導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇平面設(shè)計(jì)理念，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

在社會(huì)日益發(fā)展的今天，可持續(xù)發(fā)展和綠色設(shè)計(jì)逐漸成為人們追求的目標(biāo)，綠色設(shè)計(jì)對(duì)人們的消費(fèi)觀念、生活觀念和價(jià)值觀念有著重要的影響。綠色設(shè)計(jì)作為平面設(shè)計(jì)中體現(xiàn)綠色文化的重要載體，在可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略逐步實(shí)施的當(dāng)今仍起到不可忽視的作用。文章著重研究綠色設(shè)計(jì)理念在平面設(shè)計(jì)中的運(yùn)用，對(duì)平面設(shè)計(jì)實(shí)踐和視覺(jué)體驗(yàn)進(jìn)行分析，讓平面設(shè)計(jì)遵循合理的發(fā)展秩序，達(dá)到促進(jìn)平面設(shè)計(jì)與人類協(xié)調(diào)發(fā)展的目的。

關(guān)鍵詞：

綠色設(shè)計(jì)；視覺(jué)體驗(yàn)；協(xié)調(diào)發(fā)展；平面設(shè)計(jì)

一、平面設(shè)計(jì)和綠色設(shè)計(jì)概述

20世紀(jì)20年代首次出現(xiàn)“平面設(shè)計(jì)”這一術(shù)語(yǔ)，著名的美國(guó)設(shè)計(jì)師威廉•艾迪遜•德維金斯最早使用平面設(shè)計(jì)的稱謂。平面設(shè)計(jì)曾有多種稱謂，如裝潢設(shè)計(jì)和裝潢藝術(shù)等，直到1970年之后平面設(shè)計(jì)才真正成為國(guó)際設(shè)計(jì)界通用的設(shè)計(jì)術(shù)語(yǔ)。平面設(shè)計(jì)，顧名思義，是指在平面空間中進(jìn)行的設(shè)計(jì)活動(dòng)，其所涉及的主要內(nèi)容通常包括二維空間中的諸多要素，如文字的使用、圖形和色彩的搭配等，通過(guò)將這些元素相互穿插和布局進(jìn)行設(shè)計(jì)。當(dāng)然，平面設(shè)計(jì)還包括對(duì)字體元素的設(shè)計(jì)、攝影技術(shù)的融入、版面編排等。平面設(shè)計(jì)主要的功能是利用各個(gè)設(shè)計(jì)元素準(zhǔn)確地傳達(dá)觀念、信息，所以其核心內(nèi)容是合理安排各個(gè)設(shè)計(jì)元素。綠色設(shè)計(jì)也被稱為生態(tài)設(shè)計(jì)或環(huán)境設(shè)計(jì)，起源于20世紀(jì)60年代在美國(guó)興起的一場(chǎng)反消費(fèi)運(yùn)動(dòng)。這一運(yùn)動(dòng)主要是由著名記者帕卡德對(duì)當(dāng)時(shí)美國(guó)汽車工業(yè)的生產(chǎn)帶來(lái)環(huán)境巨大污染進(jìn)行抨擊而引發(fā)的。從狹義上講，綠色設(shè)計(jì)通常指以運(yùn)用綠色環(huán)保技術(shù)為前提進(jìn)行產(chǎn)品的生產(chǎn)和制作，減少、回收、再生是其所遵循的三大重要原則，其目的主要是對(duì)傳統(tǒng)設(shè)計(jì)中的不足之處進(jìn)行改進(jìn)，從而使創(chuàng)造出來(lái)的產(chǎn)品既能夠滿足基本要求，又可以獲得可持續(xù)的運(yùn)用。從廣義上說(shuō)，綠色設(shè)計(jì)體現(xiàn)在產(chǎn)品設(shè)計(jì)、生產(chǎn)等各個(gè)環(huán)節(jié)，主要表現(xiàn)在產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)、宣傳和營(yíng)銷等環(huán)節(jié)。

二、綠色設(shè)計(jì)理念的發(fā)展趨勢(shì)

首先，伴隨著人們對(duì)綠色設(shè)計(jì)理念的全新理解和認(rèn)識(shí)，人們?cè)谙M(fèi)和生活中越來(lái)越重視綠色發(fā)展，將生活中的消費(fèi)品定義在自然化發(fā)展的方向上，希望能夠享用純天然的食物，居住在綠色的大自然中，等等。在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，可以將綠色設(shè)計(jì)概念引入產(chǎn)品的包裝宣傳，強(qiáng)調(diào)對(duì)自然色彩和天然材料的運(yùn)用，采用全新的綠色設(shè)計(jì)風(fēng)格，讓產(chǎn)品在包裝設(shè)計(jì)上真正體現(xiàn)出回歸自然的特點(diǎn)。這逐漸成為綠色設(shè)計(jì)理念發(fā)展的趨勢(shì)之一。其次，隨著市場(chǎng)上平面設(shè)計(jì)產(chǎn)品種類的增多，許多產(chǎn)品出現(xiàn)同一化的弊端。產(chǎn)品設(shè)計(jì)缺乏獨(dú)特的設(shè)計(jì)理念，這是因?yàn)樵O(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)中無(wú)法另辟蹊徑。設(shè)計(jì)師如果想要使自己的產(chǎn)品在眾多產(chǎn)品設(shè)計(jì)中脫穎而出，可以借用自然環(huán)保理念，給產(chǎn)品設(shè)計(jì)帶來(lái)綠色個(gè)性化的設(shè)計(jì)理念。最后，在我國(guó)正逐步實(shí)行節(jié)能減排、綠色設(shè)計(jì)的背景下，設(shè)計(jì)師要充分根據(jù)自己對(duì)綠色設(shè)計(jì)的全新認(rèn)識(shí)和獨(dú)特見(jiàn)解，將自己的設(shè)計(jì)理念充分融入產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)，避免對(duì)市場(chǎng)上同類產(chǎn)品設(shè)計(jì)進(jìn)行大量的模仿和抄襲，一定要在認(rèn)識(shí)和理解的基礎(chǔ)上對(duì)綠色設(shè)計(jì)理念進(jìn)行重新定義，探究消費(fèi)者心中真正追求的是什么，從而有效地進(jìn)行設(shè)計(jì)，使綠色設(shè)計(jì)觀念深入人心。

三、綠色設(shè)計(jì)理念在平面設(shè)計(jì)中的實(shí)施策略

可持續(xù)發(fā)展觀念基于簡(jiǎn)單資源循環(huán)這一古代樸素認(rèn)識(shí)，其形成的緣由可以追溯到古代文明的傳承與發(fā)展，其充分體現(xiàn)出人類活動(dòng)的發(fā)展過(guò)程，是對(duì)人與自然和人與人之間關(guān)系的綜合認(rèn)識(shí)，貫穿著人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展、人與人之間和平共處兩大重要主線。因此，我們應(yīng)當(dāng)遵循平衡、優(yōu)化、自制和協(xié)調(diào)的原則，維護(hù)人與自然之間的和諧。目前，人們對(duì)相關(guān)綠色設(shè)計(jì)觀念的關(guān)注和認(rèn)識(shí)還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，平面設(shè)計(jì)師應(yīng)該在具體的設(shè)計(jì)實(shí)踐中彰顯綠色設(shè)計(jì)理念。其一，在進(jìn)行綠色設(shè)計(jì)的同時(shí)樹(shù)立整體設(shè)計(jì)理念，采用容易再循環(huán)利用的材料，在發(fā)揮其基本功能的同時(shí)進(jìn)行相應(yīng)的處理，或研制新型的環(huán)保材料，對(duì)材料的生產(chǎn)、使用、處理等方面進(jìn)行協(xié)調(diào)。其二，加強(qiáng)對(duì)綠色設(shè)計(jì)觀念的宣傳工作，讓每一位公民都具有良好的環(huán)保意識(shí)。宣傳教育中應(yīng)包含環(huán)境危機(jī)和危害環(huán)境的講述與包裝廢棄產(chǎn)品的回收和再利用說(shuō)明，并對(duì)企業(yè)進(jìn)行環(huán)保理念的普及。其三，注重體現(xiàn)綠色包裝的作用。企業(yè)應(yīng)當(dāng)樹(shù)立正確的宣傳產(chǎn)品和品牌的理念，在設(shè)計(jì)方面重點(diǎn)突出其所具有的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。如，如果產(chǎn)品獲得綠色標(biāo)志，則應(yīng)在包裝中予以重點(diǎn)說(shuō)明。

結(jié)語(yǔ)

雖然迄今為止，綠色設(shè)計(jì)仍處于發(fā)展的初期，但是在每位設(shè)計(jì)師和消費(fèi)者的心中，其已經(jīng)形成了重要的發(fā)展趨勢(shì)。平面設(shè)計(jì)師應(yīng)在強(qiáng)調(diào)保護(hù)環(huán)境、循環(huán)再利用、以人為本、健康設(shè)計(jì)的理念基礎(chǔ)上對(duì)產(chǎn)品設(shè)計(jì)進(jìn)行改良，真正將綠色設(shè)計(jì)理念運(yùn)用到產(chǎn)品設(shè)計(jì)的各個(gè)方面，從而促進(jìn)人類的可持續(xù)發(fā)展，為更好地維護(hù)人類家園奉獻(xiàn)一份力量。

作者：陳藝 單位：湖南工藝美術(shù)職業(yè)學(xué)院

參考文獻(xiàn)：

篇2

關(guān)鍵字：中職；平面設(shè)計(jì)；教學(xué)；新理念

TP3-4

一、中職計(jì)算機(jī)平面設(shè)計(jì)新理念產(chǎn)生原因

計(jì)算機(jī)平面設(shè)計(jì)在實(shí)際應(yīng)用中涉及非常廣泛，比如園林設(shè)計(jì)、服裝設(shè)計(jì)、建筑設(shè)計(jì)、廣告設(shè)計(jì)、電視媒體等都會(huì)應(yīng)用到。計(jì)算機(jī)平面設(shè)計(jì)正是因?yàn)閷?shí)用性較強(qiáng)、涉及廣泛，所以對(duì)計(jì)算機(jī)平面設(shè)計(jì)人員也有一定的要求，要求設(shè)計(jì)者掌握全面的知識(shí)能力、有很強(qiáng)的動(dòng)手能力、有一定的職業(yè)定向，要求設(shè)計(jì)者具有一定的審美能力，創(chuàng)造出具有魅力的作品。

目前，我國(guó)很多中職計(jì)算機(jī)平面教學(xué)中往往出現(xiàn)操作技能多過(guò)設(shè)計(jì)理念的理解現(xiàn)象，對(duì)學(xué)生成績(jī)的考核也是針對(duì)他們計(jì)算機(jī)操作能力，這樣導(dǎo)致學(xué)生在學(xué)習(xí)的時(shí)候只會(huì)死記硬背計(jì)算機(jī)操作程序，失去了設(shè)計(jì)創(chuàng)意思維的表達(dá)，這樣往往很難完成富有獨(dú)特魅力的作品。出現(xiàn)這樣的原因主要還是教學(xué)理念與方式有問(wèn)題。所以中職計(jì)算機(jī)平面設(shè)計(jì)教學(xué)理念與方式一定要做一個(gè)改變，要對(duì)計(jì)算機(jī)平面設(shè)計(jì)教學(xué)的思維理念有一個(gè)全新的認(rèn)識(shí)。

二、中職計(jì)算機(jī)平面設(shè)計(jì)教學(xué)新理念的具體內(nèi)容

首先，中職計(jì)算機(jī)平面設(shè)計(jì)教學(xué)要突出學(xué)生的審美能力。平面設(shè)計(jì)工作要做的出色，很大一部分是由于具有鮮明的審美特點(diǎn)，所以在進(jìn)行中職計(jì)算機(jī)平面設(shè)計(jì)教學(xué)的時(shí)候要加強(qiáng)學(xué)生對(duì)審美能力的培養(yǎng)，這樣才能在以后實(shí)際的平面設(shè)計(jì)操作中能夠有自己的感悟，從而達(dá)到獨(dú)立完成作品的能力。平面設(shè)計(jì)所應(yīng)用的范圍非常廣泛，也是一門具有較強(qiáng)實(shí)用性的學(xué)科，很多企業(yè)的產(chǎn)品都是通過(guò)平面設(shè)計(jì)來(lái)宣傳，通過(guò)平面作品來(lái)進(jìn)行展示其功能、優(yōu)勢(shì)、企業(yè)文化等，而具有較強(qiáng)審美性的作品往往最能夠吸引人們的眼球。那么，怎樣才能設(shè)計(jì)出有著個(gè)人鮮明色彩與獨(dú)特魅力的作品呢？這就要求計(jì)算機(jī)平面設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生先掌握基本知識(shí)，加強(qiáng)對(duì)平面設(shè)計(jì)審美特點(diǎn)的全面了解。比如最基本的色彩語(yǔ)言知識(shí)，教師應(yīng)該對(duì)色彩的搭配進(jìn)行解析，讓學(xué)生清楚的了解到不同色彩的搭配，所表達(dá)的情感也有所不同，而同一色系，不同的飽和度也代表著不同的情緒，這些巧妙的搭配就能夠讓自己的設(shè)計(jì)作品產(chǎn)生不同的化學(xué)反應(yīng)。使作品更加生動(dòng)，帶來(lái)不一樣的視覺(jué)沖擊。

其次，中職計(jì)算機(jī)平面設(shè)計(jì)教學(xué)要樹(shù)立以人為本的理念。所以在對(duì)計(jì)算機(jī)平面設(shè)計(jì)專業(yè)的學(xué)生進(jìn)行教學(xué)的時(shí)候要注重創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，要讓學(xué)生在作品中敢于思考與表達(dá)，尊重學(xué)生想法，不喙睦學(xué)生發(fā)揮自己的想象力，創(chuàng)作出屬于自己特有魅力的作品。這樣才能讓學(xué)生在今后的設(shè)計(jì)生涯中走的長(zhǎng)遠(yuǎn)。很多學(xué)生在學(xué)習(xí)平面設(shè)計(jì)的時(shí)候，往往因?yàn)橐曇安粔蜷_(kāi)闊、想象力不足、主觀能動(dòng)性弱、自身懶惰等種種原因所以在完成自己的作品時(shí)候會(huì)抄襲他人作品，教師應(yīng)該多關(guān)注這樣的情況，主動(dòng)了解學(xué)生的情況，對(duì)癥下藥，糾正一些錯(cuò)誤的思想，加強(qiáng)學(xué)生的創(chuàng)新性，讓他們重視原創(chuàng)。比如在進(jìn)行計(jì)算機(jī)設(shè)計(jì)教學(xué)時(shí)，要將所講的知識(shí)，讓學(xué)生運(yùn)用到實(shí)際的作品中，并且結(jié)合好自己的原創(chuàng)性。就如網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)，教師可以在課堂上教學(xué)生網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)制作方法與設(shè)計(jì)理念，鼓勵(lì)學(xué)生課后多進(jìn)行研究與學(xué)習(xí)。最后，教師可以讓學(xué)生設(shè)計(jì)一個(gè)屬于自己的專屬網(wǎng)頁(yè)。根據(jù)自己的性格、星座、愛(ài)好等融合設(shè)計(jì)元素，減少抄襲現(xiàn)象，讓學(xué)生有設(shè)計(jì)的主動(dòng)性，促進(jìn)他們有效的發(fā)揮創(chuàng)造力。

最后，在中職計(jì)算機(jī)平面設(shè)計(jì)教學(xué)中要充分激發(fā)學(xué)生的思維能力，讓學(xué)生有主動(dòng)學(xué)習(xí)的意識(shí)。我們能夠發(fā)現(xiàn)強(qiáng)制性的學(xué)習(xí)、填鴨式的教學(xué)，與充滿了積極性與主動(dòng)性的學(xué)習(xí)所表現(xiàn)出來(lái)的教學(xué)效果是完全不一樣的，教學(xué)也并不是僅僅將課本知識(shí)教給學(xué)生就好了，而很大一部分是要讓學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)的方法與設(shè)計(jì)思維的模式。正所謂學(xué)海無(wú)涯，就算是你在校園中成績(jī)?cè)賰?yōu)秀，但是是進(jìn)入了社會(huì)，在這樣一個(gè)不斷進(jìn)步的環(huán)境中，如果不主動(dòng)提升自己的能力也會(huì)被淘汰的。因此教師在教學(xué)的時(shí)候要注意這個(gè)方面的提升，要提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣與積極性。比如在計(jì)算機(jī)平面設(shè)計(jì)中，如果當(dāng)一個(gè)軟件不能完成整個(gè)作品的設(shè)計(jì)時(shí)，就應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生對(duì)類似功能軟件的綜合運(yùn)用，讓這些軟件相互有效結(jié)合、合理利用，最終創(chuàng)造出自己的作品，這也是在激發(fā)學(xué)生發(fā)散性思維。

三、結(jié)束語(yǔ)

計(jì)算機(jī)平面設(shè)計(jì)還是要突出原創(chuàng)性與創(chuàng)新性，教師要注重這方面的培養(yǎng)，讓學(xué)生結(jié)合平面設(shè)計(jì)知識(shí)，創(chuàng)造出處于自己的作品。教師要秉承著將工作做好、把學(xué)生培養(yǎng)成社會(huì)真正需要的人才的理念，結(jié)合實(shí)際教學(xué)全過(guò)程，必將計(jì)算機(jī)平面設(shè)計(jì)課程教學(xué)獲得新的生機(jī)與動(dòng)力。

參考文獻(xiàn)：

[1]李美蓮.試論中職計(jì)算機(jī)平面設(shè)計(jì)的新理念[J].信息系統(tǒng)工程，2012，（01）.

篇3

關(guān)鍵詞：原研哉；平面廣告設(shè)計(jì)；設(shè)計(jì)理念；哲學(xué)；文化；生活；理解一、原研哉平面廣告設(shè)計(jì)代表作分析

1.1原研哉的代表作

原研哉的設(shè)計(jì)領(lǐng)域廣泛，其作品也琳瑯滿目。其中，最具影響力的代表作為，長(zhǎng)野冬季奧運(yùn)會(huì)開(kāi)閉幕式節(jié)目表冊(cè)、2005年愛(ài)知縣萬(wàn)國(guó)博覽會(huì)的文宣設(shè)計(jì)、東京銀座區(qū)松屋百貨商店翻新項(xiàng)目、梅田醫(yī)院的視覺(jué)指示系統(tǒng)以及他有關(guān)于無(wú)印良品的設(shè)計(jì)理念。尤其當(dāng)他《設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)》一書(shū)出版后，更是讓世界人民記住了原研哉這個(gè)名字。其影響力可見(jiàn)一斑。

1.2原研哉廣告設(shè)計(jì)代表作分析

原研哉作為一位知名的跨界設(shè)計(jì)師，本文側(cè)重于其平面廣告作品的分析，所以，將以其為無(wú)印良品和2005年愛(ài)知縣萬(wàn)國(guó)博覽會(huì)設(shè)計(jì)的海報(bào)為代表進(jìn)行分析。

1.2.1無(wú)印良品2003年“地平線”系列海報(bào)

原研哉對(duì)于無(wú)印良品的廣告建議理念是一個(gè)“空”字。就是說(shuō)，廣告并不呈現(xiàn)一個(gè)明確的畫(huà)面，但是從效果上，向觀眾提供一個(gè)空的容器。這打破了廣告?zhèn)鞑サ囊回灷砟?，即將想讓受眾了解的觀點(diǎn)進(jìn)一步明確，將其轉(zhuǎn)化為更直觀、更易于理解的信息，然后將其賦予適當(dāng)?shù)拿浇?，再將信息傳播開(kāi)來(lái)。當(dāng)受眾接收到的不是一條信息，而是一個(gè)空的容器時(shí)，傳播因受眾自身提供了意義而發(fā)生。這里滲透著中國(guó)道家“無(wú)為”的哲學(xué)思想。原研哉認(rèn)為，第一眼看上去沒(méi)用的東西實(shí)際上最豐富。一個(gè)空的容器具有眾多的可能性，就因?yàn)樗强盏?，所以才能往里面裝東西。同理，豐富孕育于可能性之中——存在于任何事發(fā)生之前的可能性?？战o予人無(wú)限的想象空間，又可以讓人賦予它各種意義。這又與原研哉“無(wú)，亦所有”的設(shè)計(jì)理想相得益彰。

地平線，作為天空和地面的交界線，既讓人感受到天的廣闊，又能感受到地的無(wú)垠，形成了一個(gè)巨大寬廣的容器，包容天地。其間又有一抹人煙點(diǎn)綴其中，天、地、人，三者構(gòu)成了我們生活的世界。簡(jiǎn)單而不失內(nèi)涵和優(yōu)雅。當(dāng)受眾沉浸于海報(bào)中純粹天成的美景時(shí)，還引導(dǎo)人思考人與自然天道的關(guān)系。

1.2.2無(wú)印良品2006年“自然而然就變成這樣了”系列海報(bào)

無(wú)印良品“自然而然”這一系列海報(bào)不如“地平線”那樣出名，其表現(xiàn)內(nèi)涵也不如“地平線”那般蕩氣回腸、發(fā)人深省，但我認(rèn)為這一系列海報(bào)卻很真實(shí)的反映了原研哉對(duì)設(shè)計(jì)的思考。原研哉認(rèn)為這是給無(wú)印客戶和內(nèi)部員工的一個(gè)信息，一個(gè)詢問(wèn)無(wú)印自己的信息。

“自然而然”系列海報(bào)的畫(huà)面主體都非常普通，或是家具端頭恰巧融合的床和椅子，或是一側(cè)帶有扶手連成一片的沙發(fā)，或是可隨意調(diào)節(jié)成各種造型的鋁制臺(tái)燈。就是這樣非常生活化的場(chǎng)景，卻是無(wú)印良品一直沉思其中的全部。源于日常生活的觀察、積累和冷靜思考，無(wú)印良品追求的是簡(jiǎn)單而又舒適，經(jīng)得起實(shí)踐和時(shí)間考驗(yàn)的設(shè)計(jì)。

冷靜觀察人與人、人與生活；整合最優(yōu)的材料與技術(shù)；保持高質(zhì)量的同時(shí)考慮低成本；考慮自然和環(huán)境；傾聽(tīng)顧客的聲音；與世界上的設(shè)計(jì)師一間工作，這就是自然發(fā)生的。原研哉說(shuō)。

1.2.3 2005年愛(ài)知縣萬(wàn)國(guó)博覽會(huì)海報(bào)

2005年愛(ài)知縣萬(wàn)國(guó)博覽會(huì)的主題是“大自然的智慧”。意在傳揚(yáng)科技與自然的統(tǒng)一，我們需要留意生命和大自然的信息，創(chuàng)造融入大自然智慧的新界面，吸取大自然的智慧，讓謙遜謙卑重新回到我們的心里，修復(fù)人類與大自然之間以及人們之間的不穩(wěn)定關(guān)系。

本屆博覽會(huì)的標(biāo)識(shí)為一個(gè)深綠色的虛線圈，意在提醒“注意”或“小心”。

博覽會(huì)的海報(bào)設(shè)計(jì)將本屆博覽會(huì)形象與日本每座“里山”①中能發(fā)現(xiàn)的、為人所熟知的所有生命形式和植物相結(jié)合，如毛茛、蝗蟲(chóng)、蜻蜓蛹等。生活中也是這樣，不論是孩子還是大人，總是會(huì)自然不自然間就被身邊的動(dòng)植物吸引了目光。這一系列設(shè)計(jì)便是激發(fā)人們對(duì)大自然本能的熱愛(ài)，從而將人們引入博覽會(huì)大自然的智慧這一主題上。這一海報(bào)創(chuàng)意與在森林中尋找大自然智慧是不謀而合的。

二、原研哉設(shè)計(jì)理念

2.1從已知到未知的再創(chuàng)造

2.1.1理解事物和 Exformation的再創(chuàng)造

原研哉認(rèn)為，理解一個(gè)事物不是能夠定義它或者描述它，而是把這個(gè)我們認(rèn)為我們已經(jīng)知道的事物拿過(guò)來(lái)，讓它變得未知，從而激發(fā)我們對(duì)其真實(shí)性的新鮮感和探索精神，進(jìn)而深化我們對(duì)它的理解。在這樣一種認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，原研哉創(chuàng)造了一個(gè)詞匯——Exformation，它的含義不是“變成已知”，而是“明白我們知道的多么少”。

當(dāng)我們認(rèn)為獲得一個(gè)知識(shí)、一條消息便是畫(huà)上一個(gè)句號(hào)時(shí)，原研哉提出了相反的觀點(diǎn)，他認(rèn)為，知識(shí)是一個(gè)通往思考的入口。知道某樣?xùn)|西不是目的，而是我們想象的起點(diǎn)。知識(shí)就像鑰匙，開(kāi)啟了一扇門，還有下一扇門在等著你。

創(chuàng)造性就是發(fā)現(xiàn)一個(gè)從未被提問(wèn)過(guò)的問(wèn)題。所以，從零開(kāi)始搞出新東西來(lái)是創(chuàng)造，而將已知變成未知也是一種創(chuàng)造行為。如果有人發(fā)現(xiàn)了一個(gè)奇怪的問(wèn)題，那他能給出的答案也必然是獨(dú)特的。

這一點(diǎn)在2000年原研哉企劃的一個(gè)名為“再設(shè)計(jì)：二十一世紀(jì)的日常用品”的展覽上得到了充分的體現(xiàn)。不論是長(zhǎng)方形紙筒更為有效節(jié)省空間并能降低消耗的衛(wèi)生紙，還是頂部涂上可燃物用天然小樹(shù)枝做成的火柴，無(wú)一不是對(duì)我們周圍熟悉到不能再熟悉、平常到不能再平常的事物的思考。這就像為什么我們的電腦系統(tǒng)、手機(jī)軟件總是有頻繁的更新，這些都是一個(gè)不斷發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題的過(guò)程。原研哉作為一名設(shè)計(jì)師，就是這樣時(shí)刻提醒著自己保持一個(gè)理性的頭腦，冷靜分析人們的日常生活，從而尋求其中最優(yōu)的解決方式。

2.1.2源自生活的再創(chuàng)造

2.1.2.1適應(yīng)時(shí)代和受眾需求的再創(chuàng)造

原研哉從來(lái)都不是一個(gè)與時(shí)代、生活脫節(jié)的人。他關(guān)注人們生活周圍的一切，強(qiáng)調(diào)必須認(rèn)清國(guó)家和時(shí)代的大形勢(shì)、大趨勢(shì)，評(píng)估國(guó)家經(jīng)濟(jì)、技術(shù)與外國(guó)文化，以及自身文化相對(duì)于世界文化的意義。我們必須清楚地認(rèn)識(shí)到產(chǎn)生于一種成熟文化相關(guān)聯(lián)的優(yōu)雅的意義。原研哉說(shuō)。

日本作為亞洲將傳統(tǒng)文化極好保留下來(lái)的國(guó)家，日本文化幾乎滲透于日本產(chǎn)物的方方面面，其在設(shè)計(jì)上的體現(xiàn)則更是直觀。原研哉作為一名日本的國(guó)際設(shè)計(jì)大師，更是將日本文化融入自己的血肉中、靈魂中。有人認(rèn)為原研哉不是一位實(shí)用主義設(shè)計(jì)師。我認(rèn)為不然。原研哉對(duì)于生活無(wú)盡的理解和探求，以及在他引領(lǐng)下的無(wú)印良品，

都時(shí)刻提醒著我，他的設(shè)計(jì)是為了讓人的生活更舒適、更美好。所以我認(rèn)為，如果一個(gè)設(shè)計(jì)與人、與社會(huì)、與世界脫節(jié)，做的再好也只是一件藝術(shù)型的設(shè)計(jì)作品，只能置于博物館供人瞻仰，不能滲透進(jìn)大眾的生活。原研哉和他的無(wú)印良品，恰恰做的是生活的設(shè)計(jì)。

2.1.2.2追求感官共鳴的再創(chuàng)造

感官作為人類與生俱來(lái)的屬性，自我們誕生之時(shí)起，便時(shí)刻浸染我們的生活，既是一種生命本能，又是一種生活樂(lè)趣。

原研哉說(shuō)，設(shè)計(jì)不僅跟顏色和形式有關(guān)。研究我們?nèi)绾胃惺茴伾托问剑蚴茄芯扛杏X(jué)，是設(shè)計(jì)的一項(xiàng)關(guān)鍵課題。而觀察人如何感覺(jué)物體將給予設(shè)計(jì)新的方向。

為了印證這一點(diǎn)，一個(gè)名為“觸覺(jué)展”的項(xiàng)目誕生了。其中充滿了設(shè)計(jì)師對(duì)于人感官的思考和刺激。“長(zhǎng)”滿頭發(fā)的燈籠，“育”有蝌蚪的杯墊，“鋪”著樹(shù)葉的木屐……無(wú)一不從感官上帶給受眾生態(tài)氣息的感受。感官設(shè)計(jì)不是為了懷舊，而是為了開(kāi)啟設(shè)計(jì)的一個(gè)新的關(guān)注領(lǐng)域。感官設(shè)計(jì)既是一種感官的傳達(dá)，又是一種設(shè)計(jì)與受眾之間感官記憶或感官上的互動(dòng)，進(jìn)而促使受眾發(fā)現(xiàn)生活中的小樂(lè)趣。

2.2無(wú)，亦所有

“無(wú)，亦所有”是原研哉對(duì)于無(wú)印良品的設(shè)計(jì)理念。“無(wú)”既是中國(guó)道家傳統(tǒng)哲學(xué)觀的體現(xiàn)，亦是禪宗哲學(xué)中極為重要的概念。禪宗認(rèn)為萬(wàn)物本質(zhì)皆是“空”，世間萬(wàn)物形不同，本質(zhì)卻無(wú)差別，而事物形象在不斷變化之中，本質(zhì)皆是“無(wú)”。

原研哉從東方傳統(tǒng)哲學(xué)中發(fā)現(xiàn)了“無(wú)”，并結(jié)合時(shí)代賦予其新的含義和價(jià)值，拓展了現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念維度。因?yàn)椤盁o(wú)”，所以充滿了各種可能性。因?yàn)椤盁o(wú)”，所以有了“所有”。

2.3白

“白”是一個(gè)與日本文化淵源頗深的顏色，在日本的神道教中亦是重要的存在。一般意義上說(shuō)，白是太陽(yáng)的光明，是生命的象征。

在原研哉的世界里，“白”與“無(wú)”相似，沒(méi)有顏色，卻又蘊(yùn)含著多樣性和無(wú)限?！鞍住笔且粋€(gè)容器、是一個(gè)空間、又是一種顏色。

同時(shí)“白”又存在于生命中，生物的骨頭和乳汁都是白色的。

“白”在原研哉的設(shè)計(jì)中可謂是隨處可見(jiàn)。

2.4互動(dòng)型設(shè)計(jì)

無(wú)印良品“家”的系列設(shè)計(jì)中，出現(xiàn)了許多能讓人從中找到生活樂(lè)趣的設(shè)計(jì)，比如可以隨意拆裝成各種樣式的家具、可以任意改變?cè)煨偷呐_(tái)燈等。這一類設(shè)計(jì)在設(shè)計(jì)之初便具有了一種與人互動(dòng)的靈活性。

到了“再設(shè)計(jì)”展覽上，以袋茶的設(shè)計(jì)為例，除了體現(xiàn)了對(duì)于人的生活習(xí)性的觀察外，更多的是體現(xiàn)了設(shè)計(jì)對(duì)人本能的引導(dǎo)作用，讓人不用看使用說(shuō)明，便能物盡其用。所以，設(shè)計(jì)與人之間的互動(dòng)性也是設(shè)計(jì)師值得思考的問(wèn)題。

三、啟示

通過(guò)研究原研哉的平面廣告設(shè)計(jì)理念，除了讓我們感慨于日常生活中設(shè)計(jì)師所為我們帶來(lái)的便利外，更多的是讓我們重新認(rèn)識(shí)了“設(shè)計(jì)源于生活，卻又高于生活”的這一定義。原研哉的成功源于他對(duì)生活的悉心觀察、冷靜思考，以及對(duì)于本土文化、世界文化的深刻理解和傳承。這恰恰是中國(guó)的大部分設(shè)計(jì)師所欠缺的品格。所以，不要被生活安逸的表象蒙蔽了發(fā)現(xiàn)的雙眼，套用中國(guó)的一句老話——學(xué)無(wú)止境。平面廣告設(shè)計(jì)所肩負(fù)的不單單是針對(duì)某一件事物的宣傳和講述，而是闡述生活和傳承文化的使命。（作者單位：東北大學(xué)藝術(shù)學(xué)院）

參考文獻(xiàn)

[1]原研哉 著 《設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)（全本）》 廣西師范大學(xué)出版社 2010年9月第1版

篇4

關(guān)鍵詞：利福平；老年肺結(jié)核；機(jī)體免疫

老年肺結(jié)核是當(dāng)今社會(huì)上較為常見(jiàn)的疾病之一，據(jù)有關(guān)數(shù)據(jù)顯示，由于環(huán)境等因素的改變，該病癥正呈逐年上升的發(fā)展趨勢(shì)，對(duì)老年患者的生命健康與生活質(zhì)量造成嚴(yán)重威 脅[1-2]。臨床上治療肺結(jié)核通常以藥物療法為主，利福平作為治療肺結(jié)核的有效藥物，口服制劑成為最常使用的藥劑形式；但實(shí)踐證明，利福平口服制劑不利于患者腸胃吸收功能的發(fā)展，對(duì)治療效果具有一定的抑制性。有關(guān)學(xué)者指出，市場(chǎng)上新出利福平注射液對(duì)提高肺結(jié)核治療效果、改善患者免疫功能具有積極作用。為了進(jìn)一步提升老年肺結(jié)核的治療進(jìn)展，本研究對(duì)靜脈注射利福平治療老年肺結(jié)核的效果進(jìn)行分析，取得了較為滿意的結(jié)果，現(xiàn)將其具體內(nèi)容報(bào)道如下。

1 資料與方法

1.1一般資料 選取我院于2014年1月～2015年1月收治的90例老年肺結(jié)核患者作為本次研究的對(duì)象，將其隨機(jī)分為45例觀察組與45例對(duì)照組。本研究選取的90例患者均符合老年肺結(jié)核臨床判斷標(biāo)準(zhǔn)；所有患者都充分了解了研究?jī)?nèi)容，并簽署了知情同意書(shū)，研究獲得院倫理委員會(huì)批準(zhǔn)。其中，觀察組男性患者有20例，女性患者有25例；患者年齡64～85歲，平均年齡為（74.21±4.36）歲。對(duì)照組男性患者有22例，女性患者有23例；年齡最大的患者為84歲，最小為65歲，平均年齡為（75.13±4.06）歲。觀察組和對(duì)照組患者的基礎(chǔ)性資料均無(wú)明顯差異，P>0.05，存在可比性。

1.2方法

1.2.1對(duì)照組 對(duì)本組患者使用常規(guī)抗結(jié)核治療法，使用的藥物包括異煙肼（杭州民生藥業(yè)有限公司，國(guó)藥準(zhǔn)字H33021636）、吡嗪酰胺（廣東臺(tái)城制藥有限公司，國(guó)藥準(zhǔn)字H44020947）、乙胺丁醇（沈陽(yáng)紅旗制藥有限公司，國(guó)藥準(zhǔn)字H21022349）等；其中，異煙肼0.4 g/d；乙胺丁醇0.5 g/次，3次/d；吡嗪酰胺0.5 g/次，3次/d。治療共持續(xù)90 d。

1.2.2觀察組 在對(duì)照組患者常規(guī)抗結(jié)核治療法的基礎(chǔ)上，對(duì)本組患者進(jìn)行利福平靜脈注射治療，使用的藥物為利福平注射液（沈陽(yáng)雙鼎制藥有限公司，國(guó)藥準(zhǔn)字H20050725）。劑量為0.6 g/次，與250 ml生理鹽水相混合，進(jìn)行靜脈注射，1次/d靜脈注射，共持續(xù)90 d。

1.3觀察指標(biāo) 本研究主要觀察兩組患者治療后的病灶吸收情況以及炎癥因子情況；其中，病灶吸收情況以X胸片進(jìn)行觀察，炎癥因子情況以酶聯(lián)免疫法進(jìn)行測(cè)定。病灶吸收情況分別包括顯著吸收、吸收以及無(wú)變化、惡化四個(gè)等級(jí)；炎癥因子情況包括CD4+、CD4+/CD8+、IL-6、IL-10、TNF-α5個(gè)指標(biāo)。對(duì)比觀察兩組患者的相應(yīng)數(shù)據(jù)。

1.4統(tǒng)計(jì)學(xué)處理 本次研究所得數(shù)據(jù)的統(tǒng)計(jì)分析操作均使用統(tǒng)計(jì)軟件SPSS 19.0。其中，計(jì)量資料用t檢驗(yàn)，用（x±s）表示；計(jì)數(shù)資料用χ2檢驗(yàn)，P

2 結(jié)果

2.1兩組患者治療后病灶吸收情況對(duì)比 據(jù)研究結(jié)果顯示，觀察組患者治療后的病灶總吸收率達(dá)到了95.56%，對(duì)照組僅為75.56%，觀察組明顯高于對(duì)照組，且P

2.2兩組患者治療后炎癥因子情況對(duì)比 據(jù)研究結(jié)果顯示，觀察組患者的CD4+水平明顯高于對(duì)照組，且P

3 討論

肺結(jié)核是老年群體中較為常見(jiàn)的臨床病癥之一，又可根據(jù)其發(fā)病情況分為初始期肺結(jié)核、T細(xì)胞反應(yīng)期肺結(jié)核、共生期肺結(jié)核以及細(xì)菌外繁殖傳播期肺結(jié)核[3-5]。在肺結(jié)核的發(fā)病機(jī)制中，以T淋巴細(xì)胞介導(dǎo)的免疫反應(yīng)為主要影響因素，免疫功能的損害將導(dǎo)致患者肺結(jié)核病情加重。從臨床治療研究實(shí)踐中可知，利福平是抗結(jié)核治療的首選藥物，具有較為顯著的抑制細(xì)菌繁殖的效果。本研究以利福平靜脈注射治療法對(duì)老年肺結(jié)核患者進(jìn)行治療，取得了較為滿意的研究結(jié)果。

利福平注射液以靜脈滴注途徑對(duì)患者施以治療，經(jīng)觀察檢測(cè)，患者在接受利福平注射的30 min內(nèi)其血藥濃度可至峰值，能有效提高患者器官的藥物濃度，達(dá)到更顯著的治療效果。綜上所述，對(duì)老年肺結(jié)核患者使用靜脈注射利福平治療法，有助于提高其治療有效性，對(duì)恢復(fù)患者免疫功能效果較佳，可推廣。

參考文獻(xiàn)：

[1]陸小玲.靜脈注射利福平治療老年肺結(jié)核用藥效果初步觀察及評(píng)估[J].中國(guó)繼續(xù)醫(yī)學(xué)教育，2015，7（33）：176-177.

[2]梁伊樂(lè).利福平靜脈注射對(duì)老年肺結(jié)核患者的臨床療效觀察[J].中國(guó)現(xiàn)代藥物應(yīng)用，2016，10（03）：126-127.

[3]湯玉冰，林志鵬，高乾峰，等.老年肺結(jié)核的治療效果及影響因素探討[J].現(xiàn)代生物醫(yī)學(xué)進(jìn)展，2015，15（28）：5527-5530.

篇5

關(guān)鍵詞：藝術(shù)設(shè)計(jì)；極繁主義；特征；影響

繁雜奢華與豐富多彩是當(dāng)代極繁主義設(shè)計(jì)風(fēng)格的特征。當(dāng)代極繁主義風(fēng)格主要體現(xiàn)在細(xì)節(jié)上的繁復(fù)裝飾、多彩的顏色、多樣化的拼貼、取材多元化、無(wú)盡的奢華感、甚至是多種風(fēng)格與元素的完美結(jié)合，給人以多元化的視覺(jué)特點(diǎn)。這樣的視覺(jué)特征充滿著人性的色彩，感性審美的特征。目前當(dāng)代極繁之風(fēng)已經(jīng)引領(lǐng)時(shí)尚潮流并且涉及到諸多領(lǐng)域。雖然歷史上的繁復(fù)風(fēng)格有其消極的一面，但當(dāng)代的繁復(fù)之美不是照搬歷史，而是對(duì)繁復(fù)風(fēng)格在當(dāng)代精神與審美下的揚(yáng)棄發(fā)展，在多元化時(shí)代，各種不同風(fēng)格更應(yīng)該公平地展現(xiàn)在設(shè)計(jì)的大舞臺(tái)上。單一風(fēng)格滿足不了人們的需求，然而極繁主義的包容與折中主義的特點(diǎn)更能很好地融入到這個(gè)充滿個(gè)性化需求的時(shí)代中。極繁主義不應(yīng)該被極簡(jiǎn)主義排擠在門外，簡(jiǎn)潔之美，很容易讓人產(chǎn)生錯(cuò)覺(jué)，認(rèn)為繁瑣復(fù)雜就不是美。事實(shí)上，簡(jiǎn)潔與繁復(fù)不是一對(duì)絕對(duì)的矛盾體。過(guò)分簡(jiǎn)潔，只能讓人產(chǎn)生單調(diào)乏味之感；過(guò)分繁復(fù)，只能讓人感到凌亂無(wú)序之感。所以，我們要在設(shè)計(jì)歷史長(zhǎng)期灌輸以極簡(jiǎn)主義為美的思潮中解放出來(lái)，讓極繁主義風(fēng)格散發(fā)出奪目的光環(huán)。

一、極繁主義概述

極繁主義是在20世紀(jì)80年代由維頓提出的用來(lái)描述“新繪畫(huà)”運(yùn)動(dòng)中一種紛雜的藝術(shù)現(xiàn)象。在當(dāng)代的藝術(shù)領(lǐng)域中，對(duì)極繁主義界定并不是特別的清晰明確，通常元素繁復(fù)的作品被冠以極繁的名號(hào)。中國(guó)的純藝術(shù)中極繁主義強(qiáng)調(diào)藝術(shù)家本人的創(chuàng)作過(guò)程中抑制個(gè)人情感的注入，追求極端重復(fù)性元素注入。20世紀(jì)末，極繁主義在歐美被嘗試用在設(shè)計(jì)領(lǐng)域，所涉及的藝術(shù)學(xué)科門類有視覺(jué)藝術(shù)、音樂(lè)和設(shè)計(jì)。主要用在建筑和室內(nèi)設(shè)計(jì)中，追求結(jié)構(gòu)和界面設(shè)計(jì)的復(fù)雜和裝飾性。今日極繁主義風(fēng)格在平面設(shè)計(jì)領(lǐng)域得到廣泛的發(fā)展，在平面設(shè)計(jì)中極繁主義不受物質(zhì)條件和思想以及政治的約束，利用高裝飾性圖形元素在平面圖像進(jìn)行純粹的視覺(jué)表達(dá)。在21世紀(jì)時(shí)，繁復(fù)風(fēng)格以嶄新的表現(xiàn)形式、感性直白的圖形語(yǔ)言和深厚的文化內(nèi)涵被廣泛用到西方的平面設(shè)計(jì)中領(lǐng)域里，那些充滿繁復(fù)圖形元素的平面設(shè)計(jì)在新世紀(jì)登上設(shè)計(jì)舞臺(tái)。

二、極繁主義的特征

極繁主義的設(shè)計(jì)理念在當(dāng)代獲得了迅速發(fā)展，是平面設(shè)計(jì)的一種重要的設(shè)計(jì)風(fēng)格。當(dāng)代極繁主義平面設(shè)計(jì)的風(fēng)格特征主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

（一）打破傳統(tǒng)，開(kāi)放互動(dòng)，反闡釋的設(shè)計(jì)核心。對(duì)于當(dāng)代的藝術(shù)作品來(lái)講，不僅是將平面設(shè)計(jì)的內(nèi)容展示給欣賞者，而且在展示的過(guò)程中，可以與欣賞者進(jìn)行一定的溝通和交流，主要體現(xiàn)是：具有開(kāi)放性的互動(dòng)語(yǔ)義系統(tǒng)、反闡釋意義系統(tǒng)、打破傳統(tǒng)圖形法則的束縛。

（二）奢華的裝飾語(yǔ)言。從極繁主義的設(shè)計(jì)理念出發(fā)，其指導(dǎo)下的平面設(shè)計(jì)作品追求能夠更加細(xì)膩深刻地表達(dá)作者的個(gè)人情感，那么在設(shè)計(jì)的過(guò)程中，就要更加重視傳達(dá)信息的圖形和文字，將這些設(shè)計(jì)元素作為一種非正式的設(shè)計(jì)語(yǔ)言，向廣大的欣賞者傳遞作者的一種思想情感。極繁主義在圖形語(yǔ)言上的風(fēng)格主要體現(xiàn)在以下幾方面：在平面設(shè)計(jì)中不論是文字還是圖形都極盡奢華；多種裝飾元素的混合，如將文字用圖形語(yǔ)言來(lái)表達(dá)；在平面設(shè)計(jì)作品中圖形運(yùn)用奢華，拉伸不同欣賞者的不同層次的情感。

（三）感性的圖形傳達(dá)方式。在極繁主義的設(shè)計(jì)理念中，作品往往體現(xiàn)出對(duì)于理性的反叛，讓欣賞者感受到作者要傳遞的真實(shí)情感，從而使得設(shè)計(jì)者與欣賞者達(dá)到一種感情上的共鳴。感性的圖形體現(xiàn)在以下幾點(diǎn)：剔除圖形圖像或者是文字中理性的部分、極繁主義的創(chuàng)造靈感來(lái)源于情緒的觸發(fā)、多維度感性信息的傳達(dá)方式。

三、極繁主義對(duì)于平面設(shè)計(jì)的影響

極繁主義設(shè)計(jì)理念是在反叛傳統(tǒng)設(shè)計(jì)理念的基礎(chǔ)上興起的，對(duì)平面設(shè)計(jì)的發(fā)展和繁榮起到了一定的促進(jìn)作用，其主要的積極意義體現(xiàn)在以下幾點(diǎn)。

（一）對(duì)于欣賞者地位的肯定。欣賞者從傳統(tǒng)設(shè)計(jì)理念中的被動(dòng)接受角色，轉(zhuǎn)為在極繁主義設(shè)計(jì)理念中能夠與設(shè)計(jì)者進(jìn)行交流的角色，這充分體現(xiàn)了極繁主義對(duì)于欣賞者地位的肯定。極繁主義設(shè)計(jì)理念允許不同的欣賞者對(duì)平面設(shè)計(jì)的作品做出不同的闡釋，能夠不斷豐富平面設(shè)計(jì)作品的意義，對(duì)設(shè)計(jì)者情感的表達(dá)也是一種延伸。

（二）推動(dòng)了感性因素的傳達(dá)?，F(xiàn)代社會(huì)在物質(zhì)生活的層面充斥著較多的理性元素，所以人們?cè)谛蕾p平面設(shè)計(jì)作品的時(shí)候，希望看到更多感性因素的傳達(dá)，這能進(jìn)一步增加設(shè)計(jì)者與欣賞者之間感情的交流，使得作品表達(dá)的情感更加純粹。

（三）重新肯定了復(fù)雜裝飾。在極繁主義的平面設(shè)計(jì)理念中，為復(fù)雜裝飾提供了發(fā)揮其重要作用的場(chǎng)景，能夠使得平面設(shè)計(jì)的作品更加具有包容性，促進(jìn)了其多元化的發(fā)展。

（四）與使用者產(chǎn)生同樣的情感。在當(dāng)代極繁主義風(fēng)格的平面設(shè)計(jì)中，追求以純粹、直觀的視覺(jué)形式去引發(fā)受眾產(chǎn)生情感共鳴的感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)平面設(shè)計(jì)的傳播目的，所以極繁主義風(fēng)格的圖形傳達(dá)方式首先追求的就是對(duì)理性的拒斥，它以純粹直觀形式為主導(dǎo)，強(qiáng)調(diào)作品的感性特質(zhì)以及作品同受眾之間的心理共鳴。

極繁主義風(fēng)格在當(dāng)代平面設(shè)計(jì)中是一種重形式、追求極致的設(shè)計(jì)風(fēng)格，它不是模式化的視覺(jué)元素的堆砌物，設(shè)計(jì)者應(yīng)該明確極繁主義設(shè)計(jì)的內(nèi)在精神，了解極繁主義的適用范圍，強(qiáng)調(diào)極繁主義的感性唯美，而不是簡(jiǎn)單地聚集圖形單元，符合目的、符合語(yǔ)境的設(shè)計(jì)風(fēng)格會(huì)真正得到社會(huì)的認(rèn)同與贊賞。近年來(lái)，極繁主義風(fēng)格在中國(guó)平面設(shè)計(jì)界也不斷的發(fā)展，并且同社會(huì)文化語(yǔ)境相融合，衍生出具有本土化特征的中國(guó)極繁主義。極繁主義平面設(shè)計(jì)，圍繞著開(kāi)放、互動(dòng)、反闡釋性的特征，正以奢華、時(shí)尚的極具裝飾性的圖形語(yǔ)言和感性的視覺(jué)傳達(dá)方式向世人展示著獨(dú)特的魅力。

參考文獻(xiàn)：

[1]趙春燕.平面設(shè)計(jì)中的極繁主義回潮[J].藝術(shù)探索，2010，01：107-108+151.

篇6

關(guān)鍵詞：平面設(shè)計(jì)；圖形的創(chuàng)意及運(yùn)用；意義

著名的加拿大學(xué)者麥克魯安曾經(jīng)大膽預(yù)測(cè)過(guò)，當(dāng)今的社會(huì)將是：

“圖形時(shí)代”社會(huì)取代了文字文化的社會(huì)，時(shí)代的發(fā)展變遷、社會(huì)的前進(jìn)是圖形所能記憶的藝術(shù)表現(xiàn)，其藝術(shù)魅力無(wú)法比擬。在科技網(wǎng)絡(luò)信息高度發(fā)達(dá)的今天，中西方文化的強(qiáng)力碰撞相互融合，

現(xiàn)代文明和傳統(tǒng)文明的傳承以及鮮明的反差之間的相互碰撞，造就了當(dāng)今平面設(shè)計(jì)作品中圖形設(shè)計(jì)的的多元化，現(xiàn)今人們的審美觀已經(jīng)不同往昔，審美要求以及審美的意識(shí)也在大幅的提高，圖形也在不斷的創(chuàng)新變化，以滿足人們追求圖形圖像視覺(jué)的震撼和享受。圖形設(shè)計(jì)的多元化對(duì)平面設(shè)計(jì)藝術(shù)的發(fā)展意義重大，并且對(duì)藝術(shù)世界的格局也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

一、平面設(shè)計(jì)與圖形設(shè)計(jì)

平面設(shè)計(jì)內(nèi)容是二維設(shè)計(jì)空間的各種素材的設(shè)計(jì)和組合分布，包裝的設(shè)計(jì)、網(wǎng)絡(luò)網(wǎng)頁(yè)的設(shè)計(jì)、DM廣告的設(shè)計(jì)、海報(bào)的設(shè)計(jì)、媒體平面廣告、pop廣告的設(shè)計(jì)、書(shū)本的設(shè)計(jì)、期刊的設(shè)計(jì)等等都是平面設(shè)計(jì)的藝術(shù)種類。其中圖形的運(yùn)用是貫穿所有平面設(shè)計(jì)的種類，因?yàn)閳D形的設(shè)計(jì)直接影響到平面設(shè)計(jì)作品的好和壞，好的圖形設(shè)計(jì)讓平面設(shè)計(jì)藝術(shù)作品不單單起到宣傳的作用，還能更好的反映平面設(shè)計(jì)藝術(shù)作品的內(nèi)涵，使人感受到視覺(jué)的享受，讓人情不自禁地陶醉在平面設(shè)計(jì)藝術(shù)作品中，圖形設(shè)計(jì)和其他藝術(shù)門內(nèi)相比較能突出表現(xiàn)藝術(shù)與科學(xué)的相關(guān)聯(lián)是實(shí)用性和藝術(shù)性完美的統(tǒng)一，是其他藝術(shù)種類所不能比擬的。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代莊子的著作《莊子?外物》一書(shū)中說(shuō)道：“言者所以在意，得意而妄言。”圖形時(shí)代的到來(lái)，是要求設(shè)計(jì)師們不斷地對(duì)平面設(shè)計(jì)藝術(shù)中圖形設(shè)計(jì)的創(chuàng)新和宣揚(yáng)，彰顯自我圖形設(shè)計(jì)觀念，讓平面設(shè)計(jì)藝術(shù)作品中的圖形設(shè)計(jì)更能迎合時(shí)代的氣息，從而使平面設(shè)計(jì)藝術(shù)作品因?yàn)橛辛藞D形設(shè)計(jì)的點(diǎn)綴而充滿藝術(shù)魅力和欣賞價(jià)值。

二、圖形的創(chuàng)意及運(yùn)用

現(xiàn)今社會(huì)是圖形的社會(huì)，大街小巷隨處可見(jiàn)圖形設(shè)計(jì)藝術(shù)，因?yàn)槠矫嬖O(shè)計(jì)藝術(shù)作品中圖形設(shè)計(jì)是最經(jīng)濟(jì)最時(shí)尚的表現(xiàn)方式，能用最簡(jiǎn)潔的圖片放大平面設(shè)計(jì)藝術(shù)作品的最大價(jià)值，使平面設(shè)計(jì)藝術(shù)作品起到良好的傳播推廣，讓人能通過(guò)圖形設(shè)計(jì)對(duì)平面設(shè)計(jì)藝術(shù)作品過(guò)目不忘，因?yàn)閳D形設(shè)計(jì)的不斷創(chuàng)新，使得平面設(shè)計(jì)藝術(shù)作品極具藝術(shù)欣賞價(jià)值，圖形設(shè)計(jì)充斥著我們的生活，在眾多的平面設(shè)計(jì)作品中想要打動(dòng)人，使人們能對(duì)平面設(shè)計(jì)藝術(shù)作品產(chǎn)生共鳴，這就需要圖形設(shè)計(jì)的創(chuàng)新和富有時(shí)代氣息，這就要求平面設(shè)計(jì)師們對(duì)圖形設(shè)計(jì)要具有創(chuàng)造性的想法和獨(dú)特的設(shè)計(jì)理念構(gòu)思，圖形的創(chuàng)意是衡量一個(gè)平面設(shè)計(jì)師所應(yīng)該具有的藝術(shù)內(nèi)涵和設(shè)計(jì)理念及所必須具備的獨(dú)特設(shè)計(jì)風(fēng)格，平面設(shè)計(jì)藝術(shù)作品圖形的創(chuàng)意必須要設(shè)計(jì)師們熱愛(ài)生活，藝術(shù)靈感來(lái)源于生活，所設(shè)計(jì)的作品也能彰顯出時(shí)代的氣息，縱覽世界著名的藝術(shù)家們的藝術(shù)成就，無(wú)不發(fā)現(xiàn)其知識(shí)的淵博，對(duì)生活的感觸和領(lǐng)悟，藝術(shù)作品的瞬間都充滿時(shí)代的氣息，像偉大的畫(huà)家畢加索的《和平鴿》，至今都讓人感慨和平的偉大，和平來(lái)之不易，偉大的畫(huà)家達(dá).芬奇的藝術(shù)創(chuàng)意來(lái)源于他的博學(xué)，他曾是機(jī)械師、工程師，還是位著名的數(shù)學(xué)家，這在他的藝術(shù)作品中能充分反映出來(lái)，他的藝術(shù)創(chuàng)意經(jīng)常帶有自然學(xué)科理性思維和藝術(shù)想象的融合體，二者巧妙的運(yùn)用到藝術(shù)作品中，他的藝術(shù)作品總能使人遐想無(wú)限，其藝術(shù)作品充滿了藝術(shù)魅力，像他的代表作之一的《蒙娜麗莎》是至今都讓人感慨萬(wàn)千，吸引了世界各國(guó)的藝術(shù)家都對(duì)其欣賞研究。平面設(shè)計(jì)中圖形的設(shè)計(jì)離不開(kāi)設(shè)計(jì)師們的創(chuàng)意和藝術(shù)靈感，因?yàn)槠矫嬖O(shè)計(jì)作品是來(lái)源于生活，廣泛運(yùn)用到生活的各個(gè)角落，所以平面設(shè)計(jì)師們一定要對(duì)生活方方面面有所了解，設(shè)計(jì)出來(lái)的作品才能被廣泛地運(yùn)用和接受，要將生活中的點(diǎn)滴靈感運(yùn)用到圖形設(shè)計(jì)創(chuàng)意中，使得平面設(shè)計(jì)作品因?yàn)閳D形設(shè)計(jì)的完美凸顯出藝術(shù)價(jià)值和欣賞價(jià)值，使平面設(shè)計(jì)作品充滿藝術(shù)活力?，F(xiàn)今社會(huì)的高速發(fā)展，平面設(shè)計(jì)作品理念的更新顯得尤為重要，產(chǎn)品的更新?lián)Q代相當(dāng)?shù)目欤M(fèi)形式日新月異，如果平面設(shè)計(jì)作品中圖形設(shè)計(jì)千遍一律，沒(méi)有新意，將會(huì)失去藝術(shù)生命力和商業(yè)價(jià)值，平面設(shè)計(jì)藝術(shù)中圖形設(shè)計(jì)要想給人印象深刻，揮之不去，就必需要有創(chuàng)意，出奇創(chuàng)新才能使得平面設(shè)計(jì)藝術(shù)作品煥發(fā)藝術(shù)生命力和商業(yè)價(jià)值。平面設(shè)計(jì)藝術(shù)的設(shè)計(jì)師們必須能保持思想上的活躍，領(lǐng)悟生活，始終保持對(duì)事物的想象和聯(lián)想力，在平面設(shè)計(jì)藝術(shù)中，圖形設(shè)計(jì)上要做到構(gòu)圖的創(chuàng)新、新穎，能緊緊抓住設(shè)計(jì)作品的藝術(shù)內(nèi)涵，能充分表現(xiàn)出平面設(shè)計(jì)作品的藝術(shù)魅力和主題鮮明，在平面設(shè)計(jì)藝術(shù)作品中對(duì)圖形設(shè)計(jì)創(chuàng)意是相當(dāng)漫長(zhǎng)和究雜的構(gòu)思，是要求平面設(shè)計(jì)師具備藝術(shù)涵養(yǎng)和藝術(shù)創(chuàng)作天賦，在漫長(zhǎng)的創(chuàng)作中如何能尋找運(yùn)用海闊天空的想象力和靈感來(lái)進(jìn)行在圖形設(shè)計(jì)創(chuàng)意，尋找到平面設(shè)計(jì)藝術(shù)作品樣式和設(shè)計(jì)情感的完美融合。

篇7

一、重視國(guó)際化設(shè)計(jì)理念的引入

在全球化發(fā)展進(jìn)程中，我國(guó)不僅需要在經(jīng)濟(jì)建設(shè)方面與國(guó)際接軌，也需要在藝術(shù)文化方面與國(guó)際接軌，這是推動(dòng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)以及藝術(shù)文化達(dá)到世界先進(jìn)水平甚至超過(guò)世界先進(jìn)水平的重要途徑。在這種背景下，作為一名平面設(shè)計(jì)工作者，所面對(duì)的服務(wù)對(duì)象不僅僅是一個(gè)地區(qū)或者是一個(gè)國(guó)家的受眾，同時(shí)也需要面對(duì)其他地區(qū)與國(guó)家的受眾。并且，平面設(shè)計(jì)藝術(shù)受眾所具有的知識(shí)面與審美觀也在經(jīng)濟(jì)全球化背景下產(chǎn)生著一定的改變，而為了適應(yīng)受眾群體的變化以及受眾群體知識(shí)面和審美觀的變化，設(shè)計(jì)師在進(jìn)行平面設(shè)計(jì)的過(guò)程中需要體現(xiàn)出與世界文化的一致性與共通性。對(duì)平面設(shè)計(jì)工作者專業(yè)素質(zhì)要求的變化也促使著我國(guó)高校藝術(shù)設(shè)計(jì)平面教育工作者必須做出改變，即要求平面設(shè)計(jì)教育工作者能夠在設(shè)計(jì)理念方面實(shí)現(xiàn)與國(guó)際平面藝術(shù)設(shè)計(jì)理念的接軌，通過(guò)不斷總結(jié)先進(jìn)的國(guó)際設(shè)計(jì)理念并將這些理念融入到教學(xué)過(guò)程中來(lái)推動(dòng)高校藝術(shù)設(shè)計(jì)平面教學(xué)體現(xiàn)出國(guó)際化設(shè)計(jì)理念特征，從而促使我國(guó)平面藝術(shù)設(shè)計(jì)反映出具有國(guó)際視野的平面藝術(shù)視覺(jué)語(yǔ)言。另外，在高校藝術(shù)設(shè)計(jì)平面教學(xué)中引入國(guó)際化設(shè)計(jì)理念，與我國(guó)平面設(shè)計(jì)的本土化發(fā)展方向并不存在沖突?；ヂ?lián)網(wǎng)時(shí)代的來(lái)臨縮小了不同民族文化之間的距離，也推動(dòng)著不同民族文化之間的相互借鑒。包括平面設(shè)計(jì)等藝術(shù)形式在內(nèi)的藝術(shù)和文化所取得的發(fā)展與前景都需要依賴于全世界藝術(shù)從業(yè)者甚至是全世界人民的共同努力，雖然本土化發(fā)展路徑是我國(guó)平面設(shè)計(jì)藝術(shù)以及平面教育發(fā)展中重要的發(fā)展方向，但是如果固守傳統(tǒng)而不思進(jìn)取，我國(guó)平面設(shè)計(jì)藝術(shù)將不可避免地與時(shí)代產(chǎn)生脫節(jié)。所以高校藝術(shù)設(shè)計(jì)平面教學(xué)工作者可以利用互聯(lián)網(wǎng)等對(duì)國(guó)外先進(jìn)的平面設(shè)計(jì)技術(shù)、設(shè)計(jì)觀念、設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)和技術(shù)等進(jìn)行廣泛的了解、學(xué)習(xí)與吸納，并引導(dǎo)學(xué)生使用具有現(xiàn)代化特色的設(shè)計(jì)語(yǔ)言來(lái)對(duì)多民族文化元素做出轉(zhuǎn)變與重構(gòu)，從而促使學(xué)生能夠確保自身所設(shè)計(jì)的作品可以對(duì)多元化的文化內(nèi)涵進(jìn)行表達(dá)，并確保這些作品能夠獲得廣泛的接受。如在高校藝術(shù)設(shè)計(jì)平面教學(xué)過(guò)程中，教師可以通過(guò)類似中國(guó)網(wǎng)通商標(biāo)設(shè)計(jì)等這類案例欣賞與分析來(lái)引導(dǎo)學(xué)生對(duì)文化的轉(zhuǎn)變與重構(gòu)做出認(rèn)知：中國(guó)網(wǎng)通所使用的CNC標(biāo)志中的雙C對(duì)稱的形式體現(xiàn)出了我國(guó)傳統(tǒng)造型設(shè)計(jì)中經(jīng)常用到的“陰陽(yáng)太極紋”形式，因此，這種設(shè)計(jì)不僅是對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)設(shè)計(jì)文化的繼承，同時(shí)也是與異質(zhì)文化進(jìn)行結(jié)合的成功案例，而這種在經(jīng)濟(jì)全球化背景推動(dòng)下形成的設(shè)計(jì)作品，不僅體現(xiàn)出了本土化設(shè)計(jì)方向，同時(shí)也具有著國(guó)際化設(shè)計(jì)理念特征。

二、積極適應(yīng)市場(chǎng)化發(fā)展趨勢(shì)

篇8

關(guān)鍵詞：平面設(shè)計(jì)；廣告攝影；積極；促進(jìn)

中圖分類號(hào)：G718 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號(hào)：1672-1578（2016）01-0015-01

廣告攝影自上個(gè)世紀(jì)20年代伊始到如今經(jīng)歷漫長(zhǎng)的發(fā)展與變革，隨著科技的發(fā)展廣告攝影也逐漸由簡(jiǎn)單邁向精致。并且由于其真實(shí)性與藝術(shù)性特征，現(xiàn)目前廣告攝影的運(yùn)用范疇已經(jīng)不止局限于廣告一隅，而更多的是與其他行業(yè)所融合。譬如本文將要探討的平面設(shè)計(jì)在很多層面都受到廣告攝影的影響，甚而至于可以說(shuō)廣告攝影在很大程度上促進(jìn)了平面設(shè)計(jì)的發(fā)展與創(chuàng)新。鑒于此，本文結(jié)合實(shí)際重點(diǎn)探討了廣告攝影對(duì)平面設(shè)計(jì)的作用。

1.平面設(shè)計(jì)與廣告攝影的相關(guān)概念

1.1 平面設(shè)計(jì)的特征及要素。平面設(shè)計(jì)是基于靈感、藝術(shù)、創(chuàng)新的產(chǎn)物在當(dāng)今社會(huì)優(yōu)秀的平面設(shè)計(jì)更是離不開(kāi)科技的支持。而從其實(shí)用價(jià)值層面講，平面設(shè)計(jì)也是商業(yè)化的特殊商品之一，因此我們可以知道平面設(shè)計(jì)與一般的美術(shù)抑或藝術(shù)創(chuàng)作不同，平面設(shè)計(jì)除了卓越的構(gòu)思與極致的審美性要求以外，還必須要兼顧一般的實(shí)用性。除此之外，平面設(shè)計(jì)與一般的藝術(shù)創(chuàng)作略微不同的是，它是不存在絕對(duì)完成概念的，因?yàn)樗鼜膩?lái)都是追求精益求精的。在進(jìn)行平面設(shè)計(jì)過(guò)程中設(shè)計(jì)師需要不斷的進(jìn)行思考與改進(jìn)，通過(guò)材料的變換、圖案的調(diào)整、色彩的矯正來(lái)感染他人，因此平面設(shè)計(jì)是沒(méi)有完品的。談到這里我們還必須要認(rèn)識(shí)到平面設(shè)計(jì)的要素，一般意義上講平面設(shè)計(jì)需要三個(gè)要素來(lái)支撐，其一創(chuàng)意，這是平面設(shè)計(jì)的第一要素，因?yàn)闆](méi)有創(chuàng)意自然就沒(méi)有作品；其二構(gòu)圖，如何解決文字與圖像的搭配，色彩與整體架構(gòu)協(xié)調(diào)，合理實(shí)用與創(chuàng)新新穎統(tǒng)一等問(wèn)題是通過(guò)嚴(yán)謹(jǐn)構(gòu)圖得以解決的問(wèn)題；其三色彩，色彩不僅僅是構(gòu)圖需要思考的問(wèn)題，同時(shí)它也應(yīng)該解決藝術(shù)與審美的矛盾。

1.2 廣告攝影的概念及特征。廣告攝影顧名思義自然是以商品為對(duì)象的攝影形式，廣告攝影需要在攝影中具體的放映出商品的色彩、形狀、性能、用途等特點(diǎn)。由此可見(jiàn)，商品的信息的傳播需要廣告攝影作為載體，于此同時(shí)廣告攝影也是促進(jìn)商品流通的重要手段。正因如此，廣告攝影也具有以下幾點(diǎn)特征：其一藝術(shù)性，雖然廣告攝影的主要功效是作為商品信息的載體，但是不可否認(rèn)的是其仍然具有一定的藝術(shù)性；其二功利性，與一般攝影藝術(shù)不同的是，廣告攝影的主要目的是傳播商品信息自然也就具有較強(qiáng)的功利性。

2.廣告攝影在平面設(shè)計(jì)中的作用

2.1 廣告攝影的真實(shí)性有助于設(shè)計(jì)理念的表達(dá)。優(yōu)秀的平面設(shè)計(jì)不僅僅應(yīng)該具有一定的藝術(shù)美感、創(chuàng)新意識(shí)，觀摩者是否能夠在看過(guò)設(shè)計(jì)后既獲得美的享受并且可以將設(shè)計(jì)理念了然于心也是設(shè)計(jì)者需要注意的問(wèn)題。而廣告攝影的主要特征就是其真實(shí)性，由此可見(jiàn)在進(jìn)行平面設(shè)計(jì)時(shí)，采用廣告攝影資料相對(duì)而言更加能夠真實(shí)的放映出設(shè)計(jì)所要表達(dá)的含義。而廣告攝影的真實(shí)感也可以拉近與人們的距離，同時(shí)也可以增加其可信程度，從而達(dá)到傳遞信息的功效。除此之外，廣告攝影以其專業(yè)的攝影技術(shù)及精準(zhǔn)的曝光色差矯正，更能夠形象的反映拍攝對(duì)象的具體特征，由此將其運(yùn)用于平面設(shè)計(jì)之中便能夠形象的凸顯出設(shè)計(jì)理念。一般意義上講，優(yōu)質(zhì)的廣告攝影圖像在傳播信息功效上是優(yōu)于文字的，因?yàn)閳D片對(duì)信息的反映將更加精準(zhǔn)。所以在平面設(shè)計(jì)中采用廣告攝影也能夠增其信息的精準(zhǔn)度。

2.2 廣告攝影在平面設(shè)計(jì)的審美性。如上文所闡述的那樣，廣告攝影雖然具有一定的商業(yè)功利性，但是不可否認(rèn)的是，其專業(yè)的攝影技術(shù)以及色彩的協(xié)調(diào)同樣是具有一定審美性的。廣告攝影通過(guò)對(duì)物體線條的構(gòu)造、色彩的搭配的具體放映，將物體的美感展現(xiàn)得淋漓精致。它以具體的形象為載體通過(guò)審美觀照轉(zhuǎn)換成純粹的藝術(shù)語(yǔ)言開(kāi)辟出了全新的審美領(lǐng)域，而這正是需要平面設(shè)計(jì)進(jìn)行借鑒學(xué)習(xí)的。而廣告攝影中科學(xué)的布局理念也是平面設(shè)計(jì)的靈魂所在。除此之外，廣告攝影以其優(yōu)越的制作技術(shù)也為平面設(shè)計(jì)提供了良好的信息傳播渠道。而平面設(shè)計(jì)正是借鑒了廣告攝影直接、真實(shí)的表現(xiàn)形式，從而進(jìn)行巧妙的構(gòu)思、藝術(shù)化的設(shè)計(jì)，將商品的形象特征具體性能實(shí)現(xiàn)視覺(jué)化的展示，因此也形成獨(dú)特的審美性?？偠灾?，廣告攝影的拍攝靈感不僅可以為平面設(shè)計(jì)工作提高一定的思路，于此同時(shí)對(duì)其的應(yīng)用也很好的實(shí)現(xiàn)了平面設(shè)計(jì)的審美性。

2.3 廣告攝影在平面設(shè)計(jì)中的便捷性。在信息化時(shí)代背景下，攝影是信息最為直接的表現(xiàn)方式。而在通訊技術(shù)飛速發(fā)展的時(shí)代里，人們獲取信息的渠道也逐漸變化。當(dāng)下人們更加趨向于通過(guò)圖像去獲取信息，文字對(duì)人們的吸引力變得十分的蒼白。由此可見(jiàn)，廣告攝影在信息傳播中具有十分顯著的便捷性特征。廣告攝影傳遞信息便捷與傳播范圍廣的特點(diǎn)也為平面設(shè)計(jì)提高了重要的素材。除此之外，圖片信息在某種上是可以跨越時(shí)空界限與文化阻礙的新型信息流通形式，因此廣告攝影也促進(jìn)了平面設(shè)計(jì)理念及信息的傳播。隨著時(shí)代的不斷進(jìn)步，人們的審美能力也得到了顯著的提高。廣告攝影單一的功效顯然不能滿足人們的審美需要，而純粹的平面設(shè)計(jì)又很難直觀化的傳播信息。那么在這樣的時(shí)代背景下，平面設(shè)計(jì)與廣告攝影的融合就顯得意義非凡了。平面設(shè)計(jì)中與廣告攝影完美契合，不僅可以通過(guò)圖像的形象化特征搭載信息，與此同時(shí)卓爾不群的創(chuàng)意設(shè)計(jì)又能夠?yàn)樵拘蜗缶唧w的圖像做很好的補(bǔ)充。在信息時(shí)代下，這樣的信息形式才是便捷而又高效的。一言以蔽之，平面設(shè)計(jì)與廣告攝影的融合極大的增強(qiáng)了信息傳遞的便捷性與傳播速率。

3.結(jié)言

綜上所述，廣告攝影的真實(shí)性、藝術(shù)性、便捷性在很大程度能夠促進(jìn)平面設(shè)計(jì)的發(fā)展。并且二者并不是單向促進(jìn)的關(guān)系，平面設(shè)計(jì)的科學(xué)理念同樣可以應(yīng)用到廣告攝影中去。如此一來(lái)，廣告攝影與平面設(shè)計(jì)就形成了良好的協(xié)同發(fā)展，這對(duì)二者的發(fā)展都是大有助益的。

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[5] 張哲鋒；廣告攝影與平面設(shè)計(jì)的有機(jī)結(jié)合[J]；《青年文學(xué)家》 - 200

篇9

【關(guān)鍵詞】藝術(shù) 平面設(shè)計(jì) 關(guān)系

據(jù)中華奇石館館長(zhǎng)李文科介紹：我們將“藝術(shù)”定義為人類通過(guò)借助特殊的物質(zhì)材料與工具，運(yùn)用一定的審美能力和技巧，在精神與物質(zhì)材料、心靈與審美對(duì)象的相互作用下，進(jìn)行的充滿激情與活力的創(chuàng)造性勞動(dòng)?？梢哉f(shuō)它是一種精神文化的創(chuàng)造行為，是人的意識(shí)形態(tài)和生產(chǎn)形態(tài)的有機(jī)結(jié)合體。

平面設(shè)計(jì)（graphic design），原稱裝潢設(shè)計(jì)，也稱作視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)，是以“視覺(jué)”作為溝通和表現(xiàn)的方式，透過(guò)多種方式來(lái)創(chuàng)造和結(jié)合符號(hào)、圖片和文字，借此作出用來(lái)傳達(dá)想法或訊息的視覺(jué)表現(xiàn)。平面設(shè)計(jì)師可能會(huì)利用字體排印、視覺(jué)藝術(shù)、版面（pagelayout）等方面的專業(yè)技巧，來(lái)達(dá)成創(chuàng)作計(jì)劃的目的。平面設(shè)計(jì)通常可指制作（設(shè)計(jì)）時(shí)的過(guò)程，以及最后完成的作品。

首先，設(shè)計(jì)是設(shè)計(jì)者個(gè)人或設(shè)計(jì)團(tuán)體有目的進(jìn)行有別于藝術(shù)的一種基于商業(yè)環(huán)境的藝術(shù)性的創(chuàng)造活動(dòng)。平面設(shè)計(jì)這個(gè)術(shù)語(yǔ)出于英文“graphic”，在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)形成前，這個(gè)術(shù)語(yǔ)泛指各種通過(guò)印刷方式形成的平面藝術(shù)形式。這也許與平面設(shè)計(jì)的特點(diǎn)有很大的關(guān)系，因?yàn)樵O(shè)計(jì)無(wú)所不在、平面設(shè)計(jì)無(wú)所不在，從范圍來(lái)講用來(lái)印刷的都和平面設(shè)計(jì)有關(guān)，從功能來(lái)講“對(duì)視覺(jué)通過(guò)人自身進(jìn)行調(diào)節(jié)達(dá)到某種程度的行為”，稱之為視覺(jué)傳達(dá)，即用視覺(jué)語(yǔ)言進(jìn)行傳遞信息和表達(dá)觀點(diǎn)。藝術(shù)是表達(dá)自我感情與喜好的工具，是表現(xiàn)者自己的觀點(diǎn)，是與眾不同的東西，它的表達(dá)與社會(huì)其他人的物質(zhì)生活什么沒(méi)有關(guān)系.那么這兩個(gè)一種標(biāo)榜正規(guī)，一種標(biāo)榜特性的東西是怎么樣聯(lián)系的呢？自從原始社會(huì)以來(lái)，這兩者就開(kāi)始了彼此間的融合滲透，在那個(gè)時(shí)期，人類對(duì)于物品的應(yīng)用處在能用的概念，對(duì)于美感沒(méi)有什么要求，原始時(shí)代大多數(shù)人工制品既是工藝品又是藝術(shù)品。隨著社會(huì)的發(fā)展，這一切也在改變，到了文藝復(fù)興時(shí)期，雖然依然很多藝術(shù)的東西都是宗教的，但是已經(jīng)有商人考慮到了專門為產(chǎn)品進(jìn)行藝術(shù)化的設(shè)計(jì)，因此這兩者的關(guān)系更深了。工業(yè)革命是偉大的，它使藝術(shù)成了一種很純粹的東西，以前的藝術(shù)與平面設(shè)計(jì)結(jié)合，只是懵懂的相互滲透，到了后來(lái)藝術(shù)已經(jīng)成為獨(dú)自的一種東西，然而這沒(méi)有隔離它與平面設(shè)計(jì)的關(guān)系，反而使之更加緊密?，F(xiàn)代的社會(huì)，平面設(shè)計(jì)與藝術(shù)已經(jīng)是在一起的東西了，他們是不分開(kāi)的，平面設(shè)計(jì)在為生活服務(wù)，藝術(shù)也在為平面設(shè)計(jì)服務(wù)，平面設(shè)計(jì)的藝術(shù)化趨向越來(lái)越明顯，藝術(shù)也為現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)鋪平了道路。

篇10

引言

在實(shí)踐的平面設(shè)計(jì)之中，三維形態(tài)是核心環(huán)節(jié)，并且相關(guān)設(shè)計(jì)思想需要從實(shí)際的運(yùn)用和設(shè)計(jì)理念等層面著手，進(jìn)行改進(jìn)及創(chuàng)新。另外，還應(yīng)當(dāng)從媒體的傳播方式、材料的創(chuàng)新等角度，對(duì)當(dāng)前三維形態(tài)技術(shù)的重難點(diǎn)及缺陷進(jìn)行研究，力求通過(guò)三維形態(tài)技術(shù)的運(yùn)用，更好的提升平面設(shè)計(jì)的藝術(shù)效果，更好的增強(qiáng)整個(gè)設(shè)計(jì)的視覺(jué)沖擊力以及對(duì)受眾的感染力，使得相關(guān)信息可以準(zhǔn)確且直觀的展現(xiàn)出來(lái)。所以，在當(dāng)前工作之中，需要加強(qiáng)三維形態(tài)的探討，加強(qiáng)開(kāi)拓進(jìn)取，以促進(jìn)平面設(shè)計(jì)效果的提高。

三維形態(tài)特點(diǎn)及現(xiàn)狀分析

針對(duì)三維形態(tài)技術(shù)的特點(diǎn)及發(fā)展現(xiàn)狀進(jìn)行分析，是促進(jìn)技術(shù)成熟改進(jìn)的關(guān)鍵點(diǎn)。與二維形態(tài)所體現(xiàn)出來(lái)的畫(huà)面效果相比較而言，三維形態(tài)的最大區(qū)別是可以體現(xiàn)出物體的 立體感，通過(guò)對(duì)物體特征進(jìn)行表現(xiàn)，使得整個(gè)事物更加真實(shí)并且美觀。二維形態(tài)主要體現(xiàn)的是在平面規(guī)劃和平面布局之中一種較為規(guī)則的應(yīng)用線條，諸如直線組織、曲線以及劃分平面的區(qū)域等等，同時(shí)二維線條主要體現(xiàn)的是畫(huà)面的形狀結(jié)構(gòu)特征，體現(xiàn)的是事物之間空間互動(dòng)關(guān)系。二維形態(tài)，是平面的基本構(gòu)成條件和構(gòu)成因素，給予人們的感受也與三維形態(tài)完全不同。當(dāng)前隨著相關(guān)平面設(shè)計(jì)思想和設(shè)計(jì)的理念不斷創(chuàng)新，三維形態(tài)技術(shù)和理念，也在不斷的前進(jìn)。隨著社會(huì)的發(fā)展和人們思想觀念以及審美意識(shí)的不斷進(jìn)步，在當(dāng)前的平面設(shè)計(jì)工作之中，三維形態(tài)的觀念重要性更加突出，對(duì)于設(shè)計(jì)的影響也更加深遠(yuǎn)。

相對(duì)于國(guó)內(nèi)的消費(fèi)者而言，國(guó)外的消費(fèi)者在思想觀念方面已經(jīng)有了極大的轉(zhuǎn)變，故而三維形態(tài)的設(shè)計(jì)思想及理念在平面設(shè)計(jì)之中的應(yīng)用也就更加廣泛，在我國(guó)國(guó)內(nèi)，當(dāng)前也有相當(dāng)多的設(shè)計(jì)者對(duì)于三維形態(tài)的設(shè)計(jì)理念較為認(rèn)可，且應(yīng)用也日益增加。但是由于科學(xué)發(fā)展水準(zhǔn)以及基礎(chǔ)條件的限制，使得三維形態(tài)的設(shè)計(jì)理論難以得到切實(shí)的發(fā)展，大多數(shù)人都還局限在傳統(tǒng)的主觀體驗(yàn)以及對(duì)對(duì)象的描述之上，當(dāng)前三維形態(tài)的相關(guān)理念在動(dòng)畫(huà)游戲、電影制作、上那位地圖等方面應(yīng)用較為廣泛，在二維的平面設(shè)計(jì)領(lǐng)域之中應(yīng)用比較少。在今后，廣大設(shè)計(jì)人員還應(yīng)當(dāng)充分的運(yùn)用三維形態(tài)概念多元化以及豐富的設(shè)計(jì)形態(tài)，對(duì)技術(shù)進(jìn)行革新，很好的展現(xiàn)出其特點(diǎn)，使得平面設(shè)計(jì)的視覺(jué)效果得到增強(qiáng)。

三維形態(tài)在平面設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

首先，在書(shū)籍的設(shè)計(jì)之中，三維形態(tài)就有相當(dāng)重要的應(yīng)用。對(duì)頁(yè)面的紙張、書(shū)籍的形態(tài)以及文字色彩的排版等，均有三維形態(tài)的使用，是一種現(xiàn)代化的從內(nèi)至外的設(shè)計(jì)。在應(yīng)用過(guò)程之中，需要對(duì)內(nèi)在的圖形以及文字信息等進(jìn)行綜合性的設(shè)計(jì)，形成一個(gè)內(nèi)外兼修的功能和設(shè)計(jì)藝術(shù)，將形式和內(nèi)容相互結(jié)合，使得其可以形成一個(gè)完整的、有機(jī)的整體。現(xiàn)代化的書(shū)籍設(shè)計(jì)，需要有更多人性化的要素融入進(jìn)去，使得人們?cè)陂喿x過(guò)程當(dāng)中感受到閱讀快樂(lè)。通過(guò)三維形態(tài)，可以對(duì)書(shū)籍起到較好的美化和裝點(diǎn)作用，通過(guò)對(duì)書(shū)籍內(nèi)容的重新排版，也可以使得主觀視覺(jué)效果得到增強(qiáng)?？偟膩?lái)講，三維形態(tài)理念在書(shū)籍的平面設(shè)計(jì)之中。通過(guò)三維形態(tài)技術(shù)的運(yùn)用，更好的提升平面設(shè)計(jì)的藝術(shù)效果，更好的增強(qiáng)整個(gè)設(shè)計(jì)的視覺(jué)沖擊力以及對(duì)受眾的感染力，有著較多優(yōu)勢(shì)，諸如版面清晰、內(nèi)容簡(jiǎn)潔直

觀等。

除了在書(shū)籍設(shè)計(jì)之中有應(yīng)用之外，在廣告的平面設(shè)計(jì)之中，三維形態(tài)理念也有著重要的價(jià)值。通過(guò)將消費(fèi)觀念、地區(qū)的經(jīng)濟(jì)、民族文化和社會(huì)政治等進(jìn)行融合，可以使得廣告的內(nèi)容更加豐富化和多樣化，使得廣告的設(shè)計(jì)效果更加突出。另外，在設(shè)計(jì)過(guò)程當(dāng)中還應(yīng)當(dāng)充分的考慮到各種信息和各種因素，這樣才能實(shí)現(xiàn)最佳的廣告創(chuàng)意。在當(dāng)前廣告行業(yè)當(dāng)中，如果依舊使用傳統(tǒng)的、平淡無(wú)奇的設(shè)計(jì)思想，則會(huì)使得其在激烈市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中被淹沒(méi)，難以吸引觀眾的眼球。故應(yīng)使用三維形態(tài)理念，對(duì)廣告進(jìn)行重新的設(shè)計(jì)，圍繞著視覺(jué)傳媒，使得相關(guān)資源信息可以得到有效傳播，使得廣告的商業(yè)價(jià)值得以提升，并且在設(shè)計(jì)中還需要將創(chuàng)新的思想體現(xiàn)出來(lái)，以更好的吸引消費(fèi)者目光。而這一點(diǎn)也是三維形態(tài)的核心理念價(jià)值，只有通過(guò)對(duì)平面廣告進(jìn)行重新的設(shè)計(jì)，才能夠引起消費(fèi)者的共鳴，使得設(shè)計(jì)效果得到

增強(qiáng)。

結(jié)束語(yǔ)

三維形態(tài)的設(shè)計(jì)方法豐富了社會(huì)文化，與人們的生活完美的融合到了一起，其是社會(huì)需求的產(chǎn)物，三維形態(tài)在平面廣告的設(shè)計(jì)當(dāng)中都被越來(lái)越廣泛的應(yīng)用于設(shè)計(jì)實(shí)踐當(dāng)中，其是一種非常重要的設(shè)計(jì)理念。在實(shí)踐的平面設(shè)計(jì)之中，三維形態(tài)是核心環(huán)節(jié)，并且相關(guān)設(shè)計(jì)思想需要從實(shí)際的運(yùn)用和設(shè)計(jì)理念等層面著手，進(jìn)行改進(jìn)及創(chuàng)新。綜上所述，根據(jù)對(duì)三維形態(tài)理念在平面設(shè)計(jì)之中的應(yīng)用進(jìn)行綜合性的分析，同時(shí)對(duì)三維形態(tài)設(shè)計(jì)過(guò)程當(dāng)中需要注重的幾點(diǎn)問(wèn)題和需要重點(diǎn)加強(qiáng)改進(jìn)的部分進(jìn)行了譚茜茜，旨在從多個(gè)角度、多個(gè)視角，以全新的方式和概念對(duì)三維形態(tài)進(jìn)行探析，促進(jìn)技術(shù)的完善和設(shè)計(jì)效果的