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關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；貧困生；心理健康教育；契合

一、當(dāng)前學(xué)校貧困生心理健康問(wèn)題的界定及現(xiàn)狀

貧困生的心理問(wèn)題成為當(dāng)今學(xué)校普遍存在的重要社會(huì)問(wèn)題，應(yīng)當(dāng)引起學(xué)校的關(guān)注。培養(yǎng)貧困生積極上進(jìn)、勇于拼搏、樂(lè)觀開朗的品格是學(xué)校教育的重要目標(biāo)，而傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著極其豐富的心理健康教育資源和教育價(jià)值。貧困生心理健康問(wèn)題主要是指處于經(jīng)濟(jì)困窘的學(xué)生，因與其他學(xué)生相比，在生活、學(xué)習(xí)和消費(fèi)方面面臨更大的壓力而在心理反應(yīng)上表現(xiàn)出來(lái)的未能達(dá)到學(xué)生正常心理健康標(biāo)準(zhǔn)的心理偏差狀態(tài)和心理失衡狀態(tài)，貧困生心理問(wèn)題主要表現(xiàn)為：

1.自卑與自尊的矛盾心理。自卑心理是在貧困生當(dāng)中常見的心理問(wèn)題，主要表現(xiàn)為對(duì)自己的能力和品質(zhì)評(píng)價(jià)過(guò)低，缺乏自信，同時(shí)伴有一些消極情緒，如害羞、不安、失望等。貧困生因家庭貧困而自卑，但作為一個(gè)自我意識(shí)已經(jīng)相對(duì)成熟的個(gè)體，他們又有強(qiáng)烈的自尊要求，過(guò)分在意別人對(duì)自己的評(píng)價(jià)，聽到關(guān)于自己的負(fù)面評(píng)價(jià)就會(huì)導(dǎo)致心情波動(dòng)。他們極其敏感，特別小心地維護(hù)自己的尊嚴(yán)，總希望自己處處比別人強(qiáng)，比別人好，這種心理狀態(tài)不利于其自身的健康成長(zhǎng)，同時(shí)極強(qiáng)的自尊心也會(huì)導(dǎo)致自卑心理的產(chǎn)生。

2.人際交往中的自我封閉心理。具有封閉心理問(wèn)題的學(xué)生一般多疑，有融入集體的強(qiáng)烈愿望，但又常常因?yàn)樽陨淼膯?wèn)題導(dǎo)致矛盾和沖突，他們有得到周圍環(huán)境支持的心理需求，卻又不愿意接受他人的憐憫和同情，習(xí)慣性的把自己封閉起來(lái)，不敢與人交往，在交往中害怕其他同學(xué)不理自己，不敢主動(dòng)、積極的與同學(xué)交往，這些心理問(wèn)題導(dǎo)致他們拉遠(yuǎn)了與其他同學(xué)的關(guān)系，人際關(guān)系變得疏遠(yuǎn)。

3.焦慮和抑郁心理。據(jù)調(diào)查顯示，貧困學(xué)生的生活應(yīng)激事件相對(duì)較大，抑郁和焦慮傾向較為嚴(yán)重。焦慮是由心理沖突和挫折所引起的負(fù)性情緒反應(yīng)，貧困生由于家庭負(fù)擔(dān)較重，所以導(dǎo)致思想壓力大，他們每時(shí)每刻都有著繳納學(xué)費(fèi)的擔(dān)憂和生活費(fèi)不夠的焦慮。

4.敏感多疑的心理特征。自卑心理的影響下，很多貧困生會(huì)出現(xiàn)敏感多疑的心理健康問(wèn)題，不愿意周圍的同學(xué)和老師知道自己的家庭狀況，把別人對(duì)自己的關(guān)心誤會(huì)為諷刺和嘲笑，會(huì)反復(fù)思考別人說(shuō)的話，過(guò)分關(guān)注別人對(duì)自己的評(píng)價(jià)，極易失去自我。

5.虛榮心理。貧困學(xué)生一般具有很強(qiáng)的虛榮心，他們往往都非常要強(qiáng)，想要以這種方式掩飾自卑，在團(tuán)體中總是試圖表現(xiàn)自己，甚至喜歡在同學(xué)中擺闊氣，為了滿足自己的虛榮心，往往不顧自己的家庭實(shí)際情況盲目追風(fēng)，不愿意勤儉節(jié)約，更不愿意勤工儉學(xué)。貧困生的心理健康問(wèn)題不僅會(huì)給學(xué)生個(gè)人的生活和成長(zhǎng)帶來(lái)危害，還不利于和諧校園、和諧社會(huì)的創(chuàng)建。

二、貧困生心理健康問(wèn)題的成因分析

1.經(jīng)濟(jì)貧困：對(duì)于在校貧困生來(lái)說(shuō)，最大的壓力就是來(lái)自貧困的壓力。由于各種主客觀原因，因?yàn)槎鄶?shù)來(lái)自農(nóng)村或偏遠(yuǎn)地區(qū)，經(jīng)濟(jì)條件差，自己的父母水平低，當(dāng)其他學(xué)生為一些信念、興趣等問(wèn)題思考時(shí)，貧困生卻要為生活費(fèi)、學(xué)費(fèi)等問(wèn)題而發(fā)愁，導(dǎo)致他們的價(jià)值觀扭曲，影響他們對(duì)事物判斷的角度，從而急功近利，出現(xiàn)心理健康問(wèn)題。

2.環(huán)境因素：貧困生長(zhǎng)期處于一種弱勢(shì)群體的文化環(huán)境中，貧困文化中存在著較多落后腐朽思想，思維方式封閉，對(duì)人生和未來(lái)充滿絕望和消極，常常會(huì)產(chǎn)生一些個(gè)人極端主義思想。3.個(gè)人因素：對(duì)于貧困生來(lái)說(shuō)嚴(yán)重的心理負(fù)擔(dān)和無(wú)形的經(jīng)濟(jì)壓力以及自身的認(rèn)知偏差是造成他們心理健康問(wèn)題的主要原因。

三、傳統(tǒng)文化是影響學(xué)生心理健康教育的重要因素

傳統(tǒng)文化深深影響著學(xué)生的思想、行為和心理，對(duì)人的心理具有影響和制約作用。學(xué)校和社會(huì)必須認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)文化對(duì)學(xué)生心理健康和行為的影響，熟悉中華傳統(tǒng)文化與心理健康教育的關(guān)系。注重和維護(hù)心理平衡，保持心理健康在中國(guó)傳統(tǒng)文化中有著悠久的歷史根源。

1.當(dāng)前大學(xué)生在學(xué)習(xí)和生活中遇到挫折和失敗，不能以平和的心態(tài)正確的面對(duì)挫折是導(dǎo)致貧困生心理健康問(wèn)題的主要原因，孟子在詩(shī)詞中提到“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能”，其中包含了現(xiàn)在對(duì)學(xué)生進(jìn)行心理教育當(dāng)中的挫折教育，教育學(xué)生要想取得成功必須要付出相應(yīng)的努力，在成功之前所遭遇的挫折都是在所難免的。

2.傳統(tǒng)文化中關(guān)于人的宿命論以及關(guān)于緣和報(bào)應(yīng)的思想對(duì)于調(diào)節(jié)學(xué)生的心理狀況具有積極的促進(jìn)作用，可以教導(dǎo)人們淡然面對(duì)成功和失敗，幫助貧困生坦然面對(duì)生活中的困難，釋懷自己處境的艱難，從而熱愛(ài)自己所生活的社會(huì)而不是怨天尤人。

3.傳統(tǒng)文化中的儒家思想文化對(duì)心理健康教育的積極影響。儒家思想中所弘揚(yáng)的自強(qiáng)不息精神對(duì)培養(yǎng)學(xué)生形成健康的心理狀態(tài)起積極作用，自強(qiáng)不息，形成積極進(jìn)取的人生觀，努力實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，樹立人生目標(biāo)，并為實(shí)現(xiàn)目標(biāo)而不斷努力、奮斗。傳統(tǒng)文化中弘揚(yáng)“天行健，君子以自強(qiáng)不息”正是教導(dǎo)人們要為實(shí)現(xiàn)人生目標(biāo)而奮斗。

四、傳統(tǒng)文化與貧困生心理健康教育的契合方法

1.運(yùn)用傳統(tǒng)文化培養(yǎng)貧困生的自我反省意識(shí)。中華傳統(tǒng)文化注重培養(yǎng)人的內(nèi)省品質(zhì)，一方面內(nèi)省有助于幫助貧困生面對(duì)真實(shí)的自我，進(jìn)行自我察覺(jué)和自我調(diào)控，合理定位；另一方面，內(nèi)省有助于貧困生提高自身修養(yǎng)，儒家思想中的“吾日三省吾身”注重人自身的反省，凡事從自身找問(wèn)題，不怨天尤人，通過(guò)內(nèi)心修養(yǎng)，達(dá)到更高的精神境界。

2.中華傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)環(huán)境適應(yīng)與優(yōu)良意志品質(zhì)的培養(yǎng)。由于教育條件和生活環(huán)境的局限，貧困生大多都由于心理素質(zhì)較差而導(dǎo)致環(huán)境適應(yīng)能力較差，貧困生面臨新的學(xué)習(xí)環(huán)境和人際關(guān)系的變化會(huì)出現(xiàn)不適應(yīng)的問(wèn)題，傳統(tǒng)文化中，古人所說(shuō)的“既來(lái)之，則安之”就是強(qiáng)調(diào)人的適應(yīng)能力，貧困生要學(xué)會(huì)接受自己的生活環(huán)境，培養(yǎng)自己養(yǎng)成堅(jiān)韌、堅(jiān)強(qiáng)的性格品質(zhì)，在逆境中也要熱愛(ài)生活，積極樂(lè)觀地面對(duì)生活中的困難。

3.幫助貧困生樹立積極的人生觀和價(jià)值觀。幸福觀和苦樂(lè)觀都屬于人生觀的范疇，傳統(tǒng)文化中的儒家思想中倡導(dǎo)的自強(qiáng)不息精神和挫折教育都有助于貧困生樹立正確的人生觀，傳統(tǒng)文化認(rèn)為人有兩樂(lè)，助人為樂(lè)和知足常樂(lè)，對(duì)貧困生的心理健康教育應(yīng)包含讓貧困學(xué)生產(chǎn)生幸福感，而不是對(duì)社會(huì)和家庭的失望和憤恨。傳統(tǒng)文化中倡導(dǎo)“仁、義、禮、智、信”，都是心理健康教育應(yīng)該繼承、挖掘的精粹。

4.發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)貧困生心胸豁達(dá)學(xué)會(huì)自我解脫的良好品質(zhì)。儒家思想中的“入世”和“有為”有助于引導(dǎo)貧困生熱愛(ài)生活和人生，道家的無(wú)為和莊子的齊物論，引導(dǎo)學(xué)生淡薄名利，在逆境中從容自如，這正是貧困生需要具備的心理品質(zhì)。

5.讓貧困生接受傳統(tǒng)文化的熏陶，建立和諧的人際關(guān)系。貧困生大多不善交際，心理健康教育應(yīng)教給貧困生與人交際的方法和原則。中華傳統(tǒng)文化倡導(dǎo)整體和諧、族群至上、重義輕利等思想，人與人的和諧是最基本的和諧，人際關(guān)系和諧是和諧社會(huì)的基礎(chǔ)，是和諧社會(huì)的重要組成部分。應(yīng)幫助貧困生正確處理各種人際關(guān)系，與同學(xué)之間團(tuán)結(jié)互助、和諧發(fā)展。

6.中華傳統(tǒng)文化中“天人合一”是貧困生心理健康教育應(yīng)該倡導(dǎo)的內(nèi)容。貧困生出現(xiàn)心理問(wèn)題一個(gè)關(guān)鍵的原因就是不知足，他們特別想要過(guò)上豐衣足食的生活，往往對(duì)金錢的渴求程度比普通學(xué)生要多，很容易導(dǎo)致在生活中貪得無(wú)厭，過(guò)分地?zé)釔?ài)某種東西，必然形成一些不好的心理狀態(tài)，甚至形成錯(cuò)誤的世界觀和人生觀，阻礙他們的健康成長(zhǎng)，“天人合一”思想中重視價(jià)值理性，更多地關(guān)注人的精神指向，旨在教會(huì)如何做人，對(duì)貧困生的心理教育問(wèn)題融入這一思想觀念，有助于教導(dǎo)他們?nèi)绾巫鋈?，樹立正確的人生觀，端正學(xué)習(xí)態(tài)度和生活態(tài)度，促進(jìn)他們樂(lè)觀積極的成長(zhǎng)。我們要汲取中華傳統(tǒng)文化的精髓，將傳統(tǒng)文化中的積極因素應(yīng)用到對(duì)貧困生的心理健康教育當(dāng)中。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為貧困生心理健康教育提供了文化資源，心理健康教育與貧困生心理健康教育的科學(xué)、有效結(jié)合，一方面有助于改善貧困生的心理健康問(wèn)題，另一方面可以弘揚(yáng)優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化。

參考文獻(xiàn)：

[1]馮羽,陳建華.高校貧困生積極心理健康教育的傳統(tǒng)文化融入[J].高教論壇,2016,(03).

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關(guān)鍵詞：大學(xué)生；心理健康教育；傳統(tǒng)文化

中圖分類號(hào)：G446 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 收稿日期：2016-01-11

一、現(xiàn)階段周圍環(huán)境對(duì)大學(xué)生心理健康狀態(tài)產(chǎn)生的影響

1.互聯(lián)網(wǎng)對(duì)大學(xué)生心理健康狀態(tài)產(chǎn)生的影響

隨著社會(huì)科技的不斷發(fā)展，人們對(duì)生活質(zhì)量的要求不斷提高，人們的信息傳播方式也出現(xiàn)了相應(yīng)改變，而互聯(lián)網(wǎng)的大范圍普及徹底改變了人們的信息交流方式。大學(xué)生群體對(duì)新鮮事物的接受速度非常快，互聯(lián)網(wǎng)已然成為大學(xué)生的主要信息獲取途徑。但互聯(lián)網(wǎng)中的信息量十分龐大，各種思想觀念摻雜其中，大學(xué)生群體缺乏社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)，無(wú)法分辨其中混雜的錯(cuò)誤價(jià)值導(dǎo)向。在這種缺乏一定判斷能力的情況下，大學(xué)生群體容易在互聯(lián)網(wǎng)中吸收錯(cuò)誤思維觀點(diǎn)，影響其心理健康成長(zhǎng)。

2.社會(huì)生活環(huán)境影響

大學(xué)生在大學(xué)學(xué)習(xí)過(guò)程中，需要獨(dú)自面對(duì)社會(huì)，參加各項(xiàng)社會(huì)活動(dòng)。在沒(méi)有家長(zhǎng)監(jiān)管的情況下，大學(xué)生很容易與社會(huì)中的不法分子產(chǎn)生接觸。因?yàn)楹芏啻髮W(xué)生缺乏對(duì)接觸人群的判斷能力，所以很容易受其傷害；即使在雙方暫時(shí)和平相處的情況下，社會(huì)不法分子也會(huì)有意或無(wú)意向大學(xué)生傳導(dǎo)“負(fù)能量”，對(duì)其心理健康狀況產(chǎn)生不良影響。

二、中華傳統(tǒng)文化對(duì)大學(xué)生心理健康教育的積極作用

1.傳統(tǒng)文化為大學(xué)生心理健康發(fā)展提供了文化支持

改革開放以后，為了推動(dòng)我國(guó)教育發(fā)展，國(guó)家在教育體制改革中大量沿用西方國(guó)家教學(xué)理念，這一行為也著實(shí)提高了我國(guó)的整體教育質(zhì)量。但在心理健康教育方面，我國(guó)與西方國(guó)家存在很大差異。西方資本主義國(guó)家在大學(xué)生心理教育方面的內(nèi)容多是以歷史知識(shí)、政治思想、經(jīng)濟(jì)理論為主導(dǎo)，而這些理論知識(shí)一般都具有專業(yè)性，對(duì)于學(xué)生的實(shí)際生活幫助甚微。我國(guó)對(duì)心理教育的理解與西方國(guó)家不同，我國(guó)希望在校大學(xué)生能夠通過(guò)心理健康教育培養(yǎng)正確思想觀念，從而端正行為及道德規(guī)范。中華傳統(tǒng)文化中的“文化”二字，指的不是狹義理解的文化知識(shí)，更為重要的是我國(guó)千百年來(lái)積累的精神文明財(cái)富。

中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是我國(guó)精神文明的精髓，能夠促進(jìn)我國(guó)大學(xué)生精神文明建設(shè)，因此，我國(guó)大學(xué)生心理健康教育需要融入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，需要我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為支撐。

2.在大學(xué)生心理健康教育中融入中華民族傳統(tǒng)文化的意義所在

大學(xué)生心理健康的發(fā)展情況取決于周圍環(huán)境以及受到文化影響，文化需要經(jīng)過(guò)時(shí)間的沉淀與打磨才能臻于完美。我國(guó)歷史悠久，歷史文化傳承也十分完善。在經(jīng)過(guò)幾千年的碰撞與變革后，如今流傳下來(lái)的民族文化是我國(guó)無(wú)數(shù)先輩的智慧結(jié)晶，其中有著中華民族為人處世和對(duì)道德修養(yǎng)的行為方向，能夠有效地幫助大學(xué)生提高人際關(guān)系交往能力、團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力和道德行為水平等，實(shí)現(xiàn)大學(xué)生心理健康教育。

此外，我國(guó)大學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)中華民族的傳統(tǒng)文化，能夠有效提升民族自豪感，愿意為祖國(guó)發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。

3.中華民族傳統(tǒng)文化對(duì)大學(xué)生行為道德規(guī)范的引領(lǐng)作用

大學(xué)生行為道德規(guī)范是大學(xué)生心理健康教育工作內(nèi)容中的一部分。我國(guó)民族傳統(tǒng)文化中有很多內(nèi)容都能夠起到端正大學(xué)生道德行為的作用。學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)我國(guó)傳統(tǒng)文化，能夠有效提高自身道德修養(yǎng)，培養(yǎng)高尚情操，實(shí)現(xiàn)心理健康目標(biāo)。

我國(guó)傳統(tǒng)文化是國(guó)家文化靈魂所在，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化不斷推動(dòng)著我國(guó)向前發(fā)展。大學(xué)生的心理健康情況會(huì)直接影響到他們步入社會(huì)后的生存發(fā)展。此外，心理健康教育也是實(shí)現(xiàn)我國(guó)思想文化建設(shè)的基礎(chǔ)所在，為此，國(guó)家有必要將中華民族傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生心理健康教育中。

在此，本文希望大學(xué)心理健康教育工作者能夠?qū)χ腥A民族傳統(tǒng)文化加以重視，進(jìn)而進(jìn)一步增強(qiáng)中華民族傳統(tǒng)文化在大學(xué)生心理健康教育方面的應(yīng)用，促進(jìn)我國(guó)精神文明建設(shè)。

參考文獻(xiàn)：

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人處在社會(huì)當(dāng)中，其心理必然會(huì)受到社會(huì)環(huán)境的影響，而特別是文化環(huán)境的影響。改革開放后社會(huì)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，社會(huì)文化也在發(fā)生著天翻地覆的變革，當(dāng)代大學(xué)生置身于文化環(huán)境當(dāng)中，必然會(huì)感染到當(dāng)代文化環(huán)境的教化，其心理必然會(huì)發(fā)生變化。探討大學(xué)生的心理健康問(wèn)題和現(xiàn)代文化對(duì)大學(xué)生心理健康的教化，并且利用文化途徑解決心理健康問(wèn)題，對(duì)于更好的教育大學(xué)生的心理健康問(wèn)題具有重要的意義。

一、大學(xué)生心理健康問(wèn)題表現(xiàn)內(nèi)容

大學(xué)階段是人生中的黃金階段。大學(xué)生心理發(fā)展方面的表現(xiàn)是由未完全成熟向成熟過(guò)渡。如今在大學(xué)生群體中普遍存在的心理問(wèn)題主要集中在以下六個(gè)方面：

環(huán)境適應(yīng)問(wèn)題。環(huán)境適應(yīng)問(wèn)題，主要是指大學(xué)生對(duì)新的校園生活及環(huán)境不能從心理上很好地適應(yīng)。從長(zhǎng)時(shí)間依賴父母和老師的幫助面臨的環(huán)境，生活方式，學(xué)習(xí)新的特性，依賴和自我矛盾的形成將產(chǎn)生巨大的學(xué)習(xí)壓力和焦慮。

學(xué)習(xí)心理問(wèn)題。大學(xué)的主要任務(wù)是自主學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)不適應(yīng)和學(xué)習(xí)成績(jī)不理想是引起大學(xué)生焦慮的主要原因。包括學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)興趣等。

人際交往心理問(wèn)題。優(yōu)秀的人際交往關(guān)系是大學(xué)生很好的適應(yīng)社會(huì)、實(shí)現(xiàn)自我個(gè)體協(xié)調(diào)發(fā)展的重要條件，仍然是當(dāng)代大學(xué)生的一個(gè)敏感問(wèn)題。進(jìn)入準(zhǔn)社會(huì)團(tuán)體，獨(dú)立學(xué)校，學(xué)生的社交圈，許多人缺乏人際交往技能，或內(nèi)向孤僻，常常出現(xiàn)溝通障礙和自閉癥心理貧困。

戀愛(ài)及性心理。傳統(tǒng)的教育觀念對(duì)早戀為禁忌，在一定程度上，忽視了青年人的身體發(fā)育的需要。對(duì)大學(xué)生的心理準(zhǔn)備不足。成熟的，神秘的，特定恐懼交織在一起，導(dǎo)致各種心理問(wèn)題。

擇業(yè)心理問(wèn)題。高校擴(kuò)招之后，大學(xué)生普遍工作壓力大，乃至呈現(xiàn)困難，由此引起的心理情緒問(wèn)題更為突出。大學(xué)生就業(yè)心理問(wèn)題的學(xué)生的存在，但在大四畢業(yè)生更突出。

自我發(fā)展心理問(wèn)題。大學(xué)生心理接近成熟，已明確意識(shí)到自我的存在及價(jià)值，充實(shí)自我、發(fā)展自我的要求更為強(qiáng)烈。受各種因素的影響，也會(huì)產(chǎn)生過(guò)分追求完美、期望值太高等不良心理。假如得不到很好的解決，就會(huì)引起一系列心理情緒矛盾。

二、文化對(duì)心理健康的影響表現(xiàn)

網(wǎng)絡(luò)文化的影響?！霸趥鹘y(tǒng)文化中的網(wǎng)絡(luò)文化的表現(xiàn)是不同的，網(wǎng)絡(luò)文化是一種消費(fèi)文化，娛樂(lè)文化，文化的媒介符號(hào)?！?網(wǎng)絡(luò)文化對(duì)大學(xué)生的自我認(rèn)識(shí)的挖掘和自我情感的宣泄都有影響。在有利于大學(xué)生個(gè)性發(fā)展，拓寬視野，培養(yǎng)創(chuàng)新勁射以及增強(qiáng)參與社會(huì)實(shí)踐的能力的同時(shí)，也會(huì)帶來(lái)諸如紊亂價(jià)值取向、淡化人文精神、缺失道德人格等不利影響。

競(jìng)爭(zhēng)文化的影響?！拔幕跓o(wú)形中影響且塑造我們的行為表現(xiàn)方式，所面對(duì)的心理問(wèn)題的性質(zhì)，并左右我們對(duì)問(wèn)題的處理方式，包括對(duì)困難的適應(yīng)模式，以及遭遇挫折或生病時(shí)的反應(yīng)與處理方式?！?競(jìng)爭(zhēng)文化無(wú)疑是與大學(xué)生最為密切的文化之一。在提升危機(jī)意識(shí)，強(qiáng)化大學(xué)生成就動(dòng)機(jī)，培養(yǎng)大學(xué)生進(jìn)取意識(shí)以及提高心理素質(zhì)的同時(shí)，為大學(xué)生心理健康發(fā)展帶來(lái)了不可忽視的負(fù)面影響。大學(xué)生由于過(guò)度競(jìng)爭(zhēng)和情緒障礙，在個(gè)人利益第一的競(jìng)爭(zhēng)而導(dǎo)致削弱他們的合作意識(shí)。

大眾文化的影響。大眾文化作為一種相對(duì)于獨(dú)立的文化范例。因其大眾化、通俗化而容易被大學(xué)生所接受。大眾文化通過(guò)信息、影視、流行音樂(lè)等方式，能容易讓大學(xué)生在學(xué)習(xí)之余得到不同程度的消遣和娛樂(lè)，豐富大學(xué)生的精神生活，同時(shí)還提供了對(duì)大學(xué)生心理健康教育的重要渠道。由于大學(xué)生的年齡、知識(shí)結(jié)構(gòu)以及大眾文化的商業(yè)性、娛樂(lè)性，使大眾文化迎合了人的趣味，尤其是迎合部分大學(xué)生的接受心理；其傳播途徑的多樣性與復(fù)制性，使大眾文化過(guò)度泛濫，從而給大學(xué)生的心理健康造成了不可忽視的負(fù)面影響。

三、解決心理健康問(wèn)題的文化途徑

解決心理問(wèn)題的方式有很多，既然心理問(wèn)題是由文化問(wèn)題引起的，那么最好的解決方法就是從文化入手，尋求文化心理咨詢和治療的方法。通過(guò)文化調(diào)整由于各種文化給大學(xué)生心理造成的消極影響，通過(guò)文化路徑解決大學(xué)生心理健康問(wèn)題。

創(chuàng)造優(yōu)良的文化環(huán)境。人處在一切社會(huì)環(huán)境中。文化環(huán)境對(duì)影響著人的心理健康發(fā)展。在現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的高幅度沖擊下，營(yíng)造一個(gè)寧?kù)o的文化環(huán)境，對(duì)于調(diào)節(jié)人的心理健康意義重大。近年我國(guó)加大了對(duì)文化管理的力度，響應(yīng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的主旋律文化得到獲得發(fā)揚(yáng)，顯現(xiàn)大眾文化與主旋律文化共同繁榮的局面。 這是人民希望看到的現(xiàn)象，對(duì)于人民群眾的身心健康具有劃時(shí)代的意義。

打造有實(shí)力的文化品牌。中華文化博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。用的新思想，結(jié)合思想政治教育與心理健康教育網(wǎng)站，堅(jiān)持正確的輿論引導(dǎo)到抓住網(wǎng)絡(luò)空間，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會(huì)問(wèn)題。通過(guò)QQ、郵件、微信、微博等新型網(wǎng)絡(luò)途徑和大學(xué)生進(jìn)行平等而個(gè)性化的交流，幫助大學(xué)生解決具體情況，從而使大學(xué)生樹立正確而又意義的的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。

用高雅的文化引領(lǐng)大學(xué)生的休閑活動(dòng)。休閑文化有高雅和低俗之分。因此，努力提高休閑文化檔次，用健康文明的休閑文化來(lái)啟迪教育大學(xué)生有著十分重要的作用。積極地建立大學(xué)生休閑心理健康教育新方式，開設(shè)特別的心理健康教育課程；利用休閑服務(wù)組織，為大學(xué)生參與休閑活動(dòng)提供平臺(tái)；增強(qiáng)校園文化建設(shè)為激勵(lì)大學(xué)生心理健康提供很好的氛圍。

篇4

從當(dāng)今大學(xué)生的實(shí)際情況來(lái)看，大學(xué)生處于未成熟到成熟的敏感成長(zhǎng)期，易受外界多元文化的沖擊，一些不正確的思潮影響著他們的心理成長(zhǎng)，左右著他們的思想和行為，個(gè)體價(jià)值觀的矛盾、混亂、社會(huì)轉(zhuǎn)型期的復(fù)雜、多變，需要傳統(tǒng)文化的精華從根本上蕩滌存于大學(xué)生頭腦中的不良思潮，克服不良嗜好，幫助大學(xué)生樹立正確的價(jià)值取向。加強(qiáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的研究，汲取傳統(tǒng)文化中的營(yíng)養(yǎng)，已是國(guó)內(nèi)學(xué)者的研究共識(shí)，就兩者間的關(guān)聯(lián)性、應(yīng)用性研究，國(guó)內(nèi)學(xué)者開始了有益的探索，圍繞傳統(tǒng)文化運(yùn)用于心理健康教育的意義、作用進(jìn)行了深入研究，就實(shí)踐的具體路徑進(jìn)行了有益的探討，為本文論題提供了很好的研究思路。

二、泰山文化與駐泰高校大學(xué)生心理健康教育的契合

(一)泰山可視可感的物質(zhì)文化滲透著人的生存理念

泰山物質(zhì)文化主要是指泰山的自然景觀與人文景觀，兩者相互映襯、相互充實(shí)，宮室、植被、摩崖石刻、題字、廟宇、道路、溪水、山谷、建筑、懸石、碑坊、亭臺(tái)、松柏等等，山水交映、盤道崎嶇，歷來(lái)有“步步不離地，步步是登天。一寸不著力，一寸天相懸。親到絕頂者，步步乃慎焉。”的說(shuō)法，通往山頂?shù)穆飞希暗歉弑刈浴?、“從善如登”、“努力登高”類題刻醒人耳目，給登山者以積極的心理暗示。這些和諧的自然美景，既有靜謐安然之處，又有古樹參天、風(fēng)清云靜之所，移步異景、蒼松翠柏、溪水潺援、高崖深谷、怪石嶙峋。登臨之處，無(wú)不蕩滌心靈、振奮精神，不亞于在這空靈幽深的美景中進(jìn)行一次人生冥想，靈魂得到洗禮，心胸豁然曠達(dá);“門辟九霄仰步三天勝跡，階崇萬(wàn)級(jí)俯臨千嶂奇觀。”，遙望攀登之路，真真切切、曲曲折折、喧囂紛爭(zhēng)，連綿起伏的群山、滾滾流動(dòng)的白云，都變成了旅途中多彩的風(fēng)景，這種登山實(shí)踐，人們始終處于欣慰和奮發(fā)向上的情緒之中，拋卻了煩惱，振奮了精神，催人奮進(jìn)，置身積極心理狀態(tài)中。正是基于這樣的考量，自古以來(lái)，各階層的泰山朝圣者，把攀登泰山比作啟迪人生的精神之旅，歷代名人宗師對(duì)泰山仰慕而至，泰山成為了一種精神具象，一種精神存在，一種心理象征。

(二)泰山精神蘊(yùn)含豐富的心理健康教育資源和教育價(jià)值

通過(guò)泰山文化凝練形成的優(yōu)秀品德稱作“泰山精神”，泰山的厚重、博大，世代敬仰，不斷給人以啟迪、激勵(lì)和力量，而人的意志、追求、性格、理想，又恰與之契合，為駐泰高校心理健康教育工作帶來(lái)新的發(fā)展。

1．勇于攀登、登高必自、積極向上的進(jìn)取精神。從古至今，人們不光流連于泰山的自然與人文景觀，而且熱衷于一級(jí)級(jí)臺(tái)階不畏艱險(xiǎn)的攀登過(guò)程，在過(guò)程中體驗(yàn)與時(shí)俱進(jìn)、勇于攀登、積極向上的心理境界，表達(dá)不畏艱險(xiǎn)的情懷，昭示著一個(gè)人要實(shí)現(xiàn)人生理想，達(dá)到人生目的，就必須在確立遠(yuǎn)大志向的同時(shí)，正確對(duì)待不幸和挫折，充分的投入到生活中去，發(fā)奮努力、克服困難、不斷超越、持之以恒。這些泰山攀登精神的意義，可以通過(guò)積極心理學(xué)的關(guān)注視角，引導(dǎo)駐泰高校的大學(xué)生，以積極向上的心態(tài)和強(qiáng)烈進(jìn)取心的心理訴求，最大限度的激發(fā)自身潛能，在人生的道路上敢于面對(duì)挫折和挑戰(zhàn)，勇往直前，塑造積極人格，促進(jìn)全面發(fā)展。

2．寬容博大、包羅萬(wàn)象、居高不傲的包容精神。泰山“五岳獨(dú)尊”，有著“呼吸宇宙、吐納風(fēng)云、海納百川”的博懷，在泰山之上，無(wú)論儒、道、釋，還是古往今來(lái)各種文化，總能互相包容，兼收并蓄。分散于各個(gè)寺廟宮觀的泰山石刻上，能清晰地看出儒、道、釋三教合流的現(xiàn)象，雖然從內(nèi)容上難以梳理出明顯的教派合流的發(fā)展線索，但毋庸置疑的打上了儒、道、釋多元崇拜印記。諸多景點(diǎn)也涵蓋了經(jīng)濟(jì)、民俗和其他宗教派別等信息，印證了泰山文化的博大、包容，“泰山不讓土壤，故能成其大”，正是泰山文化胸懷博大、包容萬(wàn)象、謙虛謹(jǐn)慎的包容精神的真正寫照，包容精神的培養(yǎng)，有益于幫助大學(xué)生在學(xué)習(xí)、生活上懂得寬容待人、忍讓克制，在人際交往上易于培養(yǎng)良好的情緒和情感，容忍別人的過(guò)失，合情合理的向周圍的人們表達(dá)自己的心理訴求，接納別人，悅納自我。

3．敢于擔(dān)當(dāng)、扶正壓邪、勇于承擔(dān)的擔(dān)當(dāng)精神。我國(guó)自古就有靈石辟邪和崇拜的民俗，泰山石也不例外，海內(nèi)外常把泰山石、泰山石敢當(dāng)碑碣賦予“保平安”、“鎮(zhèn)宅”、“辟邪”的靈石。在歷史發(fā)展的長(zhǎng)河中，泰山石敢當(dāng)在人們心目中成了正義的化身，賦予了新的信仰理念，延展了靈石崇拜功能，包含了“扶正壓邪”、“懸壺濟(jì)世”、“敢于擔(dān)當(dāng)”的擔(dān)當(dāng)精神。馬克思曾告誡我們，“作為確定的人，現(xiàn)實(shí)的人，你就有規(guī)定，就有使命，就有任務(wù)，至于你是否意識(shí)到這一點(diǎn)，那是無(wú)所謂的?！?。人是社會(huì)的人，其社會(huì)本質(zhì)決定了一個(gè)心智成熟的人要敢于承擔(dān)相應(yīng)的人生責(zé)任，這種敢于擔(dān)當(dāng)、勇于承擔(dān)的責(zé)任感注重強(qiáng)調(diào)個(gè)體的自主、自覺(jué)，強(qiáng)調(diào)認(rèn)知、情感、行為內(nèi)心體驗(yàn)責(zé)任意識(shí)的自覺(jué)承受。培養(yǎng)勇于擔(dān)當(dāng)、敢于擔(dān)當(dāng)?shù)膿?dān)當(dāng)精神，有助于健全學(xué)生人格，引導(dǎo)學(xué)生自主、自覺(jué)、知行合一，以積極主動(dòng)的心態(tài)承擔(dān)自身言行產(chǎn)生的一切后果。

4．物我兩忘、融于自然、天人合一的和諧精神。泰山作為登臨圣地，不同于一般自然風(fēng)光，如果僅僅局限于自然特征，泰山也就談不上“五岳獨(dú)尊”的顯赫地位，“離開了人的現(xiàn)實(shí)的生命活動(dòng)，任何自然地理環(huán)境都是沒(méi)有現(xiàn)實(shí)意義的?！碧┥降淖匀晃锞昂退囆g(shù)風(fēng)格渾然一體，從眾多的人文景觀、豐富多彩的泰山文化遺存中，可以發(fā)現(xiàn)置身泰山中人與自然那種“物我兩忘”、“天人合一”的融洽關(guān)系。尤其在泰山的多元文化要素中充分體現(xiàn)著和諧的思想，既保持了自然本身的和諧，又解決了自然景觀和人文景觀的和諧，以及景觀與游客生理、心理上的和諧。推及心理健康教育，這種和諧理念，涵蓋人與國(guó)家、社會(huì)與自然界的和諧，強(qiáng)調(diào)個(gè)體的修身養(yǎng)性，強(qiáng)調(diào)尊崇生命的本源。和諧理念的推行，有助于大學(xué)生的和諧成長(zhǎng)。

5．凝重沉穩(wěn)、維護(hù)自尊、重如泰山的價(jià)值取向。泰山山脈形體渾厚、沉穩(wěn)，給人以安穩(wěn)感的視覺(jué)感受。司馬遷認(rèn)為“人固有一死，或重如泰山，或輕于鴻毛”。在《為人民服務(wù)》一文中，用了“為人民利益而死，就比泰山還重?！?，更是賦予“重如泰山”以嶄新的內(nèi)涵和時(shí)代精神。歷經(jīng)風(fēng)雨洗禮，泰山便有了平安之山、穩(wěn)定之山的文化內(nèi)涵，蘊(yùn)含了泰山的人格價(jià)值，并把追求“國(guó)泰民安”、“重如泰山”的價(jià)值取向同人類最高精神境界、價(jià)值理念和人生理想融為一體。當(dāng)代大學(xué)生正處于多種形態(tài)的人生價(jià)值觀，少數(shù)學(xué)生沒(méi)有遠(yuǎn)大抱負(fù)，沒(méi)有生活目標(biāo)，缺乏埋頭苦干、無(wú)私奉獻(xiàn)的精神?！胺€(wěn)如泰山”的人生理念滲透，有利于幫助大學(xué)生克服各種急功近利、不切實(shí)際、盲目攀比、好高騖遠(yuǎn)的浮躁情緒，營(yíng)造腳踏實(shí)地、穩(wěn)健務(wù)實(shí)的學(xué)習(xí)風(fēng)氣;“重如泰山”的價(jià)值取向，有助于引導(dǎo)大學(xué)生認(rèn)識(shí)到人的存在價(jià)值，利于培養(yǎng)志向高遠(yuǎn)、穩(wěn)健務(wù)實(shí)的合格人才。

三、結(jié)束語(yǔ)

篇5

國(guó)內(nèi)外高校文化建設(shè)經(jīng)驗(yàn)借鑒高職院校作為高等教育的重要組成部分，由于其本身歷史沿革、師資隊(duì)伍來(lái)源、管理制度模式及生源的局限性，加強(qiáng)文化建設(shè)意義重大。只有積極吸納和借鑒國(guó)內(nèi)、外的優(yōu)秀成果，才能開創(chuàng)我國(guó)高職院校文化建設(shè)的新局面?，F(xiàn)試以美國(guó)、英國(guó)、日本、德國(guó)、加拿大、澳大利亞等國(guó)為例，結(jié)合我國(guó)高職院校文化建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)，對(duì)高職院校文化建設(shè)做分析：

一、國(guó)外高職院校文化建設(shè)的特點(diǎn)及啟示

（一）美國(guó)的高職院校文化建設(shè)有以下特點(diǎn)及啟示

1.特點(diǎn)

第一，大學(xué)與政府合作密切；第二，與企業(yè)之間密切聯(lián)系；第三，不斷進(jìn)行文化建設(shè)創(chuàng)新，堅(jiān)持一個(gè)“中心”，三個(gè)“結(jié)合”，即以學(xué)生為中心，課內(nèi)與課外相結(jié)合，科學(xué)與人文相結(jié)合，教學(xué)與研究相結(jié)合；第四，文化建設(shè)十分重視向環(huán)境滲透。

2.啟示

（1）注重文化建設(shè)的認(rèn)同性。在高職院校文化建設(shè)過(guò)程中強(qiáng)化文化認(rèn)同基礎(chǔ)，使廣大學(xué)生在學(xué)習(xí)基本技能的同時(shí)加強(qiáng)文化修養(yǎng)，進(jìn)而促進(jìn)學(xué)生學(xué)有所成，承擔(dān)社會(huì)責(zé)任。

（2）注重高職院校文化建設(shè)的社會(huì)性。對(duì)我國(guó)高職教育而言，要利用企業(yè)文化的浸潤(rùn)進(jìn)行高職院校文化培養(yǎng)，將大學(xué)文化與企業(yè)文化有機(jī)結(jié)合。

（3）注重高職院校文化建設(shè)的豐富性和多樣性，做到政治教育和文化教育相結(jié)合。我國(guó)高職教育不僅要通過(guò)公共課的開展進(jìn)行有意識(shí)的中國(guó)特色文化建設(shè)，而且要開展文化、人文課程，對(duì)學(xué)生的思想進(jìn)行潛移默化的教育。

（4）注重文化建設(shè)的直觀性。通過(guò)校內(nèi)硬件建設(shè)的方式加強(qiáng)對(duì)學(xué)生文化素養(yǎng)的滲透，進(jìn)而推動(dòng)學(xué)生認(rèn)同校園文化及其深厚內(nèi)涵。

（二）英國(guó)的高職院校文化建設(shè)有以下特點(diǎn)及啟示

1.特點(diǎn)

第一，重視多學(xué)科交叉訓(xùn)練；第二，重視提高學(xué)生的獨(dú)立思考能力和開放性思維，強(qiáng)調(diào)教育的實(shí)踐目的；第三，專業(yè)淡化，強(qiáng)調(diào)基礎(chǔ)，注重通過(guò)閱讀、討論、思考、寫作等方式培養(yǎng)學(xué)生的廣博知識(shí)和應(yīng)變能力；第四，重視在文化建設(shè)方面的投資。

2.啟示

（1）注重高職院校文化建設(shè)的多元性。我國(guó)高職院校文化要注重多種學(xué)科交叉訓(xùn)練，促進(jìn)學(xué)生德、智、體全面發(fā)展。

（2）注重高職院校文化建設(shè)的實(shí)踐性。高職院校要在實(shí)踐操作中讓廣大學(xué)生掌握實(shí)際能力和技巧。

（3）堅(jiān)持文化教育的連續(xù)性。通過(guò)教育在時(shí)間上的延續(xù)和持恒，影響學(xué)生對(duì)世界加以體驗(yàn)，也是職業(yè)教育的重要一環(huán)。

（4）加大高職院校文化建設(shè)的投資力度。我國(guó)高職院校必須加大文化建設(shè)方面的投資和保障，豐富校園文化生活。

（三）日本的高職院校文化建設(shè)有以下特點(diǎn)及啟示

1.特點(diǎn)

第一，重視從文化角度對(duì)學(xué)生知識(shí)結(jié)構(gòu)的調(diào)整；第二，重視在體育運(yùn)動(dòng)中發(fā)揮文化教育作用；第三，在文化活動(dòng)開展方面注重大學(xué)生的心理素質(zhì)教育。

2.啟示

（1）注重高職院校文化建設(shè)的滲透性。發(fā)揮人文教育、道德教育的滲透作用，進(jìn)而保障學(xué)生的全面發(fā)展。

（2）注重在素質(zhì)教育中推動(dòng)文化建設(shè)。在素質(zhì)教育方面進(jìn)行文化建設(shè)方面的有益嘗試，拓展教育渠道。

（3）通過(guò)心理咨詢機(jī)構(gòu)等固定機(jī)構(gòu)進(jìn)行高職院校文化建設(shè)。高職院校設(shè)立心理咨詢機(jī)構(gòu)，對(duì)保障廣大學(xué)生心理健康，進(jìn)一步認(rèn)識(shí)自我及社會(huì)具有積極意義。

（四）德國(guó)、加拿大、澳大利亞的高職院校文化建設(shè)有以下特點(diǎn)及啟示：

1.特點(diǎn)

第一，德國(guó)高等職業(yè)教育實(shí)行“雙元制”模式；第二，加拿大采取學(xué)歷教育和非學(xué)歷教育相結(jié)合的模式；第三，澳大利亞推行“TAFE”模式。

2.啟示

（1）通過(guò)繼續(xù)教育實(shí)行學(xué)校對(duì)學(xué)生文化教育終身制。繼續(xù)教育有利于學(xué)生持續(xù)保持知識(shí)更新和先進(jìn)文化的傳承。

（2）堅(jiān)持文化建設(shè)的可持續(xù)發(fā)展。要堅(jiān)持文化建設(shè)持續(xù)發(fā)展和科學(xué)發(fā)展，保證教育資源的可持續(xù)發(fā)展。

二、國(guó)內(nèi)高職院校文化建設(shè)的特點(diǎn)及經(jīng)驗(yàn)借鑒

隨著高職教育的發(fā)展，國(guó)內(nèi)高職院校文化建設(shè)方面雖然存在一些問(wèn)題，但是也取得了長(zhǎng)足的進(jìn)步，提供了很多值得借鑒的經(jīng)驗(yàn)和啟示。

（一）高職院校文化建設(shè)必須達(dá)到物質(zhì)文化與精神文化統(tǒng)一。高職院校物質(zhì)文化和精神文化必須相互作用，才能建立環(huán)境優(yōu)美、特點(diǎn)鮮明、學(xué)術(shù)自由、民主治校的現(xiàn)代高職院校文化氛圍。高職教育硬件建設(shè)如使其專業(yè)教學(xué)、科研活動(dòng)和學(xué)院內(nèi)在的精神內(nèi)涵相一致，才能真正具有價(jià)值意義與生命特色。

（二）高等文化與職業(yè)文化的統(tǒng)一。隨著經(jīng)濟(jì)的高度發(fā)展，很多高職院校過(guò)渡偏向于“職業(yè)性”而忽視了其本身的高等性。我們要培育和弘揚(yáng)大學(xué)精神，同時(shí)加強(qiáng)專業(yè)文化建設(shè)，培養(yǎng)技能型人才。如浙江金融職業(yè)學(xué)院創(chuàng)辦的銀領(lǐng)學(xué)院就是高等文化與職業(yè)文化相結(jié)合的教育實(shí)體。銀領(lǐng)學(xué)院是企業(yè)訂單培養(yǎng)的產(chǎn)物，學(xué)生在上學(xué)期間必須穿職業(yè)裝、帶工牌，專業(yè)技能由企業(yè)人員培訓(xùn)，接受企業(yè)文化熏陶。同時(shí)，銀領(lǐng)學(xué)院實(shí)施雙導(dǎo)師制，本校派出導(dǎo)師，處處要求自己做合格大學(xué)生。

（三）“以人為本”理念與科學(xué)精神的統(tǒng)一。高職教育文化建設(shè)要實(shí)現(xiàn)“以人為本”理念與科學(xué)精神的統(tǒng)一，才有利于高職院校文化建設(shè)的總體推進(jìn)。如內(nèi)蒙古商貿(mào)職業(yè)學(xué)院，引進(jìn)ISO9000質(zhì)量管理系統(tǒng)對(duì)學(xué)院的教學(xué)、科研、管理等方面進(jìn)行系統(tǒng)而科學(xué)的管理。同時(shí)，還計(jì)劃導(dǎo)入CIS戰(zhàn)略理念，對(duì)拓寬職業(yè)學(xué)院發(fā)展空間發(fā)揮了巨大作用。

（四）傳統(tǒng)文化的歷史繼承性與社會(huì)進(jìn)步的創(chuàng)新性相統(tǒng)一。國(guó)內(nèi)一些高職院校在發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化方面已經(jīng)做了很多積極有益的嘗試，如浙江金融職業(yè)學(xué)院開設(shè)的明理學(xué)院，以“明德理、事理、情理、學(xué)理”為主要教學(xué)內(nèi)容；開設(shè)的淑女學(xué)院以培養(yǎng)“嫻熟、溫婉、大方、端莊”的知性女性為目標(biāo)，其中淑女教育載體以書畫、秀紅、禮儀、聲樂(lè)、彈撥樂(lè)、舞蹈、瑜伽等為主，對(duì)發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的積極意義發(fā)揮了極大的作用。

（五）娛樂(lè)性文化與學(xué)術(shù)性文化的統(tǒng)一。對(duì)于我國(guó)高職院校而言，在課余活動(dòng)的娛樂(lè)性中融合學(xué)術(shù)意義，提升學(xué)生對(duì)學(xué)術(shù)的熱忱和信念，堅(jiān)定學(xué)生從事學(xué)術(shù)研究的決心而非簡(jiǎn)單的愉悅身心，是現(xiàn)代高職教育應(yīng)該積極探索的文化建設(shè)途徑。如大連職業(yè)技術(shù)學(xué)院就以集體主義、愛(ài)國(guó)主義、社會(huì)主義三大教育為主題，以學(xué)生活動(dòng)為載體，開展了相關(guān)的歌詠、詩(shī)歌朗誦、繪畫、書法比賽，并組織學(xué)生向干旱、地震災(zāi)區(qū)捐款，開展主題班會(huì)活動(dòng)等。

總之，我們應(yīng)該在本國(guó)文化建設(shè)的基礎(chǔ)上，不斷從外國(guó)吸收借鑒適宜在中國(guó)本土的經(jīng)驗(yàn)，達(dá)到以我為主、博采眾長(zhǎng)、洋為中用，自成一家的目的，才能使我國(guó)的高職院校文化建設(shè)不斷適應(yīng)新形勢(shì)，取得新成果。

參考文獻(xiàn)：

篇6

關(guān)鍵詞：普通高校 傳統(tǒng)體育養(yǎng)生課程 可行性

中圖分類號(hào)：G85 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-5643（2013）08-0080-03

1 前言

傳統(tǒng)體育養(yǎng)生術(shù)是中華傳統(tǒng)文化中最璀璨耀眼的明珠之一，是歷代著名養(yǎng)生家、醫(yī)學(xué)家、武術(shù)家等所倡導(dǎo)的養(yǎng)生方法，也是人民群眾在幾千年來(lái)的不斷實(shí)踐中證明的有效養(yǎng)生手段。大學(xué)生知識(shí)先進(jìn)，創(chuàng)造力豐富，學(xué)習(xí)能力強(qiáng)，在高校開展這門課程，不僅可以使大學(xué)生身心得到鍛煉，而且也可以使傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的傳統(tǒng)養(yǎng)生術(shù)得到發(fā)揚(yáng)光大，因此在高校開設(shè)傳統(tǒng)養(yǎng)生術(shù)課程具有重要的意義。

2 分析與討論

2.1 練習(xí)傳統(tǒng)體育養(yǎng)生術(shù)對(duì)大學(xué)生產(chǎn)生的積極作用

2.1.1 有助于促進(jìn)大學(xué)生的身體健康

目前，大量調(diào)查表明，大學(xué)生的身體素質(zhì)呈下降趨勢(shì)，大學(xué)生的身體素質(zhì)狀況不容樂(lè)觀，應(yīng)該引起高度重視。在高校將傳統(tǒng)養(yǎng)生術(shù)作為大學(xué)生的身體鍛煉方式既可以增強(qiáng)大學(xué)生的身體素質(zhì)，又可以改善大學(xué)生的身體狀況，還可以達(dá)到未病先防的養(yǎng)生目的，也可以幫助大學(xué)生樹立正確的養(yǎng)生理念，形成良好的生活方式，改變單調(diào)刻板的生活節(jié)奏。

以傳統(tǒng)養(yǎng)生術(shù)中的健身氣功?八段錦為例。據(jù)《浙江體育科學(xué)》報(bào)道，周新新抽取女學(xué)生100名為研究對(duì)象進(jìn)行15周健身氣功?八段錦鍛煉，并測(cè)定比較其鍛煉前后的體重、體脂、脈搏、肺活量、坐位體前屈及800m跑成績(jī)6項(xiàng)指標(biāo)，結(jié)果表明，女大學(xué)生進(jìn)行八段錦鍛煉后各指標(biāo)均出現(xiàn)明顯的變化，說(shuō)明八段錦鍛煉可以減少大學(xué)生的體重、體脂，降低脈搏，增大肺活量，提高有氧耐力運(yùn)動(dòng)素質(zhì)和柔韌素質(zhì)，充分說(shuō)明習(xí)練八段錦可提高女大學(xué)生的整體身體機(jī)能水平。

傳統(tǒng)養(yǎng)生術(shù)具有針對(duì)性強(qiáng)、適用面廣等特色，是動(dòng)靜結(jié)合、身心互動(dòng)、健患均益的健身方法。大學(xué)生習(xí)練傳統(tǒng)體育養(yǎng)生術(shù)具有鍛煉平衡能力、防病治病、糾正形體等作用。

2.1.2 有助于促進(jìn)大學(xué)生的心理健康

練習(xí)傳統(tǒng)養(yǎng)生術(shù)，作為“三調(diào)之一”的“調(diào)心”是非常重要的方面。它要求“意守”，集中思想，排除雜念，做到心神寧?kù)o，這樣既能陶冶練大學(xué)生的情操，又能使大學(xué)生的情緒放松穩(wěn)定。

科學(xué)實(shí)驗(yàn)也表明，習(xí)練傳統(tǒng)養(yǎng)生術(shù)，被試實(shí)驗(yàn)前后在緊張、憤怒、疲勞、抑郁、慌亂和總分量表得分上都有明顯下降的趨勢(shì)，并且緊張、慌亂、總分量表達(dá)到了顯著水平，抑郁分量表達(dá)到了非常顯著水平。實(shí)驗(yàn)還提示傳統(tǒng)養(yǎng)生術(shù)可以增強(qiáng)自我控制能力，調(diào)整心態(tài)，促使大學(xué)生心境向積極的方向發(fā)展；另有實(shí)驗(yàn)表明，習(xí)練傳統(tǒng)養(yǎng)生術(shù)可對(duì)軀體化、焦慮、其它癥狀的影響較為明顯，對(duì)強(qiáng)迫癥狀、抑郁、敵對(duì)有積極的影響，且達(dá)到非常顯著水平，提示傳統(tǒng)養(yǎng)生術(shù)可增強(qiáng)自我控制能力，重視修心養(yǎng)性，調(diào)整心態(tài)，促使大學(xué)生心理健康向積極的方面發(fā)展。

結(jié)合傳統(tǒng)養(yǎng)生術(shù)的具體動(dòng)作進(jìn)行合理配樂(lè)，使人們?cè)陟o心聆聽時(shí)，在音響、民族音樂(lè)的誘導(dǎo)下進(jìn)行鍛煉，可以使身心得到調(diào)整，達(dá)到最佳心理平衡的狀態(tài)。

2.1.3 有助于促進(jìn)大學(xué)生樹立終身體育的觀念

時(shí)代的發(fā)展告訴人們需要不斷加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育，越是民族的傳統(tǒng)的，越需要繼承和發(fā)揚(yáng)。作為傳統(tǒng)文化的傳統(tǒng)養(yǎng)生術(shù)進(jìn)駐高校已成為一條重要的途徑。在高校加強(qiáng)民族傳統(tǒng)體育教育，可以繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化。傳統(tǒng)養(yǎng)生術(shù)文化底蘊(yùn)深厚，練習(xí)內(nèi)容豐富多彩，練習(xí)方式靈活多樣，個(gè)人參與與集體參與均可，無(wú)論是大學(xué)階段，還是以后的中年階段，甚至是老年階段都可以自主進(jìn)行鍛煉，可以鍛煉一生。通過(guò)開展傳統(tǒng)養(yǎng)生術(shù)課程可以使學(xué)生樹立正確的終身體育觀念，掌握科學(xué)的終身體育練習(xí)手段，增強(qiáng)學(xué)生體質(zhì)、提高運(yùn)動(dòng)技術(shù)水平，促進(jìn)學(xué)生身心健康發(fā)展，為終身體育打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

2.1.4 有助于促進(jìn)大學(xué)生形成正確的人生觀

傳統(tǒng)養(yǎng)生術(shù)是一種形體和精神的體驗(yàn)，是人對(duì)社會(huì)、生活、生命價(jià)值以及實(shí)現(xiàn)自我的感受和體現(xiàn)。它的意境是以天人合一為基礎(chǔ)，堅(jiān)持人與自然的統(tǒng)一，人與社會(huì)的統(tǒng)一。在習(xí)練傳統(tǒng)養(yǎng)生術(shù)的過(guò)程中，通過(guò)人與自然的接觸，人對(duì)自然的敬畏感油然而生，以及鑄就人堅(jiān)韌、樂(lè)觀、豁達(dá)、坦蕩、虛懷若谷的品格；通過(guò)人與人的交往能使人變得真誠(chéng)、友善、和諧、美好、樂(lè)于助人，促進(jìn)人理性的進(jìn)步。

當(dāng)代大學(xué)生經(jīng)受著來(lái)自學(xué)業(yè)、就業(yè)、情感等多方面的壓力，對(duì)他們的精神和機(jī)體適應(yīng)能力形成很大的沖擊，非常容易形成亞健康。通過(guò)傳統(tǒng)養(yǎng)生術(shù)的習(xí)練，在體驗(yàn)傳統(tǒng)文化的同時(shí)，配合肢體鍛煉和典雅的音樂(lè)渲染，可以使大學(xué)生暫別忙碌，轉(zhuǎn)移注意力，更加積極主動(dòng)地追尋和獲得最佳的心靈體驗(yàn)，從而有助于他們走出“亞健康”態(tài)，開辟屬于他們自己的“心靈綠洲”，形成健康的人生觀。

3 傳統(tǒng)養(yǎng)生術(shù)在高校開展的意義

3.1 傳統(tǒng)養(yǎng)生術(shù)有助于高校體育課改革

我國(guó)普通高校的大學(xué)體育課程是為了增強(qiáng)學(xué)生體質(zhì)、提高學(xué)生的運(yùn)動(dòng)能力和身體素質(zhì)，增進(jìn)身體健康和心理健康水平，使學(xué)生掌握一至兩項(xiàng)體育技能和健身方法，能夠以飽滿的精神狀態(tài)投入到大學(xué)的學(xué)習(xí)與生活中。同時(shí)開展大學(xué)體育課程，也能夠增強(qiáng)學(xué)生的人際交往能力，豐富大學(xué)生的課余生活和校園文化。但目前我國(guó)普通高校的大學(xué)體育側(cè)重于體育專項(xiàng)技術(shù)技能的傳授，忽視了傳統(tǒng)養(yǎng)生術(shù)的講授，導(dǎo)致學(xué)生養(yǎng)生理念不明確，養(yǎng)生知識(shí)缺乏。而且由于競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的當(dāng)今社會(huì)，外界對(duì)大學(xué)生的誘惑因素與干擾因素增多，再加上大學(xué)生面臨的困境與壓力逐漸增大，很容易使他們形成不良的生活方式，影響他們的健康水平，各種疾病的發(fā)生率也隨之上升。在這樣的背景下，體育課的改革勢(shì)在必行，終身體育，是指一個(gè)人終身進(jìn)行身體鍛煉和接受體育教育。要求我國(guó)高校開設(shè)傳統(tǒng)養(yǎng)生術(shù)課程，在大學(xué)階段普及體育養(yǎng)生的知識(shí)，使學(xué)生能夠以科學(xué)的指導(dǎo)進(jìn)行學(xué)習(xí)、生活和健身活動(dòng)，最終形成良好的終身健身意識(shí)和習(xí)慣。

3.2 傳統(tǒng)養(yǎng)生術(shù)符合素質(zhì)健康教育的要求

學(xué)校體育是學(xué)校素質(zhì)教育的重要組成部分，在學(xué)校教育中發(fā)揮著有其他學(xué)科不可替代的作用。傳統(tǒng)養(yǎng)生術(shù)是體育的重要組成部分，是一種具有多元功能的社會(huì)文化現(xiàn)象，并且對(duì)素質(zhì)教育的很多方面產(chǎn)生著深遠(yuǎn)的影響，特別是對(duì)大學(xué)生的身心健康的發(fā)展，思想道德的培養(yǎng)、人文素質(zhì)以及科學(xué)素質(zhì)的提高、個(gè)性發(fā)展、正確人生觀、價(jià)值觀的樹立，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。眾所周知，思想指導(dǎo)行為，各項(xiàng)素質(zhì)的根本也是思想道德的培養(yǎng)根本。而傳統(tǒng)養(yǎng)生術(shù)從形體活動(dòng)、呼吸吐納、心理調(diào)節(jié)觸發(fā)，與德育、智育、美育一起成為提高大學(xué)生綜合素質(zhì)必不可少的重要組成部分。同時(shí)，有著悠久文化內(nèi)涵的傳統(tǒng)養(yǎng)生術(shù)，對(duì)當(dāng)代大學(xué)生傳統(tǒng)文化素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)的培養(yǎng)、健康世界觀、人生觀的形成都具有一定的功能價(jià)值。素質(zhì)健康教育要求我們?cè)隗w育課中要堅(jiān)持“健康第一”的指導(dǎo)思想，如果沒(méi)有健康的身體，就不可能促進(jìn)學(xué)生健康的成長(zhǎng)。WHO指出，健康包括身體健康、心理健康以及良好的社會(huì)適應(yīng)力。學(xué)校體育要以提高這三者協(xié)調(diào)、統(tǒng)一的整體健康水平為目標(biāo)，將增進(jìn)學(xué)生健康貫穿到體育課的全過(guò)程。還需要激發(fā)大學(xué)生的運(yùn)動(dòng)興趣，培養(yǎng)學(xué)大生終身體育的意識(shí)。具有豐富內(nèi)涵的傳統(tǒng)養(yǎng)生術(shù)，集健身、娛樂(lè)于一體，具有學(xué)習(xí)簡(jiǎn)單、教學(xué)容易、運(yùn)動(dòng)量適度、身體活動(dòng)范圍廣、活動(dòng)形式多樣性等特點(diǎn)。所以在教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生便于掌握，能夠產(chǎn)生興趣和體會(huì)到“學(xué)會(huì)”的成功感覺(jué)，從而教師教的時(shí)間相對(duì)減少，學(xué)生自我學(xué)習(xí)和體驗(yàn)的時(shí)間相對(duì)增多，這樣更能體現(xiàn)學(xué)生學(xué)的主動(dòng)性，也滿足了學(xué)生自我發(fā)展的時(shí)間和空間。

3.3 傳統(tǒng)養(yǎng)生術(shù)的特點(diǎn)適合終身體育的要求

終身體育，是指一個(gè)人終身進(jìn)行身體鍛煉和接受體育教育，又是將家庭體育、學(xué)校體育、社會(huì)體育緊密的銜接，保證體育教育的統(tǒng)一性、完整性和連續(xù)性，實(shí)現(xiàn)一體化，持續(xù)一生，并且必須適應(yīng)個(gè)人或社會(huì)的持久要求。傳統(tǒng)養(yǎng)生術(shù)正是追求個(gè)人與自然、社會(huì)三者高度合一為目的的健身養(yǎng)生活動(dòng)，這與終身體育的目標(biāo)相一致。學(xué)校體育是終身體育的基礎(chǔ)。而傳統(tǒng)養(yǎng)生術(shù)項(xiàng)目繁多，內(nèi)容豐富，練習(xí)時(shí)不受場(chǎng)地、器械等條件的限制，規(guī)則簡(jiǎn)單易于操作，便于推廣和普及，適應(yīng)高校不同年級(jí)、不同專業(yè)、不同體質(zhì)學(xué)生的要求。學(xué)生可以根據(jù)自己的專業(yè)特點(diǎn)、興趣愛(ài)好和身體素質(zhì)，任意選擇自己需要或者喜愛(ài)的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目進(jìn)行學(xué)習(xí)和鍛煉，達(dá)到終身受益的目的。培養(yǎng)學(xué)生終身體育的意識(shí)是當(dāng)前學(xué)校體育改革要的重點(diǎn)。在大學(xué)階段，學(xué)生通過(guò)傳統(tǒng)養(yǎng)生術(shù)課程的學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)一些適合終身鍛煉的技術(shù)，使他們受益終身，從而實(shí)現(xiàn)學(xué)校體育與終身體育目標(biāo)的統(tǒng)一。

3.4 傳統(tǒng)養(yǎng)生術(shù)課程的開展，有助于繼承和弘揚(yáng)民族文化

傳統(tǒng)養(yǎng)生術(shù)是我國(guó)勞動(dòng)人民長(zhǎng)期實(shí)踐的產(chǎn)物，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的結(jié)晶。習(xí)練傳統(tǒng)養(yǎng)生術(shù)既是為了修身養(yǎng)性，強(qiáng)健體魄，也是為了學(xué)習(xí)、領(lǐng)悟、繼承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，還可以使人樹立“未病先防”的科學(xué)養(yǎng)生思想，使人懂得人與自然、社會(huì)三者合一的傳統(tǒng)養(yǎng)生理念。由此可見，深刻認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)養(yǎng)生術(shù)文化的現(xiàn)實(shí)價(jià)值，深入挖掘傳統(tǒng)養(yǎng)生術(shù)文化中的積極成分，攝取傳統(tǒng)養(yǎng)生術(shù)文化的知識(shí)精髓，使傳統(tǒng)文化與當(dāng)今文明相適應(yīng)，使傳統(tǒng)養(yǎng)生術(shù)與當(dāng)代的體育原理和方法相協(xié)調(diào)，同樣為社會(huì)主義現(xiàn)代文化的發(fā)展做出貢獻(xiàn)。大學(xué)生是社會(huì)新技術(shù)、新思想的前沿群體，是國(guó)家培養(yǎng)的高級(jí)專業(yè)人才，他們知識(shí)豐富、思維活躍、創(chuàng)造能力強(qiáng)。在高校，大學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)養(yǎng)生術(shù)課程，會(huì)深入學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，體驗(yàn)傳統(tǒng)養(yǎng)生術(shù)帶來(lái)的身體和心理的美好變化，進(jìn)而更好地弘揚(yáng)國(guó)家傳統(tǒng)文化。

篇7

關(guān)鍵詞：90后大學(xué)生；心理特點(diǎn)；應(yīng)對(duì)策略

中圖分類號(hào)： B82-054 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A 文章編號(hào)：

引言

一、90后大學(xué)生的心理特點(diǎn)分析

1、鮮明的自主性，薄弱的自律性

由于中國(guó)實(shí)行計(jì)劃生育政策，90后大學(xué)生多是獨(dú)生子女，因而具有鮮明的主體意識(shí)。在家里，自己是全家人的焦點(diǎn)，他們喜歡自己做主，進(jìn)人社會(huì)后他們積極表現(xiàn)自我，渴望得到他人的關(guān)注。網(wǎng)絡(luò)發(fā)達(dá)的今天，他們更喜歡用QQ，用“火星文”來(lái)表達(dá)自我。但另一方面，他們也容易沉溺于網(wǎng)絡(luò)，自律性差。尤其是進(jìn)入大學(xué)后，完全不同于高中生活的大學(xué)生活，讓他們有了更多自由時(shí)間，對(duì)于這些自由時(shí)間，90后大學(xué)生多用網(wǎng)絡(luò)來(lái)打發(fā)，在學(xué)習(xí)上缺乏自律。

2、孤獨(dú)、寂寞感強(qiáng)

由于中國(guó)計(jì)劃生育政策的影響，90后大學(xué)生大部分是孤獨(dú)的一代，他們?cè)谛撵`的默契與感情的溝通上較為缺乏，與父母的溝通不順利而產(chǎn)生代溝。有的學(xué)生不愛(ài)出門，在外也不愿與人交流，在家里經(jīng)常感到空虛寂寞，煩惱無(wú)數(shù)，只好沉迷于電腦游戲，在虛擬的空間生活，喜歡用QQ聊天。當(dāng)下的流行詞“宅男”、“宅女”更是形象生動(dòng)地表達(dá)了這一點(diǎn)。

3、思想多元化，個(gè)性獨(dú)立

開放的社會(huì)環(huán)境，各種思想、輿論、觀念等通過(guò)大眾傳播媒介特別是網(wǎng)絡(luò)迅速傳播開來(lái)，對(duì)于被稱為“曬”一族的大學(xué)生，他們的思想深受網(wǎng)絡(luò)影響。主流文化和非主流文化的碰撞，本土文化與外來(lái)文化的沖突，加上自身鮮明的主體性，他們的思想在接受各種信息后形成了屬于自己的世界觀、人生觀、價(jià)值觀、審美觀。而行為又是思想的載體，多元化的思想通過(guò)他們的行為表現(xiàn)出獨(dú)立個(gè)性。

4、心浮氣躁，缺乏學(xué)術(shù)精神

改革開放以來(lái)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)蓬發(fā)，豐富了我們的物質(zhì)生活，同時(shí)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不協(xié)調(diào)，精神文明建設(shè)的滯后也帶了一些不容忽視的問(wèn)題。隨著西方文化滲入，人們對(duì)西方文化的誤解和追捧，甚至有些人振振有詞的維護(hù)那些違背道德的思想行為，自由主義泛濫，拜金主義盛行，一些人為了成名借助網(wǎng)絡(luò)炒作自己，還有娛樂(lè)節(jié)目跟風(fēng)把拜金主義堂而皇之的搬上電視熒幕，社會(huì)風(fēng)氣浮躁。種種這些，對(duì)90后大學(xué)生的思想行為產(chǎn)生了重大影響，對(duì)于大學(xué)里應(yīng)該學(xué)習(xí)的課程，他們卻嗤之以鼻，認(rèn)為不能帶來(lái)切身利益而忽視，曠課、逃課，不能平心靜氣的坐在教室里學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)。

5、追求時(shí)尚，彰顯個(gè)性

90后大學(xué)生從穿著打扮就可以看出不少時(shí)尚元素，如露背裝、超短裙、精心修剪的發(fā)型、淡妝等，他們敢于張揚(yáng)個(gè)性，也善于張揚(yáng)個(gè)性。90后大學(xué)生喜歡彰顯自我的舞臺(tái)，自信心較強(qiáng)，敢于表現(xiàn)，部分學(xué)生還以“時(shí)尚達(dá)人”、“潮人”自居。

二、90后大學(xué)生心理健康教育的應(yīng)對(duì)策略

1、心理差異分析是心理健康教育的基礎(chǔ)

不管是什么問(wèn)題要想解決的話，首先要做的就是找出差異，所以必須把90后和80后進(jìn)行對(duì)比，找出差異，才是心理教育的基礎(chǔ)。主要有兩點(diǎn)差異：第一，文化上的差異。80后接受的文化是中西結(jié)合，不僅有著中國(guó)傳統(tǒng)文化的熏陶，而且也有著西方文化的融合，但90后接受的基本是西方文化，甚至對(duì)中國(guó)文化有著嗤之以鼻的態(tài)度；第二，生活上的差異，80后雖然不能說(shuō)是經(jīng)歷過(guò)多么艱苦的歲月，但是相對(duì)于90后來(lái)說(shuō)，還是艱苦很多。80年代的時(shí)候我國(guó)經(jīng)濟(jì)還處于剛起步的階段，到90年代后才逐漸好轉(zhuǎn)，也就是說(shuō)90后，基本是在經(jīng)濟(jì)富裕的狀態(tài)下出生和成長(zhǎng)的。而人的性格和思維基本是在14歲以前就形成了，也就是說(shuō)80后在90年代已經(jīng)定型了自己的思想和性格，不會(huì)再受到社會(huì)很大的影響，但是90后就不一樣，因?yàn)檫€處于一個(gè)接受的階段.因?yàn)榻邮艿纳钣^念完全不一樣，所以形成的思維和性格也不一樣。所以，高校心理教育必須從差異上來(lái)進(jìn)行正確的分析，然后加以引導(dǎo)，這才是解決的基礎(chǔ)。

2、以人為本拓展內(nèi)容是心理健康教育的關(guān)鍵

“以人為本”始終是科學(xué)發(fā)展的核心內(nèi)容，而社會(huì)的發(fā)展終究是人的全面發(fā)展，所以高校必須重視90后大學(xué)生的心理教育工作。不管是從教學(xué)活動(dòng)還是其他行為，都應(yīng)該以心理健康教育為指引方向。不僅是在行為、情感上進(jìn)行引導(dǎo)，而且更重要的是從人格上來(lái)引導(dǎo)90后大學(xué)生，要幫助他們樹立正確的“價(jià)值觀”和“世界觀”，并且強(qiáng)調(diào)“以人為本”的核心，以此來(lái)防止走上社會(huì)后只有理論缺乏實(shí)踐操作能力的情況.主要可以從以下兩個(gè)方面著手。

（1）堅(jiān)持人文關(guān)懷與歷練教育相結(jié)合

第一，加強(qiáng)人文關(guān)懷，縮小心理差距.根據(jù)數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)，90后大學(xué)生家庭情況層次不齊，貧富懸殊，在很多方面也會(huì)存在不平等的局面，而對(duì)于心智不成熟的90后大學(xué)生來(lái)說(shuō)，無(wú)疑會(huì)有心理上的壓力，甚至?xí)嬖谡J(rèn)識(shí)上的誤區(qū)，如果能及時(shí)關(guān)懷，就能有效的縮小這種心理差距，反之，會(huì)越來(lái)越嚴(yán)重。第二，與80后相比，90后明顯會(huì)“眼高手低”，而又因?yàn)樽约旱倪^(guò)分自信，不會(huì)從內(nèi)心承認(rèn)這一點(diǎn)，這也就需要高校在課堂以及實(shí)踐活動(dòng)中來(lái)加強(qiáng)，提供更多的歷練機(jī)會(huì)，以此提高90后大學(xué)生的實(shí)踐操作能力。

（2）堅(jiān)持傳統(tǒng)文化和傳媒引導(dǎo)相結(jié)合

一方面，傳統(tǒng)文化在90后大學(xué)生的腦海中所剩無(wú)幾，可以說(shuō)是被抵觸的東西，要想讓大學(xué)生接受傳統(tǒng)文化，必須從心理上入手，讓他們領(lǐng)悟到傳統(tǒng)文化的真諦和內(nèi)涵，這不僅需要學(xué)校課堂的努力，也需要教育工作者的言傳身教，同時(shí)也要跟家庭相結(jié)合。另一方面，90后大學(xué)生似乎對(duì)非主流文化很感興趣，而且不管是從言行還是思維，都有一定的模仿成分，所以要通過(guò)傳媒的作用，來(lái)進(jìn)行正確的引導(dǎo).因?yàn)榉侵髁魑幕旧聿皇呛?jiǎn)單的對(duì)和錯(cuò)就能分辨的，合理利用能促進(jìn)90后大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的接受程度。所以必須要注重傳統(tǒng)教育和傳媒教育的有機(jī)結(jié)合。

3、轉(zhuǎn)變方式更新手段是心理健康教育的途徑

心理教育并不是“有心理障礙才需要教育”，而是重在引導(dǎo)和預(yù)防，所以高校要采取正常的課堂普及心理教育、發(fā)現(xiàn)問(wèn)題單獨(dú)談話以及結(jié)合網(wǎng)絡(luò)教育，要把整個(gè)90后大學(xué)生作為教育的對(duì)象，在預(yù)防心理問(wèn)題的同時(shí)，也要注重提高心理素質(zhì)能力，這樣才能從根本上解決90后大學(xué)生的心里問(wèn)題。

（1）堅(jiān)持課堂教學(xué)和主題教育相結(jié)合

第一，高校要充分發(fā)揮課堂教育這個(gè)主途徑的作用，來(lái)設(shè)置心理課程，不管是理論上還是實(shí)踐上都需要，也需要可是必修課和選修課，同時(shí)還要開展與社會(huì)接軌的比如“人際關(guān)系學(xué)”、“成功心理訓(xùn)練”“、大學(xué)生就業(yè)力促進(jìn)”、“健康與成才”、“職業(yè)生涯規(guī)劃”等相關(guān)課程。以此把心理教育和個(gè)人能力素質(zhì)有機(jī)的結(jié)合起來(lái)，把心理教育課程滲透到所有課程之中。除此之外還要加強(qiáng)實(shí)踐拓展的訓(xùn)練，比如受挫能力的提升、自信心的加強(qiáng)、判斷分析能力提高等。第二，加強(qiáng)主題滲透。心理教育不是一門獨(dú)立的課程，需要完全滲透到其他的課程和教育活動(dòng)中。平時(shí)可以多開展有意義的班會(huì)、演講、競(jìng)賽等，讓90后大學(xué)生在娛樂(lè)和實(shí)踐中應(yīng)用心理教育，這也是檢驗(yàn)心理教育成效的一個(gè)有效途徑。

（2）堅(jiān)持傳統(tǒng)教育與網(wǎng)絡(luò)教育相結(jié)合

高校的授課方式基本還是傳統(tǒng)的課堂教育，不管是傳統(tǒng)的教室授課還是多媒體教學(xué)，都屬于高校的主要教學(xué)方式，采取傳統(tǒng)教學(xué)的同時(shí)必須要結(jié)合時(shí)代的發(fā)展運(yùn)用新的教學(xué)方式。現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)信息如此發(fā)達(dá)，90后大學(xué)生接觸網(wǎng)絡(luò)的時(shí)間很多，所以高校應(yīng)開設(shè)網(wǎng)絡(luò)課堂，對(duì)學(xué)生的心理教育形成一個(gè)系統(tǒng)化的教學(xué)。因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)教學(xué)無(wú)需面對(duì)面，所以學(xué)生才能放下心理負(fù)擔(dān)，把平時(shí)不愿意說(shuō)的都能通過(guò)網(wǎng)絡(luò)說(shuō)出來(lái)，相比傳統(tǒng)的課堂教育，會(huì)更加有成效。

（3）堅(jiān)持目標(biāo)引導(dǎo)和層次化教育相結(jié)合

很多90后大學(xué)生一進(jìn)校就會(huì)感覺(jué)很迷茫，不知道要做什么，這是因?yàn)闆](méi)有定好目標(biāo)的原因。所以高校在學(xué)生進(jìn)校的時(shí)候就要指引其明確目標(biāo)，以便奮斗方向更明確也更有動(dòng)力，否則就會(huì)兩眼一抹黑，甚至是混日子，到畢業(yè)之際會(huì)產(chǎn)生更多的心理問(wèn)題。除此之外也要鼓勵(lì)學(xué)生多參加社會(huì)實(shí)踐，實(shí)踐出真理，這樣也能檢驗(yàn)自己在校學(xué)的各方面能力。另外就是要注重層次教育，揚(yáng)長(zhǎng)避短，具體體現(xiàn)在“因材施教”上，所以要根據(jù)學(xué)生的不同情況，來(lái)進(jìn)行針對(duì)性的教育，具體問(wèn)題具體分析。

結(jié)束語(yǔ)

作為異軍突起的一代，90后大學(xué)生是祖國(guó)建設(shè)的未來(lái)。對(duì)于高校心理教育工作者，不僅要從以往的工作中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，更要注重時(shí)代的發(fā)展，遵循現(xiàn)階段大學(xué)生心理發(fā)展規(guī)律，探討90后大學(xué)生存在問(wèn)題的成因和具體表現(xiàn)，采取積極有效的措施來(lái)正確引導(dǎo)。并采取相應(yīng)的方法激勵(lì)他們，進(jìn)一步深化高等院校教書育人的職能，使思想政治教育工作適應(yīng)時(shí)代的要求。

參考文獻(xiàn)

篇8

 

要充分發(fā)揮傳統(tǒng)文化在青少年德育中的重要意義，可以通過(guò)強(qiáng)化課堂理論教育、營(yíng)造濃厚德育文化育人氛圍、開辟獨(dú)具特色的網(wǎng)絡(luò)專欄、營(yíng)造良好的校園文化環(huán)境等途徑，以增強(qiáng)青少年思想道德教育的針對(duì)性和實(shí)效性。

 

目前，我們之所以如此重視加強(qiáng)青少年傳統(tǒng)文化的傳承和教育教學(xué)，是因?yàn)橹腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著豐富的德育資源，承載著文化內(nèi)涵，孕育著先輩們的思想精髓，傳遞著育人價(jià)值，與現(xiàn)代德育具有內(nèi)在的契合性，對(duì)于提升青少年思想道德素質(zhì)和人格品質(zhì)修養(yǎng)能力，具有重要的啟示借鑒與現(xiàn)實(shí)意義。

 

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在青少年德育中的作用

 

數(shù)千年來(lái)，我們的祖先創(chuàng)造了輝煌燦爛的中華文化，中華傳統(tǒng)文化是民族歷史上道德傳承和思想孕育的結(jié)晶，無(wú)論是過(guò)去還是現(xiàn)在都有其鮮明的育人功能，具有永不褪色的民族特色和時(shí)代價(jià)值，它們所蘊(yùn)含的優(yōu)秀品質(zhì)和崇高理念，往往代表著當(dāng)前社會(huì)的主流價(jià)值取向和行為規(guī)范，具有引導(dǎo)、凝聚、促進(jìn)和激勵(lì)青少年向善、求真、至美的功能。大力挖掘和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，對(duì)青少年的道德認(rèn)識(shí)、道德情感、道德行為和道德意志具有強(qiáng)大激發(fā)和推動(dòng)作用，有利于青少年走向社會(huì)助力其成長(zhǎng)成才。

 

由此可見，傳統(tǒng)文化既作為一種無(wú)形的強(qiáng)大驅(qū)動(dòng)力量，為各種德育活動(dòng)提供源源不斷的精神動(dòng)力，同時(shí)又作為道德文化的有機(jī)構(gòu)成，成為青少年健全人格與道德素質(zhì)養(yǎng)成的不可或缺的組成部分。

 

在學(xué)校德育工作過(guò)程中，加強(qiáng)青少年中華傳統(tǒng)文化觀的教育和培養(yǎng)對(duì)于青少年身心健康成長(zhǎng)具有重要的作用：其一，可以激發(fā)青少年主動(dòng)接受傳統(tǒng)文化的熏陶，促進(jìn)忠、孝、仁、信等傳統(tǒng)美德的現(xiàn)代傳承和轉(zhuǎn)化，自覺(jué)掌握有關(guān)中華歷史文化道德知識(shí)，有力地推動(dòng)道德認(rèn)識(shí)與道德意識(shí)轉(zhuǎn)化為個(gè)人道德信仰與道德行為;

 

其二，可以規(guī)范和調(diào)節(jié)青少年的道德行為，促使青少年養(yǎng)成講道德、遵道德、守道德行為習(xí)慣，促進(jìn)青少年自愿自覺(jué)地去履行道德信念和道德義務(wù);

 

其三，可以激勵(lì)青少年不斷去追求高尚的道德行為目標(biāo)，傳播道德文明，實(shí)現(xiàn)人生理想價(jià)值，以此來(lái)達(dá)到自身的充實(shí)完善。因此，在學(xué)校德育中加強(qiáng)青少年傳統(tǒng)文化觀教育，充分利用和挖掘校史、院史、學(xué)科歷史和杰出人物史等傳統(tǒng)文化資源，是學(xué)校對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育、政治教育、道德教育和心理健康教育不容忽視的重要內(nèi)容。

 

二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與青少年德育教育的內(nèi)在關(guān)聯(lián)

 

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與青少年德育教育有著密切的內(nèi)在聯(lián)系，主要體現(xiàn)在功能上的契合、內(nèi)容上的契合、載體上的契合。傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著德育理念、德育內(nèi)容、德育方法，而德育又是弘揚(yáng)和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有效途徑。二者都具有育人功能、導(dǎo)向功能、凝聚功能，包括了強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義教育、理想信念教育、道德品質(zhì)和行為規(guī)范教育等。

 

1. 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的育人導(dǎo)向功能為青少年理想信念教育提供重要啟迪。理想信念是指人們對(duì)某種事物抱有堅(jiān)定的相信，對(duì)某種事物篤定的追求，從而不斷實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。人不能沒(méi)有信念信念，沒(méi)有理想信仰的人就等于沒(méi)有靈魂，就等于失去精神支柱。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是在無(wú)數(shù)有識(shí)志士艱辛跋涉和不斷探索中華民族偉大復(fù)興與尋找國(guó)家富強(qiáng)途中積淀傳承下來(lái)的精華部分，蘊(yùn)含著從諸子百家到新中華成立再到改革開放新時(shí)期的英雄人士的理想信念。青少年思想、道德、人格、品質(zhì)等素養(yǎng)的形成離不開理想信仰的支撐，也離不開傳統(tǒng)文化的熏陶和侵染。例如，在儒家文化中有“克己、禮讓”、“修身齊家治國(guó)平天下”等文化觀念，都可以納入到青少年理想信念教育范疇。中華傳統(tǒng)文化中“剛健有為、自強(qiáng)不息”的奮發(fā)進(jìn)取精神，是中華民族生命力之所在，是其基礎(chǔ)、源泉，可以不斷激勵(lì)和推動(dòng)青少年孜孜不倦地追求心中之理想目標(biāo)。

 

2. 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中囊括的愛(ài)國(guó)主義內(nèi)容為當(dāng)代青少年德育教育提供重要借鑒。愛(ài)國(guó)主義是中華民族的光榮傳統(tǒng)，是推動(dòng)中華特色社會(huì)主義理論體系發(fā)展和完善的巨大力量，是各族人們共同進(jìn)步的精神支柱。從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)的古代教育家孟子“居天下之廣居立天下之正位”的愛(ài)天下之寬廣胸襟，到偉大的愛(ài)國(guó)主義詩(shī)人屈原“路漫漫其修遠(yuǎn)兮吾將上下而求索”的憂國(guó)憂民精神，再到杰出的思想家顧炎武具有“天下興亡匹夫有責(zé)”高度責(zé)任感的宏論以及文天祥“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的精忠報(bào)國(guó)情懷和堅(jiān)貞不渝品格，岳飛“以身許國(guó)，何事不敢為”的英雄主義精魄，范仲淹“先天下之憂而憂”的憂患意識(shí)和責(zé)任感，等等，這些無(wú)不體現(xiàn)著中華民族傳統(tǒng)美德的愛(ài)國(guó)主義精神品質(zhì)。對(duì)于我國(guó)傳統(tǒng)文化資源蘊(yùn)含著豐富的愛(ài)國(guó)主義精神，我們應(yīng)大力予以開發(fā)、挖掘、整合進(jìn)而增強(qiáng)青少年的自信心和自豪感。

 

3. 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中倡導(dǎo)的躬體力行為加強(qiáng)青少年倫理道德教育提供重要示范。強(qiáng)調(diào)自我的反躬自省、身體力行和親身體驗(yàn)，是中華古代社會(huì)的重要傳統(tǒng)，而且形成了豐富的人格道德教育。

 

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的道德榜樣示范作用，從孔子老子提出內(nèi)省修養(yǎng)方法和見賢思齊的帶頭作用，到職業(yè)領(lǐng)域方面要求青少年積極倡導(dǎo)愛(ài)崗敬業(yè)、誠(chéng)實(shí)守信、奉獻(xiàn)社會(huì)等社會(huì)主義核心價(jià)值體系的職業(yè)道德，再到家庭方面要求青少年主動(dòng)倡導(dǎo)尊老愛(ài)幼、勤儉持家、團(tuán)結(jié)鄰居、男女平等等家庭美德，在學(xué)校要積極提倡尊敬老師、團(tuán)結(jié)同學(xué)、尊敬守法等個(gè)人品德。這些基本德育規(guī)范和行為準(zhǔn)則要求都在中華傳統(tǒng)文化中有所體現(xiàn)，比如，社會(huì)公德方面儒家文化強(qiáng)調(diào)“仁者愛(ài)人、惻隱辭讓、富貴不能”，“己所不欲勿施于人”道德理念和思想，都滲透了人們?nèi)绾巫鋈俗鍪碌膫惱硭枷牒偷赖戮?。像這些思想理念，對(duì)加強(qiáng)青少年倫理道德教育具體重要的參考價(jià)值和借鑒意義。

 

三、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與青少年道德教育相結(jié)合的現(xiàn)實(shí)路徑

 

作為青少年德育主陣地的學(xué)校來(lái)說(shuō)就是要轉(zhuǎn)變德育觀念，樹立現(xiàn)代德育理念，可通過(guò)課堂教育、校園文化、網(wǎng)絡(luò)媒體、社會(huì)實(shí)踐等途徑，提高青少年思想道德素質(zhì)，來(lái)提高青少年思政針對(duì)性實(shí)效性。

 

1. 將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入到教材內(nèi)容和課堂教學(xué)中。常態(tài)化思想道德教育必不可少，但往往收效甚微。因此，可根據(jù)學(xué)校教育教學(xué)實(shí)際情況，充分挖掘本地傳統(tǒng)文化資源，如組織學(xué)校專家、教授、學(xué)者編寫有關(guān)帶有傳統(tǒng)文化特色的教輔教材，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源進(jìn)入課堂;編寫一些與《中學(xué)思想品德課》、《青少年思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》等課程相匹配的校本傳統(tǒng)文化資源教學(xué)案例集。

 

在教學(xué)中，可努力采取多種教學(xué)手段，特別是先進(jìn)的多媒體技術(shù)，將中華五千年?duì)N爛輝煌的傳統(tǒng)文化圖文并茂、立體化、多層次地展示于學(xué)生面前，便于學(xué)生銘記于心，使得抽象的文化理論知識(shí)轉(zhuǎn)化為一種形象生動(dòng)和易于學(xué)生接受的知識(shí)體系;同時(shí)，要理論聯(lián)系實(shí)際，把系統(tǒng)教學(xué)與專題教育結(jié)合起來(lái)，把政治理論教育與社會(huì)體驗(yàn)感悟教學(xué)結(jié)合起來(lái)，推動(dòng)中華傳統(tǒng)文化資源教育思想進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)青少年頭腦。

 

2. 積極營(yíng)造以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為主的校園德育文化氛圍。豐富多彩的校園文化活動(dòng)是加強(qiáng)青少年德育教育的有效載體和重要陣地。通過(guò)課余文化活動(dòng)舉辦對(duì)青少年實(shí)施思想道德教育，更有利于學(xué)生陶冶情操、凈化心靈、純潔思想，對(duì)青少年道德品質(zhì)形成和發(fā)展具有積極的促進(jìn)作用。

 

作為為傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，可舉辦各種以傳統(tǒng)文化教育為主題的校園文化活動(dòng)，通過(guò)博物館之春、讀書、講故事和“發(fā)現(xiàn)身邊美”學(xué)生微電影作品展播、尋找身邊道德榜樣了解上下五千年傳統(tǒng)文化的脈絡(luò);通過(guò)舉辦傳統(tǒng)文化進(jìn)校園大型詩(shī)歌朗誦競(jìng)賽活動(dòng)，讓學(xué)生更加全面了解和感受中華文明的浩瀚和瑰麗;可邀請(qǐng)傳統(tǒng)文化領(lǐng)域德行高尚、治學(xué)功底深厚、對(duì)傳統(tǒng)文化經(jīng)典了如指掌的文化名家和傳承人等進(jìn)校園、進(jìn)課堂，聘請(qǐng)或邀請(qǐng)非物質(zhì)文化傳承者開展講學(xué)講座;通過(guò)開展主題班會(huì)、撰寫心得感受讓學(xué)生在濃厚的校園精神文化、行為文化和豐富的物質(zhì)文化氛圍中受到浸潤(rùn)和感染。

 

3. 開辟網(wǎng)上網(wǎng)下傳統(tǒng)文化等網(wǎng)絡(luò)德育教育專欄?，F(xiàn)代社會(huì)是一種網(wǎng)絡(luò)媒體時(shí)代，青少年是使用網(wǎng)絡(luò)媒體的主流群體。除了利用校園廣播、校報(bào)、電視、宣傳櫥窗等傳統(tǒng)大眾媒介形式外，還應(yīng)充分利用現(xiàn)代信息技術(shù)的巨大傳播作用，以網(wǎng)絡(luò)文化為載體，把傳統(tǒng)文化資源廣泛傳播開來(lái)。充分利用好現(xiàn)有全國(guó)傳統(tǒng)文化資源共享工程、公共電子閱覽室建設(shè)工程、數(shù)字圖書館等網(wǎng)絡(luò)數(shù)字文化的數(shù)據(jù)資源成果，推動(dòng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化網(wǎng)絡(luò)傳播，把經(jīng)典名言、膾炙人口語(yǔ)句制作適合互聯(lián)網(wǎng)、手機(jī)、微信微博等新興媒體傳播的傳統(tǒng)文化精品佳作?？稍谛@網(wǎng)上開辟中華經(jīng)典資源庫(kù)專欄，開設(shè)內(nèi)容豐富、形式新穎的欄目，通過(guò)手機(jī)、QQ、微信、論壇等現(xiàn)代媒體技術(shù)形式，使學(xué)生隨時(shí)可登陸網(wǎng)站查詢或閱讀中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典語(yǔ)錄、名人事跡和禮儀禮節(jié)禮貌知識(shí)等，同時(shí)還可在網(wǎng)上發(fā)表個(gè)人心得，從而形成網(wǎng)上網(wǎng)下青少年傳統(tǒng)文化價(jià)值觀教育的強(qiáng)大合力，擴(kuò)大傳統(tǒng)文化育人功能的范圍。

篇9

論文摘要：校園文化建設(shè)是高職院校的一項(xiàng)基礎(chǔ)性、戰(zhàn)略性、前瞻性的工作，更是一個(gè)時(shí)代課題。只有緊密結(jié)合高職教育的人才培養(yǎng)目標(biāo)，以提高人文素質(zhì)為導(dǎo)向，豐富校園文化形式，充實(shí)人文教育內(nèi)容；堅(jiān)持構(gòu)建大學(xué)校企文化，大膽引進(jìn)社會(huì)及企業(yè)、職業(yè)崗位文化并與自身培養(yǎng)目標(biāo)相結(jié)合，形成具有鮮明特色的校園文化，才能保證校園文化建設(shè)的健康發(fā)展。

校園文化建設(shè)是衡量高等院校辦學(xué)水平和質(zhì)量的重要指標(biāo)之一。高職高專院校作為高等教育的一種辦學(xué)類型，培養(yǎng)的是具有高度職業(yè)能力的應(yīng)用型人才，其辦學(xué)特色的營(yíng)造不僅體現(xiàn)在辦學(xué)理念和人才培養(yǎng)模式上，也應(yīng)當(dāng)而且必須體現(xiàn)在校園文化建設(shè)方面。尋求校園文化形態(tài)的差異性，堅(jiān)持開放性標(biāo)準(zhǔn)特色辦學(xué)，使大學(xué)校園文化建設(shè)的內(nèi)容更好地適應(yīng)大學(xué)生健康成長(zhǎng)的需要，將是高職院校彰顯生命力的有效途徑。

一、 校園文化建設(shè)應(yīng)以提高學(xué)生的人文素養(yǎng)為導(dǎo)向

現(xiàn)在大學(xué)校園的文化氛圍淡薄，學(xué)生只關(guān)注專業(yè)課的學(xué)習(xí)及各種職業(yè)資格證書的考取。生活單調(diào)，不少學(xué)生的精神寄托于網(wǎng)絡(luò)游戲和網(wǎng)聊等。學(xué)生內(nèi)心孤獨(dú)，普遍對(duì)大學(xué)生活感到失望，大學(xué)生的心理健康問(wèn)題日益突出。當(dāng)然，學(xué)好專業(yè)對(duì)于高職生來(lái)講非常重要，但是，面對(duì)越來(lái)越重的社會(huì)壓力，只靠技術(shù)是不行的，還應(yīng)具有把握自身和社會(huì)發(fā)展的能力。

1.健全考評(píng)機(jī)構(gòu)，完善監(jiān)督機(jī)制

在校園文化建設(shè)過(guò)程中，教師的主導(dǎo)和主力作用應(yīng)充分發(fā)揮，努力構(gòu)建一支專兼結(jié)合的校園文化建設(shè)指導(dǎo)管理隊(duì)伍。由組宣、教務(wù)、學(xué)工等部門抽調(diào)力量組建學(xué)校文明創(chuàng)建領(lǐng)導(dǎo)小組，并成立專門辦公室，具體分工，各司其職。制定師生操行考評(píng)機(jī)制，并使檔案資料的管理現(xiàn)代化、規(guī)范化。學(xué)生在校階段的德育考評(píng)成績(jī)記入個(gè)人檔案，并與課程考試一道，作為該生的量化考核標(biāo)準(zhǔn)之一。

2.加強(qiáng)社團(tuán)、文娛、體育等學(xué)生活動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)與指導(dǎo)，大膽注入新的內(nèi)涵，不斷提高活動(dòng)的品質(zhì)

校園網(wǎng)站、廣播臺(tái)、校報(bào)等新聞傳媒，其基本隊(duì)伍是學(xué)生，應(yīng)進(jìn)行定期培訓(xùn)，實(shí)行競(jìng)爭(zhēng)上崗，優(yōu)勝劣汰制度。傳播內(nèi)容應(yīng)以服務(wù)大學(xué)生為宗旨，傳播中心工作信息、名曲名作賞析和學(xué)術(shù)講座等。作為高職高專院校，還應(yīng)成立有教師指導(dǎo)的心理健康咨詢中心、書法協(xié)會(huì)、思想政治研究會(huì)、文學(xué)社等。

3.愛(ài)國(guó)主義、公民意識(shí)和職業(yè)道德教育要細(xì)化、量化、經(jīng)常化

首先，通過(guò)整體構(gòu)建濃厚校園文化氛圍，將教育內(nèi)容全方位滲透到學(xué)生日常生活中去。一是精心打造校史館。校史館是永久保管學(xué)校校史檔案的基地，也是對(duì)全校師生進(jìn)行尊師愛(ài)校教育的場(chǎng)所。二是凝練校訓(xùn)、校歌。寓意深遠(yuǎn)、融匯傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代思想道德理念的校訓(xùn)和校歌，能催人奮進(jìn)。三是構(gòu)筑校園文化長(zhǎng)廊，宣傳名人佚事、重大活動(dòng)，用以激勵(lì)師生員工奮發(fā)圖強(qiáng)、立志報(bào)國(guó)之心。四是大力促進(jìn)教室、實(shí)驗(yàn)室文化建設(shè)，營(yíng)造濃厚的文化氛圍，鼓勵(lì)學(xué)生努力學(xué)習(xí)，服務(wù)社會(huì)。五是推進(jìn)后勤社會(huì)化改革，優(yōu)化服務(wù)環(huán)境。文明窗口、品牌攤位、風(fēng)味小區(qū)掛牌服務(wù)；廳堂之內(nèi)，有電視傳媒、報(bào)刊雜志、先進(jìn)模范專欄。師生在這里收獲的不僅是肚腹之需，更重要的是高雅的文化休閑。

二、校園文化建設(shè)應(yīng)以校企文化為基點(diǎn)

教育部《關(guān)于全面提高高等職業(yè)教育教學(xué)質(zhì)量的若干意見》為高職高專院校加強(qiáng)內(nèi)涵建設(shè)，培養(yǎng)高素質(zhì)、技能型專門人才提出了指導(dǎo)性方針和具體措施。高職高專院校應(yīng)根據(jù)辦學(xué)理念的新要求，堅(jiān)持開放性原則，致力于對(duì)校園文化的探索和重建，大膽引入社會(huì)及企業(yè)、職業(yè)崗位文化，并與自身培養(yǎng)目標(biāo)相結(jié)合，形成具有鮮明特色的校園文化，從而有力推動(dòng)高職院校建設(shè)和發(fā)展。

1.主動(dòng)營(yíng)造特色校園企業(yè)文化氛圍

高職院校的基本培養(yǎng)目標(biāo)是為社會(huì)某一行業(yè)培養(yǎng)既有理論知識(shí)、又有動(dòng)手能力的一線技術(shù)人員。一個(gè)學(xué)生要真正成長(zhǎng)為崗位熟練的操作人員，除了要有知識(shí)和技能，還必須在一定的行業(yè)、職業(yè)和崗位的文化熏陶下，成為熱愛(ài)工作、領(lǐng)悟崗位和拓展崗位發(fā)展的人才，而不是簡(jiǎn)單的熟練工。這就要求高職院校在培養(yǎng)學(xué)生的過(guò)程中，營(yíng)造濃厚的文化氛圍，使學(xué)生在學(xué)習(xí)知識(shí)和技能的同時(shí)，受到行業(yè)和崗位文化的影響，獲得更高層次的知識(shí)素養(yǎng)，為畢業(yè)生“零距離上崗”和持續(xù)發(fā)展作好充分的準(zhǔn)備。

2.深入分析歷史和現(xiàn)狀，尋找校園文化與企業(yè)文化的結(jié)合點(diǎn)

校園企業(yè)文化是校園文化與企業(yè)文化的結(jié)合物，而不是簡(jiǎn)單的拼接，應(yīng)當(dāng)從院校的歷史傳統(tǒng)、文化現(xiàn)狀和培養(yǎng)目標(biāo)出發(fā)，通過(guò)系統(tǒng)化整理，明確與企業(yè)文化結(jié)合的目標(biāo)、方向和載體，使校園文化與企業(yè)文化的結(jié)合成為相輔相成，有血有肉的活性物質(zhì)，達(dá)到校園文化中有鮮明的企業(yè)和崗位特色的目的，做到兩種文化內(nèi)涵和精髓的相互融合。

良好的校園文化的形成需要一個(gè)漫長(zhǎng)的積累過(guò)程。高職高專校園文化建設(shè)的定位，要注重繼承與創(chuàng)新相結(jié)合、發(fā)展共性與突出個(gè)性相結(jié)合、科學(xué)精神與人文精神相結(jié)合，遵循高職高專校園文化建設(shè)的內(nèi)在規(guī)律，多渠道、多方位地開展。

參考文獻(xiàn)：

[1]教育部（教育[2006]16號(hào)）關(guān)于全面提高高等職業(yè)教育教學(xué)的若干意見.

篇10

中國(guó)傳統(tǒng)文化與健康養(yǎng)生是相互相承的，也就是樂(lè)活的生活方式。這是《中國(guó)保健營(yíng)養(yǎng)》雜志一貫遵循的。自2009年以來(lái)，本刊開辦的《名人養(yǎng)生專欄》就致力于追隨文化前輩、名家學(xué)者的軌跡，從中給讀者以有益的啟示。

因?yàn)轲B(yǎng)生不光是從軀體上去養(yǎng)，還要從精神上去養(yǎng)。天地以人為本，人要以健康為本，健康要以養(yǎng)生為本，養(yǎng)生要以養(yǎng)心為本，養(yǎng)心要以養(yǎng)德為本。

傳統(tǒng)文化中的養(yǎng)生真諦

近年來(lái)，一股“國(guó)學(xué)”熱潮在中國(guó)大地上悄然興起。從各大著名高校開辦國(guó)學(xué)班，到《三字經(jīng)》、《論語(yǔ)》進(jìn)入小學(xué)課堂：從“百家論壇”在電視上的走紅，到書店里琳瑯滿目的國(guó)學(xué)書籍……中華傳統(tǒng)文化似乎正迎來(lái)一次全面的復(fù)興。

目前國(guó)人最大的困擾是什么7著名書法家馮大彪先生的觀點(diǎn)很有代表性，時(shí)下中國(guó)人面臨信仰的危機(jī)，缺少精神上的皈依感。從人類社會(huì)的歷史來(lái)看，科技一直是在進(jìn)步的，而“文化”的發(fā)展卻未必如此?，F(xiàn)在的“國(guó)學(xué)熱”也反映了中國(guó)文化面臨的這種現(xiàn)狀。經(jīng)過(guò)外來(lái)文化的強(qiáng)烈沖擊，人們開始逐漸感到迷失和困惑，找不到生命的意義和人生的方向，便轉(zhuǎn)而向中華傳統(tǒng)文化中尋求向精神家園的回歸。而國(guó)學(xué)正是以“人與天地的和諧”為主旨的哲學(xué)，解決的就是“從何處來(lái)，到何處去”的人生終極命題，從這一意義上說(shuō)，國(guó)學(xué)與現(xiàn)代人乃至全人類的精神需求不謀而合。

中醫(yī)是國(guó)家重要的一部分，而中醫(yī)養(yǎng)生，就是指通過(guò)各種方法頤養(yǎng)生命、增強(qiáng)體質(zhì)、預(yù)防疾病，從而達(dá)到延年益壽的一種醫(yī)事活動(dòng)。所謂生，就是生命、生存、生長(zhǎng)之意：所謂養(yǎng)，即保養(yǎng)、調(diào)養(yǎng)、補(bǔ)養(yǎng)之意?？傊B(yǎng)生就是保養(yǎng)生命的意思。以傳統(tǒng)中醫(yī)理論為指導(dǎo)，遵循陰陽(yáng)五行生化收藏之變化規(guī)律，對(duì)人體進(jìn)行科學(xué)調(diào)養(yǎng)，保持生命健康活力?！【耩B(yǎng)生是指通過(guò)怡養(yǎng)心神，調(diào)攝情志、調(diào)劑生活等方法，從而達(dá)到保養(yǎng)身體、減少疾病、增進(jìn)健康、延年益壽的目的。

中國(guó)傳統(tǒng)養(yǎng)生強(qiáng)調(diào)對(duì)人與自然的關(guān)系，認(rèn)為人應(yīng)順應(yīng)自然環(huán)境、四時(shí)氣候的變化，主動(dòng)調(diào)整自我，保持與自然界的平衡以避免外邪的入侵?！吨芤住吩啤耙魂幰魂?yáng)之謂道”：“法象莫大乎天地，變通莫大乎四時(shí)”。(《易。系辭上》)《老子》云“道法自然”。就是中醫(yī)養(yǎng)生的基本要求。

這是中國(guó)傳統(tǒng)文化的瑰寶，養(yǎng)生是以培養(yǎng)生機(jī)、預(yù)防疾病、爭(zhēng)取健康長(zhǎng)壽為目的。它有食養(yǎng)、藥養(yǎng)、針灸、按摩、氣功等豐富多樣的養(yǎng)生技術(shù)。古人認(rèn)為養(yǎng)生之法莫如養(yǎng)性，養(yǎng)性之法莫如養(yǎng)精：精充可以化氣，氣盛可以全神：神全則陰陽(yáng)平和，臟腑協(xié)調(diào)，氣血暢達(dá)，從而保證身體的健康和強(qiáng)壯。所以精、氣、神的保養(yǎng)是最重要的內(nèi)容，為人體養(yǎng)生之根本。中醫(yī)學(xué)把人身最重要的物質(zhì)與功能活動(dòng)概括為精、氣、神，認(rèn)為這是生命之根本，是維持人體整個(gè)生命活動(dòng)的三大要素。早在兩三千年前，《周易》、《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《老子》里面已經(jīng)有一套很完整的養(yǎng)生原理，就像一個(gè)永遠(yuǎn)也挖不完的寶庫(kù)，值得我們?cè)偃剿?。中醫(yī)的養(yǎng)生觀包括天人合一、陰陽(yáng)平衡、身心合一三大法寶。

一直關(guān)注本刊的著名篆刻家朱鴻祥教授傳統(tǒng)文化造旨頗深，他感慨地說(shuō)?！吨袊?guó)保健營(yíng)養(yǎng)》雜志這個(gè)欄目開辦得非常好，每一期采訪的名人養(yǎng)生心得，體現(xiàn)了養(yǎng)生必養(yǎng)德的傳統(tǒng)思想。在這個(gè)浮躁的社會(huì)里，無(wú)異于一股精神清泉，洗滌著人們的心靈。

養(yǎng)生是保養(yǎng)身體、延年益壽之道。而養(yǎng)生的諸多方法中，養(yǎng)德尤勝于其他。正如老子提出的“三寶”論：持而守之：一日慈、二日儉、三日不敢為天下先，故能器長(zhǎng)。

世界衛(wèi)生組織調(diào)查資料告訴人們，人類的健康與壽命，15％取決于遺傳基因7％取決于社會(huì)因素；8％取決于醫(yī)療條件：10％取決于環(huán)境因素；60％取決于自我保健。這就指出人的健康、衰老、壽命受到許多因素影響，但最主要的因素是由自己決定的。

養(yǎng)生與養(yǎng)德關(guān)系密切，是有科學(xué)依據(jù)的。心理因素對(duì)人的健康有著極其重要的作用，現(xiàn)代醫(yī)學(xué)證實(shí)，和諧的社會(huì)關(guān)系、良好的心態(tài)能使體內(nèi)分泌出有益的激素和乙酸膽堿，這些物質(zhì)能將血液流量及神經(jīng)細(xì)胞調(diào)至最佳狀態(tài)；同時(shí)大腦會(huì)分泌出一種天然鎮(zhèn)靜劑，使人獲得內(nèi)心愉悅、緩解精神煩憂。

國(guó)外一些科學(xué)家調(diào)查中也發(fā)現(xiàn)，助人為樂(lè)、與人為善有益健康。美國(guó)密歇根大學(xué)醫(yī)學(xué)院對(duì)2700位居民的健康狀況進(jìn)行幾十年跟蹤調(diào)查，發(fā)現(xiàn)“德者”的預(yù)期壽命大大高于不良之人。道德感是人的一種社會(huì)性高級(jí)情感。自我道德感的滿足，緩解了這方面的情感矛盾，減少了心理沖突，并通過(guò)大腦皮層，又給生理機(jī)制帶來(lái)良性影響，從而有益于人的健康。

大德者壽。一個(gè)人的身體狀況和外在形象，其實(shí)卻映射其精神氣質(zhì)與內(nèi)心世界，正是將“德者壽”的理念完美融于一身了。養(yǎng)德應(yīng)該有良好的心態(tài)，最重要的是要有高尚的品德。一個(gè)品德高尚的人，有仁慈善良的人生觀，與人為善，說(shuō)真話不說(shuō)假話，樂(lè)善好施，樂(lè)于奉獻(xiàn)，助人越多心情越愉快。淡薄名利，知足常樂(lè)。關(guān)心他人比關(guān)心自己還重，先公后私，克己奉公，先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)。見到他人事業(yè)有進(jìn)步、生活有改善就為之高興，見他人有困難、有災(zāi)難就憐憫、資助，見有人受歹徒禍害則見義勇為，當(dāng)人家有求助時(shí)則有求必應(yīng)，戒除嫉妒、結(jié)怨、打擊、報(bào)復(fù)之心，培養(yǎng)高尚的人情、親情、愛(ài)情。在善與惡、正與邪、公正與私欲、誠(chéng)實(shí)與虛偽、清貧與奢侈之間，總是選擇前者。