導(dǎo)語：如何才能寫好一篇藝術(shù)與文化管理，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

摘要：藝術(shù)，是一種文化現(xiàn)象，大多為滿足主觀與情感的需求，也是日常生活進行娛樂的特殊方式。藝術(shù)管理就是以現(xiàn)代的管理觀念與管理理論為基礎(chǔ)，以文化市場需要為根據(jù)設(shè)計的新型管理專業(yè)。藝術(shù)的本身就是一種文化顯現(xiàn)，文化是國家和民族的靈魂，集中體現(xiàn)了國家和民族的品格。文化體制的改革，是將民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力團結(jié)起來，積極的推動民族文化的發(fā)展。關(guān)鍵字：藝術(shù)管理 藝術(shù)與文化 文化體制改革 兩者結(jié)合

藝術(shù)管理專業(yè)是一門新生的管理專業(yè)，有著極佳的就業(yè)機會和前景。要想學(xué)會管理藝術(shù)，就要對藝術(shù)本身有一個很深的認(rèn)識，大部分的人對于藝術(shù)本身的認(rèn)識還是很淺的，只是很單純的認(rèn)為藝術(shù)的獨立性和創(chuàng)造性很強，因此很難能夠把握住藝術(shù)本身要表達(dá)的思想內(nèi)涵。因此就更不能夠理解藝術(shù)要怎么管理，還會提出疑問，就是藝術(shù)也是需要管理的？什么樣的人才適合去學(xué)習(xí)藝術(shù)管理？我們要知道萬事萬物都是有一定的生存法則，藝術(shù)無一例外，這也是這個專業(yè)在各大院校越來越被學(xué)生認(rèn)可的原因。

我們在藝術(shù)管理專業(yè)所設(shè)立的教學(xué)課程除了基本的專業(yè)課和文化課的同時還要加大對于藝術(shù)營銷、知識產(chǎn)權(quán)、文化法規(guī)等多個方面的課程教學(xué)。既然要學(xué)會管理藝術(shù)，就要對藝術(shù)有著全方面的了解和認(rèn)知。我們知道單純的拿管理來說，它就是一門涉及面很廣的專業(yè)，往大了說作為一名管理者，你不僅要對于所涉及的行業(yè)一定要有很清楚的了解，還要具備作為一名管理人員的基本素質(zhì)，所以管理學(xué)是不可少，那么公關(guān)學(xué)和廣告學(xué)等的基本常識也是需要了解的。因此在教學(xué)的課程中我們不僅要讓學(xué)生的知識面廣，同時還要加大實踐的力度，多參加藝術(shù)類的策劃與執(zhí)行工作和市場調(diào)研的活動，增加自己的實戰(zhàn)能力。這樣才能在不斷的實踐中發(fā)現(xiàn)和改革教學(xué)上的不足，積極的進行創(chuàng)新，發(fā)展具有中國特色的社會主義藝術(shù)文化。

說到藝術(shù)文化，我們前面說到藝術(shù)，是一種文化現(xiàn)象，大多為滿足主觀與情感的需求，也是日常生活進行娛樂的特殊方式。它是一種文化顯現(xiàn)，文化是國家和民族的靈魂，集中體現(xiàn)了國家和民族的品格。文化產(chǎn)業(yè)的突起，顯示了經(jīng)濟發(fā)展的運動規(guī)律，也是一個必然的結(jié)果，國內(nèi)外的藝術(shù)市場全面的升溫，但由于在我國文化市場還處在一個發(fā)展初期的一個階段，其產(chǎn)業(yè)體系也沒有完全的形成，因此，在我國有著很大的潛力市場。文化體制的改革，是將民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力團結(jié)起來，積極的推動民族文化的發(fā)展。

這里延伸出一個文化體制的問題，所謂的文化體制就是指在一定的社會經(jīng)濟發(fā)展階段中文化產(chǎn)品的生產(chǎn)、管理和傳播的具體形式和運行方式。不同的歷史時期有不同的文化體制，隨著時代的發(fā)展，文化體制的變革相應(yīng)進行。按照指示我們當(dāng)前的文化體制改革的目標(biāo)是，已發(fā)展為主題，以改革為動力，發(fā)展文學(xué)藝術(shù)堅持以人為本，做到百花齊放、百家爭鳴，營造良好的社會氛圍和文化氛圍，解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力，促進文化事業(yè)全面的、健康的、繁榮的快速發(fā)展。要深入的加強文化體制改革努力建設(shè)社會主義的文化強國，在文化體制改革的試點期間，我們?nèi)〉煤艽蟮某尚?，首先在認(rèn)識和思想上得了統(tǒng)一，認(rèn)識到了改革的必要性，其次在對文化單位進行的結(jié)構(gòu)調(diào)整，是民族文化藝術(shù)和優(yōu)秀的高雅藝術(shù)的了政府的支持，從而蓬勃發(fā)展起來，再就是各個文化管理部門開始認(rèn)真的貫徹行政執(zhí)行法，進一步的完善了政府的職能。

在不斷的深化文化體制改革的同時我們也注意到了一些問題，我們知道一個國家的發(fā)展靠的是經(jīng)濟，這是一個國家的硬實力，但是整個民族的文化水平則代表了整個國家的軟實力，民族文化特別是民族文學(xué)事業(yè)的發(fā)展離不開國家的支持，沒有國家的支持一味盲目進取是不可行的。文化體制改革的重要價值之一就是豐富了文化學(xué)理論，對于我們國家的文化建設(shè)而言，是很不理想的，首先體現(xiàn)在教育上，各大院校雖然把它列為文化課，但在的實際的教育過程中，只是單純的講出理論，并未從理論真正的延續(xù)到實踐應(yīng)用上來。我們之前說文化是藝術(shù)的顯現(xiàn)形式，因此這對于在教學(xué)上我們所設(shè)立的藝術(shù)管理專業(yè)，不僅是要培養(yǎng)學(xué)生的獨立還要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識，不能只注重藝術(shù)文化的分類和發(fā)展，我們還要重視我們的藝術(shù)文化環(huán)境和市場，這樣才能整整的用理論的角度來解決實際的問題。

理解了文化環(huán)境的重要之后我們更要明確的目標(biāo)是如何將我們所設(shè)立的藝術(shù)管理專業(yè)與現(xiàn)在的文化體制相結(jié)合，使我們的學(xué)生能夠更清楚的看到未來的發(fā)展前景。

首先，從藝術(shù)管理的專業(yè)來說，對于它的定位和設(shè)計一直存在著爭議，各大院校的做法也是不同，因此我們說這個專業(yè)設(shè)在什么樣的學(xué)校不重要，重要的是能夠使學(xué)生發(fā)現(xiàn)這個專業(yè)的特點和優(yōu)勢。藝術(shù)管理分開說，設(shè)在教育管理學(xué)院它的側(cè)重點在于管理的學(xué)習(xí)和應(yīng)用，設(shè)在藝術(shù)類院校，則偏重的藝術(shù)方面的專業(yè)知識。根據(jù)我國文化體制改革的要求，在教育管理方面要緊隨社會的發(fā)展，建設(shè)具有中國特色社會主義理論體系，用理論去武裝的頭腦，用實踐去推動公估宗發(fā)展，是文化的改革朝著正確的方向發(fā)展。在藝術(shù)文化方面要以人為本，貼近生活和群眾，發(fā)揮廣大群眾的力量去創(chuàng)造藝術(shù)，發(fā)展藝術(shù)。藝術(shù)來源以生活，只有一開廣大的群眾，才能是藝術(shù)文化得到更好的發(fā)揮。

篇2

在全球化進一步深化推進的教育背景下，高等教育的模式正在發(fā)生深刻的變化，學(xué)科與學(xué)科之間，專業(yè)與專業(yè)之間的界限日益淡化，雙方之間的交叉與融合性愈加突出和明顯。在該背景下，社會對高校畢業(yè)生的要求就越發(fā)嚴(yán)格，由此藝術(shù)教育也越發(fā)得到重視和關(guān)注。藝術(shù)教育對于發(fā)展學(xué)生思維、情感、創(chuàng)造力和培養(yǎng)學(xué)生的情操具有重要作用，通過豐富對學(xué)生美和藝術(shù)的教育，培養(yǎng)學(xué)生的審美，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)具有極為突出和重要的作用。在高校中，藝術(shù)社團一直是非藝術(shù)類專業(yè)的學(xué)生接受藝術(shù)教育和熏陶的重要載體。藝術(shù)社團的發(fā)展?fàn)顩r也直接影響對大學(xué)生的受教育情況，同時也關(guān)系到高校人才培養(yǎng)成效以及對大學(xué)生長遠(yuǎn)的發(fā)展也將產(chǎn)生深刻的影響。因此，在高校內(nèi)關(guān)注藝術(shù)類社團的發(fā)展，對其進行合理地規(guī)劃，科學(xué)的管理，將具有深刻的意義和影響。

隨著國家素質(zhì)教育目標(biāo)的全面推進以及貫徹落實《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020）》和《教育部關(guān)于推進學(xué)校藝術(shù)教育發(fā)展的若干意見》的精神，藝術(shù)教育在高校大學(xué)生綜合素質(zhì)培養(yǎng)中發(fā)揮著越發(fā)重要的作用。藝術(shù)社團作為高校學(xué)生自發(fā)性藝術(shù)素養(yǎng)培養(yǎng)的重要載體，可以較好地彌補高校藝術(shù)教育的天然弱性，可以更好地走近每個學(xué)生群體中，更深入地對學(xué)生進行藝術(shù)文化素質(zhì)的培養(yǎng)。農(nóng)科院校作為以傳統(tǒng)農(nóng)林牧副漁等專業(yè)為核心的綜合性院校，學(xué)生大多從事自然科學(xué)類專業(yè)，因此人文藝術(shù)類的素養(yǎng)培養(yǎng)存在一定的短板。因此，重視在農(nóng)科院校中的管理和建設(shè)，有利于更好地發(fā)揮藝術(shù)社團的作用，更好地推動農(nóng)科院校大學(xué)生的全面發(fā)展。

1完善大學(xué)生藝術(shù)社團建設(shè)的重要性

1.1 大學(xué)生藝術(shù)社團建設(shè)是農(nóng)科院校培養(yǎng)高素質(zhì)人才的重要載體

從高等教育發(fā)展改革趨勢看，大學(xué)生的全面發(fā)展越來越受到重視，高校里的藝術(shù)類社團為大學(xué)生提供了發(fā)展藝術(shù)興趣，提升文化修養(yǎng)和素質(zhì)，展現(xiàn)自我的平臺，同時還滿足了來自不同學(xué)科專業(yè)背景、不同?喲蔚拇笱?生日益增長的文化需求，為促進學(xué)生的德智體美全面發(fā)展奠定了良好基礎(chǔ)。因此，在農(nóng)科院校內(nèi)加強對大學(xué)生藝術(shù)社團的管理和建設(shè)，是提升人才培養(yǎng)素質(zhì)的重要載體。一方面，可以減輕當(dāng)前大學(xué)校園藝術(shù)、精神文化缺失的問題，還會帶給學(xué)生自我展示和興趣培養(yǎng)的舞臺，彌補以往應(yīng)試教育階段帶來的一些藝術(shù)素質(zhì)薄弱和缺失的問題。另一方面，可以從社團的有效管理和建設(shè)出發(fā)，為全方位育人提供一個堅實有效的平臺，促進學(xué)生的全面發(fā)展。

1.2加強大學(xué)生藝術(shù)社團的管理和建設(shè)是校園文化建設(shè)的有力抓手

由具有相同藝術(shù)興趣愛好的學(xué)生自發(fā)組建的學(xué)生團隊即藝術(shù)社團，以其獨特的藝術(shù)特質(zhì)以及活動形式的開放性，已成為了高校校園文化建設(shè)的中堅力量。通過藝術(shù)社團舉辦的各類形式多樣，內(nèi)容豐富的社團活動，不僅豐富了學(xué)生們的課余生活，而且還營造了濃厚的校園文化氛圍，在高校學(xué)生社團組織建設(shè)中發(fā)揮了很好的示范和帶動作用。此外，藝術(shù)社團由學(xué)生自主管理、自我發(fā)展、自我服務(wù)構(gòu)成，因此可以很好地提升和增加學(xué)生個人能力，促進校園文化育人功能。

2 農(nóng)科院校大學(xué)生藝術(shù)社團建設(shè)現(xiàn)存問題

雖然大學(xué)生藝術(shù)社團在提升學(xué)生綜合素質(zhì)，構(gòu)建良好的校園文化氛圍都發(fā)揮著十分重要的作用，因此大多數(shù)院校都給予了高度重視。但是，農(nóng)科院校由于缺乏長期積累的經(jīng)驗，以及軟硬件配套設(shè)施不足等因素，導(dǎo)致大學(xué)生藝術(shù)社團在農(nóng)科院校建設(shè)面臨著“制度―硬件―隊伍”三大困境。

2.1制度困境：社團管理制度缺失，有待健全

在調(diào)研了解的五所農(nóng)科院校中均發(fā)現(xiàn)藝術(shù)社團沒有系統(tǒng)化、規(guī)范化的規(guī)章制度，因此大多數(shù)藝術(shù)社團均處于“自由發(fā)揮”的狀態(tài)。這主要體現(xiàn)在，沒有明確的社團成員招募的規(guī)則明細(xì)、成員的管理制度，以及社團活動的整體規(guī)劃運行等。

此外，從社團成員的管理從屬關(guān)系來看，仍存在分工合作不明確的問題。在社團中包括社團干部和普通會員兩類學(xué)生，但由于學(xué)生們對自己的身份和定位不明確，因此經(jīng)常會有部分社團干部未能按照要求完成相應(yīng)的工作。同時，社團內(nèi)劃分為多個部門，部門之間的聯(lián)系以及合作也較為松散，缺乏整體的核心力。

2.2 硬件困境：活動場所，配套設(shè)施不足

與其他興趣類社團不同的是，藝術(shù)社團各類活動的開展需要有相對固定的場所，而且很多藝術(shù)社團還需要有相配套的器樂設(shè)施。但是從目前了解的現(xiàn)狀看，絕大多數(shù)的社團都沒有固定的活動場所，即便有也僅能滿足基本開會需要，無法進行日常訓(xùn)練或者排練節(jié)目。

同時，由于經(jīng)費有限，很多社團沒有固定的配套器樂設(shè)備，大多數(shù)都為學(xué)生自行攜帶，因此也給社團學(xué)生在某種藝術(shù)特長方面的培養(yǎng)帶來了局限性。在訪談中也了解到，有不少同學(xué)中途退出就是因為自己沒有樂器或無法支付高昂的樂器租用費。

2.3隊伍困境：社團干部及專業(yè)教師隊伍力量薄弱

當(dāng)前農(nóng)科院校的社團管理面臨的另一個巨大挑戰(zhàn)是，社團內(nèi)的學(xué)生干部以及專業(yè)師資指導(dǎo)力量的不足。

2.3.1 社團學(xué)生干部方面 藝術(shù)社團的管理中普遍存在一個現(xiàn)象，大一剛加入的時候，學(xué)生興趣最濃、積極性最高。但是到了大二，選擇是否留任的時候，很多人對社團失去了新鮮感，甚至覺得該體驗的都體驗過了，因此就會放棄留任，有些即便留任了，也沒有太大的興致將社團進行更好的管理創(chuàng)新。這種“留人荒”的現(xiàn)象，基本成了最困擾農(nóng)科類院校藝術(shù)社團建設(shè)的問題。

2.3.2 缺乏專業(yè)教師隊伍指導(dǎo) 與其他社團組織不同，藝術(shù)類社團各類活動的開展需要有一定藝術(shù)類專業(yè)老師的指導(dǎo)和幫助?，F(xiàn)在不少學(xué)校的藝術(shù)類社團雖然都有一個指導(dǎo)老師，但大多數(shù)都是“掛名”，并沒有在實際活動開展或者社團管理方面給予專業(yè)的指導(dǎo)。很多藝術(shù)社團都是因為缺乏專業(yè)老師的指導(dǎo)，最終導(dǎo)致很多活動缺乏專業(yè)性而最終變成了學(xué)生自娛自樂的活動。

3完善農(nóng)科院校大學(xué)生藝術(shù)社團建設(shè)的對策與建議

3.1端正高校藝術(shù)教育態(tài)度

由于我國高等教育在早期以專業(yè)性教育作為主要的培養(yǎng)目標(biāo)，目前我國大部分高校的教育方案不可避免地受專業(yè)教育思想的影響。農(nóng)科院校是以傳統(tǒng)農(nóng)林牧副漁等專業(yè)為核心的綜合性院校，在人文藝術(shù)類的素養(yǎng)培養(yǎng)方面存在一定的短板，甚至部分高校持有“藝術(shù)無用”的觀念，從而導(dǎo)致“重農(nóng)輕文”的教育局面，這不利于綜合素質(zhì)人才培養(yǎng)目標(biāo)的實現(xiàn)。

因此，農(nóng)科院校應(yīng)當(dāng)認(rèn)真貫徹落實國家教育改革的政策，端正輕視藝術(shù)教育的守舊思想，重視藝術(shù)社團建設(shè)和管理，從而為培養(yǎng)高素質(zhì)綜合性人才奠定良好的基礎(chǔ)，滿足社會人才需求。一方面，高校針對不同層次、不同群體的學(xué)生需求開展不同類型的學(xué)生藝術(shù)社團，與時俱進，并結(jié)合農(nóng)科院校的特色專業(yè)優(yōu)勢豐富藝術(shù)活動的內(nèi)容與形式；另一方面，提供充足的引導(dǎo)、政策和資源方面的支持，不斷完善高校人才培養(yǎng)方案，逐漸提升藝術(shù)教育在課程教學(xué)中的比例。

3.2健全藝術(shù)社團管理制度體系

實現(xiàn)藝術(shù)社團的有效管理，需要建立一套針對藝術(shù)社團日常運行的規(guī)章制度，將人、資金等社團資源的使用規(guī)范到具體的條文里，切實做到有章可循。另外，還需配有一系列的獎懲機制、考評機制以及監(jiān)督機制，從而為藝術(shù)社團發(fā)展提供良好的制度環(huán)境。

以高校領(lǐng)導(dǎo)、專家和社團負(fù)責(zé)部門組成藝術(shù)社團管理小組，對藝術(shù)社團成立嚴(yán)格把關(guān)，注重建團目的和社團發(fā)展計劃；完善評價體系，綜合教師評價、學(xué)生評價和社內(nèi)自評，把藝術(shù)社團建設(shè)納入學(xué)校學(xué)生工作評估體系，定期考核社團日常事務(wù)管理和活動成效；以考評結(jié)果和實際工作中的具體表現(xiàn)為基準(zhǔn)，定期對表現(xiàn)優(yōu)秀的藝術(shù)社團和學(xué)生給予表彰和獎勵，制訂對考評不及格的藝術(shù)社團和學(xué)生的考核機制。加強對藝術(shù)社團的監(jiān)督力度，鼓勵學(xué)生參與監(jiān)督，避免活動敷衍、社團人員隊伍懶散等現(xiàn)象。

3.3加強對學(xué)生社團的指導(dǎo)與投入力度

強化對高校藝術(shù)社團的指導(dǎo)，依據(jù)藝術(shù)社團類型配備一位專業(yè)能力強、富有責(zé)任心的指導(dǎo)老師，專門負(fù)責(zé)思想指導(dǎo)、知識指導(dǎo)、活動指導(dǎo)以及相關(guān)事務(wù)管理。其中，指導(dǎo)老師需嚴(yán)格審核社團活?櫻?保證社團活動質(zhì)量，避免華而不實、虛有其表的社團活動；協(xié)助活動內(nèi)容和形式的創(chuàng)新，建議以農(nóng)業(yè)優(yōu)勢學(xué)科為依托，發(fā)展具有特色的藝術(shù)社團活動；加強與其他高校的交流合作，從而實現(xiàn)相互促進、優(yōu)勢互補。各類藝術(shù)社團指導(dǎo)老師組成一支專業(yè)的指導(dǎo)隊伍，對社團整體進行宏觀調(diào)控，確保藝術(shù)社團朝著健康、積極的方向發(fā)展。

對藝術(shù)社團的運作資金作出合理計劃，根據(jù)社團的年度發(fā)展計劃發(fā)放相應(yīng)的補助資金額度。豐富資金來源渠道，除了校內(nèi)補助，還可以通過吸納社會贊助、出席一些企業(yè)公演以及提供有償?shù)难莩鰜砘I集活動資金，從而為開展各類社團活動提供充足的發(fā)展資金。另外，根據(jù)社團的實際情況，對藝術(shù)社團活動配備必要的器具、設(shè)備和培訓(xùn)場地等。因此，為實現(xiàn)藝術(shù)社團的成效和影響力的最大化，高校應(yīng)積極給社團提供有力的人才、物質(zhì)和經(jīng)濟方面的保障。

篇3

論文關(guān)鍵詞：美術(shù)教育；地域文化；開發(fā)與利用

地域文化是一種典型的民族傳統(tǒng)文化，具有濃厚的鄉(xiāng)土氣息和地域特色。它的產(chǎn)生和發(fā)展，不僅見證了各個地域的歷史，而且還直接反映出該地域的民俗內(nèi)涵和民間審美意識，成為鄉(xiāng)土文化的重要標(biāo)志。

一、在小學(xué)美術(shù)教育中運用地域文化資源的價值意義

地域文化是一門研究人類文化空間組合的人文學(xué)科，在某種意義上大同于文化地理學(xué)。所謂地域文化資源，是指師生和學(xué)校所處的某一個具體的行政區(qū)域內(nèi)的自然條件、社會經(jīng)濟和科技人文等方面的反映群眾文化心理并且?guī)в蟹e極教育意義的系列內(nèi)容。首先，從歷史學(xué)的角度來看，具有民間美術(shù)特質(zhì)的地域美術(shù)，作為地域文化的一個重要形式，它是中華民族數(shù)千年來的文明結(jié)晶，從洪荒時代的石器、陶器，到現(xiàn)代的民間繪畫、民間工藝美術(shù)，地域美術(shù)的傳承與發(fā)展，始終保持著相對的傳承性，它不僅具有群族文化本體根性揭示價值，而且它又再現(xiàn)了各個地域的族群文化的藝術(shù)價值。而從社會學(xué)的角度來看，地域美術(shù)是最具感染力的藝術(shù)形式，地域美術(shù)體現(xiàn)了人文學(xué)科的特征。其次，從應(yīng)用的角度講，地域美術(shù)造型變化萬千，異彩紛呈。它來源于中國農(nóng)村特定的社會結(jié)構(gòu)和文化結(jié)構(gòu)所形成的集體審美意識，也來源于民間藝術(shù)家們的獨特的思維方式和造型意識。通過藝術(shù)課堂的引入與應(yīng)用，不僅有利于引領(lǐng)和強化青年學(xué)生的民族意識，同時也可以啟發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，培養(yǎng)他們的創(chuàng)新能力。

而從教育的角度來看，地域美術(shù)作為地域文化的重要形式，肩負(fù)著美術(shù)教育現(xiàn)代化的神圣使命。近年來，在全球經(jīng)濟一體化和文化多元化的時代背景下，新的科技手段和信息傳播方式，使各種新思想、新思潮、新理念與我國傳統(tǒng)文化觀念發(fā)生激烈的碰撞。這種碰撞所引發(fā)的負(fù)面效應(yīng)，一方面表現(xiàn)在少年兒童對本民族的傳統(tǒng)文化表現(xiàn)出的冷淡與漠視，另一方面，在當(dāng)前以倡導(dǎo)多元文化傾向為主流的環(huán)境下，少年兒童對以娛樂性、刺激性和商業(yè)性為特征的外國大眾文化和流行文化趨之若騖，而對自己民族的傳統(tǒng)文化藝術(shù)敬而遠(yuǎn)之，甚至于視而不見。這不僅直接導(dǎo)致了我國悠久的文化遺產(chǎn)難以傳承，而且也加劇了小學(xué)生對民族和國家感情的衰減。也是在這個意義上，挖掘和剖析具有中國特色的傳統(tǒng)文化藝術(shù)遺存，以中國各地區(qū)的地域文化為依托，在小學(xué)開展民族傳統(tǒng)文化藝術(shù)教育，富有針對性地開展以實踐為主導(dǎo)的美術(shù)教育現(xiàn)代化的教學(xué)模式，切實將其拓展為可利用的文化教育資源，是當(dāng)前小學(xué)開展民族傳統(tǒng)文化藝術(shù)教育的一個亟待解決的重大課題。

二、運用地域文化資源的方法與途徑

針對地域文化資源，從目前的情況來看，中國各地的文化資源還沒有得到系統(tǒng)地分析、整合、把握與運用。在中小學(xué)教學(xué)過程中，地域文化資源在發(fā)揮其開展民族傳統(tǒng)文化藝術(shù)教育中的資源優(yōu)勢還沒有充分體現(xiàn)出來。

以中原地區(qū)的文化資源為例，從我們現(xiàn)行的中國美術(shù)教材中很難找到較為全面而系統(tǒng)的材料，如河南地域的豫劇藝術(shù)、朱仙鎮(zhèn)的木版年畫、商丘地區(qū)虞城縣的“泥人李”、河南民權(quán)的畫虎村、河南省虞城縣的木蘭文化等文化資源。這些既有傳統(tǒng)文化資源，又體現(xiàn)了新時代的典型的地域文化，以美術(shù)學(xué)科為例，這種豐富而悠久的美術(shù)資源，在中國美術(shù)史上既沒有應(yīng)有的陳述，也沒有得到應(yīng)有的有效保護。中國地域美術(shù)文化的傳統(tǒng)優(yōu)勢，還有待進一步深入地分析、探究、梳理與傳承，中國地域美術(shù)文化的價值還需努力發(fā)揚和彰顯。在當(dāng)代社會普遍提倡全球化、接軌論的當(dāng)下，積極探討地域文化資源的價值，探索運用地域文化資源的方法和途徑，對于構(gòu)建中國族群本土美術(shù)核心的價值，將有著十分重要的意義。

（一）更新教育觀念，積極整合地域文化

地域文化的最大特點，在于它以其獨特的藝術(shù)魅力，在不同的地區(qū)體現(xiàn)著不同的風(fēng)格與特征。以美術(shù)學(xué)科為例，研究地域美術(shù)，需要我們依據(jù)地域特色的不同，通過不同的美術(shù)中心區(qū)的籌建，依托分析、探討、整合、繼承和發(fā)揚等必要環(huán)節(jié)，切實構(gòu)建中華美術(shù)的多地域研究體系。而在中國廣袤的國土上，依靠各地的高校師資力量，整合地域文化資源，建立起各有美術(shù)特色的、具有較強地域性、專題性的美術(shù)文化中心區(qū)，不僅可以引領(lǐng)當(dāng)?shù)氐拿佬g(shù)文化建設(shè)，還可以積極有效地引領(lǐng)全國美術(shù)的良性競爭化發(fā)展。而在中小學(xué)中，通過體現(xiàn)著地域美術(shù)資源的相關(guān)課程的開設(shè)，將會對中小學(xué)開展民族傳統(tǒng)文化藝術(shù)教育有著不無裨益的作用。

（二）加大科研力度，積極研究和傳承地域文化

各地相關(guān)教育機構(gòu)，應(yīng)充分依托當(dāng)?shù)匚幕Y源，由教育主管部門牽頭，根據(jù)地域文化資源情況，組織相關(guān)專家、當(dāng)?shù)貛煼对盒＝處?，配備相關(guān)經(jīng)費，形成一個集行政領(lǐng)導(dǎo)、財務(wù)管理、理論研究和實踐探索能力為一體的科研小組。

以專家團隊為中心的科研團隊，通過具有品牌效應(yīng)的活動的設(shè)計與打造，將相關(guān)教師散兵游勇式的研究隊伍有效集結(jié)起來，逐步形成一個集探索、研究與最終應(yīng)用為一體的涵蓋專家隊伍、師范教師和一線教師等不同梯隊層次的科研團隊，切實營造人人重研究、人人重實踐的良好氛圍。

品牌活動的打造，不僅可以加強彼此間的互相交流，建立一種“參與式”和“互動式”的交流機制，而且還可以將相關(guān)的研究成果對相關(guān)地區(qū)的美術(shù)專業(yè)教師分階段輪訓(xùn)。科研團隊的學(xué)術(shù)成果，不能只保持在理論研究的層次上，而應(yīng)將相關(guān)的課題研究真正化為有可操作性的實踐環(huán)節(jié)上來。這需要以專題的形式，將當(dāng)?shù)氐南嚓P(guān)資源加以整合、梳理，并形成具有可操作性的文字，充分運用本地文化資源，使學(xué)術(shù)理論充分應(yīng)用到具體的教學(xué)實踐活動中去。在條件成熟的情況下，報請有關(guān)部門，將最新的學(xué)術(shù)成果以地域文化教材的形式，作為全國統(tǒng)編教材的配套教材進行有益補充。

（三）以分門別類的方式，切實建立地方藝術(shù)課程資源數(shù)據(jù)庫

在以往的日常教學(xué)活動中，藝術(shù)學(xué)科的教師教學(xué)活動，大多數(shù)依靠教師個人力量來解決教學(xué)實踐環(huán)節(jié)中出現(xiàn)的所有問題。針對這個問題，教育行政部門，在開發(fā)課例、編寫鄉(xiāng)土教材的同時，要逐步以圖書、課件和媒體等多種形式，建立地方性藝術(shù)課程資源管理數(shù)據(jù)庫。該數(shù)據(jù)庫的建立，可以通過網(wǎng)絡(luò)公共平臺，通過一定的激勵措施，針對體現(xiàn)著地域文化資源特點的優(yōu)秀課件或是理論探索文字，將一線教師的個人成果整合在網(wǎng)絡(luò)資源管理庫中，使廣大藝術(shù)教師之間，利用更大的資源空間，以更加平等、合作的方式從事科學(xué)研究與教學(xué)工作。而對于各個地域的歷年有關(guān)研究課題，需要及時組織相關(guān)專家進行梳理、整合與公布，此舉不僅可以促進美術(shù)資源共享，拓寬校內(nèi)外課程資源及其研究成果的分享渠道，同時也可以提高地域文化資源的使用率，并有利于可持續(xù)開發(fā)和利用。

（四）通過文體活動，彰顯地域文化的魅力

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【關(guān)鍵詞】 手術(shù)室；供應(yīng)室；一體化；問題；對策

doi：103969/jissn1004-7484（s）201306634 文章編號：1004-7484（2013）-06-3332-02

為了提高供應(yīng)室與手術(shù)室的規(guī)范化管理，合理利用人力、設(shè)備資源，充分發(fā)揮中心供應(yīng)室的作用，發(fā)揮手術(shù)室護士的專業(yè)護理作用，做好圍手術(shù)期護理。同時規(guī)范手術(shù)器械的清潔流程，使可變性手術(shù)器械清潔達(dá)到質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)，提高無菌物的質(zhì)量。為之，我院是小型醫(yī)院，雖起步晚，于2009年8月運行。供應(yīng)室與手術(shù)室一體化管理，全院可變性手術(shù)器械由中心供應(yīng)室供應(yīng)，順應(yīng)了國內(nèi)供應(yīng)室發(fā)展的新趨勢和要求。但在運行期間仍發(fā)現(xiàn)存在諸多問題，通過不斷的溝通、改進?，F(xiàn)已形成了一定的管理模式并取得了滿意的效果，現(xiàn)介紹如下：

1 存在問題

11 手術(shù)器械方面 供應(yīng)室接受手術(shù)器械時，發(fā)現(xiàn)器械數(shù)量有誤，有缺少或多余，有時

還有2個點的器械混淆的現(xiàn)象。器械帶有血漬，甚至已有干結(jié)，造成清洗困難。

12 人員及知識方面 以往從事供應(yīng)室的工作人員，基本素質(zhì)較差，工作能力不強，知識更新較慢，缺乏創(chuàng)新的潛力和動力，缺乏對新知識的接受能力，對手術(shù)器械的認(rèn)知就更缺乏，造成接收區(qū)的護士清點費時費力，包裝區(qū)的護士覺得無從下手，工作效率低。

13 運送、儲存方面 我院供應(yīng)室與手術(shù)室不在同一幢樓，而手術(shù)室為單行通道，縱使對器械的運送造成諸多不便。收送器械時間與次數(shù)不好掌握，途中可能造成混淆和污染。運送時間的問題造成器械的周轉(zhuǎn)時長，手術(shù)器械包的數(shù)量增加，以收租借器械的管理相應(yīng)造成儲存的要求提交及管理的困難。

2 對 策

21 清洗 物品進行清洗是保證滅菌徹底的一個重要的環(huán)節(jié)，一些醫(yī)療器械使用時間長了就會有灰塵、銹跡、污跡等情況出現(xiàn)，因此需要對其進行清洗工作，以確保其在后續(xù)的滅菌過程中達(dá)到滅菌的效果。對于一些銹跡嚴(yán)重、出現(xiàn)掉瓷的陶瓷器械，本單位已進行全部的更新。為了提高清洗工作的效率，本單位引進了美國最新款的多功能清洗機及酶類清洗液、高效除銹劑等產(chǎn)品。對于清洗人員統(tǒng)一配發(fā)清洗衣服和鞋帽，清洗人員進行消毒室時統(tǒng)一換上配發(fā)的衣服和鞋帽，清洗人員工作時需帶上頭套，防止毛發(fā)掉到物品中。清洗人員對每件物品清洗過程中，應(yīng)確保物品清洗干凈，對于已清洗好的物品，應(yīng)用干凈的毛巾檫干物品上的水珠后方能進行下一道工序。物品清潔程度的判斷標(biāo)準(zhǔn)為：物品表面是否光潔；物品表面是否存在污跡；物品表面是否有異物；物品是否有異味。每天對清潔好的物品進行抽查，對物品的清潔率進行統(tǒng)計，抽查按批次計算。

22 檢查包裝 器械的配備前必須經(jīng)過嚴(yán)格的檢查，確保質(zhì)量。嚴(yán)格執(zhí)行檢查步驟，使器材能充分發(fā)揮使用功能，檢查器械的關(guān)節(jié)是否靈活，咬合而是否緊密，溝槽是否平行，銳器是否鋒利，持針器持針是否牢固等。手術(shù)過程中發(fā)現(xiàn)器械有問題，可在器械上作相應(yīng)的標(biāo)記，手術(shù)室配備一定數(shù)量的器械。在供應(yīng)室，功能失靈的器械可以及時進行更換，將檢查好的器械選擇合適的包裝材料分類包裝，包裝外層應(yīng)粘滅菌指示帶或標(biāo)簽、說明名稱編號、滅菌日期、失效期、包裝者、滅菌批次鍋次等。

22 建立健全的監(jiān)測制度 本單位成立了供應(yīng)室質(zhì)量監(jiān)測小組，由護士長、監(jiān)測員、消毒人員共同組成。監(jiān)測小組于每周五下午對供應(yīng)室的環(huán)境、消毒程序、消毒人員的著裝、操作方法等進行評分，每月評出一名優(yōu)秀工作者，并給予一定的獎勵。質(zhì)量檢測小組對每次檢測發(fā)現(xiàn)的問題做好記錄，并對問題進行分析，開會討論解決問題的途徑及方法，并對出現(xiàn)的問題進行跟蹤，直至問題得到徹底的解決。在科室里加強對標(biāo)準(zhǔn)的學(xué)習(xí)，操作過程中努力落實標(biāo)準(zhǔn)，從而形成有章可循的工作氛圍。

24 滅菌 滅菌工作是供應(yīng)室重點工作之一，醫(yī)院里的病原菌種類繁多，如果病人使用過的物品在滅菌過程中，工作做得不徹底，很可能導(dǎo)致醫(yī)源性事件的發(fā)生，從而影響醫(yī)務(wù)人員及病患者的身體健康。因此，供應(yīng)室應(yīng)加強對滅菌工作的監(jiān)測力度。消毒人員需持證上崗，對于沒有上崗證的人員統(tǒng)一進行上崗培訓(xùn)。消毒人員應(yīng)嚴(yán)格按照消毒滅菌的程序操作，對每天滅菌的要求做好記錄。每天應(yīng)對消毒的鍋具進行檢測，確保鍋具滅菌的溫度達(dá)到要求。對物品的滅菌日期、滅菌鍋具的編號、滅菌溫度、滅菌時間以及操作者進行登記，以便可以對滅菌的物品進行追溯。鍋具每天需進行化學(xué)監(jiān)測，每周對鍋具的生化指標(biāo)進行檢查。物品進行滅菌時應(yīng)按規(guī)定擺放，保證鍋內(nèi)的物品能滅菌完全。每次的消毒物品均進行工藝、化學(xué)、生物等指標(biāo)的監(jiān)測，確保物品進行100%的滅菌。消毒鍋使用一段時間后，應(yīng)對其進行維護和檢修，確保其消毒性能達(dá)到相關(guān)的指標(biāo)。

25 運送儲存，根據(jù)手術(shù)室與供應(yīng)室的工作特點，建筑方面的缺陷，制定運送流程。每天收、送二次，分別8AM、230PM、830AM、3PM夜間不送，急需器械時，與供應(yīng)室聯(lián)系。有應(yīng)急機制，隨時供應(yīng)。這樣既保證了器械能夠得到及時的清洗，以維持正常工作，有減少了工人來回運送次數(shù)。滅菌完畢的物品運至手術(shù)室儲存：運送時采用專用的不銹鋼密閉運輸車，潔污分開專用車，既避免器械丟失混淆，又減少二次污染，手術(shù)室另外配備快速的高溫滅菌器，以備急用和急需。手術(shù)室每天將第二天的手術(shù)安排清單送至供應(yīng)室，以便準(zhǔn)備敷料包和其他配合。

3 效果評價

31 提高了工作效率，一體化管理，使得手術(shù)室護士從繁忙的清洗打包中脫出來，節(jié)省了大量的時間把主要精力放在手術(shù)配合上，提高專業(yè)水平。

32 控制醫(yī)院感染，保證醫(yī)療安全，器械的集中處理減少了污染，器械對手術(shù)室的二次污染，正確規(guī)范清洗為消毒消除障礙，是醫(yī)療用品再處理的必要過程。

33 提高手術(shù)安全性，規(guī)范化的工作流程，使得手術(shù)器械從接受到清洗、打包，都會層層把關(guān)，責(zé)任到個人，杜絕了器械丟失和殘缺不合格現(xiàn)象，保證了手術(shù)順利進行，進而增加了醫(yī)生滿意度。

參考文獻

[1] 中華人民共和國衛(wèi)生部消毒技術(shù)規(guī)范北京人民衛(wèi)生出版社，2002：156-165

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[論文關(guān)鍵詞]中文圖書采購；招標(biāo)；圖書館

高校圖書館圖書的采購，是圖書館文獻資源建設(shè)的首要環(huán)節(jié)，對館藏質(zhì)量、館藏結(jié)構(gòu)起著關(guān)鍵性的作用，是為學(xué)校教學(xué)科研服務(wù)的重要保障之一。隨著改革開放的深入，圖書的發(fā)行與供應(yīng)格局產(chǎn)生了很大的變化，由以前新華書店一統(tǒng)天下變?yōu)樾氯A書店、出版社、書商、民營書店、網(wǎng)絡(luò)書店互相競爭的多元化局面，使得中文圖書采購招標(biāo)成為一種可行的模式。本文以華中師范大學(xué)圖書館2007年度的中文圖書招標(biāo)采購工作為例，就這一方式的可行性、意義及操作步驟進行探討。

1高校圖書館中文圖書實行招標(biāo)采購的背景

1．1市場經(jīng)濟的發(fā)展已孕育了較為成熟的圖書發(fā)行市場

二十多年的改革開放，計劃經(jīng)濟模式下新華書店主渠道的地位大大下降，民營書店、個體書商、網(wǎng)絡(luò)書店大量出現(xiàn)并迅速發(fā)展，圖書發(fā)行業(yè)呈現(xiàn)出百花齊放的局面。加入WTO后，隨著我國出版發(fā)行體制的變化與完善，以及在2004年放開省會城市圖書零售市場承諾的兌現(xiàn)，境內(nèi)外各種經(jīng)濟形態(tài)的圖書發(fā)行商之間的競爭更加激烈。日益成熟的圖書發(fā)行市場為高校圖書館進行招標(biāo)采購選擇提供了條件。

1．2國家招標(biāo)法的制定和實施給高校圖書館中文圖書采購招標(biāo)提供了法律依據(jù)

《中華人民共和國招標(biāo)投標(biāo)法》和《中華人民共和國政府采購法》的制定與實施，為高校書館中文圖書采購招標(biāo)工作提供了操作程序以及法律保障，對發(fā)行商及高校圖書館本身提供法律保護。在法律規(guī)范下，在當(dāng)事各方的有效監(jiān)督下，高校圖書采購工作得以公開、公平和公正地開展。

1．3通訊業(yè)和運輸業(yè)迅速發(fā)展，有力支持高校圖書館進行中文圖書采購招標(biāo)工作

隨著計算機技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)通訊技術(shù)的飛速發(fā)展，計算機網(wǎng)絡(luò)在高校圖書館和圖書發(fā)行業(yè)廣泛應(yīng)用。網(wǎng)絡(luò)費用的大幅下降，使得高校圖書館與圖書供應(yīng)商之間可以借助網(wǎng)絡(luò)進行遠(yuǎn)程數(shù)據(jù)傳輸和業(yè)務(wù)洽談。同時，我國貨物運輸市場迅速發(fā)展與繁榮的現(xiàn)狀使得圖書運輸速度顯著提高。兩個產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，使高校圖書館在進行中文圖書采購招標(biāo)工作時可以不受地區(qū)范圍的限制，擴大選擇范圍。

2高校圖書館中文圖書實行招標(biāo)采購的意義

2．1招標(biāo)采購有利于高校圖書館與資信優(yōu)良的圖書供應(yīng)商之間進行有效互動

圖書館特別是高校圖書館普遍采用了圖書館計算機集成管理系統(tǒng)，先進的管理系統(tǒng)需要相應(yīng)的工作模式、技術(shù)要求。通過招標(biāo)采購，高校圖書館不但可以有效地保證中文圖書的采購質(zhì)量，而且可以獲得相應(yīng)的技術(shù)支持。比如說，中文圖書采購的電子征訂目錄必須能夠轉(zhuǎn)入圖書館采購系統(tǒng)，書商必須提供能被轉(zhuǎn)入的DBF、MARC、TXT、ISO等格式的數(shù)據(jù)，從而促使圖書供應(yīng)商提供更多針對高校圖書館的服務(wù)。

2．2招標(biāo)采購有利于發(fā)揮有限資金的使用效益，并避免可能產(chǎn)生的腐敗現(xiàn)象

一方面，高校擴招帶來的在校生數(shù)量激增和圖書價格的不斷上漲，使得高校圖書館中文圖書的購置經(jīng)費相對緊張。通過招標(biāo)，可以獲得較合理的優(yōu)惠，實際上降低了文獻的購價，使有限的資金購得更多的圖書，充分發(fā)揮有限資金的使用效益。另一方面，由于圖書發(fā)行業(yè)內(nèi)競爭日趨激烈，許多不法商人采用非法手段推銷圖書，致使圖書館工作人員中少數(shù)意志薄弱者放棄了專業(yè)操守、吃回扣等。實行招標(biāo)采購，可以增強采購工作的透明度，規(guī)范市場競爭行為，防止“暗箱操作”，從源頭上防止采購中腐敗現(xiàn)象的發(fā)生。

2．3降低圖書采購成本，提高效率

圖書實行公開招標(biāo)采購，引入了市場競爭機制，市場上的各類圖書發(fā)行商，為了爭取圖書館這類大客戶，會在文獻價格方面讓步，并在服務(wù)方面盡量滿足圖書館的要求。圖書館可以用較少的資金購得更多的圖書，也有利于圖書館的業(yè)務(wù)外包。例如，在標(biāo)書中可明確要求中標(biāo)單位提供CNMARC數(shù)據(jù)、蓋館藏章、粘書標(biāo)、貼防盜磁條等服務(wù)，這對于即將進行評估或升級的高校圖書館來說，無疑是一種行之有效的方法。通過招標(biāo)，圖書館業(yè)務(wù)外包，對圖書館來說，既不用為這種一次性工作專門引進人才，造成人力資源的浪費，又可以在較短時間內(nèi)完成較大的工作量，一舉兩得。

3高校圖書館中文采購招標(biāo)工作的步驟

根據(jù)招投標(biāo)法的規(guī)定，高校圖書館中文圖書采購招標(biāo)工作應(yīng)依法按操作步驟進行。招投標(biāo)的步驟一般為招標(biāo)、投標(biāo)、開標(biāo)、評標(biāo)與定標(biāo)等。

3．1招標(biāo)

中文圖書實行采購招標(biāo)，與一般設(shè)備物資的采購招標(biāo)相比，有其特殊性。首先，圖書采購具有采購品種多而單個品種數(shù)量少的特點；其次，圖書采購任務(wù)不能一次完成，而是持續(xù)的、分批次進行。顯然，它與設(shè)備和大宗物資采購的單一性、大批量性以及有具體交貨期不同，其特殊性要求圖書館必須高度參與招標(biāo)工作。華中師范大學(xué)從有進行圖書招標(biāo)的意向開始，校領(lǐng)導(dǎo)就給予了圖書館最充分的信任和最大的自主權(quán)，支持圖書館有序地開展招標(biāo)工作：首先，建立相應(yīng)的組織領(lǐng)導(dǎo)機構(gòu)，下設(shè)工作小組與評標(biāo)小組具體負(fù)責(zé)招標(biāo)與評標(biāo)的相應(yīng)工作；其次，為了制定出科學(xué)合理的招標(biāo)方案，進行了充分調(diào)研。我校招標(biāo)工作小組分別走訪或咨詢了武漢、浙江、廣州等地圖書招標(biāo)比較成功的高校，在學(xué)習(xí)他們好的經(jīng)驗的同時，針對他們招標(biāo)采購中出現(xiàn)的問題進行了細(xì)致的分析研究，從而擬定了一個較為規(guī)范合理的符合我校特色的招標(biāo)方案；再次，我校根據(jù)國家及地方有關(guān)招標(biāo)法規(guī)并結(jié)合圖書招標(biāo)項目特點及要求編寫了招標(biāo)文件。

3．2投標(biāo)

投標(biāo)是投標(biāo)人根據(jù)招標(biāo)書參與競標(biāo)的行為。投標(biāo)人應(yīng)根據(jù)招標(biāo)文件編制投標(biāo)書。投標(biāo)書是投標(biāo)人競標(biāo)的核心文件，其中投標(biāo)報價是關(guān)鍵內(nèi)容，投標(biāo)人應(yīng)認(rèn)真如實地填寫。

3．3開標(biāo)

開標(biāo)在投標(biāo)人按照招標(biāo)文件規(guī)定的時間、地點和方式交送競標(biāo)文件后公開進行。所有投標(biāo)人及被邀參加的監(jiān)督部門都是開標(biāo)活動的參加者。開標(biāo)時將對投標(biāo)文件進行形式審查，對符合法定要求的，應(yīng)當(dāng)眾拆封、驗證投標(biāo)資格，并宣布投標(biāo)入名稱、投標(biāo)價格及其它主要內(nèi)容。開標(biāo)后應(yīng)立即組織評標(biāo)，以保證公正和提高效率。

3．4評標(biāo)與定標(biāo)

評標(biāo)應(yīng)由依法組建的評標(biāo)委員會負(fù)責(zé)，根據(jù)規(guī)定需要回避的人員不應(yīng)擔(dān)任評委。為保持圖書評標(biāo)的客觀性和結(jié)果的可參照性，可為評標(biāo)設(shè)計評分表，對主要指標(biāo)進行分值量化，經(jīng)專家討論確認(rèn)后執(zhí)行。

3．4．1資金方面要求

資金不足是圖書館界共同存在的現(xiàn)實問題。特別是在現(xiàn)階段，各高校圖書館為了達(dá)到教育部的藏書標(biāo)準(zhǔn)要求，需要大量采購圖書，資金的困難尤其突出。因此，在進行圖書采購招標(biāo)時，各館都會根據(jù)自身資金的情況，對書商提出適當(dāng)?shù)囊?，在付款方式和折扣上爭取更多的?yōu)惠。

(1)圖書折扣

圖書折扣在招標(biāo)項目中是最重要的內(nèi)容。高校圖書采購招標(biāo)工作，圖書館和校方的出發(fā)點和角度不同，對價格要素的要求也有區(qū)別。校方重視優(yōu)惠率，圖書館重視質(zhì)量和服務(wù)。圖書折扣這一評分項目應(yīng)在充分調(diào)研市場行情的基礎(chǔ)上，綜合考慮學(xué)校和圖書館的雙方需求，取一個合適的折扣起點和權(quán)重，給予較多的分值，爭取最大的優(yōu)惠。

(2)付款方式

付款方式是圖書采購招標(biāo)時根據(jù)圖書館資金的現(xiàn)狀和能力，向書商表明自己計劃付款或分期付款的時間、金額等。各館可以根據(jù)自己的資金實力提出付款條件并在合同中有所約定。書商在投標(biāo)時會根據(jù)自身的經(jīng)濟實力和圖書館提出的付款方式來確定投標(biāo)的價格和服務(wù)內(nèi)容。

3．4．2服務(wù)承諾

隨著信息資源生產(chǎn)與利用模式的演化，圖書出版發(fā)行、銷售和組織管理與利用出現(xiàn)了社會化再分工。圖書供應(yīng)商的服務(wù)承諾日益全面具體。而圖書館利用社會的再分工，把一些基本業(yè)務(wù)(如編目、加工)實行外包后，可以將圖書館人力資源重新優(yōu)化配置，提高了工作效率。全面具體的服務(wù)承諾和售后服務(wù)是書商在激烈的市場競爭中獲勝的必備條件，也是圖書館提高工作效率的基礎(chǔ)。

(1)圖書訂購

目前有實力的書商均提供網(wǎng)上訂購系統(tǒng)，功能包括多途徑書目檢索、輔助選書、在線訂購、在線輸出MARC記錄，并且每年提供15萬條采訪數(shù)據(jù)；圖書現(xiàn)采時，提供人員、采集器等設(shè)備服務(wù)。因此，圖書招標(biāo)時應(yīng)該將這些內(nèi)容作為招標(biāo)項目明確提出，要求具備這種能力的書商作為中標(biāo)條件之一，從而保證圖書館訂購工作順利開展。

(2)到書率和到書時間

到書率是圖書館采訪工作重要的指標(biāo)，它一方面體現(xiàn)了書商的誠信和實力，另一方面也體現(xiàn)了圖書館的采訪工作水平。由于圖書銷售商實力不同，受其實力的限制和資金運作等因素的影響，書商與出版社的信譽不盡相同。有實力的書商信譽較好，到書快、比率高；相反，實力一般或較弱的書商到書慢、比率低，信譽差，使圖書館的采訪和利用率受到嚴(yán)重影響。所以，在招標(biāo)項目中規(guī)定到書率的指標(biāo)，對圖書到書率提出明確要求，既保證了圖書的質(zhì)量，又不會影響圖書館的工作效率。為了保證圖書采購工作按時完成，圖書的到書時間也是不容忽視的一個內(nèi)容，圖書館可結(jié)合本館的采購計劃和任務(wù)，對到書時間提出具體要求。

(3)免費加工

在市場日益激烈的競爭中，圖書供應(yīng)商的服務(wù)工作越做越好，免費提供粘磁條、蓋館藏章、貼條碼、貼書標(biāo)等圖書加工已是普遍現(xiàn)象，并且所使用材料的質(zhì)量也越來越好，圖書館完全可以把圖書加工交由書商去做，并對加工使用的材料提出具體要求，保證加工質(zhì)量。如書標(biāo)的款式、粘貼的位置、磁條的要求和條形碼的設(shè)計均可以具體要求書商怎樣去做(比如目前我館要求合作的書商都統(tǒng)一將磁條更換為科晶安全復(fù)合性磁條)。由此節(jié)約成本、解放人力、提高工作效率。

(4)CNMARC編目數(shù)據(jù)

目前，大多數(shù)書商能提供規(guī)范的CNMARC編目數(shù)據(jù)，盡管其數(shù)據(jù)質(zhì)量離圖書館的要求存在一些距離，但是書商可以努力根據(jù)每個圖書館的具體要求，提供全部、標(biāo)準(zhǔn)、規(guī)范、系統(tǒng)的CNMARC編目數(shù)據(jù)。

本館經(jīng)過幾年的采編業(yè)務(wù)外包經(jīng)驗得出，圖書館與書商經(jīng)過短期的磨合后，如事先將使用的圖書集成管理系統(tǒng)、學(xué)校的學(xué)科和專業(yè)設(shè)置等信息傳遞給書商，書商所提供的編目數(shù)據(jù)均能符合各館的要求，由此可以緩解編目工作的壓力，解放人力資源。由于書目數(shù)據(jù)庫的質(zhì)量是圖書館提供資源共享的基礎(chǔ)，圖書館對CNMARC編目數(shù)據(jù)質(zhì)量的要求須明確具體，并在招標(biāo)時作為重要的項目內(nèi)容給予較多的權(quán)重或分值，以保證有實力的書商中標(biāo)。

(5)無條件退貨

文獻資源是圖書館服務(wù)的基礎(chǔ)，質(zhì)量是服務(wù)的保證。圖書館作為招標(biāo)人非常重視圖書的質(zhì)量，怎樣把握圖書質(zhì)量是設(shè)計招標(biāo)評分項目時不容忽視的問題。對圖書包括附盤所應(yīng)具備的要素，如正版、最新、完好、內(nèi)容健康、印裝質(zhì)量等應(yīng)有明確要求。另外，圖書館流通部門中的圖書經(jīng)過一段時間外借后容易發(fā)生破損、遺失現(xiàn)象，需向書商說明補貨事宜。

3．4．3對書商的要求

(1)資信要求

書商的資質(zhì)和誠信狀況是能否履行合同的前提。一般有實力的書商能夠較好地履行合同，可以形成長期的合作伙伴關(guān)系，而一些假、大、空的書商虛夸實力，既沒有誠信也不能履行合同，由于它們拖欠出版社的書款，出版社對這樣的書商的貨源組織有顧慮，不發(fā)貨，造成圖書的到書率和速到率較低，也提供不了編目數(shù)據(jù)，只能是圖書館自己下載數(shù)據(jù)，書商付下載費用，使圖書館工作受到影響，若與這種書商合作，就會給圖書館帶來很多煩惱。因此，對書商資質(zhì)和誠信的要求是招標(biāo)要項中不可缺少的內(nèi)容。

(2)協(xié)作承諾

書商的合作態(tài)度、服務(wù)效率尤為重要，雙方合作的項目內(nèi)容越是具體，需要磨合的工作也就越多，面對存在的問題，需要書商有良好的服務(wù)態(tài)度，講究誠信。因此，協(xié)作方式也需給予一定的分值去約束書商履行合約。要求書商履行合同，售后服務(wù)細(xì)致到位，能夠積極配合圖書館協(xié)調(diào)處理合作中產(chǎn)生的矛盾，也是對書商管理水平的考驗。

(3)其它優(yōu)惠

書商為了中標(biāo)，會根據(jù)自己的實力和圖書館的現(xiàn)狀提出招標(biāo)要項以外的優(yōu)惠，如定期發(fā)送紙本新書目錄、贈書、會員待遇、贊助等，這些優(yōu)惠也應(yīng)給予加分，以體現(xiàn)招標(biāo)采購的公正和公平。

3．5后續(xù)工作

篇6

關(guān)鍵詞：《手稿》；異化理論；綜述

中圖分類號：B0-0 文獻標(biāo)志碼：A 文章編號：1002-2589（2013）09-0035-02

異化理論是馬克思《1844年經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿》中的基礎(chǔ)內(nèi)容。理論角度上，研究異化理論對于研究哲學(xué)深遠(yuǎn)意義；現(xiàn)實角度上，它對于我國社會的發(fā)展也有著導(dǎo)向作用。我國學(xué)術(shù)界針對馬克思的異化內(nèi)涵、異化理論的現(xiàn)實意義等方面進行了較為深入的探討。針對我國學(xué)界在這方面的研究成果，筆者從異化的內(nèi)涵、異化理論的現(xiàn)實意義這兩方面做如下綜述。

一、國內(nèi)學(xué)者對異化概念的理解

黃楠森在《人的本質(zhì)的異化不是一個科學(xué)的概念》中提出，歷史上異化概念有三個用法，即“（1）黑格爾的用法指矛盾的轉(zhuǎn)化， 或矛盾。（2）費爾巴哈的用法， 指由于認(rèn)識上的錯誤而產(chǎn)生出與主體對擾的結(jié)果。（3）馬克思的用法， 指在資本主義制度下的勞動， 即剝削剩余價值?！彼J(rèn)為，異化概念不能濫用，就如黃楠森提到的：“馬克思講的異化就是勞動異化，就是剝削剩余價值，他講的異化勞動就是雇傭勞動。這一點是很明顯的。”[1]

孫英在《異化概念新議》中從兩個角度論述異化概念，即作為一般科學(xué)術(shù)語的異化和作為人道主義基本概念的異化。他認(rèn)為作為后者是前者在人的行為上的具體推演。他通過對國內(nèi)國內(nèi)學(xué)界異化的流行定義進行辨析，最后得到的結(jié)論是，“異化也就相應(yīng)地分為兩類： 一類是被自己活動及其結(jié)果所奴役的異化， 如工人的異化勞動， 另一類則是被自己的活動及其結(jié)果之外的力量所奴役的異化?！盵2]

侯才在《有關(guān)“異化”概念的幾點辨析》中提到，“馬克思對異化概念的使用和對異化現(xiàn)象的研究大體經(jīng)歷了由自然的異化到政治的異化再到經(jīng)濟的異化的這一過程?！盵3]文中從博士論文的“對自然的任何關(guān)系本身同時也就是自然的異化”，到《黑格爾法哲學(xué)批判》的“政治國家的彼岸存在無非就是要確定它們這些特殊領(lǐng)域的異化”，再到《論猶太人問題》的“金錢是從人異化出來的人的勞動和存在的本質(zhì)”進行了論述，充分展現(xiàn)了馬克思異化概念的變化過程。

葉汝賢在《剖析“社會主義異化論”》一文中，反對“社會主義異化論”對馬克思異化觀的曲解，認(rèn)為它“故意舍去了‘異化’的條件性、暫時性， 把它變成了超社會、超歷史的永恒的范疇。”[4]他認(rèn)為，對待異化概念要從的基本觀點出發(fā)去評價分析。

二、馬克思異化理論的現(xiàn)實意義

（一）對當(dāng)代資本主義異化現(xiàn)象和我國社會主義初級階段出現(xiàn)的異化現(xiàn)象的認(rèn)識

沙光學(xué)在《馬克思勞動異化理論及當(dāng)代意義探析》中提到：“新的異化現(xiàn)象在當(dāng)代西方社會有繼續(xù)深化的趨勢，這與統(tǒng)治階級的推波助瀾是分不開的。他們更善于借助科學(xué)技術(shù)的‘中介’，將異化當(dāng)作一種統(tǒng)治人民、維護資產(chǎn)階級利益的手段。在資本主義社會里，工人要獲得真正的解放，就不能僅僅滿足于勞動條件的改善，生活的富裕，而必須認(rèn)清異化現(xiàn)象的危害及其深刻的根源，要尋找解放自己的途徑?！盵5]資本主義制度的局限性決定了它的異化現(xiàn)象是不可能被消滅的，新的時代會以新的形式出現(xiàn)。正如沙光學(xué)所說的，工人要想“獲得”真正的解放，必須從根源上認(rèn)清異化現(xiàn)象本身及其危害，尋找到科學(xué)的途徑“解放自己”。

我國的社會主義初級階段雖然也出現(xiàn)了一些異化現(xiàn)象，但是與資本主義的異化現(xiàn)象是有著本質(zhì)差別的。

葉汝賢在《剖析“社會主義異化論”》中提出，社會主義社會與資本主義社會是有著本質(zhì)區(qū)別的，資本主義社會是私有制的本質(zhì)，而社會主義社會正是要廢除了私有制。他提到：“這種本質(zhì)區(qū)別的基本表現(xiàn)恰恰在于社會主義廢除了私有制， 廢除了剝削和消滅勞動的異化性質(zhì)?！盵4]

楊建華在《發(fā)展的異化與異化的反思》中指出：“社會主義制度的本質(zhì)就是要消滅異化，社會主義本身也具有克服異化的力量，社會主義建設(shè)的歷史使命在一定意義上就是為消滅異化創(chuàng)造條件，社會主義必然取代資本主義，這是歷史發(fā)展的趨勢和主流”[6]。社會主義初級階段所出現(xiàn)的異化現(xiàn)象和資本主義出現(xiàn)的異化現(xiàn)象是有本質(zhì)差別的。資本主義制度本身的局限性必然會導(dǎo)致人的異化，而社會制度的本質(zhì)就是消滅異化。

“有的是由于缺乏經(jīng)驗，或由于不認(rèn)識客觀規(guī)律而造成的工作上的失誤；有的則是主觀主義大發(fā)作，根本違反自然規(guī)律和社會主義的經(jīng)濟規(guī)律所致。這些問題有的是可以避免的，有的雖然難以避免，但隨著人們的經(jīng)驗的積累和對客觀規(guī)律認(rèn)識的深入，又可以逐步得到解決?！比~汝賢在《剖析“社會主義異化論”》中這樣提道，“這些問題并不是社會主義經(jīng)濟制度本身的產(chǎn)物，它的性質(zhì)也根本不同于資本主義經(jīng)濟異化的對抗性質(zhì)。用經(jīng)濟異化的觀點來對這些問題加以概括，就會混淆社會主義經(jīng)濟和資本主義經(jīng)濟的界限?！盵7]

（二）馬克思異化理論對我國現(xiàn)階段發(fā)展的指導(dǎo)作用

1.社會發(fā)展方面

楊建華在《發(fā)展的異化與異化的反思》中指出：“我們周遭的現(xiàn)實， 我們驚異地發(fā)現(xiàn)， 這些在國際社會已被批評、拋棄的‘發(fā)展異化’問題仍在劇烈地困擾著中國社會的發(fā)展”，“所謂發(fā)展異化就是將發(fā)展的主體與客體對立起來，將發(fā)展的目的與手段顛倒過來，割裂發(fā)展的本意并扭曲發(fā)展的本質(zhì)，致使發(fā)展的重心錯位，發(fā)展的價值失衡，最后將發(fā)展變成‘無發(fā)展的增長’或‘惡性發(fā)展’?！盵6]我國現(xiàn)階段出現(xiàn)的地區(qū)貧富差距、權(quán)力濫用、道德滑坡等問題，一定程度上體現(xiàn)出了異化現(xiàn)象的某些特點。由于我國現(xiàn)正處于社會主義初級階段，在政治經(jīng)濟體制改革，外加國外資本主義制度的存在，對人們的思想觀念的變化產(chǎn)生了一定的影響，異化現(xiàn)象在我國一定程度上可以說是存在的。

“我們必須消除‘發(fā)展異化’現(xiàn)象及其產(chǎn)生的思想根源，充實和完善自己的發(fā)展觀”，楊建華接著提到。我國的科學(xué)發(fā)展觀的提出和完善正是解決異化問題的途徑。劉柱海也堅持這一觀點，他在《論馬克思的異化勞動理論及現(xiàn)實導(dǎo)向意義》中提出：“我們既不能聽任異化現(xiàn)象在我國各個地方蔓延，也不能過于保守，我們應(yīng)該大膽充分利用其積極的作用來建設(shè)我們社會主義。同時，我們也應(yīng)該把經(jīng)濟發(fā)展與科學(xué)發(fā)展觀結(jié)合起來，必須全面理解和正確把握科學(xué)發(fā)展觀的主要內(nèi)涵和基本要求，認(rèn)真加以貫徹落實。要把人民的利益作為一切工作的出發(fā)點和落腳點，不斷滿足人們的多方面需求和實現(xiàn)人的全面發(fā)展。實現(xiàn)持續(xù)、穩(wěn)定、快速、健康發(fā)展，避免走資本主義老路。”[8]由此看來，促進社會發(fā)展的同時也不能忽視人的發(fā)展。

2.人的發(fā)展方面

馬克思在《手稿》中解決異化問題的途徑就是人的自由全面的發(fā)展，正如馬克思所說：“不應(yīng)當(dāng)僅僅被理解為占有、擁有。人以一種全面的方式，也就是說，作為一個完整的人， 占有自己的全面的本質(zhì)”[9]。這樣看來，人只有全面發(fā)展才能擺脫異化。

楊建華在《發(fā)展的異化與異化的反思》中指出：“人是一切發(fā)展的最終目標(biāo)， 其他發(fā)展都是為人的發(fā)展創(chuàng)造條件或機會。而人的發(fā)展反過來能積極促進社會的自我完善和更新， 只有依靠人才能獲得發(fā)展；人是發(fā)展的動力， 沒有人的參與， 發(fā)展是不可能的。社會的發(fā)展與否， 完全取決于人的素質(zhì)和人的發(fā)展；人的發(fā)展程度成為衡量社會發(fā)展的根本標(biāo)志?！盵6]

從上述的總結(jié)梳理中可以看出，目前學(xué)術(shù)界對馬克思在《手稿》中提出的異化勞動理論研究已經(jīng)取得了相當(dāng)大的階段性成果，涉及的面較廣，有許多獨特的思想觀點。筆者認(rèn)為，《手稿》歷久彌新，雖然經(jīng)過百年的洗禮，但并沒有失去其價值，對現(xiàn)代社會發(fā)展的指導(dǎo)意義越加強大。尤其是其中深刻的人本學(xué)思想。衣俊卿教授曾經(jīng)說過，哲學(xué)以人的解放為核心的批判性實踐哲學(xué)。對于《手稿》的研究，我們也更應(yīng)該注重馬克思對異化理論的分析，通過揚棄異化，實現(xiàn)人的解放、全面發(fā)展。

因此，筆者認(rèn)為，對于《手稿》的研究，無論從理論還是從實踐上，我們都應(yīng)該重視人的全面發(fā)展。馬克思對于這方面的研究經(jīng)歷了一個發(fā)現(xiàn)異化、揚棄異化、實現(xiàn)人的全面發(fā)展這樣一個過程。

首先，馬克思在批判資本主義社會國民經(jīng)濟學(xué)時，通過分析勞動者同勞動產(chǎn)品的異化、勞動本身的異化、勞動者同他的人的類本質(zhì)的異化、人與人的異化，認(rèn)識到在資本主義條件下，勞動生產(chǎn)無法成為實現(xiàn)人的自由自覺的勞動本質(zhì)，由此結(jié)果導(dǎo)致了人的發(fā)展的歪曲和喪失，人的全面發(fā)展無從談起。

提出問題后，需要解決問題。馬克思解決異化問題的方式就是揚棄異化，恢復(fù)人的主體意識，使人得到真正的解放，實現(xiàn)人得到全面發(fā)展。換句話說，揚棄異化的過程也就是人全面發(fā)展的過程。我國當(dāng)前的社會主義初級階段，在一定程度上，人的發(fā)展也是存在異化現(xiàn)象的。

市場經(jīng)濟是以公有制為基礎(chǔ)的商品經(jīng)濟，盡管由于我們的商品經(jīng)濟還不很發(fā)達(dá)，但仍然是存在異化現(xiàn)象的。商品經(jīng)濟中的人們?nèi)菀桩a(chǎn)生商品意識，用物的價值去衡量人的價值，但是卻失去了人的主體意識以及其存在的意義。人的本質(zhì)應(yīng)該是從事有意義的實踐活動，但是現(xiàn)在的很多人往往為了經(jīng)濟利益、金錢的誘惑，在物質(zhì)方面不知足地追求。這樣，實踐活動的根本目的成了追求物質(zhì)享受，而不是通追求。這樣，實踐活動的根本目的成了追求物質(zhì)享受，而不是通過發(fā)揚個人的積極性和主動性，實現(xiàn)自身的價值以及為社會做出貢獻。個人應(yīng)該將社會發(fā)展的目標(biāo)和理想視為自己的目標(biāo)和理想，積極地以自己的本質(zhì)力量投入到社會主義實踐中，在豐富和發(fā)展自己的同時促進社會和人類的全面發(fā)展。

參考文獻：

[1]黃楠森.關(guān)于人道主義和異化的幾個問題[J].中國高等教育，1984， （1）.

[2]孫英.異化概念新議[J].蘇州大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），1998，（2）.

[3]侯才.有關(guān)“異化”概念的幾點辨析[J].哲學(xué)研究，2001，（10）.

[4]葉汝賢.剖析“社會主義異化論”[J].學(xué)術(shù)研究，1984，（1）.

[5]沙光學(xué).馬克思勞動異化理論及當(dāng)代意義探析[J].傳承，2009，（3）.

[6]楊建華.發(fā)展的異化與異化的反思[J].江蘇行政學(xué)院學(xué)報，2002，（1）.

[7]葉汝賢.剖析“社會主義異化論” [J].學(xué)術(shù)研究，1984，（1）.

篇7

隨著文化產(chǎn)業(yè)興盛時代的即將到來，文化管理和文化產(chǎn)業(yè)管理的成敗得失無論在理論上還是在實踐上都顯得迫在眉睫。同時，因為藝術(shù)是文化的杰出代表，所以我們能否做好藝術(shù)管理的研究對文化管理和文化產(chǎn)業(yè)管理的發(fā)展具有不可低估的前瞻作用和開拓意義。當(dāng)然，要想清晰地搞懂和弄透藝術(shù)管理并非易事，藝術(shù)管理是一個龐雜的系統(tǒng)，能否準(zhǔn)確地構(gòu)建出藝術(shù)管理的理論框架是我們探究藝術(shù)管理之謎的第一步。

 

一、有關(guān)藝術(shù)的諸種管理

 

藝術(shù)管理作為一個龐雜的體系包含很多種管理，其中藝術(shù)行政管理、藝術(shù)經(jīng)濟管理、藝術(shù)產(chǎn)業(yè)管理、藝術(shù)中介管理的概念是掌握和理解藝術(shù)管理所必須定義和解決的問題，因此在深入和全面探討藝術(shù)管理之前，我們先來對藝術(shù)行政管理、藝術(shù)產(chǎn)業(yè)管理、藝術(shù)經(jīng)濟管理、藝術(shù)中介管理的概念做一個簡單的論述。

 

1、藝術(shù)行政管理。要理解藝術(shù)行政管理首先讓我們先來認(rèn)識一下文化行政或文化行政管理的概念。文化行政或文化行政管理就是文化行政機構(gòu)(在我國當(dāng)前，有文化部、新聞出版總署、廣播影視部等)依據(jù)所屬國家和地方的方針政策、法律規(guī)章，對各項文化事業(yè)(廣義的事業(yè))實行規(guī)劃、組織、調(diào)控等行政職能。如果把藝術(shù)作為廣義文化的一部分，藝術(shù)行政管理當(dāng)然可以并入文化行政管理，如果藝術(shù)有必要從廣義文化中獨立出來，那么藝術(shù)行政管理借用文化行政管理來幫助理解基本還是可靠的，即把上面定義中的“文化”字樣換成“藝術(shù)”字樣就可以了。藝術(shù)行政管理的主體是政府或政府的代表，客體是發(fā)生在本政府管轄范圍內(nèi)的一切藝術(shù)性活動，管理的依據(jù)就是法律規(guī)章。事實上，西方對藝術(shù)演出團體已形成非常嚴(yán)密、科學(xué)的管理機制，對這些藝術(shù)演出團體的管理推動了一門新興學(xué)科——“藝術(shù)行政管理學(xué)”的蒸蒸日上。

 

2、藝術(shù)經(jīng)濟管理。與藝術(shù)行政管理一樣，藝術(shù)經(jīng)濟管理也是一個交叉理論：藝術(shù)學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、管理學(xué)、市場營銷學(xué)的交叉組合。早先，已有人提出建立藝術(shù)經(jīng)濟學(xué)，他們認(rèn)為藝術(shù)經(jīng)濟學(xué)研究的重點是藝術(shù)經(jīng)濟和市場的問題，為的是尋求出藝術(shù)商品經(jīng)濟活動的一般規(guī)律，從而做出哲學(xué)上的思考和認(rèn)識。藝術(shù)經(jīng)濟管理雖然與藝術(shù)經(jīng)濟無論在稱謂還是實踐上都有一定區(qū)別，但藝術(shù)經(jīng)濟管理無疑也應(yīng)該是以藝術(shù)市場為中心陣地來研究一切藝術(shù)經(jīng)濟活動的管理行為。藝術(shù)經(jīng)濟管理是一種多主體管理行為(后面詳論)，藝術(shù)經(jīng)濟管理的客體是一切藝術(shù)經(jīng)濟活動(包括經(jīng)濟政策、藝術(shù)生產(chǎn)、廣告宣傳、藝術(shù)商業(yè)、藝術(shù)消費、工商稅收等)。

 

3、藝術(shù)產(chǎn)業(yè)管理。何為藝術(shù)產(chǎn)業(yè)，這里我們可以借用趙玉忠先生對文化產(chǎn)業(yè)所做的表述：所謂文化產(chǎn)業(yè)，是指以企業(yè)組織方式從事文化商品生產(chǎn)和文化服務(wù)經(jīng)營活動的行業(yè)。文化產(chǎn)業(yè)在本質(zhì)上屬于非物質(zhì)生產(chǎn)部門，因而它隸屬于第三產(chǎn)業(yè)即服務(wù)業(yè)。至此，我們可以認(rèn)為藝術(shù)產(chǎn)業(yè)即指以企業(yè)組織方式從事藝術(shù)商品生產(chǎn)和藝術(shù)服務(wù)經(jīng)營活動的行業(yè)，首先它屬于第三產(chǎn)業(yè)中的文化娛樂生產(chǎn)業(yè)，其次它還應(yīng)該屬于商業(yè)，是一種從事藝術(shù)精神生產(chǎn)品買賣和流通的密集式商業(yè)經(jīng)營活動，這里的“密集式”表示活動之多、參與者之眾、方式之繁榮。單體與單個之行為不能稱之為產(chǎn)業(yè)。對這種密集式生產(chǎn)和商業(yè)經(jīng)營活動的管理就是藝術(shù)產(chǎn)業(yè)管理，它與藝術(shù)經(jīng)濟管理的區(qū)別就在于它強調(diào)對群體性產(chǎn)業(yè)活動的管理，而藝術(shù)經(jīng)濟管理的客體既包括群體經(jīng)濟活動也包括個體經(jīng)濟活動。

 

藝術(shù)中介管理。從經(jīng)濟角度來講，藝術(shù)中介就是居于藝術(shù)生產(chǎn)方和藝術(shù)消費方之間的藝術(shù)介紹和傳播者，即在藝術(shù)市場上專門從事藝術(shù)流通和買賣的中間機構(gòu)。藝術(shù)中介應(yīng)該包括藝術(shù)經(jīng)紀(jì)人(art broker)、藝術(shù)人(art dealer)和藝術(shù)信托人(art trustee)。簡而言之，藝術(shù)中介就是藝術(shù)商人，包括個人和組織。藝術(shù)中介作為商業(yè)企業(yè)對自身的經(jīng)營行為進行的管理活動就稱為藝術(shù)中介管理，其管理主體特指藝術(shù)中介本身的管理層，其管理客體是指中介企業(yè)本身的經(jīng)營活動。準(zhǔn)確地講，藝術(shù)中介管理與藝術(shù)行政管理相去甚遠(yuǎn)，因為管理主體截然不同，管理客體也差別較大;藝術(shù)中介管理從屬于藝術(shù)經(jīng)濟管理，并且是其中一小部分的微型化;雖然藝術(shù)中介管理是藝術(shù)產(chǎn)業(yè)管理中最重要的一支，但又與藝術(shù)產(chǎn)業(yè)管理在層次上分道揚鑣，因為藝術(shù)中介管理強調(diào)單個企業(yè)的微觀管理，藝術(shù)產(chǎn)業(yè)管理強調(diào)企業(yè)群的行業(yè)性管理活動。藝術(shù)管理。包括上述四種管理的復(fù)合式管理，是由上述四種管理建構(gòu)的龐雜的管理體系，是一切涉及藝術(shù)活動的管理的總稱。

 

二、藝術(shù)經(jīng)濟管理的深入釋疑

 

對于藝術(shù)管理的分類問題，孫儀先曾有這樣的描述：“藝術(shù)管理可分為藝術(shù)經(jīng)濟管理和藝術(shù)行政管理兩大類，都屬于研究社會精神文化的管理學(xué)范疇?！边@一認(rèn)識在目前的學(xué)術(shù)界具有一定的代表性，其實這個結(jié)論頗有令人生疑的地方。問題的關(guān)鍵就出在對藝術(shù)經(jīng)濟管理的定位研究上。

 

上面已經(jīng)談到，藝術(shù)經(jīng)濟管理是以藝術(shù)市場為中心陣地來研究一切藝術(shù)經(jīng)濟行為的管理活動。筆者認(rèn)為，在藝術(shù)市場中，藝術(shù)經(jīng)濟管理可以有三種分類：宏觀藝術(shù)經(jīng)濟管理、中觀藝術(shù)經(jīng)濟管理、微觀藝術(shù)經(jīng)濟管理。即政府對藝術(shù)市場和藝術(shù)經(jīng)濟活動的管理就是宏觀藝術(shù)經(jīng)濟管理(主體最大，范圍最廣，是產(chǎn)業(yè)與事業(yè)的結(jié)合，等級最高);藝術(shù)行業(yè)協(xié)會、藝術(shù)產(chǎn)業(yè)機構(gòu)、民間藝術(shù)組織、藝術(shù)企業(yè)群對藝術(shù)市場和藝術(shù)經(jīng)濟活動的管理活動就是中觀藝術(shù)經(jīng)濟管理(主體龐雜但位居中游，比政府小又比單個企業(yè)大，范圍的中心主要放在產(chǎn)業(yè)性操作上，等級其次);藝術(shù)企業(yè)即藝術(shù)中介對自身的市場和經(jīng)濟活動進行的企業(yè)化管理就是微觀藝術(shù)經(jīng)濟管理(主體最小，為單個的藝術(shù)企業(yè)，管理范圍最窄，局限于單個藝術(shù)企業(yè)的生產(chǎn)運營活動，等級也最低)。藝術(shù)經(jīng)濟管理的分類情況用下圖表示就是：

 

從上面的圖示可以看出宏觀藝術(shù)經(jīng)濟管理同時又屬于藝術(shù)行政管理(政府性管理)，中觀藝術(shù)經(jīng)濟管理同時又屬于藝術(shù)產(chǎn)業(yè)管理(行業(yè)性管理)，微觀藝術(shù)經(jīng)濟管理屬于同時又藝術(shù)中介管理(企業(yè)管理)，這就是說藝術(shù)經(jīng)濟管理與藝術(shù)行政管理的關(guān)系息息相關(guān)，根本無法截然分開，而把它們作為藝術(shù)管理截然分開的兩個類別看來是不合適也不客觀的。

 

三、藝術(shù)產(chǎn)業(yè)管理的重新建模

 

在2002年第四屆中國藝術(shù)產(chǎn)業(yè)論壇上，文化部文化產(chǎn)業(yè)司明確提出文化產(chǎn)業(yè)包括七個部分：文藝演出業(yè)、影視業(yè)、音像業(yè)、文化娛樂業(yè)、文化旅游業(yè)、藝術(shù)培訓(xùn)和藝術(shù)品業(yè)，這一劃

 

分已寫進了十五期間文化部文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展規(guī)劃。文化產(chǎn)業(yè)司還指出藝術(shù)產(chǎn)業(yè)作為文化產(chǎn)業(yè)的門類之一，其地位是十分重要的。這種文化產(chǎn)業(yè)的分類法現(xiàn)在也帶有一定的普遍性，筆者卻有不同的看法。藝術(shù)產(chǎn)業(yè)作為一個重要的門類在文化產(chǎn)業(yè)規(guī)劃中已經(jīng)縮減至藝術(shù)培訓(xùn)業(yè)、藝術(shù)品業(yè)了，這樣的界定值得重新商討。事實上，藝術(shù)包括美術(shù)、音樂、舞蹈、文學(xué)等諸多形式，這樣的認(rèn)識是建立在人類幾千年藝術(shù)史和藝術(shù)理論研究的基礎(chǔ)之上才流傳至今的，藝術(shù)產(chǎn)業(yè)也應(yīng)該遵循這樣的共識而謹(jǐn)慎確立。綜上所述，藝術(shù)產(chǎn)業(yè)應(yīng)該是包括美術(shù)品業(yè)、文藝演出業(yè)、影視業(yè)、文學(xué)出版業(yè)的復(fù)合型產(chǎn)業(yè)，而不應(yīng)該是它們中的平等一員，否則就會犯“鳥和麻雀”對等的語義混亂的錯誤。我們可以用下圖來表示藝術(shù)產(chǎn)業(yè)的內(nèi)容：

 

由此可知，藝術(shù)產(chǎn)業(yè)管理實際有兩種理解：①政府對美術(shù)品業(yè)、音像業(yè)、影視業(yè)、文學(xué)出版業(yè)、舞臺表演業(yè)的政策性管理;②藝術(shù)產(chǎn)業(yè)內(nèi)部企業(yè)化的管理。由政府擔(dān)當(dāng)管理主體從事的管理行為實際上是一種行政管理或政策行為，我們大可以稱之為藝術(shù)產(chǎn)業(yè)政策管理，因為政府對產(chǎn)業(yè)進行的管理行為在國外早就有比較合理的稱謂：產(chǎn)業(yè)政策。日本經(jīng)濟學(xué)家貝冢啟明在上個世紀(jì)的70年代出版一本書叫《經(jīng)濟政策之課題》，在該書中，他把產(chǎn)業(yè)政策定義為：“產(chǎn)業(yè)政策為通產(chǎn)省執(zhí)行的政策?！逼鋵嵕褪峭óa(chǎn)省的政府部門對該區(qū)各種經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)從事的行政干預(yù)與調(diào)控。后來美國學(xué)者布萊昂·辛特利說得比較明確：“產(chǎn)業(yè)政策是裝有政府直接影響產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的措施的皮包。”美國社會經(jīng)濟學(xué)家埃利斯·霍利的說法更為犀利：“產(chǎn)業(yè)政策是(國家)為了實現(xiàn)國家的經(jīng)濟目標(biāo)而發(fā)展或抑制某些產(chǎn)業(yè)的政策?！边@一認(rèn)識基本已得到世界各國的認(rèn)同。當(dāng)然，這里的藝術(shù)產(chǎn)業(yè)政策同樣屬于藝術(shù)行政管理，畢竟它是一種政府行為。而各類藝術(shù)產(chǎn)業(yè)自身自為的管理就像經(jīng)濟管理、企業(yè)管理、工業(yè)管理一樣更容易確定為經(jīng)濟組織自身的經(jīng)濟行為管理、企業(yè)內(nèi)部的產(chǎn)銷行為管理、工業(yè)化組織機構(gòu)的經(jīng)濟、生產(chǎn)性活動管理，類似于藝術(shù)企業(yè)管理或藝術(shù)中介管理的集束性組合。事實上，藝術(shù)企業(yè)管理或藝術(shù)中介管理已越來越成為藝術(shù)產(chǎn)業(yè)管理的重頭戲，我國在計劃經(jīng)濟時代曾經(jīng)風(fēng)光一時的文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)政策管理如今已風(fēng)光難再，其在產(chǎn)業(yè)管理中實質(zhì)性、操作性的干預(yù)地位也越來越為淡化。雖然藝術(shù)產(chǎn)業(yè)政策管理尚不能完全退出藝術(shù)產(chǎn)業(yè)管理的歷史舞臺，但它只能在文化藝術(shù)行政管理領(lǐng)域更能大顯身手，在藝術(shù)產(chǎn)業(yè)管理領(lǐng)域已屬強弩之末，這是政府放權(quán)后、市場高度自由發(fā)展的必然結(jié)果。就像如今人們觀看電影、電視、閱讀文學(xué)作品可以跟隨市場宣傳、社會名聲、自己的欣賞口味而趨之若鶩，對政府為弘揚革命精神、宣揚政治主旋律、倡導(dǎo)同一價值觀的做法不再興趣昂然甚至有些反感一樣。在藝術(shù)生產(chǎn)、藝術(shù)消費呈現(xiàn)個性化、多元化大發(fā)展的現(xiàn)實背景下，藝術(shù)產(chǎn)業(yè)管理的理論模式應(yīng)該如下圖所示：

 

藝術(shù)中介管理在藝術(shù)產(chǎn)業(yè)管理中的定位在上面的藝術(shù)產(chǎn)業(yè)管理模式圖中其實已經(jīng)大致明曉了。藝術(shù)產(chǎn)業(yè)管理通過對藝術(shù)產(chǎn)業(yè)內(nèi)不同行業(yè)運營活動的管理(包括行業(yè)協(xié)會、行業(yè)組織、企業(yè)群系對內(nèi)對外的企業(yè)化管理)繼而傳達(dá)至具體的、單個的藝術(shù)中介機構(gòu)、藝術(shù)企業(yè)的管理，再進而總結(jié)為藝術(shù)中介管理。藝術(shù)產(chǎn)業(yè)管理像大類管理，藝術(shù)中介管理頗似個體管理;藝術(shù)產(chǎn)業(yè)管理是宏觀認(rèn)知，藝術(shù)中介管理即微觀分析;藝術(shù)產(chǎn)業(yè)管理是上位概念，藝術(shù)中介管理自然就是下位概念。但藝術(shù)產(chǎn)業(yè)管理的主體部分和藝術(shù)中介管理都是對藝術(shù)產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟、藝術(shù)商業(yè)行為進行的企業(yè)化管理，這一點是確定的。所以兩者有時才有了互換重疊的可能。如中國在清代時，藝術(shù)產(chǎn)業(yè)化的管理就比較普遍了，其中名叫“老郎廟”的戲曲藝人組織就是這樣一個行業(yè)組織——“老郎廟”是一種藝人行業(yè)組織，其基本職能是：對內(nèi)管理藝人的日常事務(wù)，調(diào)和各個戲班之間的關(guān)系，維護當(dāng)?shù)匮莩鲋刃?對外則作為藝人的代言人參加社會事務(wù)，維護藝人的共同利益。老郎廟與明清時期的商人行業(yè)組織——公所、會館相似，具有壟斷和調(diào)節(jié)演出市場的權(quán)力。顯然，老郎廟的管理就是對某地區(qū)戲曲行業(yè)的管理，我們稱之為戲曲產(chǎn)業(yè)管理;而該地區(qū)每一個戲班自己對自己的管理就屬于個體行為的藝術(shù)中介管理。

 

當(dāng)然，藝術(shù)產(chǎn)業(yè)管理與藝術(shù)中介管理雖然都重企業(yè)化的管理，但藝術(shù)產(chǎn)業(yè)管理是對整個企業(yè)界的管理做出的宏觀性研究，包含政府的產(chǎn)業(yè)政策指導(dǎo)，也重視某類藝術(shù)產(chǎn)業(yè)界自身自為的管理;藝術(shù)中介管理卻是追尋藝術(shù)產(chǎn)業(yè)界中單個藝術(shù)企業(yè)實體的企業(yè)化管理，它并不具體考慮政府的任何宏觀干預(yù)，它就是狹義上的、純凈的企業(yè)管理。如畫廊是美術(shù)品業(yè)中的一支，唱片公司是音像業(yè)的具類，電影制片廠是影視業(yè)的個例，美術(shù)館是藝術(shù)展館業(yè)的單體等等，藝術(shù)中介管理就是這種“一支”、“具類”、“個例”、“單體”自身自為的企業(yè)化管理。藝術(shù)中介管理之于藝術(shù)產(chǎn)業(yè)管理就像獨木與叢林、水滴與大海、石塊與高山、星粒與星空，而恰恰是這樣的獨木、水滴、石塊、星粒卻構(gòu)成了藝術(shù)產(chǎn)業(yè)管理最為重要的部分。五、藝術(shù)管理的理論框架

 

本文的第一幅圖向我們揭示了藝術(shù)經(jīng)濟管理宏觀上屬于藝術(shù)行政管理，中觀上屬于藝術(shù)產(chǎn)業(yè)管理，微觀上屬于藝術(shù)中介管理，這對傳統(tǒng)認(rèn)為的藝術(shù)管理分為藝術(shù)行政管理、藝術(shù)經(jīng)濟管理的結(jié)論產(chǎn)生了強大的沖擊，而藝術(shù)經(jīng)濟管理的這種分類與消解把藝術(shù)管理實際分成了藝術(shù)行政管理、藝術(shù)產(chǎn)業(yè)管理、藝術(shù)中介管理。因為藝術(shù)中介管理實際上是藝術(shù)產(chǎn)業(yè)管理中具類、單體的管理，所以，筆者認(rèn)為藝術(shù)管理分為藝術(shù)行政管理和藝術(shù)產(chǎn)業(yè)管理更加合適。這樣，藝術(shù)管理的理論框架也就形成了，我們可以稱之為“風(fēng)鈴式”理論框架：

 

通過風(fēng)鈴式框架結(jié)構(gòu)圖，我們可以發(fā)現(xiàn)，雖然藝術(shù)經(jīng)濟管理被分解消融了，但這種分解消融并不是要把它排除出藝術(shù)管理，而恰恰是還復(fù)了它應(yīng)該具備的較高的理論地位，也就是說藝術(shù)經(jīng)濟管理實際貫穿著整個的藝術(shù)管理。藝術(shù)行政管理、藝術(shù)產(chǎn)業(yè)管理、藝術(shù)中介管理最直接的目標(biāo)都是要推進文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展、促進文化藝術(shù)市場的繁榮、拉動文化藝術(shù)經(jīng)濟甚至整個國民經(jīng)濟的騰飛，可能推進產(chǎn)業(yè)、促進市場、拉動經(jīng)濟不是唯一目標(biāo)，但絕對是整個藝術(shù)管理最為重要的目標(biāo)之一。因此，藝術(shù)經(jīng)濟管理應(yīng)該是藝術(shù)管理中散布最廣的管理內(nèi)容之一，它融入到了藝術(shù)管理所有的領(lǐng)域，已經(jīng)不可能與其他藝術(shù)管理類型割裂分離了。傳統(tǒng)的藝術(shù)經(jīng)濟管理與藝術(shù)行政管理并列分類的觀點，實際上人為割裂了經(jīng)濟與行政脈脈相通的學(xué)理關(guān)系，而主觀、想象性地讓藝術(shù)經(jīng)濟與藝術(shù)行政產(chǎn)生了對立意識。

 

四、結(jié)語

 

通過對藝術(shù)管理理論框架的構(gòu)建，我們發(fā)現(xiàn)對文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)、文化藝術(shù)活動的管理應(yīng)該采取藝術(shù)行政(政府管理)、藝術(shù)產(chǎn)業(yè)(政府或行業(yè)管理)、藝術(shù)中介(企業(yè)管理)相結(jié)合的三位一體式或三級交錯式的綜合管理方式。法律規(guī)章與政策引導(dǎo)相結(jié)合、行業(yè)規(guī)范與市場競爭相結(jié)合、適應(yīng)時代與傳統(tǒng)承襲相結(jié)合，這是政府、行業(yè)、企業(yè)各自發(fā)展而又協(xié)調(diào)合作，共建和諧性文化藝術(shù)社會宏偉大廈的必由之路。通過政府、行業(yè)、企業(yè)共同的努力，文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)將會迎來更加美好的明天。

篇8

1群眾文化藝術(shù)檔案管理特性

（1）內(nèi)容豐富廣泛。與其他一些社會性的活動有著本質(zhì)的區(qū)別，群眾文化來源于廣大人民群眾的實際生活，是經(jīng)過不斷的積累形成的，這種群眾文化經(jīng)歷歲月的沉淀，蘊含著多方面的內(nèi)容，對人類文明的發(fā)展起到很大的推動作用。［1］因此，群眾文化藝術(shù)檔案最顯著的特點就是內(nèi)容豐富，涉及面較為廣闊，既可以是人們生產(chǎn)活動中凝聚的文化，也可以是民間慶祝、祭祀等習(xí)俗，是多種文化綜合作用的結(jié)果，檔案載體也各種各樣。在管理群眾文化藝術(shù)檔案時，就要求廣泛搜集檔案資料，不能僅限制在某一方面，而是要進行全方位、多角度的全面化管理。

（2）個體性與整體性相結(jié)合。在對群眾文化藝術(shù)檔案進行管理的過程中，群眾文化管理單位發(fā)揮著關(guān)鍵作用，需要進行定期或不定期的文化活動，來保障群眾文化的延續(xù)。而外部業(yè)務(wù)和內(nèi)部業(yè)務(wù)共同構(gòu)成了管理單位的兩大業(yè)務(wù)體系，需要進行個體化的檔案管理。但群眾文化藝術(shù)檔案的管理本身就是一項相對復(fù)雜的工作，實施難度較大，在進行個體性管理的同時，還要從檔案管理工作的特點出發(fā)，對檔案管理工作進行整合，制定規(guī)范化的管理體制，實施整體性的管理對策，這樣才可以提高群眾文化藝術(shù)檔案管理工作質(zhì)量。

（3）形象性與多樣性。形象性及多樣性也是群眾文化藝術(shù)檔案管理的一大特點，在體現(xiàn)形式方面也各不相同。針對一些綜合性較強，且規(guī)模較大的群眾文化活動，其藝術(shù)檔案管理工作就要求在收集和整理活動基本資料的同時，還應(yīng)存儲一些影像資料，即搜集到錄像、劇本、音樂、曲譜、照片等多種形式的資料，這些大型綜合活動包括音樂會、文藝演出等。群眾文化藝術(shù)檔案管理工作要求盡量做到資料在聲音、圖像和文字三方面的統(tǒng)一，這種管理特點取決于群眾文化的本質(zhì)，能夠更加直觀、形象地體現(xiàn)出文化活動的開展?fàn)顩r。

2檔案管理的特殊措施

（1）搜集民間資源。正因為群眾文化藝術(shù)檔案具有內(nèi)容復(fù)雜、形式多樣的特點，雖然在多年的發(fā)展過程中已經(jīng)整理和存儲了大量的檔案信息，但仍然還有一些文化檔案資料散落在民間，影響了藝術(shù)檔案管理工作的全面性和完整性。在實施檔案管理工作時，就需要利用社區(qū)的力量，讓廣大人民群眾主動、積極地投入搜集檔案資料工作中，為群眾文化的完善和發(fā)展貢獻出自己的力量。文化事業(yè)管理機構(gòu)要將檔案資料的搜集理念灌輸?shù)骄用裥闹校o予居民相應(yīng)的獎勵對策和優(yōu)惠措施，讓居民在日常生活中注重對這些藝術(shù)資料的搜集，發(fā)揮群眾的主觀能動性，將民間遺留的文化藝術(shù)檔案整合起來，從藝術(shù)品收藏者手中采購和換取這些有價值的文化資料，完善群眾文化藝術(shù)檔案。

（2）重視檔案建設(shè)。當(dāng)前首要的任務(wù)就是提升廣大人民對群眾文化藝術(shù)檔案管理工作的重視，意識到開展檔案管理工作的必要性和重要性，讓廣大人民樹立正確的檔案管理意識，從而達(dá)到提高管理效率的目的。檔案管理人員作為管理工作的主要實施者，要具備較高的管理專業(yè)能力和職業(yè)道德意識，能夠認(rèn)真、負(fù)責(zé)地對群眾文化檔案進行搜集、整理、分析和歸檔，為后期檔案信息的高效利用提供保障。由于社會的不斷發(fā)展，檔案管理人員也要對自身的管理理念進行更新，應(yīng)用一些先進的檔案管理技術(shù)，使群眾文化檔案管理工作滿足時代的發(fā)展需求，能夠與時俱進。

（3）政府與社會的共同努力。要想使群眾文化藝術(shù)檔案管理工作有條不紊地開展，就需要做好資金保障工作。首先，政府要發(fā)揮帶頭作用，加大在群眾文化藝術(shù)檔案管理工作方面的資金支持，適當(dāng)?shù)脑龃筚Y金投入，并構(gòu)建專項的資金管理部門來規(guī)劃和調(diào)配群眾文化檔案管理工作的財政支出，提高管理工作的整體效率和質(zhì)量。此外，還需要調(diào)動社會力量，讓各方面的社會資源也加入到群眾文化藝術(shù)檔案管理工作中，提高推廣力度，廣泛搜集分布在人民群眾中的文化藝術(shù)檔案，鼓勵廣大民眾將群眾文化檔案捐獻出來，或復(fù)印相關(guān)的檔案資料，進一步充實群眾文化的內(nèi)容和形式。

3檔案的開發(fā)與利用

（1）服務(wù)決策。經(jīng)過多年的發(fā)展，群眾文化藝術(shù)檔案管理工作人員也擁有了豐富的經(jīng)驗，存儲和保留的檔案資料能夠為決策的制定提供保障。可以基于整體的角度，統(tǒng)籌分析檔案資料信息，保證服務(wù)決策制定的科學(xué)性和合理性，以免使群眾文化管理工作的發(fā)展出現(xiàn)方向性的錯誤。指導(dǎo)群眾文化的發(fā)展，提供決策依據(jù)是檔案開發(fā)和利用的根本體現(xiàn)，所以在日常管理工作中要保證這些群眾文化藝術(shù)檔案的共享，確保決策人員可以實時獲取有價值的信息。

（2）為研究提供資料。從管理目的角度來看，開展群眾文化藝術(shù)檔案管理工作就是將大量可靠、準(zhǔn)確的資料提供給研究人員，便于專業(yè)人員進行分析和探索。時間長、任務(wù)繁重是群眾文化藝術(shù)檔案管理的特點，需要管理人員不斷進行修正和完善，可以為研究工作的進行奠定堅實的基礎(chǔ)，對實現(xiàn)群眾文化的可持續(xù)發(fā)展意義重大。

（3）豐富文藝生活。人民群眾的日常生產(chǎn)、生活是群眾文化的根本來源，在開發(fā)和利用的過程中也要遵循回歸本質(zhì)的原則，將文化活動滲透到群眾中，實現(xiàn)藝術(shù)檔案管理與人們的有機融合，發(fā)揮這些檔案的真實效用?？梢越柚@些藝術(shù)檔案指導(dǎo)群眾活動的開展，對文化活動的內(nèi)容進行進一步的充實和豐富，激發(fā)廣大人民對群眾文化活動的參與熱情，使群眾文化的價值和作用真實地體現(xiàn)出來。群眾文化事業(yè)管理單位應(yīng)借助存儲的藝術(shù)檔案資料，開展攝影比賽、創(chuàng)作競賽等活動，加大宣傳和推廣力度，對這些群眾文化藝術(shù)檔案資料進行復(fù)印，重新制作成不同形式的動畫和宣傳冊，以話劇、視頻的方式展現(xiàn)出來，使群眾文化藝術(shù)檔案管理工作重新回歸到群眾中。

4結(jié)束語

篇9

關(guān)鍵詞：群眾文化單位； 藝術(shù)檔案； 管理

通常所說的群眾文化事業(yè)單位，是指以實現(xiàn)社會公共利益為目的，由國家機構(gòu)（各級政府）或社會團體設(shè)立的，從事與輔導(dǎo)群眾文化藝術(shù)活動的專門事業(yè)機構(gòu)，如群眾藝術(shù)館、文化館（站）等。群眾性的文化藝術(shù)活動是群眾文化事業(yè)單位履行職能的基本形態(tài)，而藝術(shù)檔案則是指文化藝術(shù)單位和藝術(shù)工作者在藝術(shù)創(chuàng)作、藝術(shù)演出、藝術(shù)教育、藝術(shù)研究、文化交流、社會文化等工作和活動中形成的，對國家和社會有保存價值的各種文字、圖表、聲像、實物、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等不同形式的歷史記錄，是寶貴的文化遺產(chǎn)。藝術(shù)檔案管理工作是文化藝術(shù)事業(yè)管理工作的重要組成部分，是文化藝術(shù)事業(yè)可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)性工作，具有一定的實踐意義。用科學(xué)的原則和方法管理文化藝術(shù)檔案，其最終目的就是為文化藝術(shù)工作提供利用。

一、藝術(shù)檔案的基本概念

藝術(shù)檔案是指文化藝術(shù)單位和藝術(shù)工作者在藝術(shù)創(chuàng)作、藝術(shù)演出、藝術(shù)教育、藝術(shù)研究、文化交流、社會文化等工作和活動中形成的，對國家和社會有保存價值并歸檔保存的各種文字、圖表、聲像、實物等不同形式的歷史記錄。藝術(shù)檔案工作是藝術(shù)機構(gòu)履行法定檔案和方法，完整地保存和科學(xué)地管理藝術(shù)檔案，實現(xiàn)藝術(shù)檔案資源有效利用的一項專門業(yè)務(wù)。

二、藝術(shù)檔案的特點

群眾藝術(shù)檔案，也稱社會文化藝術(shù)檔案。主要是指各群眾文化藝術(shù)館、文化館（站）在開展群眾文化藝術(shù)活動中形成的檔案。它具有形象化、各類多樣化、增補性、文物性這幾個特點。豐富多彩的群眾文化活動樣式，決定了它在實施過程中所形成的原始檔案材料的多樣性。與社會管理相關(guān)檔案相比，群眾文化事業(yè)單位藝術(shù)檔案材料的歸檔范圍非常廣泛，包括：文學(xué)創(chuàng)作、藝術(shù)表演、美術(shù)、攝影、社會文化、藝術(shù)研究、藝術(shù)教育、文化交流、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護等活動中形成的具有保存價值的各種藝術(shù)材料。群眾性的器樂、聲樂、舞蹈、戲劇等的場記圖譜，錄音帶、錄像帶、照片（包括反轉(zhuǎn)片、幻燈片）、畫稿等等，舉不勝舉。離開了文字以外的其他表現(xiàn)形式，藝術(shù)檔案就不可能全面、真實地反映群眾文化藝術(shù)活動的本來面貌，也就不能真正發(fā)揮藝術(shù)檔案的作用。

藝術(shù)檔案材料形式的多樣性，決定了要收集大型活動及綜合性文化活動的文字、曲譜、劇本、音樂等資料外，更重要的還要收集當(dāng)時的錄音、錄像。平時還應(yīng)收集文化人才的個人信息及獲獎情況，創(chuàng)作作品的照片，形成一個資源庫，計算機技術(shù)，特別是網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的普及和提高，為檔案資源合理配置的實現(xiàn)提供了必要的技術(shù)平臺，達(dá)到一個資源共享的目的，收集藝術(shù)單位的資料，了解一個藝術(shù)單位的發(fā)展史，有利于文化大發(fā)展、大繁榮。藝術(shù)檔案材料形式的多樣性，決定了藝術(shù)檔案立卷方式的復(fù)合性。藝術(shù)檔案材料應(yīng)按內(nèi)容、種類分別組卷。戲劇材料就近劇目分類組卷，音樂歌舞演出材料應(yīng)按內(nèi)容、藝術(shù)科研材料應(yīng)按科研專題分類組卷；藝術(shù)教育材料應(yīng)按各類專業(yè)課程分別組卷，社會文化、文化交流材料應(yīng)按業(yè)務(wù)活動進行組卷。

三、作好藝術(shù)檔案工作的必要保證

1.在國家檔案行政管理部門的統(tǒng)籌規(guī)劃、組織協(xié)調(diào)、統(tǒng)一制度和監(jiān)督指導(dǎo)下，文化部負(fù)責(zé)對全國文化系統(tǒng)藝術(shù)檔案工作進行指導(dǎo)和管理。

2.各級文化行政管理部門應(yīng)把藝術(shù)檔案工作列入本部門整體發(fā)展規(guī)劃，在業(yè)務(wù)上接受同級檔案行政管理部門的監(jiān)督與指導(dǎo)。

篇10

【關(guān)鍵詞】藝術(shù)管理教育 生態(tài)系統(tǒng) 整體觀 “內(nèi)穩(wěn)態(tài)機制” 開放性

21世紀(jì)以來，全球性的生態(tài)破壞和環(huán)境污染問題日益嚴(yán)重，對人類的生存和發(fā)展已經(jīng)產(chǎn)生了嚴(yán)重威脅。隨著人類生態(tài)意識的覺醒，一種新的世界觀——生態(tài)世界觀正在逐步形成，“人與自然和諧發(fā)展”①的觀念逐漸取代了長期固有的人類中心主義，成為現(xiàn)代以及未來人類文化發(fā)展的主流，同時也是人類實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展必需的基礎(chǔ)。

生態(tài)學(xué)者羅爾斯頓曾指出，“生態(tài)學(xué)”其實是一種“自然的信念”和“人們的義務(wù)信念”，它不只提供“生態(tài)知識”，而主要提供“生態(tài)智慧”。②作為一門新興的應(yīng)用型學(xué)科，藝術(shù)管理專業(yè)教育在國內(nèi)經(jīng)歷了近10年的發(fā)展歷程，但如何通過學(xué)校教育培養(yǎng)高質(zhì)量的藝術(shù)管理專業(yè)人才，如何在學(xué)科定位、課程設(shè)置、師資建設(shè)等方面建構(gòu)合理的教學(xué)環(huán)境等，這些問題也一直是藝術(shù)管理教育理論研究與實踐探索的重點。盡管不同院校在教育實踐中都進行著各自不同的努力，近年來也確實培養(yǎng)出一大批優(yōu)秀的藝術(shù)管理人才，但是我們必須承認(rèn)，在國家大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的同時，對高素質(zhì)專業(yè)人才的需求與學(xué)校教育產(chǎn)出，無論是數(shù)量與質(zhì)量上都還存在著一定的落差。因此，從生態(tài)學(xué)的視野觀照藝術(shù)管理教育就是借助“生態(tài)智慧”優(yōu)化、建構(gòu)良性的教育生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)，為當(dāng)前的藝術(shù)管理專業(yè)教育提供一種全新的理論視角。

一、建立藝術(shù)管理教育生態(tài)的整體觀

生態(tài)學(xué)理論強調(diào)生態(tài)系統(tǒng)中生物與環(huán)境之間、系統(tǒng)之間、各生態(tài)因子之間的整體互動與平衡發(fā)展，基于這一理論，將藝術(shù)管理教育生態(tài)置于社會文化生態(tài)背景中，用系統(tǒng)論和整體論的觀點探討藝術(shù)管理教育，建立藝術(shù)管理教育生態(tài)的整體觀，是藝術(shù)管理教育生態(tài)健康發(fā)展的首要前提。

藝術(shù)管理專業(yè)教育是在全球文化產(chǎn)業(yè)迅猛發(fā)展的背景下出現(xiàn)的。在英、美、德、法、澳等發(fā)達(dá)國家藝術(shù)管理學(xué)科的歷史已長達(dá)半個多世紀(jì)。不同國家因其不同的社會架構(gòu)、文化管理體系而形成的文化藝術(shù)管理模式各不相同，較為典型的如英國的“一臂之距”模式，是中央政府部門在其與接受撥款的文化藝術(shù)團體和機構(gòu)之間，設(shè)立一級作為中介的非政府公共機構(gòu)，負(fù)責(zé)向政府提供政策咨詢、文化撥款的具體分配、協(xié)助政府制定并具體實施政策等，幾乎每一個文化藝術(shù)領(lǐng)域都有各自的全國性公共文化機構(gòu)，負(fù)責(zé)貫徹涉及本領(lǐng)域的文化政策和分配政府對文化事業(yè)的撥款；美國的“無為而治”，即主要依靠法律和經(jīng)濟手段進行管理；法國的“中央集權(quán)式”即政府文化主管機構(gòu)——文化部統(tǒng)一對全國的文化事業(yè)實行直接管理。不同國家、地域的文化藝術(shù)管理模式不同，教育的形式、內(nèi)容必然與該國的管理模式相符，學(xué)校培養(yǎng)的專業(yè)人才才能作為新鮮血液再補充到相關(guān)領(lǐng)域中。從政府制定相關(guān)政策到具體的產(chǎn)業(yè)化運作，經(jīng)由學(xué)校教育為產(chǎn)業(yè)提供人才支撐，從這個意義上看，社會文化生態(tài)不僅左右著學(xué)校教育的內(nèi)容，同樣構(gòu)成了藝術(shù)管理教育生態(tài)的環(huán)境。然而在國內(nèi)現(xiàn)有的產(chǎn)業(yè)鏈條中，教育與政府、行業(yè)間都存在著一定程度的脫節(jié)，學(xué)校的培養(yǎng)過程顯得有些“自說自話”的傾向。極少的學(xué)校中有較為全面的教學(xué)模式，如北京大學(xué)的“全互動”教學(xué)就給我們提供了一個可以借鑒的范例：教師團隊包括40%的學(xué)者、10%的官員和50%的企業(yè)家，③這一教學(xué)模式為政府、行業(yè)、教育三者的平衡奠定了良好的基礎(chǔ)，利于形成生態(tài)的穩(wěn)定、平衡與良性循環(huán)。

另一方面，社會系統(tǒng)是由不同子系統(tǒng)共同構(gòu)成的復(fù)合生態(tài)系統(tǒng)，教育生態(tài)系統(tǒng)作為其中相對獨立的子系統(tǒng)，有著自身的特性與功能。教育的本質(zhì)功能是育人，即促進人的發(fā)展。早在20世紀(jì)70年代，聯(lián)合國教科文組織就把“學(xué)會生存”（learning to be）作為國際教育改革與發(fā)展追求的目標(biāo)。現(xiàn)代教育應(yīng)有“四大支柱”，不僅要教學(xué)生學(xué)會認(rèn)知（learning to know），更要教學(xué)生學(xué)會做事、（learning to do）學(xué)會共同生活（learning to live together）、學(xué)會生存。④因此，在藝術(shù)管理專業(yè)教育中重視每一個個體，發(fā)揮“人”的主體價值，提升學(xué)生的“生存能力”，從過去強調(diào)從社會需求出發(fā)培養(yǎng)學(xué)生，到強調(diào)學(xué)生整體素質(zhì)的全面發(fā)展，是專業(yè)發(fā)展的必然趨勢。

在當(dāng)今文化產(chǎn)業(yè)大發(fā)展大繁榮的社會背景下，藝術(shù)管理行業(yè)本身也在經(jīng)歷巨大變化，學(xué)校教育如何適應(yīng)社會文化生態(tài)環(huán)境變化，就需要我們對自身定位和改變具有前瞻性和科學(xué)性。藝術(shù)管理教育生態(tài)的整體觀，就是從社會文化的視野看待學(xué)校教育，建立社會—學(xué)校—人相互依存、互為因果的生態(tài)關(guān)系，學(xué)校教育一方面主動適應(yīng)社會文化的發(fā)展變化，與社會文化系統(tǒng)生態(tài)需求保持一致，和諧發(fā)展；一方面重視人的培養(yǎng)，以培養(yǎng)學(xué)生“生存能力”為出發(fā)點，提升他們適應(yīng)、改變環(huán)境的綜合能力，才能不斷保持藝術(shù)管理教育生態(tài)系統(tǒng)的平衡發(fā)展。

二、完善藝術(shù)管理教育生態(tài)系統(tǒng)的“內(nèi)穩(wěn)態(tài)機制”