導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇文化苦旅讀后感，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

報(bào)紙上說(shuō)我寫書寫得輕松瀟灑，其實(shí)完全不是如此。那是一種很給自己過(guò)不去的勞累活，一提筆就感到年歲徒增，不管是春溫秋肅，還是大喜悅大悲憤，最后總得要閉一閉眼睛，平一平心跳，回歸于歷史的冷漠，理性的嚴(yán)峻。”這是余秋雨教授在《文化苦旅》中的自序。

也難怪，看這本書要慢、要細(xì)，里面的思考，非常人所思，非常人所見。他筆下的《風(fēng)雨天一閣》我記憶猶新，一個(gè)人，不！一個(gè)家族背負(fù)著堅(jiān)守一座藏書樓的命運(yùn)，范欽讓偌大的中國(guó)留下了一座藏書樓，保留到現(xiàn)在。別的藏書家有，藏書也有，但沒過(guò)幾代，歷史的風(fēng)塵就將它們掩埋了。但是，范氏天一閣留下了，靠的是什么，是執(zhí)著、堅(jiān)定，還是如余秋雨說(shuō)的“超越意氣、嗜好、才情，甚至?xí)r間的意志力。”這種意志力體現(xiàn)在哪兒？他曾毫不客氣地頂撞過(guò)權(quán)勢(shì)極盛的皇親郭勛，為此遭廷杖，下監(jiān)獄，他似乎什么都毫不顧惜，在仕途上耿直不阿，最后連權(quán)奸嚴(yán)氏都奈何不了他。“一個(gè)成功的藏書家在人格上至少是一個(gè)強(qiáng)健的人。”余秋雨在這里總結(jié)道。

看到這，反思一下，我們這些讀書人，如果生在那個(gè)年代，身為一個(gè)藏書家，會(huì)像范欽一樣嗎？我想不會(huì)，范欽身上的毅力，乍看下的不近人情，讓我們來(lái)，難！我們是教師，教育學(xué)生，意志力不能少，但真正能做到的又有幾個(gè)呢？在挫折面前，爬起來(lái)的又有誰(shuí)？生活著，又為了什么？這不正是我們?cè)撍妓鞯摹?/p>

篇2

我從沒有去過(guò)陽(yáng)關(guān)，對(duì)此也了解甚少。讀罷《陽(yáng)關(guān)雪》后，便找來(lái)幾組圖瀏覽一番，不禁生出幾分感傷。“所謂古址，已經(jīng)沒有什么故跡，只有近處的烽火臺(tái)還在，這就是剛才在下面看到的土墩。土墩已坍了大半，可以看見一層層泥沙，一層層葦草，葦草飄揚(yáng)出來(lái)，在千年之后的寒風(fēng)中抖動(dòng)。眼下是西北的群山，都積著雪，層層疊疊，直伸際。任何站立在這兒的人，都會(huì)感覺到自己是站在大海邊的礁石上，那些山，全是冰海凍浪?！泵鎸?duì)如此的景致，誰(shuí)都要感嘆時(shí)間的流逝和歷史的滄桑。

西漢時(shí)，陽(yáng)關(guān)曾作為通往西域的門戶，其戰(zhàn)略地位十分重要。許多王朝都把這里作為軍事重鎮(zhèn)，嚴(yán)加把守。可陽(yáng)關(guān)如今早已不如往日，僅僅是在一座紅色的堆滿沙石的山峰上，殘留有被稱為“陽(yáng)關(guān)耳目”的烽墩。遺址周圍竟也看不到斷垣殘壁，只有在沙丘之間暴露出的地面，到處可見碎瓦殘片，讓人回憶起盛事時(shí)亙古遙遠(yuǎn)的駝鈴。

“渭城朝雨徘岢，客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人?！蓖蹙S在友人臨別時(shí)所作的這首《渭城曲》，用余秋雨的話說(shuō)，是“纏綿淡雅”的。絲毫感覺不到陽(yáng)關(guān)如今的凄冷之景，只是離別時(shí)應(yīng)有的微微的憂傷。因而王維是懂得天下沒有不散的筵席的，陽(yáng)關(guān)亦是如此，再堅(jiān)固的過(guò)去也終有隨著時(shí)光消逝的一天。比起《渭城曲》依此而來(lái)的《陽(yáng)關(guān)三疊》，那較清冷的調(diào)子，或許更適合陽(yáng)關(guān)如今的景象。

誠(chéng)然，陽(yáng)關(guān)的確再也難于享用溫醇的詩(shī)句。“即便是土墩、是石城，也受不住這么多嘆息的吹拂，陽(yáng)關(guān)坍弛了，坍弛在一個(gè)民族的精神疆域中。它終成廢墟，終成荒原。身后，沙墳如潮，身前，寒峰如浪。誰(shuí)也不能想象，這兒，一千多年之前，曾經(jīng)驗(yàn)證過(guò)人生的壯美，藝術(shù)情懷的弘廣?！?/p>

陽(yáng)關(guān)不復(fù)了它過(guò)去的金色的絢爛，只剩下凄凄的一片荒原，它給佇立在它面前的人們帶來(lái)深深的感慨和輕輕的遺憾。想起樓蘭古城的悲哀，曾經(jīng)繁華的美在不經(jīng)意間卻毀于一旦，也許正應(yīng)了一位蒙古作家的那句話：繁華不過(guò)是一掬細(xì)沙。昔日的景象已不能再見，只由人們?nèi)ハ胂?，勾勒心中的圖畫。歷史是深邃而蒼涼的，面對(duì)窗外陽(yáng)光映照的花園中嬉笑的人們，我想，現(xiàn)在珍貴的事物，千百年后，也會(huì)隨歲月的輪回而被漸漸淡忘吧。

篇3

1 以文化講座突破狹窄的應(yīng)試課程

為擴(kuò)大學(xué)生的知識(shí)視野，豐富學(xué)生的文學(xué)與文化內(nèi)涵，在實(shí)驗(yàn)班開設(shè)周六專家講座。在講座課上，學(xué)生只管聽、只管記。課后，既不復(fù)習(xí)，也不考試。全憑專家感化和學(xué)生的興趣，在熏陶漸染中使學(xué)生的文學(xué)與文化修養(yǎng)得以提高。

一年來(lái)，請(qǐng)《壽光日?qǐng)?bào)•教育版》編輯主講《舊體詩(shī)詞鑒賞與創(chuàng)作》；請(qǐng)學(xué)院教授張子泉主講《中國(guó)古代文學(xué)史》；請(qǐng)濰坊學(xué)院著名教授主講《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史》；請(qǐng)濰坊教育學(xué)院著名教授主講《臺(tái)灣文學(xué)》；請(qǐng)學(xué)院多位副教授專題主講《古代漢語(yǔ)》；請(qǐng)學(xué)院院報(bào)編輯部教師主講《文化苦旅》；請(qǐng)學(xué)院學(xué)報(bào)編輯部教師主講《嚴(yán)肅音樂(lè)欣賞》；請(qǐng)學(xué)院基礎(chǔ)部教師主講《美學(xué)》，一共舉辦了8個(gè)種類27次講座。同時(shí)，結(jié)合語(yǔ)文教學(xué)，也開講了數(shù)十次的專題講座，融史學(xué)、文學(xué)、寫作、小說(shuō)、詩(shī)歌于一體。其中《文化苦旅》講座之后，曾輔之以寫讀后感來(lái)鞏固聽講效果。《舊體詩(shī)詞鑒賞與創(chuàng)作》講座之后，則在部分文學(xué)愛好者中間開展了不定期的舊體詩(shī)詞創(chuàng)作活動(dòng)。最近濰坊市編著“慶祝改革開放三十周年”為主題的詩(shī)集，就收錄實(shí)驗(yàn)班學(xué)生的幾首詩(shī)習(xí)作。還有一些學(xué)生已開始養(yǎng)成在日常學(xué)習(xí)和生活中以詩(shī)來(lái)表情達(dá)意的習(xí)慣。雖然實(shí)驗(yàn)剛剛邁出一步，但細(xì)察學(xué)生的文學(xué)與文化品味，已呈現(xiàn)早春景象，前景十分樂(lè)觀。

2 以擴(kuò)展閱讀突破僵化的語(yǔ)文教材

擴(kuò)展閱讀分兩條線進(jìn)行：假期課外閱讀，日常課外閱讀。去年暑假和今年寒假，留了課外閱讀作業(yè)，共有中外名著2部，《古文觀止》12篇，唐詩(shī)宋詞鑒賞文章13篇。其中文學(xué)名著只要求泛讀，不做檢測(cè)；古文和詩(shī)詞鑒賞則要求精讀，并做考查。

日常課外閱讀，選擇《中學(xué)生閱讀》為教材。每期《中學(xué)生閱讀》都是在教師指導(dǎo)下閱讀，大體分自讀篇和教讀篇。自讀篇憑興趣讀，靠悟性品，課外獨(dú)立完成。教讀篇，按要求讀，靠毅力啃，在教師幫助下完成。教讀篇大概有三類：《中華名句》，要求語(yǔ)文課前常常背誦；文言文閱讀能力訓(xùn)練，學(xué)生獨(dú)立完成，教師給予點(diǎn)撥；語(yǔ)體文閱讀能力訓(xùn)練，則選作補(bǔ)充教材，先練后講。例如，曾刪掉《崇高的理想》一文，補(bǔ)充周國(guó)平的《救世與自救》；配合學(xué)習(xí)《瑣憶》，補(bǔ)充紀(jì)念魯迅逝世60周年的《大哲與大潔》。

選讀名句的好處，從思想上說(shuō)，在于提高學(xué)生的認(rèn)識(shí)水平；從寫作上說(shuō)，在于豐富學(xué)生的理論論據(jù)。選讀文言文訓(xùn)練的好處，在于促進(jìn)課本知識(shí)遷移，增強(qiáng)文言語(yǔ)感。選讀語(yǔ)體文訓(xùn)練的好處，在于加大習(xí)題難度，刺激學(xué)生現(xiàn)代文學(xué)習(xí)的積極性。同時(shí)，一些時(shí)文佳作為學(xué)生的頭腦源源不斷地引入思想和藝術(shù)的“源頭活水”。

3 以調(diào)動(dòng)發(fā)言突破被動(dòng)的學(xué)習(xí)觀念

學(xué)生在課堂上懶于思考、畏于發(fā)言，歷來(lái)是各科教師最頭疼的難題。為什么學(xué)生年級(jí)越高，在課堂上的學(xué)習(xí)態(tài)度越消極，越被動(dòng)呢？說(shuō)到底，歸結(jié)為狹隘、死板的應(yīng)試教育。在應(yīng)試指揮棒的驅(qū)使下，教師只顧搞滿堂灌，只顧用“題海戰(zhàn)術(shù)”狂轟濫炸，根本不屑考慮如何在45分鐘內(nèi)有計(jì)劃、有成效地培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考的習(xí)慣、口頭表達(dá)的能力和自我表現(xiàn)的勇氣。久而久之，學(xué)生心中便形成了課堂就是教師“一統(tǒng)天下”的觀念。于是課堂教學(xué)便形成了“師講我聽，師寫我抄，師問(wèn)我答”的可悲局面。

篇4

張政

很早就看過(guò)這本書，最初是因?yàn)楸贿@本書的名字所吸引。從書架上取下，翻看幾頁(yè)，才知道是余秋雨所著，而且講述的是關(guān)于有些偏門的角度——昆曲。讀書時(shí)就很喜歡余秋雨，他的文章很隨性，也有涵養(yǎng)，《文化苦旅》、《千年一嘆》、《霜冷長(zhǎng)河》、《行者無(wú)疆》、《借我一生》這些書都影響了我整個(gè)讀書生涯。從這些書中，我讀出了對(duì)歷史的探尋，對(duì)文明的留戀，對(duì)自我的感悟，對(duì)世界的審視。而這本《笛聲何處》，卻是余秋雨作為一名學(xué)者向我們展現(xiàn)他心中的昆曲世界，對(duì)昆曲的遺存的探尋中，感受到昆曲的厚重及滄桑的歷史進(jìn)程。

昆曲民族的文化瑰寶。在中華文明起著至關(guān)重要的作用。“某一種文化如果長(zhǎng)時(shí)間地被一個(gè)民族所沈溺，那么這種文化一定是觸及到了這個(gè)民族的深層心里。以這種標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量，中華民族在藝術(shù)文化充分成熟之后有幾種群體性癡迷值得注意。第一是唐詩(shī)，第二是書法，第三就是昆曲。——昆曲曾經(jīng)讓中華民族癡迷了兩個(gè)多世紀(jì)。大致來(lái)說(shuō)，整個(gè)十七世紀(jì)致清代乾嘉之交，基本上屬于昆曲世紀(jì)。”

依稀還記得一首詩(shī)詞，“誰(shuí)家玉笛暗飛聲，散入東風(fēng)滿洛城。此夜曲中聞?wù)哿稳瞬黄鸸蕡@情。”這是出自《洛城春夜聞笛》的里的一首詩(shī)。羌笛聲中怨楊柳，自古以來(lái)，笛聲總和憂愁相思分不開家。正因那一首首泣舟悲戚的曲子，哀怨動(dòng)人的詞調(diào)，笛聲總是揪動(dòng)著離人的心弦。很多人覺得，中國(guó)的笛聲太過(guò)輕柔，讓人忘卻了他的存在。一旦忘記了歷史中還有這樣的一部分，一切就變得冷峻而粗糙。

《笛聲何處》這本書所彌漫著的那一絲曾讓人為之沉迷數(shù)百年的氣息，一直都說(shuō)中國(guó)的地理分為南北方，其實(shí)中國(guó)的文化也分為南北方，當(dāng)然笛聲也是如此。蘇州的笛可謂聞名天下。在簫笛之鄉(xiāng)萌發(fā)出的昆曲，不可謂不令人驚嘆。昆曲的笛聲凄美婉轉(zhuǎn)，令人窒息。悠揚(yáng)的曲調(diào)中漂浮著蘇州城中積淀千年的悲歡離合，流徜著秦淮水里舞動(dòng)數(shù)載的月明黃昏。由于工作忙碌，平日的生活也比較粗淺，學(xué)習(xí)不足，很少有所高雅的機(jī)會(huì)，感受這樣的音樂(lè)。通過(guò)這本書的如詩(shī)如醉的描述，算是可以理解書中老余所賦予的深長(zhǎng)意味，但是由于才疏學(xué)淺，見識(shí)淺薄，還是無(wú)法把心中的感受完整得地化作文字。