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關(guān)鍵詞: 知識教育思想政治教育含義關(guān)系提升對策

一、知識教育與思想政治教育的含義及其關(guān)系

知識教育是指教育者遵循受教育者個體認(rèn)識、思維活動的規(guī)律,有計劃、有目的、有組織地對受教育者進(jìn)行一定的知識技能的教育,使受教育者掌握一定的知識和形成一定技能。知識教育的內(nèi)容很寬泛,從大的類別來分它主要包括自然科學(xué)知識、社會科學(xué)知識、人文科學(xué)知識和思維科學(xué)知識教育,以及與之相關(guān)的科學(xué)思想、科學(xué)精神和科學(xué)方法教育。[1]思想政治教育不同于一般的傳授知識技能的教育實踐活動。思想政治教育雖然也是一門知識,但它與一般性的自然科學(xué)知識不同,它是教育者按照社會發(fā)展的要求,在社會主義核心價值體系指導(dǎo)下,通過一定的內(nèi)容、方法、手段對受教育者有目的地施加影響,促使其思想政治品德形成、發(fā)展的教育實踐活動。[2]

思想政治教育與知識教育作為不同性質(zhì)的教育形態(tài),他們既相互區(qū)別又關(guān)系密切。首先,思想政治教育與知識教育在教育功能方面存在辯證統(tǒng)一關(guān)系。從對思想政治教育與知識教育內(nèi)涵的分析可以看出,思想政治教育與知識教育作為兩種不同的教育形態(tài),根據(jù)其不同的教學(xué)目的,各有分工,其具體的教育功能是不同的。知識教育的功能主要是傳授知識,提升受教育者的文化素養(yǎng),而思想政治教育的功能主要是提升受教育者的思想道德素質(zhì),兩者存在明顯的區(qū)別。但是,從教育的宏觀功能來看,教育本身都具有教育性,不論是思想政治教育還是知識教育都具有教育功能,其立足點都是提高人們的綜合素質(zhì),雖然它們的具體目標(biāo)不同,但最終目的都是把學(xué)生培養(yǎng)成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會主義建設(shè)者和接班人。因此,在這一點上兩者之間又具有統(tǒng)一性。其次,思想政治教育與知識教育內(nèi)容相互滲透、相互包容,密不可分。知識教育包含思想政治教育的內(nèi)容和信息。各種科學(xué)文化知識體系的建立都是以一定的世界觀和方法論為基礎(chǔ)的,科學(xué)知識本身對人的精神世界、對人的成長會產(chǎn)生積極的影響,知識教育可以改變?nèi)?、培養(yǎng)人。各類課程的教育包含有思想政治教育的內(nèi)容和信息。思想政治教育內(nèi)容本身還是一門科學(xué)知識,思想政治教育首先是知識的傳授,知識教育是思想政治教育的有效載體,知識教育可以提高思想政治教育的說服力和感染力。

二、新時期提升思想政治教育實效的對策

(一)寓思想政治教育于知識教育之中

知識教育本身就具有思想政治教育的功能。目前我國高校教育將各學(xué)科進(jìn)行了分類,存在專門的思想政治教育課程。因此,其他科學(xué)文化知識教育課程的思想政治教育功能被有形或無形地忽視了?？v觀世界其他國家,許多國家的學(xué)校教育中并沒有開設(shè)專門的關(guān)于國家精神與道德等方面教育的課程,但這些國家在思想政治教育方面卻都做得很好,其中的一個重要原因就是各國教育界都注重將民族精神、道德觀念等教育思想融入到知識教育中。據(jù)調(diào)查,韓國各大學(xué)主要是充分發(fā)揮人文社會科學(xué)課程如倫理、道德、人文、政治等文科課程的思想政治教育功能,以此作為思想政治教育的主要載體之一,培養(yǎng)具有資本主義法制觀念和高度民族責(zé)任感的公民。如韓國注重發(fā)揮宗教的道德教化功能,宗教課程通過介紹宗教知識傳播大量倫理知識;通過培養(yǎng)學(xué)生的宗教價值評估能力,提高學(xué)生的自我鑒別能力和自律能力。[3]美國也沒有類似于我國這樣完整的思想政治教育概念和獨立學(xué)科,他們是通過歷史學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等所謂的“通識教育”學(xué)科來達(dá)到思想政治教育的目的。[4]美國通識教育的目的、內(nèi)容和考評中都體現(xiàn)了明確的思想政治教育功能。通識教育內(nèi)容涵蓋科學(xué)、人文、社會各領(lǐng)域,通過教給學(xué)生人類文化傳承中不可或缺的知識、技能和對學(xué)生進(jìn)行一些基本素質(zhì)的訓(xùn)練,讓學(xué)生逐步建立起西方主流的世界觀與價值觀,以適應(yīng)復(fù)雜多變的現(xiàn)代生活;通過學(xué)生對自身文化傳統(tǒng)的認(rèn)知,對國家和民族精神的頌揚,直接或間接地達(dá)到意識形態(tài)方面內(nèi)容的教育。在歷史、哲學(xué)、藝術(shù)、建筑等人文或社會領(lǐng)域涉及的科目學(xué)習(xí)中往往采用較為直接的滲透,而在一些自然科學(xué)領(lǐng)域科目的學(xué)習(xí)中也會巧妙地滲透人文精神,實現(xiàn)思想政治教育的功能。

我國的知識教育課程中也包含著大量的思想政治教育的內(nèi)容,這些內(nèi)容有待于引起教育者的足夠重視和深刻挖掘。如在我國古代,各種學(xué)術(shù)思想都不同程度地承載著德化教育功能。朱熹曰:“心之所感有邪正,故言之所形有是非。惟圣人在上,則其所感者無不正,而其言皆足以為教?！狗?qū)W者即是而有以考其得失,善者師之而惡者改焉。是以其政雖不足以行于一時,而其教實被于萬世,是則詩之所以為教者然也。”[5]儒學(xué)理論之所以流傳至今,能夠深深地植根于億兆人民的心底,就是因為其具有經(jīng)世而不衰的教化功能。

知識是思想政治教育賴以存在和發(fā)展的堅實基礎(chǔ)。如今,各類院校按照學(xué)科分類開設(shè)了各類文化課程,這些課程都不同程度地包含思想政治教育的內(nèi)容,如與思想政治教育課程關(guān)系密切的哲學(xué)社會科學(xué)課程。作為一門學(xué)問,哲學(xué)社會科學(xué)具有很強的學(xué)術(shù)性,這種學(xué)術(shù)性表現(xiàn)在每門課程都有自己的研究對象、理論體系、內(nèi)在邏輯和內(nèi)容框架,與自然科學(xué)一起共同構(gòu)成人類社會學(xué)科體系。然而,從另一個角度看,哲學(xué)社會科學(xué)中的絕大部分學(xué)科同時又具有鮮明的意識形態(tài)屬性,這本身就賦予了哲學(xué)社會科學(xué)課程思想政治教育的功能和職責(zé)。因此,哲學(xué)社會科學(xué)課程的建設(shè)和發(fā)展,能夠為思想政治教育打下堅實的理論基礎(chǔ)和創(chuàng)造學(xué)科條件。文學(xué)作品是傳承社會文化的載體,表現(xiàn)的是社會價值觀念。古人云:“文以載道”;“道”是指文學(xué)作品的內(nèi)容,具有思想性,起主干的作用?！拔摹比羰チ恕暗馈本蛦适Я俗陨泶嬖诘哪康暮鸵饬x?！拔囊暂d道”思想集中體現(xiàn)了文學(xué)作品的社會。自然科學(xué)的各類課程同樣具有鮮明的思想政治教育功能。如數(shù)學(xué),恩格斯在《自然辯證法》中指出:“數(shù)學(xué)是辯證的輔助工具和表現(xiàn)形式?！睌?shù)學(xué)教材是培養(yǎng)學(xué)生辯證唯物主義觀點的好教材。數(shù)學(xué)中的許多概念、法則、公式、定理和公理都是從客觀事物和現(xiàn)象中高度抽象、概括出來的,處處充滿著辯證唯物主義的思想因素。由此可見,從不同角度深刻挖掘各門課程的思想政治教育功能,寓思想政治教育于知識教育之中,是現(xiàn)階段提升思想政治教育實效的有效途徑。

(二)充分利用各學(xué)科的相關(guān)知識豐富思想政治教育內(nèi)容

思想政治教育內(nèi)容本身就是一門科學(xué)知識。現(xiàn)在大學(xué)生課堂所開設(shè)的思想政治理論課,如《思想和中國特色社會主義理論體系概論》、《中國近現(xiàn)代史綱要》、《基本原理概論》、《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》等基礎(chǔ)課程以及與此相關(guān)的哲學(xué)社會科學(xué)課程的內(nèi)容,都是經(jīng)過人類社會長期實踐證明為真理的科學(xué)知識體系。要理解思想政治教育的內(nèi)容首先必須有一定的知識基礎(chǔ)。思想政治教育的內(nèi)容是與學(xué)生所掌握的知識相匹配的,沒有一定的知識教育,學(xué)生是無法完全理解思想政治教育的內(nèi)容的。培養(yǎng)學(xué)生正確的世界觀、人生觀、價值觀和健康的思想道德品質(zhì)必須建立在學(xué)生對思想政治教育內(nèi)容的充分理解基礎(chǔ)上。知識教育是理解思想政治教育內(nèi)容的必然要求?？茖W(xué)的革命理論和先進(jìn)的道德意識,作為人類智慧的結(jié)晶,要被人們理解和掌握,必須普及和傳授大量相關(guān)的知識,使受教育者不僅理解革命道理的內(nèi)容,而且把握道理所滲透的知識,不僅要“知其然”,而且要“知其所以然”,使教育對象不僅形成正確的思想觀念,更要在對待相應(yīng)思想理論態(tài)度上具有一定的堅定性,形成正確的思維能力與行為能力,并能夠自覺、能動地利用相應(yīng)思想理論指導(dǎo)自己的行為。

因此,在思想政治教育各門課程的教學(xué)中,教師要緊密結(jié)合課程各部分所涉及的內(nèi)容,深刻挖掘其思想內(nèi)涵,廣泛涉獵其他學(xué)科的相關(guān)知識。比如,在講授《思想和中國特色社會主義理論體系概論》這門課時,就要學(xué)一些哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)及社會發(fā)展史等方面的知識;進(jìn)行革命人生觀教育時,就要學(xué)一些人學(xué)、歷史學(xué)、社會學(xué)和人生價值等方面的理論。融文化知識教育于思想政治教育之中,既會增強思想政治教育的知識性、生動性,使學(xué)生喜歡聽、愿意學(xué),又會對學(xué)生的思想政治素質(zhì)起積極的促進(jìn)作用;以科學(xué)的理論武裝人,以真理的力量感染人,提升思想政治教育的說服力和感染力。

參考文獻(xiàn):

[1]趙水琛,郭紅娟.論知識教育在思想政治教育工作中的重要性[J].山西高等學(xué)校社會科學(xué)學(xué)報,2005,6.

[2]成媛.思想政治教育學(xué)原理[J].上海中醫(yī)藥大學(xué)出版社,2007,4.

[3]陳立思,高翔.從人文社科課程設(shè)置看韓國思想政治教育[J].思想理論教育,2007:7-8.

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關(guān)鍵詞：學(xué)生思想政治教育工作；心理學(xué)知識；應(yīng)用

輔導(dǎo)員既是大學(xué)生的思想教育者，又是大學(xué)生行為和日常事務(wù)的管理者，集教育和管理于一身。輔導(dǎo)員在日常的工作中掌握心理學(xué)規(guī)律，把心理學(xué)的理念應(yīng)用到具體的教育管理實踐中，利用所學(xué)得的心理學(xué)知識解決學(xué)生管理中的問題，增強教育的實效、管理的水平，從而提升工作效率是具有重要意義的。

不同的學(xué)生群體需要不同的管理手段、策略。輔導(dǎo)員在對學(xué)生進(jìn)行管理之前，一定要清楚的知道自身的定位：你是大學(xué)教師和管理干部的雙重身份的形象。你管理的對象是大學(xué)生。不同與小學(xué)生、中學(xué)生，大學(xué)生有著自身的心理發(fā)展特點，不容質(zhì)疑，用中小學(xué)生教師的管理辦法，去管理大學(xué)生，效果一定好不到哪去。因此，輔導(dǎo)員的定位，輔導(dǎo)員的形象塑造，輔導(dǎo)員的管理策略，要與你管理的學(xué)生群體相匹配，才能促進(jìn)學(xué)生管理工作。

一個人心理和人格形成過程中，起過巨大影響甚至是決定性作用的人物。這些人可以是，雙親、老師、其他長輩或者是手足、朋友、同事，甚至是萍水相逢的路人。重要他人是美國心理學(xué)家哈利*蘇利文提出的一個概念。做為輔導(dǎo)員，要想成為學(xué)生的重要他人，就一定要了解學(xué)生心理成長過程中，身心發(fā)展有有哪些規(guī)律。根據(jù)認(rèn)知心理學(xué)，一個人行為之所以改變，即促使一個人行為發(fā)生的背后，往往有如下幾類原因：一是認(rèn)知觀念；二是情緒情感；三是社會互動；四是行為習(xí)慣；

教育的一個目的是能夠使學(xué)生沿著教育目標(biāo)轉(zhuǎn)變，讓學(xué)生身心發(fā)展，促進(jìn)學(xué)生的健康成長。輔導(dǎo)員研究認(rèn)知心理學(xué)的規(guī)律，并利用好這些規(guī)律，掌握大學(xué)生的認(rèn)知、情緒、人際關(guān)系、行為等管理策略做好學(xué)生管理工作，教育影響學(xué)生，使學(xué)生朝著你的教育目標(biāo)邁進(jìn)，是必要的。

一、遵循認(rèn)知心理法則，促使學(xué)生行為的改變

認(rèn)知失調(diào)理論，是費斯廷格提出的一種理論。認(rèn)為，一般情況下，人們的態(tài)度與行為是一致的，在態(tài)度與行為不一致的時候，常常會引起認(rèn)知失調(diào)。隨著認(rèn)知理論的發(fā)展，當(dāng)前的認(rèn)知失調(diào)理論認(rèn)為，只要是人們的態(tài)度以及所經(jīng)歷的事和自己良好形象有沖突時，就會產(chǎn)生認(rèn)知失調(diào)。

現(xiàn)實生活中，每個人都在追求尋求著心理上的平衡。好人有好的行為，壞人有壞人的做法。怎么做才能平衡呢？一個自以為是好人的，他做了好事心理就平衡。反之，一個自認(rèn)為是壞人的人，他做了壞事也心理平衡。人只要處在平衡狀態(tài)下，心理就是舒暢的。利用本條認(rèn)知法則，使用贊美的方式，改變犯錯誤的學(xué)生的行為。當(dāng)一個犯了錯誤的學(xué)生，拿出無所謂的態(tài)度的時候，是學(xué)生采用了自我保護(hù)的姿態(tài)，放低自尊來平衡自己的錯誤，避免認(rèn)知失調(diào)的痛苦，進(jìn)而逃避自我成長。而教師這時候使用贊美，提高學(xué)生的自尊心，讓其面對“有自尊心的人應(yīng)該積極進(jìn)取”、“我犯了錯誤，應(yīng)該感到愧疚”認(rèn)知失調(diào)帶來的痛苦，而這種痛苦才是行為改變的開始。

在心理學(xué)的社會影響理論中，有一種現(xiàn)象叫登門檻效應(yīng)（Foot In The Door Effect）。認(rèn)為當(dāng)個體接受了一個小的要求后，為保持形象的一致，他可能在隨后的接受一項重大更不合意的要求。根據(jù)前面所了解心理學(xué)知識。再對后進(jìn)生、犯錯的學(xué)生、叛逆的學(xué)生等進(jìn)行管理時可以使用贊美-要求-承諾的方法。通過贊美和要求承諾的方式可以達(dá)到教育影響的功效。這其中的心理原因在于：通過贊美，輔導(dǎo)員教師表達(dá)了對學(xué)生的認(rèn)可，幫助學(xué)生找回了他的自尊心，提高其自我認(rèn)知。而當(dāng)學(xué)生的自尊心提高后，再讓其分析自身的問題，體驗心理失調(diào)，最后讓其感覺到了錯誤，進(jìn)而完成轉(zhuǎn)化。并恰當(dāng)?shù)膶W(xué)生提出一個合理的小要求，讓學(xué)生公開承諾。根據(jù)認(rèn)知理論，一個稿自尊的人，如果承諾之后，不信守諾言，會更感覺認(rèn)知失調(diào)，心理難受。最后，當(dāng)學(xué)生完成要求，給予必要的獎勵。

二、利用情緒規(guī)律，增強學(xué)生管理功效

前面講的是從認(rèn)知觀念上去影響學(xué)生，主要的表現(xiàn)方式都是說理型。但是要想增強學(xué)生管理的影響力，單憑一種方式是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。還需要了解人的情緒規(guī)律。情緒二因素論，研究者認(rèn)為，與人們的一般常識不同。個體的情緒經(jīng)驗并不是因自身的遭遇而自發(fā)形成。它是一種兩階段的自我知覺過程。在這一歷程中，人們首先體驗到的是自我生理感受，然后會在周圍的環(huán)境中，為自己的生理喚醒尋找一個合適的解釋。

大學(xué)生相對于中學(xué)生來講，情緒變化趨于穩(wěn)定，情緒發(fā)展趨向成熟。同成年人相比，又存在尚不成熟的方面，表現(xiàn)為獨特的情緒的特點：情緒體驗不斷豐富；情緒表現(xiàn)比較強烈；情緒變化波動較大；社會情感更加深刻；情緒在人的心理、生理和行為活動中具有重要的影響作用。情緒可以影響身心健康，可以影響認(rèn)知，影響人的行為等。

充分利用活動去教育影響學(xué)生，可以收到良好的效果。另外，人的情緒容易被激活的時候，常常源自于競賽后的成敗體驗。尤其是當(dāng)人沉醉在成功的體驗中的時候，往往也是易受環(huán)境影響的時候。所以輔導(dǎo)員試圖對學(xué)生施加影響的時候，要善于利用“成功”。

三、依據(jù)人際互動等相關(guān)理論，促進(jìn)學(xué)生行為發(fā)生改變

對于學(xué)生而言，榜樣的意義在于提供了一個眾人滿意，活得光彩的典范。輔導(dǎo)員可以通過提供一些榜樣，告訴學(xué)生怎么做才不丟臉，怎樣做才能獲得榜樣的成就。同時要警惕錯誤的榜樣示范對學(xué)生造成的負(fù)面影響。幫助他們樹立正確的榜樣，告訴他們什么是正確的人生態(tài)度，什么是精彩人生?？梢赃x擇最佳的榜樣，在高壓、封閉的環(huán)境下學(xué)習(xí)，可以收到很好的效果。

輔導(dǎo)員可以通過社會壓力對學(xué)生施加影響。每個人都希望施恩圖報，誰也不愿意虧欠別人太多。這在所有的社會組織中都是不可缺少的元素，否則人類將無法發(fā)展。給予是一種責(zé)任，接收是一種責(zé)任，償還也是一種責(zé)任。利用心理策略，拉近與學(xué)生的關(guān)系，給學(xué)生面子，讓他感覺你的好，欠你的人情，再對學(xué)生施加影響，然后對學(xué)生開展思想政治教育工作就容易得多了。

輔導(dǎo)員在教育實踐中對學(xué)生進(jìn)行管理，遵循人的心理過程和行為的規(guī)律，利用強化理論，對學(xué)生的行為予以導(dǎo)向，并加以規(guī)范、修正、限制和改造。選擇積極強化的方式，選擇不同的強化物比如：物質(zhì)性強化物（文具、衣物、獎品等）、社會性強化物（贊揚等）、活動性強化（當(dāng)班級干部、組織學(xué)生活動等）、象征性強化（記功、頒獎狀等）、代幣性性強化（小紅花等），在恰當(dāng)?shù)臅r機進(jìn)行強化，收到良好的效果。

參考文獻(xiàn)：

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關(guān)鍵詞：思想政治教育；始源性；生成；實踐

思想政治教育是關(guān)于人的工作，而人的根本問題是人的本質(zhì)問題。馬克思堅持從人的實踐和社會關(guān)系中去考察人的本質(zhì)，認(rèn)為人的本質(zhì)是具體的歷史的，在其現(xiàn)實性上，它不是單個人所固有的抽象物，而是全部社會關(guān)系的總和。這些活動都是由人的需要引發(fā)，在實踐中實現(xiàn)人的生存、發(fā)展和完善。作為人的存在方式并促進(jìn)人的生存、發(fā)展和完善的思想政治教育是在人的需要中生成，在人的實踐中存在，在人的發(fā)展中不斷發(fā)展和完善。

一、思想政治教育在人需要中生成

人與動物都是有生命的自然存在物，但是動物沒有發(fā)展問題而人卻有。其根本原因就在于人與動物在各自本質(zhì)的獲取方式上有差異。從自然觀看，兩者盡管都作為自然存在物，但人不像動物那樣肯定自然的直接存在狀態(tài)，使自己消極地適應(yīng)自然，而是以自身的活動否定自然的直接存在狀態(tài)，賦予它以合乎人類目的或需要的形式，使“自在之物”成為 “為我之物”。這種活動從根本上彌補了人在生命本能上較之于動物的先天的“不足”，但也正是這一“不足”給人以巨大的開放性空間――有別于動物的生存方式，即通過勞動來獲取物質(zhì)資料以滿足生命存在和延續(xù)，表現(xiàn)人之為人的自然性。人對物質(zhì)生活資料的需要以滿足“人”之生存之需，這表征思想政治教育為人的基本生存活動服務(wù)，體現(xiàn)了思想政治教育的工具性意義；而人對精神生活資料的需要以滿足“人”之生成與發(fā)展之需，這表征思想政治教育為人的精神需求服務(wù)，是人的完整生成和更好地發(fā)展的一種內(nèi)在規(guī)定，凸顯了思想政治教育的目的性意義。

一部人類歷史就是人的生存、發(fā)展和完善的歷史，其前提條件就是保持生命體的存在和延續(xù)。為此，人首先要解決衣食住行以滿足生命生存之需。人類的第一個歷史活動就是生產(chǎn)滿足這些需要的生活資料，人們單是為了能夠生活就必須每日每時去完成它，這一活動具有永恒性。在生產(chǎn)實踐中又形成了人與人之間的社會關(guān)系，其核心是生產(chǎn)資料的占有關(guān)系、社會分工和勞動成果的分配等社會關(guān)系。同時，人為了生存和發(fā)展還必須進(jìn)行“人”的生產(chǎn)以滿足生命延續(xù)之需，于是又產(chǎn)生了人與人之間的血緣關(guān)系，如夫妻、父母和子女等家庭關(guān)系。這樣，旨在維持人的生命生存和延續(xù)而進(jìn)行的物質(zhì)資料的生產(chǎn)和人的生產(chǎn)就表現(xiàn)為兩重關(guān)系，即人與自然之間的自然關(guān)系和人與人、人與社會之間的社會關(guān)系。這兩重關(guān)系使人面臨著人與自然、人與人之間和諧相處的問題。為實現(xiàn)人與自然、人與人之間的和諧，人們開始關(guān)注自身及其與外部世界的關(guān)系，并積累了豐富的知識和經(jīng)驗，這些知識和經(jīng)驗的傳承促成了教育的必要性和可能性。

二、思想政治教育在人的實踐中存在

思想政治教育是人的精神生產(chǎn)實踐活動。的實踐觀認(rèn)為，“實踐乃是由物質(zhì)生產(chǎn)、再生產(chǎn)、人自身的生產(chǎn)、社會關(guān)系和意識等五個方面或因素相互交織、相互纏繞、共同組成的統(tǒng)一整體。在這一整體中，物質(zhì)生產(chǎn)居于基礎(chǔ)地位，是第一級和原生的方面?！盵4]這個第一級不僅僅是物質(zhì)客觀性，而是社會物質(zhì)存在中基礎(chǔ)性和歸根到底的決定性。因為觀念的東西是在物質(zhì)生產(chǎn)這種物質(zhì)實踐活動的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。但這絕不意味著在馬克思的歷史觀視野里，直接從事物質(zhì)生產(chǎn)的實踐活動形式是人的實踐活動的唯一形式。因為人的活動形式是豐富的、多樣的，既包括物質(zhì)活動，又包括精神活動，無論對于人的何種活動形式，都應(yīng)“理解為客觀的活動”，因而在本質(zhì)上都是實踐的。也正因為人的一切活動都具有實踐的性質(zhì)，因而，社會生活在本質(zhì)上才是實踐的。

三、思想政治教育在人的發(fā)展中完善

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【摘要】在實踐性思維的視閾中，思想政治教育屬于實踐理性的范疇。對于思想政治教育這門年輕的學(xué)科而言，永恒的實踐是它昌盛不衰的“生命力”所系，實踐性思維是它成長的“想象力”之源。以愈益成熟的實踐性思維催生學(xué)科的發(fā)展，不僅是學(xué)科建設(shè)的實際需要，也是思想政治教育工作者專業(yè)化成長的根本之道。

實踐性思維是社會實踐的重要環(huán)節(jié)，也是實踐理論的重要組成部分。實踐性思維體現(xiàn)了思想政治教育學(xué)科的教育思維特性。理解實踐性思維的哲學(xué)內(nèi)涵及其特點，把握思想政治教育實踐性思維的向度，對于認(rèn)識思想政治教育的特點，推動思想政治教育學(xué)科的深化發(fā)展具有重要意義。

一、實踐性思維的哲學(xué)內(nèi)涵與特點

思維方式是一定時代人們的理性認(rèn)識方式，是“人的各種思維要素按一定的方法和程序表現(xiàn)出來的相對穩(wěn)定的定型化了的思維樣式，是主體觀念地把握客體，即認(rèn)識的發(fā)動、運行和轉(zhuǎn)換的內(nèi)在機制和過程?！盵1]歷史上，不同的哲學(xué)思想形成了不同的思維方式。哲學(xué)以“問題在于改變世界”的哲學(xué)新思維劃清了和以往舊哲學(xué)的界限，確立了“以社會實踐為中心、為對象、為目的”的實踐性思維方式。正如馬克思指出：“人的思維是否具有客觀的真理性，這并不是一個理論的問題，而是一個實踐的問題。人應(yīng)該在實踐中證明自己思維的真理性，即自己思維的現(xiàn)實性和力量，亦即自己思維的此岸性?！盵2]實踐性思維是人們?yōu)榱送瓿伞熬褡兾镔|(zhì)”活動而表現(xiàn)出來的思維樣式。它是“因?qū)嵺`而思維、對實踐而思維、為實踐而思維的思維方式，是人們通過思維解決為什么要實踐、進(jìn)行什么實踐、怎樣進(jìn)行實踐等問題的理性思維方式”。[3]作為人類思維方式的高級形式，實踐性思維具有自身鮮明的特點。第一，較之于實踐活動發(fā)生的先在性、前瞻性。人們要進(jìn)行社會實踐，必須使實踐活動具有明確的目的、周密的計劃、可行的方案，而這些實踐理念正是主體實踐性思維的意識成果。正如馬克思指出：“蜜蜂建筑蜂房的本領(lǐng)使人間的許多建筑師感到慚愧，但是最蹩腳的建筑師從一開始就比最靈巧的蜜蜂高明的地方，是在他用蜂蠟建筑蜂房之前，已經(jīng)在頭腦中把它建成了。勞動過程結(jié)束時得到的結(jié)果，在這個過程開始時就已經(jīng)在勞動者的表象中存在著，即已經(jīng)觀念地存在著?！盵4]202人們在實踐基礎(chǔ)上形成的認(rèn)識成果，不僅是主體開展實踐性思維的產(chǎn)物，也是主體進(jìn)一步開展實踐活動的先決條件。第二，基于實踐對象認(rèn)識與改造的選擇性、創(chuàng)造性。與僅僅觀念地認(rèn)識事物、再現(xiàn)事物的抽象思維方式不同，實踐性思維不只反映事物的實然狀態(tài)，還要認(rèn)識事物的未然狀態(tài)，并由此表現(xiàn)出認(rèn)識對象與改造對象的統(tǒng)一。在闡釋人的類本質(zhì)時，馬克思深刻地分析了實踐性思維的這一特征，他指出：“動物只是按照它所屬的那個種的尺度和需要來建造，而人卻懂得按照任何一個種的尺度來進(jìn)行生產(chǎn)，并且懂得怎樣處處都把內(nèi)在的尺度運用到對象上去；因此，人也按照美的規(guī)律來建造。……人不僅象在意識中那樣理智地復(fù)現(xiàn)自己，而且能動地、現(xiàn)實地復(fù)現(xiàn)自己，從而在他所創(chuàng)造的世界中直觀自身?！盵5]可見，實踐性思維是選擇與創(chuàng)造的動態(tài)生成過程。開展實踐性思維，既要堅持真理的尺度，把握客體、對象的本質(zhì)和規(guī)律，也要尊重主體的價值尺度，按照主體的利益、需要和能力，在思維中創(chuàng)造出現(xiàn)實世界本來還沒有的理想客體，并及時把理想客體的訴求轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實的行動。第三，檢視實踐活動及其要素的反思性、綜合性。實踐是聯(lián)系主客觀世界的橋梁，實踐活動的發(fā)展離不開關(guān)于實踐自身的階段性反思和總結(jié)性反思。面對實踐活動過程中存在的主觀與客觀、理論和實踐、理想和現(xiàn)實等矛盾，實踐主體必須自覺展開對思維活動、思想成果以及實踐活動本身的檢視，并以嶄新的思維成果指導(dǎo)人們突破主客觀條件的外在規(guī)定性。正如馬克思指出，“對人類生活形式的思索，從而對它的科學(xué)分析，總是采取同實際發(fā)展相反的道路。這種思索是從事后開始的，就是說，是從發(fā)展過程的完成的結(jié)果開始的?！盵4]92關(guān)于實踐活動及其要素的反思，既包括實踐活動的及時反饋，也包括實踐經(jīng)驗教訓(xùn)的總結(jié)與運用。作為理論檢視與實踐指導(dǎo)的統(tǒng)一，實踐性反思充分體現(xiàn)了實踐性思維的復(fù)雜性、綜合性。

二、實踐性思維與思想政治教育的發(fā)生

思想政治教育是以改造思想、提高認(rèn)識為目的的教育活動。思想政治教育的實踐本質(zhì)要求該活動的發(fā)生、發(fā)展始終保有必要的實踐性思維，自覺確認(rèn)兩者共同的生成動力、基本環(huán)節(jié)和表現(xiàn)形式。需要和利益是實踐性思維與思想政治教育的生成動力。需要和利益是人類生存和發(fā)展的內(nèi)在本質(zhì)和外在尺度。人們基于需要和利益而形成的認(rèn)識成果，既是個體形成實踐性思維的起點，也是思想政治教育活動以思想改造思想的著眼點。思想政治教育作為一種既合規(guī)律性又合目的性的實踐活動，它內(nèi)在地包含了人的目的、利益和需要。思想政治教育過程中，基于一定的需要和利益，受教育者會自覺通過實踐影響客觀事物及其對象，并不斷提高自己的認(rèn)識能力。隨著實踐工具的更新、自身能力的提高以及價值取向、審美情趣的變遷等因素，實踐主體又必然形成新的利益判斷和實際需要。而這些新的認(rèn)識不僅體現(xiàn)了受教育者的實踐性思維能力的提高，也形成了他們對一定階級、政黨、社會群體的思想觀念、政治觀點、道德規(guī)范的認(rèn)同。社會實踐矛盾推動著實踐性思維與思想政治教育的發(fā)展。人們的實踐性思維是在不斷認(rèn)識和解決社會實踐的矛盾體系中形成與發(fā)展的。在社會實踐過程中，實踐主客體之間的矛盾及其運動促使人們不斷地進(jìn)行思考與實踐，由此逐步地提高了人們的實踐性思維能力。思想政治教育是解決人們在社會實踐中產(chǎn)生的思想與行動之間各種矛盾的手段。思想政治教育活動中，一定社會的思想道德要求與受教育者原有思想認(rèn)識之間的差異、自發(fā)與自覺、精神與物質(zhì)、個體與群體、經(jīng)濟(jì)與政治等范疇之間的矛盾，貫穿著思想政治教育過程的始終。這些矛盾的產(chǎn)生和發(fā)展的運動構(gòu)成了思想政治教育的存在形式。認(rèn)識矛盾、轉(zhuǎn)變思想、投身實踐構(gòu)成了思想政治教育實踐性思維的基本環(huán)節(jié)。認(rèn)識的內(nèi)化和外化是實踐性思維與思想政治教育的表現(xiàn)形式。實踐性思維反映了實踐主體對實踐對象的明確行動取向，形成了人們的實踐理念。在社會實踐不斷深化的過程中，實踐主體必須運用實踐性思維把已經(jīng)獲得的認(rèn)識轉(zhuǎn)化為實踐理念，內(nèi)化為實踐客體如何滿足實踐主體價值需要屬性的認(rèn)識成果，轉(zhuǎn)化為人們繼續(xù)開展社會實踐的目的、方案、措施等。與此同時，經(jīng)過內(nèi)化的實踐性認(rèn)識成果發(fā)揮著對現(xiàn)有實踐活動的調(diào)控、評價功能，促使實踐主體堅持或修正原有的實踐方案，這些由于內(nèi)化而促成的新的實踐性思維成果必然又外化為主體的新的實踐行動。同樣，作為一種有計劃、有目的的轉(zhuǎn)變思想觀念的社會實踐活動，內(nèi)化和外化是思想政治教育中前后相繼的兩個階段。教育者要通過洞察受教育者的內(nèi)心世界與外部特征，形成對教育對象和思想政治教育工作的基本認(rèn)識，從而指導(dǎo)個人開展有效的思想政治教育活動；受教育者接受政治觀點、思想體系、道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則而發(fā)生的變化也必然體現(xiàn)為實踐性思維的形成。只有當(dāng)受教育者將新思想、新觀點、新要求內(nèi)化為主觀意識，將其轉(zhuǎn)化為思想政治素質(zhì)結(jié)構(gòu)的組成部分，才能使其變?yōu)閭€人從事社會實踐的力量。

三、基于實踐性思維的學(xué)科知識構(gòu)成

現(xiàn)代知識社會學(xué)認(rèn)為，知識是建構(gòu)的產(chǎn)物，學(xué)科是主體通過自身認(rèn)知結(jié)構(gòu)與客體結(jié)構(gòu)的互動而形成的知識體系。在實踐性思維的視閾中，思想政治教育的學(xué)科知識是人們實踐性思維發(fā)展的意識成果，是個體性知識與社會性知識的統(tǒng)一。首先，教育者傳達(dá)的思想政治教育內(nèi)容是人類在社會實踐基礎(chǔ)上形成的認(rèn)識成果。一個國家和地區(qū)的思想政治教育內(nèi)容，不能由教育者人為的設(shè)定，而是人類社會實踐的必然選擇。與此相應(yīng)，教育者傳達(dá)的思想政治教育內(nèi)容也必然是一定時代指導(dǎo)人們開展社會實踐的思想理論體系。如，作為實踐性知識，中國特色社會主義理論體系是新時期我國改革開放實踐智慧的結(jié)晶，更是中國化、時代化、大眾化的最新理論成果。因而，只有“從改革開放的偉大實踐中，從歷史比較和國際觀察中”把握這一理論體系，才能使人們“更加深刻地認(rèn)識到，中國特色社會主義道路是我國進(jìn)一步實現(xiàn)民族振興、國家富強和人民幸福的必由之路、成功之路、勝利之路”，[6]才能將理論體系轉(zhuǎn)化為大眾的實踐價值取向與積極的實際行動。其次，思想政治教育原理與方法是思想政治教育工作者的實踐智慧結(jié)晶。從思想政治教育的實踐過程看，思想政治教育理論與方法是思想政治教育工作者在實踐基礎(chǔ)上形成的關(guān)于思想政治教育內(nèi)容、方法、原理、規(guī)律等不同類型的實踐性認(rèn)識。由于教學(xué)實踐性知識是教育者在實踐行動中獲得的認(rèn)識、體驗和智慧技能，是教育者“在具體的日常教學(xué)情境中，通過體驗、沉思、感悟等方式來發(fā)現(xiàn)和洞察自身的實驗和經(jīng)驗之中的意蘊，并融合自身的生活體驗以及個人所賦予的經(jīng)驗意義，逐漸積累而成的運用于教育教學(xué)實踐中的知識以及對教育教學(xué)的認(rèn)識?！盵7]因此，作為思想政治教育理論與方法的實踐性知識不是教育工作者的一般性經(jīng)驗總結(jié)，而是在思想政治教育實踐中反復(fù)得以檢驗后形成的理性認(rèn)識成果。這種實踐性知識作為已經(jīng)形成的思想成果，支配和指導(dǎo)著思想政治教育實踐活動的順利開展。第三，受教育者接受的思想觀念是促進(jìn)其個體發(fā)展的實踐性知識。從實踐性思維的角度看，思想政治教育旨在通過教學(xué)實踐，引導(dǎo)受教育者改善關(guān)于自身存在和社會制度的認(rèn)知，從而開展自我教育以促進(jìn)個體更好地生存和發(fā)展。思想政治教育過程中，教育者所傳授的知識不僅代表了一定階級的利益和社會發(fā)展的要求，也反映了日常生活中人們改造個體命運的感性需要和思想抉擇。因而，受教育者接受的思想觀念也必然體現(xiàn)為一元主導(dǎo)下的多元知識結(jié)構(gòu)體系，即既包括傳統(tǒng)美德、公民道德、愛國主義等基礎(chǔ)性內(nèi)容，也包括思想理論、理想信念、民族精神等主導(dǎo)性內(nèi)容，還包括心理健康、創(chuàng)新精神、生態(tài)道德等拓展性內(nèi)容。但不管是作為對特定階級政治認(rèn)同的思想體系，還是作為個體追求全面發(fā)展自由的生活指南，經(jīng)由受教育者接受的思想觀念實質(zhì)上都是要回歸到實踐中去加以認(rèn)識或行動的思想觀念。這些豐富而多元的學(xué)科知識經(jīng)過受教育者選擇性接受和反映后，將成為實踐主體開展社會實踐活動的引擎，不斷促進(jìn)其思維能力的提高與實踐活動空間的轉(zhuǎn)換。

四、思想政治教育學(xué)科建設(shè)的實踐性思維

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關(guān)鍵詞:思想政治教育 形式對策教育 思想政治教育不足

一、高校思想政治教育的目標(biāo)

高校的政治思想是非常重要的教育環(huán)節(jié),教育的目的就是培養(yǎng)提高大學(xué)生的人格素質(zhì)修養(yǎng),注重大學(xué)生的人文關(guān)懷。當(dāng)今社會需要的不僅僅是大學(xué)生的一張文憑,而是能力和素質(zhì)兼具,并具有強烈的社會責(zé)任感。

當(dāng)今社會對人才的素質(zhì)建設(shè)主要有三個方面的要求:

1.要始終堅持和擁護(hù)黨的方針路線

思想政治教育要針對我國國情,走具有中國特色的社會主義思想政治教育路線;具有辨別是非的能力,擁有民主

觀念和法律意識,對于錯誤思想有一定的抵御能力。

2.思想政治教育要推進(jìn)大學(xué)生踴躍參

加社會實踐,拉進(jìn)社會與學(xué)校人生價值觀

念的距離

在思想上,要有創(chuàng)新意識,敢于進(jìn)取。能夠正確處理人與人之間的關(guān)系,有交際行為的基本能力。

3.要培養(yǎng)大學(xué)生的基本道德操守和

良好的行事作風(fēng)

不能夠好高騖遠(yuǎn),要踏實肯干,誠懇守信。具備必須的社會公德和責(zé)任感,為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)做出優(yōu)良典范。

形勢政策教育就是引導(dǎo)大學(xué)生思想政治教育的文明路線。所以,想要達(dá)到高校思想政治教育的基本目標(biāo),實施形勢政策教育勢在必行。

二、目前形勢與政策教育的問題與不足

目前,高校形勢與政策教育狀況主流是正確的,但形勢與政策教育教學(xué)的效果總體上還不夠理想,還沒有完全達(dá)到教學(xué)所需要

的目標(biāo),存在的問題及不足主要有以下幾點:

1.缺乏足夠認(rèn)識

思想認(rèn)識不到位是阻礙形勢與政策教育課程建設(shè)的首要問題和癥結(jié)所在。

2.師資隊伍不穩(wěn)定,授課效果不理想

目前高校形勢與政策教育的授課教師往往發(fā)展方向不明確,實際待遇偏低,教學(xué)崗位缺乏吸引力,教師隊伍的準(zhǔn)入條件不明確,缺乏具體的剛性制度,給教學(xué)和研究工作帶來了相當(dāng)?shù)睦щy。專職教師在職培訓(xùn)脫節(jié)或缺失,學(xué)術(shù)交流機會相對有限,使專職教師的學(xué)術(shù)視野趨于落后和狹窄。而更多的是從事黨務(wù)、行政工作的領(lǐng)導(dǎo)或從事學(xué)生管理的輔導(dǎo)員進(jìn)行兼職教學(xué),精力的分散導(dǎo)致授課的水平達(dá)不到最好的效果。

3.教學(xué)手段單一落后

長期以來,形勢與政策教育的教學(xué)手段比較單一落后。對形勢與政策教育的認(rèn)識還停留在一個定性而不是量化的層面上,基本都是教師講解的傳統(tǒng)模式,在形勢與政策教育過程中,套話較多,案例較少,在教法設(shè)計上傳統(tǒng)的灌輸方法運用過多,缺乏足夠的社會調(diào)查與社會實踐。

4.缺乏材

表現(xiàn)在與政策出臺、時局變化乃至各種媒體宣傳相隔的時段太長,由于教材的滯后,使形勢與政策教育課失去了本應(yīng)具有的嚴(yán)肅性,也失去了本應(yīng)具有的重要地位,最后導(dǎo)致課程建設(shè)明顯滯后于其他學(xué)科。

三、形勢與政策教育的基本思路

形勢教育可以引導(dǎo)學(xué)生緊隨時代的步伐,更好地適應(yīng)不斷變化的客觀形勢,為我國經(jīng)濟(jì)建設(shè)的飛速發(fā)展創(chuàng)造了更為穩(wěn)定的社會環(huán)境,使學(xué)生了解黨的路線以及各項重要方針政策,關(guān)注社會民生的敏感話題,增強自身的責(zé)任感和事業(yè)心,以“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”的博懷觀察社會,了解社會。

在組織教育的過程中,應(yīng)該不斷吸取新的信息、新的知識以及新的材料,同時應(yīng)對國內(nèi)形勢與國際的大環(huán)境相結(jié)合,對難點及疑點進(jìn)行認(rèn)真剖析。作為新時代的教育者,還應(yīng)用信息手段對既得的消息盡快傳播給學(xué)生,扎實并客觀地進(jìn)行闡述,切實做到“以事明理,以理論事”,使內(nèi)容與時俱進(jìn),時刻注重提高學(xué)生的媒介素養(yǎng),培養(yǎng)學(xué)生的時事嗅覺,引導(dǎo)學(xué)生正確人事形勢中的各種關(guān)系,防止認(rèn)識的片面性及表面化;同時,形勢教育常常涉及政治、經(jīng)濟(jì)、歷史、文化等領(lǐng)域的內(nèi)容,所以應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生快速對形勢了解以及學(xué)習(xí)相關(guān)知識的能力,在理論和實踐兩個方面開拓學(xué)生的事業(yè),這就需要教師在授課過程中適時介紹與命題相關(guān)的背景知識,力求做到生動活潑,史料翔實,使學(xué)生對思想政治教育產(chǎn)生濃厚興趣的同時,也對自身的知識結(jié)構(gòu)有所完善。

形勢與政策教育的根本意義在于使學(xué)生以馬克思理論對事物及形勢進(jìn)行本質(zhì)上的剖析,抓住主要矛盾,專注于國家發(fā)展與社會穩(wěn)定,增強危機感和責(zé)任感,樹立主人翁的意識,從而實現(xiàn)人生價值。素質(zhì)教育任重道遠(yuǎn),同樣形勢與政策教育也應(yīng)得到整個社會的支持與認(rèn)可,才能真正實現(xiàn)培養(yǎng)學(xué)生德育的根本目的。

參考文獻(xiàn):

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篇6

摘要：通過分析職工思想政治教育實效性缺失的問題，本文針對性的從思想政治教育工作的思路和方法中給出了建議，以期為新形勢下保持職工思想政治教育的實效性提供有益參考與借鑒。

關(guān)鍵詞：職工；思想政治教育；實效性

引言

職工思想政治教育是企業(yè)通過有目的、有計劃的組織活動，讓職工在政治立場、思想行為、價值取向方面受到教育和啟迪。當(dāng)這些理解認(rèn)識外化為行動和表現(xiàn)時，職工思想政治教育就取得了實際的成效，達(dá)到了其預(yù)期目的，即具有了實效性。

職工思想政治教育的核心內(nèi)容就是要經(jīng)過培養(yǎng)使其具有正確的價值取向，思想行為，道德、政治觀念。隨著時代的不斷發(fā)展和企業(yè)改革的不斷深化，職工的道德理想、價值定位、思維意識的也在時刻轉(zhuǎn)變，這使思想政治教育中的傳授、溝通、接納、反饋等環(huán)節(jié)面臨新的挑戰(zhàn)，因此，如何提高思想政治教育的實效性成為企業(yè)政治工作者應(yīng)該深切思考的問題[1]。

1.職工思想政治教育實效性缺失的問題[2]

(1）過分強調(diào)灌輸?shù)淖饔?，忽視了職工的主體地位使思想政治教育流于形式。企業(yè)在道德教育方式上強調(diào)理論的傳輸，職工極少能夠外化為外在行為，長此以往，容易給職工一種“強迫灌輸”的感覺，進(jìn)而造成逆反心理；此外，思想政治教育是精細(xì)復(fù)雜的過程， 不可急功近利試圖通過幾次報告或會議學(xué)習(xí)，就能收到效果。

(2）近年來，在職工思想政治教育的實踐中，由于社會大環(huán)境和企業(yè)小環(huán)境的影響，使思想政治教育不同程度地存在“失效”現(xiàn)象。這些影響具體表現(xiàn)在：企業(yè)市場化革新帶來的負(fù)面因素，社會環(huán)境的紛繁復(fù)雜，多元文化的沖擊，黨內(nèi)和社會上出現(xiàn)的腐敗現(xiàn)象，思想政治教育工作隊伍良莠不齊等。

(3）企業(yè)職工價值定位與主流取向背馳，經(jīng)過社會主義市場經(jīng)濟(jì)的洗禮，職工的主體意識逐漸形成，其中一部分變得過分強調(diào)自我，漠視集體，反對約束，追求“自由”；另外，職工的務(wù)實精神在帶來腳踏實地的同時難免重利輕義，造成“無利不起早”的價值取向；職工創(chuàng)新意識的運用為企業(yè)帶來了發(fā)展，然而關(guān)于創(chuàng)新出現(xiàn)了“投機取巧”和“精于權(quán)術(shù)”的誤解。

(4）有些企業(yè)對職工思想政治教育投入并不少，然而效果并不令人滿意，其中主要的原因是：企業(yè)主要負(fù)責(zé)人的精力重點放在運營管理方面，極少參與職工思想政治教育活動；部分思想教育工作者自身信念薄弱，價值取傾斜，道德水準(zhǔn)降低；思想政治教育內(nèi)容的現(xiàn)實針對性不強，內(nèi)容滯后，教授方式生硬，出現(xiàn)了思想政治教育“過時無用”的言論；思想政治教育的形式不能以職工喜聞樂見的進(jìn)行，內(nèi)容與情感結(jié)合不緊密，方法不能體現(xiàn)現(xiàn)代教育手段優(yōu)越性，職工的學(xué)習(xí)熱情不高。

2.職工思想政治教育實效性改善措施

(1）企業(yè)思想政治教育的主要內(nèi)容就是對職工進(jìn)行與時俱進(jìn)的道德品質(zhì)培養(yǎng)，教育者應(yīng)該充分發(fā)揮引導(dǎo)作用，對于職工在日常工作中遇到的各種思想觀念，情感，社會問題，應(yīng)以正確的輿論引導(dǎo)，結(jié)合企業(yè)實際、時代背景，根據(jù)職工崗位職責(zé)的不同，分階段、分層次的應(yīng)對。

(2）職工思想政治教育工作能否取得實效，關(guān)鍵在于能否解決職工的思想觀念問題，使其日常行為能收到正確思想觀念的引導(dǎo)。因此，在教育過程中要充分尊重職工的主體地位，讓他們先入為主的發(fā)表自己的思想認(rèn)識，價值取向，社會感悟等看法和觀點，然后有針對性地進(jìn)行教育，從而收到實效。職工的認(rèn)識發(fā)展是根據(jù)其現(xiàn)有的知識儲備、思維習(xí)慣、生活閱歷、判斷標(biāo)準(zhǔn)等能動地對教育內(nèi)容進(jìn)行分析、評價，有選擇的進(jìn)行加工改造，使之內(nèi)化為自己的思想，這些思想的健康與否影響著教育的實效性。從以上兩點分析可以看出，思想政治教育的實效性需要教育者引導(dǎo)作用發(fā)揮和職工的主體地位明確，因此，如何把二者協(xié)調(diào)統(tǒng)一關(guān)系著職工思想政治教育實效性的獲得。這需要形成職工與教育者之間相輔互動、相互尊重，具體表現(xiàn)為：情感的溝通，教育目標(biāo)與職工認(rèn)知的匹配，教育方式與職工掌握呼應(yīng)，職工個體差異與教育梯度層次的契合等[3]。

(3）職工思想政治教育要注意方式方法的革新。職工作為企業(yè)建設(shè)主力和認(rèn)識活動的主體，要積極引導(dǎo)其進(jìn)行自我教育，調(diào)動其參與教育的熱情，把教育融入職工喜聞樂見的活動中發(fā)揮其能動作用。常見的思想政治教育是以顯性方式進(jìn)行的，通過目的、途徑、要求的完全昭示以期職工能主動順應(yīng)思路進(jìn)行思維。這種教育方式極易造成抵觸、厭煩心理。因此，思想政治教育要實現(xiàn)靈活轉(zhuǎn)變，爭取以“潤物細(xì)無聲”的方式，潛移默化地將的思想觀念滲透到職工的思想之中。 另外，思想政治的集中教育呆板枯燥且不能夠做到“因材施教”。應(yīng)采取根本性問題集中教育，有傾向性的問題統(tǒng)分教育，個體差異問題分層次梯度教育。

(4）職工思想政治教育要建立在真實的社會背景和企業(yè)環(huán)境下，力求實事求是，具備說服力。思想政治教育要為職工所接受，就必須有真實感和說服力，讓職工在理論分析的基礎(chǔ)上通過剖析現(xiàn)實而受到教育，從而增強其政治認(rèn)知，價值定位，素質(zhì)提升的能力，體現(xiàn)思想政治教育的實效性。具體到實際中即為最終達(dá)敢于正視社會和企業(yè)的熱點、敏感問題，講真話不逃避，夯實思想政治教育的內(nèi)在認(rèn)識和外在表現(xiàn)，形成正確的政治信仰和道德標(biāo)準(zhǔn)[4]。

3結(jié)語

本文通過分析職工思想政治教育實效性缺失的問題進(jìn)行了探討，著力從教育者的引導(dǎo)作用，職工的主體地位，教育方式的革新以及教育的真實性等方面給出了建議，以期在新形勢下保持職工思想政治教育的實效性。

職工思想政治教育是一個長期而艱巨的過程，只有在思想政治理論探討與企業(yè)實際工作總結(jié)中不斷改進(jìn)，才能逐步建構(gòu)思想政治教育的合理機制，從而增強職工思想政治工作的實效性。

參考文獻(xiàn)：

[1] 詹啟生，梅亮．以構(gòu)建個體心理和諧增強思想政治教育實效性研究[J]．求實，2011(10)

[2] 王立仁，孟曉光．高校思想政治教育實效性研究綜述[J]．思想理論教育導(dǎo)刊，2007(5)．

[3] 劉英．從主體性原則的“三個充分”看學(xué)校思想政治教育實效性[J]. 學(xué)術(shù)論壇，2011(8)

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關(guān)鍵詞：高等職業(yè)學(xué)校；思想政治；創(chuàng)新；思考與實踐；教育；

當(dāng)前高職院校的思想政治教育工作總體說來是蓬勃向前的，但如何創(chuàng)新高職院校思想政治教育工作，從哪幾方面展開創(chuàng)新，如何在工作中實踐創(chuàng)新，就成為當(dāng)前高職院校思想政治教育工作的重中之重。

一、創(chuàng)新高職院校思想政治教育工作的重要性探析

思想政治教育是大學(xué)階段的必修課程，設(shè)置這門課程的目的就是要使學(xué)生樹立正確的人生觀，讓每一位走出大學(xué)校園的學(xué)生都能擁有高尚的心靈，對社會具有責(zé)任感，保持清醒的頭腦和明辨是非的能力，能在社會中甘于奉獻(xiàn)自我，“這就要求高職學(xué)校的思想政治教育必須牢固堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)，秉持對社會和青年一代高度負(fù)責(zé)的原則，切實樹立“以人為本”的全新理念，在教育工作中進(jìn)一步增強對廣大學(xué)生的內(nèi)心關(guān)懷”[1]。

如今社會在物質(zhì)和利益層面的不斷充實，使得傳統(tǒng)道德理想不斷被否認(rèn)，而中國歷史上的曲折經(jīng)歷也使中國的傳統(tǒng)價值觀經(jīng)過了多次變動才逐漸確立，社會主義社會的建立時間雖然不長，但是華夏文明五千年的歷史積淀也使人們受到了長時間的熏陶，大學(xué)階段的學(xué)生來自不同的地域，擁有不同的文化背景，要使這些學(xué)生通過思想政治課形成以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神是艱難的，因此，面對這樣嚴(yán)峻的局面，高職思政教育必須獲得創(chuàng)新。

二、多措并舉實現(xiàn)思想政治教育的創(chuàng)新

1、創(chuàng)新理念

創(chuàng)新思想政治工作需要我們將就業(yè)作為基本導(dǎo)向，高職教育本身的特點導(dǎo)致高職院校的思想政治教育課程的培養(yǎng)方式與本科院校有所區(qū)別。高職院校是以培養(yǎng)職業(yè)化人才為基本目標(biāo)的，“要將思政教育工作與高職課程的實用性相結(jié)合，經(jīng)由思政教育中所學(xué)到的方法論與價值觀，更好地指引學(xué)業(yè)的發(fā)展，促進(jìn)企業(yè)更好 ”[2]。而企業(yè)文化主要是要求員工在道德規(guī)范的集體榮譽感方面與企業(yè)的經(jīng)營理念相契合，因此，企業(yè)看中員工的主要是做人與做事兩方面的能力?；诖耍呗毸颊逃仨殢娀瘜W(xué)生的職業(yè)道德素養(yǎng)的教育，將職業(yè)素質(zhì)的培養(yǎng)與思政教育相結(jié)合進(jìn)行教學(xué)。

2、創(chuàng)新方法

面對新形勢，高職院校的思想政治教育應(yīng)該對傳統(tǒng)的、陳舊的教學(xué)模式予以改進(jìn)和創(chuàng)新，不斷探索全新的教學(xué)辦法，促使高職院校的思想政治教育更有實效性，也更能吸引學(xué)生學(xué)習(xí)?！敖柚谇把氐募夹g(shù)手段可使思政教育更具有直觀性和實效性，思政教育工作者也可通過音頻、視頻、文字、音樂等視聽結(jié)合的途徑和手段傳遞給每一位受教育者”。

對課程學(xué)分制進(jìn)行改革，設(shè)立三元學(xué)分制，不單一的以理論考試的成績作為衡量學(xué)分的依據(jù)，而是將理論水準(zhǔn)、職業(yè)技能和綜合素質(zhì)全都?xì)w為學(xué)分的考量標(biāo)準(zhǔn)中。學(xué)生要通過文化課程和理論課程的專業(yè)學(xué)習(xí)修得理論知識方面的學(xué)分，再通過在本專業(yè)所要求的實驗課程中進(jìn)行實踐，在實踐的環(huán)節(jié)中通過各種考核，取得各種證書，從而獲得技能學(xué)分。最后，通過軍事化訓(xùn)練、畢業(yè)設(shè)計以及素質(zhì)練習(xí)等實踐性課堂深入掌握職業(yè)發(fā)展所要求的基本素質(zhì)學(xué)分。三元分學(xué)制切實遵循每一位學(xué)生的心智特點，把學(xué)生放在主體地位進(jìn)行教育教學(xué)，突出了職業(yè)院校教學(xué)的特點，也適合職業(yè)院校教育教學(xué)的規(guī)律，為學(xué)生將來走向社會適應(yīng)社會打下了堅實的基礎(chǔ)。

三、在實踐中推進(jìn)思想政治教育工作創(chuàng)新的發(fā)展

1、加強管理

高職院校的前身是中專，在中職階段，這些院校管理較為嚴(yán)謹(jǐn)，積累了很多管理學(xué)生和進(jìn)行思想政治教育的經(jīng)驗，但由中專升格為高職以后，在管理學(xué)生的問題上就碰到了一些困難。所以，本著負(fù)責(zé)任的態(tài)度，高職院校應(yīng)該重視對學(xué)生的管理。

2、形成教育體系

從思想政治教育具有漸進(jìn)性的特點出發(fā)，可以分主題形成教育體系。高職院校以培養(yǎng)實用型人才為主要目標(biāo)，所培養(yǎng)的人才必須是合格的社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，必須是全面發(fā)展的高素質(zhì)人才。

從思想政治教育具有針對性這一特點出發(fā)，可以分階段形成教育體系。高職學(xué)生具有區(qū)別于本科院校學(xué)生的特殊性，他們的生活有三個不同的時期，先適應(yīng)，后穩(wěn)定，再成熟?；旧厦總€學(xué)期會跨越一個學(xué)年，因此，根據(jù)不同時期的不同特點可以分階段開展思想政治教育。

從思想政治教育具有實效性這一特點入手，可以分步驟形成標(biāo)準(zhǔn)體系?！巴七M(jìn)教育內(nèi)容的系統(tǒng)化、有序化、規(guī)范化是開展高職思政教育的基礎(chǔ)性工程，也成為高等職業(yè)學(xué)校思政教育目標(biāo)合理化的關(guān)鍵所在”[3]。從內(nèi)容主題等方面分步實施思想政治教育，從實際出發(fā)制定教育方案，保證思想政治教育達(dá)到預(yù)期的效果。

3、構(gòu)建教育網(wǎng)絡(luò)

構(gòu)建教育網(wǎng)絡(luò)使學(xué)校思想政治教育形成一個聯(lián)動的整體。通過進(jìn)行思想政治課程的改革，使課堂教學(xué)發(fā)揮更大的教育作用，利用學(xué)校的各種實踐活動和宣傳資源，加強學(xué)校教師隊伍建設(shè)，構(gòu)建校園教育網(wǎng)絡(luò)。

構(gòu)建自我教育的網(wǎng)絡(luò)，提高學(xué)生主觀能動性，形成自覺管理，自覺進(jìn)行自我教育的良好校園風(fēng)氣，利用學(xué)校組織等多個平臺督促學(xué)生自我管理，在潛移默化中進(jìn)行思想政治教育。

將學(xué)校、家庭、社會三個與學(xué)生生活密切相關(guān)的個體進(jìn)行聯(lián)系，構(gòu)建三位一體的互動體系，發(fā)揮教育人的全方位作用。高職院校要與家長建立良好的互動，定期家訪，了解學(xué)生的思想動態(tài)，進(jìn)行有針對性的思想政治教育。

四、總結(jié)

21世紀(jì)是一個需要創(chuàng)新的時代，高職學(xué)生的思想也經(jīng)歷著時代的重塑，思想政治教育工作只有從創(chuàng)新入手，才能使學(xué)生真正擁有高尚的品質(zhì)，也只有創(chuàng)新，高職院校的思想政治教育才能取得更輝煌的成績！

參考文獻(xiàn)：

[1] 顏莉芝，雷久相.高職院校思想政治教育創(chuàng)新探析[J].教育與職業(yè)，2011（03）.

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【關(guān)鍵詞】思想政治教育對象；地位；作用

一、思想政治教育對象的地位

（一）教育活動的主體之一

從接受學(xué)的角度來看，思想政治教育對象屬于接受主體?！八杂X能動地以主體的視角體察教育者的實際活動及其所表達(dá)的意義，以自己的認(rèn)知圖式詮釋、選擇、內(nèi)化教育者所傳遞的思想政治教育內(nèi)容，并通過自己的實際活動來實踐思想政治教育內(nèi)容所具有的行為指令意義?！苯逃龑ο笤诮逃邮苓^程中的自身素質(zhì)的提高源于受教育者自覺主動認(rèn)同教育目標(biāo)和教育要求，獨立作出判斷和選擇，自主調(diào)節(jié)行為，并在實踐中完善自身品德，豐富和發(fā)展社會道德規(guī)范的自主性、能動性和創(chuàng)造性。

（二）教育活動的出發(fā)點與落腳點

1、教育對象思想行為現(xiàn)狀與社會要求的矛盾是教育活動的出發(fā)點。思想政治教育就是要解決人們的思想、觀點和政治立場問題。人的思想、觀點和立場是客觀存在作用于人的大腦的結(jié)果，“不同的社會歷史條件和環(huán)境教育會使對象產(chǎn)生不同的思想傾向和思想層次，從而形成人的不同的思想特點。

2、教育對象思想道德行為的提升是教育活動的落腳點。在具體的思想政治教育活動中，教育任務(wù)的完成必須通過教育對象的思想道德行為表現(xiàn)出來，換句話說，教育活動的每一個過程都指向教育對象，教育活動中其他因素的調(diào)整都是為了更好提升教育對象的思想道德行為。教育對象思想道德行為的優(yōu)劣才是教育目的和實質(zhì)所在，是教育活動的落腳點。

二、思想政治教育對象的作用

思想政治教育對象作用的程度直接關(guān)系到思想政治教育價值的實現(xiàn)。因此，深入研究思想政治教育對象的作用，科學(xué)地認(rèn)識思想政治教育對象的作用，是提高思想政治教育活動有效性和實現(xiàn)思想政治教育價值的基礎(chǔ)。

（一）制約教育活動

1、教育對象制約教育者工作的積極性與水平。思想政治教育對象發(fā)生變化，必然會對思想政治教育者的工作產(chǎn)生影響?！八枷胝谓逃龑ο蟮臓顩r制約著思想政治教育者的素質(zhì)、水平。低素質(zhì)、低水平的教育對象不會提出高素質(zhì)、高水平教育者的要求。反之，高素質(zhì)、高水平的教育對象必然要求高素質(zhì)、高水平的教育者。”思想政治教育對象的素質(zhì)和能力的提高會對思想政治教育者提出更高的要求，進(jìn)而提高思想政治教育者增強自身素質(zhì)和水平的積極性，否則就會產(chǎn)生主體水平與客體要求的偏差，出現(xiàn)主體不適應(yīng)的狀況。

2、教育對象制約教育工作的效率。教育活動是永無休止的，舊的教育任務(wù)的完成意味著新教育任務(wù)的開始。從長期來看，教育過程可以視作內(nèi)化、外化、評價等階段的循環(huán)往復(fù)、螺旋式的上升過程。在教育活動中，教育對象不僅可以影響教育者，還可以教育自身，從而在一定程度上控制教育者的活動，改變教育節(jié)奏，實現(xiàn)教育對象對教育內(nèi)容的過濾選擇、能動接受和主動掌握，從而影響教育工作的效率。

（二）反饋教育過程

1、教育對象反饋教育的內(nèi)化情況。教育對象的內(nèi)化過程是主體意識主導(dǎo)下的自覺主動的行為。教育對象在教育活動中接受到的大量的思想、政治、品德以及心理等方面的教育信息，形成相應(yīng)的直觀感受，并對初步形成的感受進(jìn)行進(jìn)一步的分析，形成確切、穩(wěn)固的認(rèn)知，然后通過篩選、排除和接納來進(jìn)行取舍與整合。從感受到認(rèn)知再到整合這幾個階段中，教育對象接受教育信息的程度會直接反饋教育活動的內(nèi)化情況。

2、教育對象反饋教育的外化情況。外化過程是教育對象自覺實踐的過程，是內(nèi)化的延續(xù)和深入，“是把已經(jīng)內(nèi)化了的思想觀念、政治觀點、道德準(zhǔn)則轉(zhuǎn)化為行為表現(xiàn)，并在持續(xù)的外在行為中反復(fù)強化形成習(xí)慣的過程?！彼枷胝谓逃龑ο竽軌蛑苯臃答伋鏊枷胝谓逃耐饣闆r，在外化的過程中可能會出現(xiàn)與教育目的不協(xié)調(diào)的思想觀念以及實踐行動，可能還有一些新情況和新問題，因此，要想保證實踐行為的一致性和長期性，保證思想政治教育的有效性，就要經(jīng)過反復(fù)的實踐和訓(xùn)練。

（三）體現(xiàn)教育效果

1、教育對象體現(xiàn)教育釋疑解惑效果。教育者在教育活動中的作用主要為傳授知識、釋疑解惑。然而，教育過程是在教育者與教育對象的互動中完成的，教育者釋疑解惑的效果不能靠教育者自我做出評價，而必須由教育對象體現(xiàn)出來并由社會做出評價。當(dāng)教育對象能夠掌握教育者傳授的知識，并做到“舉一反三”時，才可以說教育者的作用得到了良好的發(fā)揮，如果僅是教育者機械式的灌輸，而教育對象沒有順利的理解與吸收，則教育者釋疑解惑的作用必然要打折扣。

2、教育對象體現(xiàn)教育內(nèi)化外化效果。思想政治教育有無效果，不能從思想政治教育者來判斷，而應(yīng)從思想政治教育對象來判斷。“思想政治教育的效果最終是通過教育對象的接受活動來完成和體現(xiàn)的，是以教育對象思想、行為的積極變化為標(biāo)志的?！彼枷胝谓逃欠窀挥谐尚б此枷胝谓逃龑ο蟮乃枷牒托袨榻?jīng)過思想政治教育是否出現(xiàn)了積極的變化。即思想政治教育內(nèi)化外化效果取決于思想政治教育對象能否積極主動地接收、吸納、認(rèn)同、內(nèi)化思想政治教育的內(nèi)容，并自覺地進(jìn)行自我教育，外化成實際行動。

參考文獻(xiàn)

[1] 沈壯海.思想政治教育有效性研究[M].武漢：武漢大學(xué)出版社，2008：71.

[2] 陸慶壬.思想政治教育學(xué)原理[M].上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，986：160.

篇9

紅色旅游的興盛及持續(xù)發(fā)展，不但為我國的經(jīng)濟(jì)、政治、文化打開了新的道路，也為思想政治教育的拓展注入了新的元素。紅色旅游思想政治教育的價值實現(xiàn)，需要對社會及學(xué)科的發(fā)展給予認(rèn)知，順應(yīng)新時期群眾獲取身心和諧的發(fā)展需求。目前，紅色旅游理論研究大部分處于紅色資源教育的功能方面，對其教育價值欠缺思考。掌握價值實現(xiàn)對提升紅色旅游思想政治教育具有深遠(yuǎn)的意義。

1創(chuàng)建專業(yè)團(tuán)隊

為了游客可以更好的吸取紅色旅游文化精華，在人才方面不但需要具備高規(guī)格的策劃、研發(fā)、管理專業(yè)人才，還需要素質(zhì)較高的業(yè)務(wù)人員。創(chuàng)建一個綜合素質(zhì)較高、專業(yè)素養(yǎng)較好的團(tuán)隊，以此確保紅色旅游中實施思想政治教育，成為符合新時期旅游市場社會化發(fā)展的必備因素。景區(qū)導(dǎo)游及講解員處在旅游接待的核心位置，其能力的高低直接關(guān)系到受教育者的內(nèi)心接受程度。紅色旅游人才團(tuán)隊的創(chuàng)建需重點考量專業(yè)院校畢業(yè)人才及自愿參與紅色旅游團(tuán)隊的人員，并吸取大量富有業(yè)內(nèi)經(jīng)營管理經(jīng)驗及開拓創(chuàng)新精神的人才。除卻具備專業(yè)素養(yǎng)之外，紅色旅游人才在思想素質(zhì)能力方面也尤為重要，需要對政治素養(yǎng)、道德素養(yǎng)及思想素養(yǎng)方面進(jìn)行審核。并且，還需提高對人才團(tuán)隊的專業(yè)培訓(xùn)。紅色旅游的發(fā)展需要吸取不同行業(yè)專業(yè)人才骨干力量，以此加快紅色旅游發(fā)展，打造一個思想政治教育的專業(yè)團(tuán)隊。

2加強理論分析

當(dāng)前的研究大多通過紅色旅游對思想政治教育產(chǎn)生的影響進(jìn)行著手，欠缺完善的理論指引紅色旅游在發(fā)展當(dāng)中需注重的不同問題。所以，加強理論研究，開發(fā)并升華紅色旅游中具有積極教育內(nèi)涵的知識，為紅色旅游思想政治教育的完成給予理論導(dǎo)向。加強理論研究能夠透過紅色旅游論壇、專題研討、峰會、各類立項研究、培訓(xùn)等方式，組建國內(nèi)外知名專業(yè)、學(xué)者、紅色旅游實踐工作者及其與紅色旅游有關(guān)的學(xué)科代表者，對于紅色旅游發(fā)展中獲得的成績或遇到的困惑進(jìn)行分析，達(dá)成理論共識，并提出相應(yīng)操作方案，以此更為有效的加快紅色旅游與思想政治教育的有效結(jié)合，較好的發(fā)揮紅色旅游的思想政治教育價值。

3提供政策保障

客源作為旅游行業(yè)發(fā)展的主要因素，也成為紅色旅游思想政治教育價值體現(xiàn)的保障。為了令紅色旅游客源上升，擴(kuò)充紅色旅游思想政治教育的對象，紅色景區(qū)政府需協(xié)定關(guān)于符合實際的制度，激勵大家融入到紅色旅游當(dāng)中。當(dāng)?shù)卣梢詾榧t色旅游景點執(zhí)行財政補貼，紅色景區(qū)景點能夠在某些特殊及法定節(jié)假日，執(zhí)行門票免費或打折活動，以便讓更多的群體能夠參與其中，體會革命傳統(tǒng)及紅色歷史教育。

4加大硬件建設(shè)

硬件建設(shè)作為旅游發(fā)展的必要因素，紅色旅游的發(fā)展也需要較強的硬件當(dāng)做支撐，只有硬件環(huán)境、設(shè)施設(shè)備持續(xù)進(jìn)行完善，才可以聚集到更多旅游者的目光，紅色旅游的思想政治教育功效才能夠被展現(xiàn)出來。例如道路交通直接體現(xiàn)出紅色老區(qū)的可進(jìn)入性及可通過性，體現(xiàn)出對大量游客進(jìn)入時的接待能力及紅色旅游景區(qū)此后的發(fā)展?fàn)顟B(tài)，所以對紅色旅游的發(fā)展影響極其深遠(yuǎn)。紅色旅游景點大部分處于邊緣欠發(fā)達(dá)地區(qū)，通常地點大多偏遠(yuǎn)，地形過于陡峭，遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于發(fā)達(dá)城市及地區(qū)，基礎(chǔ)設(shè)施創(chuàng)建的延遲自然會影響紅色旅游的進(jìn)步，所以也會對紅色旅游思想政治教育功能的發(fā)揮造成影響。假如需在紅色旅游中盡量展現(xiàn)出思想政治教育的價值，則需將交通環(huán)境改善，將景區(qū)的綠化工作做好，加速景區(qū)游客服務(wù)中心等方面的建設(shè)。并且需加強自然環(huán)境的保護(hù)，假如由于發(fā)展紅色旅游而令生態(tài)環(huán)境及生態(tài)平衡受到影響，則會喪失透過紅色旅游進(jìn)行的思想政治教育意義。

5改變觀念

若想提升勞動生產(chǎn)率，則需通過物質(zhì)技術(shù)、文化教育以及思想政治教育。然而人作為經(jīng)濟(jì)活動的主體，人的素養(yǎng)、精神狀態(tài)、積極性、主動性及創(chuàng)造性的體現(xiàn)，直接對生產(chǎn)效率與經(jīng)濟(jì)發(fā)展造成影響。政府工作人員需將片面追尋經(jīng)濟(jì)效益的短期行為剔除，知曉紅色旅游可以為經(jīng)濟(jì)發(fā)展給予精神動力，其能夠通過革命先烈的奮斗精神影響并帶動勞動者的創(chuàng)造力及積極性，加快生產(chǎn)力的發(fā)展完成經(jīng)濟(jì)的增長。講解員及導(dǎo)游人員身為紅色教育的主體，其道德標(biāo)準(zhǔn)以及業(yè)務(wù)素養(yǎng)對紅色旅游思想政治教育的展現(xiàn)更為直接。假如你想要感化對方，則需處于實際狀態(tài)下激勵并促使別人前進(jìn)。身為紅色旅游行業(yè)主體的講解員及導(dǎo)游，其道德水準(zhǔn)及業(yè)務(wù)能力對紅色旅游思想政治教育價值實現(xiàn)更加具有至關(guān)的效果。身為一名紅色旅游的從業(yè)人員，打動他人，則需以實際出發(fā)進(jìn)行激勵及鼓勵他人進(jìn)步，加快生產(chǎn)力的發(fā)展，遵守職業(yè)道德，極力為所有游客提供一個高品格的服務(wù)。通過業(yè)務(wù)方向來看，需透過培訓(xùn)充實本身的理論知識，令講解更為真實。講解需將游客作為核心，靈活運用知識，謹(jǐn)防講解孔洞。政治信仰與社會主義道德標(biāo)準(zhǔn)對比，模范規(guī)范職業(yè)道德，為所有游客提供賓至如歸的服務(wù)理念。只有具備較強的理論知識，才可以培訓(xùn)更多的人才，通過細(xì)致的講解，建立其核心價值。

6結(jié)束語

篇10

[關(guān)鍵詞]高校思想政治教育；情感教育；途徑

情感教育作為一種教育思想，源遠(yuǎn)流長。西方的情感教育思想的源頭可追溯到古希臘時代雅典的和諧教育；在我國教育教學(xué)實踐中，上世紀(jì)70、80年代開始了帶情感色彩的教育嘗試，從90年代以來，情感教育系統(tǒng)研究出現(xiàn)理論和實踐并舉局面。關(guān)于情感教育的涵義，不同學(xué)派從各自研究的角度和立場出發(fā)，不一而足。這里使用我國學(xué)術(shù)界比較推崇的概念，是著名教育學(xué)家朱小蔓提出的。她強調(diào)情感教育既不隸屬于也不脫離德育、智體育、美育等，而是作為教育理念滲透、貫通于諸教育之中，發(fā)揮協(xié)調(diào)整合的職能。

情感教育，“就是關(guān)注人的情感層面如何在教育的影響下不斷產(chǎn)生新質(zhì)、走向新的高度，也是關(guān)注作為人的生命機制之一的情緒機制如何與生理機制、思維機制、一道協(xié)調(diào)發(fā)揮作用，以達(dá)到最佳的功能狀態(tài)?！盵1]它不僅是一種教育手段，更是一種教育理念，貫穿于教育的整個過程。情感教育視野內(nèi)的高校思想政治教育，其根本意旨在于以學(xué)生為本，著眼于人的情意潛能的綜合開發(fā)，促進(jìn)學(xué)生情感素質(zhì)養(yǎng)成和道德品質(zhì)培養(yǎng)，發(fā)展他們的自我情感調(diào)控能力，促使他們對學(xué)習(xí)、生活和周圍的一切產(chǎn)生積極的情感體驗，引導(dǎo)他們探尋生存的價值、領(lǐng)悟生命的真諦、追求生活的意義，最終形成獨立健全的個性與人格特征，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。

一、情感教育在大學(xué)生思想政治教育中的重要作用

1.思想政治教育離不開情感。思想政治教育實質(zhì)上是一個思想轉(zhuǎn)化過程。人的心理活動大體分為認(rèn)識、感情和意志三個過程，這三個過程并不是孤立存在的，而是相互促進(jìn)，共同作用。無論人的認(rèn)識還是行動都是在情感的驅(qū)動下完成的。人的情感不僅能堅定一個人的意志，也能調(diào)節(jié)一個人的行為。正如亞里士多德所說：“說服是通過聽眾動感情而產(chǎn)生效果的，因為我們是在痛苦或歡樂中，在愛與恨的被動中作出不同決定的?！盵2]在思想政治教育過程中，受教育者首先感受到的是教育者的情感。咄咄逼人的單向理論灌輸達(dá)不到效果，甚至產(chǎn)生逆反心理；只有富有情感說服、啟發(fā)，思想政治教育才能動之以情，曉之以理，達(dá)到育人的目的。

2.情感教育激發(fā)大學(xué)生積極情緒體驗，提升情感品質(zhì)?！秾W(xué)會生存——教育世界的今天和明天》一書中指出，教育的一個特定目的就是要培養(yǎng)情感方面的品質(zhì)，特別是在人和人的關(guān)系中的感情品質(zhì)。情感品質(zhì)存是個體情感所具有的情感的性質(zhì)。人的情感品質(zhì)存在著差異，主要表現(xiàn)在情感的傾向性、深度、穩(wěn)固性、效能等方面。人生活在一個由多種聯(lián)系構(gòu)成的文化世界中，人是社會關(guān)系的總和。人的情感在這些關(guān)系中生成，情感教育可以從人與自然、人與社會、人與自身三個方面展開，綜合提高情感的品質(zhì)。在高校思想政治教育中實施情感教育，使人的情感達(dá)到高度文明狀態(tài)，并不斷趨于真、善、美。在人與自然的關(guān)系中，培養(yǎng)大學(xué)生尊重生命、熱愛自然、保護(hù)環(huán)境的美好情感；在人與社會的關(guān)系中，培養(yǎng)他們的集體的歸屬感與榮譽感，對社會的責(zé)任感和義務(wù)感，對國家利益和民族命運的憂慮之心等等；在人與自身的關(guān)系中，使受教育者學(xué)會識別、體察自己的情緒感受，調(diào)控自己的情緒，提高抗挫能力，學(xué)會熱愛生命、享受生命，做到自尊、自愛、自強、自立。

3.情感教育促進(jìn)大學(xué)生人際關(guān)系的協(xié)調(diào)。人是社會的產(chǎn)物。人際關(guān)系對于大學(xué)生的人生、學(xué)業(yè)、成才及發(fā)展意義極大。情感教育對學(xué)生的人際關(guān)系形成起著積極的作用。“情感對一人的行為活動具有增力或減力的效能?！盵3]愉悅的情緒情感促成人與人關(guān)系融洽，從而促進(jìn)建立良好的人際關(guān)系。人際關(guān)系通過人際交往建立。和諧的人際交往能喚醒人的責(zé)任感和積極性，拉近人的心理距離，增強信任感和合作精神。在大學(xué)校園里，大學(xué)生應(yīng)當(dāng)注意處理好的重要人際關(guān)系大體有同學(xué)關(guān)系、師生關(guān)系、朋友關(guān)系、親子關(guān)系和戀愛關(guān)系。情感教育可以完善人的情感品質(zhì)，形成獨立人格，增強人在交往中的魅力和吸引力，很好地維護(hù)和鞏固這些關(guān)系。

二、高校思想政治教育中情感教育的實現(xiàn)途徑

高校思想政治教育能否取得成效，很大程度上取決于思想政治教育內(nèi)容、教育方式與受教育者的需要是否相契合。教育者用一定的思想觀念、政治觀點、道德規(guī)范對受教育者進(jìn)行有目的、有計劃、有組織的影響。在當(dāng)前，人的價值觀多元化，人的獨立性增強，受教育者往往是根據(jù)自身的需要、情感、理解、期望進(jìn)行判斷和選擇，符合其自身利益及發(fā)展需要的，就能得到他們情感上的支持。情感教育一方面要促進(jìn)與一定社會要求及價值觀相適應(yīng)的積極情感的形成；另一方面要調(diào)控、消除那些與社會要求不相適應(yīng)的消極、頹廢的情感，以增強高校思想政治教育實效性。

1.重視情感教學(xué)

大學(xué)生思想政治教育的隊伍主體是學(xué)校黨政干部和共青團(tuán)干部、思想政治理論課和哲學(xué)社會科學(xué)課的教師、輔導(dǎo)員和班主任。其中課堂教學(xué)是培養(yǎng)學(xué)生積極情感的媒介、載體之一。在課堂教學(xué)中，教師不能只重視教學(xué)的認(rèn)知目標(biāo)，忽視教學(xué)的情感目標(biāo)；不能只注重理論知識的傳授，對學(xué)生的心理狀態(tài)尤其是情緒狀態(tài)缺乏足夠關(guān)注。那種一講道理就擺出冷峻嚴(yán)肅的樣子，儼然如圣人般的教育者，是令人望而生畏的。情感教育有調(diào)節(jié)、傳染、感化、遷移、強化效應(yīng)。當(dāng)情感在教育中對人的思想和行為構(gòu)成積極、有益的影響時，則形成正效應(yīng)。教育者在教學(xué)中加強自身情感調(diào)節(jié)，在具體教學(xué)中能夠精神飽滿，激情昂揚能激發(fā)學(xué)生積極情感體驗。在傳授知識時，將自己對學(xué)科內(nèi)容深入探索，執(zhí)著的學(xué)術(shù)研究精神和感受傳遞給學(xué)生，感染學(xué)生，產(chǎn)生共鳴。總之，思想政治教育者必須重視情感教育的特殊效應(yīng)，創(chuàng)造有利于教育的積極情境，促進(jìn)思想政治教育目標(biāo)實現(xiàn)。

2.輔導(dǎo)員加大情感投入，重視學(xué)生天然情感

輔導(dǎo)員是大學(xué)生思想政治教育的骨干力量，肩負(fù)著加強大學(xué)生思想政治教育工作的重要職責(zé)。輔導(dǎo)員的影響力主要是“非權(quán)力影響力”，它和主要由職位因素賦予的帶有強制性的權(quán)力性影響力不同，主要由品德、才能、知識、情感等因素所賦予的。輔導(dǎo)員要提高自己對學(xué)生的影響力和吸引力，除了要不斷提高品德修養(yǎng)，知識才干，還要加大情感投入。

首先，要有愛心，關(guān)心愛護(hù)學(xué)生。對有困難的學(xué)生給予切實幫助，做好服務(wù)學(xué)生的工作。其次，要有親和力，溝通無障礙。要懂得大學(xué)生使用流行詞匯，甚至可以用當(dāng)下學(xué)生中流行的火星文、咆哮體與其對話。輔導(dǎo)員要放下架子，平等地和學(xué)生交流，這樣可以更好地相互理解和尊重。三、關(guān)注學(xué)生的天然情感。輔導(dǎo)員是做人的工作，而人都是有感情的，只有在了解受學(xué)生情感需要的基礎(chǔ)上，使其情感上、心理上的需要得到滿足，思想政治教育才能取得好的效果。由于現(xiàn)代工業(yè)化社會，信息化時代對人的精神生態(tài)的破壞，人的天然情感缺失，人情冷漠成為一種普遍的社會現(xiàn)象。輔導(dǎo)員關(guān)注學(xué)生的憤怒、痛苦、悲傷、恐懼，及親情、友情、愛情等天然情感，這些是人類感悟生命價值和生活意義的最初源泉。

3.運用新媒體技術(shù)，滿足大學(xué)生情感發(fā)展需要

隨著數(shù)字技術(shù)的飛速發(fā)展，新媒體已經(jīng)廣泛滲透到人們生活的方方面面，當(dāng)代大學(xué)生大多屬于“90后”，是在新媒體技術(shù)十分普及的環(huán)境中長大的。網(wǎng)絡(luò)論壇、網(wǎng)絡(luò)視頻、網(wǎng)絡(luò)博客、播客、手機短信、微博等新媒體因開放性強、受眾面廣、傳播速度快、個性化突出、交互性好而受到大學(xué)生的青睞。同樣，隨著當(dāng)代社會日新月異，人的價值觀多元化，多元價值觀導(dǎo)致大學(xué)生在情感需要上的多樣性，單一的情感需要已經(jīng)不存在，取而代之的是多元紛呈的情感需求，并形成紛繁復(fù)雜的情感需要結(jié)構(gòu)。既有低層次的與生理、物質(zhì)相關(guān)的情感需要，更有高層次的與心理、精神相聯(lián)系的情感需要。微博等新媒體交流由于沒有面對面的尷尬，沒有年齡、相貌、身份、地位、財富限制，不受時間和空間約束，消除了人與人交往的心理障礙。這個意義上，微博等新媒體滿足了當(dāng)代大學(xué)生個性化和情感發(fā)展的需要，賦予了每個參與者表達(dá)的權(quán)利和自由，并使之成為意見表達(dá)的主體。這個平臺有助于滿足大學(xué)生進(jìn)行健康愉悅社會交往的情感需要、享受新奇高雅文化娛樂的情感需要、提升自我學(xué)習(xí)求知的情感需要、歸屬群體得到愛與尊重理解的情感需要等等。[4]思想政治教育者利用新媒體開展網(wǎng)絡(luò)思想政治教育，滿足大學(xué)生情感需要，進(jìn)行說服、教育、引導(dǎo)、啟發(fā)，把握網(wǎng)絡(luò)話語權(quán)，增強高校思想政治教育的實效性。

利用網(wǎng)絡(luò)媒體，建立網(wǎng)上心理咨詢。網(wǎng)絡(luò)的隱匿性，為咨詢者消除其心理障礙。他們可以把平時難以啟齒的情感問題提出來咨詢。通過網(wǎng)上咨詢系統(tǒng)，咨詢者的問題既可以得到專家的解答，又可以使自己的隱私得到應(yīng)有的尊重。

參考文獻(xiàn)：

[1]朱小蔓.情感教育論綱[M].北京：人民出版社，2007：15.

[2]亞里士多德.論自然機能[M].北京：群眾出版社，1996：66.

[3]彼得羅夫斯基.普通心理學(xué)[M].北京：人民教育出版社，1981：88.