導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇大學(xué)生對(duì)勞動(dòng)教育的理解，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

關(guān)鍵詞：勞動(dòng)觀教育；大學(xué)生；就業(yè)

中圖分類號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2012）08-0163-02

教育與就業(yè)的關(guān)系一直是一個(gè)十分重要的研究課題，特別是20世紀(jì)80年代開(kāi)始，大學(xué)生就業(yè)制度實(shí)現(xiàn)了由計(jì)劃體制下“統(tǒng)包統(tǒng)配”向市場(chǎng)體制下“供需見(jiàn)面，雙向選擇”再到今天“以市場(chǎng)為導(dǎo)向的自主擇業(yè)”的轉(zhuǎn)變，大學(xué)生就業(yè)問(wèn)題逐步成了當(dāng)前社會(huì)所關(guān)注的一個(gè)焦點(diǎn)。而20世紀(jì)90年代開(kāi)始，隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的確立和勞動(dòng)就業(yè)制度改革的不斷深入，教育在解決社會(huì)就業(yè)問(wèn)題中的作用日益凸顯，教育可以通過(guò)改變勞動(dòng)觀念來(lái)達(dá)到解決就業(yè)問(wèn)題的目標(biāo)。理論與事實(shí)都證明，思想政治教育特別是其中的勞動(dòng)教育在推進(jìn)大學(xué)生就業(yè)工作中的作用更是非常重要的。

一、勞動(dòng)觀教育的內(nèi)涵

勞動(dòng)觀是指人們對(duì)勞動(dòng)的根本看法和根本態(tài)度，它主要包括人們對(duì)勞動(dòng)的目的、意義和價(jià)值等方面的認(rèn)識(shí)以及如何對(duì)待勞動(dòng)的態(tài)度。從某種意義上講，勞動(dòng)觀體現(xiàn)著個(gè)人對(duì)人生觀和價(jià)值觀的理解。端正當(dāng)代大學(xué)生勞動(dòng)態(tài)度，引導(dǎo)其樹(shù)立正確的勞動(dòng)觀是高校勞動(dòng)教育的重要內(nèi)容，也是進(jìn)行勞動(dòng)教育的基礎(chǔ)。

二、勞動(dòng)觀教育的內(nèi)容

一切行為都是在觀念的支配下進(jìn)行的，觀念正確與否會(huì)直接影響行為的結(jié)果，正確的觀念是指導(dǎo)我們行動(dòng)的依據(jù)。要使當(dāng)代學(xué)生深刻領(lǐng)會(huì)到勞動(dòng)是人的基本需求，就必須加強(qiáng)正確的勞動(dòng)觀教育，逐步教育引導(dǎo)其端正勞動(dòng)態(tài)度，熱愛(ài)勞動(dòng)和勞動(dòng)人民，克服輕視勞動(dòng)和好逸惡勞的思想。與此同時(shí)，要理性平等地看待腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)的區(qū)別，充分認(rèn)識(shí)到它是人的全面發(fā)展的基礎(chǔ)，是人類社會(huì)走向理想目標(biāo)的根基和動(dòng)力。還要進(jìn)一步明確勞動(dòng)在社會(huì)主義建設(shè)當(dāng)中的重要作用，把勞動(dòng)由負(fù)擔(dān)變?yōu)樨?zé)任和快樂(lè)，最終達(dá)到幫助學(xué)生樹(shù)立正確科學(xué)的勞動(dòng)觀念、尊重?zé)釔?ài)勞動(dòng)的態(tài)度、明確勞動(dòng)的價(jià)值和意義。

三、加強(qiáng)勞動(dòng)觀教育，促進(jìn)大學(xué)生就業(yè)

隨著我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)日益激烈，加之高等教育普及等方面的原因，大學(xué)生就業(yè)逐漸成為當(dāng)前我國(guó)社會(huì)所關(guān)注的一個(gè)熱點(diǎn)問(wèn)題。現(xiàn)實(shí)境遇中雖然國(guó)家、政府和社會(huì)各界都非常重視畢業(yè)生就業(yè)的工作，創(chuàng)造一切有利條件促進(jìn)高校畢業(yè)生的就業(yè)。但筆者認(rèn)為這些都只能作為解決問(wèn)題的外部條件，而問(wèn)題的癥結(jié)歸根結(jié)底還在于大學(xué)生自身。在以往，有關(guān)大學(xué)生就業(yè)自身因素的研究主要集中在就業(yè)心理、職業(yè)生涯規(guī)劃等方面。但卻忽視了與就業(yè)息息相關(guān)的觀念教育―勞動(dòng)觀教育。大學(xué)生在就業(yè)過(guò)程當(dāng)中出現(xiàn)的擇業(yè)期望過(guò)高、就業(yè)條件攀比、受挫能力較差等問(wèn)題，職業(yè)規(guī)劃、心理調(diào)適是方法，但是樹(shù)立正確的勞動(dòng)觀才是更為根本的核心。加強(qiáng)勞動(dòng)觀教育對(duì)于促進(jìn)大學(xué)生就業(yè)的意義主要表現(xiàn)在以下幾點(diǎn)。

1 .加強(qiáng)勞動(dòng)觀教育，培養(yǎng)吃苦耐勞精神，促進(jìn)扎實(shí)就業(yè)

勞動(dòng)創(chuàng)造了人，創(chuàng)造了人類社會(huì)，創(chuàng)造了人類社會(huì)高度的物質(zhì)文明和精神文明，創(chuàng)造了我們今天美好燦爛的生活。社會(huì)需要進(jìn)步就需要精神財(cái)富和物質(zhì)財(cái)富的積累，而這些財(cái)富的產(chǎn)生來(lái)源于勞動(dòng)的創(chuàng)造。馬克思指出:“任何一個(gè)民族，如果停止勞動(dòng)，不用說(shuō)一年，就是幾個(gè)星期，也要滅亡，這是每一個(gè)小孩都知道的?！边@就是勞動(dòng)的價(jià)值所在。同時(shí)，我們個(gè)人對(duì)于社會(huì)的價(jià)值也是通過(guò)這樣的勞動(dòng)表現(xiàn)出來(lái)的。個(gè)人對(duì)于社會(huì)的意義，就是通過(guò)勞動(dòng)者這個(gè)角色反映出來(lái)的，個(gè)人的價(jià)值大小就是通過(guò)個(gè)人對(duì)于社會(huì)發(fā)展的汗水付出多少，對(duì)于人民生活幸福的貢獻(xiàn)大小表現(xiàn)出來(lái)的。這是我們參與勞動(dòng)的意義所在，也是衡量自身價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)。但是勞動(dòng)創(chuàng)造財(cái)富的過(guò)程并非輕而易舉，只有通過(guò)艱苦的勞動(dòng)實(shí)踐過(guò)程，我們才能領(lǐng)會(huì)、掌握各種生產(chǎn)知識(shí)，積累勞動(dòng)生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)，為不斷創(chuàng)新勞動(dòng)、改造勞動(dòng)生產(chǎn)方式、提高生產(chǎn)率提供不竭的動(dòng)力。認(rèn)識(shí)到勞動(dòng)過(guò)程的艱辛，就必須認(rèn)識(shí)到吃苦耐勞精神在勞動(dòng)生產(chǎn)過(guò)程當(dāng)中的支柱作用，就需要我們自覺(jué)培養(yǎng)吃苦耐勞、不圖名利甘于寂寞的精神。

目前，有些大學(xué)生在擇業(yè)的過(guò)程當(dāng)中過(guò)分重視人待遇，已經(jīng)參加工作的學(xué)生還存在不斷跳槽的現(xiàn)象。這些反映出當(dāng)前大學(xué)生擇業(yè)過(guò)程中過(guò)分重視個(gè)人所得，忽視個(gè)人社會(huì)價(jià)值的體現(xiàn)。加強(qiáng)勞動(dòng)觀教育，使他們能夠樹(shù)立起正確的勞動(dòng)價(jià)值理念，明確勞動(dòng)的深層社會(huì)意義所在。幫助大學(xué)生理解參與就業(yè)的本質(zhì)是參與社會(huì)不同分工的勞動(dòng)，而勞動(dòng)的目的和價(jià)值應(yīng)當(dāng)在于追求更高層次上的為社會(huì)發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量，體現(xiàn)自己作為社會(huì)個(gè)體的存在價(jià)值，從而促進(jìn)大學(xué)生積極參與勞動(dòng)，主動(dòng)就業(yè)而不消極待業(yè)。正確的勞動(dòng)觀念也能夠指導(dǎo)他們?cè)诰蜆I(yè)過(guò)程當(dāng)中，注重磨煉自己的意志，多注意學(xué)習(xí)生產(chǎn)技能知識(shí)，少注意個(gè)人社會(huì)地位、金錢(qián)所得，多一點(diǎn)吃苦耐勞勤奮踏實(shí)，少一點(diǎn)浮躁和對(duì)物質(zhì)享受的追求。

2.加強(qiáng)勞動(dòng)觀教育，培養(yǎng)勞動(dòng)樂(lè)觀精神，提高就業(yè)積極性

認(rèn)為勞動(dòng)是一種艱苦的活動(dòng)，這是較為普遍的觀念。誠(chéng)然，勞動(dòng)在大多數(shù)時(shí)間里是艱苦的，特別是體力勞動(dòng)。勞動(dòng)的艱苦實(shí)實(shí)在在地表現(xiàn)在諸如采礦、冶金等行業(yè)里，這一點(diǎn)必須承認(rèn)。隨著生產(chǎn)力的不斷發(fā)展和生產(chǎn)關(guān)系的不斷變革，腦力勞動(dòng)逐漸增多，只有體力勞動(dòng)是艱苦的觀點(diǎn)已經(jīng)不再適應(yīng)新形勢(shì)的需要，實(shí)踐中越來(lái)越多地出現(xiàn)的“白領(lǐng)壓力”、“假期綜合癥”從一個(gè)側(cè)面也反映出了從事腦力勞動(dòng)并不輕松。正如馬克思所說(shuō)，“勞動(dòng)不可能像傅立葉所希望的那樣成為游戲”。然而我們不能這樣單純地理解勞動(dòng)，把它單方面理解成艱苦活動(dòng)的觀念，不僅與勞動(dòng)本身的意義不相符合，而且也導(dǎo)致有害的后果，厭惡勞動(dòng)、鄙視體力勞動(dòng)就是其中的表現(xiàn)之一。

一件事情總有好與不好兩個(gè)方面，勞動(dòng)也是如此。人們往往僅看到勞動(dòng)所帶來(lái)的艱辛與痛苦，卻忽視了勞動(dòng)可以給人帶來(lái)的快樂(lè)。如果人生不以勞動(dòng)為支撐，我們可以想象那是一種怎樣的恐慌與不安。當(dāng)勞動(dòng)被社會(huì)或公眾所認(rèn)可的時(shí)候，人們能夠感受到的是勞動(dòng)帶來(lái)的快樂(lè)、是付出換來(lái)回報(bào)的享受。因此，我們更應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)大學(xué)生的勞動(dòng)觀教育，辯證看待勞動(dòng)意義。樹(shù)立一種勞動(dòng)樂(lè)觀精神，就能提高學(xué)生的勞動(dòng)積極性。視勞動(dòng)為痛苦，相應(yīng)的情緒自然是消極的，參與勞動(dòng)只能是被動(dòng)的。如果大學(xué)生能夠通過(guò)教育引導(dǎo)，認(rèn)識(shí)到勞動(dòng)樂(lè)趣所在，就會(huì)以樂(lè)觀的精神狀態(tài)，主動(dòng)參與勞動(dòng)，以積極的心理態(tài)度應(yīng)對(duì)擇業(yè)就業(yè)過(guò)程當(dāng)中的各種困難，提高生產(chǎn)效率，創(chuàng)造更大的社會(huì)價(jià)值。

3.加強(qiáng)勞動(dòng)觀教育，建立勞動(dòng)平等觀，促進(jìn)基層就業(yè)

目前我國(guó)的大學(xué)生就業(yè)出現(xiàn)的問(wèn)題，在很大程度上并非是由于勞動(dòng)力的絕對(duì)過(guò)剩所引起的，而是由于大學(xué)生擇業(yè)預(yù)期較高、就業(yè)條件盲目攀比所導(dǎo)致的相對(duì)過(guò)剩，主要為自愿失業(yè)、結(jié)構(gòu)性失業(yè)。在許多大學(xué)生的認(rèn)識(shí)當(dāng)中，勞動(dòng)領(lǐng)域的不同分工成為了一種等級(jí)區(qū)別。有人認(rèn)為腦力勞動(dòng)、體力勞動(dòng)有地位之分、貴賤之別。在勞動(dòng)崗位的選擇上，部分學(xué)生不愿參加基層工作崗位，大都喜歡條件、待遇較好的管理類崗位。在職業(yè)選擇中，許多人往往基于一種身份、等級(jí)的考慮，來(lái)評(píng)價(jià)某種職業(yè)，因而給擇業(yè)帶來(lái)很大的障礙。剛參加工作的年輕人經(jīng)常為此所困擾。相當(dāng)多的就業(yè)者，往往出于所謂“面子”的考慮，而拒絕接受某些職業(yè)。

在社會(huì)生活中，勞動(dòng)是有分工的，而且這種分工的區(qū)別在當(dāng)代有擴(kuò)大的趨勢(shì)。職業(yè)差別是社會(huì)分工的直接表現(xiàn)，也是人類的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)歷史進(jìn)步的基本條件和重要體現(xiàn)，具有深刻的積極意義。有分工才有差別，有差別才有專門(mén)化，才有技能的提高，才有社會(huì)個(gè)性的基礎(chǔ)，無(wú)差別的社會(huì)只能是死水一潭；有差別才有交換，才有社會(huì)合作。勞動(dòng)的差別，不僅合乎歷史的進(jìn)步，而且也符合人的發(fā)展需要，因而是具有價(jià)值的。因?yàn)閯趧?dòng)的合理的差別，實(shí)現(xiàn)著人的個(gè)性，有助于自由個(gè)性的發(fā)展。加強(qiáng)勞動(dòng)觀教育，明確社會(huì)的勞動(dòng)分工本質(zhì)，糾正勞動(dòng)差別認(rèn)識(shí)，消除勞動(dòng)差別觀，建立勞動(dòng)平等觀。大力引導(dǎo)大學(xué)生積極參與基層崗位就業(yè)，努力在基層工作中鍛煉自身，積累經(jīng)驗(yàn)，為日后的發(fā)展奠定良好基礎(chǔ)。

4.加強(qiáng)勞動(dòng)觀教育，培養(yǎng)大學(xué)生創(chuàng)新精神，促進(jìn)自主創(chuàng)業(yè)

當(dāng)今社會(huì)，科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展，并逐漸成為社會(huì)的直接生產(chǎn)力，創(chuàng)造性勞動(dòng)不僅有利于社會(huì)的進(jìn)步，有利于社會(huì)生活的改善，而且在提高人的道德素養(yǎng)，促進(jìn)人的個(gè)性發(fā)展和才能發(fā)揮上都有重要的作用。

人的創(chuàng)造性活動(dòng)，只有在一種情緒高漲的狀態(tài)中才能實(shí)現(xiàn)，如果單純視勞動(dòng)為痛苦，則必定使勞動(dòng)者處于一種委靡不振的精神狀態(tài)，所謂創(chuàng)造是難以出現(xiàn)的。加強(qiáng)勞動(dòng)觀教育，正確認(rèn)識(shí)勞動(dòng)的價(jià)值，體會(huì)勞動(dòng)所帶來(lái)的愉悅感，建立平等的勞動(dòng)觀，培養(yǎng)起吃苦耐勞的勞動(dòng)精神。這些效果還能進(jìn)一步地激發(fā)人們參與勞動(dòng)的積極性，更能激發(fā)個(gè)人的創(chuàng)造力，培養(yǎng)創(chuàng)新精神，促進(jìn)大學(xué)生積極探索，自主創(chuàng)業(yè)，開(kāi)辟促進(jìn)大學(xué)生就業(yè)的新徑。

大學(xué)生的勞動(dòng)觀主導(dǎo)著他們?cè)趽駱I(yè)、就業(yè)過(guò)程當(dāng)中處理各種問(wèn)題的總體方向。只有真正明確了“什么是勞動(dòng)”、“為什么要?jiǎng)趧?dòng)”的問(wèn)題，具備了正確的勞動(dòng)觀作為基礎(chǔ)，他們才能夠正確認(rèn)識(shí)就業(yè)的需要，認(rèn)識(shí)自己的勞動(dòng)在于社會(huì)當(dāng)中的作用，正確認(rèn)識(shí)自我、把握發(fā)展定位、積極主動(dòng)就業(yè)；才能更好地把握各種就業(yè)信息和機(jī)會(huì)，在競(jìng)爭(zhēng)和挫折中不斷歷練、不斷成熟，最終實(shí)現(xiàn)更好地就業(yè)，跨出發(fā)展的步伐。

參考文獻(xiàn)：

[1]黃濟(jì).關(guān)于勞動(dòng)教育的認(rèn)識(shí)和建議[J].江蘇教育學(xué)院學(xué)報(bào):社會(huì)科學(xué)版，2004，(5).

[2]劉忠世，王偉然.我們應(yīng)具有什么樣的勞動(dòng)觀[J].煙臺(tái)大學(xué)學(xué)報(bào):哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版，2003，(2).

[3]李小蘋(píng).當(dāng)前我國(guó)高校勞動(dòng)教育問(wèn)題研究[D].東北師范大學(xué)，2010.

Strengthen Labor View Education to Promote College Students' Employment

JIA Lu-yin

（Chongqing Technology and Business University， Chongqing 400067，China）

篇2

在嚴(yán)重的孤獨(dú)冷漠癥中，許多學(xué)生像失去了免疫能力一樣，稀里糊涂地上賊船、破罐破摔?！熬琵堃圾P”、“金剛”之類的青少年犯罪團(tuán)伙由此生焉。

據(jù)國(guó)家公安部統(tǒng)計(jì)，中小學(xué)生犯罪率已達(dá)青少年犯罪的72％，這是一個(gè)多么令人觸目驚心的數(shù)字！

其次，幫助學(xué)生克服厭學(xué)癥，這是實(shí)施“愛(ài)己教育”的一個(gè)重要方面。濟(jì)寧市教委去年下半年的調(diào)查結(jié)果是中小學(xué)患有厭學(xué)癥的學(xué)生比率高達(dá)47％，即有近一半的學(xué)生討厭學(xué)校、討厭上學(xué)、討厭作業(yè)、討厭老師。厭學(xué)癥的原因種種，雖不外乎社會(huì)影響、家庭影響及同學(xué)間的互相傳染，但作為學(xué)校，我們完全有責(zé)任加大力度幫助學(xué)生克服這種“病癥”。學(xué)生連學(xué)習(xí)都不愛(ài)，這可算是最大的“不愛(ài)己”！

第三是進(jìn)行勞動(dòng)教育。有資料顯示，很多國(guó)家注意給小學(xué)生安排一定的勞動(dòng)時(shí)間，美國(guó)為平均1．2小時(shí)，韓國(guó)為0．7小時(shí)，法國(guó)為0.6小時(shí)，而中國(guó)只有0．2小時(shí)，即每天才讓孩子“勞動(dòng)”12分鐘，而且城市的許多父母甚至連1分鐘的勞動(dòng)時(shí)間都沒(méi)給孩子安排。我們要記?。簞趧?dòng)教育就是勞動(dòng)品質(zhì)的教育，而且是關(guān)系到公民將來(lái)生活水平及幸福的教育。應(yīng)該認(rèn)識(shí)到：無(wú)憂無(wú)慮、一帆風(fēng)順的童年環(huán)境是使一個(gè)好端端的孩子變成懶漢的最合適的土壤。所以我認(rèn)為，勞動(dòng)教育是使學(xué)生熱愛(ài)勞動(dòng)，體會(huì)勞動(dòng)的艱辛，從而珍惜青春、珍惜學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)也珍惜自己的很有效的“愛(ài)己教育”。據(jù)美國(guó)最優(yōu)秀的教師說(shuō)：“最好的學(xué)生都做家務(wù)！”

篇3

關(guān)鍵詞：大學(xué)生 犯罪 概況 特點(diǎn)

一、大學(xué)生違法犯罪的概況

近幾年來(lái)，隨著高校辦學(xué)規(guī)模的不斷擴(kuò)大，大學(xué)生中的違法犯罪問(wèn)題也日趨嚴(yán)重。據(jù)不完全調(diào)查統(tǒng)計(jì)，2004年-2006年淮安高校保衛(wèi)部門(mén)破獲涉及大學(xué)生違法違紀(jì)盜竊的案件共有49起，其中2004年為13起，2005年為16起，2006年為20起。2006年10月29日晚，淮安市某職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)生劉某，在學(xué)生宿舍盜竊被當(dāng)場(chǎng)抓獲。據(jù)該生交待，其先后在周邊高校作案11次，盜竊的物品有手機(jī)、學(xué)生學(xué)習(xí)用品等，涉案金額累計(jì)4000余元。2006年6月30日下午4時(shí)許，淮安某高校學(xué)生趙某，在教學(xué)辦公大樓內(nèi)趁辦公室無(wú)人，將一名工作人員的一臺(tái)手提電腦盜走，因失主報(bào)案及時(shí)，在保衛(wèi)人員嚴(yán)密布控下。該生最終在校門(mén)口被保衛(wèi)人員截獲。另?yè)?jù)我們查閱的資料顯示，外地高校如重慶市沙坪區(qū)檢察2002年至2005年10月，共辦理大學(xué)生犯罪案件51件66人，其中2002年9起15人，2003年11件15人，2004年12件15人，2005年1-10月就有18件21人。犯罪大學(xué)生涉及10所高等院校，其中4所重點(diǎn)大學(xué)就有43人。常州武進(jìn)檢察院統(tǒng)計(jì)：2006年該院共受理在校大學(xué)生刑事犯罪案件10件20人，占在校生犯罪的100%，成為武進(jìn)青少年刑事犯罪新的增長(zhǎng)點(diǎn)。從調(diào)查中，我們還了解到，盜竊犯罪約占大學(xué)生犯罪總數(shù)的50%左右。其次就是傷害案件。從總的趨勢(shì)來(lái)看，大學(xué)生違法犯罪呈上升勢(shì)頭，違犯校紀(jì)校規(guī)，甚至以身試法者屢屢出現(xiàn)，有些案件在校內(nèi)外引起極大震動(dòng)。如：2005年1月8日上午，北京外事研修院心理系一年級(jí)學(xué)生小民，被刺身亡。刺死他的是其校友，19歲的大一學(xué)生小徽。傷害原因只是為了一點(diǎn)口角糾紛（《現(xiàn)代快報(bào)》2005.1.10）。過(guò)去常有的盜竊、流氓、傷害犯罪案件明顯增多，以前較少發(fā)生的暴力型犯罪也開(kāi)始抬頭，尤其還出現(xiàn)少數(shù)團(tuán)伙犯罪。如西安某大學(xué)5名大學(xué)生女青年。包括西安某大學(xué)5名學(xué)生在內(nèi)的7名犯罪嫌疑人，在一夜間猥褻了2名女青年。被抓后，他們無(wú)知地問(wèn)民警“關(guān)多少天？罰多少錢(qián)？”據(jù)審查，他們相約在27日通宵上網(wǎng)，28日到義興旺酒樓住宿。有人提議找個(gè)女大學(xué)生來(lái)玩玩，隨即其中一人將他認(rèn)識(shí)的網(wǎng)友鄭潔騙至酒樓，學(xué)生張矛、董樂(lè)提出與鄭發(fā)生性關(guān)系。遭拒絕，鄭未遂。幾個(gè)人又對(duì)同學(xué)王小靚說(shuō)道：“你不是認(rèn)識(shí)一個(gè)叫‘小心眼’的女同學(xué)嗎？”凌晨4點(diǎn)，“小心眼”陸艷被王小靚帶至酒樓一個(gè)房間，四人按住她的手腳，將其（《江南時(shí)報(bào)》2004.7.16）。

二、大學(xué)生犯罪特點(diǎn)

（一）犯罪類型單一

大學(xué)生犯罪涉及的罪名十分單一，從目前統(tǒng)計(jì)情況看，僅涉及盜竊和故意傷害這種罪名；涉案大學(xué)生男女比例約為10：1，男大學(xué)生主要涉嫌故意傷害罪，女大學(xué)生無(wú)一例外全部是涉嫌盜竊罪。

（二）犯罪目標(biāo)固定，涉案金額較小

涉嫌盜竊罪的大學(xué)生們下手的目標(biāo)都是移動(dòng)性強(qiáng)的個(gè)人物品，如移動(dòng)電話、信用卡、隨身聽(tīng)、手提電腦等，且涉案金額都比較小，多數(shù)都在一千元左右，也有極個(gè)別因盜竊手提電腦，涉案金額為八千元左右。

（三）侵害客體多是學(xué)生

大學(xué)生犯罪侵害的客體一般都是同學(xué)，越熟悉的人（舍友）越容易成為被侵害對(duì)象。當(dāng)然不認(rèn)識(shí)的人被侵害權(quán)益的也有，僅占少數(shù)，但被侵害權(quán)益者也都是校內(nèi)同學(xué)。

（四）處理結(jié)果輕微

大學(xué)生犯罪處罰一般都較輕。凡在校內(nèi)查破的大學(xué)生犯罪案件，學(xué)校一般都不移交公安機(jī)關(guān)、司法機(jī)關(guān)處理，由學(xué)校內(nèi)部按照大學(xué)生處分條例和校紀(jì)校規(guī)給予行政紀(jì)律處分。處分的種類有警告、記過(guò)、留校察看、勤令退學(xué)和開(kāi)除學(xué)籍。情節(jié)嚴(yán)重的開(kāi)除學(xué)籍。

（五）學(xué)歷層次一般偏低

在涉案大學(xué)生中，一般以民辦高校、成人教育學(xué)院和公立高等院校的?？粕鸀橹?。公立高等院校的本科生也有，但占的比例較小。

（六）年齡結(jié)構(gòu)偏小

以本科二年級(jí)和?？埔荒昙?jí)的學(xué)生為主。本科三、四年級(jí)的學(xué)生很少出現(xiàn)。

（七）戶籍范圍

多以外地來(lái)市上學(xué)的大學(xué)生為主。

（八）犯罪意圖主觀故意

這些大學(xué)生主觀惡性比較小，沒(méi)有頑抗情緒，在偵查階段一般都能如實(shí)供述自己所犯罪行，且口供比較穩(wěn)定，不會(huì)出現(xiàn)翻供現(xiàn)象。

三、大學(xué)生犯罪原因分析

大學(xué)生違法犯罪現(xiàn)象是各種因素相互作用的結(jié)果，其苗頭的形成與違法犯罪本身一樣，有其深刻的原因。既有客觀方面的原因，諸如社會(huì)、家庭、學(xué)校的原因，也有主觀方面的原因，即行為人的原因。筆者認(rèn)為，其犯罪原因主要有以下幾個(gè)方面：

（一）政治思想素質(zhì)差

由于受資產(chǎn)階段處由思潮的影響，少數(shù)學(xué)生入校后不注重政治學(xué)習(xí)，不注重世界觀的改造，思想上缺乏努力學(xué)習(xí)、報(bào)效祖國(guó)的可貴品質(zhì)，存在著混文憑的想法。以我院學(xué)生為例，絕大多數(shù)來(lái)自農(nóng)村，剛?cè)胄r(shí)，大多數(shù)人保留著勤奮、樸實(shí)的作風(fēng)，進(jìn)入二年級(jí)，少數(shù)人受社會(huì)風(fēng)氣和各種思潮的影響，對(duì)學(xué)習(xí)開(kāi)始厭倦，對(duì)生活開(kāi)始盼比貪圖安逸、享受，講究吃、穿、玩、樂(lè)，有的逐步走向墮落。

（二）缺乏組織紀(jì)律性

現(xiàn)在的大學(xué)生，基本上都是從學(xué)校到學(xué)校，從單一的家庭到學(xué)校這個(gè)大集體，沒(méi)有經(jīng)過(guò)嚴(yán)格的組織紀(jì)律訓(xùn)練，缺乏應(yīng)有的組織紀(jì)律觀念和道德情操。因此，行動(dòng)上不嚴(yán)格要求自己，隨心所欲，長(zhǎng)期下去，難免走上違法犯罪的道路。

（三）法制觀念淡薄

由于哥們義氣大于法紀(jì)觀念，往往一點(diǎn)小事可以引發(fā)互毆甚至打群架；由于經(jīng)濟(jì)條件有限，滿足不了自己的大肆揮霍，一躍而變?yōu)楸I竊犯；由于思想空虛而又不甘寂寞，成天游蕩在網(wǎng)吧、錄相室、游戲機(jī)室，最終由天之驕子變成了犯罪之人。

總之，大學(xué)生犯罪原因是多方面的，而且這多方面都是息息相關(guān)脈脈相連的。大學(xué)生自身也是受其他方面，如社會(huì)、家庭、學(xué)校的影響。大學(xué)生在思想上大多比較不成熟。由于年齡和社會(huì)閱歷的原因，是情感比較脆弱的群體。近年來(lái)大學(xué)生犯罪有增無(wú)減的事實(shí)表明，當(dāng)代社會(huì)面臨一個(gè)新的問(wèn)題，如何去引導(dǎo)處于未成年與成年的夾縫之間的大學(xué)生。

四、預(yù)防大學(xué)生犯罪的對(duì)策思考

正確道德觀和良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成，并非是一朝一夕之功，也絕非權(quán)力所能奏效。所以預(yù)防是減少大學(xué)生犯罪的最有效途徑。預(yù)防大學(xué)生犯罪是對(duì)人才的珍惜，是對(duì)社會(huì)的責(zé)任。每個(gè)大學(xué)生犯罪案件都是個(gè)人、家庭、學(xué)?；蛘呱鐣?huì)等多方面的產(chǎn)物，是社會(huì)多方面消極因素的綜合體現(xiàn)。因此減少和預(yù)防大學(xué)生犯罪與其他犯罪具有類似性，最根本的措施還在于防患于未然，針對(duì)其犯罪原因，實(shí)行綜合治理，形成一種有利于大學(xué)生合理發(fā)展的環(huán)境，才能收到治本的效果。

（一）堅(jiān)持“智力教育”與“人文教育”并重的教育模式，扭轉(zhuǎn)片面追求升學(xué)率的做法

首先應(yīng)加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生政治素質(zhì)的教育培養(yǎng)，增強(qiáng)其公德意識(shí)，引導(dǎo)大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)社會(huì)，樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀，使學(xué)生正確對(duì)待學(xué)習(xí)、生活和金錢(qián)，正確處理各種社會(huì)關(guān)系，把追求美好的生活愿望同為社會(huì)多作貢獻(xiàn)的行動(dòng)結(jié)合起來(lái)。

育人要育人性的人。大學(xué)生正處在人生成長(zhǎng)的關(guān)鍵時(shí)期，大學(xué)期間對(duì)一個(gè)人世界觀、人生觀和價(jià)值觀的形成至關(guān)重要。學(xué)校要向?qū)W生廣泛宣傳新時(shí)代的英雄、模范，引導(dǎo)其積極進(jìn)取、奮發(fā)向上，自覺(jué)遵守社會(huì)公德，抵制一切落后、愚昧、腐朽的東西。讓大學(xué)生能夠?qū)W到現(xiàn)代科學(xué)知識(shí)、技能和理論的同時(shí)，對(duì)他們進(jìn)行有效的道德素質(zhì)教育，提高他們的道德水平，教會(huì)他們?yōu)槿酥?，使他們真正成為心智與人格全面發(fā)展的有用之材，是高校教育中一個(gè)不容忽視的課題。

（二）建立有效的大學(xué)生心理救援機(jī)制，培養(yǎng)良好的心理素質(zhì)

大學(xué)生感情豐富，沒(méi)有走上社會(huì)卻渴望走上社會(huì)，他們?nèi)狈ι鐣?huì)閱歷和人生經(jīng)驗(yàn)，但社會(huì)卻紛繁復(fù)雜，所以，如果沒(méi)有正確的引導(dǎo)，大學(xué)生很容易誤入歧途，走上犯罪的道路。針對(duì)其心理發(fā)展不夠成熟的特點(diǎn)，學(xué)校要有意識(shí)地開(kāi)展心理健康知識(shí)講座、開(kāi)設(shè)心理咨詢機(jī)構(gòu)，減少一些不必要的悲劇。幫助大學(xué)生形成健康向上的心理，當(dāng)前尤為重要的是：

1、建立以宿舍、年級(jí)、學(xué)校為單位的大學(xué)生心理健康網(wǎng)絡(luò)管理中心，對(duì)學(xué)生進(jìn)行心理測(cè)試和調(diào)適，消除其人格障礙，提高大學(xué)生承受和應(yīng)對(duì)挫折的能力，必要時(shí)對(duì)學(xué)生遇到心理問(wèn)題時(shí)給予有效幫助。

2、豐富學(xué)校文體活動(dòng)，引導(dǎo)大學(xué)生建立和諧的人際關(guān)系。心理健康的一個(gè)重要方面就是與人和諧相處。引導(dǎo)同學(xué)之間在活動(dòng)中發(fā)現(xiàn)多方面的價(jià)值，尊重差異，放棄偏激和自卑心理，笑面人生，熱情生活，多交朋友，學(xué)會(huì)欣賞個(gè)體的獨(dú)特性。

3、引導(dǎo)大學(xué)生控制情緒，正確交友。學(xué)校要教育引導(dǎo)在校的大學(xué)生樹(shù)立正確的交友觀，應(yīng)該以友情為重，并利用指導(dǎo)和幫助大學(xué)生以嚴(yán)肅的態(tài)度對(duì)待友誼，正視同學(xué)關(guān)系，保持穩(wěn)定的情緒及健康的心理。讓學(xué)生學(xué)會(huì)樂(lè)觀面對(duì)困境，敢于承擔(dān)責(zé)任，待人寬容，使心理經(jīng)常處于輕松愉快之中。

（三）多形式強(qiáng)化對(duì)大學(xué)生的法制教育，增強(qiáng)大學(xué)生法律意識(shí)

學(xué)校要采取多種形式，進(jìn)行教育。這就要求我們的學(xué)校首先要高度重視對(duì)學(xué)生的法制教育，要從剛?cè)胄ｉT(mén)著手，結(jié)合道德品質(zhì)與行為規(guī)范教育，結(jié)合校園內(nèi)的安全案例講危害，向?qū)W生灌輸正確的人生觀、世界觀，指導(dǎo)大學(xué)生正確理解權(quán)利與義務(wù)的關(guān)系，在履行義務(wù)的前提下，合法行使自己的權(quán)利，幫助大學(xué)生形成遵紀(jì)守法、依法辦事、同違反憲法、法律以及破壞法制的行為斗爭(zhēng)的思想意識(shí)。

在校園里開(kāi)展普法教育，絕不僅僅是單純地讓大學(xué)生讀法律條文，而應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)他們的法律意識(shí)和法制感，讓他們了解法律是他們生活及健康成長(zhǎng)的保障，遵紀(jì)守法自然會(huì)得到好的效果，靠個(gè)人意志去尋求所謂的自由，只會(huì)觸犯法律。要用科學(xué)的方法，從公平、公正、人與人之間的平等關(guān)系去進(jìn)行教育，并努力改進(jìn)外在環(huán)境。

在大學(xué)里設(shè)置的法律課應(yīng)當(dāng)作為大學(xué)生的必修課，不能作為選修課不計(jì)學(xué)分，應(yīng)將法制教育納入教學(xué)計(jì)劃，進(jìn)一步改進(jìn)和完善學(xué)校的法制教育，切實(shí)提高學(xué)生的法律素質(zhì)，提高學(xué)生的法律觀念。

（四）加強(qiáng)學(xué)校的內(nèi)部管理

預(yù)防犯罪首先必須保證良好的校園生活環(huán)境，保證校園里一個(gè)學(xué)習(xí)知識(shí)的場(chǎng)所，切實(shí)抵制社會(huì)不良文化的進(jìn)入。因此要加強(qiáng)和改革高校的學(xué)生管理，尤其是集體宿舍的管理，采取針對(duì)性措施健全管理約束機(jī)制，建立預(yù)防大學(xué)生犯罪的網(wǎng)絡(luò)；配合有關(guān)執(zhí)法部門(mén)綜合整治，排除校園周?chē)唤】狄蛩貙?duì)大學(xué)生的影響和干預(yù)。通過(guò)建立一整套的安全防范管理體系，最終從體制上杜絕違法犯罪現(xiàn)象的產(chǎn)生。

（五）司法機(jī)關(guān)的積極協(xié)助

司法機(jī)關(guān)對(duì)大學(xué)生犯罪應(yīng)實(shí)行教育、感化、挽救的方針，堅(jiān)持懲罰與教育相結(jié)合的原則，以法律效果為基礎(chǔ)，以政治效果為原則，以社會(huì)效果為目的，采取人性化的幫助手段，挽救這些失足青年，使他們能夠重新成為社會(huì)的有用之才。對(duì)罪行并不嚴(yán)重的且有悔改之意的，應(yīng)采取微罪不訴或建議法院?jiǎn)翁幜P金的方法，給他們一次改過(guò)自新的機(jī)會(huì)，往往會(huì)收到更好的效果。司法機(jī)關(guān)也應(yīng)該有重點(diǎn)地與大學(xué)生定期聯(lián)系，幫助學(xué)校建立良好的校園環(huán)境，同時(shí)加強(qiáng)校內(nèi)的司法宣傳教育。

（六）家長(zhǎng)有針對(duì)性的引導(dǎo)

學(xué)校對(duì)大學(xué)生的引導(dǎo)是整體上的、普遍性的引導(dǎo)，而對(duì)大學(xué)生有針對(duì)性、個(gè)別性的引導(dǎo)則要靠家長(zhǎng)了。因此，家長(zhǎng)要注重對(duì)自己孩子的了解，加強(qiáng)與孩子的溝通聯(lián)系，在配合學(xué)校教育前提下，有針對(duì)性的加以引導(dǎo)，努力為孩子營(yíng)造一個(gè)積極健康、溫馨和諧的成長(zhǎng)環(huán)境。

（七）加強(qiáng)公益勞動(dòng)教育，讓學(xué)生融入社會(huì)，增強(qiáng)其愛(ài)心和責(zé)任感

篇4

【關(guān)鍵詞】勞作教育 服務(wù)式學(xué)習(xí) 工作記錄單 工作細(xì)則

勞動(dòng)是社會(huì)普遍提倡的一種美德，是德育教育最好的載體之一。我系從2010-2011學(xué)年第一學(xué)期開(kāi)始，在全系學(xué)生中開(kāi)展了“創(chuàng)建綠色教室”的勞作教育。在一年多時(shí)間的探索中，我們通過(guò)不斷地學(xué)習(xí)、實(shí)踐、總結(jié)和反思勞動(dòng)對(duì)大學(xué)生的影響、帶動(dòng)等，對(duì)大學(xué)生勞作教育進(jìn)行了一些有益的嘗試，并對(duì)勞作教育工作思路進(jìn)行了梳理。其中有收獲，有經(jīng)驗(yàn)，也有一些困惑。

一、勞作教育的意義、目的和必要性

1.勞作教育的意義。目前科技的發(fā)展、多元化價(jià)值觀的影響和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)這把“雙刃劍”在給我們各項(xiàng)工作的發(fā)展注入新鮮活力的同時(shí)，也使教育面臨嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。如何加強(qiáng)德育教育，使未來(lái)的勞動(dòng)者具有社會(huì)所期望的道德面貌，成為我們亟待解決的重大問(wèn)題。我們希望通過(guò)勞作教育，幫助學(xué)生選擇正確的道德倫理取向，養(yǎng)成正確的人生觀、價(jià)值觀、理想和社會(huì)責(zé)任感以及積極、敬業(yè)、自尊、合作等個(gè)性品德。正確認(rèn)識(shí)團(tuán)體和個(gè)人的關(guān)系，正確認(rèn)識(shí)自我，找到個(gè)人價(jià)值與國(guó)家需要的最佳結(jié)合點(diǎn)，激發(fā)工作的欲望和興趣，學(xué)會(huì)服務(wù)式學(xué)習(xí)，感受勞動(dòng)帶來(lái)的幸福和快樂(lè)，培養(yǎng)自立和負(fù)責(zé)的職業(yè)態(tài)度，形成與人友善、相互尊重的合作意識(shí)。

2.勞作教育的目的。通過(guò)讓學(xué)生參與勞作，培養(yǎng)其高尚的人格和高效的學(xué)習(xí)作風(fēng)。在平凡的勞動(dòng)中，體驗(yàn)人與人的平等和尊重他人的勞動(dòng)成果，通過(guò)勞作培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立自主、誠(chéng)實(shí)守信、團(tuán)結(jié)協(xié)作、勇于奉獻(xiàn)和忠于職守的品質(zhì)，使之成為高素質(zhì)的人才，使學(xué)生畢業(yè)后能以平實(shí)負(fù)責(zé)的工作態(tài)度貢獻(xiàn)所長(zhǎng)來(lái)服務(wù)社會(huì)。

3.勞作教育的必要性。勞動(dòng)是德育教育最好的載體之一。雖然“德智體美勞”是我國(guó)長(zhǎng)期以來(lái)堅(jiān)持的教育方針，但“勞”在現(xiàn)今的教育中卻漸漸缺失。學(xué)生們養(yǎng)成“好逸惡勞”和“眼高手低”的心態(tài)，他們不愿參加集體勞動(dòng)，不愿整理好自己的宿舍、不愿意打掃和維護(hù)學(xué)習(xí)生活環(huán)境，繼而看不起體力勞動(dòng)者，部分學(xué)生缺乏恒心、責(zé)任心，成為擺在我們眼前的事實(shí)。

自從有了在我系開(kāi)展勞作教育的想法后，我們注意吸取和學(xué)習(xí)別人的成功經(jīng)驗(yàn)。在學(xué)習(xí)中我們發(fā)現(xiàn)臺(tái)灣勞作教育已成為了現(xiàn)今的教育特色之一，筆者曾親自去臺(tái)灣高校走訪：臺(tái)灣東海大學(xué)在1955年開(kāi)始實(shí)施勞作教育制度，把勞作教育納入教學(xué)計(jì)劃，成為大學(xué)生的正式必修課程。1957年，臺(tái)灣地區(qū)教育管理機(jī)構(gòu)公布了“加強(qiáng)大學(xué)勞動(dòng)教育實(shí)施綱要”。臺(tái)灣許多高校正通過(guò)勞作教育來(lái)促進(jìn)學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，從而培養(yǎng)學(xué)生持之以恒和認(rèn)真做事的態(tài)度，培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)學(xué)校、愛(ài)社會(huì)的公民意識(shí)和社會(huì)責(zé)任感，進(jìn)而提高了學(xué)生的綜合素質(zhì)。這樣培養(yǎng)出的畢業(yè)生不僅受到用人單位的認(rèn)可和歡迎，還得到了社會(huì)的廣泛贊譽(yù)。由此可見(jiàn)，教育收效非常明顯，很值得我們學(xué)習(xí)借鑒。

勞作是一種學(xué)習(xí)，是一種服務(wù)，也是一種美德。學(xué)生在勞作的過(guò)程中必然要與他人溝通，在為他人服務(wù)時(shí)會(huì)得到肯定和贊揚(yáng)，也會(huì)贏得尊重，不但增強(qiáng)了自信心，還能更好的融入社會(huì)。通過(guò)勞作學(xué)生能夠體會(huì)成果的來(lái)之不易，就會(huì)知道珍惜勞動(dòng)成果，進(jìn)而激發(fā)對(duì)他人、對(duì)師長(zhǎng)、對(duì)社會(huì)的感恩之心，增強(qiáng)了社會(huì)責(zé)任感。勞作教育考驗(yàn)著人的敬業(yè)與負(fù)責(zé)的態(tài)度，讓學(xué)生專注而認(rèn)真地完成勞作任務(wù)，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)真、負(fù)責(zé)、勤勞、善良的健全人格是非常有益的。

勞作教育不但可以培養(yǎng)同學(xué)們互相幫助、互相合作、互相關(guān)心的感情，還可以培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)真做事和努力學(xué)習(xí)的態(tài)度。如果一個(gè)學(xué)生能自覺(jué)自愿的認(rèn)真完成勞作任務(wù)，那么相信這位學(xué)生也會(huì)自覺(jué)自愿的認(rèn)真完成作業(yè)，進(jìn)而樂(lè)于承擔(dān)社會(huì)工作，或者是積極參加課外科技活動(dòng)，從而按照總書(shū)記在清華大學(xué)建校100周年大會(huì)上的講話時(shí)提到的對(duì)青年的“三點(diǎn)希望”那樣，更加積極、富有熱情，真正實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。

二、我系在學(xué)生中開(kāi)展勞作教育的做法和實(shí)施方案

1.具體做法。我系開(kāi)展的勞作教育工作的具體做法是：在系黨支部的號(hào)召、帶領(lǐng)與指導(dǎo)下，以思想教育為先導(dǎo)，由系學(xué)生工作辦公室、實(shí)踐教學(xué)分中心商議，明確各自的職責(zé)與分工。學(xué)生工作辦公室牽頭，負(fù)責(zé)組織、協(xié)調(diào)，實(shí)踐教學(xué)分中心負(fù)責(zé)具體操作。勞作教育的內(nèi)容首先是對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想上的教育，分以下幾個(gè)層面：由全體學(xué)生黨員發(fā)出“創(chuàng)建綠色教室”的倡議；學(xué)生工作辦公室老師在每周學(xué)生干部例會(huì)上宣講勞作教育目的、意義、要求等，動(dòng)員學(xué)生干部帶頭參加；輔導(dǎo)員、班主任對(duì)各班學(xué)生進(jìn)行“我貢獻(xiàn)，所以我快樂(lè)”的責(zé)任意識(shí)和團(tuán)隊(duì)意識(shí)教育。在具體的實(shí)施過(guò)程中，我們采取全系所有班級(jí)輪作的方式。為形成人人有事干，人人能干事的高效工作方式，各班由團(tuán)支部書(shū)記牽頭負(fù)責(zé)，把班里的同學(xué)分成若干小組，7至8名學(xué)生為一個(gè)勞作小組，每周的勞作教育由一個(gè)勞作小組完成。這種組織形式使得每次參與勞動(dòng)的學(xué)生人數(shù)不多，不僅便于任務(wù)劃分明確，責(zé)任可以落實(shí)到每一個(gè)人，而且每個(gè)人表現(xiàn)的差異容易顯現(xiàn)，同時(shí)利于同組成員間相互監(jiān)督，便于對(duì)每名學(xué)生進(jìn)行評(píng)價(jià)。每周根據(jù)各班課程安排，學(xué)生按勞作小組次序輪流，利用當(dāng)周的課余時(shí)間進(jìn)行義務(wù)勞動(dòng)（根據(jù)勞動(dòng)地點(diǎn)的衛(wèi)生狀況，每周的任務(wù)量由于課程多少的不同，可能會(huì)不一樣，到目前為止，學(xué)生都會(huì)認(rèn)真對(duì)待）。勞作地點(diǎn)為全系公共學(xué)習(xí)空間，包括實(shí)驗(yàn)室和機(jī)房。

2.實(shí)施方案。結(jié)合我系勞作教育開(kāi)展的實(shí)際，我們?cè)O(shè)計(jì)了《工程藝術(shù)系學(xué)生勞作教育工作記錄單》（以下簡(jiǎn)稱為《記錄單》）?！队涗泦巍酚糜谟涗浢拷M學(xué)生的勞作任務(wù)、各勞作小組長(zhǎng)及實(shí)踐教學(xué)分中心對(duì)勞作任務(wù)完成情況的檢查、評(píng)價(jià)，填完后交至系學(xué)生工作辦公室備案。系學(xué)工辦定期召開(kāi)各班團(tuán)支書(shū)會(huì)或勞作小組長(zhǎng)會(huì)，進(jìn)行階段工作的總結(jié)、獎(jiǎng)懲。根據(jù)學(xué)生勞作的情況，我系還制定了《工程藝術(shù)系學(xué)生勞作教育工作細(xì)則》（以下簡(jiǎn)稱為《細(xì)則》，另有文件）。《細(xì)則》中規(guī)定了每周勞作工作完成質(zhì)量由實(shí)踐教學(xué)分中心進(jìn)行評(píng)價(jià)，并認(rèn)定合格與否。若不合格則該小組或當(dāng)事人需要在當(dāng)周內(nèi)重新約定時(shí)間完成任務(wù)，直至合格。我系勞作教育工作的流程如圖所示。

三、我系在開(kāi)展勞作教育工作中取得的成績(jī)和存在的問(wèn)題

1.取得的成績(jī)。①勞作教育工作逐步系統(tǒng)化。我系勞作教育工作從2010年9月開(kāi)始至今已有一年多的時(shí)間。為做好宣傳、教育工作，學(xué)生黨小組起草了倡議書(shū)，學(xué)生黨員到每個(gè)班做宣講，讓學(xué)生們了解了勞作教育工作的內(nèi)容和主旨。在號(hào)召和帶領(lǐng)下，我系所有的班級(jí)都參加了此活動(dòng)。一年多來(lái)，各勞作小組都完成了任務(wù)。但前段工作中也暴露了一些問(wèn)題，比如學(xué)生積極性不高、被動(dòng)參與活動(dòng)、整個(gè)工作體系中各方面的職責(zé)不明確、工作質(zhì)量沒(méi)有統(tǒng)一合理的標(biāo)準(zhǔn)等。為改進(jìn)這些問(wèn)題，在實(shí)施過(guò)程中我系先后制定了《勞作教育活動(dòng)流程表》、《勞作教育規(guī)程》，從而使每個(gè)學(xué)生了解了勞作教育活動(dòng)開(kāi)展的流程；劃分和明確了各方的責(zé)任制度，分清了小組負(fù)責(zé)人和每個(gè)小組成員在工作中擔(dān)任的角色和責(zé)任；制定了《勞作教育工作記錄單》，用于監(jiān)督每個(gè)小組的工作質(zhì)量。形成了完成勞作工作后先由小組負(fù)責(zé)人自查，認(rèn)定合格后再由實(shí)踐教學(xué)分中心的教師檢查，并給整個(gè)活動(dòng)書(shū)寫(xiě)評(píng)語(yǔ)的做法；對(duì)于工作不積極或沒(méi)有按時(shí)完成任務(wù)的小組或個(gè)人作不合格處理，需要另約時(shí)間重新進(jìn)行打掃工作；制定了《工程藝術(shù)系學(xué)生勞作教育工作細(xì)則》，對(duì)勞教工作的宗旨、基本勞作教育方式、勞作教育規(guī)則、勞作教育的評(píng)價(jià)與認(rèn)定等內(nèi)容進(jìn)行了詳細(xì)的規(guī)定。通過(guò)本學(xué)期出臺(tái)的相關(guān)制度，使參與勞作教育活動(dòng)的學(xué)生做到有章可循，使我系勞作教育工作系統(tǒng)化更進(jìn)一步，并且更加規(guī)范，更具有可操作性。②進(jìn)一步提高了教師“教書(shū)育人”的意識(shí)。我系的勞作教育是在全系各班開(kāi)展的，這項(xiàng)活動(dòng)得到了全系教師們的擁護(hù)和積極響應(yīng)。不僅是學(xué)工辦、實(shí)踐教學(xué)分中心的老師們，包括所有的班主任、導(dǎo)師在內(nèi)，一起行動(dòng)起來(lái)為勞作教育獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策，協(xié)助進(jìn)行勞作教育的宣傳和督促工作。大家一致認(rèn)為，作為教師有義務(wù)引導(dǎo)學(xué)生先做人、后做事。而我們對(duì)學(xué)生們進(jìn)行勞作教育是在一個(gè)層面彌補(bǔ)道德缺失；給學(xué)生提供的勞作機(jī)會(huì)正是實(shí)踐正確勞動(dòng)價(jià)值觀的一種渠道。③培養(yǎng)學(xué)生骨干隊(duì)伍。通過(guò)勞作教育，我們給學(xué)生搭建了一個(gè)鍛煉和學(xué)習(xí)的平臺(tái)。特別是學(xué)生干部和積極分子，他們根據(jù)勞作教育工作的流程，各負(fù)其責(zé)，各司其職。在帶領(lǐng)同學(xué)們完成任務(wù)的過(guò)程中，他們意識(shí)到自己的榜樣作用。他們?cè)诠ぷ髦袑W(xué)習(xí)工作方法，學(xué)習(xí)調(diào)動(dòng)同學(xué)們的積極性，學(xué)習(xí)協(xié)調(diào)、溝通，學(xué)習(xí)營(yíng)造和諧的工作氛圍。以下是學(xué)生勞作教育過(guò)程中的真切感受：(學(xué)生小組負(fù)責(zé)人A)：我是我們小組的負(fù)責(zé)人，首先要完成的工作就是和實(shí)驗(yàn)室老師約時(shí)間，老師會(huì)給我們2～3個(gè)時(shí)間段和實(shí)驗(yàn)室使用沒(méi)有沖突的時(shí)間。但一個(gè)小組7～10名同學(xué)很難在這幾個(gè)時(shí)間都有空。為了完成任務(wù)我就需要找個(gè)別同學(xué)做工作，讓他們犧牲一下個(gè)人的活動(dòng)安排。一開(kāi)始大家都不愿意，我又組織大家一起開(kāi)座談會(huì)，把每個(gè)人的困難講出來(lái)討論。了解了個(gè)別同學(xué)的困難后大家做到了相互理解，為了完成集體任務(wù)愿意調(diào)整一下自己的時(shí)間安排。組織同學(xué)參加勞作教育活動(dòng)，使我的組織能力和溝通能力得到了鍛煉，知曉了具備團(tuán)隊(duì)合作意識(shí)是每個(gè)人參加工作后必須具備的，這也是我們小組每個(gè)成員在勞動(dòng)教育中得到的最大的收獲。④強(qiáng)化了學(xué)生身體力行、尊重勞動(dòng)的意識(shí)。在社會(huì)大環(huán)境的影響下，人們的價(jià)值取向趨向功利。在勞動(dòng)價(jià)值觀上講奉獻(xiàn)的少，講索取的多；從家庭小環(huán)境的影響看，我系多數(shù)學(xué)生家庭生活條件較優(yōu)越，幾乎是“飯來(lái)張口，衣來(lái)伸手”。這種優(yōu)越感使他們自我中心意識(shí)更加強(qiáng)烈，缺乏生活自理能力，鄙視體力勞動(dòng)，不尊重別人的勞動(dòng)成果。通過(guò)一段時(shí)間的勞作教育，強(qiáng)化了學(xué)生們“我為人人，人人為我”和服務(wù)式學(xué)習(xí)的意識(shí)。從以下學(xué)生們的收獲中不難反映出他們?cè)诖朔矫嫠枷胝J(rèn)識(shí)的提高。（學(xué)生小組負(fù)責(zé)人B）：第一次參加勞作教育工作，是我和班里7位同學(xué)一起來(lái)的。我之前為大家作了動(dòng)員，我們的目標(biāo)是一定要做的又快又好。實(shí)踐教學(xué)分中心的老師給我們布置任務(wù)后，我們馬上開(kāi)始打掃。需要40分鐘的任務(wù)我們沒(méi)到30分鐘就做完了。我興沖沖的跑到辦公室找老師檢查工作質(zhì)量。老師看了看我們打掃的實(shí)驗(yàn)室，搖了搖頭說(shuō)：不合格。不合格？為什么？實(shí)踐教學(xué)分中心的老師把一張電腦桌往外拉了一些，說(shuō)你們過(guò)來(lái)看看。我們湊過(guò)去一看，兩個(gè)電腦桌中間有很多垃圾。我當(dāng)時(shí)真的感到慚愧，對(duì)于我們來(lái)說(shuō)在家做家務(wù)太少了，一般都是父母代我們做了本該自己做的事。通過(guò)勞作教育讓我們體會(huì)到勞動(dòng)的可貴，不能輕視簡(jiǎn)單的勞動(dòng)。要把簡(jiǎn)單的事做好同樣需要認(rèn)真細(xì)致的工作態(tài)度。（普通學(xué)生）：我第一次參加勞作教育工作被分配和幾個(gè)同學(xué)打掃畫(huà)室。工作中我才感覺(jué)到我們平時(shí)太不注意愛(ài)惜自己的學(xué)習(xí)環(huán)境，更沒(méi)能體會(huì)到實(shí)驗(yàn)室老師工作的辛苦。畫(huà)室中打掃出來(lái)最多的就是同學(xué)們吃的零食包裝和畫(huà)畫(huà)用剩的紙屑。我平時(shí)也有在畫(huà)室中吃東西的習(xí)慣，包裝紙隨手就扔掉了?？粗鍜叱龅囊淮蠖牙?，我體會(huì)到我原來(lái)的行為是可恥的。公共環(huán)境不僅需要大家共同清理，更需要每個(gè)人來(lái)自覺(jué)維護(hù)。這不只是公德心的體現(xiàn)，更是對(duì)勞動(dòng)的尊重。從學(xué)生們的感受可以看出，我系的勞作教育工作已初現(xiàn)成果。通過(guò)近一年的勞作教育工作的實(shí)施，學(xué)生們?cè)诮M織能力、溝通能力、團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力、相互理解能力、勇于承擔(dān)責(zé)任、增強(qiáng)奉獻(xiàn)精神和如何做人做事等方面有了不同程度的提高。

篇5

相關(guān)熱搜：教育 教育理念

蘇霍姆林斯基是前蘇聯(lián)偉大的教育家，他的教育思想不僅對(duì)前蘇聯(lián)而且對(duì)世界諸多國(guó)家都產(chǎn)生過(guò)巨大的影響，其教育思想雖形成于上個(gè)世紀(jì)六十年代，今又觀之，感慨甚多，看似“古老”的教育思想，縱觀今日之中國(guó)教育，這些教育思想對(duì)改變中國(guó)教育現(xiàn)狀存在的弊端具有極為重要的指導(dǎo)意義之所以有如此之說(shuō)，究其根本原因，還是我國(guó)基礎(chǔ)教育科學(xué)教育思想觀念的嚴(yán)重缺失問(wèn)題蘇霍姆林斯基所倡導(dǎo)的德育與智力教育，恰恰是我國(guó)當(dāng)前基礎(chǔ)教育存在的重大漏洞，值得引起廣大教育者和教育領(lǐng)導(dǎo)者的深思。

 

蘇霍姆林斯基教育理論體系的核心內(nèi)容即是強(qiáng)調(diào)實(shí)行對(duì)學(xué)生的個(gè)性全面發(fā)展教育，其主要教育思想是讓學(xué)生實(shí)施“自我教育”的同時(shí)，要實(shí)施多方面的教育，諸如：智育、德育、勞動(dòng)教育等,在其教育理論中，他尤其把道德教育視為基礎(chǔ)教育的靈魂和核心，強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的信念和理想，健全高尚的道德品質(zhì)，使學(xué)生具有崇高的道德理想其次。他的理論還特別強(qiáng)調(diào)智育這一重要環(huán)節(jié)，智育即“智力的教育”，其對(duì)智育的詮釋是反對(duì)把填鴨式的課堂教育作為唯一的教學(xué)活動(dòng)，“唯智也”蘇霍姆林斯基對(duì)智育的詮釋是不僅僅向?qū)W生傳授書(shū)本知識(shí)，而是強(qiáng)調(diào)更重要的教育過(guò)程，他的這一理論比同時(shí)代西方的“形式教育論”和“實(shí)質(zhì)教育論”都要站得高、看得遠(yuǎn)，也比‘傳統(tǒng)教育論’研究得更透徹，理解得更全面。

 

他把智育具體擬定為四個(gè)方面;首先是通過(guò)傳統(tǒng)教學(xué)使學(xué)生掌握、積累科學(xué)知識(shí)，這是智育的根本;其二是發(fā)展智力智力和能力的發(fā)展，是建立在對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)的掌握上的，沒(méi)有牢固的基礎(chǔ)知識(shí)會(huì)抑制智力的發(fā)展，二者協(xié)調(diào)配合才能實(shí)現(xiàn)真正意義上的智力教育其三是培養(yǎng)智能。

 

即通過(guò)教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生發(fā)展智力、掌握知識(shí)和進(jìn)行智力勞動(dòng)所不可缺少的技能、技巧與本領(lǐng)，也就是培養(yǎng)從事腦力勞動(dòng)所必要的手段和途徑蘇霍姆林斯基教育理論要求培養(yǎng)的智能，既具有知識(shí)的成分，又具有智力的成分，還具有工具的性質(zhì)培養(yǎng)智能這項(xiàng)任務(wù)，包含著全新的獨(dú)創(chuàng)性的見(jiàn)解其四智育的核心思想是培養(yǎng)學(xué)生形成科學(xué)的世界觀，這一理論的實(shí)現(xiàn)有兩個(gè)必須的渠道，一是思想政治教育和道德教育;另一個(gè)是科學(xué)知識(shí)與真理的掌握。

 

基于此理論，觀今日之中國(guó)基礎(chǔ)教育現(xiàn)狀，令人堪憂。

 

首先是學(xué)校教育存在商業(yè)化的問(wèn)題，個(gè)別學(xué)校教育存在道德教育的缺失，其結(jié)果是相當(dāng)一部分學(xué)生存在唯利是圖，寡情薄義的道德取向看似大學(xué)生人才云集，實(shí)質(zhì)是缺失有用的真正人才，其后果是十多年的學(xué)校教育造成今曰就業(yè)艱難，缺少智力型，創(chuàng)造性的有用人才。

 

其次是國(guó)家經(jīng)濟(jì)建設(shè)發(fā)展的同時(shí)忽略了對(duì)教育的投人，而學(xué)生的學(xué)習(xí)卷人了高成本的漩渦，基礎(chǔ)教育良莠不齊，滋生了教育的腐敗，無(wú)形地對(duì)學(xué)生道德觀念及教育形成了不良影響，乍看基礎(chǔ)教育并沒(méi)有被產(chǎn)業(yè)化，而實(shí)質(zhì)上卻出現(xiàn)了嚴(yán)重的商業(yè)化傾向。

 

再者我國(guó)教育資源分配嚴(yán)重失衡，城市與農(nóng)村，學(xué)校與學(xué)校之間分三六九等，這些現(xiàn)象為教育腐敗的生長(zhǎng)提供了空間。

 

再者是基礎(chǔ)義務(wù)教育面臨的擇校問(wèn)題，看似平等，實(shí)則跟學(xué)生家長(zhǎng)的權(quán)錢(qián)發(fā)生了不可逆轉(zhuǎn)的關(guān)系，權(quán)錢(qián)決定了孩子能享受什么樣的教育資源高校。雖不屬于義務(wù)教育，但其招生意向在客觀上影響和制約著基礎(chǔ)教育的教學(xué)取向再次是應(yīng)試教育成為了基礎(chǔ)教育的主體，其道德、智力教育缺失，即使表面開(kāi)設(shè)了這些課程，也只是停留在表象上，社會(huì)的各種不良現(xiàn)象、功利性的教育方式只會(huì)使學(xué)生正確的道德取向缺失、社會(huì)價(jià)值失落還有就是傳統(tǒng)文化的缺失，媒體的引導(dǎo)從某些方面顛覆了學(xué)生的價(jià)值和道德取向，作為教育者我們應(yīng)當(dāng)承擔(dān)起培養(yǎng)孩子正確的價(jià)值觀和道德取向的責(zé)任，并使之走向科學(xué)發(fā)展的正途。

 

綜上所述，中國(guó)教育嚴(yán)重的問(wèn)題是：教育局部存在商業(yè)化傾向，道德教育相對(duì)淡化，應(yīng)試教育體系急待整改完善這些問(wèn)題的出現(xiàn)其關(guān)鍵是思想文化的缺失長(zhǎng)此以往，中國(guó)教育將出現(xiàn)令人擔(dān)憂的惡性循環(huán)局面!

 

回歸到蘇霍姆林斯基的教育理論，筆者認(rèn)為我國(guó)當(dāng)前教育極待拯救的問(wèn)題是道德倫理的實(shí)質(zhì)性教育，從孩子的教育初端開(kāi)始，從小就讓孩子樹(shù)立科學(xué)的價(jià)值觀和道德觀，蘇霍姆林斯基所倡導(dǎo)的公民道德基礎(chǔ)，亦即從小滋養(yǎng)其良好的道德習(xí)慣，進(jìn)而培養(yǎng)高尚的道德情感，從而樹(shù)立堅(jiān)定正確的道德信念，注重傳統(tǒng)道德文化的學(xué)習(xí)，在德育教育中滲透美育教育，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)美，在學(xué)生認(rèn)識(shí)美的基礎(chǔ)上培養(yǎng)美的情操、美的修養(yǎng)蘇霍姆林斯基教育理論的核心就是道德教育，它決定了學(xué)生終身發(fā)展的方向，學(xué)性去影響學(xué)生的個(gè)性，意即以教生樹(shù)立什么樣的人生觀取決于其育者自身的優(yōu)秀去影響學(xué)生個(gè)性在青少年所受的教育，所以學(xué)生的發(fā)展與定型。

 

在教育中要形成公民必備的基本總之，蘇霍姆林斯基的教育

 

道德修養(yǎng)和道德品質(zhì)，具有正確理論在今日中國(guó)之教育現(xiàn)狀下，的修養(yǎng)和品質(zhì)的學(xué)生應(yīng)該是熱愛(ài)值得諸位教育者深思，他為教學(xué)習(xí)、熱愛(ài)勞動(dòng)、不自私而且考育事業(yè)。無(wú)私奉獻(xiàn)的精神應(yīng)該成慮別人的利益、富于同情心且具為我們廣大教育者的崇拜圖騰，有正義感。

 

其次是實(shí)施真正意義我們要呼喚摒棄利益至上的教上的智力教育，意即通過(guò)課堂教育回歸學(xué)的方式使學(xué)生獲得必須的基礎(chǔ)知識(shí)，在此基礎(chǔ)上發(fā)展智力，培毛毳教授，碩士畢業(yè)于湖養(yǎng)智能，進(jìn)而形成科學(xué)的的世界南師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院，師從湖南觀，使學(xué)生個(gè)性得到全面發(fā)展，師范大學(xué)朱詠北教授，中國(guó)音樂(lè)成為真正有能力的智者，而不是學(xué)院訪問(wèn)學(xué)者，從教二十余年。

 

如工廠復(fù)制般的平乏無(wú)能之人現(xiàn)任湖南涉外經(jīng)濟(jì)學(xué)院音樂(lè)學(xué)院再次要在教育過(guò)程實(shí)行勞動(dòng)教育，鋼琴教授，鋼琴專業(yè)學(xué)科帶頭人，所謂勞動(dòng)教育其宗旨是勞動(dòng)過(guò)程湖南省鋼琴專業(yè)委員會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，中進(jìn)行創(chuàng)造性的活動(dòng)，讓學(xué)生根專家?guī)斐蓡T，曾任湖南省鋼琴專據(jù)其興趣愛(ài)好運(yùn)用其智能，鍛煉業(yè)委員會(huì)郴州分會(huì)會(huì)長(zhǎng)。

篇6

高校大學(xué)生的德育教育與法制教育素來(lái)被認(rèn)為是密不可分的兩個(gè)重要方面。我們要充分認(rèn)識(shí)到大學(xué)生法治教育與德育教育融為一體的重要意義。本文從三個(gè)方面進(jìn)行闡述:首先社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì)對(duì)德育與法制教育實(shí)行一體化提出了要求;其次高校大學(xué)生的德育教育和法制教育呈現(xiàn)出一體性，兩者內(nèi)容交叉、功能互補(bǔ);最后有效實(shí)行德育與法制教育一體化的方法包括堅(jiān)持以人為本、建立約束監(jiān)督機(jī)制和提高德育教育與法制教育的質(zhì)量等等。

關(guān)鍵詞:

大學(xué)生;法制教育;德育教育;一體化

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的一體化發(fā)展和文化多元化及全球化進(jìn)程不斷加快，我國(guó)人才培養(yǎng)的素質(zhì)要求不斷提升，但是目前高校中普遍存在著部分大學(xué)生道德危機(jī)和法制意識(shí)淡薄的現(xiàn)象，引起了國(guó)家和社會(huì)的關(guān)注和重視。

一、社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)要求實(shí)行一體化的德育與法制教育

大學(xué)生是我國(guó)建設(shè)社會(huì)主義法治的關(guān)鍵，是未來(lái)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主力軍。未來(lái)市場(chǎng)體系建設(shè)的規(guī)范化、科學(xué)化以及法制化依賴高等院校對(duì)大學(xué)生的法制教育與德育教育［1］。大學(xué)生整體法律素養(yǎng)及道德水平的提高對(duì)于整個(gè)國(guó)家和社會(huì)的發(fā)展起著積極的影響和作用。我國(guó)自古以來(lái)都非常注重對(duì)學(xué)生的德育，在長(zhǎng)期的實(shí)踐和發(fā)展中積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)技巧，形成了整體上正面積極的社會(huì)風(fēng)氣。然而隨著全球化的不斷深入，國(guó)外一些文化及風(fēng)氣的負(fù)面影響也給新一代的大學(xué)生帶來(lái)了消極的影響，造成部分大學(xué)生對(duì)社會(huì)有抵觸心理，價(jià)值觀不正確，過(guò)分追求功利目標(biāo)，道德水平整體下滑。傳統(tǒng)的說(shuō)教式的德育教育在一些年輕人眼中過(guò)于古板守舊，需要與法制教育相結(jié)合，突出意識(shí)形態(tài)的宣傳，進(jìn)行新時(shí)代的德育教育。在課程內(nèi)容的設(shè)置上，我們要多關(guān)注當(dāng)代大學(xué)生的生活體驗(yàn)和情感發(fā)展，從說(shuō)教的方式中發(fā)展出具有生命活力的法制和德育教育。比如在課堂上可以借助社會(huì)熱點(diǎn)案列，首先上學(xué)生小組討論，各抒己見(jiàn)，教師加以引導(dǎo)，這樣學(xué)生更好地參與到課堂中來(lái)，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行的德育和法制教育能夠產(chǎn)生最佳的效果。另外也可以借鑒國(guó)外的德育和法制教育方法，關(guān)注學(xué)生健全人格的發(fā)展和完善，并結(jié)合政治因素進(jìn)行教育，既尊重學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，又能灌輸法制意識(shí)，使學(xué)生成長(zhǎng)為守法公民。

二、法制教育和德育教育的內(nèi)容呈現(xiàn)出一體性

(一)大學(xué)生德育和法制教育的內(nèi)容交叉學(xué)校德育是一門(mén)系統(tǒng)的科學(xué)，是指教育者根據(jù)社會(huì)的發(fā)展需要，有計(jì)劃有目的地學(xué)生施加思想道德方面的影響的活動(dòng)［2］。高校德育不僅體現(xiàn)在德育課堂上，它滲透在學(xué)校生活的方方面面，與其他教育如美育、體育和智育密切相關(guān)，具有相互促進(jìn)的積極作用。大學(xué)生德育教育的內(nèi)容除了關(guān)注學(xué)生的道德發(fā)展之外也具有一定的政治意義，主要包括愛(ài)國(guó)主義教育、勞動(dòng)教育、自覺(jué)紀(jì)律教育、理想教育、集體主義教育、民主與法治觀念教育、民族精神與尚武精神教育、科學(xué)世界觀和人生觀教育等等。大學(xué)生法制教育是實(shí)現(xiàn)依法治國(guó)戰(zhàn)略目標(biāo)的基礎(chǔ)，對(duì)構(gòu)建社會(huì)主義法制體系，完善社會(huì)主義法制具有積極的促進(jìn)作用。近年來(lái)，法制教育在高校的思想政治工作中具有越來(lái)越重要的作用，并在我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政治穩(wěn)定和社會(huì)治安方面起到了良好的效果。我國(guó)大學(xué)生法制教育的主要內(nèi)容有:對(duì)學(xué)生進(jìn)行法律常識(shí)的教育，學(xué)習(xí)相關(guān)法規(guī)政策，教導(dǎo)學(xué)生自覺(jué)遵守法律，理解法的內(nèi)涵及作用;對(duì)學(xué)生進(jìn)行民主教育，讓學(xué)生懂得民主的真正含義，學(xué)會(huì)正當(dāng)行使民利，發(fā)展社會(huì)主義民主;教育學(xué)生懂得社會(huì)主義民主與法制的辨證關(guān)系，更加積極、主動(dòng)和富于創(chuàng)造性的促進(jìn)社會(huì)發(fā)展，加快社會(huì)主義民主與法制建設(shè);對(duì)學(xué)生進(jìn)行國(guó)家根本大法憲法的教育，使學(xué)生在實(shí)際生活中能夠運(yùn)用憲法最為武器行使權(quán)利及保護(hù)自己，同違法行為進(jìn)行堅(jiān)決的斗爭(zhēng)。由此可見(jiàn)，我國(guó)高校大學(xué)生的德育教育和法制教育在內(nèi)容上有一定的交叉和重合，具有一體化的內(nèi)容基礎(chǔ)［3］。

(二)大學(xué)生德育和法制教育的功能互補(bǔ)目前我國(guó)高校教育體系中，進(jìn)行德育和法制教育的課程主要是思想道德與法律修養(yǎng)，這種課程設(shè)置方式體現(xiàn)了法制教育與德育的功能互補(bǔ)性。首先大學(xué)生德育教育是進(jìn)行法制教育的基礎(chǔ)。人都能思考有感情，特別是大學(xué)生情感意識(shí)非常強(qiáng)烈，對(duì)于生活中和社會(huì)上的事物易形成主觀性的認(rèn)知和看法，從對(duì)大學(xué)生進(jìn)行德育教育入手，法制教育才能更容易被接受和學(xué)習(xí)。其次大學(xué)生法制教育是德育教育成果的檢驗(yàn)和保障。雖然德育教育和法制教育都具有一定的約束效力，德育教育的約束范圍也比較寬泛，但是法制教育才能體現(xiàn)出現(xiàn)實(shí)意義上的強(qiáng)制性，為學(xué)生踐行德育提供了標(biāo)準(zhǔn)和支撐。

三、法治教育與德育教育一體化的途徑方法

(一)以人為本的基礎(chǔ)上進(jìn)行法制與德育的一體化整合以人為本是我國(guó)教育發(fā)展的重要理念。在對(duì)大學(xué)生進(jìn)行德育與法制教育一體化整合時(shí)一定要注意人本理念的運(yùn)用［4］。這就要求我們?cè)诮逃ぷ髦幸鹬卮髮W(xué)生的主體地位，堅(jiān)持公正平等自主的原則，激發(fā)大學(xué)生自我發(fā)展的主觀能動(dòng)性，培養(yǎng)未來(lái)社會(huì)主人翁意識(shí)。這樣在大學(xué)生的學(xué)習(xí)生活以及日后的社會(huì)工作中才能更清晰有效地進(jìn)行規(guī)劃和執(zhí)行，并對(duì)一些社會(huì)中的不良現(xiàn)象和風(fēng)氣自覺(jué)抵制，從而促進(jìn)社會(huì)的健康和諧有序發(fā)展。

(二)建立長(zhǎng)期有效的約束和監(jiān)督機(jī)制首先高校要制定關(guān)于大學(xué)生德育與法制教育一體實(shí)行的章程和治理細(xì)則。高校按照章程嚴(yán)格執(zhí)行和治理，促進(jìn)教育內(nèi)容的科學(xué)性和全面性，確保教育程序的合理性和有效性。根據(jù)具體情況的不同，高校要制定符合本校情況的特色章程，也可以適當(dāng)引進(jìn)外校的治理模式，幫助高校更好地開(kāi)展德育與法制教育工作。其次，高校要建立相應(yīng)的激勵(lì)和監(jiān)督機(jī)制?，F(xiàn)代高校的發(fā)展呈現(xiàn)出“去行政化轉(zhuǎn)市場(chǎng)化”的趨勢(shì)，我國(guó)可以借鑒歐美部分高校的經(jīng)驗(yàn)，與現(xiàn)代企業(yè)管理機(jī)制相結(jié)合，建立德育與法制教育一體實(shí)行的約束監(jiān)督機(jī)制，對(duì)相關(guān)的權(quán)利運(yùn)行機(jī)構(gòu)設(shè)置進(jìn)行分權(quán)和制衡，防止教育決策中的個(gè)人過(guò)度自由裁量，從而保證高效德育與法制教育工作的有序?qū)嵤?］。

(三)提高德育教育與法制教育的質(zhì)量效果從內(nèi)容上說(shuō)，高校需要在現(xiàn)有的基礎(chǔ)上進(jìn)一步豐富和規(guī)劃。大學(xué)生法制教育與德育的有機(jī)整合需要進(jìn)行系統(tǒng)的規(guī)劃，結(jié)合高校所在地區(qū)、不同類型院校以及各個(gè)年級(jí)層次特點(diǎn)來(lái)進(jìn)行。從形式上說(shuō)，大學(xué)生德育和法制教育要采用多元化的方式，提高學(xué)生參與的積極性。由于法制教育和德育跟實(shí)際生活聯(lián)系緊密，教師可以采用滲透式的教育方式，通過(guò)點(diǎn)點(diǎn)滴滴方方面面對(duì)學(xué)生施加教育影響。從師資上說(shuō)，高校要建設(shè)專業(yè)化的教師隊(duì)伍。不僅要求教師所學(xué)專業(yè)與法制教育和德育教育對(duì)口，還應(yīng)加強(qiáng)其在職期間的法制教育與德育教育培訓(xùn)，促進(jìn)整個(gè)教師隊(duì)伍的不斷學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)［6］。綜上所述，加強(qiáng)高校大學(xué)生的素質(zhì)教育，實(shí)行法制與德育的一體化整合，是關(guān)系到我國(guó)社會(huì)發(fā)展的重要問(wèn)題，為社會(huì)培養(yǎng)出真正意義上法德兼?zhèn)涞母咚刭|(zhì)人才，為中國(guó)特色社會(huì)主義政治、經(jīng)濟(jì)、文化建設(shè)貢獻(xiàn)力量。

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關(guān)鍵詞：高職學(xué)生；勞動(dòng)；價(jià)值觀

中圖分類號(hào)：G712 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2014）25-0003-02

勞動(dòng)是人維持自我生存和自我發(fā)展的唯一手段，是人的價(jià)值產(chǎn)生的源泉和前提。勞動(dòng)價(jià)值觀是人們對(duì)勞動(dòng)的態(tài)度和根本看法，由人們對(duì)勞動(dòng)的價(jià)值、目的、態(tài)度和意義等方面構(gòu)成的，是人們?nèi)松^和世界觀的重要組成部分。目前，國(guó)際形勢(shì)錯(cuò)綜復(fù)雜，我國(guó)發(fā)展處于戰(zhàn)略機(jī)遇期，既面臨難得的歷史機(jī)遇，也面臨著可以預(yù)見(jiàn)和難以預(yù)見(jiàn)的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)。高職學(xué)生作為國(guó)家未來(lái)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主體，樹(shù)立正確的勞動(dòng)價(jià)值觀，對(duì)自己順利就業(yè)、職業(yè)發(fā)展、實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值等方面，有著重要意義。

一、高職學(xué)生價(jià)值觀呈現(xiàn)的特點(diǎn)

1.高職學(xué)生價(jià)值觀的功利性和主體本位性。目前，我國(guó)正處于經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展、社會(huì)格局正在發(fā)生深刻變革的時(shí)期，我國(guó)傳統(tǒng)的價(jià)值觀受到了前所未有的沖擊。高職學(xué)生的價(jià)值觀也受到了來(lái)自社會(huì)的各種文化、思想的影響。這種影響既有利于高職學(xué)生樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)業(yè)意識(shí)、自強(qiáng)意識(shí)，同時(shí)也帶來(lái)了一些不容忽視的影響。一部分高職學(xué)生的價(jià)值觀已由以往的立志成才、報(bào)效祖國(guó)、實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值等，逐步向?qū)崿F(xiàn)個(gè)人利益轉(zhuǎn)化。隨著學(xué)生思想活動(dòng)的選擇性、獨(dú)立性、差異性、多樣性的明顯增強(qiáng)，其在價(jià)值的追求和價(jià)值觀上日益呈現(xiàn)出多樣化的趨勢(shì)。他們?nèi)狈ι鐣?huì)責(zé)任感和義務(wù)感，更多地要求社會(huì)對(duì)自己的滿足，而自己對(duì)社會(huì)應(yīng)盡義務(wù)的意識(shí)卻很淡薄，缺少艱苦奮斗和樂(lè)于奉獻(xiàn)的精神等問(wèn)題在高職學(xué)生中也屢見(jiàn)不鮮。在勞動(dòng)價(jià)值觀上，他們更是追求自我為中心的個(gè)體本位性和功利性，必須對(duì)此加以正確引導(dǎo)。

2.高職學(xué)生的人生價(jià)值判斷多元化，選擇比較務(wù)實(shí)。有些高職學(xué)生受社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮的影響，把個(gè)人的價(jià)值逐步轉(zhuǎn)向獲取狹隘的自身和眼前利益上，片面追求個(gè)人利益和個(gè)人需求。實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的判斷也呈現(xiàn)出多元化的特點(diǎn)。許多高職學(xué)生認(rèn)為金錢(qián)就是力量，人的勞動(dòng)價(jià)值體現(xiàn)在于所獲得金錢(qián)的多少，錢(qián)是衡量人生所創(chuàng)造價(jià)值的唯一標(biāo)準(zhǔn)。也有的高職學(xué)生注重自我利益、自我發(fā)展，認(rèn)為自己的價(jià)值體現(xiàn)于自我?jiàn)^斗。自己所取得的成就，是自己一個(gè)人奮斗得來(lái)的，與其他人無(wú)關(guān)，忽視國(guó)家、社會(huì)給個(gè)人的成長(zhǎng)所提供的環(huán)境。在求職中，更多的是看重金錢(qián)、待遇、權(quán)利和地位，重視短期的效益。而專業(yè)是否對(duì)口、職業(yè)前途、人生志向、國(guó)家是否需要等長(zhǎng)期的戰(zhàn)略思考和人生定位往往被忽略。只是把自己的工作當(dāng)成是生存的手段而已，只是為了工作而工作，而不是為了實(shí)現(xiàn)自身理想而付出心血。

二、高職學(xué)生勞動(dòng)價(jià)值觀形成的原因

1.家庭環(huán)境的影響。目前，高職學(xué)生一般都是“90后”。“90后”常常被稱為“幸福的一代”。上世紀(jì)90年代是我國(guó)經(jīng)濟(jì)得到較大發(fā)展的時(shí)代，是人們?cè)谖镔|(zhì)上得到較大豐富的時(shí)代?！?0后”85%以上均為獨(dú)生子女，他們?cè)凇?+1”的家庭結(jié)構(gòu)（父母、祖父母、外祖父母）中成長(zhǎng)，從小就深受家人的呵護(hù)與溺愛(ài)。家庭教育的失衡，影響了對(duì)獨(dú)生子女的勞動(dòng)教育。在他們看來(lái)艱苦奮斗、勤儉節(jié)約、尊重勞動(dòng)的優(yōu)良傳統(tǒng)早已過(guò)時(shí)，享受父母的勞動(dòng)成果是理所應(yīng)當(dāng)?shù)氖?。在社?huì)理想與個(gè)人理想、義與利的關(guān)系問(wèn)題上，他們往往選擇后者。對(duì)學(xué)校安排的義務(wù)勞動(dòng)更是以利益作為取舍，勞動(dòng)觀念的現(xiàn)實(shí)化和功利化比較嚴(yán)重。

2.學(xué)校教育環(huán)境的影響。上世紀(jì)90年代后期，隨著全國(guó)高校后勤產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展，特別是后勤產(chǎn)業(yè)化向著商業(yè)化的轉(zhuǎn)變，高職教育在培養(yǎng)學(xué)生時(shí)，往往注重對(duì)學(xué)生“德、智、體、美”四個(gè)方面的教育，而忽視了對(duì)學(xué)生勞動(dòng)精神的培養(yǎng)，這樣的教育顯然是有缺失的。由于高職學(xué)生在大學(xué)期間，勞動(dòng)意識(shí)、勞動(dòng)觀念、吃苦耐勞的精神教育逐漸淡化，致使他們當(dāng)中出現(xiàn)一些金錢(qián)至上、貪圖安逸、厭惡勞動(dòng)、不珍惜他人的勞動(dòng)成果等不良現(xiàn)象，嚴(yán)重影響高職生職業(yè)選擇和發(fā)展。

3.社會(huì)環(huán)境的影響。高職學(xué)生在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的影響下，深知只有那些具有扎實(shí)專業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)和掌握高超的現(xiàn)代生產(chǎn)手段，并能在生產(chǎn)、建設(shè)和科研等方面代表先進(jìn)生產(chǎn)力的人，才會(huì)受到社會(huì)的重視和青睞。但是一部分人并不能正確地理解市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，以為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)就是一切向錢(qián)看。高職學(xué)生們受到這種思想的影響，在勞動(dòng)價(jià)值觀上講奉獻(xiàn)的少，講索取的多，急功近利、貪圖享樂(lè)、浮躁、迷惘等現(xiàn)象普遍存在。要培養(yǎng)高職學(xué)生的勞動(dòng)觀念，不僅要讓學(xué)生參加義務(wù)勞動(dòng)，還要構(gòu)建一個(gè)立體的、長(zhǎng)期的計(jì)劃，從而有力保障高職學(xué)生正確勞動(dòng)觀的培養(yǎng)。

4.高職學(xué)生自身發(fā)展特點(diǎn)。高職學(xué)生當(dāng)中的大多數(shù)已近成年，但由于從高中畢業(yè)直接進(jìn)人大學(xué)，人生觀、價(jià)值觀、世界觀尚未完全形成。他們中大部分人社會(huì)閱歷淺，生活經(jīng)驗(yàn)不足，自我評(píng)價(jià)、自我認(rèn)識(shí)不到位，整體心理狀態(tài)不夠成熟。因此，難免在對(duì)事物的認(rèn)識(shí)上帶有一定的片面性、主觀性和感性的傾向，對(duì)如何才能實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值充滿困惑。

三、當(dāng)代大學(xué)生正確勞動(dòng)價(jià)值觀的樹(shù)立

1.以社會(huì)主義核心價(jià)值觀體系感染學(xué)生，幫助學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀。社會(huì)主義核心價(jià)值體系在我國(guó)整體社會(huì)價(jià)值體系中居于核心地位，發(fā)揮著主導(dǎo)作用。高職學(xué)校要加強(qiáng)集體主義、愛(ài)國(guó)主義教育，幫助學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，提倡和發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗、無(wú)私奉獻(xiàn)精神，引導(dǎo)學(xué)生自覺(jué)處理好社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值的辯證關(guān)系。在選擇、確立自己的勞動(dòng)價(jià)值目標(biāo)時(shí)，既要承認(rèn)人們通過(guò)正當(dāng)途徑實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的合理性，又要提倡奉獻(xiàn)社會(huì)、回報(bào)祖國(guó)的愛(ài)國(guó)主義、集體主義精神。要把個(gè)人利益、集體利益、社會(huì)利益三者有機(jī)地統(tǒng)一起來(lái)，當(dāng)個(gè)人利益與國(guó)家、社會(huì)利益相矛盾時(shí)，要以國(guó)家、社會(huì)為主體，引導(dǎo)學(xué)生自覺(jué)樹(shù)立自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值統(tǒng)一的勞動(dòng)價(jià)值觀，從而使高職學(xué)生正確認(rèn)識(shí)勞動(dòng)價(jià)值觀。

2.樹(shù)立職業(yè)平等意識(shí)和勞動(dòng)光榮的觀念。高職學(xué)生畢業(yè)后將成為生產(chǎn)第一線的員工，我們需要引導(dǎo)他們端正勞動(dòng)態(tài)度，把立志與立業(yè)結(jié)合起來(lái)。要使學(xué)生認(rèn)識(shí)到，社會(huì)各行業(yè)沒(méi)有高低貴賤之分，只存在分工的不同，從事不同職業(yè)的人們，在政治上和人格上都是平等的，只要做出了成績(jī)，都應(yīng)該得到人們的尊重和肯定。因此要培養(yǎng)高職學(xué)生的勞動(dòng)觀念，不僅要讓學(xué)生參加義務(wù)勞動(dòng)，還要構(gòu)建一個(gè)立體的、長(zhǎng)期的計(jì)劃，從而有力保障高職學(xué)生正確勞動(dòng)觀念的培養(yǎng)。

因此，每個(gè)高職院校的學(xué)生都應(yīng)該自覺(jué)實(shí)踐，勇于探索，主動(dòng)加強(qiáng)自我修養(yǎng)，不斷提高自身素質(zhì)，努力使自己成為21世紀(jì)社會(huì)發(fā)展需要的復(fù)合型人才。特別是注意要從點(diǎn)滴做起，從身邊小事做起，求真務(wù)實(shí)，使自己在勞動(dòng)的過(guò)程中學(xué)知識(shí)、受教育、長(zhǎng)才干，形成正確的勞動(dòng)價(jià)值觀，在畢業(yè)時(shí)找到實(shí)現(xiàn)自己人生價(jià)值的舞臺(tái)。

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[3]楊曉慧.當(dāng)代大學(xué)生成長(zhǎng)規(guī)律研究[M].北京：人民出版社，2010.

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一、項(xiàng)目教學(xué)法簡(jiǎn)介項(xiàng)目教學(xué)法萌芽于歐洲的勞動(dòng)教育思想，最早的雛形是18世紀(jì)歐洲的工讀教育和19世紀(jì)美國(guó)的合作教育，經(jīng)過(guò)發(fā)展到20世紀(jì)中后期逐漸趨于完善，現(xiàn)在已發(fā)展成以社會(huì)培養(yǎng)實(shí)用型人才為直接目的的一種人才培養(yǎng)模式。項(xiàng)目教學(xué)法主要指把整個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程分解為一個(gè)個(gè)具體的工程或事件，設(shè)計(jì)出一個(gè)個(gè)項(xiàng)目教學(xué)方案，學(xué)生在教師的指導(dǎo)下親自處理完成每一個(gè)項(xiàng)目的全過(guò)程，學(xué)生在這一過(guò)程中學(xué)習(xí)掌握教學(xué)計(jì)劃內(nèi)的教學(xué)內(nèi)容。

二、實(shí)施統(tǒng)計(jì)學(xué)項(xiàng)目教學(xué)法的主要內(nèi)容教師在統(tǒng)計(jì)學(xué)教學(xué)中引人項(xiàng)目教學(xué)法，可以將統(tǒng)計(jì)教學(xué)過(guò)程依據(jù)統(tǒng)計(jì)項(xiàng)目工作過(guò)程展開(kāi)，將教學(xué)內(nèi)容分成若干模塊。然后，為每個(gè)模塊設(shè)計(jì)符合實(shí)際操作過(guò)程的背景資料，并提供給學(xué)生。讓學(xué)生圍繞項(xiàng)目背景案例進(jìn)行實(shí)際的統(tǒng)計(jì)分析，并對(duì)統(tǒng)計(jì)結(jié)果給予實(shí)際意義的解釋。這樣可以使學(xué)生自主的參與到統(tǒng)計(jì)分析方法運(yùn)用過(guò)程中，感悟到現(xiàn)實(shí)生活中統(tǒng)計(jì)規(guī)律的存在和作用，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，對(duì)學(xué)生更好地理解統(tǒng)計(jì)思想和方法，培養(yǎng)研究和解決實(shí)際問(wèn)題的能力具有積極的促進(jìn)作用。教師針對(duì)不同的項(xiàng)目模塊教學(xué)實(shí)施過(guò)程具體內(nèi)容如下:

1、統(tǒng)計(jì)調(diào)查模塊。統(tǒng)計(jì)調(diào)查模塊是統(tǒng)計(jì)工作的第一階段，主要包括調(diào)查方案設(shè)計(jì)、調(diào)查問(wèn)卷設(shè)計(jì)、數(shù)據(jù)資料收集方法三部分內(nèi)容。

在該模塊的項(xiàng)目教學(xué)過(guò)程中，教師選擇的案例可以是大家關(guān)注、感興趣的問(wèn)題，比如高校學(xué)生消費(fèi)情況、畢業(yè)生的就業(yè)狀況、在校大學(xué)生心理傾向等問(wèn)題。讓學(xué)生分組就所關(guān)心的主題來(lái)設(shè)計(jì)調(diào)查方案和調(diào)查試卷，并由學(xué)生將設(shè)計(jì)好的調(diào)查問(wèn)卷實(shí)地發(fā)放，收集第一手資料。在此過(guò)程中，教師與學(xué)生積極進(jìn)行溝通，幫助學(xué)生掌握統(tǒng)計(jì)調(diào)查、數(shù)據(jù)收集的相關(guān)知識(shí)、方法。這樣可以幫助學(xué)生更好地將統(tǒng)計(jì)研究目的與具體實(shí)踐緊密結(jié)合，學(xué)生主動(dòng)掌握獲取統(tǒng)計(jì)信息的方法，增加對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)與了解，達(dá)到提高實(shí)際操作能力的目的。

2、統(tǒng)計(jì)整理模塊。統(tǒng)計(jì)整理模塊是統(tǒng)計(jì)工作的第二階段，主要內(nèi)容包括對(duì)初級(jí)資料整理形成統(tǒng)計(jì)表，以及根據(jù)統(tǒng)計(jì)表繪制統(tǒng)計(jì)圖兩部分內(nèi)容。在本模塊的教學(xué)中，可以讓學(xué)生將收集的資料，根據(jù)研究目的進(jìn)行匯總、分組、分類。同時(shí)，讓學(xué)生進(jìn)行上機(jī)操作，通過(guò)EXCEL,MINTAB等軟件的數(shù)據(jù)整理、圖表繪制功能讓學(xué)生掌握不同統(tǒng)計(jì)圖繪制方法，達(dá)到統(tǒng)計(jì)教學(xué)與相應(yīng)軟件的相結(jié)合。

教師在本模塊教學(xué)任務(wù)主要是結(jié)合案例幫助學(xué)生理解掌握如何從大量的雜亂無(wú)章的數(shù)據(jù)中找出數(shù)據(jù)的規(guī)律性，并指導(dǎo)學(xué)生上機(jī)操作，以達(dá)到本模塊的教學(xué)目的，使繁瑣的教學(xué)變得簡(jiǎn)單、輕松。

3、統(tǒng)計(jì)分析模塊。統(tǒng)計(jì)分析模塊是統(tǒng)計(jì)學(xué)中的核心模塊，主要任務(wù)是依據(jù)統(tǒng)計(jì)整理后的數(shù)據(jù)資料，采用統(tǒng)計(jì)學(xué)的專門(mén)方法進(jìn)行計(jì)算分析，得出對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的數(shù)量方面的認(rèn)識(shí)。該模塊可以分為以下4個(gè)小模塊:

(1）統(tǒng)計(jì)靜態(tài)指標(biāo)計(jì)算模塊。統(tǒng)計(jì)指標(biāo)計(jì)算模塊模塊主要內(nèi)容包括絕對(duì)指標(biāo)、相對(duì)指標(biāo)、平均指標(biāo)的計(jì)算分析。此模塊在教學(xué)案例的選擇上可以根據(jù)情況選擇小型案例進(jìn)行講解分析，以幫助學(xué)生真正掌握理解不同指標(biāo)的計(jì)算和應(yīng)用。

(2)相關(guān)回歸分析模塊。相關(guān)回歸分析模塊主要是研究?jī)蓚€(gè)或兩個(gè)以上的現(xiàn)象之間的依存關(guān)系，并運(yùn)用統(tǒng)計(jì)方法，對(duì)未來(lái)的發(fā)展?fàn)顩r作出估計(jì)和判斷的方法。教師此模塊在教學(xué)案例的選擇上，可以結(jié)合大量實(shí)際工作中的案例，比如價(jià)格與需求量的關(guān)系、廣告費(fèi)用支出與銷(xiāo)售收人的關(guān)系、收入水平與受教育程度的關(guān)系等。此模塊的教學(xué)中還應(yīng)結(jié)合EXCEL,MINTAB中的工具、數(shù)據(jù)分析庫(kù)等來(lái)講解，并指導(dǎo)學(xué)生上機(jī)操作，以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，擴(kuò)大學(xué)生視野。

(3)指數(shù)分析模塊。指數(shù)分析模塊主要是能夠利用統(tǒng)計(jì)指數(shù)描述社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，從相對(duì)數(shù)和絕對(duì)數(shù)兩個(gè)方面對(duì)現(xiàn)象變動(dòng)進(jìn)行因素分析。此模塊教學(xué)案例的選擇可以選擇和大家生活相關(guān)的案例進(jìn)行分析講解，如股票指數(shù)、CPI指數(shù)、PPI指數(shù)等等。讓學(xué)生感受到統(tǒng)計(jì)在我們?nèi)粘Ｉ钪械膶?shí)際應(yīng)用，培養(yǎng)學(xué)生在生活和工作中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，并利用統(tǒng)計(jì)方法去解決問(wèn)題的能力。

(4)動(dòng)態(tài)數(shù)列分析模塊。動(dòng)態(tài)數(shù)列分析模塊主要內(nèi)容是對(duì)時(shí)間數(shù)列進(jìn)行分析，掌握事物發(fā)展變化規(guī)律。該模塊可選擇實(shí)際案例很多，比如我國(guó)GDP、我國(guó)人口、平均收人水平等的發(fā)展變化數(shù)據(jù)。此模塊的教學(xué)中還可以結(jié)合EXCEL,MINTAB軟件來(lái)講解，并指導(dǎo)學(xué)生上機(jī)操作，以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)生實(shí)際操作能力。

4、統(tǒng)計(jì)推斷模塊。統(tǒng)計(jì)推斷模塊的主要內(nèi)容是通過(guò)計(jì)算樣本數(shù)據(jù)對(duì)總體的數(shù)量特征作出估計(jì)。該模塊涉及的數(shù)學(xué)知識(shí)較多，邏輯性、抽象性較強(qiáng)、教學(xué)難度大，所以在案例教學(xué)中應(yīng)結(jié)合實(shí)際J清況，案例可以選擇產(chǎn)品質(zhì)量檢測(cè)、民意調(diào)查等。在教學(xué)中教師還應(yīng)結(jié)合EXCEL,MINTAB中的函數(shù)、抽樣分析工具進(jìn)行講授，幫助學(xué)生掌握推斷的基本原理及其作用。

篇9

首先，應(yīng)在國(guó)家總的教育目標(biāo)前提下，要從人的一生成長(zhǎng)中基礎(chǔ)的因素與影響成長(zhǎng)的最重要的要素中去確定。對(duì)比一般的人與成功人士，在學(xué)習(xí)、生活及工作中最能起最基本作用的，能影響人一生的要素中去挖掘本質(zhì)與最有用的要素，一般來(lái)說(shuō)，主要有四項(xiàng)：身心健康，習(xí)慣良好，學(xué)習(xí)勤奮，發(fā)展科學(xué)。

1.身心健康是一個(gè)自然人生存并立足社會(huì)的最基本的前提

這一點(diǎn)很好理解。在教育工作中，教育工作者對(duì)此都有許多體會(huì)。因?yàn)?，沒(méi)有身心健康，就不會(huì)成為一個(gè)健全的社會(huì)人，就會(huì)成為家庭與社會(huì)的負(fù)擔(dān)，也許還會(huì)成為一個(gè)家庭的災(zāi)難。這方面有許多案例。比如有些大學(xué)生甚至名牌大學(xué)的學(xué)生，因?yàn)樾闹遣怀墒?，不能很好地處理與同學(xué)、朋友和老師之間的關(guān)系，常常發(fā)生矛盾，甚至做出過(guò)激行為，造成人身傷害，且付出血的代價(jià)。有些智商高的學(xué)生，因?yàn)樯眢w素質(zhì)不好，在校不能堅(jiān)持正常的學(xué)習(xí)，畢業(yè)不能堅(jiān)持正常的工作，甚至不能享受正常的生活樂(lè)趣。所以，身心健康是我們教育目標(biāo)追求的最基本的前提。

2.習(xí)慣良好可以讓一個(gè)人終身受益

愛(ài)因斯坦曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，教育就是一個(gè)人把學(xué)校所學(xué)的具體的知識(shí)都忘記后剩下的東西。那么剩下的東西是什么呢？當(dāng)然只有是在學(xué)校教育中所形成的良好習(xí)慣。美國(guó)《成功學(xué)》創(chuàng)始人拿破侖•希爾通過(guò)對(duì)500多名成功人士研究后指出：行為決定習(xí)慣，習(xí)慣決定性格，性格決定命運(yùn)。培養(yǎng)具有良好的性格、習(xí)慣的人是任重而道遠(yuǎn)的。從某種層面上來(lái)講，具有良好的行為習(xí)慣和性格，將會(huì)決定學(xué)生的一生，是學(xué)生未來(lái)成功的基礎(chǔ)。美國(guó)注重培養(yǎng)孩子良好的習(xí)慣、性格，讓孩子自強(qiáng)；我們要把培養(yǎng)良好的習(xí)慣作為我們學(xué)校對(duì)學(xué)生的教育培養(yǎng)的一個(gè)重要的目標(biāo)。而且良好的習(xí)慣是完全可以通過(guò)后天培養(yǎng)的。理解教育的本質(zhì)就是培養(yǎng)良好的習(xí)慣，通過(guò)良好習(xí)慣的養(yǎng)成教育來(lái)完善一個(gè)人的良好性格。

3.學(xué)習(xí)勤奮，其中的關(guān)鍵詞是“勤奮”

學(xué)習(xí)的最后結(jié)果如何，是由許多的主觀和客觀的因素來(lái)決定的，如個(gè)人的興趣、先天的接受能力和后天的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)、教師的教學(xué)水平、學(xué)生的生活環(huán)境等等。在諸多因素中，有的是不以個(gè)人意志為轉(zhuǎn)移的，有的是可以通過(guò)自身努力實(shí)現(xiàn)的，其中個(gè)人的努力就是勤奮。因?yàn)?，勤奮是一個(gè)人對(duì)待學(xué)習(xí)的態(tài)度，而更多的情況下，對(duì)一個(gè)人的成長(zhǎng)與成才來(lái)說(shuō)，態(tài)度決定一切。

4.發(fā)展科學(xué)才有可能讓一個(gè)人循序而有個(gè)性地成長(zhǎng)

發(fā)展是硬道理，但發(fā)展要講科學(xué)，不科學(xué)的發(fā)展就是亂發(fā)展，不科學(xué)的發(fā)展是有害的。首先，科學(xué)的發(fā)展，必須是循序的發(fā)展。任何事物的發(fā)展都遵循這樣規(guī)律：由淺入深、由表及里、由低級(jí)到高級(jí)。人的教育發(fā)展更應(yīng)遵循這個(gè)規(guī)律，否則，必會(huì)受到規(guī)律的懲罰。反思當(dāng)前的教育，是不是我們的家長(zhǎng)和教師因急功近利而揠苗助長(zhǎng)呢？分析一個(gè)優(yōu)生在某個(gè)學(xué)段的品行和成績(jī)突然滑波，是不是揠苗助長(zhǎng)造成的斷鏈現(xiàn)象呢？其次，科學(xué)的發(fā)展，必須是個(gè)性的發(fā)展。面對(duì)世界的多元化的發(fā)展，對(duì)人的發(fā)展需要也應(yīng)是多元化的。由人的智能的多元理論可知，人的智能是不平衡的，即我們所說(shuō)的不同的人有不同的個(gè)性特長(zhǎng)。反思我們的家庭教育，周末逼孩子參加這樣或那樣的興趣輔導(dǎo)班，這到底是培養(yǎng)孩子的興趣還是打擊他們的興趣呢？是張揚(yáng)個(gè)性還是泯滅個(gè)性呢？再反思我們中小學(xué)教育和高校自主招生，真正的“因材施教”做得如何？真正的“不拘一格選人才”又做到幾分？因此，在身心健康、習(xí)慣良好、學(xué)習(xí)勤奮的前提下，要根據(jù)個(gè)人的智能長(zhǎng)處與興趣，揚(yáng)長(zhǎng)避短，這樣才是科學(xué)的發(fā)展。

二、中學(xué)具體教育目標(biāo)在學(xué)校的實(shí)施

1.落實(shí)身心健康的教育目標(biāo)

一是在身體的健康上，要求學(xué)生按要求確保每天進(jìn)行一小時(shí)的陽(yáng)光體育活動(dòng)，從而確保學(xué)生的身體健康。二是為了將來(lái)進(jìn)一步提高生活的質(zhì)量，在學(xué)校期間最好能培養(yǎng)出一項(xiàng)自己喜歡的體育與藝術(shù)類項(xiàng)目。一方面是為了健身，另一方面也是為了更好地提高將來(lái)的生活品質(zhì)。三是要開(kāi)展心理健康教育，培養(yǎng)健全人格，抓好文明禮儀教育和開(kāi)展勞動(dòng)教育，讓學(xué)生能投身社會(huì)實(shí)踐，明確社會(huì)責(zé)任。要教育我們學(xué)生陽(yáng)光、向上、開(kāi)朗，不能封閉自我，要學(xué)會(huì)大方地與同學(xué)進(jìn)行陽(yáng)光交流，善于溝通，善于通過(guò)正確的途徑自我排解不良情緒，從而確保學(xué)生的心理是平衡的、陽(yáng)光的、健康的。

2.落實(shí)習(xí)慣良好的教育目標(biāo)

首先讓學(xué)生了解習(xí)慣有好與壞。好的習(xí)慣才是我們一生用之不盡的人生財(cái)富，而壞的習(xí)慣會(huì)阻礙人的科學(xué)發(fā)展。教育工作者要給學(xué)生指出良好的習(xí)慣是什么，提出在學(xué)習(xí)、生活、工作等各方面的良好習(xí)慣的具體要求。如獨(dú)立思考、提出問(wèn)題、課前預(yù)習(xí)、遵守公共秩序、講文明禮貌等等。并且讓學(xué)生明白習(xí)慣的形成過(guò)程是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，要讓習(xí)慣成自然。學(xué)校在日常的教育中，要做好督促檢查工作，與學(xué)生家長(zhǎng)保持一致，使學(xué)生在生活、學(xué)習(xí)、休息、交往等方面形成良好的行為規(guī)范，逐步讓學(xué)生理解并體會(huì)到習(xí)慣的神奇力量。

3.落實(shí)學(xué)習(xí)勤奮的教育目標(biāo)

一是要給學(xué)生營(yíng)造一個(gè)以勤奮刻苦學(xué)習(xí)為榮的學(xué)習(xí)和生活環(huán)境。在學(xué)校里，在教室里，都要有相關(guān)的標(biāo)語(yǔ)內(nèi)容。教師也要通過(guò)各種方式來(lái)積極傳遞這種精神，比如可以設(shè)一個(gè)表?yè)P(yáng)“勤奮、刻苦學(xué)習(xí)”的專欄，定期評(píng)比，進(jìn)行獎(jiǎng)勵(lì)，以鼓勵(lì)和激勵(lì)學(xué)生勤奮刻苦學(xué)習(xí)。也可以組織一些以“勤奮、刻苦學(xué)習(xí)”為主題的活動(dòng)，讓每個(gè)學(xué)生融入這種氛圍。教師還要以身作則，言傳身教。二是要因人而異確立學(xué)習(xí)目標(biāo)。這個(gè)目標(biāo)，在整個(gè)奮斗過(guò)程中需要學(xué)生家長(zhǎng)、教師的監(jiān)督和鼓勵(lì)來(lái)實(shí)現(xiàn)。有了目標(biāo)的壓力和動(dòng)力，那么他們的學(xué)習(xí)和生活將會(huì)有了方向，他們才會(huì)為達(dá)成目標(biāo)而開(kāi)動(dòng)腦筋，付出努力。三是要運(yùn)用科學(xué)的學(xué)習(xí)方法。教師要幫助學(xué)生制訂科學(xué)的學(xué)習(xí)計(jì)劃和方法，讓不同的學(xué)生都能獲得自己的成功，保持勤奮學(xué)習(xí)的勁頭。

4.落實(shí)發(fā)展科學(xué)的教育目標(biāo)

篇10

1．1大學(xué)體育文化

體育文化是社會(huì)文化的一個(gè)重要組成部分。從廣義上來(lái)說(shuō)，中國(guó)體育文化由文化方式、文化載體、文化精神和文化制度四個(gè)要素構(gòu)成。從文化結(jié)構(gòu)主義層次來(lái)理解，盧元鎮(zhèn)在《中國(guó)體育社會(huì)學(xué)》一文中認(rèn)為:“體育文化是關(guān)于人類體育運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)、制度和精神文化的總和。高校體育文化是以高校這個(gè)特定環(huán)境為依托，以體育為紐帶的體育及相關(guān)的文化活動(dòng)。具體包括體育活動(dòng)、體育場(chǎng)館等物質(zhì)文化;體育競(jìng)賽規(guī)則、體育法規(guī)等制度文化;體育精神、體育道德、體育價(jià)值觀等精神文化。時(shí)代性和民族性是高校體育文化發(fā)展的重要特征。高校體育文化的發(fā)展受到社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治等方面的影響，具有一定的時(shí)代烙印和民族特點(diǎn)?！?/p>

1．2審美教育

審美教育簡(jiǎn)稱美育，旨在培養(yǎng)與造就一代具有審美感受能力、審美鑒別能力、審美欣賞能力和審美創(chuàng)造能力的新人。審美教育是整個(gè)教育體系中不可或缺的一個(gè)環(huán)節(jié)，也是美學(xué)的主要內(nèi)容。這種雙重性決定了審美教育的特殊地位和作用。所謂審美教育，就是以美學(xué)理論教育為中心的審美理想、情趣和素養(yǎng)的教育實(shí)踐。審美教育實(shí)踐，包括美學(xué)理論教育、藝術(shù)鑒賞教育、審美教育、情感陶冶教育，等等。其中，以美學(xué)理論為指導(dǎo)的情感、體驗(yàn)、感悟的教育尤其占有重要的地位。人的情感并不是生來(lái)就有的，而是審美教育的結(jié)果。在美學(xué)史上，美學(xué)家特別關(guān)注情感教育。在他們看來(lái)，審美教育就是陶冶情操、凈化心靈的感情教育。說(shuō):“美育者，應(yīng)用美學(xué)之理論于教育，以陶養(yǎng)感情為目的者也。”在他看來(lái)，人們之所以提倡美育，在于使人類能在音樂(lè)、照片、圖畫(huà)、文學(xué)里找回他們遺失了的情感。在先生之后，著名美學(xué)家朱光潛也竭力主張美感教育是一種情感教育，認(rèn)為美感教育的功能，在于修身養(yǎng)性，等等。人們一旦進(jìn)入了這個(gè)審美領(lǐng)域，情感就會(huì)得到凈化，精神就會(huì)得到升華，情操就會(huì)得到光大。從這個(gè)意義上說(shuō)，情感教育可以說(shuō)是審美教育的本質(zhì)所在。審美教育是審美與教育的辯證統(tǒng)一。在審美教育活動(dòng)過(guò)程中，人們既可以獲取美的享受，獲取精神上的愉悅和滿足，又可以得到情感的陶冶和心靈的凈化。審美是美育的前提，教育是美育的歸宿。而審美教育的目的，乃是通過(guò)完成審美教育任務(wù)而達(dá)到的。審美教育的任務(wù)就是培養(yǎng)審美能力。這種能力包括感受能力、鑒賞能力和創(chuàng)造能力。

2大學(xué)體育文化教育亟需重視審美教育

談到體育與美育，學(xué)者們都主張?bào)w育與美育相結(jié)合，希望在教學(xué)中做到體育與德、智相結(jié)合，以使受教育者在德、智、體、美諸方面得到和諧發(fā)展。我國(guó)教育學(xué)家先生繼承了我國(guó)古代體育與美育相結(jié)合的傳統(tǒng)教育思想，把體育與美育都列為教育方針的重要組成部分，十分強(qiáng)調(diào)德、智、體、美四育并重比較完整地論述了體育與美育的相互聯(lián)系。體育審美教育能促進(jìn)人的全面發(fā)展。我們的教育目標(biāo)追求的就是讓受教育者在德、智、體、美諸方面得到和諧發(fā)展?，F(xiàn)代教育中體育絕對(duì)不是單純的身體教育，它是多層面的教育，即與身體有關(guān)的生理教育、社會(huì)適應(yīng)能力、精神狀態(tài)等。在體育教育的過(guò)程既要正確地引用審美因素，又要注重學(xué)生的精神享受，使其身心和諧發(fā)展，將其培養(yǎng)成有較高審美素質(zhì)的人。審美教育是大學(xué)體育文化教育的重要組成部分。

2．1審美教育能使大學(xué)生感受生活、感悟生命

人類所面對(duì)的世界是客觀的世界，我們生存的世界是社會(huì)和人群。我們對(duì)于這兩個(gè)世界的認(rèn)識(shí)是運(yùn)用了不同的認(rèn)知體系:世界—認(rèn)識(shí)—記憶—思考—知識(shí)—考試—改造;生活—感受—體驗(yàn)—情感—藝術(shù)—欣賞—生存。以前我們的教育比較少地關(guān)注學(xué)生們內(nèi)心的真實(shí)體驗(yàn)，而今我們教育的目標(biāo)是:使人獲得全面的和諧的發(fā)展，獲得生命的意義和具有幸福感的生活。所有的教育活動(dòng)都應(yīng)圍繞這個(gè)目的，體育教育、體育文化教育也是如此。知識(shí)的學(xué)習(xí)不僅僅是為了找到一份好的工作，除了自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)、社會(huì)價(jià)值的肯定，我們還非常渴望尋求我們生活的意義，我們?nèi)狈υ谏钪腥ジ惺堋Ⅲw驗(yàn)我們認(rèn)知的客觀世界和社會(huì)人群，缺乏在情感中凝聚感悟，用藝術(shù)的眼光欣賞我們生存的世界，尋求人生的意義和幸福感是當(dāng)代人新的追求和共識(shí)。人只要正常地活著，沒(méi)有感覺(jué)能力是不可能的。但是，感覺(jué)能力退化，人們變得粗俗、簡(jiǎn)單，甚至麻木，人類感受和體驗(yàn)的能力正在退化。隨著科技的進(jìn)步，電話和網(wǎng)絡(luò)提供了人們交流和表達(dá)的無(wú)限可能，現(xiàn)代交通幾乎消滅了空間的隔閡。所以，離別變得可以輕描淡寫(xiě)，我們就不再稀罕“思念”，但我們每天端坐在視頻前，與外界在沒(méi)有表情、沒(méi)有肢體動(dòng)作、沒(méi)有眼神的交流、沒(méi)有真實(shí)的環(huán)境和氛圍的關(guān)聯(lián)中，我們的感受能力漸漸變得遲鈍，感受空間漸漸變得狹窄，就算“物質(zhì)極大地豐富了”，沒(méi)有感受能力，作為“感覺(jué)”的幸福又從何而來(lái)?人類未來(lái)的福祉，是建立在物質(zhì)產(chǎn)品極大豐富的基礎(chǔ)之上的，這是人類能夠得到幸福的外部條件;人類未來(lái)的幸福，必須建立在人人都能感受幸福，都有能力“感受”的基礎(chǔ)之上，這是內(nèi)因，內(nèi)因才是關(guān)鍵。而唯一專職用來(lái)激發(fā)、保持、豐富人們感受能力的東西就是藝術(shù)、審美。審美依賴的是心靈的敏銳、情感的豐富和充沛的想象力，而僵化的知識(shí)往往可以掩蓋和扼殺敏感性和想象力，在這樣的教育環(huán)境里培養(yǎng)出來(lái)的是具有豐富知識(shí)卻不知人間煙火和人情冷暖的人才，只能培養(yǎng)出具有專門(mén)技能但卻沒(méi)有創(chuàng)新精神的“勞動(dòng)工具”。所以，當(dāng)前通過(guò)藝術(shù)欣賞和審美教育，為學(xué)生們提供豐富情感體驗(yàn)場(chǎng)所、經(jīng)歷，提高學(xué)生的感受能力和想象力，已經(jīng)成為大學(xué)人文索質(zhì)教育的當(dāng)務(wù)之急。大學(xué)體育文化中審美活動(dòng)是大學(xué)人文素質(zhì)教育的重要組成部分，是一項(xiàng)非常需要學(xué)生個(gè)體親自參與、體驗(yàn)、感悟的教育教學(xué)活動(dòng)。大學(xué)的體育文化的審美教學(xué)課程的開(kāi)設(shè)，能為大學(xué)生們提供參與、體驗(yàn)、感悟生活，追尋幸福生活和意義的重要途徑和舞臺(tái)。

2．2審美教育能使大學(xué)生感知真、善、美

審美教育與智育是兩種不同性質(zhì)的教育，但是，二者并不是沒(méi)有關(guān)聯(lián)的。審美心理結(jié)構(gòu)和智力心理結(jié)構(gòu)各自都不是封閉的。美育與智育間存在著必然的雙向互補(bǔ)的關(guān)系。正是這樣一種雙向互補(bǔ)關(guān)系，才使美育能夠感知、學(xué)習(xí)，體會(huì)真、善、美。

(1)審美教育對(duì)象本身的認(rèn)知價(jià)值。審美教育借助于一定的審美對(duì)象對(duì)受教育者施加影響。審美對(duì)象不僅具有審美價(jià)值，而且也具有認(rèn)識(shí)價(jià)值?？梢?jiàn)，美在具有審美價(jià)值的同時(shí)，它的外在形式所包含的內(nèi)涵，在一定范圍內(nèi)跟知識(shí)具有同樣深刻的認(rèn)識(shí)價(jià)值。至于美麗的大自然，則在更大范圍、更高程度上具有這種雙重價(jià)值，因?yàn)樗仁撬囆g(shù)和審美的對(duì)象又是自然科學(xué)認(rèn)識(shí)的對(duì)象。對(duì)于客觀規(guī)律的科學(xué)認(rèn)識(shí)和把握，有利于增進(jìn)對(duì)大自然的審美體驗(yàn)和審美理解。而對(duì)于自然藝術(shù)認(rèn)識(shí)和審美把握，也有助于更加直接而明確地把握客觀真理，更加完整、更加全面地認(rèn)識(shí)世界。

(2)審美教育能培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力。人的創(chuàng)造性思維能力是智力創(chuàng)造活動(dòng)最重要的因素之一，是探求科學(xué)真理和創(chuàng)造發(fā)明必不可少的條件。在這方面，它表現(xiàn)為靈感、頓悟、直覺(jué)、想象等?？茖W(xué)研究主要是一種邏輯活動(dòng)，依賴于人的邏輯思維作用。而非邏輯思維就是靈感、頓悟、直覺(jué)和想象等。在科學(xué)史上，許多重大的科學(xué)發(fā)現(xiàn)或發(fā)明，科學(xué)家往往經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的冥思苦想而沒(méi)有所獲，而在一個(gè)偶然的時(shí)刻卻靈光閃現(xiàn)，獲得了突破，這已為許多科學(xué)事例所證實(shí)。事實(shí)上，科學(xué)活動(dòng)中的直覺(jué)，跟審美直覺(jué)有某種相通之處，即都是在感性直觀中通過(guò)想象而達(dá)到對(duì)事物本質(zhì)的領(lǐng)悟。正是在這個(gè)意義上，培根認(rèn)為審美直覺(jué)對(duì)于科學(xué)具有方法論意義。創(chuàng)造思維能力中的最主要成分是想象力。這里，如果說(shuō)靈感、頓悟、直覺(jué)(包括審美直覺(jué))，對(duì)于科學(xué)創(chuàng)造有重要意義的話，那么想象力意義則在于它是創(chuàng)造活動(dòng)中的智力因素，是貫穿于整個(gè)創(chuàng)造過(guò)程最活躍的角色。這是因?yàn)椋胂罅κ侨祟愃季S創(chuàng)造性的主要標(biāo)志。沒(méi)有想象力就意味著失去了創(chuàng)造力，愛(ài)因斯坦之所以認(rèn)為想象力比知識(shí)本身更重要，不僅因?yàn)橹R(shí)是有限的，而且是因?yàn)橄胂罅κ侵R(shí)進(jìn)化的源泉。

2．3審美教育能激發(fā)人的探索精神

對(duì)生活的興趣是人們熱愛(ài)生活的前提。一個(gè)對(duì)某項(xiàng)事物毫無(wú)興趣和感情的人，就不可能對(duì)它進(jìn)行孜孜不倦的追求。興趣、愛(ài)好是人們追求科學(xué)真理的原動(dòng)力。審美教育就是這種精神動(dòng)力的源泉之一。世界是美麗的，有許多生動(dòng)、富有靈性的東西，對(duì)于那些未知領(lǐng)域的神奇魅力，人們總是愿意花費(fèi)精力去探求的。

2．4審美教育是實(shí)現(xiàn)人格完善的必由之路