chuàng)新精神的一個重要方面就是教會學生思考，會提問題，于無疑處見有疑。

四、培養(yǎng)非邏輯思維，激活學生的創(chuàng)新精神[8-10]

在數(shù)學教學中，師生往往偏重于演繹推理訓練下的邏輯思維，而忽視聯(lián)想與猜想、直覺思維等非邏輯思維的訓練，導致忽視或輕視數(shù)學知識形成過程中生動直觀的一面及包含著大量源于非邏輯思維的結(jié)果，從而在一定程度上限制了學生創(chuàng)新精神的形成。因此，培養(yǎng)非邏輯思維的過程也就是培養(yǎng)學生創(chuàng)新思維與創(chuàng)新精神的過程?！皼]有大膽的猜想，就做不出偉大的發(fā)現(xiàn)”，數(shù)學史上的費馬猜想、歐拉猜想、哥德巴赫猜想等，都曾激發(fā)了無數(shù)數(shù)學家的創(chuàng)新熱情.因此，在課堂教學中，教師應對學生的大膽聯(lián)想、猜想給予鼓勵，保護學生的這種積極性.學生猜想的結(jié)果也許不十分重要，但形成這種聯(lián)想、猜想的習慣與意識的過程卻很重要，這正是培養(yǎng)學生創(chuàng)新精神的過程。

參考文獻：

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[2]應之寧.高中數(shù)學教學中有效“問題情境”的創(chuàng)設(shè)[J].中學數(shù)學

[3]秦芳.高中學生數(shù)學思維能力的培養(yǎng)[J].渭南師范學院學報

[4]周紅.高中數(shù)學教學中的數(shù)學文化教育[J].職業(yè)教育研究

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【關(guān)鍵詞】幼兒園 教學活動 重要性 戲精神 探尋重塑

相關(guān)科學研究表明，游戲?qū)τ谟變旱某砷L有非常重要的意義，使得幼兒在游戲過程中能不斷地掌握知識，并激發(fā)創(chuàng)作力。這要求在新時代下，幼兒教育要摒棄傳統(tǒng)的教學方式，并與國際幼兒教育接軌，不斷地利用游戲資源，促進幼兒的成長。同時，還應通過對游戲精神的探尋與重塑不斷提高幼兒教育質(zhì)量。

1 幼兒教育活動中游戲精神的探尋與重塑重要性概述

1.1滿足幼兒自身成長需要

幼兒在幼兒階段，由于各方面機制發(fā)展不成熟，往往存在著多動、注意力不集中等特點，使得在幼兒教學過程中，以純知識為支撐的教學手段很難滿足幼兒對于世界的認知，也很難達到教學的效果。而游戲，作為幼兒喜聞樂見的一種教學方式，往往能最大限度地吸引幼兒的注意力，并不斷激發(fā)幼兒的興趣，使幼兒在游戲過程中，既能直觀地感受和體驗游戲過程中所學到的知識，又能最大限度地鍛煉幼兒的行為能力，既能鍛煉與其他成員的團結(jié)協(xié)作能力，又能更大限度地培養(yǎng)創(chuàng)造力，豐富想象力。從另一角度來看，在幼兒的成長過程中，游戲能以最直觀的方式將知識展現(xiàn)在幼兒面前，使得在游戲中的幼兒身心得到最大的放松，更能滿足自身對于世界探索的需要。

1.2提高教學質(zhì)量

傳統(tǒng)教學模式中，我們往往看到的是老師以嚴格的命令要求幼兒做到“小手放在大腿上，認真聽課”，在聽課的過程中，幼兒往往弄不明白為什么要這樣做，只知道老師說的就一定要去做，嚴格執(zhí)行老師的命令，在這種教學模式下，往往培養(yǎng)出了一群紀律性強、上課認真聽講、缺乏創(chuàng)造力的學生，他們在學習過程中，喪失了主觀能動性，一味地執(zhí)行老師的命令，不利于人的個性的發(fā)展。而在教學活動中灌輸游戲精神，不僅符合幼兒的行為特點，更能營造良好的學習氛圍，并使幼兒在游戲過程中不斷地提升自己、認識自己，有效地提高了課堂的教學質(zhì)量。幼兒的特質(zhì)是與游戲高度統(tǒng)一的，幼兒只有在游戲中不斷地鍛煉自己，不斷地發(fā)現(xiàn)世界，才能更好地釋放天性，才能進一步的激發(fā)創(chuàng)新思維，并且不斷地提高自己。從學習方式來看，游戲是屬于情景教學法的一種，可以不斷地激發(fā)幼兒的興趣點，調(diào)動幼兒學習的積極性，并不斷地激發(fā)幼兒的創(chuàng)新能力，使得幼兒在游戲的情景中慢慢形成正確的人生觀、世界觀、價值觀的雛形，并為今后的全面發(fā)展奠定堅實的基礎(chǔ)。

2 淺析教學活動中游戲精神重塑的具體措施

2.1主體定位

這里的主體定位主要是指教學活動中游戲精神重塑的主體是幼兒而非教師。傳統(tǒng)的教學模式當中，教師一直是主體，總是以嚴格的命令要求學生，總是從教師看問題、想事情的角度來教育幼兒，使得近年來幼兒教育越來越趨于小學化，并不利于幼兒創(chuàng)新思維的激發(fā)與培養(yǎng)。這就客觀要求教師在教學活動中游戲精神的重塑時，要全面結(jié)合幼兒的身心發(fā)展規(guī)律，堅持促進幼兒全面可持續(xù)發(fā)展的發(fā)展目的，并且依據(jù)幼兒發(fā)展的實際情況有目的、有秩序地在教學活動中融入游戲精神。另一方面，在游戲的活動過程中，要確立幼兒的主體地位，使幼兒在教師的引導下，通過游戲活動不斷地鍛煉自身行為、提高協(xié)作能力，從而促進自身個性的釋放，不斷激發(fā)思維創(chuàng)造能力的釋放。在這一過程中，教師要注意不能用嚴格命令壓制幼兒，而是要充分發(fā)揮幼兒的主觀能動性，使其在自我發(fā)現(xiàn)的過程中不斷地認識世界，不斷地提升自我，從而達到促進自身可持續(xù)發(fā)展的目的。

2.2原生態(tài)教育方式

傳統(tǒng)幼兒教學活動中，教師的教學方式往往是圍繞知識性目的展開的，使得整個課堂氛圍呈現(xiàn)枯燥無味的特點，不利于幼兒很好地掌握知識。當前隨著新課標改革的不斷深入，對幼兒教育的教學方式也提出了客觀要求：在發(fā)揮幼兒主體定位的前提下，采取原生態(tài)教學方式。這里的原生態(tài)不是放任不管，而是教師在教學活動中，根據(jù)每個幼兒的性格特點及學習特點來制定適合于幼兒全面發(fā)展的教學手段及教學內(nèi)容，以達到教學過程中游戲精神重塑的目的。教師在進行原生態(tài)教育的時候，要注意對幼兒進行歸真設(shè)計，使得幼兒在歸真的環(huán)境下不斷地激發(fā)創(chuàng)新思維，并最終達到釋放天性的目的。另外，教師在進行原生態(tài)教育的過程中，要注意學習空間的釋放，不要把學習空間局限在課堂上，要使學習空間通過多種形式釋放出來，從而營造良好的學習氛圍，在一定程度上提高教學的質(zhì)量。

2.3合理運用激勵機制

激勵法是教學過程中常用的方法之一，教師通過激勵法，可以督促學生的行為，不斷地促進學生的進步。但對于幼兒而言，由于出生時間短，接觸世界的時間不長，所以沒有很明確的是非觀念，他們不像高年級的學生能夠自己準確判斷出事物的對錯。這就要幼兒教師在進行幼兒教學的過程中合理運用激勵機制，不斷地明晰幼兒的是非觀念，并為他們形成正確的人生觀、價值觀、世界觀奠定基礎(chǔ)。但要注意的是不能過度運用激勵機制，任何事物都有兩面性，所以在激勵機制的運用過程中要適當增加一點懲罰機制，使得幼兒在教學活動中，能夠更加清晰地明確是非觀，從而達到促進全面可持續(xù)發(fā)展的目的。

3 結(jié)語

綜上所述，游戲?qū)τ谟變旱某砷L有至關(guān)重要的作用，教學活動中的游戲精神的探尋與重塑，不僅是新課改的客觀要求，更是作為教學活動中主體的幼兒的客觀要求。在進行游戲精神的探尋與重塑的過程中，教師要充分發(fā)揮引導作用，改進教學方式，合理運用激勵機制，還幼兒一個原生態(tài)的學習生活空間，從而為幼兒形成正確的人生觀、價值觀、世界觀奠定堅實的基礎(chǔ)，最終達到促進幼兒全面發(fā)展的目的。

【參考文獻】

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現(xiàn)代兒童學習觀認為，孩子的學習應該是主動的學習，是孩子身心獲得自由、全面和諧發(fā)展的學習，幼兒有了積極主動的探究和學習態(tài)度，就有了終生學習的動力機制。幼兒的科學和成人的科學不同，成人的科學具有更多的理性色彩，而幼兒的科學教育就是要精心呵護和培植幼兒對周圍事物和現(xiàn)象的好奇心和探究欲望，引發(fā)、支持和引導幼兒主動探究，經(jīng)歷探究和發(fā)現(xiàn)過程，獲得有關(guān)周圍物質(zhì)世界及其關(guān)系的經(jīng)驗的過程，使幼兒獲得樂學、會學這些可持續(xù)發(fā)展的長遠教育價值。在實踐工作中，我把這些新理念、新要求貫穿于科學教育始終，培養(yǎng)幼兒的主動探索精神，萌發(fā)幼兒的創(chuàng)新意識，促進幼兒整體素質(zhì)的全面提高。

一、 科學教育活動中培養(yǎng)幼兒主動探索精神的重要性

古語說：授之于魚，莫如授之于漁。科技飛速發(fā)展的現(xiàn)代社會中，知識更新速度加快?，F(xiàn)代社會對人的素質(zhì)提出了高標準的要求，不光要掌握知識經(jīng)驗，還要富有科學的探索精神。探索是幼兒學習知識、發(fā)展能力的必要途徑。培養(yǎng)幼兒的主動探索精神，對于豐富幼兒的精神生活、增長知識、鍛煉意志、發(fā)展特長、激發(fā)科學智趣、培養(yǎng)科學素質(zhì)等，都有著十分重要的作用。從小養(yǎng)成這種探索精神，將會推動他在以后的工作學習中更加努力地認識世界，促進自身的發(fā)展。

二、科學教育活動中幼兒主動探索精神缺失的原因

幼兒是天生的探索者，他們經(jīng)常表現(xiàn)出積極主動的探索和認識周圍世界的強烈愿望，尤其是對身邊的一些自然現(xiàn)象，興趣更為濃厚，經(jīng)常會主動地對這些現(xiàn)象進行觀察琢磨。但在幼兒的一日活動中，幼兒經(jīng)常表現(xiàn)出的這種積極主動探究和認識周圍世界的強烈動機和愿望，有時不僅不被我們教師接納、重視和鼓勵，反而被我們誤解，將其作為錯誤行為加以指責。因為有的老師往往把知識獲得放在首位，而忽視對幼兒探索精神的培養(yǎng)，有的老師認為科學教育只是教給幼兒一些粗淺的科學知識，往往用講、演示、幼兒看的方法，幼兒缺少動手操作的機會。即使有也是材料甚少，而且時間、空間也不能保證。所進行的往往是練習性的操作，教師在不知不覺中剝奪了孩子的探索權(quán)利。

三、科學教育中培養(yǎng)幼兒主動探索精神的策略

教師是教育過程中的靈魂，教師要觀察幼兒、了解幼兒的學習特點及發(fā)展水平，并以此為依據(jù)研究教育策略。教師的引導不僅體現(xiàn)在直接教授上，更多地體現(xiàn)在以自身的人格魅力給幼兒以潛移默化的影響上、對教育環(huán)境的創(chuàng)設(shè)上、在觀察幼兒及基礎(chǔ)上幫助幼兒共同建設(shè)自身的認知體系上，因此教師的引導策略直接關(guān)系到幼兒的探索熱情和發(fā)展水平。

（一）營造鼓勵探索精神的心理氛圍

幼兒的科學探索是與其對周圍世界的好奇心分不開的，他們對具體的事物總想摸一下，擺弄一下，進而提出問題，并嘗試解決問題，這就是探索。心理學家羅杰斯認為心理安全和心理自由是培養(yǎng)幼兒主動探索精神的兩個重要條件。幼兒的自我意識很脆弱，教師的一個眼神，一句評價都會對其產(chǎn)生很大的影響。因此，我們十分重視營造良好的心理氛圍，激發(fā)幼兒主動探索科學的興趣。

（二）提供滿足探索需要的物質(zhì)環(huán)境

在科學教育活動中，材料既是引發(fā)幼兒探究的刺激物，又是他們主動認知周圍物質(zhì)世界、建構(gòu)知識結(jié)構(gòu)的中介和橋梁。因此，提供豐富的可操作的材料，對培養(yǎng)幼兒探索精神十分重要。

（三）注重主動參與的探索過程

《綱要》指出：“要盡量創(chuàng)造條件讓幼兒實際參加探究活動，使他們感受科學探究的過程。學習用多種方式表現(xiàn)、交流、分享探索的過程”。幼兒的探索精神、探索能力是在探索實踐的過程中培養(yǎng)、發(fā)展起來的。在科學活動中，我們從激發(fā)幼兒興趣出發(fā)，注重提供充分的操作機會和合作探討機會，讓幼兒體驗科學探索的過程。

1、引導主動探索

“教孩子記住十個問題，不如引導他們自己思考一個問題?！庇變和ㄟ^思考提出問題，再去探索問題，這是一種寶貴的科學素養(yǎng)。為此，我們開設(shè)了“小問號信箱”，鼓勵幼兒把自己的問題用文字（幼兒口述、父母記錄）或圖畫的形式反饋出來，投進信箱中，我們每月公布一次，每當幼兒提出問題之后，教師不急于公布答案，而是引導幼兒先大膽想象問題的答案，隨后根據(jù)問題想象，有目的觀察事物，自己動手做小實驗或與父母共同查找各種資料。

2、重視操作過程

皮亞杰的理論表明：幼兒的思維源于感知，感知能使幼兒獲得關(guān)于事物的最初想象，是幼兒思維賴以發(fā)展的必要前提。科學活動中，教師為幼兒提供大量的、各種各樣的材料，讓幼兒動手擺弄、探究，在實際操作的活動中不斷積累經(jīng)驗。

在貫徹新《綱要》的過程中，我們更加重視個別和小組化的操作探索，以保證每個幼兒都有充分的與材料相互作用的機會。

3、鼓勵合作、探討

《綱要》指出：“要培養(yǎng)幼兒合作學習的意識和能力，學習用多種方式表現(xiàn)、交流、分享探索的過程和結(jié)果。”學會交流與合作，能夠讓幼兒對自己的探索過程進行回顧與反思，及時將自己的新發(fā)現(xiàn)與老師、同伴分享。因此，在科學活動中，我們應重視幼兒與同伴合作探究，交流、分享操作過程和發(fā)現(xiàn)。

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關(guān)鍵詞：數(shù)學素質(zhì)教育；創(chuàng)新教育；數(shù)學氣質(zhì)；數(shù)學活動教學模式

一、數(shù)學創(chuàng)新思維教學

數(shù)學素質(zhì)教育是整個素質(zhì)教育的一個重要領(lǐng)域。在這個領(lǐng)域中，提高學生數(shù)學素質(zhì)、培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神，是數(shù)學素質(zhì)教育的一個重要任務(wù)。因此，在數(shù)學教學中如何培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神，就成為當前數(shù)學教育工作者積極探討的研究課題。本文僅就數(shù)學教學中培養(yǎng)學生創(chuàng)新精神的內(nèi)容、途徑和方法以及數(shù)學教學與整個學校創(chuàng)新教育工作的關(guān)系，談?wù)勛砸训目捶ā?/p>

1.教師應該更新教學觀念

從傳統(tǒng)的應試教育的圈子跳出來，具備明晰而深刻的創(chuàng)新教學理念，教師應具有創(chuàng)新精神和不斷進取精神。傳統(tǒng)的教育觀的基本特點是以知識的傳授為中心，過分強調(diào)了老師的作用，而新的教育要在教學過程中要體現(xiàn)“學生為主體，教師為主導，訓線為主線，思維為核心”的教學思想，尊重學生的人格及創(chuàng)造精神，把教學的重心和立足點轉(zhuǎn)移到引導學生主動積極的“學”上來，引導學生想學、會學、善學。

2.教師應該改進教學方法

傳統(tǒng)教育中“填鴨式”的教學方法顯然不能培養(yǎng)學生的創(chuàng)新思維和能力，只有通過發(fā)現(xiàn)式、啟發(fā)式、討論式等先進的教學方法，才能調(diào)動學生的主動性、自覺性，激發(fā)積極的思維，采取啟發(fā)、引導、積極參與等方法，指導學生獨立思考，尋找問題的可能性答案；培養(yǎng)學生敢于批判、勇于創(chuàng)新的精神；培養(yǎng)學生發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題的勇氣和能力。應從實際情況出發(fā)，根據(jù)不同的教學內(nèi)容，不同的教學目標，不同設(shè)備條件，不同水平的學生，選擇一種或幾種最優(yōu)的教學方法，綜合加以運用，這就要求我們既要有改革創(chuàng)新精神，又要著眼于實際效果。

3.教師應為學生提供有利于創(chuàng)造的學習環(huán)境

學生能否具有一定的對學習內(nèi)容自主選擇的自由，也是在課堂教學中實現(xiàn)創(chuàng)新教育的關(guān)鍵。教師要為學生創(chuàng)設(shè)一個愉悅、和諧、民主、寬松的人際環(huán)境，教師應該努力以自己對學生的良好情感去引發(fā)學生積極的情感反應，創(chuàng)設(shè)師生情感交融的氛圍。使學生在輕松和諧的學習氛圍中產(chǎn)生探究新知興趣、積極主動地去追求知識，從而使學生敢創(chuàng)造，同時迸發(fā)出創(chuàng)造思想的火花。老師應多為學生創(chuàng)造表現(xiàn)機會，使學生在自我表現(xiàn)的過程中增強自信，提高創(chuàng)新能力。

二、數(shù)學教學中培養(yǎng)學生創(chuàng)新精神

1.注重學生數(shù)學氣質(zhì)的形成，培養(yǎng)學生的創(chuàng)新個性

前蘇聯(lián)心理學家克魯切茨基指出：“數(shù)學氣質(zhì)是一重復雜的心理形成物”。它通常表現(xiàn)為“力還求周圍的現(xiàn)象數(shù)學化，總是處處注意現(xiàn)象的數(shù)學的側(cè)面，注意空間的數(shù)量關(guān)系、聯(lián)結(jié)及各種函數(shù)的依存關(guān)系”。用數(shù)學的眼光看世界，力求現(xiàn)象數(shù)學化，應是這種所謂數(shù)學氣質(zhì)的實質(zhì)所在。它對于學生學習數(shù)學的能力和“創(chuàng)造性”能力的形成至關(guān)重要。如：有這樣一道辨析題，三十六口缸，九只船來裝，只能裝單，不能裝雙，問如何裝。一個有數(shù)學氣質(zhì)的人〈當然包括有一定數(shù)學經(jīng)驗〉，可立刻領(lǐng)悟到這是把一個偶數(shù)表示成奇數(shù)之和的數(shù)學問題。而對中學生而言需要一個過程。因此，在數(shù)學教學中通過引導學生有意識地用數(shù)學的眼光去注意事物之間的數(shù)學現(xiàn)象，探索事物之間數(shù)量關(guān)系的這樣一個過程，步形式學生的數(shù)學氣質(zhì)，從而培養(yǎng)學生對事物的濃厚的好奇心，對問題的敏銳感，強烈的探究愿望和堅持性。

2.注重學生數(shù)學興趣的激發(fā)，培養(yǎng)學生的創(chuàng)新能力

數(shù)學興趣不僅對學生的數(shù)學學習有極大的推動作用，而且還使學生在集中精力獲得知識的同時，努力地去進行創(chuàng)造性的活動，成為創(chuàng)新的動力因素。布魯納認為，“學習的最好刺激，乃是對材料的興趣”。因此，數(shù)學教學中采用適合學生年齡特征的方式激發(fā)學生的興趣，“星期天以后的第22000天是星期幾？也能引起學生對二項定理的興趣等。在興趣的形成過程中，激發(fā)學生的求欲，引起學生探究活動，進而成為創(chuàng)新的動力。

培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神，需要激發(fā)學生探索創(chuàng)新的熱情。首先，要讓學生明白創(chuàng)新的重要性。經(jīng)常結(jié)合教材，介紹一些古今中外因為創(chuàng)新而取得重大經(jīng)濟效益的事例。譬如，在講授《幾何》（第一冊）第一節(jié)的引言部分時，介紹香港“中國銀行大廈”當初的設(shè)計情況，一位杰出的華人為她所作的創(chuàng)新設(shè)計，不僅為中國銀行節(jié)省了過億元的資金，而且她那美麗的造型、漂亮的裝飾更是吸引了不少客人，類似這樣的事例，讓學生明了創(chuàng)新的重要性，激發(fā)了學生創(chuàng)新的熱情。其次，我讓學生明白人人都能創(chuàng)新，都可以創(chuàng)新。經(jīng)常通過一些具體的事例，讓學生領(lǐng)會到這就是創(chuàng)新。例如一次在講分組分解法對例題m2+5n-mn-5m分解因式時，我引導學生用兩種分組的方法進行分解，一位學生突然提出還可以用十字相乘法分解，我立即請他給大家講，得到（m-5）（m-n），此結(jié)果一出，不但使我感到驚喜，就連全班同學也驚嘆不已，這位同學的作法無疑就是種創(chuàng)新。

3.培養(yǎng)學生豐富的想象力

想象力是探索活動中進行創(chuàng)造的基礎(chǔ)，一切創(chuàng)造活動都是從創(chuàng)造性的想象開始的。數(shù)學教學中培養(yǎng)學生想象能力也是很有潛力可挖的：講直線時，要把直線想象成兩邊無限延伸的；講射線時，要把射線想象成向一邊無限延伸的，要與光速聯(lián)系起來；講平面時，要把平面想象成向空間無限延展的；圓內(nèi)接正多邊形邊數(shù)無限增加，內(nèi)接正多邊形就變成圓。要用想象為學生裝上思維的翅膀。創(chuàng)設(shè)剌激情境，即剌激源，是培養(yǎng)學生想象能力的有效途徑之一。

三、數(shù)學教學中培養(yǎng)學生創(chuàng)新精神的途徑和方法

1.具有創(chuàng)造性地教和學的課堂教學是培養(yǎng)學生創(chuàng)新精神的主渠道

創(chuàng)新的教學離不開教學的創(chuàng)新。學生創(chuàng)新精神的培養(yǎng)，創(chuàng)新的課堂教學是主渠道。要使這條主渠道順利暢通，必須改變舊的傳統(tǒng)思想觀念，變應試教育的指導思想為素質(zhì)教育的思想，把學生創(chuàng)新精神的培養(yǎng)作為數(shù)學素質(zhì)教學的重要內(nèi)容：必須擯棄傳統(tǒng)的“三中心”為主的教學模式，采用科學探究性的教學模式和創(chuàng)造性培養(yǎng)的教學模式，如嘗試發(fā)現(xiàn)型，自學——探究型，引導——探索型等教學模式，在這樣的教學模式中進行創(chuàng)造性地教和學：必須改革傳統(tǒng)的注入式教學方法，采用以啟發(fā)式為指導思想的現(xiàn)代數(shù)學教學方法。

2.開展豐富多采的數(shù)學課外活動，是培養(yǎng)學生創(chuàng)新精神的重要途徑和方法

數(shù)學課外活動是對數(shù)學課堂的廷伸和發(fā)展。根據(jù)學生的數(shù)學興趣和愛好，開展多種形式的數(shù)學課外活動，對培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神具有重要的意義。在數(shù)學課外活動中，學生從生活和社會現(xiàn)象中尋找數(shù)學問題，探索思考。自我設(shè)計，自我解決，學生之間相互交流、相互切磋、相互啟發(fā)，從而培養(yǎng)他們的創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力。數(shù)學課外活動的主要形式有：數(shù)學競賽、數(shù)學興趣小組、數(shù)學專題講座、周末數(shù)學晚會、數(shù)學知識宣傳等。

3.創(chuàng)造寬松和諧的教學環(huán)境，是培養(yǎng)學生創(chuàng)新精神的重要條件

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關(guān)鍵詞：高校；美術(shù)教學；人文精神；意義；措施

當前，我國高校美術(shù)教育中，由于一些浮躁和功利性的現(xiàn)象，使學生普遍缺少人文精神，審美素質(zhì)下降，創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力不足。所以為解決這一問題，應在美術(shù)教育中加強人文精神的培養(yǎng)，以使學生得到審美素質(zhì)和人文精神的提高，從而使學生的身心得到全面的發(fā)展。

1 美術(shù)教育與人文精神的關(guān)系

人文精神是對于人和人的價值觀進行高度重視一種思想態(tài)度，不僅關(guān)注人在生存中出現(xiàn)的一些自身的思想問題，也關(guān)注人和自然之間的自由和平等關(guān)系。同時人文精神也重視對人格的培養(yǎng)和人類理想的發(fā)展，另外也涉及各種精神文化現(xiàn)象。人文精神的核心是藝術(shù)的創(chuàng)造力，藝術(shù)創(chuàng)造力能夠促進對藝術(shù)文化的發(fā)展，是在人文精神的支撐下對藝術(shù)進行創(chuàng)新。在高校的美術(shù)教育中，人文精神對學生的創(chuàng)造力有著重要的影響。高校美術(shù)教育的重要任務(wù)，就是對于學生學習能力的提高和創(chuàng)造力的培養(yǎng)。高校教育的教學模式和環(huán)境比較固定，一定程度的限制了學生多元化創(chuàng)造力的培養(yǎng)，所以教師在教學過程中，應加強度對學生人文精神的培養(yǎng)，以提高學生的多元化創(chuàng)造力，實現(xiàn)學生的審美素質(zhì)和藝術(shù)修養(yǎng)的提升，使學生的身心得到協(xié)調(diào)發(fā)展。

2 高校美術(shù)教學人文精神的重要意義

美術(shù)學科具有其獨特的人文色彩人文內(nèi)涵，在美術(shù)教學中的理論行為、道德和審美的要求都屬于文化的體現(xiàn)，其主要內(nèi)容充分符合我國夠建設(shè)社會主義和諧社會的政策。

美術(shù)教育中的人文精神與其他學科相比，具有其自身的獨特性和辯證性，進行美術(shù)教學中人文精神的培養(yǎng)有一定的優(yōu)勢，對綜合型人才的培養(yǎng)有著重要的作用。首先，美術(shù)教學能夠發(fā)展學生的人性，提高學生的文化素養(yǎng)以及文化品格。通過美術(shù)教育對藝術(shù)的思考和創(chuàng)造，學生能夠?qū)ωS富的人類社會情感產(chǎn)生深刻的認識，加強自身的審美態(tài)度和情感意識，從而提高學生的價值觀和道德品質(zhì)觀念。美術(shù)教育中人文精神的特殊性在于，學生在進行藝術(shù)探索時，不僅能夠體會美術(shù)表現(xiàn)的不斷多樣性的變化，還能認識到美術(shù)本身對于國家和社會所產(chǎn)生的重要作用。美術(shù)教育中人文精神的辯證性表現(xiàn)在，除了對學生進行科學知識的培養(yǎng)之外，還要求幫助學生形成健康的人格和深厚的人文素養(yǎng)。藝術(shù)帶給人們美的享受，人們在發(fā)揮想象力的同時，是自身的緊張的情緒得到舒緩。藝術(shù)之美能促進藝術(shù)和人之間的溝通，這種美的素養(yǎng)是一個具有人文精神的人才所必須擁有的素質(zhì)。

3 加強高校美術(shù)教學人文精神的措施

（1）引導學生自主探索，激發(fā)學生的學習熱情。在進行美術(shù)教學時，美術(shù)教師應充分地利用各種機會，引導學生積極參與教學活動，使學生得到藝術(shù)創(chuàng)新能力的提高。美術(shù)教師應鼓勵學生，讓學生能夠大膽地將自己的創(chuàng)新想法表達出來，自主的進行相互之間的交流和討論，并讓學生利用實踐的機會，對自己的創(chuàng)新想法進行試驗，培養(yǎng)學生對美術(shù)學習的熱情和積極性。通過這種美術(shù)試驗，能夠加強學生對藝術(shù)的探索精神，提高學生的創(chuàng)造能力，促進美術(shù)教學中人文精神的教育。

（2）建立高素質(zhì)的師資隊伍。教師作為教學的關(guān)鍵，對美術(shù)教學中人文精神的培養(yǎng)有著重要的作用。我國高校在對美術(shù)教師的要求普遍不高，導致一些高校的美術(shù)師資力量有著明顯的不足。對于教育來說，優(yōu)秀學生的培養(yǎng)，離不開優(yōu)秀的專業(yè)教師。教師具備的專業(yè)素質(zhì)越高，產(chǎn)生的研究成果質(zhì)量就越高，社會效益也就越好。所以高校應該采取一定的措施，改善教師隊伍，提高師資力量，以培養(yǎng)出高素質(zhì)的、具有人文精神的人才。

（3）創(chuàng)設(shè)良好的美術(shù)育人環(huán)境，營造人文精神文化氛圍。一個良好的與人環(huán)境和文化氛圍，可以對學生產(chǎn)生積極的影響。高校的育人環(huán)境，是指校園設(shè)施要具有學府氣息，具有獨特的校園文化，使學生在具有青春和活力的校園文化環(huán)境下，對生活充滿的希望。學校也應積極的營造出一種人文、和諧的教學氛圍，讓師生之間能夠?qū)σ恍﹩栴}進行自由的談?wù)?。學生在具有人文精神的育人環(huán)境和文化氛圍中，能夠形成積極向上的心態(tài)，會以更加飽滿的精神狀態(tài)和積極健康的心理狀態(tài)投入到學習中。

（4）結(jié)合其他學科，使學生的身心健康發(fā)展。將美術(shù)學科與其他學科進行整合，是美術(shù)教育改革的重要內(nèi)容，能夠使學生得到身心的全面發(fā)展。在未來的社會中，要求人才不僅具有專業(yè)知識和技能，還需要具有探究精神和創(chuàng)造能力。為滿足未來社會對人才的高質(zhì)量需求，教師應整合美術(shù)與其他學科，引導學生對美術(shù)相關(guān)問題進行發(fā)現(xiàn)和探究，讓學生通過問題的解決，自主地將其他的學科的內(nèi)容與所要解決的美術(shù)問題向融合，使各學科之間知識進行相互聯(lián)系和融通，提高學生解決問題和探究能力。讓學生通過自身的理性和感性的平衡，得到人文精神的培養(yǎng)，以實現(xiàn)學生身心的健康發(fā)展。

（5）加強學生的藝術(shù)修養(yǎng)和審美素質(zhì)。藝術(shù)修養(yǎng)是一個人對藝術(shù)的審美素質(zhì)，能夠?qū)θ说膫€體素質(zhì)和生存質(zhì)量產(chǎn)生一定的影響。一個人如果具有很高的藝術(shù)修養(yǎng)，就能夠很好的協(xié)調(diào)情感、感性和理性，使自身的心理得到健康的發(fā)展。如果社會上的所有成員能具有一定的藝術(shù)修養(yǎng)，那么就會在人文精神的影響下，形成一種心靈的交流的氛圍，促進人際關(guān)系的協(xié)調(diào)和培養(yǎng)，人與人之間通過內(nèi)心交流，實現(xiàn)相互溝通和理解的和諧社會環(huán)境。所以，只有提升藝術(shù)修養(yǎng)在社會上的價值，才能加強人們的人文精神，提高人們的精神素質(zhì)，協(xié)調(diào)人際關(guān)系。通過對學生藝術(shù)修養(yǎng)的培養(yǎng)，塑造學生的人格，能夠推動整個社會的精神文明建設(shè)。

（6）拓寬學生的藝術(shù)視野。美術(shù)教育的本身就屬于人文教育，通過學生對美術(shù)的想象和創(chuàng)造，促進學生的全面發(fā)展。在美術(shù)教學中，教師應遵循審美規(guī)律，拓寬學生的藝術(shù)視野，讓學生通過藝術(shù)與文化的關(guān)系，對藝術(shù)進行分析和評價，發(fā)揮學生的思維技能，給學生一定的空間進行藝術(shù)作品的感悟和想象。教師可以通過一些有實效性的教學途徑，比較直觀和形象地表現(xiàn)出藝術(shù)的特色，讓學生通過直觀的感受，加強自身的審美能力，從而實現(xiàn)對學生人文精神的培養(yǎng)。

4 結(jié)束語

教師在進行美術(shù)教學時，應注重對學生藝術(shù)修養(yǎng)和人格品質(zhì)的培養(yǎng)，結(jié)合學生的身心特點，加強以人文精神為主的知識技能教學，讓學生通過具有人文精神的美術(shù)課堂，充分發(fā)揮對于藝術(shù)的創(chuàng)造性思維和實踐能力，幫助學生平衡自身的理性和感性因素，提高學生的藝術(shù)修養(yǎng)和審美素質(zhì)，從而使學生的個性和人文素養(yǎng)得到全面的提高，以實現(xiàn)學生身心的全面發(fā)展。

參考文獻：

[1] 卜速.高校美術(shù)教育與能力培養(yǎng)[J].濮陽職業(yè)技術(shù)學院學報，2008（30）.

[2] 蘆景.高師美術(shù)教學中人文精神的培養(yǎng)[J].內(nèi)江科技，2007（09）.

篇9

關(guān)鍵詞：愛默生；超驗主義；生活智慧

哲學來源于生活，并最終服務(wù)于生活，好的哲學思想能夠指導人們遠離蒙昧，活出精彩的人生，帶給人們智慧，它的價值遠遠大于物質(zhì)財富。可是，大多數(shù)哲學理論都是晦澀難懂的，讓人望而生畏，結(jié)果導致很多人面對寶藏卻往往空手而歸。美國文學家、哲學家愛默生的出現(xiàn)，很好地幫助人們解決了這個問題，他寓哲學于文學，用生動的、形象地語言表達出深邃的哲學思想，使人們在欣賞文學美的同時，了解了人生的真諦，獲得了人生的幸福。

愛默生所倡導的哲學思想是超驗主義，超驗主義最核心的思想就是：人能夠擺脫感覺和理性的束縛，與真理建立直接的聯(lián)系。超驗主義用全新的視角看待自然界，強調(diào)精神的力量以及個人的重要性，它極大地發(fā)揮了人們的主觀能動性，給人們的生活帶來了積極健康的活力。愛默生的代表作《論自然》便是這一思想的集中體現(xiàn)。

一、自我啟示

愛默生認為每個人都應該培養(yǎng)自己對世界、對宇宙的獨特的理解。他強調(diào)人不應該依賴二手信息，即過去的智慧，以及被繼承下來，已經(jīng)成為慣例的知識，人要成為自己思想的主人。他在《論自然》中說：“我們的時代是懷舊的……前人面對面地觀察上帝，而我們卻透過前人的眼睛來看。為什么我們自己不去建立與宇宙的直接的聯(lián)系？為什么我們不用詩歌和哲學去贊美智慧，反而去贊美傳統(tǒng)？我們應該信仰自我啟示，而不是前人的歷史。”

人生最大的自由，不是能想去哪就去哪的行動自由，也不是想買什么就買什么，建立在豐富物質(zhì)基礎(chǔ)上的消費自由，真正的自由，是心靈的自由，是不依賴于任何人的思想的自由。生活在現(xiàn)代社會中的人們，早已失去了這種自由，被淹沒在現(xiàn)代資訊的海洋里。在現(xiàn)代社會，各種思想，各種觀念你方唱罷我登場，新舊更替十分迅速，隨波逐流的人們怎能把握真正的智慧？于是只能被時代的大潮牽著鼻子走，無法翻身做自己的主人。愛默生的超驗主義思想宛如黑夜里的一盞明燈，為疲憊的人們指引前進的正確方向，如果人們能停下匆忙的腳步，用心與這個世界建立直接的聯(lián)系，那么，自由與幸福便是屬于人們的，誰也拿不走的寶藏。

二、人與自然合而為一

在《論自然》中，愛默生號召大家把宇宙看作一個無所不包的整體，這個整體是由人與自然，物質(zhì)與精神共同構(gòu)成的。因此，對自然的理解，便成為對宇宙整體的理解。他認為，現(xiàn)代人是用支離破碎的眼光來看世界的，人們迷茫，找不到自己在這個世界中的位置，正是因為人們總是以自我為中心，從自己的角度看問題，而忽略了對自然的關(guān)注。如果大家都能正確合理地親近自然，那么大家就能超越眼光的局限，獲得真正的智慧。他說：“每種生物都是對其他生物的修飾，他們之間的共同點遠多于他們的不同點，他們生存的法則其實是同一個法則。因此，真理是放之四海而皆準的。”“它離我們?nèi)绱酥?，以至于很容易被我們發(fā)現(xiàn)，它就在自然的外衣的下面……”

天人合一，或者說人與自然合而為一的說法，大家一定不陌生，然而，又有幾個人能夠真正地去這樣做，至少是用這種思想去指導自己的人生？其實，大自然中的花花草草、各種動物，都在默默地向我們展示真理的運作方式，它們都是我們的老師，時刻向我們進行啟蒙，只是我們從未低下我們高昂的頭，去向它們學習。一顆普普通通的小草，為了獲取更多的陽光和養(yǎng)分，會不停地向下扎根，向上生長，而我們中又有多少人能像這般積極進取、自強不息呢？所以，自然是我們最好的老師，它時刻跟隨著我們，隨時準備好了為我們服務(wù)，只要我們能突破個人的局限，放眼自然，放眼世界，我們的智慧便會與日俱增，擁有智慧，就會擁有幸福。

三、物質(zhì)與精神

《論自然》通篇都在強調(diào)精神的重要性大于物質(zhì)，自然的目的就是要代表宇宙提高和促進人的智慧和幸福。他寫道：自然就是“宇宙精神與人類進行對話的渠道，并且一直在努力把人類拉回完美圓滿的宇宙精神之中”。在《論自然》中的《語言篇》中，愛默生仔細探索了物質(zhì)與精神的關(guān)系，并討論了物質(zhì)與道德法則的一致性；在《理想篇》中，他闡明了自然的概念其實是圓滿的宇宙法則在人們頭腦中的投影。他的描述使人們對于精神有了全新的感悟。

在物欲橫流的當今社會，物質(zhì)的意義被人們錯誤地放大了，

很多人失去了探索精神世界的能力與勇氣。正如物質(zhì)并不能保證人的自由一樣，它也無法保證帶給人們幸福。真正的幸福在于精神的安寧，拋開唯心主義的觀點不談，就這一點來說，愛默生是正確的，他告訴了我們通過精神世界獲得幸福的方法，讓人們明白不應該總是把物質(zhì)放在第一位。

在《論自然》的結(jié)尾，愛默生號召人們相信自己的直覺，敞開心扉去探索精神世界，他寫道：“猜想要比無可辯駁的肯定更有價值……一個夢想要比一百個精確的試驗更能夠帶領(lǐng)人們深入自然的奧秘?！睈勰c他的超驗主義使人們能夠以一種前所未有的新視角，去看待人與自然，物質(zhì)與精神，直覺與理性的關(guān)系，令人們可以不假外求地獲得幸福，生活在現(xiàn)代社會的人們，是時候停下腳步，探索心靈世界了。

參考文獻：

[1]史志康.An outline of Backgrounds of American Literature[M].上海：上海外語教育出版社，1983.

篇10

[關(guān)鍵詞]醫(yī)療衛(wèi)生行業(yè)；醫(yī)患關(guān)系；醫(yī)療衛(wèi)生職業(yè)精神

[DOI]10. 13939/j. cnki. zgsc. 2016. 06. 193

1 引 言

作為與廣大勞動群眾聯(lián)系最緊密、服務(wù)窗口最直接的行業(yè)之一，醫(yī)療衛(wèi)生行業(yè)被社會界與輿論界給予較高的行業(yè)標準，嚴格、嚴密的醫(yī)療衛(wèi)生職業(yè)精神隨之應運而生。弘揚醫(yī)療衛(wèi)生職業(yè)精神不僅能夠樹立醫(yī)療衛(wèi)生行業(yè)的高尚形象，而且對于樹立醫(yī)務(wù)人員正確的價值觀具有重要作用。

近期，日趨緊張的醫(yī)患關(guān)系備受關(guān)注，不僅嚴重沖擊醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)市場，也逐漸成為社會中不和諧的音符。造成醫(yī)患關(guān)系緊張的因素很多，如社會因素、醫(yī)學因素、媒體因素、患方因素、醫(yī)方因素，但無可厚非，醫(yī)療衛(wèi)生職業(yè)精神的樹立對于緩解醫(yī)患關(guān)系具有不可忽視的作用。然而，醫(yī)療衛(wèi)生職業(yè)精神的內(nèi)涵是什么？醫(yī)療衛(wèi)生職業(yè)精神之中與緩解醫(yī)患關(guān)系直接相互作用的因素是哪些？緩解醫(yī)患關(guān)系應重點樹立何種職業(yè)精神？以上是文章需要重點回答的三個問題。

2 醫(yī)療衛(wèi)生職業(yè)精神的內(nèi)涵

醫(yī)療界乃至社會輿論界對醫(yī)療衛(wèi)生職業(yè)精神的內(nèi)涵理解頗多，但是內(nèi)涵的理解始終圍繞兩組詞“職業(yè)”與“精神”。如：三好一滿意――服務(wù)好、質(zhì)量好、醫(yī)德好、群眾滿意；五心――責任心、愛心、耐心、細心、上進心；高度的責任心、良好的態(tài)度、奉獻的精神等。綜合學者的觀點，加上本文的理解，將醫(yī)療衛(wèi)生職業(yè)精神的內(nèi)涵可以細化為以下幾點：

第一，全心全意為人民服務(wù)。人民群眾是醫(yī)療衛(wèi)生行業(yè)的服務(wù)對象，解決人民群眾的疾苦是醫(yī)療衛(wèi)生行業(yè)的工作重點，只有服務(wù)好人民群眾，才能開展并順利實施醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)。更為重要的是，全心全意為人民服務(wù)始終是黨的宗旨，醫(yī)療衛(wèi)生行業(yè)作為黨的事業(yè)的重要組成部分，必須全力以赴貫徹這個宗旨，為構(gòu)建社會主義和諧社會貢獻一份力量。

第二，患者至上的核心理念。在堅持為人民服務(wù)的同時，醫(yī)務(wù)人員需謹記患者至上的核心理念。無論何時，醫(yī)療衛(wèi)生人員應將解決患者的疾苦作為首要任務(wù)，關(guān)注患者，愛護患者，向每一位患者傳遞良好的醫(yī)德醫(yī)風，弘揚關(guān)愛生命，善待患者的大愛精神，這也是醫(yī)療衛(wèi)生行業(yè)最為基本的職業(yè)操守。

第三，不斷拓取的職業(yè)精神。知識經(jīng)濟的到來，現(xiàn)代醫(yī)學也取得長足的進步，但是，醫(yī)療領(lǐng)域的未知因素仍很多，加之新病毒出現(xiàn)，病類的增多，醫(yī)療行業(yè)積極探索的路仍舊很長遠。這就需要醫(yī)生在努力工作的同時，不斷充實自己的專業(yè)知識，掌握更為先進的醫(yī)療技術(shù)，為患者服務(wù)，為醫(yī)療衛(wèi)生行業(yè)的發(fā)展服務(wù)。

第四，良好的醫(yī)患溝通能力。備受關(guān)注的國際JCI認證組織（Joint Commission International）在認證標準別推崇良好的醫(yī)患溝通能力，強調(diào)傾聽患者和家屬的聲音，尊重患者的權(quán)益，指出應將患者作為合作伙伴參與到醫(yī)療過程中來。此外，多年的醫(yī)療工作實踐也表明，良好的醫(yī)患溝通能力在醫(yī)療過程中的作用不容忽視。

第五，和諧的醫(yī)療工作氛圍。優(yōu)良的醫(yī)療衛(wèi)生行業(yè)氛圍是醫(yī)療衛(wèi)生行業(yè)職業(yè)精神不可缺少的重要因素。和諧的醫(yī)療工作氛圍不僅可以促進醫(yī)療衛(wèi)生工作的順利開展，同時能夠增強醫(yī)生職業(yè)操守的自律與他律，強化醫(yī)療衛(wèi)生行業(yè)的凝聚力，提升醫(yī)生敢于奉獻、敢于進取的積極性，提升職業(yè)道德。

3 醫(yī)療衛(wèi)生職業(yè)精神對于緩解醫(yī)患關(guān)系的重要性

近年來，頗為緊張的醫(yī)患關(guān)系在新聞、網(wǎng)站等媒體之中頻頻上演，而究其根源，不外乎醫(yī)生與患者、社會、媒體等因素。但緩解醫(yī)患關(guān)系，作為事件首發(fā)地的醫(yī)療衛(wèi)生部門應當首先總結(jié)工作之中的不足，力求減少事件發(fā)生的可能，樹立其在人民群眾當中白衣天使的形象，營造和諧的氛圍。緩解醫(yī)患關(guān)系過程中醫(yī)療衛(wèi)生職業(yè)精神的重要性也備受醫(yī)療管理部門關(guān)注。最近，全國多個省市積極開展醫(yī)療衛(wèi)生職業(yè)精神的培養(yǎng)與宣傳工作，以期能夠緩解現(xiàn)階段的醫(yī)患矛盾，使之能夠更好地服務(wù)于群眾。

醫(yī)療衛(wèi)生職業(yè)精神對于緩解醫(yī)患關(guān)系的重要性毋庸置疑，這點在其內(nèi)涵之中顯露無疑。全心全意為人民服務(wù)的宗旨，為醫(yī)患關(guān)系的緩解保駕護航；患者至上的核心理念，為醫(yī)患關(guān)系的緩解提供良藥；不斷拓取的職業(yè)精神，為醫(yī)患關(guān)系的緩解提供技術(shù)保障；良好的醫(yī)患溝通能力，為醫(yī)患關(guān)系的緩解提供有效手段；和諧的醫(yī)療衛(wèi)生氛圍，為醫(yī)患關(guān)系的緩解培育良好的土壤。綜上所述，弘揚醫(yī)療衛(wèi)生職業(yè)精神對于緩解醫(yī)患關(guān)系至關(guān)重要，是現(xiàn)階段醫(yī)患關(guān)系緩解的主要方向、重要手段，也是其他行業(yè)疑難問題解決的標桿。

4 如何構(gòu)建醫(yī)療衛(wèi)生職業(yè)精神緩解醫(yī)患關(guān)系

通過以上醫(yī)療衛(wèi)生職業(yè)精神內(nèi)涵的系統(tǒng)梳理，以及醫(yī)療衛(wèi)生職業(yè)精神對于緩解醫(yī)患關(guān)系的重要性闡述，構(gòu)建醫(yī)療衛(wèi)生職業(yè)精神具體可從以下四個方面著手。

4. 1 加大醫(yī)療衛(wèi)生職業(yè)精神宣傳力度

加大宣傳醫(yī)療衛(wèi)生職業(yè)精神應著眼于全心全意為人民服務(wù)與患者至上兩個方面。在實際工作中，可重點加強對優(yōu)秀案例學習、對優(yōu)秀的醫(yī)療衛(wèi)生人物的宣傳，以期能夠達到示范的作用，宣揚行業(yè)中標桿，以此為模范，重點培養(yǎng)，集中學習。對于醫(yī)患關(guān)系處理過程中有卓越成績的個人予以口頭表揚或者獎勵，提高醫(yī)療衛(wèi)生工作人員工作的積極性，增強其處理突發(fā)事件的能力。

4. 2 努力提高醫(yī)生行業(yè)的職業(yè)技能

緩解醫(yī)患關(guān)系，應對醫(yī)療衛(wèi)生行業(yè)的理論知識與實踐技能、行業(yè)標準有充分的認識，如此，才能在處理突發(fā)醫(yī)患事件的過程中，及時掌握問題的核心所在，在最短的時間內(nèi)，最有效的解決醫(yī)患事件。而提高醫(yī)生行業(yè)的職業(yè)技能，應重點從以下三個方面著手：

首先，要推崇醫(yī)療衛(wèi)生職業(yè)技能的傳遞；其次，重視醫(yī)療衛(wèi)生人員的繼續(xù)教育與培養(yǎng)；最后，保持對醫(yī)療衛(wèi)生行業(yè)前沿信息的敏感度，時刻走在科技發(fā)展的前列，知識經(jīng)濟的前沿。

4. 3 強化重視醫(yī)患溝通能力的培養(yǎng)

良好的溝通能力，可以將大事化小，小事化了。這個道理在醫(yī)患溝通過程之中同樣適用。醫(yī)療部門在培養(yǎng)醫(yī)務(wù)人員職業(yè)技能的基礎(chǔ)上，也應重點培養(yǎng)起溝通能力。溝通能力如何因人而異，在溝通能力培養(yǎng)的過程中，應具體問題具體分析。對于溝通能力較強的醫(yī)務(wù)人員，可組織人員對其進行現(xiàn)場學習，將優(yōu)良的溝通能力傳承下去；對于溝通能力欠缺的人員，對其進行授課培養(yǎng)之外，還可在工作之余，鼓勵其參加研討會，對于實際工作中遇到的高難度的案例進行分析，總結(jié)經(jīng)驗，共同學習。

4. 4 積極構(gòu)建和諧的醫(yī)療工作氛圍

溝通積極和諧的醫(yī)療工作氛圍，首先應力求使醫(yī)療衛(wèi)生職業(yè)精神成為醫(yī)療衛(wèi)生人員共同的理想信念、價值追求和道德精神；其次，弘揚愛崗敬業(yè)的工作理念，使之成為職業(yè)操守的主旋律，成為醫(yī)療衛(wèi)生工作者安身立業(yè)的精神家園；最后，努力提高醫(yī)療衛(wèi)生人員的團結(jié)合作能力，增強凝聚力，共同為醫(yī)療衛(wèi)生行業(yè)的發(fā)展貢獻力量。通過以上三個方面，構(gòu)建和諧醫(yī)療衛(wèi)生氛圍，不僅穩(wěn)定醫(yī)療衛(wèi)生人員在應對醫(yī)患關(guān)系時的情緒，增強其信心，同時，也能夠穩(wěn)定患者對醫(yī)療衛(wèi)生部門的抵觸情緒，使之能夠客觀處理突發(fā)事件。

參考文獻：

[1]時玉紅. 影響社會和諧穩(wěn)定的醫(yī)患糾紛成因分析及對策[J].山西財經(jīng)大學學報，2015（S1）：171-172.