導語：如何才能寫好一篇藝術(shù)教育對幼兒的意義，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

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關(guān)鍵詞：幼兒藝術(shù)教育 問題 對策

中圖分類號：G612 文獻標識碼：B 文章編號：1002-7661（2014）23-143-02

藝術(shù)教育是美育的一種，對于幼兒來說，可以培養(yǎng)幼兒感受、理解、表現(xiàn)以及創(chuàng)造美的能力，還可以陶冶幼兒的情操，發(fā)展其智力，在幼兒的全面發(fā)展上起到一定的促進作用[1]。藝術(shù)的直觀、鮮明、富于表現(xiàn)十分符合幼兒的身心發(fā)展特點，所以對幼兒開展藝術(shù)教育是非常有必要的。既然藝術(shù)教育是學前教育的重要組成部分，那么如何更好地開展幼兒藝術(shù)教育也就成為我們幼教工作者必須長期關(guān)注的內(nèi)容。

一、我國幼兒藝術(shù)教育的現(xiàn)狀

在社會高速發(fā)展以及素質(zhì)教育改革的刺激下，我國幼兒藝術(shù)教育面臨著發(fā)展的機遇與空間[2]。各個家庭、幼兒園乃至整個社會都開始認可并重視幼兒的藝術(shù)教育，各式各樣的藝術(shù)培訓班在社會上興起，家長們熱衷于讓幼兒在課余時間參加各種藝術(shù)培訓班的學習。但我們也注意到，由于錯誤的教育理念影響，幼兒藝術(shù)教育事業(yè)的發(fā)展難以避免地存在著一些問題和不足。

二、我國幼兒藝術(shù)教育存在的問題

國家教育部頒布的《幼兒園教育指導綱要（試行）》中明確指出，要讓幼兒“初步感受并喜歡環(huán)境和生活中藝術(shù)的美，喜歡參加藝術(shù)活動，能夠大膽的表現(xiàn)自己的情感，并能用自己喜歡的方式進行藝術(shù)表現(xiàn)活動?！盵1]。它強調(diào)的是藝術(shù)與幼兒生活的聯(lián)系以及幼兒在藝術(shù)活動的主體地位，而不是將藝術(shù)教育從幼兒生活中豐富的人文背景中剝離出來。不難看出，我國當前的幼兒藝術(shù)教育與其是有一定出入的，存在著一定的問題。

1、忽視了幼兒的興趣、需求以及發(fā)展水平

教育部頒布的《3-6歲兒童學習與發(fā)展指南》（以下簡稱《指南》）中的藝術(shù)領(lǐng)域，在四句目標表述中，有三句用“喜歡”開頭，而且主語都是幼兒。顯然《指南》是突出以幼兒為主體的核心思想，強調(diào)幼兒的藝術(shù)興趣及愛好的重要性。而我國目前的幼兒藝術(shù)教育往往很多是不從幼兒的興趣入手，也不考慮幼兒的實際需求以及發(fā)展水平，大部分的課程都是集中教學，統(tǒng)一內(nèi)容、統(tǒng)一要求、統(tǒng)一標準[1]。不僅忽視了幼兒發(fā)展的興趣愛好以及個體差異，也扼殺了幼兒的創(chuàng)造力和想象力。

2、忽略幼兒在藝術(shù)教育活動中的主體地位

當前幼兒藝術(shù)教育中“老師這樣做，我就這樣做”的現(xiàn)象還是非常普遍，教師通常是讓幼兒觀察、模仿老師的動作或者臨摹老師的范畫，這種“教師主體”的方式扼殺了幼兒的創(chuàng)造力[3]。對此，我們應該要樹立起“以幼兒為主體”的觀念，更多地去引發(fā)幼兒的創(chuàng)造潛能。如小班美術(shù)活動《云朵真有趣》，教師在教學活動中，先進行示范畫，選了藍色油畫棒給天空中云朵涂顏色，同時一直強調(diào)“藍藍天空白云飄”。作品展示的時候，我們發(fā)現(xiàn)幼兒創(chuàng)作出來的云朵都是和老師的范畫一樣，都是藍色的云朵?！吨改稀匪囆g(shù)領(lǐng)域七條教學建議中有三條強調(diào)“感受和欣賞”，提倡從生活、大自然感受和欣賞美的事物，并用自己獨特的方式把它表達出來。小班幼兒對顏色有很強的理解和感受能力，我們應該在活動過程中更多引導幼兒觀察和欣賞不同天氣云朵的變化，晴天時我們看到的云朵有白色有藍色，陰天時我們看到的云朵是灰黑色。在充分的感受和欣賞過程中，幼兒對云朵顏色有了自己的理解之后再進行創(chuàng)作，我們就會發(fā)現(xiàn)幼兒創(chuàng)作出來的云朵是千姿百態(tài)的，它們有著不同的造型和不同的顏色。

3、忽視了幼兒自我表現(xiàn)的需要

人在幼兒階段開始有了自我意識，對于世界的感知往往是從自身出發(fā)的，他們有著較強的自我表現(xiàn)需要，特別對于藝術(shù)的感悟，他們有著天生的優(yōu)勢。因此，幼兒園的藝術(shù)教育是幼兒最感興趣的課程，他們希望在藝術(shù)課上充分表現(xiàn)自己。而我們目前很多有關(guān)幼兒的藝術(shù)教育卻往往忽略了幼兒的自我表現(xiàn)需要，把幼兒規(guī)定在一個刻板的模式之下，壓抑了幼兒的自我表現(xiàn)意識。如在區(qū)域活動時間，我們發(fā)現(xiàn)在美工區(qū)的幼兒創(chuàng)作積極性比平常美術(shù)活動中積極性更高，他們喜歡趴在桌子上認真的涂涂畫畫，還時不時發(fā)出陣陣笑聲。雖然他們畫的蘋果樹，樹上的蘋果特別大，五顏六色的，看起來不成比例也不逼真，但是他們創(chuàng)作得很快樂。其實這些都是學前幼兒年齡特點的體現(xiàn)，因為他們關(guān)注的是蘋果而不是整體，再加上自己天馬行空的想象力，就創(chuàng)作出五顏六色的蘋果?？粗⒆觽兊淖髌?，我也突然明白了在指導幼兒創(chuàng)作上，教師不應進行過多的指導和干涉，不應該以規(guī)范要求、強調(diào)技能去約束幼兒的想象，應該肯定和鼓勵幼兒大膽想象及表現(xiàn)愿望，傾聽他們的創(chuàng)作想法，及時肯定和表揚他們，從而增強幼兒的自信心和創(chuàng)造力。這樣，幼兒在自由創(chuàng)作和表現(xiàn)過程中，就能畫出他們自己對生活的感悟和情感。

三、探討解決問題的對策

1、更新幼兒藝術(shù)教育的教育觀念

首先，教育改革，觀念先行。作為一名幼兒教師，我們要不斷的告誡自己：藝術(shù)教育并不是一種機械的技能訓練，模仿更不是藝術(shù)[2]。要從“技能訓練”轉(zhuǎn)變?yōu)椤皩徝琅囵B(yǎng)”， 將“審美培養(yǎng)”作為幼兒藝術(shù)教育的核心理念和行動指南。在確定教學目標、設計教育內(nèi)容和組織教學活動時都應該堅持以“審美培養(yǎng)”為中心，去引導幼兒感受美、表現(xiàn)美的能力。而不是通過舞蹈、繪畫等活動來培養(yǎng)幼兒繪畫及舞蹈的技能。應充分創(chuàng)造條件，通過多種方式與幼兒一同發(fā)現(xiàn)、感受、欣賞大自然和社會文化生活中的美，引導他們學會用心去感受和發(fā)現(xiàn)美，豐富他們想象力和創(chuàng)造力，并用自己的方式去表現(xiàn)和創(chuàng)造美。如大班美術(shù)欣賞《吳冠中作品――樹》，活動第一環(huán)節(jié)是讓幼兒觀看圖片，欣賞柳樹、榕樹、藤、松樹四種不同造型的植物，再通過觀看視頻，感受水墨相融的情趣及水墨畫作品中畫面色彩、線條和著墨傳遞的意境，讓幼兒了解水墨畫的畫面感及表現(xiàn)形式，激發(fā)幼兒創(chuàng)作興趣。在幼兒對水墨畫有一定了解的基礎(chǔ)上，教師與幼兒共同探討毛筆運筆方法及作畫先后順序，并為幼兒提供了水墨、樹枝、紙團、顏料等材料讓幼兒用自己喜歡的方式兩兩合作進行創(chuàng)作。整個活動教師沒有范畫，而是讓幼兒通過大量觀賞后再進行合作創(chuàng)作?；顒咏Y(jié)束后，我們在幼兒的創(chuàng)作作品中找不到一模一樣的畫，孩子們的作品讓我們震驚，當孩子們沉醉在自己創(chuàng)作的作品時，我們深深感受到孩子們當上大師的喜悅心情。

其次，教師還應樹立“以幼兒為中心”的觀念。我們都知道，幼兒自發(fā)的藝術(shù)活動是不受功利目的所支配的，他們只是單純地表達自己的情感、理解和想象。比如幼兒的畫天真幼稚，唱歌發(fā)音不準、跑調(diào)，跳舞時亂蹦亂跳、動作不協(xié)調(diào)，這些活動也許很難讓教師滿意，可他們卻樂在其中。其實這些都是幼兒表達自我的途徑和方式，我們能從中感受到一種真實和自由。在藝術(shù)教育的過程中，教師要注意善待幼兒的天性，做到“以幼兒為中心”，及時肯定及鼓勵幼兒，這樣才能充分調(diào)動幼兒的主動性及創(chuàng)造性。

2、創(chuàng)新幼兒藝術(shù)教育的教學內(nèi)容與方法

《綱要》中強調(diào)幼兒藝術(shù)教育要與幼兒生活實際相聯(lián)系。教師為幼兒所選的藝術(shù)教育內(nèi)容，應更多貼近幼兒的生活，尊重幼兒的主體地位，結(jié)合幼兒的年齡特點以及認知水平來組織開展幼兒藝術(shù)教育活動[4]。首先，選擇的教學內(nèi)容要符合幼兒身心發(fā)展特點，與幼兒的實際生活有較為緊密的聯(lián)系。其次，在教學內(nèi)容的展現(xiàn)方式上要注意增強開放性，為幼兒提供更大的思考、探索和創(chuàng)新的空間。第三，在教學內(nèi)容設計上要緊跟時代的需求，重點培養(yǎng)孩子創(chuàng)新能力和創(chuàng)造力。如最近綜藝節(jié)目“爸爸去哪兒”正在熱播，越來越多的爸爸也關(guān)注到親子教育的重要性，也有越來越多的爸爸愿意參與到幼兒教育的活動中來。由于小班幼兒年齡小，獨立完成作品對他們來說很難，我們就開展一節(jié)小班親子美術(shù)活動――創(chuàng)意拼貼畫《我的爸爸》，讓爸爸們參與到我們的活動。整個活動我們營造著溫馨的氛圍，先讓幼兒與爸爸一同欣賞生活中他們與爸爸的合照，再讓幼兒說說爸爸在自己心中的樣子，讓幼兒對自己爸爸的形象有了更直觀感受和印象。在此基礎(chǔ)上再進行創(chuàng)作，教師提供了大卡紙、積木、瓶蓋、麻繩，泡沫膠等輔助材料，讓幼兒與爸爸一起自助式挑選材料進行親子創(chuàng)作。在溫馨的氛圍下，幼兒和爸爸有說有笑，共同創(chuàng)作。整個活動充滿愛的味道，幼兒和爸爸也陶醉在創(chuàng)作過程中。這種低結(jié)構(gòu)高表現(xiàn)的活動，特別適合小班的幼兒。通過這樣的活動，我們發(fā)現(xiàn)幼兒的創(chuàng)造力有了明顯的提升，他們越來越喜歡用生活中的物品進行創(chuàng)作。戶外散步時，孩子們會三三兩兩的在樹下，用石頭，樹枝來拼人；吃水果時，他們也會用圓盤來當臉，用水果來進行人物造型的創(chuàng)作，非常有趣。

3、注重培養(yǎng)幼兒的創(chuàng)新精神以及創(chuàng)新能力

在《指南》的引領(lǐng)下，我們應打破傳統(tǒng)藝術(shù)教育以灌輸為主的教學方法，尊重幼兒的個性化表達和自由創(chuàng)作，支持并鼓勵幼兒的創(chuàng)新想法和創(chuàng)新行為。教師不能簡單的用知識記憶、技能模仿來評價幼兒或評價教學效果，而是應該把“創(chuàng)造性”作為評價教育教學的一項重要指標，盡量為幼兒創(chuàng)造自由創(chuàng)作的空間。幼兒的創(chuàng)造力是一種主體潛能，而自由創(chuàng)作則是發(fā)掘這種潛能的過程。只有允許自由創(chuàng)作，才能給予幼兒自由發(fā)揮、大膽創(chuàng)造的廣袤空間，才能充分地激發(fā)幼兒的創(chuàng)造潛能。幼兒的藝術(shù)創(chuàng)造潛能不僅表現(xiàn)在對藝術(shù)敏銳的感受力以及想象力上，通常也體現(xiàn)在他們對藝術(shù)表現(xiàn)形式上。如小班美術(shù)活動《我自己》，該活動打破了傳統(tǒng)美術(shù)課用油畫棒、記號筆進行創(chuàng)作的方式，為孩子提供各種形狀的餅干，創(chuàng)作過程中讓幼兒自助式挑選餅干，允許幼兒用吃掉、折斷等方式把餅干變成自己需要的形狀再進行創(chuàng)作，創(chuàng)作過程中即滿足了幼兒品嘗餅干的樂趣也激發(fā)了他們創(chuàng)作的激情。最后幼兒在對自己作品進行介紹時，我們發(fā)現(xiàn)有的幼兒給餅干小人戴上了帽子，有的給餅干小人扎起了辮子，可愛極了。這次活動結(jié)束后我們發(fā)現(xiàn)，幼兒對美術(shù)活動越來越感興趣，也越來越自信了。

總之，在幼兒藝術(shù)教育中，我們應該清楚地認識到我們的教學重點，不是為了教幼兒模仿，不是在培養(yǎng)畫家、音樂家，而是要保護幼兒對藝術(shù)的興趣，尊重幼兒特有的表達方式，為他們營造一個輕松、愉快的藝術(shù)氛圍，讓他們在藝術(shù)教育中獲得無限的快樂。

參考文獻：

[1] 楊筱彬.幼兒藝術(shù)教育的誤區(qū)及對策略論[J].德陽教育學院學報，2009.09（03）.

[2] 李 佳.當前幼兒藝術(shù)教育存在的問題及對策[J].湖南民族職業(yè)學院學報，2010（02）.

篇2

很多家長對美術(shù)教育還存在很多誤區(qū)，因而產(chǎn)生質(zhì)疑，筆者針對這些誤區(qū)，提出一些建議，目的在于更好的促進幼兒美術(shù)教育的實施和發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】

家長；幼兒；美術(shù)教育；誤區(qū)

中圖分類號：G613.6

一、存在的誤區(qū)

1、對老師的教學理念不理解，因而產(chǎn)生質(zhì)疑

造成這種現(xiàn)象的原因是多方面的，首先這與家長出生年代和所受教育有很大關(guān)系?，F(xiàn)在的幼兒園孩子的家長大多是七，八十年代出生的，他們所受的美術(shù)教育概括來說是比較陳舊的，對美術(shù)知識的實質(zhì)是比較缺乏和偏激，他們最看重的是美術(shù)課的效果，這種效果就是作品。他們認為孩子喜歡涂涂畫畫，讓他們進行系統(tǒng)的學習，老師應該教給孩子更多的繪畫技法，比如教孩子怎么把太陽畫得更圓，怎么樣把樓房畫的更直。當他們看到老師帶著孩子做游戲，帶著孩子拋棄了畫筆用手掌直接去摸，認為老師不負責任，孩子的畫亂七八糟他們很不理解，認為這是老師不負責任。

2、對兒童美術(shù)范圍的認識局限

《綱要》中指出幼兒的創(chuàng)作過程和作品是他們表達自己的認識和情感的重要方式，應支持幼兒富有個性和創(chuàng)造性的表達，克服過分強調(diào)技能技巧和標準化要求的偏向。很多家長認為，我的孩子只有用畫筆在畫紙上作畫才是才學習美術(shù)。其實在幼兒美術(shù)教育包括很多方面，如折紙，陶藝，印染，剪紙等等形式。如果家長對兒童美術(shù)教育的認識局限，你的孩子就可能失去了一片廣闊的藝術(shù)天地，這不但會使孩子的知識范圍縮小，也會是他的想象力，創(chuàng)造力受阻。家長是孩子的第一任老師，很多時候起著關(guān)鍵性的作用。

3、用自己的審美觀念評價孩子的作品

孩子和大人一樣，在做一件事情的時候總希望得到肯定，來確定這件事的價值，對于孩子來說得到外界的肯定更重要。米開朗基羅說：“藝術(shù)家用腦，而不是用手去畫?！焙⒆油瑯邮沁@樣，他們充滿了想象力，可能畫出來的東西家長看不懂，但是他卻能頭頭是道的說出這是火箭，這是我。這個時候常聽到一些家長說：“一點都不像！”，孩子的判斷力是很單純的，由此一來他們會認為我只要畫得像真的就會被夸獎，家長簡單的一句話，把孩子引入了一個“模仿”的誤區(qū)。家長會通過比較來肯定或者否定孩子的作品。我們常會聽到這樣的話：“你和老師畫的一點也不一樣！”，“你看某某畫的比你干凈多了！”。很多家長不知道孩子的想象力需要得在自信的空間里成長。

4、過分看重結(jié)果的重要性

家長看重的結(jié)果有兩點：一是美術(shù)作品，二是獎項。由于家長所接受的美術(shù)教育的陳舊，加之他們對當代先進的美術(shù)教育并不了解，所以造成了一些偏激和片面的看法。家長希望孩子的作品能達到自己喜歡的審美標準。甚至有的家長為了達到自己標準，握著孩子的手作畫。美術(shù)教育的作品只是一節(jié)課或一段時間的成果展現(xiàn)，而美術(shù)教育的過程中產(chǎn)生的效果，經(jīng)過長期的積累和沉淀，會讓孩子在今后的人生中受益無窮?，F(xiàn)在社會上給孩子提供了很多展示自己的舞臺，很多家長樂忠于這些比賽。對名次很重視，免不了和別的孩子比較名次，這無形中給孩子帶來了很大的壓力。我聽過一個孩子說我媽媽說特等獎最好，就讓我得特等獎！家長可能沒有想到，孩子如果沒有達到規(guī)定的目標，孩子內(nèi)心可能會承受什么，孩子對美術(shù)的興趣可能會發(fā)生怎樣的變化。

二、建議

新《綱要》對幼兒教師的角色提出新的明確的要求，即：教師要成為“促進者”、“成長者”、“研究者”。在孩子的成長過程中，僅僅靠學校的教育是遠遠不夠的，教育離不開家長的力量。

1、家長應提高對幼兒美術(shù)教育的認識水平，使幼兒有機會接受到更好的美術(shù)教育，這關(guān)系孩子的成長。

有“近代教育之父”之稱的捷克教育家夸美紐斯在其著名的《大教育論》中談到：因為一切兒童都有一種要畫圖畫的天生欲望，這種練習可以給他們快樂，他們的想象就可以從這種感覺的雙重動作得到激發(fā)。家庭是幼兒教育的第一課堂，家長是孩子的第一任老師，家長作為導航者，應認識到美術(shù)教育對人的發(fā)展的價值，家長應該更堅定信念，孩子接受良好美術(shù)教育是同接受科學文化教育同等重要的！

2、家長應該摒棄舊的教育觀點，接受新的教育理念，與老師多溝通。

教育的創(chuàng)新是任重而道遠的工作，教師和家長扮演著不同的角色，教師作為實施者，有很艱巨的任務，需要長期的探索；家長是這一任務的支持者，其兩者的根本目的是一樣的，都是希望孩子為孩子提供最先進的教育更健康的成長。

家長和老師之間建立良好的溝通關(guān)系，會更有助于孩子的成長。

3、請給孩子一個隨心所欲的空間。

父母是天然的教師，他們對兒童，特別是幼兒的影響最大。家長應該為孩子創(chuàng)設良好的情感氣息，創(chuàng)設一個寬松自由的想象空間，一個隨心所欲釋放自己創(chuàng)造力的氛圍，是培養(yǎng)孩子健康心理的環(huán)境基礎(chǔ)。

4、無論如何，請多夸獎孩子。

篇3

[關(guān)鍵詞]接受關(guān)學；幼兒藝術(shù)教育；美術(shù)欣賞；啟示

[中圖分類號]G612　[文獻標識碼]A　[文章編號]1004－4604(2008)11－0020－04

接受美學又稱接受理論，是20世紀60年代德國康士坦茨大學教授姚斯、伊瑟爾等美學理論家創(chuàng)立的一個美學派別。他們以解釋學和現(xiàn)象學美學為理論基礎(chǔ)，從研究文學史人手。打破傳統(tǒng)的文學理論，將美學實踐中讀者、作者和文本的地位和功能重新定位，提出了“讀者中心”的思想。姚斯認為，不同時代的讀者對作品的理解是不一樣的，作品的價值由讀者的理解而定，作者在創(chuàng)作時應考慮讀者。接受美學在上世紀80年代傳入我國，并對我國的美學研究和發(fā)展產(chǎn)生了重大影響。此后，隨著人們對它認識的深入，它又給我國的教育理論和教育實踐以諸多有益的啟示。

美術(shù)欣賞是幼兒園目前較為常見和十分重要的一種藝術(shù)教育活動，其主要目的是發(fā)展幼兒的審美能力，即感知美、體驗美和創(chuàng)造美的能力。與文學接受一樣，幼兒美術(shù)欣賞也是一個藝術(shù)接受的過程，其中“讀者”即幼兒，“作者”即美術(shù)作品創(chuàng)作者，“文本”即美術(shù)作品。所不同的是，這里的“讀者”身心尚未發(fā)展完善，他們的接受需要在教師的引導下才能更好地進行。那么，如果將接受理論的主要思想納入幼兒美術(shù)欣賞活動中，我們能否獲得更好的教育效果，讓幼兒更好地感知美、體驗美和創(chuàng)造美呢?以下案例呈現(xiàn)的是某幼兒園大班的一次美術(shù)欣賞活動，它將給予我們一些啟示。

大班美術(shù)欣賞活動：凡?高的油畫《向日葵》

活動背景介紹：此次活動之前，該班幼兒在很長一段時間里都在探索“用油畫棒表現(xiàn)不同質(zhì)感的物體”。長期的單一探索使幼兒創(chuàng)作興趣逐漸降低，他們只求用油畫棒表現(xiàn)物體奇特的質(zhì)感，不求造型、配色和構(gòu)圖上的整體美感，畫面也嚴重脫離現(xiàn)實。

活動過程：第一部分是欣賞與討論，教師首先引導幼兒談談對該油畫的整體感受。接著由整體到局部分別討論油畫的顏色、造型、構(gòu)圖和質(zhì)感。第二部分是臨摹與創(chuàng)作，教師鼓勵鋤兒用油畫棒臨摹或者創(chuàng)作一幅《向日葵》。整個活動持續(xù)了50分鐘，教師語言流暢生動、富有激情，幼兒始終保持著興趣盎然的專注狀態(tài)。

這次活動雖然持續(xù)時間較長，但各個環(huán)節(jié)的銜接自然緊湊，教師、幼兒和作品間的順利互動成就了幼兒專注而愉悅的審美體驗，可以說這是一次成功的藝術(shù)教育活動。究其成功的原因，筆者認為，接受美學中幾個重要理論的運用也許就是關(guān)鍵。

一、運用“讀者第一性”理論。讓幼兒成為藝術(shù)欣賞活動的中心

接受美學的倡導者強調(diào)讀者在閱讀活動中的地位，即讀者是第一性的，他們承認讀者的能動創(chuàng)造，提出“一干個讀者就有一千個哈姆雷特”，同時反對文學文本具有決定性的觀點，倡導文學史應該成為讀者的歷史。在美術(shù)欣賞過程中，欣賞者也是能動的，他們有不同的生活背景和審美經(jīng)驗，可以對同樣的藝術(shù)作品作個性化的詮釋和創(chuàng)造性的想象。正是因為這種能動性所導致的不確定性，才使得欣賞者的中心地位得以凸顯。因此，欣賞者之于創(chuàng)作者和美術(shù)作品也應該處于中心位置，而只有具有欣賞者的解讀和參與的藝術(shù)欣賞才算是真正的欣賞。

在這次以凡?高的油畫《向日葵》為對象的美術(shù)欣賞活動中，教師并不像以往那樣只是灌輸給幼兒有關(guān)油畫創(chuàng)作者的背景知識，然后告訴幼兒別人怎樣評價這幅作品。教9幣已經(jīng)意識到“審美活動對于兒童的最重要的價值在于兒童在審美過程中的體驗”，因此留給幼兒比較多的自由感知、解讀和想象的空間，從而確立了幼兒在活動中的中心地位。

在活動第一部分，教師首先讓幼兒仔細看看這幅畫，然后說說自己看到了什么，有什么樣的感受。這一問題的提出立即使幼兒進入認真欣賞的狀態(tài)。由于問題簡單而感性，幼兒回答起來沒有壓力?？梢詴乘浴Ｓ腥苏f：“這是一盆花，感覺很溫柔，很好看，比我們畫得好。”也有人說：“是一盆，我看著心里很高興、很快樂。他畫得很漂亮。”還有人說：“是向日葵吧，看著心里很舒服，一點也不亂七八糟的?！薄處熥屑殐A聽，頻頻點頭，幼兒的答案越來越豐富多彩，每個人都為自己的表達而感到自豪，誰也不能否定他們的所見和感受。在活動一開始安排這種開放式的話題討論，幼兒迅速體驗到了自由欣賞和表達的樂趣，很快對活動產(chǎn)生了興趣并專注于欣賞和表達，這使得整個活動有了一個良好的開端。

整體欣賞之后，教師很自然地將幼兒引向?qū)ψ髌返木植啃蕾p。在這一環(huán)節(jié)，教師的幾個追問又一次讓幼兒充分表達出自己對美的解讀和體驗。在討論畫面顏色時，幼兒發(fā)現(xiàn)了一對“好朋友顏色”――深綠色和淡青色(“好朋友顏色”是該班幼兒對近似色的生動的稱謂，這是他們先前就掌握的概念)，他們非常興奮。教師捕捉到這一契機，緊接著提出幾個問題：“看看還有哪里用了好朋友顏色?為什么你一下子就先找到了綠色的好朋友顏色?畫家為什么要用好朋友顏色?”三個問題層層深入，對幼兒提出視覺、想象和情感上的挑戰(zhàn)，激發(fā)幼兒主動地思考，因此換來了幼兒下面精彩的解讀。在回答“為什么一下子就先找到了綠色的好朋友顏色”時，有幼兒說“綠色顯得很有生命力，所以我先看到了它”。還有幼兒說“綠色很清爽，讓我很高興”，等等。而在回答“畫家為什么要在這里用好朋友顏色”時，有幼兒說“花瓣和花蕊是好朋友，所以要用近似色”。也有幼兒說“這樣顯得顏色更漂亮了”，還有幼兒說“它們像家人一樣，顯得很舒服”。由此，幼兒加深了對近似色的審美體驗，不僅僅停留于對近似色進行辨識。同樣，在欣賞畫面的造型時，教師也將理解和感受的空間留給了幼兒。以下是他們的部分對話：

教師：你們看，這朵花是正面的，那朵是側(cè)面的。還有什么樣子的啊?

幼兒A：有的高，有的低；有的是靠在一起的，所以有地方擋住了，看不到。

幼兒B：有的花瓣看得很清楚，毛毛的；還有的花瓣是向上長的。

教師：為什么會向上長呢?

幼兒C：花是活的，長得很好。

幼兒D：它們長得很有勁，很快樂。

幼兒E：花莖有長有短，有的是直的，有的是彎曲的。

教師：直的花莖和彎的花莖給你什么感覺?

幼兒F：彎的花莖上的花也是活的。

幼兒G：直的莖顯得很高，彎的顯得很有力氣。

在這個過程中，幼兒不僅關(guān)注到作品在造型上的多樣性，而且體驗了由造型多樣性所產(chǎn)生的各種美感。尤其是對這幅畫中生命力的感知，有些成人尚且很難把握，幼兒卻能領(lǐng)會，我們不得不

感嘆，藝術(shù)欣賞活動的確不該剝奪幼兒體驗與表達的機會。

幼兒是能動的獨立的個體，他們對一切事物的感知、理解和想象未必會因為年齡小而絕對受到限制。教師在引導幼兒進行藝術(shù)欣賞時應該撇開成人對作品固定的解釋，運用教育機智給幼兒自由體驗和表達的空間，讓他們處于藝術(shù)欣賞的中心。

二、運用“期待視野”理論。充分調(diào)動幼兒已有經(jīng)驗

“期待視野”是接受美學的又一個重要理論。在姚斯的理論里，“期待視野”是指在文學接受活動中由讀者原先的各種經(jīng)驗、趣味、素養(yǎng)、理想等綜合形成的對文學作品的一種欣賞要求和欣賞水平，在集體閱讀中表現(xiàn)為一種潛在的審美期待?！捌诖曇啊币环矫嬗绊懥碎喿x者的接受效果，即能否接受，另一方面也影響了閱讀者的提升，即能否創(chuàng)造性地接受。

對于幼兒來說，期待視野是指“由原先的生活經(jīng)驗和審美經(jīng)驗等綜合形成的一種潛在的審美尺度”。而這里的審美經(jīng)驗表現(xiàn)為“他從以往的審美活動中獲得的經(jīng)驗以及所形成的審美情趣和對藝術(shù)史、藝術(shù)類型、藝術(shù)語言、主體、形式等方面的熟悉、領(lǐng)悟與認識等等”。

在這次欣賞活動中，首先是教師選擇的教學內(nèi)容激發(fā)了幼兒的“期待視野”，調(diào)動了他們的已有經(jīng)驗。從前文介紹的活動背景可以看出。正是由于幼兒厭倦了對油畫棒技能的單一探索和重復表現(xiàn)，教師才認識到，幼兒當前需要的是更豐富、更高級的刺激：一方面要拓寬幼兒的視野，讓他們認識到油畫棒技能的可遷移性，另一方面要使幼兒認識到油畫棒可以表現(xiàn)出充滿美感的畫面。在這樣的思考下，凡?高的油畫《向日葵》很快進入教師的視野?！断蛉湛愤@幅作品色彩對比強烈，筆觸粗重，作品中的向日葵造型各異，花朵沉甸甸而富有質(zhì)感，整個畫面鮮亮明快而簡潔。如果把這樣一幅藝術(shù)作品拿來欣賞，正好可以滿足幼兒當前的實際需要，即遷移已有的油畫棒技能經(jīng)驗，獲得更豐富的視覺感受，切實體驗作品中的美感。

在活動過程中，尤其是在欣賞和討論畫面質(zhì)感時，幼兒的表現(xiàn)驗證了教師對幼兒“期待視野”的分析。教師先提問：“不同的花朵摸上去會是什么樣的感受?”有的說“毛毛的”，有的說“硬硬的”，還有的說“可能蠻重的”，這讓幼兒對質(zhì)感有了最初的感受。接著教師進一步追問：“如果是你，你會用什么樣的方法畫出這樣的感覺來?”由于有了先前的關(guān)于油畫棒技能的經(jīng)驗。幼兒爭先恐后地說出自己的畫法，有的說“用筆的側(cè)面用力擦，畫出花蕊，再滾一圈”，有的說“可以用一提一提的方法畫出毛毛的感覺來”，有的說“可以用重重的點畫出黑黑的瓜子來”，也有的說“用短的油畫棒一圈一圈地滾，多滾幾次，就會是重重的了”，還有的幼兒甚至躍躍欲試，想要到黑板上畫給大家看。正是這一提問，充分調(diào)動了幼兒已有的技能經(jīng)驗，使他們表現(xiàn)出對油畫棒技能從未有過的激情和創(chuàng)新，他們不僅更好地體驗了質(zhì)感，而且創(chuàng)造性地遷移了已有的繪畫經(jīng)驗，。即產(chǎn)生了新的“期待視野”。

此外，幼兒從欣喜地發(fā)現(xiàn)近似色到能夠進一步加深對近似色的審美感受，同樣也是因為教師的提問和引導切合了幼兒的“期待視野”。教師考慮到在幼兒已有的審美經(jīng)驗里已經(jīng)有了近似色的概念，而且幼兒還親切地稱它們?yōu)椤昂门笥杨伾?，因此才在幼兒發(fā)現(xiàn)了一組近似色的基礎(chǔ)上進一步讓幼兒尋找其他近似色，甚至去體驗和想象為什么要使用近似色。這既調(diào)動了幼兒的已有經(jīng)驗，也進一步鞏固了幼兒對近似色的認識，同時還使幼兒獲得了新經(jīng)驗，即對近似色的美感體驗。

“期待視野”可以有效參與到幼兒獲得更高層次經(jīng)驗的過程中，因此熟悉幼兒、了解幼兒已有的各種經(jīng)驗以及他們當前的興趣和需要，并在此基礎(chǔ)上選擇教育內(nèi)容，采取有效策略充分調(diào)動幼兒的已有經(jīng)驗，這將幫助幼兒形成更高層次上的“期待視野”。

三、運用“讀者參與作品”理論。讓幼兒進行創(chuàng)造性表現(xiàn)

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一、創(chuàng)設適宜環(huán)境支持幼兒的美術(shù)創(chuàng)作

幼兒美術(shù)教育不應是枯燥的美術(shù)知識灌輸和美術(shù)技能訓練，而應是能讓幼兒充分感受和體驗環(huán)境、生活和藝術(shù)中的美，大膽想象并進行創(chuàng)作活動。因此，為了配合課題活動的開展，我們在班中創(chuàng)設了專門的課題活動美術(shù)創(chuàng)作區(qū)，如：編織區(qū)、沙盤畫區(qū)、粉筆畫區(qū)、工藝品制作區(qū)等，提供豐富的可操作材料，讓幼兒在各個區(qū)域感受用不同材料進行美術(shù)創(chuàng)造的樂趣。江南女孩美如水，班里的小姑娘們個個愛美，通過編織區(qū)的編辮子游戲，他們掌握了編辮子的基本方法，通過穿鞋帶游戲?qū)W打漂亮的蝴蝶結(jié)，對幼兒的動手能力與小肌肉發(fā)展有很大的幫助和提高。在工藝品制作區(qū)，利用我們身邊隨手可得的材料，如一次性紙杯、舊報紙、媽媽的絲巾、圍巾、奶奶種的各種豆子等等，為自己設計出“蝴蝶造型”，做出“種子貼畫”“樹葉書簽”等。

二、在生活中挖掘適合開展美術(shù)活動的各類材料

大自然是最好的活教材，平時我們注意引導幼兒去感受幼兒園、小區(qū)的環(huán)境，午餐后帶他們?nèi)バ@里散步，感受幼兒園的童趣美。秋天，我們帶領(lǐng)孩子們?nèi)コＪ旖紖^(qū)新造的公園――“南湖濕地公園”里秋游，領(lǐng)略家鄉(xiāng)美景。孩子們穿過一座座彎彎曲曲的小木橋，走過凹凸不平的十字路，到湖邊的樹林里休憩、分享美食，感受家鄉(xiāng)美。春天，我們帶著孩子去雕塑廣場春游，雕塑廣場的雕塑形態(tài)各異，孩子們觀察得很仔細，在春游結(jié)束之后我們也請幼兒進行回憶，并當一回設計師用橡皮泥捏出各種雕塑。我們在平時也會挖掘一些具有地方特色又適合幼兒進行美術(shù)活動的材料，如：收集秋天的各種落葉制作“樹葉拼貼畫”“葉子書簽”等；收集粗細不一的毛線自己學織圍巾、杯墊、給蜘蛛結(jié)網(wǎng)等；春天用剝下的筍皮作畫、筍做成小船工藝品等；夏天用池塘里的荷葉當成小傘玩扮演游戲。這些隨處可見、唾手可得的材料讓幼兒的美g活動變得豐富多彩、情趣盎然，深受幼兒的喜愛。

三、整合課程中結(jié)合課題內(nèi)容，讓美術(shù)活動豐富多彩

課題的研究與幼兒園課程的實施應該互為補充、互相依托。我們充分挖掘課題資源，努力尋找兩者的最佳交融點。在《拜訪大樹》主題活動中，我們和孩子們一起收集各種各樣的樹葉，觀察比較它們的外形與顏色，根據(jù)這些不同特點進行設計、想象，制作出漂亮又充滿創(chuàng)意的“樹葉拼貼畫”?！渡w房子》主題活動中有不少有關(guān)家鄉(xiāng)及美術(shù)有關(guān)的內(nèi)容，我們將這些活動進一步分析，修改設計教案內(nèi)容，使幼兒能得到更多有關(guān)我們家鄉(xiāng)文化方面的經(jīng)驗。比如，社會活動《各種用途的房子》中，我們尋找了一些常熟比較著名的建筑圖片，雖然這些房子孩子們平常見過，但對它們的認識并不全面，我們與孩子一起猜測、了解它們的用途，讓幼兒對家鄉(xiāng)有了更多認識。

四、在區(qū)域游戲和自主性游戲中滲透課題內(nèi)容

游戲是幼兒最喜愛的活動，因為游戲中充滿自由、自主和愉悅。游戲是幼兒特有的生活方式，幼兒通過游戲不斷地體驗成功與失敗；不斷地認識自我、認識世界；不斷地豐富和完善人格，獲得身心和諧健康發(fā)展?！队變簣@教學指導綱要》中指出：各類幼兒園必須從實際出發(fā)，因地制宜地實施素質(zhì)教育，要綜合利用各種教育資源，為幼兒的發(fā)展創(chuàng)造良好的條件，為幼兒一生的發(fā)展打好基礎(chǔ)。要依據(jù)教育目標，為幼兒提供充足的玩具和游戲材料。我們的家鄉(xiāng)常熟地處江南水鄉(xiāng)，物產(chǎn)豐富，作為教師如何因地制宜，發(fā)揮本土特色的優(yōu)勢激發(fā)幼兒對游戲的興趣，成為游戲?qū)嵺`的迫切需要。

把課題的內(nèi)容融入自主性游戲中，就等于把課題融入了幼兒的生活。在“小小加工廠”的游戲中，幼兒用橡皮泥捏出我們常熟沙家浜的特產(chǎn)――螃蟹，一只只大閘蟹栩栩如生。在“幼兒園”的游戲中，“小老師”帶領(lǐng)小朋友用常熟方言念出“常熟好地方”，呈現(xiàn)出吳儂軟語的江南水鄉(xiāng)場景?！坝輬@點心店”的“點心師”們用皺紋紙、橡皮泥、泡沫紙等材料制作出我們常熟的特色點心“蕈油面”“叫化雞”“扯蓬豆腐干”等等，每次路過游戲區(qū)都仿佛聞到了美食的香味，吸引了許多小顧客前來品嘗。在游戲中，幼兒會向大家介紹我們家鄉(xiāng)的美食，家鄉(xiāng)的旅游景點及特色，有效地促進幼兒美術(shù)情感的發(fā)展。

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關(guān)鍵詞：兒童美術(shù);民間藝術(shù);人文素養(yǎng)

文章將兒童美術(shù)教育中民間藝術(shù)的融合作為依據(jù)，對其教育意義、影響內(nèi)容及教育的優(yōu)化進行系統(tǒng)性的探究，旨在為兒童美術(shù)素養(yǎng)的提升及民間藝術(shù)的傳承提供有效依據(jù)。

一、民間藝術(shù)引進兒童美術(shù)教育的意義

（一）民間藝術(shù)是地方文化的彰顯

民間藝術(shù)是我國歷史文化的產(chǎn)物，同時是對歷史發(fā)展的見證。因此，在兒童美術(shù)教育過程中，通過與民間藝術(shù)的融合，可以使兒童在藝術(shù)能力提高的基礎(chǔ)上提升對民族文化的認識。對于民間藝術(shù)而言，主要是對歷史文化、物質(zhì)生活及人文思想的融合，同時是地方文化的體現(xiàn)。如果民族文化在傳承的過程中失去民間藝術(shù)及民族文化的傳承理念，會使這些特定的環(huán)境及條件失去其原有的價值，并在最終脫離歷史舞臺［1］。

（二）民間美術(shù)是民族多元化發(fā)展的標志

民間藝術(shù)作為特色化的藝術(shù)形式，由于其文化的多樣性，在其傳承的過程中會充分彰顯豐富的文化形式。將其引入兒童美術(shù)教育的過程中，可以使兒童在美術(shù)學習的過程中體會到民族文化的價值，并實現(xiàn)對不同文化的特色性認知，因此，通過這種教育模式的滲透，可以使兒童提升民族精神，挖掘?qū)徝罎撃?，實現(xiàn)民間藝術(shù)內(nèi)容引進的意義［1］。

二、民間藝術(shù)在兒童美術(shù)教育中的影響分析

民間藝術(shù)對兒童美術(shù)教育的發(fā)展十分重要的作用，幼兒教師在現(xiàn)階段美術(shù)活動構(gòu)建的過程中應該從全新的角度對幼兒的美術(shù)教學進行審視，認識到幼兒時期兒童思想的活躍性、對事物充滿好奇心等特點，將民間藝術(shù)有效融入美術(shù)課堂中，使幼兒的審美能力及藝術(shù)創(chuàng)作靈感得到激發(fā)，從而使幼兒的美術(shù)素養(yǎng)得到提升。民間藝術(shù)可以提高兒童的人文素養(yǎng)。

三、兒童美術(shù)教育中引入民間藝術(shù)的策略分析

（一）探究民間藝術(shù)的本源激發(fā)兒童的學習興趣

在現(xiàn)階段幼兒美術(shù)教育活動構(gòu)建的過程中，為了更全面地融入民間藝術(shù)元素，教師應該通過積極的探究，提高對民間藝術(shù)的認識，構(gòu)建特色化的民間藝術(shù)融入形式，為民間文化的傳承提供有效依據(jù)。因此，在教育優(yōu)化的過程中應該做到以下幾點：首先，認識到民間藝術(shù)的基本特點，豐富原有的美術(shù)活動氛圍，在地方兒童美術(shù)教育中，可以通過對地域特色的分析，將美術(shù)課堂滲透在民間藝術(shù)之中，例如泥塑、陶瓷、沙雕等活動。其次，將幼兒園的特點得到充分的彰顯。美術(shù)教學活動的構(gòu)建，核心目的是將幼兒培養(yǎng)成審美能力強、立足本土的人，從而為幼兒的綜合性發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)。與此同時，在民間藝術(shù)融入幼兒美術(shù)教學的過程中，兒童教師應該強調(diào)學習環(huán)境的真實性，在美術(shù)活動中，民間藝術(shù)的融合不只是將民間藝術(shù)停留在課堂上，更應該在兒童在活動參與的過程中，有效利用民俗文化，提升學生的美術(shù)素養(yǎng)，并提高對民族文化的認知。在活動構(gòu)建的同時，教師可以有效運用民俗文化，使幼兒與家鄉(xiāng)民間藝人的對話，讓幼兒在整個活動之中受到民間文化的洗禮。

（二）構(gòu)建創(chuàng)新性的美術(shù)實踐教育活動

在現(xiàn)階段幼兒美術(shù)活動構(gòu)建的過程中，怎樣激發(fā)幼兒對民間藝術(shù)的認識，傳承良好的民族文化，逐漸成為幼兒美術(shù)教育中十分重要的教學形式。因此，在美術(shù)教學活動構(gòu)建的過程中，教師應該鼓勵學生的創(chuàng)新能力，從而為民族素養(yǎng)及美術(shù)素養(yǎng)的提升奠定良好的基礎(chǔ)。首先，構(gòu)建文化傳承的教學模式。在美術(shù)活動構(gòu)建的過程中，教師可以臨摹、復制民間藝術(shù)文化形式，例如民間美術(shù)中的彩繪、泥塑及上色等，通過這些教育活動的構(gòu)建，可以使幼兒在實踐的過程中體會到民間藝術(shù)的基本構(gòu)思，通過藝術(shù)中造型的變化、色彩的對比及線條的融合，提高學生美術(shù)學習的興趣。其次，實現(xiàn)資源統(tǒng)合性的教育理念，在兒童美術(shù)教育活動構(gòu)建的過程中，通過民族元素的融合，使兒童沉浸在民間藝術(shù)的凈化之上，并在教學活動變化、重組等方法創(chuàng)新的過程中，提高美術(shù)活動的靈活性。例如在材料、技術(shù)等創(chuàng)作內(nèi)容運用的過程中，教師應該降低民間藝術(shù)中基本元素運用的難度，將傳統(tǒng)模板雕刻轉(zhuǎn)換為雕刻印制；在色彩吹塑中，將吹塑紙代替鉛畫紙進行拓印畫的創(chuàng)作；在畫面布局的過程中，應該采用圓形式、對稱式及S形式的結(jié)構(gòu)形式；而人物造型的過程中，為了激發(fā)幼兒的想象空間，應該彰顯人物形象基本特點，并將幼兒的質(zhì)樸、夸張及大膽的造型進行保留，培養(yǎng)幼兒的思維能力。所以，通過這些創(chuàng)作元素的融合及運用，可以使美術(shù)課堂充分的注入新時代的元素，并使文化在繼承及發(fā)揚的基礎(chǔ)上得到傳承，使幼兒創(chuàng)作的美術(shù)作品充分彰顯民間藝術(shù)的基本特點。與此同時，在兒童美術(shù)教育實踐的過程中，通過與民間藝術(shù)的融合，可以進一步激發(fā)兒童對民間藝術(shù)的感悟能力，強化民間藝術(shù)的表現(xiàn)能力，并在一定程度上強化兒童的民族情感，同時可以為幼兒美術(shù)素養(yǎng)的提升提供科學、有效的依據(jù)。因此，在現(xiàn)階段兒童美術(shù)教育的過程中，教育人員應該認識到民間藝術(shù)融入的重要意義，通過對民間藝術(shù)的充分性融合，激發(fā)幼兒實踐及探究的意識，從而為幼兒美術(shù)素養(yǎng)的提升提供有效依據(jù)［5］。總而言之，在現(xiàn)階段美術(shù)教育內(nèi)容構(gòu)建的過程中，在民間藝術(shù)融入的同時，兒童不需要對民族藝術(shù)的抽象內(nèi)容及復雜內(nèi)容進行解讀，只需要在傳統(tǒng)文化的熏陶下提高自身的美術(shù)素養(yǎng)。對于這種教學環(huán)境的營造而言，是一種生態(tài)化的教育模式，幼兒在整個氛圍中，可以通過互動、體驗、實踐進行美術(shù)內(nèi)容的學習，而且教師在活動的過程中應該引導幼兒在活動同時充分彰顯其個性化的特點，創(chuàng)造活動的最大特點是提高兒童的思維及創(chuàng)新能力，使幼兒在美術(shù)創(chuàng)作的過程中充分顯示主體意識。與此同時，通過民間藝術(shù)引入兒童美術(shù)教學，可以使幼兒在美術(shù)活動探究的過程中強化民族意識，提高民族素養(yǎng)，而且通過民族元素的運用，可以逐漸提高兒童的美術(shù)素養(yǎng)。

作者:丁江華 單位:紹興市城東香蓮公寓西區(qū)內(nèi)世紀貝貝幼兒園

參考文獻：

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關(guān)鍵詞：幼兒民謠；傳承；游戲

幼兒民謠主要創(chuàng)作與人們的實際生產(chǎn)和生活中，具有押韻、生動、活潑的特點，幼兒容易理解，適合幼兒進行傳唱。在幼兒民謠中，體現(xiàn)了我國民俗風情和傳統(tǒng)文化，是傳統(tǒng)教育和音樂智慧的融合。民謠在幼兒教育中的應用，是對我國優(yōu)秀文化的傳承，同時也對幼兒的健康發(fā)展起到積極的作用。

當前我國在幼兒階段的民謠教育存在嚴重不足，民謠的流失以及教師經(jīng)驗的欠缺都對民謠教育帶來一定阻礙，本文針對上述問題，結(jié)合自身教學經(jīng)驗，提出幾點民謠傳承和發(fā)展的相關(guān)策略。

一、以興趣為基礎(chǔ)

幼兒階段是兒童豐富語言和學習語言的活躍時期，因此，教師要充分利用這一階段，將民謠作為語言教育和課堂教學的工具，提高幼兒的表達能力、語言能力和理解能力，豐富幼兒的情感思想，培養(yǎng)幼兒對民謠的興趣，讓幼兒在民謠中體會到快樂，為幼兒發(fā)展和學習打下堅實的語言基礎(chǔ)。

以民謠《螃蟹歌》為例，這首民謠用生動簡潔的語言講述了我國傳統(tǒng)飲食文化。在教學前，教師首先要激發(fā)幼兒的學習興趣，使幼兒充滿興趣地跟隨教師一起進行民謠學習，具體策略如下：（1）教師先給幼兒講述一些關(guān)于螃蟹的民間故事，也可以向幼兒展示實物，通過實物引導幼兒觀察螃蟹的外形，幫助幼兒了解螃蟹的外形和習性，讓幼兒認識到螃蟹是一種家鄉(xiāng)有名的特產(chǎn)。（2）教師可以先用方言唱一遍《螃蟹歌》，給幼兒帶來新鮮感，從而產(chǎn)生學習的興趣，教師還要向幼兒解釋方言，讓幼兒更加深層地理解民謠所表達的意思。（3）教師可以利用多媒體課件，展示民謠內(nèi)容圖譜，幫助幼兒更好地理解民謠內(nèi)容，掌握民謠誦讀的節(jié)奏韻律感，進一步讓幼兒理解民謠所表達的情感。

二、用藝術(shù)做催化

民謠具有詩畫的意境美、動聽的旋律美以及生動的語言美等特點，不僅節(jié)奏明快，而且很多民謠中都具有一定的教育意義，可以從藝術(shù)的角度激發(fā)幼兒的想象力，從小培養(yǎng)幼兒的藝術(shù)氣質(zhì)，讓幼兒在童年階段接受藝術(shù)教育。民謠具有簡單通俗的藝術(shù)本質(zhì)，因此，教師在進行民謠學習的過程中，一定要充分掌握上述特點，用藝術(shù)做民謠教學的催化劑，采取不同的藝術(shù)形式進行民謠教學，讓民謠更好地在幼兒教育中得到傳承和發(fā)展。

以民謠《叮叮當》為例，這首民謠不僅有詩一般的韻律，同時節(jié)奏十分明快，教師在教學過程中，可以先向幼兒播放配有輕快音樂的詩歌朗誦，讓幼兒充分體會到民謠之中所蘊含的藝術(shù)美，等欣賞結(jié)束后，教師再規(guī)范幼兒的歌詞發(fā)音，讓幼兒對這首民謠有基本的了解和掌握。最后，教師再同幼兒一起學習演唱《叮叮當》這首民謠，等幼兒充分掌握后，配上樂器演奏進行男女合唱，可以組織幼兒以表演匯報的形式，展示自己的學習成果。幼兒是民謠的主人，受到幼兒喜歡并且可以傳唱的民謠，才是真正有傳承意義的民謠。

三、用游戲做拓展

游戲是幼兒階段的生活象征，是幼兒童年的快樂回憶。幼兒在進行游戲的過程中，可以同他人進行合作以及交流，可以在游戲中得到樂趣，同時，幼兒的情感也在游戲中得到了抒發(fā)。教師要針對幼兒階段特性，將游戲作為民謠教學的工具，充分拓展幼兒的表達能力和理解能力。

以民謠《拍大麥》為例，教師在進行民謠教學的過程中，可以在課堂設定游戲情境，可以邊念童謠邊做游戲，一人先合掌，另一個兩手合到對方手上，先合掌手抽出，再反合到對方手掌。唱到噼噼啪時，上方有節(jié)奏手掌對拍，提供給幼兒展示自我的平臺。如果民謠脫離現(xiàn)實生活，就失去了本身的價值和意義，因此，教師在開展情景模擬的同時，要讓情景更加貼近生活，更加有趣豐富，充分展示我國純真質(zhì)樸的民風。教師在進行民謠教學的時候，可以讓幼兒進行角色扮演，然后一邊唱民謠一邊進行動作表演，并且通過投票的方式選出表現(xiàn)優(yōu)秀的幼兒，給予一定的獎勵。

采用游戲的形式進行民謠教育，不僅符合幼兒的天性，同時還充分表達了民謠精神，培養(yǎng)了幼兒的溝通能力以及肢體表達能力，是一種有利于民謠在幼兒教育中得到傳承和發(fā)展的策略。

同時，教師還可以邀請家長一起參與到教學活動中，和幼兒共同進行民謠的游戲和學習，這樣不僅提高了幼兒的學習動力，還為幼兒表現(xiàn)自己、增進父母感情提供了新的途徑。家長和幼兒一起參與民謠教學的親子活動，有利于民謠在幼兒教育中的傳承和發(fā)展。

總之，民謠教育對幼兒的健康發(fā)展具有重要意義和影響，教師要積極發(fā)掘民謠資源，并且借鑒教學策略，在教學中開展形式多樣的教學活動，為傳統(tǒng)民族文化傳承做出貢獻，讓民謠在幼兒教育中得到傳承和發(fā)展。

參考文獻：

篇7

隨著社會的進步，人們一方面繼續(xù)重視科學教育的同時，也越來越重視孩子綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，在幼兒階段是最容易塑造一個人的性格、習慣的階段，因此，幼兒藝術(shù)教育與科學教育的融合研究具有重要的現(xiàn)實意義，本文正是以此為切入點，簡要介紹了幼兒藝術(shù)教育與科學教育的內(nèi)涵，進一步闡述了幼兒藝術(shù)教育與科學教育的聯(lián)系，然后分析了幼兒藝術(shù)教育與科學教育融合的必要性，從有利于發(fā)展幼兒的創(chuàng)造性與創(chuàng)造意識、豐富幼兒的情感、為幼兒創(chuàng)造良好的氛圍等方面論述，最后筆者給出了幼兒藝術(shù)教育與科學教育融合的路徑探討，從主體層面、課程設計層面、實踐活動層面展開，通過對幼兒藝術(shù)教育與科學教育融合的路徑探討，希望為我國幼兒藝術(shù)教育與科學教育的融合提供一些啟發(fā)。

關(guān)鍵詞：

幼兒；藝術(shù)教育；科學教育；融合研究

科學與藝術(shù)是人類歷史上永恒的話題，藝術(shù)來源于生活，是人類對現(xiàn)實生活中的現(xiàn)象進行加工提煉創(chuàng)作出來的，是人類精神世界的結(jié)晶，哪怕是茹毛飲血的原始社會，也有藝術(shù)的存在；科學是人類逐步進化，尋求自身發(fā)展、自身突破的內(nèi)在需求，是以邏輯分析的方法對自然、社會和思維等領(lǐng)域的許多現(xiàn)象進行分析，然后進行抽象，找出隱藏在其中的最基本的規(guī)律，從而影響人的思維和活動，進而再作用于客觀世界。二者既有聯(lián)系又有區(qū)別，科學與藝術(shù)相互聯(lián)系、相互促進、相輔相成，研究幼兒藝術(shù)教育與科學教育的融合，對于幼兒的全面發(fā)展與綜合素質(zhì)的提高具有重要的意義，本文通過對幼兒藝術(shù)教育與科學教育融合的路徑探討，希望為我國幼兒藝術(shù)教育與科學教育的融合提供一些啟發(fā)。

一、幼兒藝術(shù)教育與科學教育概述

幼兒藝術(shù)教育與科學教育，針對的主體年齡段是3———6歲，這是兒童藝術(shù)教育與科學教育的一個階段。幼兒藝術(shù)教育與幼兒科學教育的內(nèi)涵理解如下：

1、幼兒藝術(shù)教育

對于幼兒藝術(shù)的理解，可以從三個層面把握，第一，幼兒藝術(shù)是幼兒情感的表達，是幼兒自身的文化、精神狀態(tài)、思維方式的表現(xiàn)；第二，幼兒藝術(shù)是幼兒將自身的情感、特征投射到客體身上，并且把客體當做自己的一個方面；第三是幼兒藝術(shù)的成果方面，指的是幼兒的藝術(shù)創(chuàng)作成果。在此基礎(chǔ)上的幼兒藝術(shù)教育是指，藝術(shù)教育者根據(jù)3-6歲幼兒身心發(fā)展規(guī)律和幼兒藝術(shù)的特點，有目的、有計劃地通過藝術(shù)欣賞和藝術(shù)創(chuàng)作活動，感染幼兒，并培養(yǎng)其藝術(shù)審美能力和藝術(shù)創(chuàng)造能力，最終促進其情感和個性發(fā)展的一種審美教育。

2、幼兒科學教育

幼兒科學是幼兒在認識世界過程中發(fā)生的，是幼兒把握自身所認識到的周圍世界的一種方式。幼兒對周圍的世界進行探索，產(chǎn)生好奇心，通過發(fā)問、觀察的方式，解決疑問的過程，就是兒童科學進行的過程。對于幼兒來說，科學教育僅僅是一個啟蒙階段，是指在教師的指導下，對3———6歲的幼兒，通過自身的幼兒藝術(shù)教育與科學教育的融合研究活動，對周圍物質(zhì)世界進行感知、觀察、操作，發(fā)現(xiàn)問題，尋求答案的探索過程。在這一過程中，幼兒獲取廣泛的科學經(jīng)驗和探究事物的方法，培養(yǎng)對科學的興趣和對大自然的關(guān)注和熱愛。

二、幼兒藝術(shù)教育與科學教育的聯(lián)系

藝術(shù)與科學相輔相成，相互聯(lián)系、相互促進，幼兒藝術(shù)教育與科學教育也是這樣，他們在總體教育目標、教育內(nèi)容、教育手段和方法上都有或多或少的聯(lián)系。在教育目標上，無論是幼兒藝術(shù)教育還是科學教育，都是以培養(yǎng)幼兒全面的能力，塑造健全的人格為根本，在幼兒的身心發(fā)展階段產(chǎn)生重要的影響，比如培養(yǎng)幼兒專心鉆研的素質(zhì)，無論是藝術(shù)教育與科學教育，都需要幼兒潛心、專心的做事，通過這方面的教育，培養(yǎng)孩子專心做事、心無旁騖的基本素養(yǎng)，還可以幫助幼兒從小養(yǎng)成良好的學習習慣，這是受益終生的，因此，幼兒教育與科學教育都有促進幼兒在情感、態(tài)度、知識、能力、技能等方面全面發(fā)展的作用。在教育來源上，雖然幼兒藝術(shù)教育的教育內(nèi)容以音體美的教育為主，向其他形式擴展，科學教育的教育內(nèi)容以文化素質(zhì)教育為主，看起來二者的教育內(nèi)容并無太大關(guān)系，但是，二者在教育來源上是相同的，都是以幼兒的生活、接觸到的有限的對世界的認識為基礎(chǔ)，聯(lián)系幼兒的實際生活進行，利用身邊的事物與現(xiàn)象作為科學探索的對象。比如對幼兒開設的自然科學的課程，也是以幼兒對周圍世界的疑問為基礎(chǔ)開展的，比如為什么會打雷，飛機為什么會飛，等等，對幼兒開設的手工制作的課程，也是鼓勵幼兒以身邊周圍可以隨處接觸得到的物品或廢舊材料制作玩具，手工藝品等來美化自己的生活或開展其他活動。在教育手段和方法上，也是具有一定的相似性，雖然科學要求更加嚴密，追求合理性與邏輯性，藝術(shù)追求創(chuàng)造力，追求靈感的閃現(xiàn)，但是他們在教育手段與方法上，都主張積極的交流與合作，都認同在合理基礎(chǔ)上的大膽探索、追求，對任何知識都是謙虛、謹慎的態(tài)度，不盲目服從權(quán)威，具有獨立思考的能力，保持懷疑但不過激的良好教育方式方法。

三、幼兒藝術(shù)教育與科學教育融合的必要性

幼兒藝術(shù)教育與科學教育融合的必要性體現(xiàn)在幼兒藝術(shù)教育與科學教育融合的重要意義上，幼兒藝術(shù)教育與科學教育的重要意義體現(xiàn)在有利于培養(yǎng)幼兒的創(chuàng)造力與創(chuàng)造意識、豐富幼兒的情感、為幼兒創(chuàng)造良好的學習氛圍等。

1、幼兒藝術(shù)教育與科學教育融合，有助于培養(yǎng)幼兒的創(chuàng)造力與創(chuàng)造意識。

創(chuàng)造力是人類特有的一種綜合性本領(lǐng)，但這種能力在幼兒時期是最不受束縛的，也是在幼兒時期最容易培養(yǎng)的，幼兒時期的孩子對周圍的一切都產(chǎn)生好奇心，天上的星星、地上的螞蟻、飛奔的汽車，幼兒無時無刻不在對周圍的事物有好奇心，把這種好奇心進行有力的引導，向藝術(shù)教育與科學教育引導，通過對二者的融合，恢復幼兒的思維和學習生態(tài)的教育，通過充分利用游戲形式的藝術(shù)化的教育，幼兒以自身的視角與思維方式，來表現(xiàn)他們對于陌生世界的認知，他們的創(chuàng)造性在這種自由寬松的氛圍中也被激發(fā)出來。在藝術(shù)化的教育中，幼兒的潛能最容易被激發(fā)出來，從而培養(yǎng)了幼兒的創(chuàng)造力與創(chuàng)造意識。

2、幼兒藝術(shù)教育與科學教育融合，有助于豐富幼兒的精神世界與感情世界。

科學研究需要細心，藝術(shù)需要豐富的內(nèi)心世界與感情，這二者的結(jié)合，將會使得兩種狀態(tài)向有利的方向結(jié)合。我們重視文化課的學習與培養(yǎng)，然而科學研究并不是機器，在枯燥的、日復一日的研究中能夠堅持下來，除了對于科學的熱愛，也離不開精神世界的豐富，而藝術(shù)教育與科學教育的融合，恰恰有利于幼兒在其小時候就擁有一個豐富的精神世界，無論是從事科學研究還是其他工作，都能以一個熱愛生活、熱愛生命的陽光開朗的人，而不是只會從事某一個工作的無趣的人。通過二者的融合，有利于幼兒人際交往的開展，幼兒在成長的過程中，其思想不斷成熟，溝通交流能力也在不斷地往更高的水平邁進，通過科學與藝術(shù)相融合的教育，處事更加穩(wěn)重，行為更加從容，而且可以將自己的情感在與別人進行合作時表達，讓別人可以懂得自己的意愿，這都有利于幼兒的人際交往，也會受到大家的歡迎。

3、幼兒藝術(shù)教育與科學教育融合，有助于幼兒健全人格的塑造與智力的開發(fā)。

眾所周知，讓幼兒擁有一個健全的人格與擁有健康的體魄是同樣重要的，健全的人格是心理健康的重要標志，因此，對于幼兒健全人格的培養(yǎng)非常有必要，而幼兒藝術(shù)教育與科學教育的融合，比如在科學教育過程中，面對一些趣味實驗，有多次失敗的可能，在這個過程中，鼓勵幼兒樹立自信心，不斷嘗試，面對同伴的質(zhì)疑，是否可以從容應對等等，都可以在這個過程中塑造孩子健全的人格。此外，通過藝術(shù)教育與科學教育的融合，還可以促進幼兒的智力開發(fā)，通過廣泛涉獵藝術(shù)與科學知識，不斷學習，增長學識，培養(yǎng)廣泛的情趣，擁有求知創(chuàng)新的心態(tài)，可以全方面的促進幼兒的智力開發(fā)與意志力的培養(yǎng)。

四、幼兒藝術(shù)教育與科學教育融合的路徑探討

1、在主體層面，逐步滲透

在主體層面，我們進行藝術(shù)教育與科學教育的融合針對的對象是幼兒，而幼兒是3———6歲的兒童，這一時期的幼兒對于科學教育的接觸比較淺顯，也不可能進行深入的科學教育，但是這并不意味著沒有科學教育，要想把幼兒的藝術(shù)教育與科學教育進行融合，需要學校、教師、家長充分發(fā)揮主觀能動性，利用多種工具、多種形式、多種生活學習情境刺激幼兒的積極與主動性，從而在多方面把科學教育與藝術(shù)教育相融合。我們可以在兒童文學中滲透科學教育，利用藝術(shù)形式使幼兒對教育活動產(chǎn)生好奇，有求知欲望。比如在叫幼兒樂器或者唱歌的時候，可以通過通俗的語言給孩子解釋樂器是怎樣發(fā)出聲音的，人的器官是怎樣相互協(xié)作發(fā)出聲響的，在教幼兒的唱歌過程中，把藝術(shù)與科學完美的融合，在幼兒的生活、學習中，一點一滴的滲透。

2、在課程設置層面，注重關(guān)聯(lián)性

在進行幼兒藝術(shù)教育與科學教育的融合時，在課程設置方面要注重科學教育與藝術(shù)教育之間的相互聯(lián)系性，建立具有明確教育目的科學與藝術(shù)教育體系。比如，利用孩子愛玩的天性，甚至帶有破壞力的特點，讓孩子了解某玩具的構(gòu)造，拆散后再重新組裝起來，這既培養(yǎng)了孩子的耐心與恒心，還讓孩子在拆卸、組裝玩具的過程中，學習了科學知識。在課程設置時應該努力引導孩子的想象力與創(chuàng)造力，比如可以在藝術(shù)教育活動中給幼兒一幅畫作原形，讓幼兒根據(jù)畫面的構(gòu)圖、造型的不同把事物或動物比作人，按人的心理變化來創(chuàng)作出作品等等。

3、在實踐活動層面，注重動手能力

我們教育孩子，不能做語言上的巨人，行動上的矮子。要真正培養(yǎng)幼兒的動手能力，才能達到藝術(shù)教育與科學教育的目的。而培養(yǎng)孩子動手能力最好的方式就是手工制作或者簡單的實驗，結(jié)合藝術(shù)教育與科學教育的融合，我們可以進行一些簡單的實驗，也可以進行手工制作，手工制作活動需要探究所要制作物體的性能，按照其原理進行科學設計，在感知基礎(chǔ)上探究原理，整個過程需要不斷與幼兒相互配合，根據(jù)設計的需要不斷調(diào)整設計，這就要求幼兒在活動中充分的相互交流、相互幫助，激發(fā)幼兒渴望學習知識、幫助同伴的愿望。并且，幼兒對周圍的一切都充滿了好奇，比如放大鏡、潛水鏡等等，我們可以在讓孩子進行簡單的物理、化學、生物實驗，或者進行簡單的美術(shù)手工制作，也可以邀請民間藝人，比如剪紙畫等等，充分調(diào)動孩子動手的積極性，提升孩子的動手能力，實踐證明，孩子更樂意在動手過程中學習、進步。

隨著社會的發(fā)展，時代的進步，當今社會越來越需要復合型高素質(zhì)的人才，這都離不開對幼兒的科學培養(yǎng)，而藝術(shù)與科學相互融合的培養(yǎng)模式，無疑是最佳的培養(yǎng)方式，雖然藝術(shù)與科學各有各的教育價值與認知體系，藝術(shù)教育強調(diào)情感表達及審美，科學關(guān)注真實，但誠如筆者前面分析所言，藝術(shù)教育與科學教育在教育目標上、在教育手段和方法上等等方面都是相通或者相類似的，他們之間是相互促進、相輔相成的關(guān)系，我們還需要進一步對幼兒藝術(shù)教育與科學教育融合的研究，以期為培養(yǎng)更多更優(yōu)秀的人才奠定基礎(chǔ)。

作者：李紅竹 單位：阿壩師范學院基礎(chǔ)教育系

參考文獻：

[1]柳志紅.幼兒藝術(shù)教育與科學教育融合的研究[D]。南京師范大學碩士學位論文，2003。

篇8

關(guān)鍵詞：唐卡 藏族文化 創(chuàng)新意識

【分類號】G613.6

本文為“甘肅省教育科學’十二五‘規(guī)劃2015年度省級規(guī)劃課題：拉卜楞寺建筑裝飾藝術(shù)在幼兒園教學活動中的運用與研究（課題批準號：GS【2015】GHB1524）“階段性成果”。

唐卡也叫唐嘎，唐喀，系藏文音譯，指用彩緞裝裱后懸掛供奉的宗教卷軸畫。唐卡是藏族文化中一種獨具特色的繪畫藝術(shù)形式，題材內(nèi)容涉及藏族的歷史、政治、文化和社會生活等諸多領(lǐng)域，堪稱藏民族的百科全書。

唐卡是在松贊干布時期興起的一種新穎繪畫藝術(shù)，即用彩緞裝裱而成的卷軸畫，具有鮮明的民族特點、濃郁的宗教色彩和獨特的藝術(shù)風格，歷來被藏族人民視為珍寶。唐卡的品種和質(zhì)地多種多樣，但多數(shù)是在布面和紙面上繪制的。另外也有刺繡、織錦、緙絲和貼花等織物唐卡，有的還在五彩續(xù)紛的花紋上，將珠玉寶石用金絲綴于其間，珠聯(lián)璧合。唐卡繪畫藝術(shù)是文化的奇葩，千余年來影響深遠。

唐卡作為藏區(qū)藝術(shù)的魁寶，在幼兒階段就開始接觸并初步認識，是藏區(qū)民族教育的重要組成部分，同時對幼兒審美觀的形成有重要意義。

一、唐卡在藏區(qū)幼兒園美術(shù)教育中的意義

1.讓幼兒通過唐卡初步了解到藏族文化和歷史

唐卡藝術(shù)是中華民族民間藝術(shù)中彌足珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，唐卡在內(nèi)容上多為宗教、歷史、文化藝術(shù)和科學技術(shù)等，凝聚著藏族人民的信仰和智慧，記載著的文明、歷史和發(fā)展，寄托著藏族人民對佛祖的無可比擬的情感和對雪域家鄉(xiāng)的無限熱愛。唐卡內(nèi)容繁多，既有多姿多態(tài)的佛像，也有反映藏族歷史和民族風情的畫面。作為身處藏區(qū)的孩子，從小就應該了解藏族文化、宗教和歷史，通過唐卡感染他們，形成初步的民族意識。

2.通過唐卡培養(yǎng)幼兒對顏色的認識，從而產(chǎn)生正確的審美觀

唐卡的造像、線條、色彩、構(gòu)圖、裝飾等方面，在繼承藏族傳統(tǒng)繪畫流派曼唐畫派精細柔美的藝術(shù)風格的同時，大膽借鑒了漢地繪畫的特點，形成了細膩圓潤的繪畫風格。唐卡顏料全為天然礦植物原料，色澤艷麗，經(jīng)久不退，具有濃郁的雪域風格。唐卡構(gòu)圖嚴謹，均衡，豐滿，多變，畫法主要有工筆重彩與白描為主。刺繡唐卡是用各色絲線繡成，有山水、人物、花卉、翎 毛、亭臺、樓閣等。通過對唐卡的認識，讓孩子們對顏色有了更豐富的認識，并對自己生活的環(huán)境產(chǎn)生熱愛之情。

3.通過動手實踐提高幼兒的基本繪畫技巧

由于唐卡的內(nèi)容豐富，色彩多變，能激發(fā)幼兒的興趣和想象力。教師可以充分調(diào)動幼旱男巳ぃ讓他們臨摹一些簡單有趣的圖案，例如：祥云、彩蓮、花鳥、山水等，引導幼兒的正確勾線繪畫。也可以讓幼兒給描好的形象染色，按照不同唐卡的要求涂色。通過這些實踐活動提高幼兒的繪畫興趣和技巧。

二、唐卡在藏區(qū)幼兒園美術(shù)教育中的創(chuàng)新性運用

聯(lián)合國教科文組織國際教育發(fā)展委員會的報告書《學會生存》中強調(diào)：“人的創(chuàng)造力，是最容易受文化影響的能力，是最能發(fā)展并超越人類自身成就的能力，也是最容易受到壓抑和挫傷的能力?！敝挥懈挥趧?chuàng)造性的幼兒園美術(shù)教師，才能造就出富于創(chuàng)造性的幼兒， 只有富于創(chuàng)造性的幼兒園美術(shù)教師才能用創(chuàng)造性的教育喚起幼兒創(chuàng)造性的學習， 用創(chuàng)造性思維方法鍛煉幼兒的創(chuàng)造性思維品質(zhì)， 使教與學合理地碰撞出創(chuàng)造的火花。

1.幼兒美術(shù)教師要樹立創(chuàng)新價值取向， 轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教育思想教育思想是幼兒美術(shù)教師行動的先導。 有什么樣的教育思想就有什么樣的教育行為、教育實踐。 教育思想的轉(zhuǎn)變是幼兒園美術(shù)教育改革的核心和前提。 因此， 培養(yǎng)幼兒的創(chuàng)造性， 幼兒美術(shù)教師首先要形成全新的教育觀念， 樹立以創(chuàng)新精神為價值取向的教學觀和質(zhì)量觀。 要認識到幼兒園美術(shù)教育活動的根本目的在于激發(fā)幼兒對美術(shù)活動的興趣， 豐富幼兒的美術(shù)實踐經(jīng)驗， 建立初步的審美意識， 促進幼兒健全人格的形成。

幼兒美術(shù)教師要充分認識到唐卡作品當中有意義的內(nèi)容，將唐卡中的色彩、人物、圖案融入日常的美術(shù)教學活動中，從而激發(fā)幼兒健康審美觀的形成。要科學選擇美術(shù)教學內(nèi)容， 意識到對藝術(shù)過程的體驗比結(jié)果更為重要。要靈活地運用多種美術(shù)教育方法，增加幼兒參與美術(shù)活動的興趣， 激發(fā)幼兒創(chuàng)作的愿望。要正確評價幼兒的自由表現(xiàn)，尊重幼兒富有個性色彩的創(chuàng)造行為，保護幼兒的原創(chuàng)力 ，讓幼兒成為具有旺盛的生命力、發(fā)達的創(chuàng)造欲望和健康和諧人格的人。運用唐卡中對和諧自然環(huán)境的描述，培養(yǎng)幼兒健康的自然觀。教師要認識到創(chuàng)造力是與生俱來、自然產(chǎn)生的，每個孩子都有創(chuàng)造的欲望與權(quán)利，教師要給予小心的呵護。否則，思想認識上差之毫厘，行為效果上就會謬以千里。

2.幼兒美術(shù)教師要營造新型師幼關(guān)系， 培養(yǎng)幼兒創(chuàng)新意識。幼兒創(chuàng)造性的培養(yǎng)源于幼兒園日常的美術(shù)教育過程。鮮明的情緒是激發(fā)幼兒強烈美術(shù)創(chuàng)造需要的基礎(chǔ)。因此，幼兒美術(shù)教師必須要努力營造一種有助于幼兒創(chuàng)新意識培養(yǎng)的民主師幼關(guān)系。要確立以幼兒為本的教育觀念，充分尊重幼兒的思想、情感、意志和行為方式， 鼓勵幼兒在輕松愉快的氣氛中大膽表現(xiàn)自己的思想和情感， 形成一種以創(chuàng)新精神吸取美術(shù)知識、運用美術(shù)知識的性格。

篇9

目前，國內(nèi)的幼兒教育對幼兒的律動特點頗有研究，順從幼兒律動帶來的有利方面，積極交幼兒律動發(fā)展為幼兒教育中的重要內(nèi)容，成為幼兒教育中重要的日常。幼兒律動在教師指導下，會結(jié)合動作練習、音樂欣賞等方面培養(yǎng)幼兒的藝術(shù)特征和藝術(shù)興趣，并在此基礎(chǔ)上加深幼兒對其他事物的理解，全面提升幼兒的綜合素質(zhì)，具有重要的教學意義。

【關(guān)鍵詞】幼兒 律動 高專舞蹈課 意義

一、幼兒律動的分類

在幼兒的律動中，主要有以下四種形式：

（一）行進律動

在幼兒的腳步前進長體現(xiàn)的律動，為幼兒的行進律動。這種律動主要是在幼兒想進走動中，形成一定的律動性，通常會在教師的指導下進行動作練習，使得幼兒的行進存在節(jié)奏感。比如，教師會以一定的模板展示給幼兒，在訓練時會選擇相應的曲目來進行，如訓練幼兒學軍人走路是最常見的行進律動訓練，并會以義勇軍行進曲來進行伴奏，帶動幼兒的律動。

（二）節(jié)奏律動

這種律動最重要的是背景音樂，在濃厚的音樂中進行律動練習，加強幼兒動作與節(jié)奏的切合度，以此培養(yǎng)幼兒的節(jié)奏感。在這種律動練習中，通常教師會引導幼兒利用身體手、腳、頭等部位進行有節(jié)奏的律動，比如搖頭、拍手以及跺腳等動作。實際聯(lián)系中，教師通常會選擇律動感較強的背景音樂進行伴奏。

（三）模仿律動

模仿律動是幼兒律動練習中常見的律動形式。這種律動主要以幼兒的生活實際為基礎(chǔ)，模仿相關(guān)生活中的動作，比如刷牙這個動作，或者洗臉這個動作，如何將這些動作變得有節(jié)奏感，是需要加以練習的，并且在這種律動形式的練習中，也會播放相應的情境音樂。除了生活中的動作模仿以外，也可以模仿特定大人的動作，比如工人的動作、農(nóng)民的動作等等，在聯(lián)系過程中，背景音樂要隨著模仿對象的不同而放置不同類型的情境音樂，達到最佳的教學效果。

（四）動作律動

動作律動也就是一些步驟相對簡單的舞蹈動作，在舞蹈中屬于最基本的動作。這種律動，需要教師擁有牢固的基礎(chǔ)舞蹈技巧，向幼兒展會基本舞蹈動作，幼兒加以學習模仿。也就是說，動作律動可以說就是基礎(chǔ)的舞蹈，這對幼兒的身體平衡能力要求較高，不僅要保持動作準確，還要保持身體的整齊和協(xié)調(diào)。在動作律動的練習中，教師還需要關(guān)注學生的律動美感以及舞蹈情感。

二、幼兒律動對高專舞蹈課的意義

（一）幫助幼兒理解、記憶及表達

幼兒的律動對高專舞蹈課來說，是十分基礎(chǔ)的能力，幼兒能夠通過基本的律動，加深對舞蹈的理解。在律動練習中伴隨著音樂等，能夠積極觸動幼兒的視覺、觸覺以及聽覺等，使幼兒全身心投入律動中，幫助幼兒理解動作與音樂，并認識到自身的律動與周圍情境的基本聯(lián)系。幼兒在動作的律動中，會形成一定的肢體記憶，肢體記憶在幼兒這個階段，比意識的記憶更為有效，對其舞蹈基礎(chǔ)的培養(yǎng)十分有效。另外，幼兒律動會促進幼兒的情感教育，增強幼兒自信心，實現(xiàn)幼兒的開心和愉悅。一旦幼兒開心了，就會尋求開心的表達，將高興的情緒利用律動動作有效表達出來。

（二）養(yǎng)成良好習慣

幼兒這個階段，其可塑性十分強大，培養(yǎng)孩子良好的習慣，在幼兒這個時期是最佳時期。而幼兒信管的養(yǎng)成與幼兒律動具有共同的特征，即反復性和漸進性等特點。在幼兒的成長階段，利用幼兒律動來培養(yǎng)幼兒的良好習慣十分有效。比如在模仿律動形式中，教師可以組織學生進行洗手律動，利用生活中洗手的場景，加以背景音樂，形成幼兒律動，這不僅是對幼兒律動的訓練，同時也促進幼兒勤洗手習慣的養(yǎng)成。再比如，教師可以引導組織學生進行禮貌律動，將基本的禮貌禮儀融入其中，促進幼兒素質(zhì)全面發(fā)展，具有重要的教育意義。

（三）培養(yǎng)基本節(jié)奏感

幼兒喜歡變達自己的心情個情緒，并且天生喜歡動。但是在幼兒這個階段，其語言系統(tǒng)還不成熟，許多心情無法用正確的語言順利表達出來，如果幼兒不能足矣用語言表達，便會使用肢體的活動來表達，這也是幼兒天生的能力。而幼兒律動的教育和聯(lián)系，能夠促進幼兒對肢體運動形成更深的理解，幫助幼兒懂得什么心境應該用什么樣的肢體律動來進行表達。為此，幼兒律動的練習，能夠促進幼兒對音樂以及動作的理解，培養(yǎng)幼兒動作的基本節(jié)奏感。教師通常可以播放不同形式的音樂，指導幼兒在各種音樂背景下，應該做出怎樣的節(jié)奏動作。

（四）培養(yǎng)幼兒藝術(shù)感知能力

對于高專舞蹈課來說，藝術(shù)感知能力是最為重要的。對幼兒律動的培養(yǎng)，就是在不知不覺之中培養(yǎng)的幼兒的藝術(shù)感知能力?？梢哉f，幼兒天生便具有一定的藝術(shù)感知能力，藝術(shù)感知與情感表達有著密不可分的聯(lián)系。在教育中，教師通過利用幼兒的律動結(jié)合幼兒對音樂的理解，開展一些力律動活動，能夠幫助幼兒實現(xiàn)感知能力的發(fā)展。

結(jié)束語：

總的來說，幼兒律動具有其天生的一部分，而通過幼兒律動增強幼兒的節(jié)奏感、理解力養(yǎng)成良好的生活習慣等，則需要通過教室的指導和幫助。通過對幼兒律動的發(fā)展，對高專舞蹈課具有極為重要的基礎(chǔ)性作用。

【參考文獻】

[1]岳娜.幼兒律動在幼兒園教育中的意義[J].勞動保障世界，2016，15：19+21.

篇10

課題批準號：GS[2015]GHB1524。課題名稱：《拉卜楞寺建筑裝飾藝術(shù)在幼兒園教學活動中的運用與研究》。

“拉卜楞寺”位于甘南藏族自治州夏河縣城西0.5公里處。簡稱扎西奇寺，是我國藏傳佛教格魯派六大寺院之一，一般稱拉卜楞寺。作為本土的優(yōu)秀建筑資源，我們針對拉卜楞寺題材豐富多樣的裝飾藝術(shù)開展了課題研究《拉卜楞寺建筑裝飾藝術(shù)在幼兒園教學活動中的運用與研究》，著重從拉卜楞寺的建筑結(jié)構(gòu)、裝飾色彩、圖案造型等方面入手，將拉卜楞寺的裝飾藝術(shù)以欣賞、觀察、涂色、繪畫、美工、建構(gòu)、游戲等形式滲透到幼兒園的五大領(lǐng)域教學中，幫助幼兒了解本地的社會文化資源，激發(fā)幼兒求知欲，培養(yǎng)幼兒的科學探究能力。而在夏河這樣有著濃郁藏族文化的大背景下選擇了拉卜楞寺這一得天獨厚的優(yōu)勢資源開展這項研究活動，使拉卜楞寺這塊藝術(shù)瑰寶作為本土優(yōu)勢資源在幼兒園的教學中得以充分的展示和運用，能夠更好的幫助藏族幼兒了解本民族的藝術(shù)文化，激發(fā)幼兒對民間藝術(shù)的認同感和歸屬感，對弘揚藏族優(yōu)秀的民族文化有重要意義，也使其它民族幼兒增進對藏族文化的了解，對提升幼兒審美、感受美、表現(xiàn)美的能力有著一定的現(xiàn)實意義和潛在意義。

一、如何對拉卜楞寺建筑裝飾藝術(shù)內(nèi)容進行有效篩選

（一）拉卜楞寺建筑裝飾題材繁多，很多教育素材并不為一線教師所熟知。所以，要開展此課題首先必須實地參觀拉卜楞寺建筑裝飾藝術(shù)，從外部到內(nèi)部裝飾深入了解，體會裝飾題材的生動形象化；二是走訪拉卜楞寺院的僧人及對拉卜楞寺建筑裝飾文化熟知的老人，對各種裝飾手法或裝飾物的種類、名稱、材料、手法等方面進行多渠道、全方位的深入了解，搜集教育素材；三是要發(fā)動家長資源收集有關(guān)拉卜楞寺建筑裝飾的各類資料、材料。注重整合社會、家庭、幼兒園各方面的教育資源，建構(gòu)社會、家庭、幼兒園三位一體的教育網(wǎng)絡，充分挖掘與利用拉卜楞寺建筑裝飾藝術(shù)寶庫，發(fā)揮幼兒園、家庭、社會的多元文化的總體效益。

（二）我們以反思原有課程及其實施為基礎(chǔ)，全面審視原有課程的主要優(yōu)勢與不足，從觀念入手，再構(gòu)課程；從資源入手，優(yōu)化課程；從形式入手，實施課程。注重探索用什么樣的課模式去影響幼兒的學習與發(fā)展，用什么方法與途徑才能激發(fā)他們熱愛拉卜楞寺建筑裝飾藝術(shù)的情感。研究的難點首先在于如何在拉卜楞寺建筑的外部和內(nèi)部裝飾中提取優(yōu)秀的適合幼兒欣賞和了解的素材進行篩選、整理、加工，使其成為適合幼兒經(jīng)驗背景、能讓幼兒理解、接受的教育內(nèi)容，這是教師搜集材料和進行篩選時較難把握的環(huán)節(jié)；其次在于設計教學活動時如何將單一的建筑裝飾內(nèi)容設計的富有趣味性、游戲性、操作性，還要針對活動中幼兒的發(fā)展水平和接受能力調(diào)整制定相應的教育目標。這需要教師在實踐過程中不斷探索和改進方法，優(yōu)化活動設計。

二、整合課程資源促進幼兒的全面發(fā)展

拉卜楞寺院裝飾主要分為外部裝飾和內(nèi)部裝飾，外部簡潔樸素、內(nèi)部富麗堂皇，建筑外部裝飾可從屋頂、墻面和窗戶三個方面進行了解；建筑內(nèi)部裝飾可從繪畫、雕塑、供品三個方面進行了解。根據(jù)裝飾形式，主要有建筑、繪畫、雕塑、圖案等。拉卜楞寺建筑裝飾無論從外觀形象還是到內(nèi)部陳設無一不體現(xiàn)出拉卜楞寺民族特色濃厚、形象生動優(yōu)美、顏色絢麗多彩的裝飾藝術(shù)特點。我們在研究過程中從拉卜楞寺的建筑結(jié)構(gòu)、裝飾色彩、圖案造型等方面入手，以欣賞、觀察、涂色、繪畫、美工、游戲等形式組織教學活動，滲透到幼兒園的五大領(lǐng)域教學中。

三、本土資源的開發(fā)利用在幼兒園活動中的意義

（一）在課題研究過程中，我們制定教育活動目標時，從幼兒的興趣、需要出發(fā)，注重情感態(tài)度與價值觀、過程與方法、技能與知識三方面的整合，力求在每一次的活動中能讓幼兒獲得情感體驗，獲取有益的經(jīng)驗，有恰當表現(xiàn)的機會。通過各領(lǐng)域教學活動的滲透，引導教師樹立從點到面的發(fā)散式教學理念；引導幼兒學會從不同的角度觀察、了解事物，促進幼兒認知能力的發(fā)展。

（二）在教師設計教學活動將拉卜楞寺建筑的裝飾藝術(shù)滲透到幼兒園五大領(lǐng)域的過程中，注重以研究為切入點，促進日常保教工作，以試點班課改為突破點，促進其他班級課改。對教育實踐進行即時性反饋與持續(xù)性的評價，不斷總結(jié)與反思，再充實或修正活動方案。整合預設c生成的目標、內(nèi)容、手段，優(yōu)化教育過程，提高教師對資料的搜集、篩選、整理能力，實現(xiàn)本土資源與教學活動的有效結(jié)合。