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【摘要】 本論文在中國美術(shù)教育改革的背景下，運用比較的方法，深入透徹地研究了曾經(jīng)對世界各國都有重要影響的美國美術(shù)教育家羅恩菲德(Victor Lowenfeld)和艾斯納(Elliot Eisner)的美術(shù)教育思想，尤其在這兩種教育思想的貢獻(xiàn)和弊端問題上，加以比較甄別和論證，以充實我們自己的美術(shù)教育理論和方法體系。該研究旨在針對當(dāng)前中國基礎(chǔ)教育中的美術(shù)教育和師范美術(shù)教育所存在的問題和發(fā)展方向，目的是通過這一研究希望能從羅恩菲德和艾斯納的美術(shù)教育思想吸取營養(yǎng)，特別是他們的教訓(xùn)給我們以警戒，為在中國建立一個以培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和實踐能力為重點的、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)拿佬g(shù)教育體系提供指導(dǎo)性建議。 第一章：闡述研究國外美術(shù)教育的意義。作者從目前中國美術(shù)教育的基本情況入手，肯定了在當(dāng)前中國美術(shù)教育改革進(jìn)程中研究西方美術(shù)教育理論的重要性，并指出研究西方美術(shù)教育理論的目的是為了豐富我國美術(shù)教育經(jīng)驗，擴(kuò)展我國美術(shù)教育的發(fā)展空間。接著，作者綜述了美國學(xué)校美術(shù)教育的基本情況，并以具有代表性的工具論和本質(zhì)論為主線，引出本論文對羅恩菲德和艾斯納的美術(shù)教育思想的具體研究。 第二章：探討羅恩菲德美術(shù)教育思想的貢獻(xiàn)和弊端。首先從羅恩菲德的思...

【Abstract】 Under the background of Chinese Art Education Revolutionary the dissertation studies in detail the art education thoughts of Lowenfeld and Eisner which have deeply influenced art education of many countries. Especially, the contribution and the malpractice of them as they rich our own Art Education system .The study aims at investigating the practical meaning of them to Chinese Art Education in connection with the problem and prospect of normal and elementary Art Education in China today.(a) Ela...

【關(guān)鍵詞】 羅恩菲德； 艾斯納； 教育思想； 理論剖析； 美術(shù)課程； 基礎(chǔ)教育中的美術(shù)教育； 師范美術(shù)教育；

【Key words】 Lowenfeld； Eisner； education thought； theory analysis； art curriculum； basic art education； normal art education；

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關(guān)鍵詞：中小學(xué)美術(shù)教育；新時代；全面發(fā)展面

發(fā)展起到重要的作用，我國中小學(xué)美術(shù)教育的目的是提升學(xué)生的審美素質(zhì)，通過一些基礎(chǔ)課程，使他們對美術(shù)有一個基本的認(rèn)知，培養(yǎng)他們對社會對生活的審美能力，提升他們的觀察力，促進(jìn)中小學(xué)的創(chuàng)新能力，培養(yǎng)廣泛的興趣愛好，而不單單只停留在應(yīng)試教育的狹小思維之內(nèi)。

一、當(dāng)下中小學(xué)美術(shù)教育中存在的問題

在新課改以來，促進(jìn)中小學(xué)生全面素質(zhì)的發(fā)展成為我國現(xiàn)今的教育主題，傳統(tǒng)的教學(xué)方法和教學(xué)理念已經(jīng)不適應(yīng)當(dāng)下的發(fā)展要求，為了滿足我國經(jīng)濟(jì)和社會的全面發(fā)展，中小學(xué)美術(shù)教育也在教育教學(xué)工作中做出改革，但是改革過程中涌現(xiàn)出許多問題，具體表現(xiàn)在以下幾個方面。

(一)中小學(xué)美術(shù)專業(yè)教師缺乏，師資力量不足

教師是傳播教育理念，教書育人的重要角色，但在新課改的大環(huán)境下，對于中小學(xué)美術(shù)教師的專業(yè)化程度的要求越來越高，工作在中小學(xué)美術(shù)教育崗位的教師嚴(yán)重缺乏。這一問題在教育程度發(fā)展不平衡的地區(qū)尤為突出，在教育落后的中西部地區(qū)，通常是一個老師身兼數(shù)職，既教語文、數(shù)學(xué)、外語，也教美術(shù)、體育和音樂。這一現(xiàn)象的產(chǎn)生是社會的現(xiàn)實問題，許多高校畢業(yè)的美術(shù)教育專業(yè)的學(xué)生都相繼從事其他工作，主要原因在于美術(shù)教育專業(yè)的發(fā)展前景不足，這在中小學(xué)美術(shù)教育中的表現(xiàn)更為明顯，教師的工資待遇通常也低，許多學(xué)生不愿意從事教師這一工作，更不愿意去中西部那些偏遠(yuǎn)的落后地區(qū)，這一系列的原因?qū)е铝酥行W(xué)美術(shù)教育的師資力量嚴(yán)重匱乏。

(二)中小學(xué)美術(shù)教育受傳統(tǒng)教學(xué)觀念束縛，得不到足夠重視

在以應(yīng)試教育為當(dāng)今主要教育方式的大環(huán)境之下，中小學(xué)的美術(shù)教育只成為了表面工作，不論是在家長、學(xué)生還是在學(xué)?？磥?，體育、音樂、美術(shù)依舊是作為“副科”存在于教育教學(xué)之中，都沒有對中小學(xué)的美術(shù)教育有一個正確的認(rèn)識，僅僅當(dāng)做一個任務(wù)去應(yīng)付，自然而然也就不會考慮過多，中小學(xué)美術(shù)的教育理念教育方法更是隨便了事，從不深入探討，教育部門對中小學(xué)的美術(shù)教育的重視也微乎其微，對于美術(shù)教育用到的工具，投入的資金更是少之又少。

(三)中小學(xué)美術(shù)教育同高師美術(shù)教育相脫節(jié)

中小學(xué)的美術(shù)教育是促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，使學(xué)生對于美術(shù)這門學(xué)科先有一個初步的認(rèn)識，在逐漸的加深，不斷提高美術(shù)技能和美術(shù)觀念，提升自己的審美素質(zhì)和專業(yè)技能。而高師美術(shù)教育重在培養(yǎng)學(xué)生的專業(yè)技能和專業(yè)知識，學(xué)科劃分過多過細(xì)，有油畫、版畫、雕塑、書法、陶藝、寫生、素描等等幾十上百個專業(yè)，教育出來的學(xué)生也都在其專業(yè)課上具有相當(dāng)好的素質(zhì)，但是他們在從事中小學(xué)美術(shù)教育的工作中通常捉襟見肘，自己的學(xué)科專業(yè)化知識得不到充分的發(fā)揮，也無法傳授給學(xué)生，影響了中小學(xué)美術(shù)教育的工作，使得高師美術(shù)教育和中小學(xué)美術(shù)教育相脫節(jié)，溝壑甚深。

二、解決當(dāng)下中小學(xué)美術(shù)教育問題的措施

當(dāng)下中小學(xué)美術(shù)教育存在的問題甚多，這些問題束縛著中小學(xué)美術(shù)教育的發(fā)展，影響著促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展理念的傳播，針對這些問題，一定要給予足夠的重視，利用好新課改的大環(huán)境解決這些問題，可以采取下列措施。

(一)加強(qiáng)對美術(shù)師資力量的培育，提高教師待遇

對于高校，要加強(qiáng)對學(xué)生的理論知識和專業(yè)技能的培育，擴(kuò)大美術(shù)專業(yè)的招生，開拓教師源頭，并且提供最新的美術(shù)教育信息和美術(shù)專業(yè)用到的各種設(shè)施。政府要提高教師的薪資待遇，使畢業(yè)的大學(xué)生對于從事美術(shù)教育這一工作充滿希望，特別是中西部偏遠(yuǎn)地區(qū)，加大對偏遠(yuǎn)地區(qū)的投入，中小學(xué)美術(shù)教育是美術(shù)教育發(fā)展的源頭和基礎(chǔ)，社會各界要對中小學(xué)階段的美術(shù)教育給予足夠支援。

(二)破除傳統(tǒng)中小學(xué)美術(shù)觀念的束縛，重視中小學(xué)階段美術(shù)教育的發(fā)展

脫離傳統(tǒng)中小學(xué)美術(shù)教育觀念的束縛對于中小學(xué)美術(shù)教育至關(guān)重要，使中小學(xué)階段的美術(shù)教育從“副科”上升到主科，現(xiàn)在新課改的要求是學(xué)生素質(zhì)的全面發(fā)展，促進(jìn)學(xué)生素質(zhì)的全面發(fā)展是大勢所趨，是現(xiàn)代教育的新潮流。給予中小學(xué)美術(shù)教育足夠的重視，大力發(fā)展中小學(xué)美術(shù)教育對學(xué)生綜合素質(zhì)的提升將是相當(dāng)主要的部分，既能夠培養(yǎng)學(xué)生更多的興趣愛好，又可以提升學(xué)生的全面發(fā)展。

(三)注重高師美術(shù)教育和中小學(xué)美術(shù)教育的銜接

注重高師美術(shù)教育與中小學(xué)美術(shù)教育的銜接，是縮短高師美術(shù)教育和中小學(xué)美術(shù)教育差距之間的有效方法，主要從培養(yǎng)目標(biāo)、培養(yǎng)模式和課程內(nèi)容三個方面著手。在培養(yǎng)目標(biāo)上，高師美術(shù)教育不能單單發(fā)展專業(yè)知識和技能，要注重培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)；在培養(yǎng)模式上，將高師美術(shù)教育由專一的培養(yǎng)模式多元化，加入人文綜合素質(zhì)和課堂組織能力教育；在課程內(nèi)容方面，注重與其他學(xué)科相結(jié)合，整體上把控學(xué)生的綜合素質(zhì)培養(yǎng)。

三、結(jié)語

在新時代新課改的大趨勢下，注重中小學(xué)美術(shù)教育的發(fā)展已經(jīng)成為培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)的重要組成部分。要解決在發(fā)展中遇到的問題，適應(yīng)新形勢的發(fā)展，就應(yīng)該讓中小學(xué)美術(shù)教育要與時俱進(jìn)，注重教師隊伍的發(fā)展壯大，破除傳統(tǒng)觀念，使高師美術(shù)教育和中小學(xué)美術(shù)教育相結(jié)合，能夠使中小學(xué)美術(shù)教育的發(fā)展更進(jìn)一步，使美術(shù)教育成為提升學(xué)生綜合素質(zhì)不可或缺的一部分。

參考文獻(xiàn)：

[1]趙宏林.對中小學(xué)美術(shù)教育現(xiàn)狀的思考[J].學(xué)周刊，2016(33)：91.

[2]王勝彩.高師美術(shù)教育與中小學(xué)美術(shù)教育脫節(jié)現(xiàn)象調(diào)查[J].安徽文學(xué)，2015(06)：151+160.

[3]陳大偉.關(guān)于我國中小學(xué)美術(shù)教育問題研究[J].美與時代，2016(05)：114-115.

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【關(guān)鍵詞】小學(xué)；美術(shù)教育；啟蒙教育

小學(xué)是美術(shù)教育的啟蒙期，美術(shù)教育是培養(yǎng)學(xué)生世界觀、價值觀的重要部分，但隨著應(yīng)試教育的不斷深化，小學(xué)美術(shù)在學(xué)校中的地位逐漸下降，美術(shù)教育也逐漸邊緣化，小學(xué)美術(shù)教育產(chǎn)生了許多急需解決的問題。

一、小學(xué)美術(shù)教育的現(xiàn)狀

筆者走訪了全市多所小學(xué)，和部分美術(shù)教師進(jìn)行溝通，最終通過匿名問卷的形式了解小學(xué)美術(shù)教育的具體情況，共發(fā)出28份，收到28份，篩選后得到最終的有效問卷27份，問卷有效率為96.43%，本問卷涉及教學(xué)重視度、課時數(shù)、學(xué)生積極性等方面的問題，采用分類匯總方法來探究其中的關(guān)系。據(jù)問卷結(jié)果顯示，28個美術(shù)老師中認(rèn)為美術(shù)教育在學(xué)校中重視程度高的僅有3人，占比10.71%，認(rèn)為美術(shù)教育重視度一般的有15人，占比53.57%，認(rèn)為美術(shù)教育重視度低的有10人，占比35.72%。由此可見，當(dāng)前小學(xué)的美術(shù)教育重視度并不高。在對小學(xué)美術(shù)教學(xué)課時的認(rèn)知中，沒有一人認(rèn)為課時足夠可以讓學(xué)生學(xué)習(xí)到美術(shù)知識，100%的美術(shù)老師都認(rèn)為課時欠缺，難以調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)的積極性。

二、小學(xué)美術(shù)教育存在的問題

（一）美術(shù)教育師資力量薄弱。小學(xué)的美術(shù)教師師資力量薄弱已經(jīng)是一種常態(tài)，小學(xué)是美術(shù)教育的啟蒙階段，小學(xué)可以說是第一次正規(guī)地接受美術(shù)的教育，很多學(xué)校多個年級僅有一位美術(shù)老師，一位老師兼任十幾個班級的美術(shù)老師的事件司空見慣，由于美術(shù)教學(xué)的結(jié)果對日后的小升初并不會產(chǎn)生過多的影響，所以美術(shù)教師的師資力量薄弱的問題一直沒有解決。（二）美術(shù)教育重視度低。在中國，應(yīng)試教育的氛圍導(dǎo)致小學(xué)開始就唯分?jǐn)?shù)而論，考試分?jǐn)?shù)的高低是學(xué)校、家長以及學(xué)生最為重視的東西，而美術(shù)教育不算入考試成績，自然就成了可有可無的課程，美術(shù)是美學(xué)的代表，小學(xué)生不重視美術(shù)就會失去對美學(xué)的理解，為了升學(xué)，很多小學(xué)高年級班級的美術(shù)課時都被語數(shù)外老師擠占，使得美術(shù)課程一直處于所有學(xué)科中的末尾，一直以副科自居。（三）美術(shù)教育教學(xué)模式不夠完善。除了課時之外，小學(xué)美術(shù)教學(xué)模式也有待完善，在僅有的課時中，很多老師教學(xué)手段單一，僅僅給出一幅畫讓大家臨摹，最后畫畫的結(jié)果也沒有一個具體的評分標(biāo)準(zhǔn)，忽略了學(xué)生的個性發(fā)展，同時美術(shù)教學(xué)也缺乏教學(xué)資源，沒有專門的美術(shù)教室或者多媒體設(shè)備，課程僅靠PPT投影完成，這無法滿足小學(xué)美術(shù)教育中的情景教學(xué)要求。

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關(guān)鍵詞 視覺文化；美術(shù)教育；轉(zhuǎn)變；多元化

視覺文化的興起使得人們重新認(rèn)識到“視覺”的重要性，提升了“視覺”在人們生活中的價值， 進(jìn)而認(rèn)識到以“視覺教育”為手段和目的的美術(shù)教育的重要性。視覺文化在給帶來美術(shù)教育新的機(jī)遇的同時，也給傳統(tǒng)的美術(shù)教育帶來諸多挑戰(zhàn)。

一、視覺文化的來臨

1913年匈牙利著名的電影理論家巴拉茲第一次提出視覺文化的概念。而從現(xiàn)實情況來看，各種視覺表演視覺信息、視覺景觀以及包圍了我們的生活。美國學(xué)者米歇爾曾概括說：視覺文化不但標(biāo)志著一種文化形態(tài)的轉(zhuǎn)變和形成，而且意味著人類思維范式的一種轉(zhuǎn)換。歸納來講，視覺文化的具有大眾性、視覺文化的可感性和視覺文化的虛擬性特征。

關(guān)于視覺文化與美術(shù)教育的研究是近年比較熱門的課題，尤其從2003第四屆海峽兩岸美術(shù)教育交流會將“視覺文化與藝術(shù)教育”作為會議主題以來，關(guān)于視覺文化與美術(shù)教育的研究更是成為美術(shù)教育家們關(guān)注的核心話題之一。

二、視覺文化帶來的諸多轉(zhuǎn)變

當(dāng)今視覺文化的到來使視覺生活出現(xiàn)前所未有的擴(kuò)大， 圖像信息在生活中無處不在。所以由于視覺文化的來臨，給學(xué)生的日常生活、閱讀生活乃至藝術(shù)生活帶來了前所未有的轉(zhuǎn)變，也使人們的審美體系發(fā)生了轉(zhuǎn)變，進(jìn)而使傳統(tǒng)意義上的美術(shù)教育面臨著新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。美術(shù)教育從根本上講是一門涉及到視覺和美感的教育，隨著學(xué)生生活和審美價值的轉(zhuǎn)向，視覺文化深刻影響到美術(shù)教育的諸多方面。

三、視覺文化在美術(shù)教育中的發(fā)展

視覺文化帶給美術(shù)教育的不僅是一個多維的促進(jìn)也是對傳統(tǒng)審美方式的轉(zhuǎn)變。所以當(dāng)前視覺文化的發(fā)展應(yīng)該結(jié)合當(dāng)前的美術(shù)教育，以及后現(xiàn)代多元文化并重的潮流。

1.文化教育與美術(shù)素養(yǎng)并重

美術(shù)教育中的文化學(xué)習(xí)是不能被忽視的，美術(shù)是人類文化的重要組成部分，而美術(shù)的窗口就是視覺文化了。在當(dāng)今這樣一個多元文化融合的時代，在這種文化教育的情境中，美術(shù)教育是傳達(dá)文化價值的最佳角色。

在視覺文化背景下，世界被圖像化了，只有具備良好的美術(shù)素養(yǎng)，才能對視覺信息做出的理解和處理。而且由于視覺文化的大眾性特征，使得美術(shù)教育的教育目標(biāo)更重視美術(shù)學(xué)習(xí)與學(xué)生終身生活的關(guān)聯(lián)。

2.經(jīng)典藝術(shù)與大眾流行藝術(shù)并舉

傳統(tǒng)經(jīng)典藝術(shù)是人類文明的積淀，我們一定要傳承和發(fā)揚，但是當(dāng)代視覺文化造就的多元化大眾流行藝術(shù)，我們也不能熟視無睹，只有把傳統(tǒng)和當(dāng)下聯(lián)系起來，我們才能給學(xué)生展現(xiàn)較為完整的藝術(shù)觀點。

視覺文化包羅的范圍非常廣博，藝術(shù)教育家當(dāng)卡姆曾強(qiáng)調(diào)，各種范疇中的視覺形式，唯有在其能建構(gòu)并傳達(dá)人類之態(tài)度、信念、以及價值觀時，才具備納入視覺文化藝術(shù)教育的條件。因此對視覺文化中的流行藝術(shù)、大眾藝術(shù)等藝術(shù)要從藝術(shù)性和人本性來作為選擇的標(biāo)準(zhǔn)。

四、發(fā)展變革中的美術(shù)教師

隨著視覺文化下美術(shù)的發(fā)展，向美術(shù)教師提出新的挑戰(zhàn)。作為一個處于時展變革中的美術(shù)教師，應(yīng)該具備多元化的能力，而且在教學(xué)中體現(xiàn)時代性，借助一切的有效途徑和有力資源，來更好的適應(yīng)當(dāng)前視覺文化下的美術(shù)教育。

1.多元化的能力

美術(shù)教育中的多元文化觀的滲透，也對美術(shù)教師提出了相應(yīng)的要求。美術(shù)教師不應(yīng)該只掌握美術(shù)知識和技能，還應(yīng)該形成正確的文化觀。美術(shù)教育是要協(xié)助學(xué)生在日常的文化生活中與視覺影像互動。所以教師還要具有選擇能力及教學(xué)引導(dǎo)力和對作品超強(qiáng)的視覺分析。

新的時代要求新型的教師，教師的觀念必須緊跟時代的步伐，認(rèn)識到視覺文化的多元是不容回避的，美術(shù)課程的設(shè)置最終將邁向多元化，那么美術(shù)教師也應(yīng)該具備多元化的能力。

2.教學(xué)應(yīng)體現(xiàn)時代性

視覺文化是以視覺信息為主要表現(xiàn)形態(tài)的文化，這里的視覺信息主要指以圖形、動畫、視頻等形象媒體所展現(xiàn)的信息。正是信息技術(shù)的飛速發(fā)展為當(dāng)今視覺文化的傳播創(chuàng)造了無限寬廣的平臺，在美術(shù)教育中也應(yīng)注重信息技術(shù)的運用。

比如多媒體教學(xué)直觀、形象，解決了美術(shù)教學(xué)中抽象說教的難題，使學(xué)生在愉快輕松的視覺、聽覺氛圍中加深了課程的理解。而且運用計算機(jī)軟件繪制、設(shè)計美術(shù)作品，更容易激發(fā)學(xué)生豐富的想象和創(chuàng)作激情。另外網(wǎng)絡(luò)的開放和迅捷也為教學(xué)提供了取之不盡的視覺資源，它的交互性、跨時空性為教學(xué)創(chuàng)建了交流的平臺。

視覺文化已經(jīng)成為當(dāng)下生活一個不可忽視的現(xiàn)象，使得美術(shù)教育的內(nèi)容大大拓展、美術(shù)創(chuàng)作的方法進(jìn)一步多樣化。所以在視覺文化背景下，美術(shù)教育應(yīng)該順應(yīng)時代的潮流，充分選擇利用視覺文化帶來的新生活方式和藝術(shù)形式。

參考文獻(xiàn)：

[1]讀圖、身體、意識形態(tài).周憲[J].文化研究，2002.

[2]反思視覺文化.周憲[M].江蘇：社會科學(xué)出版社，2001.

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關(guān)鍵詞：美術(shù)；教育史；審美；美感

人類為什么要學(xué)習(xí)歷史？因為讀史使人明鑒，另一方面來說是為了了解文化，利于創(chuàng)新。單就美術(shù)教育來講，假如你什么都不知道，你的作品將缺乏內(nèi)涵。在學(xué)習(xí)美術(shù)教育史的過程中，有許多優(yōu)秀的作品能讓讀者感受到作者心靈的躍動，使我們更深刻的認(rèn)識到什么是美，美的涵義，以及美術(shù)與生活的關(guān)系。

一、沿襲作用

所有的人類文明、文化無一不是經(jīng)過歷代的沿襲發(fā)展而來的，中國繪畫更是有深遠(yuǎn)的歷史，從新石器時代的彩陶（也是我國最早的原始繪畫）到唐代的人物畫再到宋代繪畫的鼎盛時期，再到今天中華民族百花爭艷的繪畫局面都繼承著歷代繪畫的精髓。

主要的沿襲有：前面的美術(shù)教育方式、機(jī)構(gòu)、畫家思想和題材。

簡單一點來說：想在當(dāng)今的美術(shù)教育上獲得一些成績，就必須要認(rèn)真的學(xué)習(xí)美術(shù)教育史，因為只有了解歷代諸多大師獨特的成長過程、藝術(shù)理念、風(fēng)格區(qū)別及技巧表達(dá)，經(jīng)過不斷評判思考后才能給出正確的定位，促使今天的美術(shù)教育更好地發(fā)展，從而避免茫然失措和重復(fù)浪費。

二、欣賞與教育并舉的作用

美術(shù)教育的目的不僅限于培養(yǎng)藝術(shù)家，美術(shù)教育目的本文認(rèn)為應(yīng)該是以培養(yǎng)、提高人類的審美能力和提高人類的整體的文化品位與素質(zhì)修養(yǎng)為主要目的，具體說來，就是以提高人類的感受、欣賞、鑒別美的能力為主要目的。

美術(shù)教育史是一張形象、生動的畫卷，在美術(shù)教育的過程中起著前導(dǎo)的作用。在欣賞它的同時它也對我們有教育作用，主要表現(xiàn)在：（1）審美認(rèn)識作用；（2）教育作用；（3）審美娛樂作用；（4）審美調(diào)劑作用。

（1）審美認(rèn)識作用

學(xué)習(xí)美術(shù)是一系列的認(rèn)識過程，在這過程中反映出人的注意力、觀察力、想象力、記憶力、思維能力，美術(shù)學(xué)習(xí)需要有以上的智力因素，才能準(zhǔn)確地把視覺形象反映出來。但同時也需要有學(xué)習(xí)的意向——興趣、情感、意志、性格等非智力因素。

學(xué)習(xí)美術(shù)教育史時我們會因其美術(shù)的實用性而提起對美術(shù)學(xué)習(xí)的興致。再者，我們對實物、掛圖、色彩等的欣賞而有感而發(fā)引發(fā)創(chuàng)作興趣。

（2）教育作用

愛美之心人皆有之，愛美是人的天性，學(xué)習(xí)美術(shù)可以使人心如止水，使人心曠神怡，使人氣質(zhì)高雅；因此人對美的永無止境的追求可以激發(fā)一生的興趣。培養(yǎng)青少年學(xué)生正確的審美觀、是非觀，區(qū)別美與丑等，都成了美術(shù)教育的任務(wù)。凡是真正接受美術(shù)教育的人，不允許自己有不美的行為，這是美術(shù)教育對人產(chǎn)生發(fā)自內(nèi)心去追求美的促進(jìn)作用。

（3）審美娛樂作用

美術(shù)教育是愉快教育，更重要的是寓教于樂，讓人受到美的熏陶?！翱鬃勇犃松貥分?，三個月不知肉味。說明藝術(shù)給予人的美感是一種精神愉悅，它高于單純的生理?！?/p>

繪畫可以說是古今中外儒雅之士附庸風(fēng)雅之物，許多文人墨客都通過繪畫抒發(fā)主觀情趣，借繪畫以自鳴高雅，表現(xiàn)閑情逸趣還提出“不求形似”“無求于世，不以贊毀撓懷”，不趨附社會大眾審美，純以自娛等言論。

（4）審美調(diào)劑作用

美術(shù)教育過程更多地是運用審美的情趣，在中國畫里就是講究詩情畫意，并潛移默化地把人帶到如詩如畫的境地，使人心理節(jié)律更趨協(xié)調(diào)。

美育不但能培養(yǎng)發(fā)現(xiàn)美和創(chuàng)造美的能力，而且這種美感和人的道德感、理智感有著密切相連。通常人們所說的藝德一致，就是強(qiáng)調(diào)人的思想心理素質(zhì)與藝術(shù)水平的一致。只有培養(yǎng)學(xué)生高尚的品格，才能產(chǎn)生真正美的藝術(shù)。而美感的感召力也調(diào)節(jié)和平衡了人的心理過程，形成人更健全的心理。

三、促進(jìn)社會創(chuàng)造革新作用

教育只有面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來，注意德智體美的全面發(fā)展，才能夠培養(yǎng)出符合時代要求的新型人才，實現(xiàn)人的全面發(fā)展。在現(xiàn)代社會中，無論一個人從事什么工作，如果不懂得美學(xué)和審美，就或多或少存在缺憾。許多事實表明，真正有名望的大學(xué)者，他們的成功不僅僅是指學(xué)術(shù)上的成功，也是個人全面發(fā)展的成功，這種成功和他們所受到的良好美育是分不開的。

篇6

關(guān)鍵詞:新時期;美術(shù)教育教學(xué)體系;反思;重構(gòu)

從目前情況分析，新時期對美術(shù)教育教學(xué)體系提出了更高的要求，這就需要教師打破以往的教育壁壘，從多個層面積極推進(jìn)美術(shù)教育實現(xiàn)新的突破與進(jìn)展，幫助學(xué)生能夠構(gòu)建良好的美術(shù)學(xué)習(xí)體系，這樣才能真正推動美術(shù)教育相較于以往取得更好的成效。

一、重構(gòu)美術(shù)教育認(rèn)知

美術(shù)教育教學(xué)體系之所以無法突破以往的限制，究其原因在于對美術(shù)教育未能提出有效的質(zhì)疑，而且對其存在的問題未能從根本上加以認(rèn)知，教學(xué)體系僵化導(dǎo)致最終的教學(xué)效果并不是很理想。要想從根本上改變當(dāng)前教學(xué)的弊端，則必須要從整體上認(rèn)知美術(shù)的本真，回溯歷史，了解到美術(shù)教育的歷史形態(tài)的多元化，并且清楚認(rèn)知到發(fā)展軌跡。對于美術(shù)教育而言，其本質(zhì)上具有廣泛的指向性，重新解讀美術(shù)教育的內(nèi)涵，打破美術(shù)教育的限制，如此能夠為教師提供比較全面的教學(xué)思想，從而碰撞出我國美術(shù)教育的新紀(jì)元。與此同時，還需注意的是，我們需要重新評估美術(shù)教育，考察教學(xué)內(nèi)容，構(gòu)建更為科學(xué)合理化的教學(xué)體系。不斷豐富美術(shù)教育的元素，挖掘美術(shù)教育的本質(zhì)意義，將復(fù)雜、宏闊、細(xì)微等特征的美術(shù)教育予以重組，不再是簡單的歸納與簡單的判斷。教師能夠?qū)⒚佬g(shù)教育內(nèi)容予以結(jié)構(gòu)重組，進(jìn)行分門別類，予以強(qiáng)行推廣，形成條理清晰的美術(shù)教育。

二、豐富教學(xué)內(nèi)容，做到因材施教

重構(gòu)美術(shù)教育，可以打破其教學(xué)體系的局限，開展積極有效的反思及批評，從而可以讓教學(xué)體系更為活絡(luò)，讓教師的教學(xué)模式相較于以往有很大的進(jìn)步。為了從根本上避免當(dāng)前教學(xué)體系存在的弊端，在構(gòu)建新的教學(xué)體系過程中，必須要在自主、局部的嘗試之中，通過逐級形成不斷整合，這樣的美術(shù)教育改革才能獲得更理想的效果，而且在內(nèi)容上更為豐富。開放與全面的美術(shù)教育具有極為現(xiàn)實的教育意義，真正打破教條主義，形成個性化的審美情趣，搭建實踐性的選擇，從而促使差異化教學(xué)路徑的形成，重組美術(shù)教育教學(xué)新體系。一般情況下，對于美術(shù)教育而言，學(xué)校在推行改革過程中，必須要有足夠的自信與膽識，繼而推動教學(xué)課程改革取得極好的成效，增加美術(shù)教學(xué)內(nèi)容及門類，讓美術(shù)教學(xué)內(nèi)容更為豐富與多元化。例如:以繪畫為主，除去繪畫為主的教學(xué)內(nèi)容之外，還需要適當(dāng)增加雕塑、工藝美術(shù)等等比重，這樣不僅豐富學(xué)生的學(xué)習(xí)內(nèi)容，而且也讓學(xué)生對美術(shù)認(rèn)知能夠呈現(xiàn)出多元化的特點。繪畫訓(xùn)練存在不同的方法及方式，教師需要具備良好的教學(xué)態(tài)度，以包容與開化的態(tài)度，保障學(xué)生繪畫基礎(chǔ)訓(xùn)練的同時，鼓勵學(xué)生在表達(dá)方式及語言上突破現(xiàn)狀，追求個性化，在師生平等交流之中，探索新的教學(xué)方法。教師在具體教學(xué)過程中需要注意因材施教，這樣才能真正促使學(xué)生的學(xué)習(xí)能力及效率得到顯著的提升，在教學(xué)過程中，教師避免給予學(xué)生單一的繪畫技能教學(xué)，這會限制學(xué)生思維的擴(kuò)散與發(fā)展。教師在展開因材施教過程中，需要將美術(shù)傳統(tǒng)的豐富形態(tài)展現(xiàn)在學(xué)生面前，如此才能為學(xué)生提供更多的學(xué)習(xí)機(jī)會，讓他們能夠自由表達(dá)，進(jìn)一步促使美術(shù)教育教學(xué)體系重組能夠真正得以有效的落實。

三、貼近現(xiàn)實，創(chuàng)新美術(shù)教育

實踐美術(shù)教學(xué)，從某種層面來說，主要包含兩層意思:其一，美術(shù)教育實踐創(chuàng)新;其二，美術(shù)教學(xué)實踐行為創(chuàng)新。從目前情況分析，當(dāng)代藝術(shù)觀念的不斷更新，在形式與媒介上也相較于以往有了極大的突破，從而促使更多人意識到藝術(shù)在現(xiàn)代生活中的作用與意義，這在某種程度上對美術(shù)教育理念創(chuàng)新予以良好的契機(jī)。美術(shù)教育必須要具有開闊的視野，并且要立足現(xiàn)實情況，這樣才能凸顯實踐創(chuàng)新的重要性，同時也顯現(xiàn)出形勢的緊迫性。面對當(dāng)前美術(shù)教育存在的多重困境，首要任務(wù)就是必須要勇于突破限制，探討全新的美術(shù)教育的內(nèi)容及形式，在新的教學(xué)體系中，教師則需要保持開放及實驗性。而教學(xué)質(zhì)量評估也相較于以往獲得極大的進(jìn)步，在改革上爭取最大的自由度，并且獲取到最大的空間度。此外，在教學(xué)安排上，需要開設(shè)全新的課程，并且引入不同的教學(xué)內(nèi)容，從而以全新的觀念及形式突破美術(shù)教學(xué)的困境。在教學(xué)過程中教師需要注重教學(xué)內(nèi)容的多元化，將與教學(xué)內(nèi)容相關(guān)的問題引入到教學(xué)之中，這樣才能促使學(xué)生的美術(shù)知識構(gòu)造更為完善，鼓勵學(xué)生可以增強(qiáng)他們的表現(xiàn)欲，釋放潛能，這樣有利于幫助學(xué)生形成自身個性化的特征，形成自我表現(xiàn)方法。多元化的藝術(shù)形態(tài)是美術(shù)教育的特點及發(fā)展形態(tài)，這在某種程度對學(xué)校美術(shù)教育而言是極大的挑戰(zhàn)，如何突破教學(xué)的局限是現(xiàn)階段需要思考的重要問題，這樣才能推動美術(shù)教育真正實現(xiàn)教學(xué)改革，積極與社會現(xiàn)實生活不斷融合。從另一個角度分析，隨著社會對美術(shù)人才的需求的不斷增多，美術(shù)教育則必須要與現(xiàn)實接軌，同時打破教育局限，擴(kuò)大美術(shù)教學(xué)的內(nèi)容。新時期美術(shù)教育教學(xué)體系必須要實現(xiàn)新的教學(xué)創(chuàng)新，真正推動美術(shù)教學(xué)在以往的基礎(chǔ)上得以最大的進(jìn)步，并且?guī)椭鷮W(xué)生更全面提升美術(shù)知識的實踐應(yīng)用能力，真正實現(xiàn)美術(shù)教育的新的突破。

篇7

論文摘要：當(dāng)前社會上的校外兒童美術(shù)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)越來越多。這些機(jī)構(gòu)憑借自身優(yōu)勢培養(yǎng)了大量美術(shù)人才，獲得了社會和家長的肯定。但校外兒童美術(shù)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)在發(fā)展中還是存在一定缺陷。本文分析了這些問題，并提出了相關(guān)建議。

當(dāng)今社會校外兒童美術(shù)教育正如火如荼的發(fā)展著，很多家長都熱衷于把自己的孩子送到校外培訓(xùn)機(jī)構(gòu)去學(xué)習(xí)美術(shù)。那么在這個特殊的領(lǐng)域中，如何發(fā)揮校外培訓(xùn)機(jī)構(gòu)的優(yōu)勢，彌補(bǔ)學(xué)校美術(shù)教育的不足，提高廣大兒童的繪畫能力，已成為當(dāng)前美術(shù)教育界要解決的首要問題。

一、我國學(xué)校兒童美術(shù)教育與校外美術(shù)教育共存之現(xiàn)狀

美術(shù)課程是我國九年制義務(wù)教育課程體系中重要的組成部分，其教學(xué)方法、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)理念都已形成完整的體系，對于培養(yǎng)學(xué)生的鑒賞能力、審美能力、繪畫能力發(fā)揮著重要的作用。但學(xué)校美術(shù)教育也存在一定程度的弊端：首先學(xué)校美術(shù)教育對于尖端美術(shù)人才的培養(yǎng)欠缺相關(guān)的機(jī)制；其次學(xué)校兒童美術(shù)教育固定的教學(xué)內(nèi)容往往限制了教師的教學(xué)，而校外兒童美術(shù)培訓(xùn)教育卻能彌補(bǔ)以上缺陷。因此，民辦兒童美術(shù)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)已如雨后春筍大面積存在。形成這種局面還有一個重要因素。當(dāng)前國家對校外兒童美術(shù)培訓(xùn)教育非常重視，在2002年頒布的《民辦教育促進(jìn)法》第七章《扶持與獎勵》第四十八條有明文規(guī)定：政府鼓勵銀行等金融機(jī)構(gòu)運用貸款手段，支持民辦教育事業(yè)（含校外教育培訓(xùn)機(jī)構(gòu)）的發(fā)展。由此可見校外兒童美術(shù)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)正是因為受到國家的大力支持，加之和學(xué)校美術(shù)教育比較起來有著得天獨厚的優(yōu)勢，才逐漸壯大起來的。

二、校外少兒美術(shù)教育存在的問題

雖然當(dāng)前校外少兒美術(shù)教育有一定優(yōu)勢，并受到國家、社會以及家長的肯定，但還是存在不少問題：

1．校外美術(shù)培訓(xùn)教育的方式和現(xiàn)行美術(shù)新課標(biāo)之間存在矛盾。目前我國小學(xué)美術(shù)新課標(biāo)強(qiáng)調(diào)：教學(xué)要以學(xué)生為主體，教學(xué)方法以啟發(fā)為主。而當(dāng)前的校外兒童美術(shù)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)的教育方式和新課標(biāo)存在一定差距。具體表現(xiàn)為以下三方面：校外兒童培訓(xùn)機(jī)構(gòu)由于部分教師缺乏系統(tǒng)的教育理論知識的支持，仍然還是實施著以教師為主體的滿堂灌教學(xué)法，教師在課堂上占據(jù)著絕對主體地位，且教學(xué)內(nèi)容共性化的知識過多，缺乏對學(xué)生美術(shù)個性的培養(yǎng)；校外兒童培訓(xùn)機(jī)構(gòu)由于追求在短時間內(nèi)“出成果”，對學(xué)生的輔導(dǎo)方法缺乏新穎性，壓抑了學(xué)生的繪畫天性。當(dāng)前這些美術(shù)機(jī)構(gòu)都是采用師父帶徒弟的方式去輔導(dǎo)，而這些“師父”們對學(xué)生的繪畫都做出了統(tǒng)一、嚴(yán)格的要求，學(xué)生在繪畫過程中不能隨便改變，這種方式鉗制了學(xué)生創(chuàng)造性思維的發(fā)展；校外少兒美術(shù)教育機(jī)構(gòu)為了提高自身的品牌意識，往往過分強(qiáng)調(diào)對學(xué)生繪畫技能的培訓(xùn)，而對學(xué)生美術(shù)鑒賞能力以及審美能力的培養(yǎng)卻不夠重視。以上三條都是校外少兒美術(shù)教育和現(xiàn)行美術(shù)課標(biāo)相沖突之處，有待改善。

2．校外美術(shù)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)現(xiàn)有教育資源和社會需求之間的矛盾。校外少兒美術(shù)教育機(jī)構(gòu)雖然在某種程度上受到了不少家長的關(guān)注，但其現(xiàn)有教育資源卻非常有限，既不能滿足學(xué)生需要，也不能適應(yīng)社會需要，其發(fā)展前景不容樂觀。具體有如下表現(xiàn)：一方面培訓(xùn)機(jī)構(gòu)的美術(shù)教師缺乏與時俱進(jìn)的教學(xué)方法，雖然繪畫水平較高，但教學(xué)創(chuàng)新能力難以滿足學(xué)生需要。此外，更為關(guān)鍵的是培訓(xùn)機(jī)構(gòu)缺乏穩(wěn)定的師資，流動性比較大，對學(xué)生的教學(xué)有較大負(fù)面影響；另一方面因為美術(shù)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)大都是民辦的，部分民辦培訓(xùn)學(xué)校為了追求高利潤，不注重學(xué)校建設(shè)的投入，在設(shè)備上能簡化的就盡量簡化。很多培訓(xùn)機(jī)構(gòu)尚未配備現(xiàn)代化的教學(xué)設(shè)施，沒有電化教學(xué)，有的甚至連電視機(jī)、照相機(jī)、錄音機(jī)都沒有。教學(xué)設(shè)施可謂簡陋至極，嚴(yán)重偏離了社會發(fā)展對美術(shù)教育的要求。

三、校外兒童美術(shù)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)應(yīng)和學(xué)校美術(shù)教育有機(jī)整合

從國家當(dāng)前的政策來看，校外兒童美術(shù)教育對培養(yǎng)特殊型的藝術(shù)人才發(fā)揮著極為重要的作用。而我國的學(xué)校美術(shù)教育在培養(yǎng)學(xué)生繪畫能力、以及對美術(shù)的鑒賞能力和審美能力方面也發(fā)揮著不可替代的作用?？梢娨肴嫣岣邚V大兒童在美術(shù)方面的素質(zhì)和修養(yǎng)，實施真正意義上以人為本的教學(xué)方法，還要把校外教育和學(xué)校教育有機(jī)結(jié)合起來，形成完整的體系?？蓮囊韵氯矫嬷郑?/p>

1．校外兒童美術(shù)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)沒有固定教材，教學(xué)靈活機(jī)動，但缺乏系統(tǒng)性，而學(xué)校美術(shù)教育有固定的教材和教學(xué)大綱，形成了完整的體系，但靈活性不夠。因此作為校外的美術(shù)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)就可借鑒學(xué)校美術(shù)教育的經(jīng)驗，根據(jù)學(xué)生興趣選擇系統(tǒng)化的教材，并制定教學(xué)大綱，讓教師根據(jù)大綱和學(xué)生的情況制訂教學(xué)計劃，使教師的教學(xué)既具有靈活性，又具有系統(tǒng)性。而學(xué)校美術(shù)教育則可借鑒校外美術(shù)教育教學(xué)靈活之模式，允許教師根據(jù)學(xué)生興趣和愛好傳授教學(xué)大綱之外的美術(shù)知識，注重發(fā)展學(xué)生的美術(shù)個性和創(chuàng)造性思維。

2．校外兒童美術(shù)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)缺乏現(xiàn)代化的教學(xué)設(shè)施，教學(xué)設(shè)備較為簡陋。這些不足在很大程度上鉗制了美術(shù)教育，進(jìn)而影響到學(xué)生對美術(shù)的興趣。那么應(yīng)如何解決這個問題呢？校外培訓(xùn)機(jī)構(gòu)主要是由于資金缺乏，加之又是私人性質(zhì)，以經(jīng)濟(jì)效益為主，所以教學(xué)設(shè)備不能隨時更新。而學(xué)校美術(shù)教育是國家投資，資金雄厚，在教學(xué)設(shè)施上相對校外培訓(xùn)機(jī)構(gòu)有較大優(yōu)勢。因此，政府可出臺相關(guān)政策鼓勵公辦學(xué)校和民辦兒童美術(shù)機(jī)構(gòu)聯(lián)合辦學(xué)，這樣就能充分利用公辦學(xué)校的教育資源（先進(jìn)的教學(xué)設(shè)施、雄厚的師資力量）為校外美術(shù)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)服務(wù)，從而彌補(bǔ)其設(shè)施簡陋、師資不夠穩(wěn)定的缺陷，同時從另一方面也充實了學(xué)校美術(shù)教育的內(nèi)容，可謂一舉兩得。另外，民辦美術(shù)機(jī)構(gòu)為穩(wěn)定師資還可根據(jù)實際情況提高教師的工資待遇。

3．如能把校外美術(shù)機(jī)構(gòu)培養(yǎng)尖子生的特長和學(xué)校美術(shù)教育注重提高學(xué)生整體美術(shù)素質(zhì)的優(yōu)勢融為一體，無論是對校外少兒美術(shù)教育還是學(xué)校美術(shù)教育來說都是有益無害的。校外兒童美術(shù)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)在培養(yǎng)學(xué)生繪畫能力的同時，可借鑒學(xué)校美術(shù)教育注重培養(yǎng)孩子對美術(shù)的鑒賞能力和審美能力的經(jīng)驗，讓孩子們既能提高繪畫水平，又能提升在美術(shù)方面的藝術(shù)修養(yǎng)，成為全面的美術(shù)人才。學(xué)校美術(shù)教育則可借鑒校外美術(shù)機(jī)構(gòu)培養(yǎng)美術(shù)尖子生的模式，加強(qiáng)對尖端美術(shù)人才的培養(yǎng)，實現(xiàn)學(xué)生共性和個性的雙向發(fā)展，為國家培養(yǎng)出更多的有為藝術(shù)家。

四、結(jié)語

綜上所述，當(dāng)前形勢下，如果國家能夠根據(jù)校外兒童美術(shù)教育的特點，再針對學(xué)校美術(shù)教育的優(yōu)勢，實施有效措施從以上角度入手，則可有效促使校外美術(shù)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)和學(xué)校美術(shù)教育優(yōu)勢的融合，最終讓二者獲得長足發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

[1]夏紅專．校外少兒美術(shù)教育的喜與憂[J]．中國美術(shù)教育，1994，（5）．

篇8

【關(guān)鍵詞】少兒美術(shù)教育；誤區(qū)；不足；意見

教育部教體藝[2014]1號要求，面對新形勢背景下要加強(qiáng)對藝術(shù)教育的發(fā)展，嚴(yán)格執(zhí)行課程計劃，按照《義務(wù)教育課程實驗方案》開設(shè)藝術(shù)教育課程。深入文件精神，要求我們須因材施教，將把核心素養(yǎng)和教學(xué)質(zhì)量落實到教學(xué)之中，從而適應(yīng)社會需求。少兒美術(shù)教育是實施美育的重要內(nèi)容和有效切入點。而當(dāng)前少兒美術(shù)教育主要存在于兩種形式：義務(wù)教育和私立美術(shù)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)。美術(shù)教育課又是少兒美術(shù)教育的主要形式，也是實施全面素質(zhì)教育不可缺少的重要組成部分。

一、少兒美術(shù)教育的意義

少兒正處于心理和生理快速成長的時期，我們在這個階段對孩子們進(jìn)行良好的美育訓(xùn)練，能達(dá)到意想不到的效果。所以，少兒美術(shù)教育作為我國義務(wù)教育、素質(zhì)教育的一項重要課程，具有非常重要的意義。

1、培養(yǎng)孩子的綜合素質(zhì)

隨著社會對綜合素質(zhì)人才需求越來越大，少兒學(xué)習(xí)階段作為人生中最重要的階段，這個階段的素質(zhì)教育程度將直接影響孩子們一生。特別是教育部要求注重學(xué)生全面發(fā)展，而美術(shù)教育在這個過程中占據(jù)著重要的作用，教師通過藝術(shù)課程不僅可以使學(xué)生對藝術(shù)作品培養(yǎng)藝術(shù)欣賞能力，而且可以培養(yǎng)他們繪畫能力，這是對孩子才藝方面進(jìn)行向外拓展的重要手段。

2、培養(yǎng)孩子健康的心理素質(zhì)

孩子在少兒階段心理處于快速發(fā)展時期，所以我們要對孩子們進(jìn)行良好的心理教學(xué)顯得尤為重要。美術(shù)教育由于自身特點的關(guān)系，它不僅對孩子們的情感、腦力、體力等具有促進(jìn)作用，而且可以改善孩子們在長期煩躁的學(xué)習(xí)中對其心理產(chǎn)生不當(dāng)?shù)娜松^和價值觀。而美術(shù)教育可以讓孩子們從枯燥而繁忙的學(xué)習(xí)生活中放松下來，讓他們感受藝術(shù)的氣息，放松身心，讓他們體會藝術(shù)的意義和價值，并且在學(xué)習(xí)過程中養(yǎng)成良好的心理品質(zhì)。

3、培養(yǎng)孩子的學(xué)習(xí)和創(chuàng)造能力

很多家長認(rèn)為美術(shù)教育僅僅對學(xué)生進(jìn)行簡單的繪畫作品、欣賞作品，這是一個誤區(qū)。他們忽略了美術(shù)教學(xué)一個重要的作用，即為培養(yǎng)孩子的學(xué)習(xí)和創(chuàng)造能力。雖然美術(shù)教育在少兒階段屬于基礎(chǔ)學(xué)科，但是通過美術(shù)教學(xué)學(xué)習(xí)孩子們在創(chuàng)新精神、學(xué)習(xí)能力方面得到激發(fā)及培養(yǎng)，讓孩子們在今后的生活中更將有信心。

二、當(dāng)前我國少兒美術(shù)教育存在的不足

隨著近幾年來，素質(zhì)教育的全面實施，美術(shù)教育逐漸得到重視，各個地方教育主管部門對美術(shù)教育的投入也逐漸加大。但在很多學(xué)校，特別在農(nóng)村，美術(shù)教育依然存在很多不足的地方，這將對提高孩子們的整體素質(zhì)、貫徹與落實素質(zhì)教育基本原則產(chǎn)生阻礙。所以，我們少兒美術(shù)教育教師不僅要克服美術(shù)教育課程教學(xué)中存在的不足，還需要根據(jù)學(xué)校實際情況改進(jìn)教學(xué)方法，是當(dāng)前少兒美術(shù)教育的重中之重。

1、部分地區(qū)存在對美術(shù)教育認(rèn)識不夠，重視不足

傳統(tǒng)的教育制度觀念影響著我國進(jìn)行素質(zhì)教育實施的效果。比如應(yīng)試教育觀念深入家長、教師心中，促使孩子們無法選擇或灌輸美術(shù)對自己毫無前途的觀念，從而導(dǎo)致很多學(xué)?；蛩囆g(shù)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)的相關(guān)課程如同虛設(shè)。這部分人認(rèn)為這些課程對孩子前途或?qū)W(xué)校升學(xué)率毫無幫助，沒有學(xué)習(xí)的必要，無法正確的認(rèn)識美術(shù)教育的重要性，最終形成孩子們對這類科學(xué)無法產(chǎn)生興趣，使而美術(shù)教育地位在課堂之中變得底下。

2、美術(shù)教育從業(yè)者素質(zhì)參差不齊

美術(shù)教育從業(yè)者對美術(shù)教學(xué)的認(rèn)識不不夠，學(xué)?；?qū)W生對其不夠重視，迫使學(xué)校在聘用美術(shù)教師時，提出的要求也相對簡單，造成整體素質(zhì)參差不齊的情況。所以，在實際課堂上，他們對孩子們要求較低甚至毫無責(zé)任感，隨意讓孩子們在美術(shù)課上翻閱其他學(xué)科的書籍或作業(yè)，造成孩子們對美術(shù)教學(xué)毫無興趣。

3、美術(shù)教學(xué)不符合實際

美術(shù)教學(xué)如果脫離實際生活，那么孩子們就不能從現(xiàn)實生活中體面到美術(shù)，也使孩子們的創(chuàng)造能力受到限制。很多地區(qū)美術(shù)教師將美術(shù)教學(xué)局限在課堂上，基本上放棄或忽略外出寫生的活動，而在課堂上對孩子們傳授一些基礎(chǔ)的美術(shù)理論知識或簡單的物體繪制。

三、我國少兒美術(shù)教育改進(jìn)意見

由于受傳統(tǒng)教育制度觀念影響，我國素質(zhì)教育實施效果在部分地區(qū)實施效果并不理想，甚至在農(nóng)村并沒有完全依照國家素質(zhì)教育規(guī)章執(zhí)行，特別是美術(shù)教育。因此，關(guān)于少兒美術(shù)教育改進(jìn)意見，我認(rèn)為：首先，針對對美術(shù)教育認(rèn)知不足的地區(qū)或?qū)W校，我們應(yīng)該加大力度普及全面素質(zhì)教育。此外，我們應(yīng)該加強(qiáng)對部分美術(shù)教師繼續(xù)教育、專業(yè)技能培訓(xùn)、交流學(xué)習(xí)會等，從而提高專業(yè)素質(zhì)，這樣才能更好的為美術(shù)教育打下基礎(chǔ)。其次，由于少兒美術(shù)教育內(nèi)容存在一定單一性或不符合實際生活等弊端。因此，我們要根據(jù)少兒特點及教學(xué)規(guī)律進(jìn)行“量體裁衣”，首先要培養(yǎng)孩子們的繪畫興趣，才能讓他們完全學(xué)會表達(dá)或創(chuàng)造性表現(xiàn)。然后，我們要根據(jù)《幼兒教育指導(dǎo)綱要》相關(guān)規(guī)定制定教學(xué)內(nèi)容，從而規(guī)避美術(shù)教師只重視孩子們表現(xiàn)技能或藝術(shù)活動成果，而忽視了孩子們在學(xué)習(xí)過程中對美術(shù)情感的體驗及態(tài)度的傾向。因此，我們應(yīng)該對教學(xué)內(nèi)容以開放的態(tài)度，尊重孩子們對藝術(shù)的興趣。最后，美術(shù)教師在實際教學(xué)中，應(yīng)該采用多元化評價，對孩子們的藝術(shù)體驗得到促進(jìn)。因為老師的評價對孩子提高藝術(shù)興趣積極性有著非常重要的作用。此外，我們也要開展多樣化的藝術(shù)課程教學(xué)，以靈活多變的、合作小組等形式來培養(yǎng)孩子們藝術(shù)興趣和協(xié)作精神。最終實現(xiàn)，孩子們在藝術(shù)教育中對觀察力、想象力以及創(chuàng)造性思維能力得到豐富與提高，而滿足我國素質(zhì)教育相關(guān)標(biāo)準(zhǔn)。

【參考文獻(xiàn)】

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篇9

【關(guān)鍵詞】 美術(shù)教育哲學(xué)；構(gòu)建

[中圖分類號]J0-02 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A

從美術(shù)教育學(xué)科發(fā)展的宏觀視野看，研究美術(shù)教育哲學(xué)是必須的。從思考中國當(dāng)下美術(shù)教育如何可持續(xù)發(fā)展的微觀視點看，也需要及早建構(gòu)美術(shù)教育哲學(xué)學(xué)科。

一、何謂美術(shù)教育哲學(xué)

面對美術(shù)教育的一些實際問題，如果有另外的學(xué)科學(xué)理或認(rèn)知方式的支持，也許會有辦法一些。比如：“如何認(rèn)識中國畫的程式教育問題？或如何認(rèn)識中國畫的模式化教學(xué)問題？”如果從美術(shù)教育哲學(xué)的視野去思考，此問題可以從辯證的角度予以解析。認(rèn)識到了中國畫程式教育的正負(fù)性內(nèi)容，可以更主動和全面設(shè)計與掌控中國畫的教學(xué)活動。即，首先認(rèn)識到程式的優(yōu)效性：整體、快捷、慣例。也就是對中國畫的模式、語言、修辭、造型、意味等編碼知識有直觀清晰的快速認(rèn)識。其次是認(rèn)知到程式的欠缺性：阻礙新見、惰性養(yǎng)成。即，程式性容易導(dǎo)致對中國畫藝術(shù)的封閉認(rèn)知，故而，宜以“不僅僅是這些”的觀念而注重認(rèn)識中國畫的個性，以及叩問自己對中國畫藝術(shù)的訴求是什么？這樣，才有助于在享受中國畫程式化教育帶來益處的同時，又發(fā)展性地學(xué)習(xí)了中國畫。在此基礎(chǔ)上，繼續(xù)思考中國畫的課程設(shè)置，以及具體教學(xué)內(nèi)容的選擇和實施。一句話，如果從“美術(shù)教育哲學(xué)”的視野審視美術(shù)教育，可以有助于從原理上思考美術(shù)教育的系列問題，獲得另一種促進(jìn)美術(shù)教育開展的思路與方法。

美術(shù)教育哲學(xué)（Philosophy of Fine Art Education），是研究人們理性終極關(guān)懷美術(shù)教育存在的學(xué)科。或者說，美術(shù)教育哲學(xué)，是以思辨方式求解美術(shù)教育的學(xué)科。簡言之，美術(shù)教育哲學(xué)，就是美術(shù)教育的哲學(xué)觀照。即，用哲學(xué)的思維和方法研究美術(shù)教育的學(xué)科。

美術(shù)教育哲學(xué)研究的對象是美術(shù)教育存在，或美術(shù)教育存在及其關(guān)系。因為，“在一切學(xué)問中，哲學(xué)被認(rèn)為是最根本、最抽象的學(xué)問，是人類對于存在的思考與探索。”（1）美術(shù)教育存在：是指美術(shù)教育的本體存在、已經(jīng)存在、可能存在。美術(shù)教育的本體存在，即美術(shù)教育應(yīng)該的學(xué)科存在。美術(shù)教育的本體存在的范疇包括：美術(shù)教育目的、美術(shù)教育理想、美術(shù)教育評價等根本性內(nèi)容。依此思考切入點，是可以從“中國傳統(tǒng)圖案教學(xué)與素描教學(xué)的比較中”獲得各自獨立的價值體系性認(rèn)識結(jié)論；美術(shù)教育的已經(jīng)存在，即美術(shù)教育發(fā)生了的存在。其包括美術(shù)教育在事實上存在的所有事象，如美術(shù)教育的問題存在等等內(nèi)容；美術(shù)教育的可能存在，即美術(shù)教育的確保走向和不可控走向。

美術(shù)教育哲學(xué)強(qiáng)調(diào)：整體主義、非美術(shù)教育中心主義、反思行為、思辨、理論思維、創(chuàng)造理想、促進(jìn)成長。這是由美術(shù)教育學(xué)科和哲學(xué)學(xué)科所決定的。美術(shù)教育是人類對美術(shù)文化理解傳達(dá)的育人活動。即：美術(shù)教育是人幫助人獲得把握美術(shù)文化系列知識與能力的活動。哲學(xué)一般探析的主題領(lǐng)域是：本體論、認(rèn)識論、價值論、邏輯學(xué)。通過這些訴求關(guān)于事物本體、知識、倫理的學(xué)問。哲學(xué)這門智慧之學(xué)的根本價值在于：提供認(rèn)識論、方法論、實踐論，以及知識體系。即，“哲學(xué)，按其本性說來是人類思想的批判反思維度和理想創(chuàng)造維度，它要激發(fā)人們的想象力、創(chuàng)造力和批判力，沖擊人們思維中的惰性、保守性和凝固性，使人們葆有鮮明的主體意識、自覺的反思態(tài)度和鮮活的創(chuàng)造精神。”（2）簡單地說，哲學(xué)要訴求“深化理論思維、提升人生境界”。當(dāng)然，美術(shù)教育哲學(xué)不是美術(shù)教育與哲學(xué)的簡單相加關(guān)系。美術(shù)教育哲學(xué)是教育學(xué)科、美術(shù)學(xué)科、哲學(xué)學(xué)科的有機(jī)化合的產(chǎn)物。因此。美術(shù)教育哲學(xué)有自身的特征——反思性：訴求美術(shù)教育主體的主動性、批判性；引導(dǎo)性：訴求美術(shù)教育主體的實踐性；智慧性：訴求美術(shù)教育的縱深思考性；學(xué)術(shù)性：訴求提供美術(shù)教育成長的思想基礎(chǔ)、原理、方法和洞察力。

美術(shù)教育哲學(xué)的貢獻(xiàn)訴求是——美術(shù)教育哲學(xué)旨在為美術(shù)教育提供認(rèn)識論、方法論、模式論與實踐論，并不斷構(gòu)建美術(shù)教育秩序，把握美術(shù)教育的領(lǐng)會一致性與差異多樣性。

美術(shù)教育哲學(xué)為美術(shù)教育提供理性思維。也就是做美術(shù)教育的哲學(xué)求解。如思考：當(dāng)下美術(shù)教育的邏輯起點是什么？美術(shù)教育哲學(xué)為美術(shù)教育提供理性思維，一是要訴求創(chuàng)見美術(shù)教育思想。二是要追求積極定位美術(shù)教育。總之，美術(shù)教育哲學(xué)是要訴求和提供美術(shù)教育的哲學(xué)精神，以及美術(shù)教育的高級知識，讓美術(shù)教育哲學(xué)學(xué)科的建設(shè)真正達(dá)到哲學(xué)學(xué)科的高度。

美術(shù)教育哲學(xué)要訴求檢驗美術(shù)教育思想。一是訴求將自己創(chuàng)建的美術(shù)教育思想予以自我檢驗。即耕耘美術(shù)教育試驗田。二是訴求檢驗他者的美術(shù)教育思想。如思考和檢測“中國畫與素描的教育觀相同嗎？”“美術(shù)學(xué)科對設(shè)計藝術(shù)的正負(fù)性影響是什么？為什么？”等等。

美術(shù)教育哲學(xué)要訴求反思美術(shù)教育行為。一是對已有的美術(shù)教育究竟該如何評價與定性？如系統(tǒng)思考：“在中國目前的美術(shù)教育中 ，看不到什么？看到了什么 ？”“在當(dāng)下的中國美術(shù)教育中，相反的美術(shù)教育信息是由誰提供的？”“各美術(shù)教育主體的美術(shù)教育的榮譽(yù)與教學(xué)藝術(shù)風(fēng)格是什么？”“中國美術(shù)教育的現(xiàn)實關(guān)懷是什么？”“以經(jīng)驗和他者為支撐的中國當(dāng)代學(xué)院美術(shù)教育何時是個頭？”“自己的美術(shù)教育高招是什么？”二是追問“美術(shù)教育還有哪些？”即確立“美術(shù)教育不僅僅是這些”的觀念。如：通過學(xué)生對課程學(xué)習(xí)后的回憶評價看美術(shù)教育實效?！盀槭裁次覀兊母咝Ｃ佬g(shù)教育中還畫石膏像？”這些現(xiàn)實問題是值得追問的。因為，“現(xiàn)在的西方藝術(shù)學(xué)院特別是美國的藝術(shù)學(xué)院里已經(jīng)看不到這些石膏像了。以芝加哥藝術(shù)學(xué)院為例，它曾經(jīng)擁有大量的石膏像，以供學(xué)生臨摹，可是早在1950年代就全部處理掉了。”（3）

美術(shù)教育哲學(xué)要訴求引領(lǐng)美術(shù)教育學(xué)術(shù)。即便是已有美術(shù)教育的陽光大道，也還要另辟美術(shù)教育的蹊徑。美術(shù)教育學(xué)術(shù)，是指關(guān)于追求美術(shù)之教育學(xué)問的行為信仰。學(xué)術(shù)（Academic）是指關(guān)乎追求學(xué)問的行為信仰。學(xué)術(shù)的內(nèi)涵：一是指研究者探究事物規(guī)律和系統(tǒng)知識的行為；二是指人的一種信仰。美術(shù)教育學(xué)術(shù)是要研究推進(jìn)美術(shù)教育活動與美術(shù)教育研究。也就是說，美術(shù)教育哲學(xué)是訴求和促進(jìn)美術(shù)教育之學(xué)術(shù)教育的必須。

美術(shù)教育哲學(xué)要訴求促進(jìn)美術(shù)教育發(fā)展。美術(shù)教育哲學(xué)不僅要著力揭示美術(shù)教育認(rèn)識論、方法論，還要揭示美術(shù)教育的系列模式和實踐系統(tǒng)。如從美術(shù)教育本體論的角度是可以探究認(rèn)識美術(shù)教育最基本的內(nèi)涵的。即，從本體論追問美術(shù)教育是個什么？可進(jìn)一步思考“美術(shù)教育學(xué)科究竟訴求的內(nèi)容是什么？”例如：有人問——找個什么樣的人教小孩學(xué)美術(shù)為好？或者，如何教美術(shù)？回答很簡單：教美術(shù)文化。首先，理解美術(shù)是什么？美術(shù)就是通過人們視覺反應(yīng)和表現(xiàn)的意味圖式藝術(shù)。其次，尋找訓(xùn)練方法？答案就是——觀看。視覺觀察——形狀、色彩。訓(xùn)練——觀察到一些圖式及其色彩、記憶、表現(xiàn)、動手做出相關(guān)有味道、有形的可欣賞圖式。久之，自然會增強(qiáng)圖形識別觀念、意識和方法，進(jìn)而也知道了美術(shù)是怎樣的一種文化。

美術(shù)教育哲學(xué)要訴求豐富美術(shù)教育生活。包括美術(shù)教育范疇的哲學(xué)的、創(chuàng)造的豐富生活。

構(gòu)建美術(shù)教育哲學(xué)的三大觀照構(gòu)成系統(tǒng)：一是，美術(shù)教育實現(xiàn)系統(tǒng)。即：美術(shù)文化的教育學(xué)活動哲學(xué)。二是，美術(shù)教育構(gòu)成系統(tǒng)。即：美術(shù)教育門類范疇哲學(xué)。三是，美術(shù)教育學(xué)術(shù)系統(tǒng)。即：美術(shù)教育學(xué)科目哲學(xué)。

以學(xué)科結(jié)構(gòu)論為旨，可以將美術(shù)教育哲學(xué)的本體范疇劃定為這樣幾個結(jié)構(gòu)內(nèi)涵：（1）美術(shù)教育哲學(xué)本體論；（2）美術(shù)教育邏輯論；（3）美術(shù)教育認(rèn)識論；（4）美術(shù)教育相關(guān)論；（5）美術(shù)教育反思論；（6）美術(shù)教育實現(xiàn)論；（7）美術(shù)教育空間論；（8）美術(shù)教育哲學(xué)的自覺。比如：美術(shù)教育邏輯輪，就要討論這幾個問題：其一、美術(shù)教育要講邏輯。美術(shù)教育邏輯論，是指探討和說明美術(shù)教育的形式與規(guī)律等事理。包括對：美術(shù)教育目的設(shè)立邏輯、美術(shù)教育內(nèi)容選擇邏輯、美術(shù)教育方法選擇邏輯、美術(shù)教育評價實施邏輯、美術(shù)教育思維及其思維規(guī)律的認(rèn)識。美術(shù)教育邏輯論的核心是探究美術(shù)教育的規(guī)律。其二、認(rèn)識美術(shù)教育的邏輯起點。其三、認(rèn)識美術(shù)教育的規(guī)律性。其四、認(rèn)識反思美術(shù)教育的常態(tài)性。再如：美術(shù)教育相關(guān)論，則要討論：其一、如何認(rèn)識美術(shù)教育相關(guān)論。美術(shù)教育相關(guān)論，是指審視美術(shù)教育與存在之關(guān)系價值的主張。尋找與美術(shù)教育相關(guān)的方法，一是尋找以美術(shù)教育為中心的思維觸點而求關(guān)系。二是發(fā)現(xiàn)與美術(shù)教育相關(guān)的具體連接點。其二、美術(shù)教育相關(guān)的運用原理。總的理論思想是——確保美術(shù)教育在關(guān)系中自由行走。即注重把握構(gòu)力作用、避讓作用、創(chuàng)生作用。其三、美術(shù)教育的內(nèi)相關(guān)。美術(shù)教育內(nèi)相關(guān)，是指美術(shù)學(xué)科系統(tǒng)內(nèi)的彼此影響關(guān)系。其四、美術(shù)教育的外相關(guān)。美術(shù)教育外相關(guān)，是指美術(shù)學(xué)科與外在存在的關(guān)系。其五、美術(shù)教育的正相關(guān)。美術(shù)教育正相關(guān)，是指美術(shù)教育的積極價值——積極正面意義、積極正面作用。其六、美術(shù)教育的負(fù)相關(guān)。美術(shù)教育負(fù)相關(guān)，是指美術(shù)教育的負(fù)面效應(yīng)——消極作用。其七、美術(shù)教育與人生成長。美術(shù)教育相關(guān)論中至為重要的核心關(guān)系是——美術(shù)教育與人生成長的彼此互動關(guān)系。

在教育哲學(xué)中，有教育活動哲學(xué)與教育學(xué)術(shù)哲學(xué)的區(qū)分。依此類推，稱為“美術(shù)教育活動哲學(xué)”系統(tǒng)的內(nèi)涵有：美術(shù)教育理想、美術(shù)教育目的、美術(shù)教育政策、美術(shù)教育主體、美術(shù)教育內(nèi)容、美術(shù)教育方法、美術(shù)教育組織、美術(shù)教育評價。其重點是關(guān)注研究美術(shù)文化的教與學(xué)范疇的哲學(xué)思考。而稱為“美術(shù)教育學(xué)術(shù)哲學(xué)”的系統(tǒng)內(nèi)涵是，一方面是：美術(shù)教育哲學(xué)、美術(shù)教育原理、美術(shù)教育歷史、美術(shù)文化課程論、美術(shù)文化教學(xué)論、美術(shù)教育評價論、比較美術(shù)教育、美術(shù)教育學(xué)術(shù)。其重點是關(guān)注研究美術(shù)教育學(xué)科范疇的哲學(xué)思考。二方面是：美術(shù)教育學(xué)知識、美術(shù)教育觀念、美術(shù)教育學(xué)術(shù)、促進(jìn)美術(shù)教育完善。其重點是關(guān)注研究美術(shù)教育作為深層學(xué)問的哲學(xué)思考。比照教育哲學(xué)的演進(jìn)歷程，此類“美術(shù)教育學(xué)術(shù)哲學(xué)”可以稱為“現(xiàn)代美術(shù)教育哲學(xué)”。不過，我的美術(shù)教育哲學(xué)觀點與此不同。我主張的美術(shù)教育哲學(xué)，是將美術(shù)教育所有存在予以理性質(zhì)疑與反思研究的專門學(xué)問。美術(shù)教育哲學(xué)是美術(shù)教育學(xué)科體系中重要的內(nèi)涵構(gòu)成學(xué)科。

總之，美術(shù)教育哲學(xué)的終極命題和任務(wù)目標(biāo)是——追問美術(shù)教育是什么或什么是優(yōu)效的美術(shù)教育？美術(shù)教育哲學(xué)是新興的美術(shù)教育學(xué)科，美術(shù)教育哲學(xué)為美術(shù)教育活動的全面和完善開展提供自律性保障。一句話，美術(shù)教育哲學(xué)是美術(shù)教育學(xué)科建設(shè)和學(xué)科現(xiàn)實的需求，是追求美術(shù)教育生態(tài)智慧的結(jié)果。盡管，目前研究美術(shù)教育哲學(xué)還困難重重。

二、為什么要研究美術(shù)教育哲學(xué)

為什么要研究美術(shù)教育哲學(xué)？這是探究構(gòu)建美術(shù)教育哲學(xué)首先要追問的問題。從總體上來回答，一是美術(shù)教育實踐的完善與縱深發(fā)展需要哲學(xué)介入。二是美術(shù)教育學(xué)科的完善建設(shè)需要美術(shù)教育哲學(xué)。三是中國當(dāng)下是到了需要著手探究構(gòu)建美術(shù)教育哲學(xué)的時候了。音樂教育哲學(xué)、數(shù)學(xué)教育哲學(xué)等學(xué)科教育哲學(xué)已經(jīng)是成果較為豐富的學(xué)科了。美術(shù)教育學(xué)科自然是不應(yīng)該缺失“美術(shù)教育哲學(xué)”的。從學(xué)理上來看，探究構(gòu)建美術(shù)教育哲學(xué)是：解決美術(shù)教育依據(jù)的需要、解決美術(shù)教育問題的需要、滿足美術(shù)教育學(xué)科自覺成長的需要。

構(gòu)建美術(shù)教育哲學(xué)是解決美術(shù)教育依據(jù)的需要。也就是尋求“美術(shù)教育的哲學(xué)基礎(chǔ)。或者說：思考解決中國美術(shù)教育建立在什么哲學(xué)思想上。尋求解決美術(shù)教育的依據(jù)，也就是探尋美術(shù)教育的道理。對美術(shù)教育依據(jù)內(nèi)涵的認(rèn)識，一是美術(shù)教育要講道理。其核心是：探究什么是美術(shù)教育？美術(shù)教育是什么？為什么要教？教什么？怎么教？二是要積極創(chuàng)立美術(shù)教育行為之思想。三是要主動尋求合乎美術(shù)教育根本的原理。研究美術(shù)教育原理：就是探究美術(shù)教育的基本規(guī)律性內(nèi)容。即訴求美術(shù)教育的“統(tǒng)之有宗，會之有元”（三國·王弼）的內(nèi)涵。

構(gòu)建美術(shù)教育哲學(xué)是解決美術(shù)教育問題的需要。美術(shù)教育問題是多元的，其主要包括：美術(shù)教育理想問題、美術(shù)教育命題、美術(shù)教育現(xiàn)實問題等等。比如：從美術(shù)教育哲學(xué)的視點審視解決美術(shù)教育生存問題，便可以從下視點切入：其一，校正對美術(shù)教育的認(rèn)識誤區(qū)。如：當(dāng)面對在大學(xué)美術(shù)專業(yè)從事素描、中國畫教學(xué)的人說出“我不是搞美術(shù)教育的”之后，聽者有什么感受或認(rèn)識？這種事象揭示出：人們應(yīng)該全面正確認(rèn)識美術(shù)教育存在。即區(qū)分“常規(guī)化美術(shù)文化教育”與作為美術(shù)教育范疇的“美術(shù)教育構(gòu)成”、作為學(xué)科研究的“美術(shù)教育學(xué)”，以及“美術(shù)教師教育”的概念。其二，解決忽視美術(shù)歷史變遷脈絡(luò)教學(xué)的問題。現(xiàn)實中，教油畫的人，多不給學(xué)生講清楚：其課程是從油畫史的哪一個歷史斷面切入而展開的。事實上，美術(shù)教育是要訴求全面?zhèn)鞑ッ佬g(shù)文化，并求得有效促進(jìn)提升美術(shù)學(xué)習(xí)者獲得美術(shù)文化教養(yǎng)。其三，解決缺乏美術(shù)教育策略的問題。例如：有的教師在設(shè)計初中美術(shù)課中《生活中的標(biāo)志》的教學(xué)過程中非專業(yè)的問題突出。這從其設(shè)計給學(xué)生做的作業(yè)題可以看出：“為學(xué)校、班級或個人設(shè)計一個標(biāo)志。要求：單純、簡潔。”試問：怎樣理解“單純”？或者說怎樣的標(biāo)志為單純？出題應(yīng)該有品位和專業(yè)性。作業(yè)要求至少應(yīng)該具有可操作性——準(zhǔn)確、系統(tǒng)、細(xì)化。如：規(guī)定用色多少種、尺寸、材料、原則、評價標(biāo)準(zhǔn)等等。

構(gòu)建美術(shù)教育哲學(xué)是滿足美術(shù)教育學(xué)科自覺成長的需要。即，美術(shù)教育哲學(xué)的建設(shè)是為了美術(shù)教育學(xué)科建設(shè)需要、美術(shù)教育學(xué)科完善需要、榮譽(yù)美術(shù)教學(xué)實施需求。

研究構(gòu)建美術(shù)教育哲學(xué)是有學(xué)術(shù)與現(xiàn)實價值的。一是美術(shù)教育哲學(xué)可以促成美術(shù)教育始終保持望在高妙的視點和視野。不斷提示各美術(shù)教育主體思考自己的美術(shù)教育依據(jù)？美術(shù)教育觀念？美術(shù)教學(xué)觀念？美術(shù)觀念？學(xué)生觀念？自己的美術(shù)教育學(xué)派？如：北京美術(shù)教育學(xué)派的內(nèi)涵是什么？二是美術(shù)教育哲學(xué)可以促成人們不斷追問自己的美術(shù)教育的學(xué)理依據(jù)。三是美術(shù)教育哲學(xué)可以促成訴求美術(shù)教育現(xiàn)實問題的自我解決。四是美術(shù)教育哲學(xué)可以促成獲得美術(shù)教育健康成長的方法。五是美術(shù)教育哲學(xué)可以促成完善建構(gòu)美術(shù)教育學(xué)科?？傊?，美術(shù)教育哲學(xué)的建立，可以有效地促進(jìn)美術(shù)教育超越美術(shù)教育的俗常性思維與行為，可以遠(yuǎn)離美術(shù)教育經(jīng)驗而開拓出新的視野。

三、如何研究美術(shù)教育哲學(xué)

當(dāng)下討論美術(shù)教育學(xué)哲學(xué)的語境是不樂觀的。一方面，美術(shù)教育哲學(xué)是新興的美術(shù)教育學(xué)科。美術(shù)教育哲學(xué)的起始學(xué)科性質(zhì)，決定構(gòu)建美術(shù)教育哲學(xué)的路較為艱難和漫長。二方面，美術(shù)教育哲學(xué)構(gòu)建的必要性還沒有被業(yè)界予以應(yīng)有的重視。較之同為藝術(shù)學(xué)科的音樂教育哲學(xué)的建設(shè)來看，中國的美術(shù)教育哲學(xué)研究是起步晚了。不過，做任何事情都不怕晚，而是怕不被意識到。教育哲學(xué)被關(guān)注是在19世紀(jì)上半葉。中國是在1919年杜威來華講學(xué)才開始注意到教育哲學(xué)的。1921年年僅26歲的范壽康（1895-1983）撰寫了中國第一本教育哲學(xué)的著作（《教育哲學(xué)大綱》，1922年出版）。他認(rèn)為：教育哲學(xué)是“研究教育學(xué)的假定的哲學(xué)?！保?）將教育哲學(xué)的內(nèi)涵界定為三大單元：教育論理學(xué)、教育美學(xué)、教育倫理學(xué)。教育論理學(xué)，即教育邏輯學(xué)，研究教育的價值。教育美學(xué)，研究教育情意。教育倫理學(xué)，研究人生觀等問題。而今，中國的教育哲學(xué)研究是成果豐富的。因此，只要現(xiàn)在意識到并開始著手探究構(gòu)建中國的美術(shù)教育哲學(xué)，是會促進(jìn)中國美術(shù)教育學(xué)科發(fā)展的。

當(dāng)下研究構(gòu)建美術(shù)教育哲學(xué)，可以從借鑒他者、自立構(gòu)建、吐故納新的探索幾個方面努力。

首先，借鑒他者而構(gòu)建美術(shù)教育哲學(xué)。其方法是：一是在積極學(xué)習(xí)與研究教育哲學(xué)的基礎(chǔ)上探究構(gòu)建美術(shù)教育哲學(xué)。二是在比較學(xué)習(xí)研究其它學(xué)科教育哲學(xué)的基礎(chǔ)上探究完善構(gòu)建美術(shù)教育哲學(xué)。三是深入學(xué)習(xí)哲學(xué)而謀求美術(shù)教育哲學(xué)的深度建設(shè)。

其次，自立構(gòu)建美術(shù)教育哲學(xué)。其方法是：一是以學(xué)科結(jié)構(gòu)論思考美術(shù)教育哲學(xué)的具體結(jié)構(gòu)內(nèi)涵。以學(xué)科基本框架與基礎(chǔ)知識為審視切入點而構(gòu)建。即，本體探索法。追尋美術(shù)教育哲學(xué)作為學(xué)科存在的最基本、最終生命組成元素內(nèi)涵。二是守候哲學(xué)認(rèn)識與方法作用于美術(shù)教育實際而展開多視點的研究。三是守候美術(shù)教育學(xué)科。四是開掘個人智慧。個人智慧開悟法。即強(qiáng)調(diào)從美術(shù)從業(yè)者與美術(shù)教育業(yè)者個體直接經(jīng)驗切入認(rèn)識和建設(shè)。一方面，重視和認(rèn)識從業(yè)者的個體直接經(jīng)驗與有限編碼知識。每一個美術(shù)與美術(shù)教育從業(yè)者都會有自己的直覺或悟?qū)Ψ从车恼J(rèn)識。注重發(fā)掘和提升美術(shù)與美術(shù)教育從業(yè)者的諸多個性化認(rèn)識結(jié)論，有助于形成對美術(shù)教育的本質(zhì)性認(rèn)識。另一方面，重視和認(rèn)識“緘默知識”與“附屬意識”理論的價值。20世紀(jì)英國著名物理學(xué)家和思想家波蘭尼（Michhael Polanyi，1891-1976），在1957-1969年期間分別提出了著名的知識理論——“個體知識”（personal knowledge），以及“緘默知識”（tacit knowledge）與“附屬意識”（subsidiary awareness）和“焦點意識”（focal awareness）等知識新概念。（5）該理論，不僅對客觀知識理論是一個解構(gòu)，重要的是對包括美術(shù)教育在內(nèi)的藝術(shù)教育具有重要的啟迪和學(xué)術(shù)引領(lǐng)價值?！皞€體知識”，強(qiáng)調(diào)個體的理解而形成的個體直接經(jīng)驗?！熬}默知識”，是強(qiáng)調(diào)個體的不可言傳、不可反思的知識。“焦點意識”，是指專注對象意識。強(qiáng)調(diào)注意力分配?！案綄僖庾R”，是指利用工具意識。在美術(shù)教育哲學(xué)研究中，研究者的“個體知識”、“緘默知識”與“附屬意識”和“焦點意識”的揭示是重要的。也就是要注重運用自己對于美術(shù)教育哲學(xué)學(xué)科的獨特認(rèn)知拓進(jìn)研究方法。即注重個人學(xué)術(shù)思路與研究方法。每個美術(shù)教育哲學(xué)研究者的個體知識，對于探究完善構(gòu)建美術(shù)教育哲學(xué)十分重要。

最后，吐故納新的探索構(gòu)建美術(shù)教育哲學(xué)。研究和構(gòu)建美術(shù)教育哲學(xué)的目的是為了促進(jìn)美術(shù)教育的有效作為，只要是有助于有效構(gòu)建美術(shù)教育哲學(xué)的實效理論與方法都可以采用。比如，運用深生態(tài)學(xué)（Deep Ecology）和藝術(shù)深生態(tài)學(xué)的學(xué)理就有助于深入研究美術(shù)教育哲學(xué)的構(gòu)建。（6）深生態(tài)學(xué)，是指關(guān)于整體性認(rèn)知人和自然互相關(guān)聯(lián)而自我實現(xiàn)的學(xué)說。藝術(shù)深生態(tài)學(xué)，是指關(guān)于整體性認(rèn)知藝術(shù)與相關(guān)存在聯(lián)系而自覺實現(xiàn)內(nèi)在價值的學(xué)說。

篇10

關(guān)鍵詞：手工藝；師范美術(shù)；現(xiàn)狀；價值

1前言

從廣義角度分析來看，人文藝術(shù)直接影響國家發(fā)展，對促進(jìn)人類協(xié)調(diào)具有非常重要的作用，同時人文藝術(shù)有利于提升人類協(xié)調(diào)發(fā)展能力，對開發(fā)學(xué)生想象能力以及創(chuàng)造能力都具有非常重要的影響。作為藝術(shù)教育工作中的重要組成部分，美術(shù)教育覆蓋了教育的各個階段，師范院校更加注重培養(yǎng)學(xué)生基礎(chǔ)美術(shù)教育能力，旨在于培養(yǎng)幼兒、小學(xué)、初中以及高中等各階段的教師儲備資源，對未來美術(shù)發(fā)展具有非常重要的影響。從目前師范美術(shù)教育來看，需要重視基礎(chǔ)美術(shù)教育工作，特別是手工藝教育工作，提升學(xué)生邏輯思維能力以及動手實踐能力，提升師范美術(shù)教育教學(xué)效率。

2手工藝在師范美術(shù)教學(xué)中的現(xiàn)狀

2.1教學(xué)設(shè)施限制

與其他美術(shù)課程相比，手工藝教學(xué)對于教學(xué)設(shè)施要求相對較高，不僅是軟件設(shè)施，還包含了硬件設(shè)施。在手工藝教學(xué)中，對于材料以及場地方面的要求非常高，一部分師范學(xué)院可能無法提供較為標(biāo)準(zhǔn)的學(xué)習(xí)場地，同時手工藝方面的師資也嚴(yán)重不足，使得手工藝教學(xué)存在非常嚴(yán)重的邊緣化問題，師范美術(shù)教育中的手工藝教學(xué)面臨著巨大的發(fā)展困境。

2.2手工藝教學(xué)與基礎(chǔ)美術(shù)教學(xué)存在著不匹配

隨著多年的嘗試以及發(fā)展，高等美術(shù)教育已經(jīng)構(gòu)建了較為全面的教育體系，但是結(jié)合實際需求仍然存在一定滯后性。教育部重視中小學(xué)美術(shù)教學(xué)，因此不斷更新教學(xué)大綱以及實際的教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，但是在高等美術(shù)教育方面卻缺乏針對性的調(diào)整，無論是教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)、教學(xué)大綱還是教材方面都存在一定滯后性，忽視了培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力以及實踐能力等方面的工作，特別是手工藝教育內(nèi)容，存在非常嚴(yán)重的缺失。

3手工藝在師范美術(shù)教育中的價值分析

3.1有利于提升學(xué)生動手能力

新課程教育改革日漸發(fā)展促使學(xué)校更加重視培養(yǎng)學(xué)生實踐能力以及創(chuàng)新能力。師范院校需要重視美術(shù)教育，加強(qiáng)手工藝在美術(shù)教育中的比重，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)單一化手工藝授課方式，鼓勵學(xué)生創(chuàng)新，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識以及實踐能力，提高學(xué)生職業(yè)適應(yīng)能力，提升師范院校美術(shù)教育教學(xué)效率。例如，在美術(shù)教育過程中，教師可以結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，穿插手工藝教學(xué)內(nèi)容，鼓勵學(xué)生將課堂教學(xué)內(nèi)容與現(xiàn)實生活有效結(jié)合，提升學(xué)生實踐能力以及創(chuàng)造意識，提高學(xué)生美術(shù)課程學(xué)習(xí)的積極性，提升美術(shù)教育效率。

3.2有利于構(gòu)建生態(tài)意識

在師范院校美術(shù)教育過程中，生態(tài)意識非常重要，不僅影響美術(shù)教育，還影響社會文化發(fā)展。與大工業(yè)活動、機(jī)械化活動都存在非常大的差異，手工藝充分利用自然材料，通過純手工方式創(chuàng)作，更加深入發(fā)掘生態(tài)價值，有利于提升學(xué)生環(huán)境保護(hù)意識以及生態(tài)學(xué)意識。與其他美術(shù)教育存在一定的差異性，手工藝教學(xué)無論是最初的選取材料，還是廢舊材料再利用，整個過程中都非常生動地體現(xiàn)出了生態(tài)意識，在手工藝教育過程中，不僅有利于培養(yǎng)學(xué)生生態(tài)意識，還有利于提升學(xué)生美術(shù)教育的生態(tài)意識，有利于培養(yǎng)出更加符合社會需求的美術(shù)教師儲備人員。

3.3有利于傳承發(fā)展本土文化

手工藝與歷史文化之間具有非常密切的關(guān)聯(lián)，同時與人們實際生活也具有非常密切的關(guān)聯(lián)，實用性非常強(qiáng)。在早期發(fā)展過程中，手工藝為人類生活和生產(chǎn)提供了物質(zhì)服務(wù)，手工藝材料大多是因地制宜，體現(xiàn)出非常濃厚的地域性以及本土性元素。因此，手工藝與傳統(tǒng)文化之間具有非常密切的關(guān)聯(lián)。通過手工藝教學(xué)能夠更好地繼承和發(fā)揚傳統(tǒng)文化，實現(xiàn)文化的有效發(fā)展。手工藝教育并不只是傳統(tǒng)的技術(shù)傳授，實際上關(guān)系到傳統(tǒng)文化發(fā)展以及傳承工作，具有非常高的發(fā)展價值。

3.4需要與基礎(chǔ)美術(shù)教育理念相契合

新課程改革要求，基礎(chǔ)美術(shù)教學(xué)中需要更加注重培養(yǎng)學(xué)生的實踐能力，進(jìn)而提升學(xué)生的實踐心理品質(zhì)。從基礎(chǔ)教育發(fā)展來看，不斷提高對手工藝教學(xué)重視，在綜合科中占有非常高的比重，特別是小學(xué)階段，手工藝課程比重最高，有利于開發(fā)學(xué)生智力，培養(yǎng)學(xué)生動手實踐能力。作為基礎(chǔ)美術(shù)教育的有效補(bǔ)充，高等師范院校在美術(shù)教育過程中，需要結(jié)合基礎(chǔ)美術(shù)教學(xué)改革理念以及改革標(biāo)準(zhǔn)，更新教學(xué)理念以及教學(xué)方式，更加重視手工藝教學(xué)，進(jìn)而更好適應(yīng)改革需求，提升學(xué)生文化素質(zhì)以及專業(yè)素質(zhì)，提升學(xué)生手工能力以及手工課程傳授能力，培養(yǎng)出符合基礎(chǔ)美術(shù)要求要求的美術(shù)教師，提升學(xué)生就業(yè)競爭力。

4結(jié)語

新課程改革更加注重培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)，因此，美術(shù)教育更加重要，師范院校需要結(jié)合社會發(fā)展需要以及課程改革內(nèi)容，重視基礎(chǔ)美術(shù)教育改革工作，提升學(xué)生動手能力以及創(chuàng)造能力，促進(jìn)文化傳承以及文化發(fā)展，構(gòu)建生態(tài)美術(shù)教育意識，重視手工藝教育，提升師范美術(shù)教育價值以及教育效率。

參考文獻(xiàn)：

[1]王雍博.淺析手工藝在高等師范美術(shù)教育中的現(xiàn)狀及價值[J].藝術(shù)品鑒,2016,(4).