導(dǎo)語：如何才能寫好一篇經(jīng)濟(jì)學(xué)的目的和意義，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

關(guān)鍵詞： 課外科技創(chuàng)新項目 經(jīng)濟(jì)困難大學(xué)生 創(chuàng)新型人才

一、問題提出

創(chuàng)新性不足一直是當(dāng)前大學(xué)生人才培養(yǎng)質(zhì)量最突出的問題之一，尤其是家庭經(jīng)濟(jì)困難大學(xué)生，由于大多生活在邊遠(yuǎn)山區(qū)，與社會接觸的渠道少，容易出現(xiàn)自信心不足、實際操作能力弱等問題，并制約其發(fā)展，因此，從學(xué)校和學(xué)院層面為經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生搭建良好的學(xué)習(xí)平臺顯得尤為重要。為鼓勵家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生進(jìn)行自主學(xué)習(xí)和研究性學(xué)習(xí)，培養(yǎng)經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生的創(chuàng)新意識與能力，本文提出“經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生課外科技創(chuàng)新項目”的方案設(shè)計。

二、研究實踐意義

（一）培養(yǎng)創(chuàng)新型人才

學(xué)院每年到校的科研項目逐漸增多，學(xué)院學(xué)生管理隊伍充分利用專業(yè)優(yōu)勢資源，立足學(xué)科優(yōu)勢，結(jié)合專業(yè)特色，為經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生創(chuàng)造更多的學(xué)習(xí)實踐機(jī)會。學(xué)院鼓勵并組織經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生申報科技創(chuàng)新的課題，聯(lián)系學(xué)院資深教授、導(dǎo)師或優(yōu)秀的青年教師，充分利用學(xué)院優(yōu)勢科研資源，通過國家級工程實驗室、省級、校級創(chuàng)新團(tuán)隊、國際合作實驗室、校企合作實驗室等平臺，培養(yǎng)學(xué)生嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度、團(tuán)隊合作精神、實踐動手能力，促進(jìn)優(yōu)秀人才和優(yōu)秀成果的出現(xiàn)，同時促進(jìn)課堂教學(xué)和課外學(xué)習(xí)有機(jī)結(jié)合，推動創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式進(jìn)程，以滿足市場經(jīng)濟(jì)社會對復(fù)合型、創(chuàng)新型人才的需求。

（二）完善貧困生資助和培養(yǎng)體系

通常各院校針對經(jīng)濟(jì)困難大學(xué)生的資助模式主要是物質(zhì)資助和經(jīng)濟(jì)困難生活動的開展，例如各類助學(xué)金、臨時困難補(bǔ)助、愛心禮包、自助活動等。通過課題研究的參與，貧困生增強(qiáng)實際動手能力，鞏固對專業(yè)知識的學(xué)習(xí)，理論與實踐相結(jié)合，實現(xiàn)綜合能力的提高，完善經(jīng)濟(jì)困難生資助和培養(yǎng)體系。

（三）為師生交流提供平臺

由于受跨校區(qū)影響，高校師生在課堂中交流時間減少，通過該項目的開展，為師生交流提供平臺。學(xué)生可以在實踐中掌握科研方法、學(xué)習(xí)理論知識、培養(yǎng)科學(xué)態(tài)度，同時也了解學(xué)生的需求，達(dá)到教學(xué)相長的目的。

三、項目實施步驟

（一）申報范圍

學(xué)院在校本科生，以經(jīng)濟(jì)困難生為主，項目執(zhí)行時間12個月，要求學(xué)生離校前完成申報項目。

（二）申報要求

1.申報項目要有一定的前期預(yù)研基礎(chǔ)，具有一定的科學(xué)性、創(chuàng)新性、技術(shù)可行性;申請者應(yīng)具有一定的研究能力，能在導(dǎo)師的指導(dǎo)下自主進(jìn)行研究性學(xué)習(xí)，自主進(jìn)行實驗方法的設(shè)計、組織設(shè)備和材料、實施實驗、分析處理數(shù)據(jù)、撰寫總結(jié)報告等工作。

2.每項目負(fù)責(zé)人僅限1人，參研人員一般為5人（含負(fù)責(zé)人），不得少于2人;負(fù)責(zé)人不得同時申報兩個及兩個以上的項目;在研國家大學(xué)生創(chuàng)新性實驗計劃項目負(fù)責(zé)人不得申報本次立項項目。

3.項目時間周期為12個月。

（三）項目管理辦法

1.根據(jù)項目建設(shè)計劃，項目組自覺接受學(xué)院對項目的管理，包括參與學(xué)生學(xué)術(shù)交流活動、成果展覽、接受中期檢查、抽查和結(jié)題考核。

2.中期檢查：學(xué)院組織專家對項目進(jìn)行中期或階段性檢查，對取得的階段性成果和存在的問題要高度重視，及時提出整改意見和措施。

3.項目結(jié)題：學(xué)院成立項目結(jié)題答辯工作小組，由專家委員會具體負(fù)責(zé)項目結(jié)題答辯工作。學(xué)生項目負(fù)責(zé)人要及時撰寫項目結(jié)題表和總結(jié)報告等，提供相關(guān)研究論文、調(diào)研報告、創(chuàng)意方案、實物作品、軟件等成果的支撐材料。考核結(jié)果分為不合格、合格和優(yōu)秀，考核優(yōu)秀的作品將組織推薦參加校級、省級、國家級的創(chuàng)新性實驗的比賽。

（四）項目實施步驟和階段安排

項目實施步驟：對項目進(jìn)行全面宣傳――組織學(xué)生申報課題――組織專家對申報的課題進(jìn)行評審――對評審?fù)ㄟ^的課題進(jìn)行中期檢查――課題結(jié)題――形成可研性報告，成果推廣。

第一階段：制定項目實施方案、實施細(xì)則、管理制度等資料。

第二階段：對項目進(jìn)行宣傳，組織學(xué)生申報科技創(chuàng)新課題，提交課題申報書，并組織專家對申報的課題進(jìn)行評審。

第三階段：收集整理前期工作的資料，并形成項目中期報告。

第四階段：學(xué)生提交中期檢查報告，組織專家對課題進(jìn)行中期檢查。

第五階段：課題結(jié)題，要求各課題負(fù)責(zé)人提交研究成果、結(jié)題報告和發(fā)表的論文、專利等相關(guān)資料，組織專家對課題進(jìn)行考核。

（五）項目經(jīng)費的使用和管理

學(xué)院經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生課外科技創(chuàng)新項目的經(jīng)費由項目領(lǐng)導(dǎo)小組統(tǒng)一管理并進(jìn)行運作，由項目組組長監(jiān)管。

項目經(jīng)費的使用要本著以下原則進(jìn)行支配：一是項目導(dǎo)向原則。以項目為載體，引導(dǎo)大學(xué)生尤其是經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生積極參與科技創(chuàng)新活動的課題申報，促進(jìn)學(xué)院深化教學(xué)改革，加大創(chuàng)新人才培養(yǎng)力度;二是以學(xué)生為本的原則。項目經(jīng)費的支持對象是在校的經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生，做到?？顚Ｓ茫D(zhuǎn)賬核算，將經(jīng)費的使用切實落實到學(xué)生身上;三是鼓勵創(chuàng)新原則。項目經(jīng)費的資助傾向于創(chuàng)新性強(qiáng)、有利于成果轉(zhuǎn)化的科技項目，促進(jìn)產(chǎn)、學(xué)、研相結(jié)合的辦學(xué)模式的發(fā)展。

每學(xué)年資助10個創(chuàng)新性項目，每個課題預(yù)撥支持經(jīng)費1000元，具體的經(jīng)費審批視課題情況而定。

四、效果及反饋

（一）涌現(xiàn)出一批創(chuàng)新成果

創(chuàng)新實驗計劃的實施充分調(diào)動了學(xué)生的主動性、積極性和創(chuàng)造性，使學(xué)生在本科階段得到創(chuàng)新性與創(chuàng)造性的科學(xué)研究鍛煉，促進(jìn)學(xué)生自主創(chuàng)新興趣和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，促成一批大學(xué)生創(chuàng)新性成果的出現(xiàn)。

（二）培養(yǎng)學(xué)生綜合能力

生生直接深入接觸課題研究，充分實現(xiàn)了課堂與實踐相結(jié)合的教學(xué)模式，同時參與過項目的生生在本科學(xué)習(xí)過程中既擁有科研經(jīng)歷又鍛煉團(tuán)隊合作能力、創(chuàng)新能力、實踐能力等，增強(qiáng)核心競爭力，提高綜合素質(zhì)，為后期發(fā)展奠定基石。

（三）創(chuàng)新實驗項目影響廣泛

每個創(chuàng)新項目在學(xué)生中都產(chǎn)生廣泛的影響，某些未參與項目的學(xué)生表示對本項目產(chǎn)生濃厚的興趣，希望以后有更多讓他們深入實踐的機(jī)會，其中一些項目被推薦參加全國性比賽。

（四）促進(jìn)師生之間的交流

教師在課堂以外接觸的學(xué)生面通常只有研究生，課外科技創(chuàng)新項目為本科生尤其是經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生和教師之間的溝通提供了有效的平臺，促進(jìn)了教學(xué)與科研的有機(jī)結(jié)合，從而達(dá)到教學(xué)相長的目的。

（五）進(jìn)一步探索創(chuàng)新人才培養(yǎng)機(jī)制

推動創(chuàng)新培養(yǎng)模式落到實處，就要促使課堂教學(xué)與課外學(xué)習(xí)有機(jī)結(jié)合，在本項目開展過程中，嚴(yán)密的管理機(jī)制、靈活的運作機(jī)制、完善的激勵機(jī)制是項目得以順利開展的有力保障，措施到位、組織到位、人員到位、管理到位是項目領(lǐng)導(dǎo)小組超強(qiáng)執(zhí)行力的有力體現(xiàn)，形成多種育人途徑相互補(bǔ)充、相得益彰的人才培養(yǎng)體系，有效培養(yǎng)大學(xué)生開拓創(chuàng)新、團(tuán)隊協(xié)作和求真務(wù)實的精神，增強(qiáng)實踐動手、社會交往和自我發(fā)展的能力。同時，構(gòu)建了以學(xué)生為主體的、更適應(yīng)學(xué)生個性化發(fā)展的學(xué)習(xí)方式和培養(yǎng)方式，有力地推進(jìn)實踐教學(xué)改革，促進(jìn)教育教學(xué)質(zhì)量的提高。

五、需要改進(jìn)方面

（一）需要充裕的時間完善項目

時間充裕的話，學(xué)生通過良好的研究平臺，在各位老師的悉心指導(dǎo)下會取得更卓越的創(chuàng)新成果。研究具有連貫性，指導(dǎo)教師希望參與項目的學(xué)生可以有更充分的時間參與科研工作。

（二）項目資助面不夠?qū)?/p>

由于經(jīng)費有限，項目資助面有待拓寬，項目應(yīng)該提高整體資助力度，使得更多的學(xué)生參與課外科技創(chuàng)新項目，為項目的開展提供有力的措施保障。

（三）保證項目持續(xù)性開展

一是可以保障同學(xué)們的參與課外科技創(chuàng)新項目的連貫性，培養(yǎng)更多更優(yōu)秀的創(chuàng)新型人才;二是為學(xué)院的研究平臺源源不斷地輸送學(xué)生，既保證科研的連續(xù)性，又使創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)模式得以貫通。

參考文獻(xiàn)：

[1]紀(jì)利琴，蘇巧平，薛穎操等.大學(xué)生開展課外科技創(chuàng)新活動的方式方法探索[J].赤峰學(xué)院學(xué)報：自然科學(xué)，2012，28（11）：192-193.

篇2

關(guān)鍵詞：語言經(jīng)濟(jì)學(xué)；經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論；經(jīng)濟(jì)學(xué)的修辭

中圖分類號：F011 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1003－854X（2012）06－0021－05

一、語言經(jīng)濟(jì)學(xué)到底研究什么

應(yīng)該說，經(jīng)濟(jì)理論是人們對人類相互作用的常規(guī)性進(jìn)行解釋的一種嘗試，而人類相互作用中的最基本的、非物理性的常規(guī)性就是自然語言。經(jīng)濟(jì)理論仔細(xì)分析了社會體制的設(shè)計，語言從部分意義上講也是一種交流的機(jī)制。語言是制定決策和形成判斷過程中的核心工具，可見，用經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法研究語言十分重要。那么，什么是語言經(jīng)濟(jì)學(xué)？它的范式和本體論基礎(chǔ)是什么？語言經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究綱領(lǐng)是什么？這些問題的定性并不是一句話就能解釋得清楚的。

關(guān)于語言經(jīng)濟(jì)學(xué)的由來，語言經(jīng)濟(jì)學(xué)者都普遍認(rèn)為源于馬爾沙克（Jacob. Marschak）。他于1965年在致力于信息經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究時揭示了語言的經(jīng)濟(jì)學(xué)性質(zhì)，認(rèn)為語言作為人類經(jīng)濟(jì)活動中不可缺少的工具，具有與其他資源一樣的經(jīng)濟(jì)特性，即價值、效用、費用和收益等特性，遺憾的是他并沒有做出深入分析。而后許多經(jīng)濟(jì)學(xué)者借用人力資本理論和教育經(jīng)濟(jì)學(xué)的相關(guān)理論把語言引入到經(jīng)濟(jì)活動中來，探討作為人力資本的語言所具有的經(jīng)濟(jì)勢能。最后由格林（Grin，F(xiàn)rancois，1996）給出了語言經(jīng)濟(jì)學(xué)的這一定義，他認(rèn)為語言經(jīng)濟(jì)學(xué)就是把語言作為一種變量，引入經(jīng)濟(jì)活動中來，探討語言與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系，并在探究過程中采取經(jīng)濟(jì)學(xué)的工具和方法。從此語言經(jīng)濟(jì)學(xué)成為了一門獨立的學(xué)科發(fā)展起來。國內(nèi)的研究也是繼承和發(fā)展了格林的相關(guān)理論，始于21世紀(jì)初，但是缺乏深入研究。格林雖然定義了語言經(jīng)濟(jì)學(xué)科，但是后來許多學(xué)者對Language of Economics 還是Economics of Language難以作出統(tǒng)一和規(guī)范，以至于張衛(wèi)國借用了法經(jīng)濟(jì)學(xué)的命名慣例，稱之為Language and Economics①。經(jīng)濟(jì)學(xué)界很少關(guān)注語言，或者僅局限于只言片語的思考，沒有形成完整的體系，主要原因還是沒有搞清楚語言經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究綱領(lǐng)，沒有弄清楚語言經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的問題，更沒有把一些語言現(xiàn)象上升到理論高

* 本文系教育部人文社會科學(xué)研究規(guī)劃項目“我國語言經(jīng)濟(jì)與語言產(chǎn)業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略研究”（項目編號：12YJA2H200）、2011年度國家語委“十二五”科研規(guī)劃項目“語言經(jīng)濟(jì)相關(guān)問題研究”（項目編號：YB125-27）和2009年度山東省自然科學(xué)基金項目“收入分配理論的新發(fā)展：語言技能與勞動收入關(guān)系研究”（項目編號：ZR2009HM006）的研究成果。

度。語言經(jīng)濟(jì)學(xué)的內(nèi)涵發(fā)展、外延擴(kuò)展及其分析邊界的模糊性限制了語言經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展，我們應(yīng)該對于語言經(jīng)濟(jì)學(xué)的外延和內(nèi)涵做出明確的界定，才能使語言經(jīng)濟(jì)學(xué)得到普及和接受。

篇3

    經(jīng)過兩個多世紀(jì)的演變,經(jīng)濟(jì)學(xué)和哲學(xué)已經(jīng)分化成各自獨立的兩門學(xué)科。尤其自新古典主義經(jīng)濟(jì)學(xué)興起之后,西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)家往往以實證主義的科學(xué)觀為依據(jù),標(biāo)榜自己是如同物理學(xué)一般的經(jīng)驗描述和預(yù)測科學(xué),是"價值中立"的,與哲學(xué)毫不相干。但是,理論經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法論仍然是經(jīng)濟(jì)學(xué)與哲學(xué)相互溝通和相互影響的一座橋梁。有一些影響深遠(yuǎn)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家,如米塞斯、哈耶克等,則直接經(jīng)過這座橋梁,自覺地涉足于哲學(xué)的領(lǐng)域,對于社會哲學(xué)、政治哲學(xué)、道德哲學(xué)等哲學(xué)學(xué)科中的基礎(chǔ)性理論作出自己的回答,并產(chǎn)生了廣泛的影響。西方哲學(xué)界也有不少學(xué)者作出了回應(yīng)。有鑒于此,我國哲學(xué)界也有必要在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)大量傳人的今天,把海爾布隆納稱之為"世界性哲學(xué)家"的經(jīng)濟(jì)學(xué)大家的經(jīng)濟(jì)哲學(xué)思想的研究,提上日程。本文關(guān)于米塞斯的經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論的研究,是一個初步的嘗試,以求正于學(xué)界方家。

    路德維?！ゑT·米塞斯是奧地利經(jīng)濟(jì)學(xué)派的著名代表,哈耶克稱他為與伏爾泰、孟德斯鴻、托克維爾和穆勒不相伯仲的偉大思想家。作為一個激進(jìn)的自由放任主義者,米塞斯堅決反對一切形式的國家干預(yù)主義。這種立場使他的學(xué)說在凱恩斯主義盛行的年代受到人們的冷淡。但是,隨著過度的國家干預(yù)所造成的社會問題逐漸暴露,米塞斯的學(xué)說在西方社會又重新受到重視,在70年代開始的所謂"后凱恩斯主流經(jīng)濟(jì)學(xué)危機(jī)"中,新奧地利經(jīng)濟(jì)學(xué)派主要是從米塞斯(以及哈耶克)那里發(fā)掘"挽救和重建"經(jīng)濟(jì)學(xué)的思想源泉[1]。在政治哲學(xué)中,在約翰·羅爾斯之后,以羅伯特·諾齊克為代表的"自由至上主義"(Libertarianism)也從米塞斯那里尋找抵制社會民主主義化了的新自由主義(neo-liberalism)的理論依據(jù)[2]

    米塞斯深刻地意識到,他以及他所繼承和發(fā)展的奧地利經(jīng)濟(jì)學(xué)派與西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)之間的分歧不僅僅是經(jīng)濟(jì)學(xué)具體觀點的分歧,而且也是它們所建諸的哲學(xué)基礎(chǔ)的分歧。因此他對經(jīng)濟(jì)學(xué)的認(rèn)識論和方法論基礎(chǔ)研究投入了很大精力,這方面的著作有《經(jīng)濟(jì)學(xué)的認(rèn)識論問題》(1933)、《理論與歷史》(1957)和《經(jīng)濟(jì)科學(xué)的最終基礎(chǔ)》(1962)等[3]。米塞斯認(rèn)為經(jīng)濟(jì)學(xué)和經(jīng)濟(jì)法則是一門演繹科學(xué),一種先驗的、非假設(shè)性的真實陳述,"賦予經(jīng)濟(jì)學(xué)在純知識界特殊和獨立地位的是它的特殊定理不受任何以經(jīng)驗為基礎(chǔ)的證實與證偽的檢驗……經(jīng)濟(jì)定理的正確與否的最終尺度,完全在于不借助經(jīng)驗的推理。"[4]然而,奇怪的是,米塞斯的先驗論的認(rèn)識論和方法論立場卻是由他的學(xué)生羅賓斯的著作《論經(jīng)濟(jì)科學(xué)的性質(zhì)和意義》(1932)而首先引起世人重視的。直到50年代初實證主義和波普爾的學(xué)說興起為止,羅賓斯的這部著作一直被看成是經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論的基礎(chǔ)教材和指南;米塞斯本人的觀點則僅僅被視為它的一種夸張和極端的表現(xiàn)而卑之無甚高論。薩繆爾遜說道:"想到過去在經(jīng)濟(jì)學(xué)中對演繹和先驗的論證作用的夸大地宣揚--被福蘭克·奈特、被路德維?！ゑT·米塞斯夸大地宣揚--我對我的學(xué)科的聲譽(yù)感到不寒而栗。幸運的是,我們已經(jīng)拋掉了這些東西。"’[5]

    然而,姑且不論經(jīng)濟(jì)學(xué)是否真的能拋掉先驗方法,從米塞斯所產(chǎn)生的持續(xù)影響來看,米塞斯經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)識論和方法論的重點不在于它的先驗論立場,而在于它揭示了社會科學(xué)研究中事實性內(nèi)容和規(guī)范性內(nèi)容的互動關(guān)系。自新古典學(xué)派以來,西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)一般都采取實證經(jīng)濟(jì)學(xué)的立場,它們認(rèn)為自由主義的社會理論或政治哲學(xué)是摻雜于古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中的意識形態(tài)成分,是嚴(yán)格的科學(xué)研究應(yīng)當(dāng)剔除的東西。而米塞斯則認(rèn)為它們是不可分的。一方面,自由主義的規(guī)范性內(nèi)容必須建立在經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)上,"不懂國民經(jīng)濟(jì)就不能理解自由主義。因為自由主義是一種應(yīng)用國民經(jīng)濟(jì),是建立在科學(xué)基礎(chǔ)之上的國家政治和社會政治。"[6]另一方面,也是更為重要的是,自由主義作為一種規(guī)范性的社會理論,為經(jīng)濟(jì)學(xué)研究提供了正確的認(rèn)識論和方法論基礎(chǔ)。盡管經(jīng)濟(jì)學(xué)必須避免直接進(jìn)行價值判斷(根據(jù)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論作政策建議是另一回事),但在元理論的層次上卻不可避免地具有規(guī)范性內(nèi)容。

    因此,米塞斯所說的經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論實際上有兩個層次:一是如何進(jìn)行經(jīng)濟(jì)研究的具體方法,先驗性演繹是其特征。二是關(guān)于究竟什么才被算作一種經(jīng)濟(jì)學(xué)解釋的認(rèn)可,其基礎(chǔ)是自由主義的社會理論。正是后者持續(xù)地同時影響著新奧地利經(jīng)濟(jì)學(xué)派和自由至上主義者的性質(zhì)不同的理論工作。接下來,我們詳細(xì)分析這兩個層次的方法論之間的關(guān)系。

    米塞斯認(rèn)為,經(jīng)濟(jì)學(xué)是"人類行動科學(xué)"(the science of human action)的一個分支。行動(action)和行為(behavior)是兩個概念。行為是人的身體的物理過程之統(tǒng)稱,而行動則是與行動者的意識不可分的。"行動是目的性的活動,它不僅僅是行為,而是由于價值判斷而產(chǎn)生的行為;它指向明確的目的,并以關(guān)于特定手段之適合性與否的觀念為指導(dǎo)。"[7]行動是有意識的行為,是選擇和意志力的行使。因而,行動是人的本質(zhì)特征,"對人的研究,如果不是生物學(xué)的話,就始終是對人類行動的研究。"[8]作為人類行動科學(xué)的分支,經(jīng)濟(jì)科學(xué)是對人類行動及其效果的研究而不是對非人格化的經(jīng)濟(jì)變量的數(shù)學(xué)分析。

    米塞斯認(rèn)為,經(jīng)濟(jì)學(xué)的性質(zhì)決定了實證主義方法對于經(jīng)濟(jì)學(xué)的不適應(yīng)。實證主義的本質(zhì)是泛物理主義,它企圖把以物理學(xué)為典范的自然科學(xué)方法運用于一切領(lǐng)域。在米塞斯看來,這一目標(biāo),無異于"取消人類行動科學(xué)"。自然科學(xué)方法之所以無法研究人類的行動,首先是因為行動是與行動者的目的和價值觀念不可分的。"如果不參照價值判斷,就不可能對人的行動說出任何東西。""將自然科學(xué)的方法和認(rèn)知原則運用于人類行動問題的企圖之所以失敗,是因為這些科學(xué)沒有處理價值評判的工具……價值判斷不可能由實驗者的觀察地位所感知,也不能由物理學(xué)語言的基本句子(指描述直接經(jīng)驗或知覺的命題--筆者插注)所描述。"[9]人類行動科學(xué)的目的是"理解"行動的意義。這種理解也即是狄爾泰和韋伯所定義的理解,即對行動之主觀意義的理解。"理解涉及的是價值判斷,涉及的是目的的選擇以及借以達(dá)成這些目的之手段的選擇,涉及的是對行動結(jié)果的評價。"[10]

篇4

關(guān)鍵詞：可持續(xù)；經(jīng)濟(jì)學(xué)；發(fā)展；前景

盡管經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域?qū)τ诳沙掷m(xù)發(fā)展的研究和探討已經(jīng)進(jìn)行了幾個世紀(jì)，但是一直持續(xù)到“可持續(xù)經(jīng)濟(jì)學(xué)”出現(xiàn)，才廣泛應(yīng)用在環(huán)境、資源和生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)當(dāng)中。隨著氣候變化、資源緊缺等全球化的環(huán)境問題惡化，當(dāng)代我國經(jīng)濟(jì)學(xué)和世界經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展與前景研究中，可持續(xù)經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展已經(jīng)成為了一個亟待研究的問題。

一、可持續(xù)經(jīng)濟(jì)學(xué)的相關(guān)內(nèi)容概述

（一）可持續(xù)經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論基礎(chǔ)

一般而言，可持續(xù)經(jīng)濟(jì)學(xué)是以可持續(xù)發(fā)展的視角構(gòu)建的一個基礎(chǔ)理論，其根本目的在于促進(jìn)自然與人的關(guān)系公證，同時旨在解決未來不確定因素。具體來說，可持續(xù)經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論基礎(chǔ)包含了三種關(guān)系，既同代人之間的關(guān)系、代際間的關(guān)系和人與自然之間的關(guān)系。其中，代際間的關(guān)系和同代人之間的關(guān)系強(qiáng)調(diào)了一種現(xiàn)代人人發(fā)展而又不損害后展的能力，是一種關(guān)系的公正。與此同時，上述二者的關(guān)系公正充分反映了人類中心學(xué)說中有關(guān)公正的觀點。而人與自然之間的關(guān)系也是一種關(guān)系公正。因此，可持續(xù)經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論基礎(chǔ)就是一種自然與自身的保護(hù)理論體系。

因此，根據(jù)可持續(xù)經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論基礎(chǔ)，筆者認(rèn)為可持續(xù)經(jīng)濟(jì)學(xué)的定義應(yīng)當(dāng)為構(gòu)建在道德上的，不浪費使用稀缺資源、自然環(huán)境而發(fā)展經(jīng)濟(jì)的一種學(xué)說。是一個具有可操作性、清晰的、有特點的學(xué)科。但是關(guān)于可持續(xù)經(jīng)濟(jì)學(xué)中是否“浪費”對于各種關(guān)系的公正是否有影響還有待考證和闡述。

（二） 可持續(xù)經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究目標(biāo)和主題

可持續(xù)經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)理論構(gòu)建是將人與自然的關(guān)系作為基礎(chǔ)，因此，可持續(xù)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的目標(biāo)和主題也應(yīng)當(dāng)是有關(guān)自然與人的。簡而言之，可持續(xù)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究主題應(yīng)該是公平和效率的結(jié)合，是區(qū)別于資源經(jīng)濟(jì)學(xué)和環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)的，是結(jié)合了二者的研究目標(biāo)和主體的。因此，關(guān)于可持續(xù)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究目標(biāo)和主題可以概述為如下兩個方面：

1.認(rèn)為可持續(xù)經(jīng)濟(jì)學(xué)是一種認(rèn)知上的興趣理解。

2.認(rèn)為可持續(xù)經(jīng)濟(jì)學(xué)是一種行為上的興趣管理。

興趣理解方面的目標(biāo)保持了可持續(xù)經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一門經(jīng)濟(jì)學(xué)科學(xué)的特征，而興趣管理方面的目標(biāo)則強(qiáng)調(diào)了可持續(xù)經(jīng)濟(jì)學(xué)中人與自然管理的方面。因此，可持續(xù)經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門“相關(guān)科學(xué)”，其研究目標(biāo)和研究主題是綜合了資源經(jīng)濟(jì)學(xué)、生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)和環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)而形成的。

（三）可持續(xù)經(jīng)濟(jì)學(xué)的特征

根據(jù)筆者上文所述的內(nèi)容來看，可持續(xù)經(jīng)濟(jì)學(xué)的特征是區(qū)別于普通經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域?qū)W科，又是經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域中各學(xué)科綜合形成的。因此，可持續(xù)經(jīng)濟(jì)學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域中的一般科學(xué)是具有區(qū)別的。

首先，關(guān)于自然與人之間的關(guān)系是可持續(xù)經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究主題，也是其首當(dāng)其沖的一個特征。這一特征也強(qiáng)調(diào)了可持續(xù)經(jīng)濟(jì)學(xué)的視角是自然與人之間的系統(tǒng)。因此，可持續(xù)經(jīng)濟(jì)學(xué)在具備科學(xué)性的同時也就具有了廣闊的開放性。

其次，可持續(xù)經(jīng)濟(jì)學(xué)中“持續(xù)”是重點，也就是說它的第二個特征便是其必須要對未來的許多不確定性因素進(jìn)行研究。

再次，可持續(xù)經(jīng)濟(jì)學(xué)是將道德和效率兩種觀念結(jié)合在一起的，實質(zhì)上代表的是一種正確、合理、科學(xué)使用自然資源，并不構(gòu)成浪費的方法。

最后，認(rèn)知和管理的雙重性是可持續(xù)經(jīng)濟(jì)學(xué)的最后一個特征。管理和認(rèn)知二者之間也是相互影響的。因此，可持續(xù)經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門跨科學(xué)的學(xué)科，也是一門提供知識指導(dǎo)的學(xué)科。

二、 可持續(xù)經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展意義

近年來，經(jīng)濟(jì)的增長對于環(huán)境和生態(tài)的影響已經(jīng)廣泛引起了經(jīng)濟(jì)學(xué)業(yè)界的關(guān)注。許多經(jīng)濟(jì)學(xué)家都認(rèn)為經(jīng)濟(jì)的經(jīng)濟(jì)增長對于環(huán)境和生態(tài)的影響是中性的，亦或者是有益的。這主要是因為經(jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展帶動了相關(guān)技術(shù)的產(chǎn)生和發(fā)展，解決了當(dāng)下發(fā)展中的一些環(huán)境問題。但是，筆者認(rèn)為，一些貧窮國家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展必定會造成環(huán)境的惡化，一些發(fā)達(dá)國家在經(jīng)濟(jì)增長的同時對于環(huán)境保護(hù)的成本也將不斷加大。尤其是相當(dāng)一部分發(fā)展中國家經(jīng)濟(jì)增長對于不可再生資源的依賴程度相當(dāng)大，對于自然資源的索取相當(dāng)厲害。因此，在經(jīng)濟(jì)增長之后，環(huán)境和生態(tài)環(huán)境惡化將在很大程度上阻礙經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

在這種情況下，可持續(xù)經(jīng)濟(jì)學(xué)的出現(xiàn)和發(fā)展，在很大程度上展現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域以及廣大人民對于自然資源和不可再生資源消費不可超出生態(tài)承載力的認(rèn)知，也闡明了自然生態(tài)圈中資源和能源的有限性。另一方面，可持續(xù)經(jīng)濟(jì)學(xué)中有關(guān)人口增長和能源消耗、溫室效應(yīng)等的闡述也讓很多國家將經(jīng)濟(jì)發(fā)展的原則構(gòu)建在“可持續(xù)”原則上。因此，可持續(xù)經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展將在很大程度上我國“循環(huán)經(jīng)濟(jì)”的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式奠定基礎(chǔ)，實現(xiàn)我國來自世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境可持續(xù)的一種平衡。

三、可持續(xù)經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的前景和展望

（一）可持續(xù)經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展前景中的挑戰(zhàn)和機(jī)遇

可持續(xù)經(jīng)濟(jì)學(xué)從出現(xiàn)到發(fā)展經(jīng)歷的歷程是相當(dāng)坎坷的，但是其的發(fā)展前景也是良好的，是有助于我國和世界經(jīng)濟(jì)良好、科學(xué)發(fā)展的。但是，可持續(xù)經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展前景中機(jī)遇與挑戰(zhàn)是并存的。

首先，任意性的客戶便是其中一項重要挑戰(zhàn)。在經(jīng)濟(jì)學(xué)往后的發(fā)展過程中，一旦人們在解決一些問題的時候出現(xiàn)任意性將不會采取理性手段，進(jìn)而使得可持續(xù)經(jīng)濟(jì)學(xué)的前景不明朗起來。

其次，關(guān)于生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)、環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)以及資源經(jīng)濟(jì)學(xué)三者與可持續(xù)經(jīng)濟(jì)學(xué)的關(guān)系劃分必須要清楚。

最后，可持續(xù)經(jīng)濟(jì)學(xué)是的總體是人與自然的關(guān)系系統(tǒng)。因此，個人參與到可持續(xù)經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究當(dāng)中去將為可持續(xù)經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展提供更為廣闊的平臺，讓可持續(xù)經(jīng)濟(jì)學(xué)的前景更好。

（二）可持續(xù)經(jīng)濟(jì)學(xué)的展望

總的來說，可持續(xù)經(jīng)濟(jì)學(xué)囊括了經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域以及非經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域各種學(xué)科的內(nèi)容，是一種綜合性極強(qiáng)的學(xué)科。因此，可持續(xù)經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展在很大程度上將帶動各個行業(yè)和領(lǐng)域的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，并未生態(tài)環(huán)境和生態(tài)資源的平衡提供保護(hù)。未來幾十年內(nèi)，可持續(xù)經(jīng)濟(jì)學(xué)將會出現(xiàn)一種迅猛的發(fā)展態(tài)勢。（作者單位：西北民族大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院）

參考文獻(xiàn)：

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[2]張世秋.使發(fā)展更可持續(xù)[J].中國投資，2009（02）.

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篇5

在我國的普通高校中，普遍開設(shè)了《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》(以下簡稱《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》)的教學(xué)課程。無論在各個專業(yè)，包括工科專業(yè)和社會科學(xué)專業(yè)，作為一門政治理論課和必修課。在對這門課的教學(xué)中，除了一般的教學(xué)原則和教學(xué)方法外，還存在著一些誤差，存在一些模糊認(rèn)識。特別是在工科院校，由于其學(xué)習(xí)的經(jīng)濟(jì)類課程比較少，對于教學(xué)中出現(xiàn)的一些問題，由于其工科背景，容易造成一些認(rèn)識上的誤解，從而影響了對這門課程的學(xué)習(xí)。從教學(xué)實踐中，從自己的親身體會中，認(rèn)為在教學(xué)中除了一般的教學(xué)原則外，還應(yīng)把握好下面一些基本原則，并注意貫穿這些基本原則，時刻保持清醒的認(rèn)識，從而更好地完成教學(xué)大綱和教學(xué)目的的要求，使學(xué)生真正能夠從理論上得以提高。

一、堅持理論的方向性

高校開設(shè)《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》這門課，主要是要求學(xué)生掌握政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本理論和觀點，深刻認(rèn)識資本主義生產(chǎn)關(guān)系和社會主義生產(chǎn)關(guān)系的實質(zhì)，把握反映社會化大生產(chǎn)客觀要求的經(jīng)濟(jì)運行的一般規(guī)律，進(jìn)而全面認(rèn)識資本運行和社會主義經(jīng)濟(jì)運行的基本問題，把握經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展的大趨勢，以及認(rèn)識在這一趨勢下世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新變化與中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展面臨的新問題，從而科學(xué)認(rèn)識資本主義和社會主義發(fā)展的歷史進(jìn)程。從教學(xué)目的上，我們可以看到這門課是十分重要的，對學(xué)生的成長，對世界觀的形成，對以后的工作實踐，正確認(rèn)識社會的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和經(jīng)濟(jì)過程，具有十分重要的意義。要講好《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》就必須認(rèn)真貫徹理論聯(lián)系實際的原則，學(xué)以致用。教師要針對我國改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中的重大理論與實踐問題，針對大學(xué)生所關(guān)注的熱點、難點問題和他們的思想特點，從理論與實際的結(jié)合上進(jìn)行講授，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)、思考和研究。但是，存在一些現(xiàn)象，有一些學(xué)生，甚至包括一些老師，沒有認(rèn)識到這門課的理論意義，沒有很好的堅持理論方向性。有的還提出來和西方經(jīng)濟(jì)理論，一起穿插講授，且不談此建議邏輯上的對立，將兩種不同的分析經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的和經(jīng)濟(jì)規(guī)律的方法，怎么可能得出同樣的結(jié)論，可見是極端錯誤的。

有的在教學(xué)中，雖然沒有上述那么明顯，但往往忘記了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的區(qū)別，也失去了方向性。因此，我們要堅持理論的方向性，通過提高學(xué)生的經(jīng)濟(jì)理論水平，培養(yǎng)學(xué)生運用的立場、觀點和方法分析和解決問題的能力。這一點，我們在教學(xué)中要牢牢把握，才能達(dá)到我們的教學(xué)目的。當(dāng)然，我們堅持理論的方向性，并不是進(jìn)行呆板說教，要注重教學(xué)效果，提高《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》課教學(xué)的實效性、針對性。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門科學(xué)，教師應(yīng)堅持歷史與邏輯、理論與現(xiàn)實、認(rèn)識與實踐的統(tǒng)一，使學(xué)生生動活潑地進(jìn)行學(xué)習(xí)，從而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，只有這樣才能圓滿的達(dá)到教學(xué)要求。

二、正確認(rèn)識政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論性

正確認(rèn)識政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論性，也是我們在教學(xué)中要注意堅持的問題，也是我們在教學(xué)中要注意把握的。因為在實際教學(xué)中也往往存在這種現(xiàn)象，表現(xiàn)在對政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論性認(rèn)識上的偏差，甚至在教材編撰、理論研究中都有所表現(xiàn)，對此，我們非常有必要理清有關(guān)的認(rèn)識和范疇。在對政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論性的認(rèn)識上，這種傾向表現(xiàn)為:政治經(jīng)濟(jì)學(xué)往往被望文生義地理解為既講政治又講經(jīng)濟(jì)的學(xué)科，或者是完全政治性的學(xué)科，因而政治經(jīng)濟(jì)學(xué)書籍常常被作為時事教材宣傳材料或思想教育讀本，忘記了它的理論性。

事實上，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)并不是既講政治又講經(jīng)濟(jì);在經(jīng)濟(jì)理論發(fā)展史上，在理論經(jīng)濟(jì)學(xué)層次上，并不存在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)的嚴(yán)格分野。從學(xué)科的歷史發(fā)展上看，從一定意義上說，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)具有相同的內(nèi)涵，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)也可簡稱為經(jīng)濟(jì)學(xué)。存在差別的是，不同政治經(jīng)濟(jì)學(xué)或經(jīng)濟(jì)學(xué)體系在理論框架、理論觀點上有差異性，如政治經(jīng)濟(jì)學(xué)(或經(jīng)濟(jì)學(xué))與非政治經(jīng)濟(jì)學(xué)(或非經(jīng)濟(jì)學(xué))的差別等。有這些錯誤觀點的人，本身其經(jīng)濟(jì)理論水平就有待于提高，對經(jīng)濟(jì)理論的發(fā)展過程缺乏全面的認(rèn)識。因此，我們在教學(xué)中要注意課程的理論性、科學(xué)性，要注意區(qū)分二者的不同，時事報告等是現(xiàn)在有關(guān)的方針、政策，具有一定的時效性，會隨著時間的改變而變化，而理論是沒有改變或很少改變的，具有很嚴(yán)密的科學(xué)體系。如價值規(guī)律，只要有商品經(jīng)濟(jì)就一定存在，二者是完全不同的。只有充分認(rèn)識到這點，才能讓學(xué)生學(xué)習(xí)好這門課程，才能通過學(xué)習(xí)理論來指導(dǎo)他們更好的工作。

三、處理好政治經(jīng)濟(jì)系與應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)科的關(guān)系

篇6

【關(guān)鍵詞】資源經(jīng)濟(jì)學(xué)；方法論；分支；發(fā)展方向

一、資源技術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)的相關(guān)概述

（一）資源技術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)的定義

資源技術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)主要是研究資源技術(shù)和經(jīng)濟(jì)之間辯證關(guān)系的一門新興學(xué)科，主要事從技術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度出發(fā)，在一定的社會條件下的資源開發(fā)利用過程中評價并規(guī)劃人類特定資源系統(tǒng)，并采用各種技術(shù)方案和技術(shù)措施的一門科學(xué)。資源技術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)是技術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)的一門重要分支學(xué)科，主要是研究資源開發(fā)利用中技術(shù)和經(jīng)濟(jì)之間的關(guān)系，領(lǐng)另外也是一門自然科學(xué)和社會科學(xué)相互交叉的學(xué)科。資源技術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究具有系統(tǒng)性、綜合性、預(yù)測性、統(tǒng)一性和實用性的特點，對于解決日益復(fù)雜的問題發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。

（二）資源技術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對象

資源技術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對象為：在資源開發(fā)利用的生產(chǎn)實踐中，通過經(jīng)濟(jì)和技術(shù)的最佳結(jié)合而采取最佳的技術(shù)方案，從而實現(xiàn)資源開發(fā)利用的經(jīng)濟(jì)效果和社會綜合效益的全面提高。在這個過程中，會進(jìn)行經(jīng)濟(jì)技術(shù)方面的規(guī)劃、計算、分析和決策等?？偟膩碚f，資源技術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)就是研究資源開發(fā)利用過程中生查理技術(shù)因素發(fā)展和運用經(jīng)濟(jì)效果的規(guī)律性。

（三）資源技術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究內(nèi)容

根據(jù)我國當(dāng)前資源開發(fā)利用的具體情況，資源技術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究內(nèi)容主要包括資源的節(jié)約和綜合利用技術(shù)經(jīng)濟(jì)研究、資源規(guī)劃技術(shù)經(jīng)濟(jì)研究、加強(qiáng)資源技術(shù)經(jīng)濟(jì)宏觀和微觀方面的研究、加強(qiáng)資源技術(shù)經(jīng)濟(jì)應(yīng)用方面的研究、深入進(jìn)行資源技術(shù)經(jīng)濟(jì)基本概念、指標(biāo)體系和基本數(shù)據(jù)的研究以及資源技術(shù)經(jīng)濟(jì)政策和保護(hù)的研究這六大方面的內(nèi)容。

二、資源技術(shù)經(jīng)濟(jì)方法論

資源技術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析方法應(yīng)當(dāng)既具有定性分析，又具有定量分析的特點，其中政策模擬、價值分析和政治文化因素等方面的分析屬于定性分析，而系統(tǒng)分析方法、優(yōu)化規(guī)劃法、投入產(chǎn)出法和數(shù)學(xué)模型等方法都屬于定量分析方法。資源技術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論主要包括兩個方面，分別為：基礎(chǔ)方法和基本方法，下面是對二者的詳細(xì)介紹。

（一）資源技術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)方法

到目前為止，技術(shù)經(jīng)濟(jì)分析的方法有上百種，但是對這些方法進(jìn)行歸納總結(jié)，主要有效益評價法、系統(tǒng)綜合法和方案選優(yōu)法這三種。這三種方法都比較直接簡練，而且主體比較明確。對資源技術(shù)經(jīng)濟(jì)進(jìn)行分析主要是為了估計和評價資源開發(fā)利用的現(xiàn)狀和未來發(fā)展趨勢，也是為了獲得資源開發(fā)利用能夠達(dá)到最佳經(jīng)濟(jì)效益和社會綜合效益的途徑。

（二）資源技術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法體系

資源技術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法不是具體的實施措施和方法，而是為了分析資源開發(fā)利用技術(shù)經(jīng)濟(jì)問題，通過提供科學(xué)依據(jù)，從而更好服務(wù)妓院技術(shù)研究和開發(fā)項目的建設(shè)。資源技術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法體系主要有狀況調(diào)查法、未來推斷法、方案創(chuàng)優(yōu)法、效益評價法、方案選優(yōu)法、不確定分析法、因素分離法和系統(tǒng)綜合法這類，每種方法中采用的具體方法各不相同，而且各自具有自身的優(yōu)缺點，其中最常用的方法主要有資源評價法、敏感性分析法以及ABC分析法等，在使用中應(yīng)當(dāng)根據(jù)具體實際情況選擇最適用的方法。

三、資源技術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)科分支

資源技術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的領(lǐng)域和范圍相當(dāng)廣泛，由于研究對象、方法和內(nèi)容不同，使資源技術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)產(chǎn)生了很多分支學(xué)科，例如社會資源技術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)資源技術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)和自然資源技術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)等屬于資源系統(tǒng)構(gòu)成所分的學(xué)科，而水資源技術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)、生物資源技術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)、氣候資源技術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)和土地資源技術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)等則是按照自然資源系統(tǒng)的構(gòu)成進(jìn)行劃分的。每種資源根據(jù)其構(gòu)成情況還能夠分為很多技術(shù)經(jīng)濟(jì)問題，例如生物資源技術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)可以分為水生物資源技術(shù)經(jīng)濟(jì)、家禽家畜資源技術(shù)經(jīng)濟(jì)、野生動物資源技術(shù)分析、森林資源技術(shù)經(jīng)濟(jì)以及微生物資源技術(shù)經(jīng)濟(jì)等多類技術(shù)經(jīng)濟(jì)問題；誰資源技術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)又可以分為地表水資源技術(shù)經(jīng)濟(jì)和抵消水資源技術(shù)經(jīng)濟(jì)這兩大類技術(shù)經(jīng)濟(jì)問題。由此可見，資源技術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)科分支眾多。

四、資源技術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展方向

（一）研究解決資源開發(fā)利用實踐提出的課題

在今后，隨著知識的進(jìn)步，資源經(jīng)濟(jì)學(xué)會研究解決資源開發(fā)利用實踐提出的客體，例如資源開發(fā)利用的資金投入規(guī)模問題、速度和效益問題以及生態(tài)環(huán)境問題等多方面的課題，從而更好解決資源開采利用過程中的各種難題，實現(xiàn)社會的和諧發(fā)展。

（二）加強(qiáng)學(xué)科基本理論的研究

隨著科技的發(fā)展進(jìn)步，今后資源技術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本理論會日益系統(tǒng)化，對方法論的研究會更加深入，可以借鑒國外的研究理論來豐富學(xué)科的基本理論研究。對于具體的方法，要善于運用數(shù)學(xué)模型來分析研究對象；對于研究對象和研究領(lǐng)域，在今后還要進(jìn)一步拓寬，并研究資源保護(hù)的技術(shù)性和經(jīng)濟(jì)性、技術(shù)進(jìn)步和產(chǎn)業(yè)政策的協(xié)調(diào)、資源技術(shù)進(jìn)步的度量、方向、途徑以及應(yīng)用等各方面的問題。

（三）建立具有我國特色的資源技術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)

我國的資源技術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論是在資源開發(fā)利用的實踐中產(chǎn)生并發(fā)扎起來的，是我國自己創(chuàng)立的經(jīng)濟(jì)學(xué)的一門新的學(xué)科分支，在今后應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)與各個學(xué)科之間的聯(lián)系，并不斷吸收信息論、控制論、現(xiàn)代工程技術(shù)和經(jīng)濟(jì)方法等理論的最新研究成果，從而不斷建立其具有我國特色的資源技術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)體系，為我國的資源開發(fā)和利用作出更多貢獻(xiàn)。

五、結(jié)論

隨著社會的不斷發(fā)展進(jìn)步，今后會加大對資源技術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究力度，研究的內(nèi)容會日益豐富，研究方法會日益多樣化，從而更好解決資源開發(fā)利用中的各種難題，同時有利于進(jìn)行科學(xué)決策，實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益和社會綜合效益的提高，進(jìn)而更好指導(dǎo)實踐活動，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)、資源和環(huán)境的協(xié)調(diào)一致發(fā)展。

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關(guān)鍵詞 經(jīng)濟(jì)學(xué) 假設(shè)條件 意義

中圖分類號：F011 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

1經(jīng)濟(jì)學(xué)假設(shè)的意義

1.1包含了理論演繹的大前提

經(jīng)濟(jì)學(xué)的大前提是經(jīng)濟(jì)理論假說或經(jīng)濟(jì)學(xué)假設(shè)的核心，它決定了理論的基本思想、主要結(jié)論。它的形成是人的認(rèn)識中深入創(chuàng)造性的結(jié)果，而不需要什么嚴(yán)格的邏輯推理或者經(jīng)驗事實依據(jù)；不同的理論或者不同的學(xué)派的主要思想分歧或者創(chuàng)新，往往正是表現(xiàn)在其演繹大前提的不同。因此，認(rèn)識西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的具體過程中，首先要找出并把握其假說的核心假設(shè)（演繹大前提），它是認(rèn)識和理解經(jīng)濟(jì)理論的根本前提。

1.2是確立研究對象的必要條件

確立假設(shè)條件一個最基本的目的就是要創(chuàng)造地簡化顯示復(fù)雜性，從而確立現(xiàn)象間聯(lián)系的核心結(jié)構(gòu)。一般來說，不同條件下所形成的分析思路、分析對象和分析方法往往是不同的。不明確提出假設(shè)條件，理論本身將顯得含糊不清，無法形成理論討論中的共同規(guī)范，往往會造成對同一理論認(rèn)識和理解的不同，容易引起理論基本概念的混亂，這將阻礙理論研究中廣泛探討統(tǒng)一基礎(chǔ)的形成，最終破壞理論知識反之以積累方式形成的過程。

1.3是進(jìn)行邏輯演繹的必要條件

理論中的假設(shè)條件往往在一定條件下，確立了邏輯推理的大前提及其明確具體的數(shù)量關(guān)系、演繹方向等。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中的基本過程可以簡要概括為：提出假設(shè)條件（大前提）――邏輯推理（數(shù)學(xué)推理）――結(jié)論（并檢驗結(jié)論）。根據(jù)假設(shè)演繹法的特點，如果理論的結(jié)論不對（或不能通過經(jīng)驗檢驗），問題一定出在假設(shè)條件部分，而與邏輯推理過程無關(guān)。這是因為在演繹法中，研究結(jié)論往往是其假設(shè)條件（大前提）必然的邏輯結(jié)果，也就是邏輯推理（特別是數(shù)學(xué)推理）一般是不會出現(xiàn)問題的。因此，假設(shè)條件的明確提出似乎表明了科學(xué)研究中一種實事求是的精神，它似乎明確告訴了讀者和其他研究者，一是理論提出者的研究水平（具體反映在假設(shè)條件的創(chuàng)新方面），二是理論存在問題是肯定的也是十分明確的，即問題肯定存在于假設(shè)條件中，理論的創(chuàng)新在于對原來假設(shè)條件的調(diào)整或者創(chuàng)新。

1.4是理論可檢驗性的必要條件

證偽主義判斷理論科學(xué)性的唯一標(biāo)準(zhǔn)是看理論是否具有可證偽性或者可檢驗性。一般說來，假設(shè)條件的明確提出將使理論研究的對象更加具體，變量之間的關(guān)系數(shù)量化以及保證邏輯推理的嚴(yán)密性，從而保證了理論假說具有科學(xué)性的主要特征。

1.5是理論繼承發(fā)展的必要條件

各種理論假說、學(xué)派的分歧表現(xiàn)在其假設(shè)條件的不同，特別是根本的分歧在于其核心假設(shè)（大前提）的不同。新舊理論的一般演變形式主要表現(xiàn)在其假設(shè)條件的演變方面。因此，假設(shè)條件的提出是科學(xué)理論不斷規(guī)范發(fā)展的基礎(chǔ)。

2經(jīng)濟(jì)學(xué)假設(shè)的現(xiàn)實性問題

2.1任何假設(shè)都不可能完全具有現(xiàn)實性

進(jìn)行經(jīng)濟(jì)學(xué)研究，必須首先從龐大而復(fù)雜的現(xiàn)實經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象中抓住少數(shù)關(guān)鍵而容易于控制的要點（變量），當(dāng)這些要點運用某種方法形成一定的模型后，就在成為經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實本身的替代結(jié)構(gòu)。而這種合理簡化所要求的假設(shè)條件，正是理論假設(shè)形成的基礎(chǔ)和核心。因此，從這個意義上說，任何理論假設(shè)條件都不可能是完全真實或客觀的，都具有一定程度的虛假性。

2.2修正假設(shè)條件使之接近現(xiàn)實性

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作為一門交叉學(xué)科，衛(wèi)生經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論體系龐大，涉及微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)、宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)、財務(wù)管理、管理學(xué)、人力資源管理等基礎(chǔ)理論知識在衛(wèi)生領(lǐng)域內(nèi)的應(yīng)用，課程考查非常要求理論聯(lián)系實際，結(jié)合國內(nèi)外的衛(wèi)生領(lǐng)域?qū)嶋H本文由收集整理情況，要求培養(yǎng)學(xué)生分析和解決實際問題的能力。這門課程有利于提高學(xué)生的綜合應(yīng)用能力，同時需要教師不斷探索提高教學(xué)效果和教學(xué)質(zhì)量的方法，引導(dǎo)學(xué)生對衛(wèi)生經(jīng)濟(jì)學(xué)的興趣，啟發(fā)學(xué)生思考。

目前，我國正在深化醫(yī)藥衛(wèi)生體制改革的進(jìn)程中，新醫(yī)改三年，改革進(jìn)入深水區(qū)，很多深層次的矛盾體現(xiàn)出來。目前我國新醫(yī)改的現(xiàn)實情況，給衛(wèi)生經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)帶來了影響。

1 新醫(yī)改對衛(wèi)生經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)的影響

（1）大量新醫(yī)改實踐為衛(wèi)生經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)提供了教學(xué)素材。新醫(yī)改實施以來，各地積極探索改革路徑，衛(wèi)生改革案例頻現(xiàn)。這些做法為衛(wèi)生經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)提供了大量案例，利于學(xué)生理解基礎(chǔ)理論知識。雖然目前很難對改革進(jìn)行評價，但利于學(xué)生直觀感受，啟發(fā)思考。

（2）新醫(yī)改案例對學(xué)生的分析能力提出了更高的要求。新醫(yī)改實施以來，衛(wèi)生政策的頻率前所未有，改革的方式方法各不相同，甚至不同地區(qū)改革的思路大相徑庭。這些紛繁復(fù)雜的現(xiàn)狀需要學(xué)生有很強(qiáng)的深入分析能力，分析改革措施的原因和動機(jī)，才能真正應(yīng)用好衛(wèi)生經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)理論。

（3）新醫(yī)改給衛(wèi)生經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)理論理解帶來了挑戰(zhàn)。衛(wèi)生經(jīng)濟(jì)學(xué)從國外傳入，目前很多的基礎(chǔ)理論知識是國外經(jīng)濟(jì)學(xué)家的研究成果，各國的衛(wèi)生狀況、衛(wèi)生改革差別很大，國外的基礎(chǔ)理論在中國的應(yīng)用范圍受到局限，需要根據(jù)中國現(xiàn)實的需要研究實際問題的方法。學(xué)生在學(xué)習(xí)課本的基本理論知識時，由于學(xué)習(xí)背景不同，結(jié)合我國實際會對基礎(chǔ)理論產(chǎn)生一些疑問，更需要在教學(xué)中分析差異，讓學(xué)生能力理解并更好應(yīng)用基礎(chǔ)理論。

2 衛(wèi)生經(jīng)濟(jì)學(xué)傳統(tǒng)教學(xué)方法存在的問題

傳統(tǒng)教學(xué)方法以教師的課堂講授為主，采取口述加板書或幻燈片的形式，向?qū)W生傳授基本理論和觀點。這種方式理論性強(qiáng)，易于教師系統(tǒng)講授，但結(jié)合對學(xué)生的教學(xué)效果調(diào)查，存在一定缺陷。

（1）理論性強(qiáng)，學(xué)生不易理解。衛(wèi)生經(jīng)濟(jì)學(xué)分析建立在其他學(xué)科龐大的理論系統(tǒng)上，學(xué)生對以前的知識掌握不牢固或有遺忘，學(xué)習(xí)效果差異很大。在教學(xué)中，教師不得不花費很多時間在理論知識的介紹上。這種純理論的講解抽象乏味，課程知識點非常多，學(xué)生更多扮演接受知識的角色，沒有深入思考、主動研究，對知識的理解不透徹，影響他們利用理論去分析和解決問題。

（2）學(xué)生學(xué)習(xí)興趣不高，缺乏思考。衛(wèi)生經(jīng)濟(jì)學(xué)理論知識點多，單一的老師講授的教學(xué)模式，讓課堂氣氛非常沉悶，學(xué)生覺得學(xué)習(xí)過程很乏味，無法吸引學(xué)生主動學(xué)習(xí)的興趣。衛(wèi)生經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)目的在于引導(dǎo)學(xué)生利用基礎(chǔ)理論分析和解決問題。單一教學(xué)模式下，學(xué)生不能理解學(xué)習(xí)的目的和以往學(xué)科的差別，不愿意深入思考。

（3）學(xué)生解決問題的能力較差。衛(wèi)生系統(tǒng)問題涉及到社會、經(jīng)濟(jì)生活的各個方面，需要學(xué)生綜合各方面因素深入分析。在缺乏自身思考的情況下，學(xué)生面對案例，找不到分析的思路，缺乏系統(tǒng)歸納、綜合思考的能力，大部分無法處理案例中提出的問題，達(dá)不到衛(wèi)生經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)目的。

3 改進(jìn)衛(wèi)生經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)方法

衛(wèi)生經(jīng)濟(jì)學(xué)需要與實踐相結(jié)合，我國正在大力進(jìn)行衛(wèi)生系統(tǒng)改革，為衛(wèi)生經(jīng)濟(jì)學(xué)提供了很好的學(xué)習(xí)素材，更要求學(xué)生學(xué)習(xí)時積極思考，因此，教學(xué)方式需要隨時改進(jìn)，以引導(dǎo)學(xué)生自主思考為主。

3.1 培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣

在校大學(xué)生與衛(wèi)生系統(tǒng)接觸較少，對衛(wèi)生經(jīng)濟(jì)學(xué)的知識點缺乏興趣。上課之前，首先需要讓學(xué)生了解學(xué)習(xí)衛(wèi)生經(jīng)濟(jì)學(xué)的意義，學(xué)生反感簡單的說教學(xué)習(xí)意義。在開始學(xué)習(xí)知識點前，通過一些學(xué)生感興趣的事件或案例切入，例如社會廣泛關(guān)注的醫(yī)患矛盾、食品安全、藥價高等事件，吸引學(xué)生，并簡單用衛(wèi)生經(jīng)濟(jì)學(xué)原理分析一下，可以讓學(xué)生直觀地感覺到衛(wèi)生經(jīng)濟(jì)學(xué)的作用，利于他們明確今后學(xué)習(xí)的方向和目的。

3.2 案例教學(xué)，啟發(fā)思考

衛(wèi)生經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)理論需要和實際相結(jié)合，特別是衛(wèi)生系統(tǒng)的運行狀況結(jié)合講授，案例教學(xué)有利于學(xué)生全面回顧、系統(tǒng)思考所學(xué)過的理論知識。

老師將報刊、雜志、網(wǎng)絡(luò)中的熱點事件和問題整理修改成為課堂素材，設(shè)計課堂案例討論、設(shè)計案例問題，讓學(xué)生按小組在課下準(zhǔn)備，收集資料，整理觀點，課堂上各抒己見，課堂上討論觀點沖突更能產(chǎn)生思考的火花，同時又活躍了課堂氣氛。

3.3 充分利用多媒體教學(xué)手段

目前高校都建立了較好的多媒體教學(xué)環(huán)境，在教學(xué)過程中，可以減少單一文字表述的多媒體課件，利用多媒體技術(shù)，以多種形式向?qū)W生展示，吸引學(xué)生的注意力。以往以文字板書和教師講授的單一模式，對學(xué)生的刺激點不夠，在多媒體課件中引入聲音、視頻等效果，促進(jìn)學(xué)生提高課堂注意力。多媒體課件的信息量可以遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于教師板書，在有限的時間內(nèi)可以給以學(xué)生提供更多的專業(yè)知識和大量的信息。

本科學(xué)生沒有工作經(jīng)驗，與社會接觸太少，衛(wèi)生系統(tǒng)的一些現(xiàn)狀離他們?nèi)粘Ｉ钶^遠(yuǎn)，不能體會和理解一些具體問題，多媒體課件可以向?qū)W生展示衛(wèi)生領(lǐng)域中的現(xiàn)實狀況，讓他們有直觀感受。

3.4 角色扮演，引導(dǎo)學(xué)生思考

在分析衛(wèi)生領(lǐng)域的具體問題時，會有很多相關(guān)因素的影響，政策設(shè)計需要考慮到不同利益集團(tuán)的訴求，是一個系統(tǒng)工程。但是學(xué)生往往會想得比較簡單，傾向于簡單分辨是非，因此，引導(dǎo)學(xué)生分角色思考可以抽絲剝繭，讓學(xué)生對問題分析得更深刻，不同的學(xué)生從不同的角度考慮，在課堂上交流觀點，產(chǎn)生思辨，更利于學(xué)生理解和認(rèn)識衛(wèi)生經(jīng)濟(jì)學(xué)基本理論。這種換位思考，更讓學(xué)生明白了問題分析和政策設(shè)計的難度，不再單純提出一些“大、空”的建議和觀點。

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關(guān)鍵詞：管理經(jīng)濟(jì)　學(xué)會計專業(yè)碩士　教學(xué)模式選擇

一、引言

管理經(jīng)濟(jì)學(xué)是應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)的一個分支，研究如何把傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論和經(jīng)濟(jì)分析方法應(yīng)用于企業(yè)管理決策實踐的學(xué)科，是經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本原理和數(shù)學(xué)分析工具相結(jié)合，在企業(yè)經(jīng)營決策中的實際應(yīng)用。是工商管理、公共管理、會計以及經(jīng)濟(jì)類專業(yè)的一門重要的基礎(chǔ)必修課。通過這門課程的學(xué)習(xí)，可以運用市場經(jīng)濟(jì)的基本規(guī)律、經(jīng)濟(jì)理論和經(jīng)濟(jì)分析的方法，來分析解釋經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，促進(jìn)理性思考和理性創(chuàng)新，為企業(yè)經(jīng)營管理決策服務(wù)。在管理經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)中，大多數(shù)教師仍以陳舊的“填鴨式”教學(xué)方法為主，單方面強(qiáng)調(diào)教師的主導(dǎo)作用，教師辛辛苦苦、費時費力的滿堂灌，上課所謂的教師“一言堂”；而學(xué)生缺乏興趣和耐心，重復(fù)聽課、作業(yè)、考試“三點一線?的模式。這種以“填鴨式”為主導(dǎo)的教學(xué)方法，難以調(diào)動學(xué)生的積極性和激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，難以培養(yǎng)學(xué)生分析和解決問題的能力，不利于拓展學(xué)生的知識層面，不利于教師教學(xué)水平的提高。從而事倍功半地降低了教學(xué)質(zhì)量和學(xué)習(xí)質(zhì)量，嚴(yán)重影響了管理經(jīng)濟(jì)學(xué)課程的教學(xué)和學(xué)習(xí)且的。目前有部分學(xué)者對管理經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)方法、課程建設(shè)、教學(xué)改革的思考、管理經(jīng)濟(jì)學(xué)的應(yīng)用進(jìn)行了研究，但對管理經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)模式研究至今仍是空白。本文基于會計專業(yè)碩士(MPAcc)教育角度，依據(jù)以人為本教育思想理論、建構(gòu)主義理論和科學(xué)發(fā)展觀的理論體系，從管理經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展、內(nèi)容、特點、教學(xué)目標(biāo)等進(jìn)行分析研究，在此基礎(chǔ)上提出管理經(jīng)濟(jì)學(xué)的教師教學(xué)模式和學(xué)生的學(xué)習(xí)模式，為管理經(jīng)濟(jì)學(xué)教師、學(xué)生以及相關(guān)研究者提供一些新的思路。同時也將對其他學(xué)科建設(shè)和教學(xué)模式選擇提供借鑒和指導(dǎo)意義。

二、管理經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)研究意義、理論依據(jù)及相關(guān)文獻(xiàn)概述

(一)研究意義　從管理經(jīng)濟(jì)學(xué)目前的教學(xué)現(xiàn)狀看，迫切需要改進(jìn)其教與學(xué)模式。為了提高教學(xué)水平。搞好管理經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)工作。對管理經(jīng)濟(jì)學(xué)教與學(xué)模式予以研究，同時也填補(bǔ)了管理經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)模式研究的空白，研究意義在于：提高教師理論和業(yè)務(wù)水平；激發(fā)教師的教學(xué)方法創(chuàng)新；教師在教學(xué)中角色的轉(zhuǎn)換；教師重視學(xué)生個性的培養(yǎng)；教師注重學(xué)生能力的培養(yǎng)；調(diào)動學(xué)生積極性和主動性；激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造性思維能力；提高學(xué)生學(xué)習(xí)情趣和能力；提高學(xué)生的實際操作能力；提高學(xué)生認(rèn)知和運用能力o

(二)理論依據(jù) 在研究過程中主要運用了以下理論：一是以人為本教學(xué)思想理論。從人本主義教育的立場來看，教育的主要目標(biāo)是幫助發(fā)展人的個體性，幫助學(xué)生認(rèn)識到他們自己的獨特的人類存在，挖掘?qū)W生的潛能，激發(fā)學(xué)生的潛能，并最終幫助學(xué)生實現(xiàn)其潛能。這可以作為任何一個教師的目標(biāo)，一位好的老師不僅要明確目標(biāo)，而且更為關(guān)鍵的要如何為達(dá)到目標(biāo)的而采取的有效手段。學(xué)習(xí)可以由外部施加、人為聯(lián)想的學(xué)習(xí)、人為條件作用的學(xué)習(xí)、人為意義和反應(yīng)的學(xué)習(xí)；也可靠自身和自我選擇學(xué)習(xí)。站在教師的角度。以人為本的教學(xué)思想理論目的是為了提高教學(xué)的有效性，必須從學(xué)生的觀點出發(fā)來探索教學(xué)模式和教學(xué)方法，與學(xué)生進(jìn)行換位思考，引導(dǎo)學(xué)生自覺、自愿的學(xué)習(xí)，重視學(xué)生的個體差異和個人人生觀、價值觀、世界觀的培養(yǎng)。站在學(xué)生的角度，以人為本的教學(xué)思想理論要求學(xué)生去配合教師的教學(xué)工作，發(fā)揮自身的主觀能動性，培養(yǎng)認(rèn)知情感、學(xué)習(xí)的自我成就感以及對求知的欲望融合到學(xué)習(xí)過程中，通過內(nèi)生機(jī)能來提高教學(xué)效果。由此可見，以人為本的教學(xué)思想理論是崇尚能力的培養(yǎng)，也是一種因材施教的教育理念，提倡的是內(nèi)外學(xué)習(xí)有機(jī)結(jié)合的一種教育的思想理論。二是建構(gòu)主義理論。建構(gòu)主義是由認(rèn)知主義發(fā)展而來的哲學(xué)理念，被譽(yù)為當(dāng)代教育心理學(xué)的一場革命。它是認(rèn)知學(xué)習(xí)理論的一個重要分支，認(rèn)為學(xué)習(xí)并非對于教師所授知識的被動接受，而是學(xué)生以自身已有的知識和經(jīng)驗為基礎(chǔ)的主動建構(gòu)過程。建構(gòu)主義提倡在教師指導(dǎo)下、以學(xué)生為中心的學(xué)習(xí)、重視思維和理解能力的發(fā)展、鼓勵師生互動和鼓勵學(xué)生對教學(xué)做出貢獻(xiàn)。建構(gòu)主義理論強(qiáng)調(diào)發(fā)揮學(xué)生者在學(xué)習(xí)過程中的主觀能動性和建構(gòu)性，提倡新型的師生關(guān)系。改變教師“指揮者”的角色為“引導(dǎo)者”角色，教師是意義建構(gòu)的幫助者、促進(jìn)者，而不是知識的灌輸者；而學(xué)生是信息加工的主體。是意義的主動建構(gòu)者，而不是外部刺激的被動接受者和灌輸對象。三是科學(xué)發(fā)展觀的科學(xué)理論體系。科學(xué)發(fā)展觀是從新世紀(jì)新階段的實際出發(fā)，著眼于豐富發(fā)展內(nèi)涵、創(chuàng)新發(fā)展觀念、開拓發(fā)展思路、解決發(fā)展難題的基礎(chǔ)上提出的。理論核心的要義是發(fā)展、統(tǒng)籌兼顧、全面協(xié)調(diào)的可持續(xù)性發(fā)展。只有創(chuàng)新，才能發(fā)展，教學(xué)模式的研究也是如此。教學(xué)模式的研究是在創(chuàng)新中得以發(fā)展，是在發(fā)展的基礎(chǔ)上創(chuàng)新o

(三)文獻(xiàn)簡述針對管理經(jīng)濟(jì)學(xué)的應(yīng)用、課程建設(shè)、教學(xué)方法、課程學(xué)習(xí)質(zhì)量的評價等方面，已有部分學(xué)者做相關(guān)研究。在管理經(jīng)濟(jì)學(xué)的應(yīng)用方面，李娜曾在從《管理經(jīng)濟(jì)學(xué)角度看航空公司之間的“價格戰(zhàn)”與“價格聯(lián)盟”》一文中，運用價格彈性和“卡特爾”組織分別來解釋航空市場的價格戰(zhàn)和價格聯(lián)盟；葉江山在《論理經(jīng)濟(jì)學(xué)在監(jiān)理企業(yè)工作中的應(yīng)用》一文中，提出了應(yīng)用管理經(jīng)濟(jì)學(xué)的原理做好監(jiān)理企業(yè)的工作，提高監(jiān)理企業(yè)的工作效率，增加監(jiān)理企業(yè)的效益，通過創(chuàng)新提高監(jiān)理企業(yè)的核心競爭力；厲鐘靈、戈國蓮在《企業(yè)的固定資產(chǎn)管理經(jīng)濟(jì)學(xué)分析》一文中，運用管理經(jīng)濟(jì)學(xué)的原理，建立固定資產(chǎn)管理模型。就固定資產(chǎn)管理中出現(xiàn)的問題提出解決思路和方法；孫浩在《管理經(jīng)濟(jì)學(xué)對企業(yè)運作的啟示》一文中運用需求規(guī)律、價格彈性、成本分析等原理引領(lǐng)企業(yè)在競爭中的方向，運用管理經(jīng)濟(jì)學(xué)的原理進(jìn)行理性思維，以此制定出科學(xué)的經(jīng)營決策。在管理經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)方法和課程建設(shè)方面，竹雅東曾在《對課程建設(shè)的思考》一文中根據(jù)自身的教學(xué)經(jīng)驗，從理論教學(xué)、案例教學(xué)和實踐教學(xué)三個方面進(jìn)行了課程建設(shè)分析；劉德宏和蔡燕弟在《對管理經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)改革的思考》一文中，如何做到西為中用，如何針對課程特點和學(xué)生特點確定教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法，提高學(xué)生分析問題、解決問題的能力；翁英英在《課程案例教學(xué)初探》中對管理經(jīng)濟(jì)學(xué)案例教學(xué)方法進(jìn)行了探討。在管理經(jīng)濟(jì)學(xué)課程學(xué)習(xí)質(zhì)量評價方面，王爽、趙國杰在《用AHP評價NBA管理經(jīng)濟(jì)學(xué)課程學(xué)習(xí)質(zhì)量》二文中，運用層次分析法計算出各指標(biāo)在管理經(jīng)濟(jì)學(xué)課程學(xué)習(xí)質(zhì)量評定中的權(quán)重，進(jìn)行一致性檢驗，給出一種評價學(xué)生學(xué)習(xí)質(zhì)量的方法。在教學(xué)模式和教學(xué)創(chuàng)新方面；楊淑娥曾在㈣專業(yè)碩士(MPAce)教育模式選擇的思考》一文中，結(jié)合MPAce的特點和培養(yǎng)目標(biāo)對教學(xué)模式作了研究；徐克英在《會計學(xué)原理精品課程教學(xué)創(chuàng)新一文中，對給予學(xué)生選擇教師權(quán)利的“掛牌教學(xué)法”促進(jìn)學(xué)生個性發(fā)展的教學(xué)科研方法作了探索。

三、管理經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展定位與內(nèi)容特征

(一)管理經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展定位　管理經(jīng)濟(jì)學(xué)是以西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論為基礎(chǔ)，與現(xiàn)代管理理論相結(jié)合，是溝通經(jīng)濟(jì)學(xué)與企業(yè)管理決

策的橋梁。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)說主要經(jīng)歷了四個階段：第_一階段是在15世紀(jì)至18世紀(jì)中期，認(rèn)為流通創(chuàng)造價值，把研究的重點放在流通領(lǐng)域的重商主義；第二階段是在17世紀(jì)中期到19世紀(jì)中期，以亞當(dāng)?斯密、太衛(wèi)?李嘉圖為代表的學(xué)派，強(qiáng)調(diào)勞動創(chuàng)造價值，認(rèn)為是價格機(jī)制和市場機(jī)制這只“看不見的手”來調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)，研究中心從流通領(lǐng)域轉(zhuǎn)向了生產(chǎn)領(lǐng)域的古典經(jīng)濟(jì)學(xué)；第三階段在19世紀(jì)70年代至20世紀(jì)30年代，以阿弗里德?馬歇爾為代表的學(xué)派，采用邊際分析、均衡價格等理論方法，研究中心轉(zhuǎn)向了消費、需求以及資源的優(yōu)化配置的新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)；第四階段是在20世紀(jì)30年代至今，以約翰?凱恩斯為代表的學(xué)派，強(qiáng)調(diào)國家干預(yù)經(jīng)濟(jì)活動，將整個國民經(jīng)濟(jì)納入到研究領(lǐng)域，以實現(xiàn)充分就業(yè)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展的當(dāng)代經(jīng)濟(jì)學(xué)。管理科學(xué)晚于經(jīng)濟(jì)學(xué)的產(chǎn)生，但發(fā)展非常迅速。同西方經(jīng)濟(jì)學(xué)說相比，也經(jīng)歷了四個發(fā)展階段。第一階段是19世紀(jì)末期20世紀(jì)初期，以科學(xué)管理之父泰勒的“科學(xué)管理原理”和法約爾的"212業(yè)管理與一般管理”等為代表的古典管理理論，重點研究提高企業(yè)內(nèi)部的勞動生產(chǎn)率；第二階段從20世紀(jì)30年代至50年代，以馬斯洛的“需要層次理論”和梅奧的“人際關(guān)系論”等為代表的行為科學(xué)理論，主要研究人際關(guān)系和人的需求行為；第三階段從20世紀(jì)50年代至80年代末，以西蒙的“管理決策理論”和德魯克的“有效管理理論”等為代表的現(xiàn)代管理理論，著重研究管理手段、管理方法、管理決策和管理組織如何實現(xiàn)現(xiàn)代化；第四階段是從20世紀(jì)90年代至今，以波特的“戰(zhàn)略管理理論”、沙圓的“組織文化理論”和彼德?圣吉德“學(xué)習(xí)組織理論”等為代表的學(xué)派，以更高的管理思想、境界和管理方式來提高企業(yè)的凝聚力和核心競爭力。

(二)管理經(jīng)濟(jì)學(xué)內(nèi)容及特點　管理經(jīng)濟(jì)學(xué)是以企業(yè)的微觀經(jīng)濟(jì)活動為基礎(chǔ)。在特定的宏觀環(huán)境中，企業(yè)為實現(xiàn)一定的目標(biāo)，在各種約束條件及諸多方案中選擇最優(yōu)方案，將有限資源最有效的加以利用。主要包括：邊際分析、需求分析、生產(chǎn)分析、成本分析、市場結(jié)構(gòu)、定價決策、風(fēng)險與資本運算、技術(shù)變革和布點理論、企業(yè)決策與政府等。管理經(jīng)濟(jì)學(xué)的內(nèi)容在不斷的豐富，在以上內(nèi)容的基礎(chǔ)上，增加了匯率、國際貿(mào)易、產(chǎn)業(yè)競爭、信息不對稱條件下的逆向選擇等，逐步在理論與模型的基礎(chǔ)上，向注重實施和與計算機(jī)相結(jié)合的方向發(fā)展。隨著經(jīng)濟(jì)的日益發(fā)展和競爭的自動化，其內(nèi)容將更加豐富。管理經(jīng)濟(jì)學(xué)不僅是有關(guān)經(jīng)濟(jì)理論與決策方法在數(shù)量上的相加，更表現(xiàn)為一種綜合交叉而形成的質(zhì)的升華、提煉，從而強(qiáng)化企業(yè)決策者在管理中的理性思考與理性創(chuàng)新。特點在于廣泛運用數(shù)學(xué)推導(dǎo)和數(shù)學(xué)模型來論證經(jīng)濟(jì)變量之間的關(guān)系，將邏輯分析方法與數(shù)學(xué)分析方法相結(jié)合，既有抽象的概念，又有形象的圖像，既有定性的分析，又有定量分析。專業(yè)性強(qiáng)；綜合性強(qiáng)；邏輯性強(qiáng)；應(yīng)用性強(qiáng)；交叉性強(qiáng)。

四、基于MPAoe輔角度的教學(xué)模式選擇

(一)教學(xué)的模式選擇　會計專業(yè)碩士是為了滿足公司財務(wù)與會計人員面臨經(jīng)濟(jì)全球化變革而專門開設(shè)的。該項目2005年開始在21個試點院校和三個國家會計學(xué)院試點招生：截至2008年，已經(jīng)擴(kuò)充為25所學(xué)校和三個國家會計學(xué)院。這種專業(yè)學(xué)位的特點是在強(qiáng)調(diào)理論和實務(wù)并重的同時，將授課的重點放在提高學(xué)生綜合思考問題的能力、開發(fā)學(xué)生的財務(wù)與會計技能以及拓展其對財務(wù)、會計實務(wù)和典型案例的理解上，以提高學(xué)生的綜合素質(zhì)和把握企業(yè)財務(wù)管理全局的能力。把管理經(jīng)濟(jì)學(xué)作為IVIPAee核心課程，突顯其重要性。為了提高教學(xué)水平，現(xiàn)從學(xué)生的特點、教學(xué)模式選擇、能力培養(yǎng)目標(biāo)、教師教學(xué)方法四個維度分析如下：

“

(1)學(xué)生的特點。學(xué)生的特點：一是數(shù)學(xué)基礎(chǔ)相對薄弱。MPAcc學(xué)生大多數(shù)讀大學(xué)時以文科為主，有豐富的歷史、文化知識，學(xué)生普遍對定性分析方法感興趣；數(shù)學(xué)基礎(chǔ)相對薄弱，對定量分析的方法和步驟難以深入。對數(shù)學(xué)推導(dǎo)、圖表、公式等理性知識產(chǎn)生排斥心理。二是社會經(jīng)驗相對豐富，具備一定社會閱歷。大多數(shù)學(xué)生有會計、財務(wù)、投資、經(jīng)濟(jì)管理專業(yè)本科學(xué)歷的背景與工作經(jīng)歷，部分學(xué)生在財經(jīng)管理崗位上工作，對企業(yè)相對比較了解，有一定的社會經(jīng)驗。三是知識結(jié)構(gòu)體系較新，學(xué)生年齡結(jié)構(gòu)年輕化。學(xué)生離開學(xué)校時間不是很長，知識結(jié)構(gòu)體系較新，并且對新知識渴求比較強(qiáng)烈，積極進(jìn)取、精力充沛、思維比較活躍。

(2)教學(xué)模式的選擇。西方在校教育、職業(yè)技術(shù)教育的教學(xué)模式很多。其中以“學(xué)科中心”、“能力中心”、“協(xié)同式”、“IVIES(就業(yè)技能模塊法)”模式等盛為流行。我國在繼續(xù)教育中教學(xué)模式的理論研究起步相對較晚，可以“移花接木”，借鑒西方的成熟模式。據(jù)MPAcc專業(yè)設(shè)置和學(xué)生的特點，可采用以“能力中心”模式為主，“協(xié)同式”模式為輔的教學(xué)模式。前者以從業(yè)能力為教學(xué)目標(biāo)，以能力教學(xué)為單元，以學(xué)生是否具備能力為衡量標(biāo)準(zhǔn)的教學(xué)模式。后者是實行大學(xué)和企業(yè)合作培養(yǎng)，理論與實踐相結(jié)合的教學(xué)模式。

(3)能力培養(yǎng)目標(biāo)。MPAcc教育要面向會計職業(yè)，培養(yǎng)德智體全面發(fā)展、具備良好職業(yè)道德和法紀(jì)觀念的高級應(yīng)用性專業(yè)人才。主要包括：一是數(shù)學(xué)和案例分析能力的培養(yǎng)。數(shù)學(xué)模型是經(jīng)濟(jì)規(guī)律本質(zhì)抽象的表現(xiàn)，學(xué)習(xí)模型不僅是對計算過程的掌握，更重要的通過模型提高分析和解決問題的能力。通過案例分析，理論聯(lián)系實際，開拓學(xué)生的理性思維能力和認(rèn)知能力。二是宏觀形勢理解和整合分析能力的培養(yǎng)。通過管理經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)，使學(xué)生把握經(jīng)濟(jì)發(fā)展脈搏的能力，把握國際和國內(nèi)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的動向和趨勢。在理性思考的基礎(chǔ)上進(jìn)行理性創(chuàng)新，提高決策水平，結(jié)合經(jīng)營管理中存在的問題，進(jìn)行優(yōu)化整合。三是財務(wù)管理和控制能力的培養(yǎng)e運用經(jīng)濟(jì)理論和管理方法分析問題，為企業(yè)創(chuàng)造價值，加強(qiáng)財務(wù)管理和控制能力，促使實現(xiàn)企業(yè)價值最大化的理財目標(biāo)。

(4)教師的教學(xué)方式。在管理經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)過程應(yīng)該采用以下五種教學(xué)方式：一是理論教學(xué)方式。上課前選好適合MPAcc教材，根據(jù)教學(xué)大綱，做好課件，查閱和準(zhǔn)備好教學(xué)輔助閱讀材料。上課內(nèi)容理論與實際相聯(lián)系，能激發(fā)學(xué)生的興趣，鼓勵學(xué)生參與教學(xué)，進(jìn)行師生互動。二是案例教學(xué)方式。在課前根據(jù)教學(xué)需要選擇生動、完整、典型、適用的教學(xué)案例，課中組織學(xué)生進(jìn)行案例討論。做好啟發(fā)引導(dǎo)工作，讓學(xué)生積極思考，鼓勵學(xué)生發(fā)表自己的見解，敢于對多元性探索研究。堅持以學(xué)生學(xué)習(xí)為主，尊重和發(fā)揮學(xué)生的學(xué)習(xí)風(fēng)格，讓不同的經(jīng)驗得到交流和分享。教師對案例進(jìn)行總結(jié)評價，對學(xué)生討論中忽視和挖掘不深的問題進(jìn)一步剖析，開拓學(xué)生的思路和視野，著眼于學(xué)生能力的培養(yǎng)。課后給學(xué)生布置適宜難度的案例，讓學(xué)生獨立運用所學(xué)知識進(jìn)行案例分析，鞏固課堂知識。三是實踐教學(xué)方式。管理經(jīng)濟(jì)學(xué)中很多內(nèi)容需要借助計算機(jī)進(jìn)行模擬試驗，教師可以把案例中的數(shù)據(jù)發(fā)給學(xué)生，讓學(xué)生用所學(xué)到的管理經(jīng)濟(jì)學(xué)知識在計算機(jī)上進(jìn)行試驗。這樣不僅可以檢驗學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，而且還可以提高學(xué)生的動手能力。并且教會了學(xué)生熟練利用計算機(jī)解決分析問題的能力。四是情景教學(xué)方式。在教學(xué)過程中。設(shè)置問題情景，將研究學(xué)習(xí)的內(nèi)容轉(zhuǎn)換為現(xiàn)實生活的情景。在創(chuàng)設(shè)過程中，應(yīng)注意情景的生活化、故事化和現(xiàn)實化，建構(gòu)聯(lián)想空間，大膽創(chuàng)新，使學(xué)生對知識產(chǎn)生親切感，以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣澀進(jìn)學(xué)生自主

學(xué)習(xí)，提高學(xué)生的認(rèn)知能力和分析應(yīng)用能力。從而使學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)不斷發(fā)展和完善，以適應(yīng)社會的發(fā)展和新的環(huán)境。五是合作教學(xué)方式。在教學(xué)過程中師生互動，活躍課堂氣氛，培養(yǎng)學(xué)生團(tuán)隊協(xié)作精神。在適當(dāng)?shù)臅r候?qū)巧M(jìn)行互換，給學(xué)生展示多面才能的平臺，培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力。既能發(fā)揮個體的積極性，又能促進(jìn)相互交流和協(xié)作，培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊意識、合作意識和競爭意識。

篇10

其實，經(jīng)濟(jì)學(xué)有兩個根源——一個是與紛繁復(fù)雜的計算和模型相關(guān)聯(lián)的“工程學(xué)”方面的內(nèi)容，另一個則是與人類現(xiàn)實生活和幸福相關(guān)聯(lián)的“倫理學(xué)”方面的內(nèi)容，而當(dāng)今，無論是微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)還是宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)都表現(xiàn)出了傾向于第一個方面內(nèi)容的研究，而忽略了經(jīng)濟(jì)學(xué)誕生之初就肩負(fù)的“經(jīng)世濟(jì)民”使命?！艾F(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的不自然的‘無倫理’特征與現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)是作為倫理學(xué)的一個分支而發(fā)展起來的事實之間存在著矛盾”。從傳統(tǒng)的倫理學(xué)家和經(jīng)濟(jì)學(xué)家那兒，我們看到了經(jīng)濟(jì)學(xué)與倫理學(xué)自古以來就存在的姻聯(lián)，而如今，隨著實證主義主導(dǎo)地位的確立和鞏固，現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)與倫理學(xué)走的越來越遠(yuǎn)，森嘆息到：“隨著現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)與倫理學(xué)之間的隔閡不斷加深，現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)已經(jīng)出現(xiàn)了嚴(yán)重的貧困化現(xiàn)象?！边@的確是經(jīng)濟(jì)學(xué)的困頓，也是倫理學(xué)的悲哀。

經(jīng)濟(jì)學(xué)與倫理學(xué)的疏遠(yuǎn)使這兩門學(xué)科在各自的研究領(lǐng)域中對“人”的界定也出現(xiàn)了分裂，由此，“經(jīng)濟(jì)人”和“道德人”成為了毫不相容甚至對立的兩種人性。在經(jīng)濟(jì)學(xué)的假設(shè)前提中，人被定義為永遠(yuǎn)只做理性選擇的“經(jīng)濟(jì)人”，他的最重要特征就是自利，經(jīng)濟(jì)學(xué)理論在這個“經(jīng)濟(jì)人”的假設(shè)前提下進(jìn)行各種經(jīng)濟(jì)模型的構(gòu)建和研究。在森看來，對“經(jīng)濟(jì)人”的理性假設(shè)有它的合理之處，因為“其他任何非理性的特殊類型的假設(shè)可能會導(dǎo)致更多的錯誤”但問題在于，這種遵循“選擇的內(nèi)在一致性”、“自利最大化”和“一般最大化”的理性人，并不是經(jīng)濟(jì)學(xué)本來意義上所要表達(dá)的經(jīng)濟(jì)人，森說，經(jīng)濟(jì)學(xué)上對人的理性的狹隘規(guī)定其實是對斯密理論的曲解所造成的。許多經(jīng)濟(jì)學(xué)家都喜歡引用斯密關(guān)于肉商、釀酒商和面包商的論述來說明人類行為的“自利”本質(zhì)。其實，當(dāng)我們重新審視斯密關(guān)于理性人的思想時就會發(fā)現(xiàn)，斯密要說的恰恰是不能滿足于把經(jīng)濟(jì)拯救建立在某一種單一的動機(jī)上。滲透在他文字里更多的是作為一個人，他的同情心和慷慨心的融合，主體情感與旁觀者情感的統(tǒng)一?！八姑艿睦硇匀烁拍畎岩粋€人牢固地放在周邊人群之中——放在他所屬的社會之中。一個人的價值判斷和行動都顧及別人的存在，個人并不是與‘公眾’隔離的”。一個真正的理性人是既能考慮自身利益，又能站在“上帝”位置考慮整個社會正義的道德人。在這樣的意義上，“經(jīng)濟(jì)人”與“道德人”本質(zhì)上應(yīng)該是統(tǒng)一的，然而，現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)則完全撇開了“道德人”這一方面，對“經(jīng)濟(jì)人”給予了狹隘的理性定義，這使得人類從此患上了滑稽可笑的“精神分裂癥”并過著在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域和道德領(lǐng)域分裂式的生活。

現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)對單純的工具性價值的追求，而忘記了追求財富與利益的最終目的，使得經(jīng)濟(jì)學(xué)的工具理性和價值理性嚴(yán)重分離。經(jīng)濟(jì)學(xué)只做著研究怎樣獲取理論上的最大利益的工作，只做著指數(shù)計算精確的技術(shù)性工作，只做著讓模型的變量越來越多而其本身越來越完滿的工作。數(shù)字和模型擺在人們面前，但卻很難改善人們現(xiàn)實的生活。其實，人的生活不僅僅是追求物質(zhì)財富和自身利益，從某種意義上說，人們似乎更關(guān)心“一個人應(yīng)該怎樣生活”這個廣泛的價值問題。森把它稱為“倫理相關(guān)的動機(jī)觀”。森認(rèn)為，現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)直接假設(shè)了人類的目標(biāo)，“人類的行為動機(jī)總是被看作是簡單的和易于描述的”工具理性和價值理性的分離讓經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究變成了單向的坐標(biāo)，也使許多經(jīng)濟(jì)理論失去了應(yīng)有的效力。其實，經(jīng)濟(jì)學(xué)“可以通過更多、更明確地關(guān)注影響人類行為的倫理學(xué)思考而變的更有說服力”

經(jīng)濟(jì)學(xué)與倫理學(xué)的分離不僅對經(jīng)濟(jì)學(xué)，也對倫理學(xué)來說，是一件非常不幸的事情。我們不禁要問，為什么現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)會出現(xiàn)倫理不涉，遠(yuǎn)離原點的“貧困”現(xiàn)象？為什么社會生活中形形的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象只引起了經(jīng)濟(jì)學(xué)家們從收入、財富和單純的數(shù)字方面去研究它們？為什么哲學(xué)家、倫理學(xué)家進(jìn)入不了主流經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域，獲得一席之地，擁有發(fā)言權(quán)？種種疑問揭示出一個重要的問題——視角。正是由于經(jīng)濟(jì)學(xué)分析視角的單一，才使得經(jīng)濟(jì)學(xué)與倫理學(xué)的分離，得出結(jié)論的偏狹。面對這個問題，阿馬蒂亞·森提出了一個寬泛的評價標(biāo)準(zhǔn)視角。

2 自由視角下的發(fā)展