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關(guān)鍵詞：初中物理；個性化教學(xué)；理論研究與實踐

中圖分類號：G632 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：B 文章編號：1002-7661（2014）13-244-01

隨著我國經(jīng)濟(jì)突飛猛進(jìn)的發(fā)展，國家對于教育事業(yè)也開始提高重視程度，尤其對于初中物理教學(xué)方法更是提高了教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)。而個性化教學(xué)方法的提出，可以有效的改善初中物理課堂教學(xué)氛圍，提高教學(xué)質(zhì)量，從而使得學(xué)生獲得較為全面的物理知識，提高學(xué)生的物理水平。但是，由于個性化教學(xué)法比較特殊，致使很多學(xué)校對其的應(yīng)用程度還存在差別化，從而導(dǎo)致個性化教學(xué)法的實際應(yīng)用受限，導(dǎo)致學(xué)生并沒有在個性化教學(xué)中獲得較多的知識，這些應(yīng)該引起學(xué)校和教師的充分關(guān)注。

一、個性化教學(xué)的基本涵義

所謂個性化教學(xué)，就是尊重學(xué)生自身個性而施展的教學(xué)形式，即教師根據(jù)每個學(xué)生的性格特點、興趣等，進(jìn)行因材施教，也就是說，學(xué)生真正需要哪些知識內(nèi)容，教師就根據(jù)學(xué)生的需求去開展哪些內(nèi)容的教學(xué)，從而鍛煉學(xué)生具備自主學(xué)習(xí)的能力，也利用這樣個性化的教學(xué)形式來促進(jìn)學(xué)生更好的成長和發(fā)揮自身的優(yōu)勢，從而取得身心和學(xué)習(xí)雙重發(fā)展的目的。而個性化教學(xué)模式，其本質(zhì)就是更好的體現(xiàn)素質(zhì)教學(xué)的目的，強(qiáng)調(diào)教師更加注重教學(xué)方式的個性化，針對不同的學(xué)生實施不同的教學(xué)方法，從而讓學(xué)生感受到學(xué)習(xí)的樂趣，體驗到學(xué)習(xí)生活的豐富多彩，使得學(xué)生很多優(yōu)勢的個性得以發(fā)揚，從而讓學(xué)生朝著陽光、積極向上的方向去發(fā)展，教師通過個性化教學(xué)模式，讓每一名學(xué)生都具備獨立思考問題的能力，具備自主學(xué)習(xí)的意識，從而讓學(xué)生獲得更好的發(fā)展。

二、初中物理個性化教學(xué)理論研究的作用意義

初中物理學(xué)科實行個性化教學(xué)，可以極大的改善課堂教學(xué)效果，提高教學(xué)質(zhì)量，從而對于教學(xué)理論研究有著非常好的促進(jìn)意義。首先，從理論上而言，個性化教學(xué)就是針對個別學(xué)生或者個別群體，而實行的一種教學(xué)手段，這樣的教學(xué)方式可以讓學(xué)生個性得到更好的發(fā)展，以鍛煉學(xué)生自主學(xué)習(xí)和思考的能力；其次，個性化教學(xué)是值得教師深入推廣的一種教學(xué)理論，這種教學(xué)方式可以充分的調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)物理的積極性，全面的激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)思維，從而培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成自主學(xué)習(xí)的習(xí)慣，以提高其學(xué)習(xí)能力；最后，個性化教學(xué)有助于改善課堂教學(xué)方式，可以帶給學(xué)生新穎的教學(xué)形式，集中學(xué)生的注意力，改善課堂教學(xué)氛圍，從而全面的促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)效率得到有效提升。

三、初中物理教學(xué)存在的問題

1、教學(xué)手段傳統(tǒng)化、忽視個性化教學(xué)優(yōu)點

初中物理是學(xué)生開始入門的階段，所以教師要重視教學(xué)手段。但是，在實際教學(xué)中，個性化的教學(xué)手段沒有得到有效實施，很多物理教師仍是沿用過去傳統(tǒng)的教學(xué)方法，單一化的講課模式，使得課堂教學(xué)質(zhì)量無法提升，而學(xué)生的學(xué)習(xí)效率也得不到有效提高；還有的教師忽視個性化教學(xué)的優(yōu)點，認(rèn)為傳統(tǒng)的教學(xué)理念更好，從而造成學(xué)生的個性被壓制，不能養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，也無法鍛煉學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力，使得教師的教學(xué)水平無法提升，學(xué)生的學(xué)習(xí)質(zhì)量得不到提高。

2、教學(xué)重點突出不足、個性化教學(xué)無法體現(xiàn)

初中物理知識相對復(fù)雜，其帶給學(xué)生的學(xué)習(xí)壓力也比較大，如果教師對于物理知識的重點突出不足，則會直接影響學(xué)生的物理知識水平。有的教師將所有的知識都作為重點，要求學(xué)生必須記憶很多概念，掌握很多公式，經(jīng)常讓學(xué)生采用死記硬背的方式來學(xué)習(xí)物理知識，而忽視了個性化教學(xué)方法，使得學(xué)生每天面對枯燥的物理課堂，很多自身的學(xué)習(xí)優(yōu)勢得不到發(fā)揮，這樣教學(xué)重點突出不足的現(xiàn)象經(jīng)常存在，也是教師對個性化教學(xué)法理解不足，學(xué)生自身需求關(guān)注較低帶來的教學(xué)弊端。

四、增強(qiáng)個性化教學(xué)實踐水平、提高初中物理教學(xué)質(zhì)量

1、教學(xué)手段實踐化、發(fā)揚個性化教學(xué)優(yōu)勢

初中物理教師必須將個性化教學(xué)法做到實踐化，即在實際的物理教學(xué)中應(yīng)用個性化教學(xué)，充分的突出個性化教學(xué)的優(yōu)勢，從而保證物理課堂變得豐富有趣，針對每一名學(xué)生的特點進(jìn)行因材施教，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)水平。教師可以采用分組教學(xué)法，將學(xué)生分為不同的類別，針對每組的特點進(jìn)行授課，這樣就會均衡發(fā)展學(xué)生的學(xué)習(xí)水平，使得學(xué)生自身的優(yōu)勢得以發(fā)揮，還可以鍛煉學(xué)生的團(tuán)結(jié)意識，自主思考能力，通過這樣個性化分組教學(xué)的方法，教師可以更好的掌握學(xué)生的真實水平，也可以激發(fā)學(xué)生的思維模式，從而提高他們的學(xué)習(xí)水平。

2、教學(xué)重點明確化、凸顯個性化教學(xué)特點

初中物理教師要爭取區(qū)分知識內(nèi)容的輕重，即將重點與非重點知識合理的劃分，明確的傳授給學(xué)生，不能要求學(xué)生掌握全部的知識內(nèi)容，這樣的范圍性的授課，是不能讓學(xué)生真正掌握物理知識的。教師應(yīng)該利用個性化教學(xué)的特點，將教學(xué)重點分為不同的層次，把重點知識串聯(lián)起來，設(shè)定為特殊的問題，從而考驗學(xué)生的自主探究學(xué)習(xí)能力，在學(xué)生思考的過程中，教師針對每組或者每名學(xué)生的特點，進(jìn)行因材施教，這樣既可以鍛煉學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力，又可以深入了解學(xué)生的需求，從而讓學(xué)生在掌握重點知識內(nèi)容的同時，獲得更多學(xué)習(xí)能力的提升。

綜上所述，初中物理是學(xué)生物理知識打基礎(chǔ)的階段，也是學(xué)生開始學(xué)習(xí)物理的入門時期，所以初中物理教學(xué)質(zhì)量直接影響學(xué)生未來物理知識水平的發(fā)揮和學(xué)習(xí)。而個性化教學(xué)就是主張因材施教，一切以學(xué)生的需求為導(dǎo)向，將教學(xué)模式轉(zhuǎn)變?yōu)榉?wù)性教學(xué)體制，從而讓學(xué)生獲得全面的知識，樹立學(xué)生自主性學(xué)習(xí)的意識，使得學(xué)生在個性化教學(xué)課堂中，體驗不一樣的教學(xué)方式，培養(yǎng)對物理學(xué)科的學(xué)習(xí)興趣，形成符合自身發(fā)展的學(xué)習(xí)方法，保證學(xué)生在獲得知識的同時，其自身的學(xué)習(xí)能力也得到提升。

參考文獻(xiàn)：

[1] 孫敦福.物理課堂個性化教學(xué)初探[J]考試周刊,2013,72:142-143.

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一、厘清三個基本概念

生活教育、生活教育理論、陶行知的生活教育理論，這是三個彼此關(guān)聯(lián)又有區(qū)別的概念，厘清三者間的關(guān)系，而后才能有較為清晰的思路去研究和實踐。

生活教育是一種生活形態(tài)，也是一種教育形態(tài)，是教育與生活相互聯(lián)系，不可分離的一種形態(tài)，它永恒地存在于人類社會生活的全過程。按照陶行知的觀點，就人類群體而言，人類有了生活就有了教育，處處是生活，處處即教育，這就是生活教育。它存在于學(xué)校教育出現(xiàn)之前，也存在于學(xué)校教育出現(xiàn)之后。就生命個體而言，出世便是開蒙，進(jìn)棺材才算畢業(yè)，即便沒有進(jìn)過學(xué)校，沒有受過學(xué)校教育，他過什么生活，就受什么教育，這樣的生活教育伴隨生命的始終。從上述意義上說，生活教育就是教育與生活二元一體，是自然而然的、原生態(tài)的。

生活教育理論產(chǎn)生于學(xué)校教育出現(xiàn)以后，是為解決學(xué)校教育脫離實際生活而建構(gòu)的教育學(xué)說。學(xué)校教育產(chǎn)生以后，專司傳承和教授人類累積的共性知識，并建立了豐富而繁雜的學(xué)科門類和課程體系，學(xué)校教育得到迅速的發(fā)展和擴(kuò)張，極大地促進(jìn)了人類文明的發(fā)展。學(xué)校教育因此獲得了獨立的存在形態(tài)，被視為正式教育，而原始的二元一體的生活教育則讓位成了非教育。與此同時，教育家們也注意到學(xué)校教育在發(fā)展的過程中與實際生活日益嚴(yán)重的分離給人類文明發(fā)展進(jìn)步所造成的障礙。1900多年前古羅馬教育家塞南加就呼吁:青年之于學(xué)校，為生活而學(xué)，非為學(xué)校而學(xué)。然而，這種日益嚴(yán)重分離的現(xiàn)象不僅沒有得到遏止，反而漸行漸遠(yuǎn)。近世著名教育家裴斯泰諾齊、福祿倍爾、杜威、陶行知等，在教育與生活的一致性方面有著共同的認(rèn)識。他們提倡生活教育，既不是要取消學(xué)校教育，也不是要全然復(fù)活原初狀態(tài)的二元合一的生活教育，而是基于生活教育永恒地存在于人類生活全過程的基本事實，旨在發(fā)揮教育與生活不相分離的能動作用，克服學(xué)校教育嚴(yán)重脫離實際生活的危險。因此，他們建構(gòu)生活教育理論學(xué)說，創(chuàng)辦實驗學(xué)校，以探索學(xué)校教育與實際生活相聯(lián)系的實現(xiàn)路徑。

陶行知的生活教育理論是諸多生活教育理論之一種，他的理論主要來源于實踐杜威理論的啟發(fā)。歐戰(zhàn)(第一次世界大戰(zhàn))后西方新教育思潮涌向全世界，世界各國積極迎受這一新思潮。杜威是引領(lǐng)這一新思潮極為重要的思想家，他的教育思想在中國的傳播有兩條主要的路徑:一是他本人應(yīng)邀在1919年來華講學(xué)，歷時兩年有余，廣泛宣講他的實用主義教育思想;二是他的中國學(xué)生相繼回國服務(wù)，運用他的教育思想改造中國教育。陶行知是杜威的學(xué)生，也是杜威教育即生活、學(xué)校即社會思想的接受者和實踐者，但是他不同于杜威其他的中國學(xué)生，他很快發(fā)現(xiàn)并且反省杜威思想在改造中國教育的實踐中所遇到的問題，進(jìn)而開始建構(gòu)自己的生活即教育、社會即學(xué)校的理論體系?？梢赃@樣說，陶行知的生活教育理論是杜威教育理論影響中國教育的逆向成果。

中國哲學(xué)中體與用這一對重要范疇，是認(rèn)識生活教育與生活教育理論關(guān)系一把非常方便的鑰匙。生活教育是體，具有解釋評判學(xué)校教育的內(nèi)在價值;生活教育理論是用，具有指導(dǎo)改造學(xué)校教育的能力和功用。如果把世界眾多教育家所建構(gòu)的各種生活教育理論包括進(jìn)來，那就是一體多用。形象地說，這就如同一體多面的棱鏡，棱鏡的任何一面都有其鑒照學(xué)校教育的價值，任何一面都不應(yīng)該被忽略和輕視。

厘清上述三個概念的基本關(guān)系，其認(rèn)識意義在于:(1)無論是裴斯泰諾齊、福祿倍爾、杜威，還是陶行知，他們建構(gòu)生活教育理論的目的，都是為了解決學(xué)校教育脫離實際生活的問題;(2)解決學(xué)校教育脫離實際生活的路徑有多條，理論有多種，沒有是與非，只有合適與不合適;(3)國內(nèi)研究者普遍地認(rèn)為陶行知的生活教育理論最符合中國國情，是科學(xué)的、民族的、大眾的。這個認(rèn)識是正確的，同時也是狹隘的、偏頗的，缺乏廣闊的學(xué)術(shù)視野。

二、轉(zhuǎn)換研究范式

眾所周知，新造的房屋是設(shè)計圖紙的實物呈現(xiàn)，建筑工人的工作就是按照建筑師的圖紙依樣畫葫蘆。教育實驗活動可不是依樣畫葫蘆那樣簡單，它雖然要按照教育家的理論設(shè)計進(jìn)行，但往往不可能完全呈現(xiàn)理論的預(yù)設(shè):或者有所不及，達(dá)不到預(yù)想的效果;或者有所突破，超出了理論的構(gòu)想。因此，教育實驗活動較之于理論設(shè)計更為豐富，研究教育實驗活動的過程和結(jié)果，往往比研究單純的理論文本更重要。教育實驗活動能夠起到修正理論、創(chuàng)新理論的能動作用。

周洪宇教授曾就教育史學(xué)范式轉(zhuǎn)型提出自己的見解。他特別重視教育活動的研究，認(rèn)為:教育活動史是教育者與受教育者以各種方式參與教育過程并進(jìn)行互動的歷史，是影響人們的教育思想和教育制度發(fā)展過程的關(guān)鍵性因素。它既是教育思想史和教育制度史的起源，又是教育思想史和教育制度史存在的前提和基礎(chǔ)，還是連接教育思想史和教育制度史的中介和橋梁。教育活動史與教育思想史、教育制度史構(gòu)成一種倒三角關(guān)系，教育活動史是起源、前提和基礎(chǔ)，教育思想史和教育制度史是派生物和結(jié)果。沒有活動史，就沒有教育思想史和教育制度史。他的見解對于陶行知生活教育理論研究的范式轉(zhuǎn)型，亦有重要的啟示意義，即要重視陶行知教育實驗活動的研究。

陶行知的教育理論著述，除了早期富有學(xué)院派的特征外，主要是他豐富的教育活動的經(jīng)驗總結(jié)。他拋棄早年對王陽明知是行之始，行是知之成學(xué)說的信仰，提出行是知之始，知是行之成的主張。他終生貫徹這一主張，通過行以求知知更行實現(xiàn)新知識的不斷創(chuàng)造。譬如，他在中國的土壤里播種杜威教育即生活的種子，收獲的是生活即教育的果實。此正所謂桔生南為橘，生北為積。陶行知對自己的生活教育理論充滿了自信，并以此指導(dǎo)創(chuàng)辦曉莊試驗鄉(xiāng)村師范。曉莊師范廢除了傳統(tǒng)學(xué)校分門別類的學(xué)科課程以及每日的課程表，學(xué)生從早到晚過什么生活就受什么教育，全部的生活就是全部的課程。陶行知試圖在回歸生活與教育二元合一的原初狀態(tài)中，探尋學(xué)校教育改造之路。他自己評價曉莊師范說:我們這里的教育是從野人生活出發(fā)，向極樂世界探尋。他稱這段教育實驗為摸黑路。

曉莊師范的實驗是相當(dāng)成功的，同時又暴露出陶行知所未曾預(yù)料的問題:曉莊師范全部的生活課程，忽視了系統(tǒng)的學(xué)科知識，一度被視為反智主義而受到質(zhì)疑。全國各地興起的鄉(xiāng)村師范和鄉(xiāng)村簡易師范雖然借鑒和運用曉莊師范生活教育理論，同時又保留了被曉莊師范拋棄的學(xué)校教育固有的課程體系和學(xué)科門類。曉莊師范的辦學(xué)思想，也沒有完全延伸到陶行知后來在重慶創(chuàng)辦的育才學(xué)校。育才學(xué)?；氐搅税磳W(xué)科分組教學(xué)的傳統(tǒng)，聘請戰(zhàn)時撤退到重慶的知名學(xué)者擔(dān)任教授，不再提及曉莊師范時期所信仰的農(nóng)夫樵子、豬狗牛羊，皆能給予知識。這應(yīng)該是陶行知對曉莊師范辦學(xué)思想的修正，也是對杜威生活教育理論一定程度上的回歸。從這個意義上說，研究陶行知生活教育理論，立足文本固然重要，考察他的教育實驗活動及其產(chǎn)生的實際效果更為重要。因為教育實驗活動是他教育思想理論的真正源頭。在那些教育實驗活動中，我們可能會發(fā)現(xiàn)陶行知預(yù)設(shè)的理論沒有實現(xiàn)的內(nèi)容，更可能會發(fā)現(xiàn)超越了他預(yù)設(shè)的東西。加強(qiáng)陶行知教育實驗活動的研究，傅有助于陶行知生活教育理論研究的深入和發(fā)展。

三、樹立問題意識

理論研究不同于理論宣傳，理論宣傳是平面的介紹，理論研究是縱深的探索。理論研究的前提是問題，沒有問題的發(fā)現(xiàn)，就不會有理論的創(chuàng)新和發(fā)展。

陶行知生活教育理論創(chuàng)立于1920年代，在當(dāng)時教育實踐中不可避免地出現(xiàn)這樣那樣的不合時勢的問題，這些可能成為創(chuàng)新和發(fā)展陶行知生活教育理論動因和動力的重要問題，往往總是被研究者避而不論。譬如，他在1926年底對于鄉(xiāng)村教育的批評:中國的鄉(xiāng)村教育走錯了路!他教人離開鄉(xiāng)下向城里跑，他教人吃飯不種稻，穿衣不種棉，造房子不造林。他教人羨慕奢華，看不起務(wù)農(nóng)。他教人分利不生利。他教農(nóng)夫子弟變成書呆子。他教富的變窮，窮的變得格外窮;他教強(qiáng)的變?nèi)酰醯淖兊酶?。這個批評在當(dāng)時成為經(jīng)典名言，被1930年代有關(guān)鄉(xiāng)村教育的著述和教科書廣泛引用。然而，現(xiàn)在拿它來批評當(dāng)代中國農(nóng)村教育，特別是工商業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)的農(nóng)村教育，其合理性就值得懷疑了。

這一現(xiàn)象警示我們，問題意識應(yīng)該而且必須貫穿在陶行知生活教育理論研究和實踐中，陶行知本人就強(qiáng)調(diào)過:發(fā)明千千萬，起點是一問。試列舉幾個重要問題，以供同仁批評。

(一)杜威的教育即生活、學(xué)校即社會思想是美國工商業(yè)社會發(fā)展階段的產(chǎn)物。1920年代的中國主要還處在傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)社會階段，工商業(yè)經(jīng)濟(jì)雖然己經(jīng)起步，但遠(yuǎn)沒有長足的發(fā)展。因此，杜威的理論雖然在中國播下了種子，但是不同地區(qū)生長發(fā)育得不平衡，工商業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展較快的沿海城市可能生長得要好些，占全國人口百分之八十五的傳統(tǒng)農(nóng)村則要差很多。陶行知是基于中國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的實際狀況，對杜威理論進(jìn)行了改造，提出生活即教育、社會即學(xué)校，且首先在鄉(xiāng)村進(jìn)行實驗，創(chuàng)辦南京曉莊試驗鄉(xiāng)村師范。經(jīng)過近一個世紀(jì)的發(fā)展，中國社會經(jīng)濟(jì)形態(tài)己經(jīng)或正在發(fā)生著根本性的改變，傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會形態(tài)正在衰退，工商業(yè)社會形態(tài)己經(jīng)或正在形成，當(dāng)時不適于中國的杜威生活教育理論，現(xiàn)在是否切合于用?當(dāng)年適合中國國情的陶行知生活教育理論，現(xiàn)在是否會顯現(xiàn)出局限?這是一個值得認(rèn)真思考的重大問題。

(二)陶行知把生活教育的歷史分為四個階段:生活與教育合一;生活與教育分離;教育即生活;生活即教育。這個四階段論是否科學(xué)，生活即教育是否代表人類生活教育發(fā)展的最新階段?如果我們承認(rèn)農(nóng)業(yè)社會經(jīng)濟(jì)形態(tài)落后于工商業(yè)社會經(jīng)濟(jì)形態(tài)，那么適切于農(nóng)業(yè)文明的陶行知生活即教育理論果真比杜威的教育即生活更加進(jìn)步?

(三)陶行知曾用鳥籠教育批評杜威的理論。他說:社會里的東西揀選幾樣，縮小一下搬進(jìn)學(xué)校里去，就像把一只小鳥籠擴(kuò)大一些，放進(jìn)去一些花花草草。鳥籠還是鳥籠，沒有根本性改變，這不是真正的生活教育。他說自己的生活教育理論，就是要將鳥籠打破，把學(xué)校的圍墻拆公以青天為頂，大地為底，二十八宿為圍墻。根據(jù)陶行知的這一論述，全國許多掛牌陶行知教育思想的實驗學(xué)校，他們所開展的更像是杜威教育即生活理論的實踐。

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一、美國翻譯研究派的理論觀

1　從翻譯史來看文化與翻譯的關(guān)系。勒菲弗爾認(rèn)為，“不同的各種文化常把翻譯視為理所當(dāng)然。更確切地說。不同的各種文化常把自己演化中某一時期流行的翻譯技藝視為理所當(dāng)然?！北热纾褐袊泄艜r期的佛經(jīng)翻譯，起初是“偏于質(zhì)”(直譯)，因為，當(dāng)時的許多外國譯者不怎么懂漢語；但到了兩晉時期。譯者大多數(shù)熟悉梵文與漢語，譯文就趨于“達(dá)”而“雅”了。講究詞藻，與當(dāng)時的文風(fēng)相近。當(dāng)然，一方面的原因是人們?nèi)菀捉邮苓@種文風(fēng)，但更多的潛在原因恐怕是中國始終自以為處于世界文化的中心地位，缺乏重視另外一種文化的自省意識而自然而然地認(rèn)為自己的方式是最好的方式。由此可見。翻譯一方面絕不僅僅是語言代碼的轉(zhuǎn)換，而是在很大程度上與文化息息相關(guān)：另一方面。翻譯技藝多個世紀(jì)以來都在不斷變化。

2　制約翻譯的七大文化因素。翻譯研究派認(rèn)為，翻譯研究不應(yīng)局限于翻譯本身，而應(yīng)把它看作是一種文化發(fā)展的策略來研究。勒菲弗爾從七個方面對此進(jìn)行了闡述和分析。(1)思想意識在形成翻譯中的作用：勒菲弗爾認(rèn)為，翻譯是在兩種文學(xué)傳統(tǒng)的語境下進(jìn)行的。譯者處于特定時間的特定文化中。他對自己和自己文化的理解。即譯者自身的思想意識是影響其翻譯方法的諸多因素之一。(2)贊助人的力量：贊助人依靠自己或團(tuán)體的經(jīng)濟(jì)和地位，通過翻譯工作者使文學(xué)系統(tǒng)納入自己的思想意識，為自己服務(wù)。(3)詩學(xué)：由一系列文學(xué)要素(文學(xué)手段、文學(xué)樣式、主題、原型人物、情節(jié)和象征等)和文學(xué)在社會系統(tǒng)中所起的作用兩種因素構(gòu)成。譯者在原作詩學(xué)和自己文化的詩學(xué)之間進(jìn)行妥協(xié)，以自己的譯作影響著所處時代詩學(xué)的發(fā)展。(4)論域：指原作者和譯者所屬的特定文化的一整套概念、思想意識、任務(wù)和事物。原文在目的語文化中的地位、形象、目的語文化可以接受的文本類型、措辭、閱讀對象及其所習(xí)慣的行為模式等都會影響到譯者的翻譯策略。(5)翻譯、語言發(fā)展和教育：首先，翻譯豐富了母語表達(dá)的方式，如：詞匯、修辭手段等；其次，翻譯是學(xué)習(xí)外語的有效辦法：但翻譯教學(xué)不是教會學(xué)生使用語言，而是教會他們使用語外策略以制造譯者頭腦中的原文形象等。(6)翻譯技巧：勒菲弗爾認(rèn)為，翻譯是一個復(fù)雜的學(xué)科，想給出具體的規(guī)則技巧是不可能的，因為翻譯的忠實決不能單純從語言方面來解決。(7)中心文本和中心文化：代表了某一文化核心價值觀的翻譯文本必會受到嚴(yán)格的檢查，如《圣經(jīng)》在不同時期的譯本，勢必被要求符合目的語文化的思想意識、詩學(xué)和論域等。

3　翻譯是改寫文本。長久以來，翻譯都處于非創(chuàng)造性的文學(xué)邊緣地位。相對源文本和原作者而言。翻譯文本和譯者似乎永遠(yuǎn)是次要的、第二位的和從屬的。翻譯也因此處于尷尬的非學(xué)科地位。然而。翻譯研究派認(rèn)為。翻譯是改寫文本：如同文學(xué)批評、傳記、電影、戲劇、編纂文集等一樣，翻譯是創(chuàng)造，是創(chuàng)造另一個文本形象的一種形式。勒菲弗爾在他的專著《翻譯、改寫及文學(xué)名聲的擺布》中通過對歷史上一些文學(xué)作品的分析，對這一思想進(jìn)行了論證。

4　翻譯研究的地位。從以上分析不難看出。美國翻譯研究派突破了語言學(xué)和傳統(tǒng)美學(xué)的翻譯研究范疇，提出了文化翻譯的系統(tǒng)思想。勒菲弗爾和其他代表人物，如霍爾姆斯(James Holmes)、蘇珊?巴斯內(nèi)特(Susan Bassnett)等一起，各自或共同和專著，主編“翻譯研究叢書”，傳播該派學(xué)說，力主提高翻譯和翻譯研究的學(xué)術(shù)地位。

二、美國翻譯研究派的實踐評析

勒菲弗爾在《文學(xué)與翻譯：比較文學(xué)語境中的實踐與理論》尤其是第二章中，嘗試著把自己的翻譯理論用于具體教學(xué)，就語言使用的言外之意在翻譯中的處理方法分別舉例并進(jìn)行了論證，包括頭韻、典故、比喻、新詞、擬作、雙關(guān)語、語域、情景和時間等。然而，遺憾的是。這些例子都是孤立的，未能和自己的理論緊密結(jié)合起來。他認(rèn)為：理想的翻譯是既能表達(dá)原文的意義，又能表達(dá)原文的言外之意。但他也承認(rèn)，在翻譯實踐中。一般往往只能完成第一個任務(wù)。他建議譯者應(yīng)學(xué)會自上而下的處理過程。即：文化－文本－文本結(jié)構(gòu)－段落－句子－短語－詞：也就是說從宏觀到微觀。在微觀層次上，譯者可以運用他所學(xué)到的一切語言手段和闡釋手段，但其最終目的是作為文化的一部分的文本，而不是斤斤于詞和句，要注重目的語讀者的詩學(xué)和思想意識。

篇4

（重慶師范大學(xué)涉外商貿(mào)學(xué)院，中國 重慶 401520）

【摘要】高校針對社會和企業(yè)對創(chuàng)新型應(yīng)用人才的需求，制定了關(guān)于培養(yǎng)創(chuàng)新型應(yīng)用人才的培養(yǎng)方案，對理論課程的教學(xué)方法做出相應(yīng)的改革。本文提出的理論、實踐和創(chuàng)新結(jié)合的教學(xué)方法從理論、實驗和實訓(xùn)和創(chuàng)新課堂教學(xué)三個方面論述了專業(yè)課程課堂教學(xué)的方法，通過該方法的實施意在培養(yǎng)出理論知識扎實、實踐能力突出和創(chuàng)新能力強(qiáng)的創(chuàng)新型應(yīng)用型人才。

關(guān)鍵詞 理論教學(xué)；實踐教學(xué)；創(chuàng)新；教學(xué)方法

目前針對培養(yǎng)“創(chuàng)新型應(yīng)用型人才”的培養(yǎng)目標(biāo)，高校對專業(yè)課程的教學(xué)方法提出了新的改革要求。本文提出的理論、實踐和創(chuàng)新結(jié)合的教學(xué)方法，克服了以往理論和實踐結(jié)合不緊密、創(chuàng)新能力培養(yǎng)不充分的教學(xué)方法的缺點，實現(xiàn)全方位地人才培養(yǎng)，為高校提高教學(xué)質(zhì)量和競爭力，培養(yǎng)理論知識、實踐能力和創(chuàng)新思想為一體的高素質(zhì)應(yīng)用型人才提供借鑒。

1　教學(xué)目標(biāo)的設(shè)定

教學(xué)活動的第一步就要明確教學(xué)目標(biāo)。第一，知識目標(biāo)。通過對課程的學(xué)習(xí)，學(xué)生能掌握本課程理論知識，明確知識理論原理與應(yīng)用原理，熟悉課程中的概念和定理。第二，能力目標(biāo)。通過實踐活動使學(xué)生具備獨立操作實驗實訓(xùn)課題的能力，通過團(tuán)隊合作完成大型項目，對相關(guān)知識運用有自己獨特的見解，能提出創(chuàng)新的設(shè)計思想與設(shè)計理念。第三，情感目標(biāo)。學(xué)生對所學(xué)知識感興趣，能積極參與各項創(chuàng)新活動，最終取得優(yōu)異的成績。

2　教學(xué)方法的選擇

理論、實踐和創(chuàng)新結(jié)合的教學(xué)方法從理論知識、實踐能力和創(chuàng)新設(shè)計三個方面的學(xué)習(xí)的緊密結(jié)合來設(shè)計。

2.1　理論教學(xué)方法

理論知識是學(xué)生繼續(xù)學(xué)習(xí)研究的基礎(chǔ)，是實踐和創(chuàng)新開發(fā)的基礎(chǔ)，主要以講授法為最佳。講授法是“教師通過口頭語言向?qū)W生描繪情境、敘述事實、解釋概念、論證原理和闡明規(guī)律的教學(xué)方法。它是教師使用最早的、應(yīng)用最廣的教學(xué)方法。 可用于傳授新知識，也可用于鞏固舊知識，其他教學(xué)方法的運用，幾乎都需要同講授法結(jié)合進(jìn)行”[1]。講授法并不是意味著老師講，學(xué)生聽這一簡單的行為活動。言語的理解是一系列積極的、在經(jīng)驗知識指導(dǎo)下的操作活動[2]。在講授法的條件下，學(xué)生不是消極的接受知識，而是對教師語言的分析、理解和存儲的整體的過程[3]。綜合看來，講授法具有在短時間內(nèi)提供給學(xué)生大量知識的優(yōu)點，使學(xué)生能夠快速地理解掌握本學(xué)科需要的知識，達(dá)到事半功倍的效果。

2.2　實踐教學(xué)方法

實踐教學(xué)是與理論教學(xué)緊密聯(lián)系，學(xué)生在教師指導(dǎo)下以實際操作為主，獲得感性知識和基本技能，提高綜合素質(zhì)的一系列教學(xué)活動的組合[4]。在《教育大辭典》中解釋：實踐教學(xué)是相對于理論教學(xué)的各種教學(xué)活動的總稱，包括實驗、實習(xí)、設(shè)計、工程測繪、社會調(diào)查等。旨在使學(xué)生獲得感性知識，掌握技能、技巧，養(yǎng)成理論聯(lián)系實際的作風(fēng)和獨立工作能力。各類型高等教育共有的實踐教學(xué)環(huán)節(jié)包括實驗、實習(xí)、工程訓(xùn)練、實訓(xùn)、課程設(shè)計等[5]。實踐并不是理論教學(xué)的簡單的延伸，而是與理論教學(xué)緊密結(jié)合在一起的，將所學(xué)理論課知識得到感性的認(rèn)識，增強(qiáng)對知識的理解，提高綜合運用知識的能力和動手能力。

2.3　創(chuàng)新教學(xué)方法

創(chuàng)新教學(xué)，其目的就是要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識、提高學(xué)生的創(chuàng)新能力、引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)新創(chuàng)作，使學(xué)生有思想、有智慧、有能力進(jìn)行創(chuàng)新。創(chuàng)新教學(xué)方法就是把培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識、創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力滲透到教學(xué)各個環(huán)節(jié)，貫串在整個培養(yǎng)過程當(dāng)中。

2.4　理論、實踐和創(chuàng)新結(jié)合的教學(xué)方法

理論、實踐和創(chuàng)新結(jié)合的教學(xué)方法把三種教學(xué)方法結(jié)合起來，教學(xué)過程中各占一定的比例，不否定傳統(tǒng)的講授法和實驗環(huán)節(jié)，在此基礎(chǔ)上添加創(chuàng)新環(huán)節(jié)，進(jìn)行合理的安排與調(diào)節(jié)，具體如表1：

表1　各種教學(xué)方法所占比例

以理論和實踐為基礎(chǔ)，創(chuàng)新設(shè)計滲透到每個教學(xué)環(huán)節(jié)，主要從以下三方面進(jìn)行：

2.4.1　案例讓學(xué)生找

教師將理論知識的應(yīng)用案例布置給學(xué)生，學(xué)生課下查找資料舉出合適案例。首先學(xué)生只有深刻理解所學(xué)知識的意義才能找到合適的案例。其次學(xué)生在講解的過程中更加深刻地理解知識的內(nèi)涵和外延。最后，由于所占的角度不同，同學(xué)的講解更容易理解的掌握，同時促使學(xué)生主動積極的參與課堂教學(xué)中，提高學(xué)習(xí)積極性和培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣。

2.4.2　疑問讓學(xué)生答

學(xué)生在學(xué)習(xí)中遇到疑問，教師不直接給出答案，而是給予學(xué)生引導(dǎo)，讓學(xué)生自己找出答案，并在總結(jié)答案的過程中提出新的想法和問題，再通過進(jìn)一步的查找資料和相互討論得到綜合性的結(jié)果。通過這種方法促進(jìn)學(xué)生動腦思考問題、提出問題并解決問題，開發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新性思維。

2.4.3　鼓勵學(xué)生提出創(chuàng)新思想，進(jìn)行創(chuàng)新創(chuàng)作

鼓勵學(xué)生依靠所學(xué)知識進(jìn)行擴(kuò)展，提出新的想法和新的理解，在課本所學(xué)知識的基礎(chǔ)上組織創(chuàng)新知識的演講與討論，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新熱情，并及時給予學(xué)生肯定和表揚，讓學(xué)生體會到自己思考、參與教學(xué)的樂趣；對學(xué)生的想法與創(chuàng)作進(jìn)行記錄備案，給學(xué)生獎勵。通過這樣微小的積累過程，可能剛開始學(xué)生并不能提出多么有創(chuàng)意的制作，但隨著時間的推移，習(xí)慣了創(chuàng)新思維之后，就后收到很大的效果，使課堂不再是老師一個人的課堂，課堂教學(xué)方法不再單一，使教學(xué)質(zhì)量得到提高。

3　教學(xué)過程的實施

首先，教師必須熟悉課程知識和相關(guān)行業(yè)知識，通過教學(xué)使學(xué)生能夠快速地理解掌握本學(xué)科需要的知識，對學(xué)生創(chuàng)新設(shè)計提出指導(dǎo)意見，參與學(xué)生的討論，對學(xué)生的創(chuàng)作給予評價和提出修改方案；對學(xué)生有耐心，課上講解，課下交流，當(dāng)學(xué)生遇到問題時能及時溝通，鼓勵學(xué)生堅持下去，對學(xué)生的研究能給予正確建議；提高自身的創(chuàng)新思維，和學(xué)生一起研究探討相關(guān)知識的發(fā)展與創(chuàng)造，達(dá)到師生共同進(jìn)步的目的。

第二，學(xué)生不再是傾聽者，而是課堂的參與者。課堂上積極思考，課下查找相關(guān)資料、討論總結(jié)所學(xué)內(nèi)容，搜尋相關(guān)的案例，進(jìn)行深入分析；大膽提出新的想法，新的見解，并經(jīng)過實踐發(fā)明創(chuàng)新。

第三，制定科學(xué)有效的考核評估體系。

調(diào)整理以往考核比例，改為理論成績+實踐成績+創(chuàng)新成績?nèi)糠挚己说哪Ｊ健＠碚摽己巳砸云谀┛荚嚍榭己诵问?；實踐成績根據(jù)學(xué)生平時的實踐過程表現(xiàn)給予打分，成績由教師、學(xué)生代表和學(xué)生本人三部分取平均值，注重學(xué)生的平時表現(xiàn)能力；創(chuàng)新成績由班級組的評估小組依據(jù)學(xué)生在課堂及課下的創(chuàng)新思想和創(chuàng)新作品打分，以此來提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新熱情。

形成規(guī)范的實踐過程和創(chuàng)新設(shè)計的歸檔材料，以便作為考核依據(jù)和今后學(xué)生學(xué)習(xí)和借鑒的依據(jù)。讓每個學(xué)生感受到自己的成果得到了充分的重視，更加認(rèn)真去研究和實踐，達(dá)到提高教學(xué)質(zhì)量和學(xué)生能力的標(biāo)準(zhǔn)。

4　結(jié)論

通過對理論、實踐和創(chuàng)新結(jié)合的教學(xué)方法的研究得出，一是從講授、實踐和創(chuàng)新三個方面綜合開展教育，使學(xué)生能夠掌握扎實的理論知識和擁有熟練的實踐能力，并在此基礎(chǔ)上取得創(chuàng)新的想法成果；二是該教學(xué)方法在實施過程中教師和學(xué)生都需要付出比較多的努力，對傳統(tǒng)的教學(xué)方法是個挑戰(zhàn)；三是通過新方法的使用，教師提高了教學(xué)水平和教學(xué)質(zhì)量，學(xué)生實踐能力得到了提高，創(chuàng)新性思想得到了培養(yǎng)，對所學(xué)課程有了更深入的理解和認(rèn)識?？傊?，該教學(xué)方法的對高校培養(yǎng)創(chuàng)新型應(yīng)用人才起到了積極的作用。

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篇5

一、究理盡性以至于命

道教中一般將《周易參周契》和《悟真篇》視為丹經(jīng)之祖，特別是南宗更將《參同契》與《悟真篇》作為隱有丹法秘訣的寶典，這是對的。但在內(nèi)丹學(xué)的圈子里，丹家似乎更加推崇老子《道德經(jīng)》和《黃帝陰符經(jīng)》，認(rèn)為此二書也隱有內(nèi)丹法訣，特別是南宗法訣。老子《道德經(jīng)》和莊子《南華經(jīng)》，一偏于陰陽雙修，一偏于清凈孤修，分別為內(nèi)丹學(xué)南北二宗丹家所喜愛?！段蛘嫫方^句云：“《陰符》定字逾三百，《道德》靈文滿五千。今古上仙無限數(shù)，盡從此處達(dá)真詮。”由此可知內(nèi)丹學(xué)南宗創(chuàng)始人張伯端是如何重視《道德經(jīng)》和《陰符經(jīng)》的?！兜理崱返谖逅顾d拙作《內(nèi)丹學(xué)南宗入室修煉理事舉要》一文，皆從《道德經(jīng)》立論揭示內(nèi)丹法訣，便是遵循丹家的這種傳授。在內(nèi)丹家的傳授中，不僅《道德經(jīng)》、《南華經(jīng)》、《陰符經(jīng)》被視為丹經(jīng)，連《黃帝內(nèi)經(jīng)》和《周易》(包括《周易》和《易傳》)這兩部書也被看作丹家的寶典，是指導(dǎo)內(nèi)丹修煉的著作。丹家修煉講理、事、法，理上以《周易》、《道德經(jīng)》、《典帝內(nèi)經(jīng)》等為主，是統(tǒng)一的，事和法上各派傳授頗有分別，入室修煉各有各的法訣?！饵S帝內(nèi)經(jīng)?素問》首卷《上古天真論》、

《四氣調(diào)神大論》、《生氣通天論》、《金匱真言論》及《陰陽應(yīng)象大論》等，誠為修道煉丹之通理?！秴⑼酢吩疲骸叭舴蛑潦?，不過伏羲，始畫八封，效法天地。文王帝之宗，循而演爻辭。夫子庶圣雄，十翼以輔之。三君天所挺，迭興更御時?！憋@然以為丹道之理，首以大易為根基。《參同契》講“大易性情，各如其度；黃老用究，較而可御；爐火之事，真有所據(jù)。三道由一，俱出經(jīng)路”，理是以大易奠定內(nèi)丹學(xué)的理論體系，以黃帝和老子的著作為修煉法訣。《周易》、《老子》、《莊子》號稱“三玄”，既為中國傳統(tǒng)文化之精華，也是丹道文化的要籍。在道教中，《周易》一書多為占驗派所宗，丹鼎派對《周易》的探討尚不深入，這是今后丹道學(xué)需加強(qiáng)研究的課題。《周易》中隱藏著破解中國性命之學(xué)的密碼，清代內(nèi)丹家齊一明也曾意識到這一點，故著有《周易闡真》一書。

《易?說卦》講“究理盡性以至于命”，這句話實際上是中國性命之學(xué)的綱要，是人體生命系統(tǒng)工程的基本步驟，是內(nèi)丹學(xué)的修煉法訣。中國傳統(tǒng)文化的儒釋道三教，其核心皆是“窮理盡性以至于命”之學(xué)，不過層次深淺有所不同而已。儒家罕言性命，其重點只在“窮理”，故只能以儒家倫理規(guī)范其行為，以“內(nèi)圣”的道德修養(yǎng)而求治國天下的“外王”之道。佛教禪宗以“明心見性”為究竟，道家內(nèi)丹學(xué)在“見性”之后，還有大事做，將性功修成稱作“玉液還丹”，命功繼之完成才叫“金液還丹”，由此完成“窮理盡性以至于命”的丹道程度。以上所論，實是一般而言，因為三教中皆別有真?zhèn)鳎瑥摹案F理”中切入性命之學(xué)，如忠孝凈明道以“忠孝”之儒家倫理入道，亦可達(dá)圣人境界。李涵虛《道竅談》云：“性命雙修，此本成仙、作佛、為圣之大旨?；蛑^佛修性，仙修命，儒治世，分別門戶，蓋不深究其宗旨也。愚按佛重性，而其中實有教外別傳，非不有命也，特秘言耳。其重性功者，蓋不深究其宗旨也。愚按佛重性，而其中實有教外別傳，非不有命也，特秘言耳。其重性功者，蓋欲人從性立命，能使性量恢宏，照十方而無邊無際也?！弊云渫哐灾桃患?；自其異者言之，畢竟各有偏重，然都離不開“窮理盡性以至于命”的大綱。要之，內(nèi)丹學(xué)就是性命之學(xué)，在學(xué)問上分為性學(xué)與命學(xué)，在修煉上分為性功和命功，以修煉人元大慶為基本功法。

何謂性命?張松谷《丹經(jīng)摜》云：“靈光一點，浩氣常存，本來面目，性也。玄關(guān)一竊，先天至精真一之氣，命也。性即神也，命即氣也。神凝則氣固，氣聚則神靈。性無命不立，命無性不存。真人云：‘神是性兮氣是命，神不外馳氣漸定。本來二物互相親，失卻將何為把柄?”丹家講“參透性命二字，勝讀丹經(jīng)千卷”。我為此遍閱丹經(jīng)，私以為三陽道人張松谷這幾句話，實是說到點子上，其中“凝神”之法，則是由性功轉(zhuǎn)入命功的關(guān)鍵。丹家以“玉液還丹”了性之后，須以“金液還丹”了命。以完成“窮理盡性以至于命”的工程。在這項工程中，命功做起來不容易，往往先從性功入手。故曹文逸《靈源大道歌》云：“形神雖曰兩難全，了命未能先了性?！毙怨兪欤陟o定之中，生出真，真如原始星云般旋轉(zhuǎn)，中心一穴，稱作穴。丹家講“昔日遇師真口訣，只是凝神入穴”。如此神2中，神相抑，如入穴中，即是穴，也是玄竅。張三豐《道言淺近說》云：“窮理盡性以至于命，即是道家層次，一步趕步功夫。何謂窮理?讀真函，訪真訣，觀造化，參河洛。趁清閑以保氣，守精神以筑基。一面窮理，一面盡性，乃有不壞之形軀，以圖不死之妙藥。性者內(nèi)也，命者外也，以內(nèi)接外，合而為一，則大道成矣，‘以至于’三字，明明有將性立命、后天返先天口訣在內(nèi)。特?zé)o誠心人，再求訣中訣以了之也?！?/p>

二、丹經(jīng)篇篇說陰陽

篇6

    關(guān)鍵詞 RGB顏色空間；顏色平均值；二維離散余弦變換；邊緣直方圖；紋理特征   1  引言     近年來由于互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)的快速發(fā)展，數(shù)字信息正海量的增長。傳統(tǒng)的以文本的查詢方式遠(yuǎn)遠(yuǎn)滿足不了人們的 要求，因此，基于內(nèi)容的圖像檢索越來越受到人們的關(guān)注，成為了研究的熱點。在基于內(nèi)容的圖像檢索中，顏色和紋理是人們使用的最為頻繁的視覺特征。人們單一 的對顏色或者紋理特征提出了各種各樣的算法，但是一種特征的方法只能表達(dá)圖像的部分屬性，往往滿足不了人們的視覺需求。因此本文提出了一種綜合利用顏色和 紋理的圖像檢索算法。實驗表明，綜合顏色和紋理這兩種特征可以得到比使用單一特征進(jìn)行圖像檢索更好的效果。 2  利用顏色特征進(jìn)行檢索 2.1  提取顏色特征     在國際標(biāo)準(zhǔn)MPEG-7中建議了一種描述符顏色布局[1]，它表達(dá)了顏色的 空間分布信息。在顏色布局描述符中，對分割好的8×8的圖像取每一塊圖像的顏色平均值，形成一個顏色平均值矩陣，然后對其用二維離散余弦進(jìn)行變換，取低頻 分量作為顏色特征。考慮到本文所選的測試圖片都是bmp圖片，以及減少計算量，提高檢索速度的因素，本文的顏色布局描述符[2，3]的提取方法如下：     (1)將整幅圖像分成4×4塊，計算每一塊中所有象素RGB三個顏色通道的顏色平均值，并以此作為該塊的代表顏色（主顏色）。     (2)將各塊的顏色平均值進(jìn)行離散余弦變換（DCT），得到DCT系數(shù)矩陣。DCT是一種分離的變 換，是國際靜止圖像壓縮標(biāo)準(zhǔn)JPEG的基礎(chǔ)。由于大多數(shù)圖像的高頻分量較小，相應(yīng)于圖像高頻分量的系數(shù)經(jīng)常為零，加上人眼對高頻成分的失真不太敏感，所以 可用更粗的量化。因此，在一般檢索中可以利用部分DCT系數(shù)作為特征向量。     (3)對DCT系數(shù)矩陣進(jìn)行之字形掃描和量化，得到DCT系數(shù)。     (4)對于R、G、B三個通道，分別從DCT系數(shù)中取出4個低頻分量，形成12個參數(shù)，共同構(gòu)成該圖像的顏色特征向量。 2.2  相似度計算     國際標(biāo)準(zhǔn)MPEG-7中建議的顏色布局描述符在匹配時使用歐式距離公式，因此在本算法中匹配時也使用歐式距離公式，即為：

其中，各個分量的W為權(quán)重，Ri，Gi，Bi分別為各個分量的第i（i=0，1，2，3）個DCT系數(shù)。 3  利用紋理特征進(jìn)行檢索 3.1  提取紋理特征     在國際標(biāo)準(zhǔn)MPEG-7中建議了一種紋理特征描述符——邊緣直方圖[1]。邊緣直方圖是基于圖像邊緣的統(tǒng)計特征，能較好地反映目標(biāo)的邊緣和紋理特征，而且運算速度較高[4]。因此在本文中選取邊緣直方圖來提取圖像的紋理特征。下面介紹一下提取的具體步驟：     (1)將bmp圖像轉(zhuǎn)換成灰度圖。每個象素的灰度值可以根據(jù)RGB顏色分量按下列公式計算得到： 。     (2)將整幅圖像分成4×4塊。     (3)分別對16塊1/16子圖像進(jìn)行sobel邊緣算子運算，得到邊緣圖像。     (4)統(tǒng)計子圖像中的邊緣直方圖，該直方圖包括4個直方條。（橫軸為0，1，2，3四個邊緣方向，縱軸為該方向上的象素數(shù)占子圖像總的象素數(shù)的比率）     (5)將16個子圖像的直方條綜合起來，得到包括64個直方條的整幅圖像的邊緣直方圖。     下面介紹用sobel算子[5]提取圖像邊緣的具體算法：     首先介紹一下sobel算子中用到的4個核模板：

(1)將圖像中的象素點的灰度值分別與以上四個方向的核模板相乘。

    (2)比較四個乘積數(shù)值，取最大的那個數(shù)值，作為該象素點的新的灰度值。     (3)取適當(dāng)?shù)拈撝礣，若新的灰度值≥T，則認(rèn)為該象素點為邊緣點。     通過以上算法提取出圖像的邊緣。 3.2  相似度計算     仍然采用歐式距離公式作為相似度的計算公式，如下：

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關(guān)鍵詞：中小企業(yè)；財務(wù)理論；實踐結(jié)合

中圖分類號：F276.3 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1673-291X（2017）03-0093-02

一、國內(nèi)研究現(xiàn)狀

對與中小企業(yè)在企業(yè)運作過程中的實踐研究以及關(guān)于中小企業(yè)財務(wù)管理問題的理論研究在國內(nèi)尚處于起步階段，而國內(nèi)的研究更是剛剛開始，關(guān)于中小企業(yè)財務(wù)管理的理論建設(shè)方面，目前國內(nèi)有很多專家進(jìn)行了初步的探索。這些專家學(xué)者有樓德華、傅黎瑛，他們在《中小企業(yè)內(nèi)部控制》一文中對于中小企業(yè)建立內(nèi)部控制的意義提出了具有深度的見解。吳少平在《中小企業(yè)財務(wù)管理》中對于中小企業(yè)如何在企業(yè)風(fēng)險管控進(jìn)行實踐，提出建立風(fēng)險防控機(jī)制的重要性。李鳳鳴在《內(nèi)部控制學(xué)》中，對內(nèi)部控制在中小企業(yè)的建設(shè)提出了成本效益學(xué)說。李鳳鳴的相關(guān)研究對于強(qiáng)化中小企業(yè)財務(wù)管理具有較強(qiáng)的實踐意義，對中小企業(yè)財務(wù)管理起到了基石的作用。專家張松平認(rèn)為，中小企業(yè)如若想要健康發(fā)展必須在政策上加以引導(dǎo)，創(chuàng)造良好的融資環(huán)境。專家董慶輝認(rèn)為，銀行在進(jìn)行信貸時不應(yīng)該歧視中小企業(yè)，應(yīng)該在建立必要的風(fēng)險防范基礎(chǔ)上積極扶持中小企業(yè)。

二、對研究現(xiàn)狀的評述

目前，大部分學(xué)者對企業(yè)財務(wù)管理的研究主要體現(xiàn)在問題研究上，而問題研究都僅僅以既有理論為標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行常規(guī)分析和判斷，卻很少對為什么企業(yè)沒有按照既有理論的模式去管理企業(yè)去做相關(guān)決策。本文旨在通過對黑龍江中小企業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀進(jìn)行調(diào)查研究，尋求理論與實踐不能很好結(jié)合的原因，找到解決問題之道。

在研究方法上沒有完全從中小企業(yè)管理的角度考慮問題，大多數(shù)研究都是以大公司數(shù)據(jù)為研究基礎(chǔ)進(jìn)行分析。不能對中小企業(yè)的切身問題進(jìn)行深刻分析，特別是沒有完全從中小企業(yè)的特點進(jìn)行財務(wù)分析，例如中小企業(yè)由于處于成長期，規(guī)模小，資金不充裕，市場有待開拓。不能由于這些原因而斷定企業(yè)存在問題，這是小企業(yè)成長的普遍問題。

關(guān)于中小企業(yè)財務(wù)管理理論前提和假設(shè)也存在一定的局限性。比如，財務(wù)管理理論以資本市場有效性假設(shè)為前提，而現(xiàn)實中，中小企業(yè)面臨的市場空間完全沒有資本市場有效性，這一點也恰恰證明商機(jī)的存在。所以，單一地用現(xiàn)有的一些財務(wù)管理假設(shè)作為前提進(jìn)行中小企業(yè)的財務(wù)決策分析存在相當(dāng)大的弊端。

三、黑龍江企業(yè)財務(wù)理論與實踐結(jié)合性現(xiàn)狀

目前黑龍江省大企業(yè)數(shù)量較少，而很多中小企業(yè)成為市場經(jīng)濟(jì)的主流，中小企業(yè)能夠發(fā)展好，壯大起來，黑龍江的經(jīng)濟(jì)總量必然能有較大的提升，中小企業(yè)的發(fā)展一方面是靠宏觀政策的正確制定和引導(dǎo)，這包括二分配制度的確定，擴(kuò)大內(nèi)需的政策行；另一方面是考企業(yè)自身微觀調(diào)整，這里面極為重要的一點就是財務(wù)管理。但是，很多中小企業(yè)還停留在經(jīng)驗管理階段，缺乏理論支撐。同時，理論界發(fā)表各種文章探討他們管理的利弊，這兩個方面如同兩個世界平行運行，沒有交叉。

這個問題對雙方都有影響：對企業(yè)由于沒有應(yīng)用到先進(jìn)理論指導(dǎo)，難免在做決策的時候有失偏頗，即便是有較好的盈利，也可能機(jī)會成本更高而不自知，更不要說很多小微企業(yè)存活期非常短；另一方面，理論界目前的研究區(qū)域，沒有實踐的應(yīng)用，就等于浪費他們的筆墨時間。

因此，為了這些企業(yè)的良好發(fā)展，應(yīng)該盡量促成理論與實踐的交流，這具有十分重要的意義。

四、強(qiáng)化企業(yè)財務(wù)理論與實踐結(jié)合性對策

第一，通過調(diào)查研究找到企業(yè)不重視理論的原因，這里面既有企業(yè)自身的認(rèn)識問題，也有理論體系構(gòu)建分散，缺乏系統(tǒng)性和可操作性，這其中也有教育問題。

第二，將這些問題具體化并提出相應(yīng)的措施，促進(jìn)企業(yè)認(rèn)識到理論的價值，引導(dǎo)理論體系結(jié)合企業(yè)實踐應(yīng)用。

第三，針對財務(wù)理論方面，從企業(yè)價值最大化動機(jī)入手，引入風(fēng)險機(jī)制，進(jìn)而對風(fēng)險進(jìn)行計算、預(yù)測，將長短期預(yù)測進(jìn)行綜合考慮。

第四，對中小企業(yè)財務(wù)運營現(xiàn)狀進(jìn)行調(diào)查分析，主要從財務(wù)理論應(yīng)用程度、企業(yè)管理者重視程度分析，并調(diào)查背后的原因。

參考文獻(xiàn)：

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篇8

摘要：近幾年的食品安全問題把食品檢測工作提上了日程，全社會都對食品檢測工作賦予了較高的關(guān)注度。本文對食品檢驗技術(shù)這門課程的理論和實驗教學(xué)方法進(jìn)行了一些探究，分析了在當(dāng)前情況下，在技工教育中如何改革理論教學(xué)以促進(jìn)實驗教學(xué)，完成課程一體化建設(shè)的有機(jī)整合，為社會培養(yǎng)所需要的人才。

關(guān)鍵詞 ：食品 理論 實驗 教學(xué)

食品檢驗技術(shù)是中等職業(yè)教育食品加工與檢驗專業(yè)的一門技術(shù)性和應(yīng)用性較強(qiáng)的專業(yè)基礎(chǔ)必修課程。其實踐性強(qiáng)，除了要求學(xué)生掌握食品分析的基本理論，并能根據(jù)檢測要求合理選用分析方法對樣品進(jìn)行分析外，還要求學(xué)生在實驗課中學(xué)會基本操作技能，以適用在以后的實踐工作中，達(dá)到所學(xué)即所需，不會空有理論知識而操作生疏，也不至于只會機(jī)械化的操作，而不懂得對工作中可能出現(xiàn)的各項問題進(jìn)行分析、調(diào)整和解決。在教學(xué)過程中教師注重對學(xué)生們進(jìn)行理論知識、實操能力、個人綜合素質(zhì)的培養(yǎng)。本文針對該課程的特點并結(jié)合在教學(xué)中實際情況中所遇到的問題，提出了幾點在實際工作中取得較好效果的改進(jìn)措施。

一、理論教學(xué)的探究

1.利用歡樂的課堂討論與教學(xué)結(jié)合，提高教學(xué)質(zhì)量

課堂討論是一種傳統(tǒng)但非常有效的教學(xué)形式，它將學(xué)生與學(xué)生、學(xué)生與教師連成一個非常緊密的整體，是在教師指導(dǎo)下以學(xué)生活動為主的傳統(tǒng)教學(xué)模式。這種方式仍可保留，為適應(yīng)現(xiàn)代學(xué)生的實際情況，我們可作出適當(dāng)?shù)母膭?。如根?jù)生產(chǎn)實際中可能遇到的問題和使用頻率較高的知識點來設(shè)計問題，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行討論。教師在備課時做好各項前期準(zhǔn)備工作，對學(xué)生的討論結(jié)果及時做出總結(jié)，對各種答案進(jìn)行鼓勵和表揚，激勵學(xué)生踴躍參與討論，將學(xué)生表達(dá)得比較模糊的觀點清晰化，鍛煉學(xué)生的自主性。課堂討論可創(chuàng)造一種生動活潑的氣氛，讓學(xué)生在參與中掌握所學(xué)內(nèi)容，同時也培養(yǎng)學(xué)生分析問題和解決問題的能力。

2.制作符合課堂需要的課件

課件制作的目的是提高教學(xué)效果，提高學(xué)生的課堂興趣，應(yīng)盡量避免過于花哨的制作方式，分散學(xué)生的注意力，展示內(nèi)容應(yīng)貼切。如，我們在教學(xué)還原糖含量的測定時，由于講的就是一個實驗操作過程，我們不再以某位教師的專業(yè)操作作為播放內(nèi)容，學(xué)生看一個不認(rèn)識的或者認(rèn)識的教師在操作一個實驗，都是很容易分心的。我們把實驗內(nèi)容制作成相應(yīng)可操作的動畫，通過鼠標(biāo)操作來完成這個滴定，必須儀器組裝順序正確、試劑添加順序正確，實驗才能一步步接下去反應(yīng)，偶爾動畫顯示操作錯誤，實驗則會卡住。這樣的課件生動活潑，學(xué)生反應(yīng)積極，踴躍參與理論課堂的動畫演示，當(dāng)在實驗課程中開展實際的相關(guān)檢測項目時，學(xué)生通過對課堂動畫的回憶，很快就能掌握相應(yīng)的操作方式。

3.以知識競賽的形式加強(qiáng)對已學(xué)知識的鞏固

每節(jié)課上課之前，應(yīng)該先對上兩節(jié)課所學(xué)的知識進(jìn)行復(fù)習(xí)，可以采用搶答的方式進(jìn)行。對那些踴躍回答問題的學(xué)生，根據(jù)回答問題的正確程度進(jìn)行記錄，登記為平時成績，適時對學(xué)生進(jìn)行鼓勵。學(xué)習(xí)的目的是為了讓課本上死的東西可以鮮活地應(yīng)用于學(xué)生以后的工作環(huán)境當(dāng)中。而食品課程的現(xiàn)實指導(dǎo)意義也相對較強(qiáng)，應(yīng)該把課本中定理式的內(nèi)容與學(xué)生生活當(dāng)中最密切接觸到的食品材料聯(lián)系起來，這樣也可以激起學(xué)生的求知欲望。

二、實驗教學(xué)的探究

1.學(xué)生自主設(shè)計實驗

傳統(tǒng)的教學(xué)中，教師將所有實驗材料、操作步驟整理好，由學(xué)生按照一步步操作。這樣培養(yǎng)出來的學(xué)生，只會機(jī)械地使用儀器，不會靈活解決實際工作中出現(xiàn)的問題。

我們增強(qiáng)學(xué)生自主設(shè)計實驗部分，給學(xué)生一個展示的空間和平臺。教師可以給出一定的實驗課題，由學(xué)生自己選擇，并通過所學(xué)過的微生物和食品檢驗技術(shù)課程，自主設(shè)計實驗的流程，讓學(xué)生完整地了解每一種食品樣品進(jìn)行檢驗時的操作流程應(yīng)當(dāng)如何。

2.實驗與教材與生活三者緊密結(jié)合

可以根據(jù)現(xiàn)在授課的章節(jié)內(nèi)容，或者已經(jīng)講授過的內(nèi)容，挑選有代表性的實驗讓學(xué)生進(jìn)行操作。例如在講授食品中酸奶的乳酸菌時，我們就讓學(xué)生動手操作如何制作酸奶，不僅讓學(xué)生了解了酸奶生產(chǎn)的工藝流程，同時讓學(xué)生在制作的過程當(dāng)中進(jìn)一步了解酸奶中乳酸菌是如何發(fā)酵、把液態(tài)奶發(fā)酵變成酸奶的。而在還原糖的檢測項目中，根據(jù)普通糖產(chǎn)品當(dāng)中含有的還原糖的含量，我們又設(shè)計實驗，從市面上購來各種產(chǎn)品的糖，讓學(xué)生進(jìn)行檢測。由于這種實驗的現(xiàn)實指導(dǎo)意義都很強(qiáng)，學(xué)生都表現(xiàn)出極大的興趣，并且踴躍參加實驗，非常多的學(xué)生課后還進(jìn)行討論，進(jìn)一步了解相關(guān)實驗的知識。

篇9

關(guān)鍵詞：興趣；探究；互動；獨立自學(xué)；個別教學(xué)；自我評價

高中英語課程目標(biāo)是“使學(xué)生獲得基本的英語語言能力，形成積極向上的學(xué)習(xí)態(tài)度，靈活多樣的學(xué)習(xí)策略以及跨文化交際意識和能力，為終身學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)?！?新課程標(biāo)準(zhǔn)孕育了新的教材，新教材之“新”不僅體現(xiàn)在內(nèi)容上，更體現(xiàn)在功能上。新教材不是讓學(xué)生在頭腦中復(fù)制教科書而是憑借它激活學(xué)生的思維。因此新課程要求教師樹立新的教材觀，摒棄 “教教科書”的課程，變學(xué)會“用教科書教”。這對教師如何處理教材提出了新的要求，一方面教師要充分理解教材，將教材同化為自己的智能，另一方面在實際駕馭教學(xué)中，不斷開發(fā)與教材不同的目標(biāo)，獲得教材規(guī)定以外的效果?；谝陨侠碚摚覐膶W(xué)生發(fā)展為本的教學(xué)理念出發(fā)，在具體教學(xué)環(huán)境下，對新課程內(nèi)容進(jìn)行了適合學(xué)生學(xué)習(xí)，有利于學(xué)生發(fā)展的增刪和重組，創(chuàng)造性的使用了教材，受到了很好的教學(xué)效果。在這里談?wù)勎以谡n堂教學(xué)過程中如何創(chuàng)造性使用教材的實踐和探索，以供交流。

一、優(yōu)化課堂教學(xué)，活躍課堂氣氛，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)英語的興趣

托爾斯泰說：“成功的教學(xué)所需要的不是強(qiáng)制，而是激發(fā)學(xué)生的興趣?！迸d趣是學(xué)習(xí)最好的老師。心理學(xué)研究表明，學(xué)習(xí)興趣的水平對學(xué)習(xí)效果能產(chǎn)生很大影響。學(xué)生學(xué)習(xí)興趣濃厚，要促進(jìn)學(xué)生主動學(xué)習(xí)，就必須激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，發(fā)揮教師的示范作用，創(chuàng)設(shè)真實親切的語境。教師要善于創(chuàng)設(shè)語境使學(xué)生在良好的氣氛中學(xué)習(xí)，這就要求教師具備良好的素質(zhì)。教師是課堂組織者，教師的言行會潛移默化地影響學(xué)生，學(xué)生會對教師有好感進(jìn)而對英語有親切感，對教師的言行去積極模仿，主動接近英語，這樣，教師會給學(xué)生留下深刻印象，會激發(fā)學(xué)生熱情，將學(xué)生帶入自覺忘我的學(xué)習(xí)境地。課堂導(dǎo)入是激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的第一步。我經(jīng)常采用情景導(dǎo)入法激發(fā)學(xué)生的想象力；選擇與教材內(nèi)容密切聯(lián)系的歌曲或趣聞典故作為開場導(dǎo)入，引導(dǎo)學(xué)生把已學(xué)知識運用到新課中去。多種形式的導(dǎo)入能開拓學(xué)生的思路，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。如猜謎、記者采訪、游戲、小組競賽、演講、背誦比賽等，讓學(xué)生人人參與活動，真正體現(xiàn)學(xué)生是課堂的主人，而教師是課堂的組織者、引導(dǎo)者和幫助者。教學(xué)形式的多樣性有利于學(xué)生長時間保持學(xué)習(xí)興趣，擴(kuò)展交際情景，滲透英美文化，培養(yǎng)愛國意識，激活思維。

學(xué)英語的目的是為了交流，英語是一種語言，語言是一種文化載體。課堂教學(xué)中，在學(xué)生進(jìn)行功能話題的交際中，結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，滲透有關(guān)英美文化的內(nèi)容，可提高學(xué)生的文化差別意識，有助于學(xué)生正確的使用語言。正如胡文仲指出的那樣“在教學(xué)中應(yīng)正確引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)英語的同時，更多的了解西方人的文化和習(xí)俗，要作到這一點，教師在課堂上應(yīng)注意延伸，不應(yīng)只局限與練習(xí)其特定的語句而要根據(jù)學(xué)生的年齡特點和認(rèn)知能力，逐步擴(kuò)展文化知識的內(nèi)容和范圍，在高中階段使學(xué)生對英語國家文化及中外文化的異同有粗略的了解?！?/p>

二、靈活處理教材，化解教學(xué)難點，提高教學(xué)實效

我在構(gòu)思教學(xué)步驟、制訂教學(xué)方案時，對教材的某些板塊進(jìn)行了靈活處理。聽力材料文字較多，篇幅較長，且要求學(xué)生完成任務(wù)時獲取的信息較多，這就造成學(xué)生對聽力產(chǎn)生畏難情緒，喪失了學(xué)習(xí)興趣。為此，我在備課時結(jié)合學(xué)情，重組聽力練習(xí)，努力搭建平臺幫助學(xué)生克服困難，并逐步獲得聽力技能，實現(xiàn)教材要求達(dá)到的目標(biāo)。教師應(yīng)利用教學(xué)內(nèi)容，通過提發(fā)散性的問題，引導(dǎo)學(xué)生把針對某一問題的理解從課文中“跳”出來，注重課文主旨隱意的理解，注意聯(lián)系現(xiàn)實生活，引導(dǎo)學(xué)生體會文中的深意，讓學(xué)生談自己的觀點和看法。

教材是相對固定的，但教學(xué)情景是不斷變化的。這就要求教師在具體教學(xué)情景下根據(jù)不同的教學(xué)對象對教材進(jìn)行修正，開發(fā)和創(chuàng)造?，F(xiàn)在的課堂不能僅限與教參提供的知識，還應(yīng)有教師個人的知識和師生互動產(chǎn)生的知識。著名教育家蘇格拉底說“教育不是灌輸，而是點燃火焰?！币虼私處熢诮虒W(xué)過程中，應(yīng)充分發(fā)揮創(chuàng)造性，成為學(xué)生學(xué)習(xí)生活的激活者，激活教材，激活學(xué)生，使學(xué)生能夠積極主動的投入到學(xué)生生活中，實現(xiàn)新課標(biāo)的要求。

三、充分利用學(xué)生群體這個強(qiáng)大的資源，開展豐富多彩的課外活動

通過教材中介紹的英語國家人民的文化、風(fēng)俗習(xí)慣和思維方式的真實材料，加強(qiáng)對說英語國家的社會文化背景知識的介紹，吸引學(xué)生的興趣，了解英語與母語的不同點，從而培養(yǎng)學(xué)生能運用英語進(jìn)行邏輯思維的能力。學(xué)語言也要積極地參與語言實踐活動，在用中學(xué)，在學(xué)中用。在課堂教學(xué)中教師要根據(jù)不同的課文內(nèi)容，精心備課，找好切入點，使學(xué)生饒有興趣的不知不覺隨著教師進(jìn)入文章所設(shè)計到的話題，鼓勵學(xué)生運用已有的語言能力，積極參與自由發(fā)揮，提高語言的運用和表達(dá)能力。因此學(xué)生參與課堂教學(xué)活動是學(xué)到知識和提高能力的重要途徑，同時也可為促進(jìn)個性發(fā)展，實現(xiàn)人生價值奠定基礎(chǔ)。

總之，教育教學(xué)是一個不斷摸索的過程。在新課程總體改革的理念下，我會努力探索有效的途徑讓學(xué)生發(fā)展個性，樹立自信，成為充滿求知欲和合作精神的人。作為教學(xué)活動的主導(dǎo)者，教師在課堂教學(xué)中充分利用多媒體技術(shù)開展教學(xué)，為學(xué)生構(gòu)建了良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，使學(xué)生的主體作用得到有效地發(fā)揮，整體教學(xué)效果提高，優(yōu)化教學(xué)過程。

參考文獻(xiàn)：

1.楊連瑞、湯成雄、胡士田 《英語教育學(xué)》 山東大學(xué)出版社，1995

篇10

【關(guān)鍵詞】教學(xué)理論 實踐模式 創(chuàng)造性 思維情景

盡管受中國傳統(tǒng)的“重理輕文”觀念影響，但近年報考文科的人數(shù)卻有增無減。文科的就業(yè)問題也一直堪憂，大多數(shù)文科學(xué)生就業(yè)專業(yè)不對口，人文社科研究也與世界先進(jìn)水平相去甚遠(yuǎn)，這不僅與我國當(dāng)下以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心有關(guān)，也與我國的文科教育缺乏創(chuàng)新、學(xué)生沒有真正的鉆研和深入研究專業(yè)知識有關(guān)，學(xué)新聞的學(xué)生去當(dāng)文秘，學(xué)社會學(xué)的去售樓，這些都是對教育資源的極大浪費，也不利于中國的文化產(chǎn)業(yè)崛起。所以，在文科教學(xué)中培養(yǎng)創(chuàng)造性思維的實踐研究就有了十分重要的現(xiàn)實指導(dǎo)意義。

所謂創(chuàng)造性思維，是指主體在創(chuàng)造性活動中所進(jìn)行的以問題為出發(fā)點，以創(chuàng)造性人格為導(dǎo)向，綜合運用多種思維方式，對頭腦中的知識、信息進(jìn)行加工組合，形成新的思想、新的觀點、新的理論，能產(chǎn)生有社會價值的、前所未有的新成果的思維活動。創(chuàng)造性思維具有獨立性、求異性、想象性、靈感型、潛在性、敏銳性等特征。創(chuàng)造性思維是復(fù)雜的高級思維過程，是多種思維有機(jī)結(jié)合的產(chǎn)物，它沒有單一的思維形式，也沒有專門的一兩種思維形式，而是根據(jù)主體的不同情況、所要解決的不同問題、思維運行的不同需要，綜合運用多種思維方式，獲得有社會價值的、前所未有的新成果。常見的如形象思維、邏輯思維、發(fā)散思維、收斂思維、直覺思維、靈感思維、頓悟思維、橫向思維、縱向思維、逆向思維、兩相思維、組合思維、角度轉(zhuǎn)換思維等等。創(chuàng)造性思維是多種思維方式的有機(jī)結(jié)合 ，而不同的思維方式既互為排斥又互相補(bǔ)充，也就是對立統(tǒng)一的關(guān)系，可以說創(chuàng)造性思維本質(zhì)上就是各種不同的思維方式的對立統(tǒng)一。

發(fā)達(dá)國家創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的成功，不無例外地都是依靠具有創(chuàng)造性思維的人才發(fā)展起來的，美國、英國等發(fā)達(dá)國家都非常重視創(chuàng)新人才的培養(yǎng)，通過教育和培訓(xùn)，培養(yǎng)全面的創(chuàng)新人才。只要設(shè)置合理的學(xué)科體系，運用適宜的教學(xué)方法，就可以提高創(chuàng)造性，培養(yǎng)創(chuàng)造性思維的人才。從小學(xué)開始，發(fā)達(dá)國家的學(xué)校就鼓勵學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，質(zhì)疑的能力，創(chuàng)造的能力。所以，美國和英國文科的發(fā)展遠(yuǎn)遠(yuǎn)領(lǐng)先我國。目前，我國對高校大學(xué)生尤其是研究生的創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)依然相對落后，不僅無法適應(yīng)國內(nèi)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)迅猛發(fā)展的勢頭，而且在國際上也缺乏競爭力。以新聞傳播學(xué)為例，中國的傳播學(xué)研究大都是跟隨世界上主流學(xué)科的思想，總結(jié)居多，沒有創(chuàng)新。理論落后，也致使在新聞的領(lǐng)域，中國也一直受制于發(fā)達(dá)國家，成為信息霸權(quán)的受害國。文科人才是否能談得上是創(chuàng)新型人才，最終的檢驗標(biāo)準(zhǔn)是其思想言行和研究成果是否能夠推動社會的文明進(jìn)步。高校中的文科教育能否創(chuàng)新和突破，將直接影響我國在未來世界新格局中的發(fā)展地位。創(chuàng)新文科教育 ，培養(yǎng)文科創(chuàng)造性的思維模式勢在必行。

要在文科領(lǐng)域加強(qiáng)對創(chuàng)新人才的培養(yǎng)， 必須克服傳統(tǒng)文科教育中重知識傳授、 輕能力培養(yǎng)， 重書本經(jīng)典、 輕社會現(xiàn)實和重師承、 輕批判的傾向。如何在教學(xué)實踐中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維呢？筆者根據(jù)自己的調(diào)查研究和課堂實踐，按層次提出以下幾點模式建議：

1.創(chuàng)設(shè)適宜培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維的教學(xué)情境

教學(xué)情境是指教師在教學(xué)過程中為學(xué)生創(chuàng)設(shè)的情感氛圍?？鬃诱f：“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也?！笨鬃拥倪@句話，強(qiáng)調(diào)了在教師啟發(fā)之前學(xué)生進(jìn)入學(xué)習(xí)情境的重要性，也說明良好的教學(xué)情境有利于充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動性，啟發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性思維。教師在教學(xué)中應(yīng)該為學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的教學(xué)情境以促進(jìn)其創(chuàng)造性思維的發(fā)揮。

1.1 創(chuàng)設(shè)具備創(chuàng)造性人格的心理情境。創(chuàng)新性人格主要包括學(xué)習(xí)關(guān)注、自信心、自主性、批判性、堅持不懈等，學(xué)生的這些心理品質(zhì)對創(chuàng)造性思維的發(fā)揮起著關(guān)鍵性的作用，只有引起學(xué)生內(nèi)在的重視和需求，一切外在的條件才能真正發(fā)揮作用，所以教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)設(shè)具備創(chuàng)造性人格的心理情境。目前，我校已經(jīng)全部實現(xiàn)多媒體數(shù)字化教學(xué)，這為豐富多彩的授課形式提供了可能性，如在審美文化與影視傳播課程中，教師可以講理論知識的教授和相關(guān)影片的欣賞結(jié)合起來，讓學(xué)生在課上觀賞影片，探索影片中蘊含的理論知識和創(chuàng)作中的閃光點，在學(xué)生高昂的學(xué)習(xí)關(guān)注中完成課程的教授。