導(dǎo)語：如何才能寫好一篇思想政治教育的特點(diǎn)，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

關(guān)鍵詞：高職學(xué)生 思想政治教育 特點(diǎn) 對策

一、高職院校學(xué)生思想政治教育的特點(diǎn)

1. 高職學(xué)生思想政治教育急需加強(qiáng)

高職院校的培養(yǎng)目標(biāo)是為生產(chǎn)、建設(shè)、管理、服務(wù)第一線，培養(yǎng)高技能型實(shí)用人才。由于對技能型人才的錯誤理解，一般高職院校在具體的辦學(xué)過程中或多或少存在重技能、輕思想教育的傾向，都努力突出在技能型人才培養(yǎng)上的特色，而在一定程度上忽視了思想政治教育工作。思想政治素質(zhì)被簡化為職業(yè)道德、禮貌禮儀等就業(yè)必備的知識。

2.高職院校思想政治教育工作者素質(zhì)有待提高

由于目前高職院校大多是從中專升格而來，許多“兩課”教師理論水平不夠，教學(xué)手段單一，不善于將高深的理論轉(zhuǎn)化為具體的現(xiàn)實(shí)，不能使學(xué)生獲得理論上的享受、生活中的頓悟、心理上的釋放，使“兩課”對學(xué)生缺乏吸引力，難以取得令人滿意的效果。許多專業(yè)課教師沒有把思想政治教育很好地融入到專業(yè)課教學(xué)中。許多高職院校從企業(yè)聘任一批生產(chǎn)和服務(wù)第一線的高級技術(shù)人才到學(xué)校任教，充實(shí)了教師隊(duì)伍，使教師隊(duì)伍結(jié)構(gòu)進(jìn)一步完善，但這部分人員雖然是技術(shù)能手，但缺乏教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，影響了思想政治教額育的效果。

3. 高職學(xué)生自身特點(diǎn)

隨著對外開放的擴(kuò)大，高職學(xué)生面臨著大量西方文化思潮和價值觀念的沖擊。市場經(jīng)濟(jì)的深入發(fā)展，使高職學(xué)生思想活動的獨(dú)立性、選擇性、多變性和差異性日益增強(qiáng)，但他們的意識形態(tài)還沒有定型，世界觀、人生觀、價值觀尚未完全形成，難免會產(chǎn)生這樣或那樣的問題。高職學(xué)生與普通院校的學(xué)生相比，心理上存有自卑感，不少學(xué)生認(rèn)為上高職實(shí)屬無奈選擇，感到前途無望、低人一等。心理上的失落感，必然帶來學(xué)習(xí)上的動力不足，再加上不少高職學(xué)生沒有形成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，文化基礎(chǔ)知識差，學(xué)習(xí)失去信心。面對社會的是非真假、善惡美丑，缺乏辯證的對待。不少高職學(xué)生沒有形成良好的行為習(xí)慣，很多學(xué)生在入校以后，暴露出很多問題，如何進(jìn)行有效管理成為高職院校最頭疼的問題。

二、加強(qiáng)高職院校學(xué)生思想政治教育的對策

高職院校學(xué)生思想政治教育的特點(diǎn)，增大了高職院校思想政治教育的難度，對思想政治教育工作者提出了更高要求。筆者認(rèn)為，要做好新形勢下高職院校學(xué)生的思想政治教育，應(yīng)努力做到如下幾點(diǎn)：

1. 樹立“以人為本”教育理念， 改變傳統(tǒng)思想政治教育的方式方法

以人為本是教育的一種基本理念，堅持以人為本原則是思想政治教育的應(yīng)有之義。以人為本，就是要以學(xué)生為本，以學(xué)生的發(fā)展為本。首先，要遵循學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律來實(shí)施教育。要調(diào)查研究高職學(xué)生的思想道德狀況，了解他們的思想狀況，摸準(zhǔn)他們的思想脈搏，只有對癥下藥，思想政治教育工作才能有的放矢。其次，要改變傳統(tǒng)思想政治教育的方式方法。傳統(tǒng)的思想政治教育往往采用“我講你聽”，或者思想政治教育者居高臨下，強(qiáng)制、片面灌輸?shù)暮唵握f教方式。這種方式方法，容易造成學(xué)生的逆反心理，人為地拉大教育者和受教育者之間的距離，增加了思想政治教育的難度。堅持以人為本，要求教育者與受教育者民主、平等，互相尊重，互相理解。只有在民主平等、互相尊重理解的師生關(guān)系中，才能使學(xué)生在寬松的氣氛中容易接受教育，才能實(shí)現(xiàn)思想政治教育的目的。堅持以人為本，就要將灌輸與疏導(dǎo)結(jié)合。疏導(dǎo)，就是思想政治教育應(yīng)按照學(xué)生的思想品德形成發(fā)展規(guī)律，對學(xué)生的思想行為進(jìn)行疏通和引導(dǎo)。只有堅持疏導(dǎo)方針，釋疑解惑，才能排除學(xué)生思想上的疑惑和阻塞，才能把學(xué)生不正確的思想引向正確的軌道。

2. 更新傳統(tǒng)思想政治教育內(nèi)容， 使思想政治教育生活化

傳統(tǒng)的思想政治教育，主要局限于課堂教學(xué)，理論高高在上，與學(xué)生的實(shí)際相脫離，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能適應(yīng)高職學(xué)生思想政治教育的要求。其實(shí)，思想政治教育不只是講些空洞的大道理，思想政治教育也并不僅限于政治教育，學(xué)生學(xué)習(xí)上的苦惱、交友過程中的困惑等等都應(yīng)納入思想政治教育的范圍。思想政治教育必須貼近學(xué)生思想實(shí)際、貼近學(xué)生群體，才能有旺盛的生命力。要將思想政治教育與人性、人道、人情等道德教育結(jié)合起來，與同情心、公益心、良心等心理教育結(jié)合起來。按照“生活學(xué)習(xí)化、學(xué)習(xí)生活化”的理念，將思想道德教育融入到各種思想政治教育活動中，讓學(xué)生在實(shí)踐中提高理論素養(yǎng)、在活動中提升思想道德境界。

3. 提高思想政治教育隊(duì)伍素質(zhì)是加強(qiáng)學(xué)生思想政治教育的關(guān)鍵

思想政治教育隊(duì)伍的素質(zhì)直接關(guān)系到整個思想政治教育工作的成效。思想政治教育者要有良好的政治素質(zhì)，應(yīng)當(dāng)立場堅定，旗幟鮮明，堅持正確的政治方向。要有精深的理論素質(zhì)。思想政治教育者業(yè)務(wù)知識不精，理論研究不透，就無法保證思想政治教育的效果。對當(dāng)前一系列重大問題缺乏深刻的研究，對學(xué)生關(guān)心的一些熱點(diǎn)、難點(diǎn)問題解釋不透，就容易造成學(xué)生思想上理解的偏差。思想政治教育者還要率先垂范，做一個知行統(tǒng)一者，言必信，行必果，不能當(dāng)面講一套，背后做一套，否則就難以取信于人，難以收到良好的效果。

篇2

關(guān)鍵詞：思想政治教育 語言藝術(shù) 中學(xué)生

中圖分類號：G641 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1009-5349（2017）05-0177-01

語言是人類社會中人與人之間表達(dá)思想、交流感情的重要媒介，也是人與人之間進(jìn)行思想溝通的必不可少的載體。然而，在當(dāng)前的思想政治教育過程中，由于教育者缺乏對中學(xué)生思想政治教育中語言藝術(shù)特點(diǎn)的把握，導(dǎo)致出現(xiàn)了一系列很嚴(yán)重的問題，不僅嚴(yán)重影響了中學(xué)生思想政治教育的效果，同時也阻礙了思想政治教育水平的發(fā)展。因此教育者必須高度重視思想政治教育中語言藝術(shù)特點(diǎn)的學(xué)習(xí)和應(yīng)用，從而有效提升中學(xué)生思想政治教育的水平。

一、中學(xué)生思想政治教育中語言藝術(shù)的含義

中學(xué)生思想政治教育語言藝術(shù)是指在原有思想政治教育的基礎(chǔ)上，教育者依據(jù)中學(xué)生的個性特征、心理特點(diǎn)、興趣愛好、成長環(huán)境、個人經(jīng)歷等不同因素，有針對性地運(yùn)用一定的思想觀念、政治觀點(diǎn)、道德規(guī)范，有目的、有計劃、有組織地使用恰當(dāng)?shù)皿w的語言來對中學(xué)生實(shí)施思想政治教育 [1]，把正確、合理的思想信息通過語言交流的方式傳遞給中學(xué)生，使之從中受到教育，從而讓中學(xué)生的思想覺悟得到啟發(fā)，態(tài)度和行為得到轉(zhuǎn)變。

二、中學(xué)生思想政治教育中語言藝術(shù)的特點(diǎn)

對于正處于青春期的中學(xué)生來說，教育者與他們溝通交流主要是通過語言來進(jìn)行，教育者要達(dá)到有效管理、教育中學(xué)生的目的，就有必要掌握合適的思想政治教育語言藝術(shù)，并且需要進(jìn)一步深入體會中學(xué)生思想政治教育中語言藝術(shù)的特點(diǎn)。

（一）思想性

“思想性”是思想政治教育語言傳播的本質(zhì)要求，是思想政治教育語言藝術(shù)的首要特征。[2]隨著當(dāng)代中學(xué)生的思想越來越成熟，越來越復(fù)雜，這就要求教育者在與中學(xué)生交流時，所使用的語言要富有思想性，能夠充分把握理解目前中學(xué)生的思想所處的一個狀態(tài)，并且要根據(jù)每個中學(xué)生的特殊情況來采取相應(yīng)的教育技巧和方法。同時運(yùn)用恰當(dāng)?shù)恼Z言藝術(shù)與中學(xué)生進(jìn)行溝通，使中學(xué)生能夠領(lǐng)會教育者的良苦用心及其話語中所表達(dá)的思想深意。比如對那些不愿接受學(xué)校規(guī)章制度的學(xué)生來說，刻意嚴(yán)厲的懲罰方式不僅不會讓他們從內(nèi)心深處對教育者心服口服，更可能會與教育者產(chǎn)生外在的矛盾沖突，所以最有效、最合理的方法就是教育者做中學(xué)生的思想工作，通過具有思想性的言語交流，讓這些學(xué)生從根本上轉(zhuǎn)變思想、轉(zhuǎn)變態(tài)度，從而達(dá)到良好的思想政治教育效果。

（二）激勵性

在任何一個領(lǐng)域，激勵都是必不可少的，不僅有物質(zhì)方面的激勵，也有精神方面的激勵。激勵可以使人們的思想變得更加上進(jìn)，態(tài)度變得更加端正，行為習(xí)慣也會不斷地改進(jìn)和完善。因此，教育者在對中學(xué)生實(shí)施思想政治教育的過程中所使用的語言必須具有激勵性。激勵性的語言不僅要說給表現(xiàn)好、成績好的同學(xué)，對于差等生來說，對他們給予更多的鼓勵，效果會更加明顯。他們不僅會在學(xué)習(xí)上更加刻苦，更加用心，也會從內(nèi)心深處感謝老師對他們的激勵和關(guān)心。出于不想辜負(fù)老師對他們的期望的目的，在課下他們也會積極樂觀地與老師一起交流，一起探討問題；在思想上也會由原來的自卑、內(nèi)向變得積極開朗、樂觀豁達(dá)。

（三）精練性

“精練性”就是教育者在與中學(xué)生溝通的過程中所使用的思想政治教育用語要簡潔，能夠用精練簡潔的話語去概括豐富的內(nèi)容。目前的中學(xué)生普遍存在自以為是的毛病，以為自己已經(jīng)長大，有能力去大膽嘗試任何事情，并且不愿意聽別人的勸說和批評，更不愿意讓老師和父母干涉他們的生活。他們對老師、家長的嘮叨和唆更是厭煩不已。因此思想政治教育工作者在c中學(xué)生交流溝通時要抓要點(diǎn)，明確中心，說話干凈利索，不唆，不重復(fù)，做到言簡意賅。只有這樣教育者才不會讓中學(xué)生產(chǎn)生厭惡感，才能有利于強(qiáng)化教育者和中學(xué)生之間的感情，從而進(jìn)一步促進(jìn)思想政治教育工作的開展。

（四）理解性

中學(xué)生由于年輕氣盛、缺乏生活經(jīng)驗(yàn)等因素，在思想和行為上總表現(xiàn)出特別單純、幼稚的特點(diǎn)。在想問題和做事情上考慮不周全，容易沖動，經(jīng)常會犯下顧頭不顧尾的錯誤。教育者遇到這些問題時，一定要冷靜，想想問題出現(xiàn)的原因，并根據(jù)原因去尋找解決問題的方法。每個人都會犯錯誤，何況是一個還沒有完全長大成熟的中學(xué)生，所以面對中學(xué)生所犯的錯誤，教育者一定要以寬容諒解的態(tài)度來教育他們，用緩和的語氣教育學(xué)生，從而使學(xué)生認(rèn)識到自身的錯誤，并且以積極端正的態(tài)度改正。

思想政治教育要取得實(shí)效，其語言表達(dá)的藝術(shù)化是一個非常重要的因素。[3]科學(xué)合理地運(yùn)用思想政治教育中的語言藝術(shù)，關(guān)鍵是要掌握中學(xué)生思想政治教育中語言藝術(shù)的特點(diǎn)，并遵循其規(guī)律，恰如其分地滲透到對中學(xué)生的思想政治教育中，從而進(jìn)一步提升中學(xué)生思想政治教育的效果。

參考文獻(xiàn)：

[1]杜娟. 思想政治教育應(yīng)講究語言藝術(shù)[J].商品與質(zhì)量，2010（8）：115.

篇3

（華中師范大學(xué) 湖北 武漢 430079）

摘 要：“高等教育國際化”給大學(xué)生思想政治教育帶來了新的研究視野。在梳理國內(nèi)外研究成果的基礎(chǔ)上，總結(jié)了跨文化思想政治教育的研究現(xiàn)狀，并歸納了高等教育國際化視角下跨文化思想政治教育的基本特點(diǎn)。

關(guān)鍵詞 ：高等教育國際化；跨文化思想政治教育；研究現(xiàn)狀

中圖分類號：D64 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

doi：10．3969／j．issn．1665－2272．2015．04．034

伴隨經(jīng)濟(jì)全球化、信息全球化、文化多樣化趨勢的不斷增強(qiáng)，世界呈現(xiàn)出全方位的密切溝通和相互影響，高等教育國際化成為這種溝通和影響下的必然產(chǎn)物，高校肩負(fù)起文化傳承創(chuàng)新的新使命，跨文化思想政治教育成為高校思想政治教育的新課題。

1 跨文化思想政治教育的研究現(xiàn)狀

1.1 國外研究現(xiàn)狀

國外并沒有“跨文化思想政治教育”的概念。1924年，國際跨文化教育協(xié)會（International Association for Intercultural Education，簡稱IAIE）在英國倫敦成立，其后協(xié)會著手創(chuàng)辦了《Intercultural Education》雜志，專門探討“跨文化教育”的問題。國外學(xué)者們的研究集中在三個方面：

（1）對跨文化教育必要性的論證。德國的克里斯托弗·烏爾夫（2010）教授曾指出：“對未來的人類而言，有必要在教育體系中引入以和平與社會公正為導(dǎo)向、旨在可持續(xù)性的跨文化教育視角”。

（2）對指導(dǎo)跨文化教育實(shí)踐理論流派的研究。影響較大的理論流派有：①“文化變遷論”，指出“文化接觸的作用和影響具有雙向性”；②“文化同化論”，以1964年高頓的“ 同化七階段說”、70年代美國社會學(xué)者葛瑞利的“同化六階段說”最為著名；③“文化融合論”（20世紀(jì)初），主張“在互相吸收其他民族包括主流民族的優(yōu)秀文化的同時，部分地放棄或修正本民族的文化，將各民族的文化融合起來，從而共同創(chuàng)造一種綜合的、新的第三種文化”；④“跨文化適應(yīng)論”，即從個體的角度研究在對異文化適應(yīng)中的心理反應(yīng)和變化過程；⑤“跨文化交流論”，提出了文化交流的三種不同類型： 第一種是不發(fā)達(dá)民族向發(fā)達(dá)民族學(xué)習(xí)，第二種是將自己的民族文化移植和普及到其他民族中，第三種是平等看待民族文化異同并能相互理解；⑥“多元文化論”（1915），主張尊重各階層、各民族的文化，實(shí)現(xiàn)社會的多樣一體。

（3）對跨文化教育在各國的實(shí)踐現(xiàn)狀研究。Slgrid Luchtenberg，Philip Hermans，Nektaria Paleologou， Mikael Luciak和Gabriele Khan-Svik，Rosa Maria Rodríguez Izquierdo、Abdeljalil Akkari分別研究了跨文化教育在德國、荷蘭、希臘、奧地利、西班牙等國的現(xiàn)狀，提出了加強(qiáng)跨文化教育的建議。

1.2 國內(nèi)研究現(xiàn)狀

田雨、張榮華在論文中明確出現(xiàn)了“大學(xué)生跨文化思想政治教育”的提法。國內(nèi)對“跨文化思想政治教育”的探討大部分都融入在對高校思想政治教育理論和實(shí)踐研究中，主要有四類：第一類是對大學(xué)生思想政治教育面臨的“跨文化境遇”研究。這部分研究著眼于思想政治教育面臨的外部環(huán)境變化，將視野集中在多元文化背景給大學(xué)生的思想觀念、價值取向、生活方式、心理狀態(tài)帶來的巨大影響。較具代表性的有：方國才；馬進(jìn)甫；許國彬等；馬艷妮；李遼寧；鄒磊磊等。第二類是對跨文化教育與思想政治教育的關(guān)聯(lián)研究。如：付用蘭；林青；張榮華等。第三類是對大學(xué)生思想政治教育中融入跨文化教育實(shí)踐的對策研究。如：李炳元提出，要“通過跨文化選擇、協(xié)調(diào)、化解沖突和融合，增強(qiáng)高校思想政治教育的實(shí)效”。第四類是對國外跨文化教育對我國思想政治教育的啟示與借鑒研究。如：黃志成；陳正、錢春春；趙萱；彭靜敏；徐斌艷等。

總的來說，“跨文化思想政治教育”的直接研究相對不足。一是研究的系統(tǒng)性不強(qiáng)。分析跨文化教育的意義、目標(biāo)、原則的論文較多，而系統(tǒng)地從實(shí)踐角度進(jìn)行的研究較少。二是研究的深度不夠。研究多停留在經(jīng)驗(yàn)層面，尤其針對大學(xué)生這一特殊群體的跨文化教育研究多聚焦在跨文化交流能力的提升層面，對于如何解決好大學(xué)生在文化碰撞、選擇、融合中的思想深層問題少有涉及。三是研究的時代性不突出。從高等教育國際化視角去研究大學(xué)生跨文化思想政治教育實(shí)踐問題的很少。

2 高等教育國際化視角下跨文化思想政治教育的基本特點(diǎn)

2.1 主動性與互動性統(tǒng)一

與“跨文化思想政治教育”經(jīng)常相提并論的一個概念是“多元文化思想政治教育”，隨著研究的深入，大家逐漸認(rèn)識到兩者的本質(zhì)區(qū)別。多元文化思想政治教育主張非主流文化能被主流文化被動接納，而高等教育國際化視角下的跨文化思想政治教育提倡的是主動關(guān)注多種文化之間的相互關(guān)系和作用，是促進(jìn)各種文化在社會中平等交融的一種動態(tài)過程，即在教育中主動關(guān)注不同文化的差異，研究不同文化對學(xué)生的影響，使具有不同文化背景的學(xué)生能夠相互理解、共同學(xué)習(xí)；是通過教育活動在不同文化團(tuán)體之間發(fā)展一種能夠平等共處的生存方式。

2.2 民族性與融合性并存

大學(xué)生跨文化思想政治教育的核心價值是引導(dǎo)大學(xué)生主動接受并理解文化差異，這要求教育過程既要強(qiáng)調(diào)民族性，又要兼顧融合性，也就是說我國的大學(xué)生跨文化思想政治教育要在保留中華民族原有文化的基礎(chǔ)上，構(gòu)建新的教育環(huán)境，發(fā)展新的教育途徑來培養(yǎng)大學(xué)生的個性和品質(zhì)。隨著高等教育國際化帶來的世界范圍內(nèi)高等教育交流與合作的日益頻繁，人才流動性比以往任何一個時代都更強(qiáng)，我國很多優(yōu)秀學(xué)生留學(xué)海外，給他國的民族文化注入了新鮮元素，同時，國外優(yōu)秀人才也不斷涌入中國，給中華民族的傳統(tǒng)文化增添了新的活力。

2.3 主導(dǎo)性與自構(gòu)性結(jié)合

一方面，大學(xué)生跨文化思想政治教育主要實(shí)施者應(yīng)是學(xué)校。學(xué)校教育對推動社會先進(jìn)文化發(fā)展貢獻(xiàn)巨大，學(xué)校通過教學(xué)與實(shí)踐，不僅教會學(xué)生了解自身文化，還教會他們了解他人以及世界的文化與歷史，增強(qiáng)對社會的包容力。以為指導(dǎo)的、有中國特色的社會主義文化依然應(yīng)該成為跨文化思想政治教育的“靈魂”。另一方面，“每一代人對自己的文化都有一個重新發(fā)現(xiàn)和理解的過程，每一代人不僅學(xué)習(xí)自己的文化而且重新建構(gòu)自己的文化”。開展大學(xué)生跨文化思想政治教育的落腳點(diǎn)正是大學(xué)生自我價值的構(gòu)建，其核心是發(fā)揮學(xué)生對自身文化系統(tǒng)的調(diào)適功能，建立對社會主義先進(jìn)文化的認(rèn)同感、自信心和自覺性。

綜上所述，充分了解跨文化思想政治教育的研究現(xiàn)狀，用高等教育國際化的視角把握跨文化思想政治教育的特點(diǎn)，才能更好地應(yīng)對思想政治教育中文化價值觀的碰撞與交融，進(jìn)一步增強(qiáng)思想政治教育的生命力，提升國際化人才培養(yǎng)質(zhì)量。

參考文獻(xiàn)

1 克里斯托弗·烏爾夫．作為跨文化教育的教育：一場全球變革［J］．北京大學(xué)教育評論， 2010（4）

2 王軍．世界跨文化教育理論流派綜述［J］．民族教育研究，1999（3）

3 李炳元．論跨文化教育觀在高校思想政治教育工作中的運(yùn)用［J］．樂山師范學(xué)院學(xué)報，2005（11）

4 簡·奈特．劉東風(fēng)，陳巧云譯．激流中的高等教育：國際化變革與發(fā)展［M］．北京：北京大學(xué)出版社，2011

5 黃志成，魏曉明．跨文化教育——國際教育新思潮［J］．全球教育展望，2007（11）

篇4

關(guān)鍵詞: 網(wǎng)絡(luò)文化; 大學(xué)生; 思想政治教育; 特點(diǎn)

中圖分類號: G641 文獻(xiàn)標(biāo)識碼: A 文章編號:1009-8631(2010)04-0090-02

隨著科技的發(fā)展、信息化進(jìn)程的普及,網(wǎng)絡(luò)時代已經(jīng)進(jìn)入到人類社會,作為高校的大學(xué)生率先通過傳媒獲取科技知識和傳遞信息。但是,網(wǎng)絡(luò)的優(yōu)勢中也潛伏著危機(jī),虛擬世界對于心智發(fā)展高峰期的當(dāng)代大學(xué)生來說,雖然互聯(lián)網(wǎng)以其特有的吸引力和感染力成為學(xué)生接觸世界、認(rèn)識世界的重要渠道,網(wǎng)絡(luò)現(xiàn)已成為他們獲得大量的知識和信息的主要途徑,學(xué)生的日常學(xué)習(xí)生活方式也與從前的“三點(diǎn)一線”的生活方式發(fā)生根本性的改變,網(wǎng)絡(luò)中提供的“虛擬社會”正逐漸變成學(xué)生的一個新的生活環(huán)境。但是,互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)的實(shí)時交互、空間廣闊、信息共享與終端用戶的獨(dú)立自由、分散多點(diǎn)、流量巨大、管理復(fù)雜,使網(wǎng)絡(luò)本身對不良信息缺少“天然屏障”。

一、網(wǎng)絡(luò)文化的特點(diǎn)

“網(wǎng)絡(luò)文化是一種由于計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)而產(chǎn)生的新的文化形態(tài),是一種新型的人類生活方式,由網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)這一全新經(jīng)濟(jì)生活方式所引起的、以網(wǎng)絡(luò)構(gòu)成和信息交流的全球普遍化和實(shí)踐操作的高度技術(shù)化為基本特征的信息文化。”作為一種新的人類文化,網(wǎng)絡(luò)文化與現(xiàn)實(shí)社會文化具有不同的特點(diǎn),是人類社會發(fā)展到一定歷史階段的產(chǎn)物。一般來講,網(wǎng)絡(luò)文化主要由網(wǎng)絡(luò)技術(shù)文化、網(wǎng)絡(luò)規(guī)則文化以及網(wǎng)絡(luò)觀念文化組成,其核心是網(wǎng)絡(luò)觀念文化。

網(wǎng)絡(luò)文化是一種不分國界,不分地區(qū)的建立在Internet(因特網(wǎng))基礎(chǔ)上的信息文化,是一種嶄新而又特殊的文化現(xiàn)象,處于一種“虛擬環(huán)境”狀態(tài),有自己的特點(diǎn),其主要特征如下:

(一)全球性與開放性

網(wǎng)絡(luò)縮短了人與人之間的距離,使人們置身于更加廣泛的聯(lián)系和接觸中,網(wǎng)絡(luò)體現(xiàn)了最自主、靈活、開放的信息交流方式,任何一個人在網(wǎng)上都可以根據(jù)自己的意愿,去做任何自己希望做的事,去自由地訪問各種網(wǎng)絡(luò)信息資源,去和世界各地聯(lián)網(wǎng)的人交流。因?yàn)榫哂虚_放性,所以任何一件事,只要在網(wǎng)絡(luò)上公布,立刻就可以傳遍全球,世界各地的人都可以看到,這件事就會成為全球人所關(guān)注。

(二)創(chuàng)新性

網(wǎng)絡(luò)文化是一種典型的創(chuàng)新文化。這是由以信息數(shù)字化為核心的網(wǎng)絡(luò)生存方式?jīng)Q定的。網(wǎng)絡(luò)永遠(yuǎn)處于不斷更新的狀態(tài)中,我們也要隨著它的更新而去熟悉他,網(wǎng)絡(luò)使人們處于一種不斷的學(xué)習(xí)狀態(tài)中。網(wǎng)絡(luò)為文化創(chuàng)新的實(shí)現(xiàn)鋪墊了可實(shí)現(xiàn)的途徑,不僅繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓,又賦予網(wǎng)絡(luò)鮮活的生命。在網(wǎng)絡(luò)中,人們通過網(wǎng)絡(luò)實(shí)現(xiàn)信息共享和思想交流,使大量信息不斷碰撞與交流,成為民族文化創(chuàng)新的不竭動力之一。網(wǎng)絡(luò)以他獨(dú)特的方式,充分展現(xiàn)了人們的創(chuàng)造力與創(chuàng)新能力,正如當(dāng)下學(xué)者的觀點(diǎn):創(chuàng)造和創(chuàng)新,將會成為網(wǎng)絡(luò)時代人的真正幸福所在,必將會開創(chuàng)出一片全新的大地。

(三)交互性

網(wǎng)絡(luò)文化是一種典型的交互性文化。網(wǎng)絡(luò)不再是靜態(tài)的網(wǎng)絡(luò),而是具有相互作用的,它可以實(shí)現(xiàn)一對多、多對多、一對一的互動關(guān)系?！熬W(wǎng)絡(luò)傳播提供了一種開放的、雙向的信息流通方式,使得網(wǎng)絡(luò)公民不僅是信息資源的接收者,也是信息的提供者,傳者與受者之間可以直接交流信息,實(shí)現(xiàn)人際互動。”這種相互溝通,是主體間的交流,是基于平等基礎(chǔ)上的“對話”,大家參與的機(jī)會是平等的,無論何人,只要具備基本的上網(wǎng)條件,就可以將自己富有個性色彩的文化傳播到全世界,成為網(wǎng)絡(luò)文化的一部分。

(四)虛擬性

網(wǎng)絡(luò)文化最重要的一個特征就是虛擬性。人們可以以任一名宇、任一性別登陸某一虛擬社區(qū),成為其中的成員;通過想象,借助文字與其他成員開展各種活動。除非雙方有過面對面的交談,否則,兩者都不知道對方到底是人還是一條會說話的狗。“盡管人們在這個虛擬的世界里,可以像現(xiàn)實(shí)生活中一樣,開展各種活動,例如上學(xué)、上班,進(jìn)行體育鍛煉,或與他人聊天等,但是,這一切都是虛擬的,是借助于現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)通信技術(shù)而實(shí)現(xiàn)的,這與我們的現(xiàn)實(shí)生活還是有著很大的差別?！崩j(luò)文化的這種虛擬性為人類想象力和創(chuàng)造力的充分發(fā)揮提供了一個巨大的文化空間。

在因特網(wǎng)上,與現(xiàn)實(shí)環(huán)境不同的是每個人都可以匿名存在。匿名信息,削弱了者的責(zé)任感,使得虛假的和不負(fù)責(zé)任的信息上網(wǎng)的可能性顯著增大。匿名聊天如同一場“假面舞會”,參加者誰也不知道對方的真實(shí)身份?！熬W(wǎng)絡(luò)技術(shù)使匿名表達(dá)、超時空交流更為方便,將現(xiàn)實(shí)社會中人們深藏于心底而一般很少顯之于外的信仰充分展現(xiàn)出來,使網(wǎng)絡(luò)社區(qū)的信仰十分復(fù)雜。”

二、網(wǎng)絡(luò)文化背景下大學(xué)生的特點(diǎn)

網(wǎng)絡(luò)一方面改變了大學(xué)生的學(xué)習(xí)和認(rèn)知模式,另一方面也潛移默化地影響了他們的價值方向和道德觀念。大學(xué)生接受新生事物能力強(qiáng),接受新鮮信息速度快,但自制能力并不強(qiáng),因此,網(wǎng)絡(luò)對他們來說是一把“雙刃劍”。

(一)網(wǎng)絡(luò)文化對大學(xué)生的正面影響

l. 豐富信息來源

過去大學(xué)生的信息和知識來源主要是課堂、圖書館和傳統(tǒng)的報刊、電視、廣播等媒介,由于條件限制,難以享受到全球的知識成果。但是互聯(lián)網(wǎng)幾乎是一個取之不盡的“信息海洋”,在這個平臺上,大學(xué)生的所見所聞更為廣博,而且吸收新知識的速度極快。

2. 擴(kuò)大交流視野

因?yàn)槭鼙旧砩矸莺偷赜虻纫蛩赜绊?過去的大學(xué)生身在“象牙塔”,交際范圍比較狹窄,社會角色沒有充分體現(xiàn)。網(wǎng)絡(luò)交往突破了他們的交際局限,他們可以利用網(wǎng)絡(luò)工具自主、開放地交流,更為緊密地聯(lián)系熟悉的同學(xué)、朋友,甚至頻繁接觸不同階層、不同地區(qū)、不同語言的陌生人。他們的交流視野在互聯(lián)網(wǎng)中得到了放大,開闊了眼界,增加了“閱歷”。

3. 提高競爭意識

當(dāng)今大學(xué)生通過網(wǎng)絡(luò)求職己成為一種重要的求職渠道,大學(xué)生只要將自己的簡歷、所具有的能力素質(zhì)和求職愿望等信息輸入電腦,就有可能獲得參加職位競爭的機(jī)會。這在一定程度上減少了非個人因素對大學(xué)生求職的影響,體現(xiàn)了公平競爭的原則。

4. 強(qiáng)化主體觀念

大學(xué)生是一個自主觀念很強(qiáng)的群體,對權(quán)威往往采取淡化的態(tài)度,樂于接受自主、開放、平等的文化。有了互聯(lián)網(wǎng)這樣開放性和平等性很強(qiáng)的媒介,他們開始在網(wǎng)上自由發(fā)表見解、表達(dá)思想,自我的主體觀念在這種氛圍中可以得到進(jìn)一步強(qiáng)化。

5. 緩解心理壓力

網(wǎng)絡(luò)宣泄法是一種將內(nèi)心的壓力在網(wǎng)絡(luò)上排泄出去,以促使身心免受打擊和破壞的方法,通過網(wǎng)絡(luò)宣泄內(nèi)心的郁悶、憤怒和悲痛,可以減輕或消除心理壓力,避免引起精神崩潰,恢復(fù)心理平衡。

(二)網(wǎng)絡(luò)文化對大學(xué)生的負(fù)面影響

1. 網(wǎng)絡(luò)不良信息對大學(xué)生的影響

由于網(wǎng)絡(luò)空間不受限制,監(jiān)督機(jī)制也極不完善,大學(xué)生容易受到不良信息的影響。網(wǎng)絡(luò)上的灰色信息、黃色內(nèi)容、一些腐朽的生活態(tài)度、西方國家的意識形態(tài)大量輸入,給大學(xué)生的價值判斷造成很大的紊亂。有調(diào)查表明,超過23%的大學(xué)生曾經(jīng)訪問過黃色網(wǎng)站。如果不對辨別能力和生活閱歷都比較欠缺的大學(xué)生加以疏導(dǎo),他們難免會在不良信息和觀念的傳播中迷失方向。

2. 網(wǎng)絡(luò)游戲?qū)Υ髮W(xué)生的學(xué)習(xí)生活的沖擊

現(xiàn)在的大學(xué)生己經(jīng)成為網(wǎng)絡(luò)游戲的主體消費(fèi)群,有的學(xué)生經(jīng)常通宵達(dá)旦地沉溺于游戲中,造成學(xué)習(xí)上“紅燈高掛”;有的學(xué)生因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)游戲而身負(fù)沉重的經(jīng)濟(jì)壓力,甚至做出一些違法犯罪的事情。

3. 網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展使大學(xué)生現(xiàn)實(shí)交往觀念日益淡漠

有些大學(xué)生終日與網(wǎng)絡(luò)為伴,在很大程度上失去了現(xiàn)實(shí)中與社會其他人交往、接觸的機(jī)會,導(dǎo)致人際情感的疏遠(yuǎn),人際關(guān)系緊張。由于網(wǎng)絡(luò)交往有虛擬的一面,容易造成大學(xué)生對人際交往的不信任,失去誠實(shí)待人的心理基礎(chǔ),他們的心理一旦受到打擊,就容易造成行為變異、心理孤僻等問題,對學(xué)習(xí)、生活產(chǎn)生不良影響。

參考文獻(xiàn):

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[2] 李愛玲.論網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下大學(xué)生價值觀教育的原則[J]. 傳承, 2008 (18).

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[5] 蓋元臣.網(wǎng)絡(luò)環(huán)境對當(dāng)代大學(xué)生價值觀的影響及對策[J].思想政治教育研究,2007(2).

篇5

一、研究生思想政治教育的特殊性及研究生心理特點(diǎn)分析

教育部、國家發(fā)展改革委、財政部在2013年聯(lián)合下發(fā)的《關(guān)于深化研究生教育改革的意見》中明確指出把立德樹人作為研究生教育的根本任務(wù)，其中“立德”就是指要把研究生培養(yǎng)成為德、智、體、美全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人。在這一培養(yǎng)過程中，加強(qiáng)研究生的思想政治教育是極為重要的。思想政治教育是社會或社會群體用一定的思想觀念、政治觀點(diǎn)、道德規(guī)范，對其成員施加有目的、有計劃、有組織的影響，使他們形成符合一定社會所要求的思想品德的社會實(shí)踐活動。

（一）研究生思想政治教育的特殊性

與大學(xué)生的思想政治教育相比，由于教育目標(biāo)的差異和所面對受教育者的思想特點(diǎn)的不同，研究生的思想教育有其特殊性和復(fù)雜性，可從主客觀兩方面來分析。

從客觀方面分析，首先，研究生的在校學(xué)習(xí)時間和學(xué)習(xí)方式與本科生有所不同，本科生的學(xué)習(xí)時間一般為4-5年，大部分時間是采取課堂授課等集中學(xué)習(xí)的方式完成，其所接受的思想政治教育的過程比較長，內(nèi)容更為系統(tǒng)、豐富。研究生的在校學(xué)習(xí)時間一般為2-3年，期間更多的時間是在實(shí)驗(yàn)室、研究室跟隨導(dǎo)師或獨(dú)立進(jìn)行課題研究，學(xué)習(xí)方式相對分散。這一變化就對思想政治教育提出更高要求，在內(nèi)容上要求“少而精”，在形式強(qiáng)調(diào)“適用、有效”。

（二）心理學(xué)研究為創(chuàng)新研究生思想政治教育方法提供科學(xué)依據(jù)

“工欲善其事，必先利其器”，要想做好研究生的思想政治教育工作，建立科學(xué)合理的教育方法至關(guān)重要。心理學(xué)為思想政治教育提供了了解人的思想產(chǎn)生及變化規(guī)律的鑰匙，為明確受教育者的思想特點(diǎn)及其變化規(guī)律提供了方法。心理學(xué)研究已有近百年的發(fā)展史，其在個體差異理論、心理歸因理論、心理認(rèn)知理論、需要層次理論等方面研究已經(jīng)形成了豐富的理論體系，在研究人的心理現(xiàn)象發(fā)生發(fā)展規(guī)律方面有著豐碩的研究成果。研究生思想政治教育工作的任務(wù)是做學(xué)生的轉(zhuǎn)化工作，即通過學(xué)生的思維而改變其認(rèn)識、觀點(diǎn)、個性傾向性中的世界觀、價值觀、態(tài)度、信念等內(nèi)容，進(jìn)而提高他們的認(rèn)識水平，形成對客觀事物的正確認(rèn)識，培養(yǎng)其良好的個性傾向和心理特征，以順利完成各項(xiàng)任務(wù)的活動。這一的轉(zhuǎn)化過程有一定復(fù)雜的心理機(jī)制，其實(shí)質(zhì)就是人的心理內(nèi)容和行為的轉(zhuǎn)化過程。

二、基于研究生的心理特點(diǎn)，創(chuàng)新研究生的思想政治教育方法

（一）因材施教，強(qiáng)化導(dǎo)師責(zé)任，充分發(fā)揮導(dǎo)師的育人作用

研究生導(dǎo)師在研究生的成長、成才過程中的作用至關(guān)重要，對研究生的專業(yè)素養(yǎng)和道德品質(zhì)起著潛移默化的影響。針對研究生在思想政治教育方面存在差異性的特點(diǎn)和其心理存在焦慮、悲觀的心理問題，強(qiáng)化導(dǎo)師責(zé)任，充分發(fā)揮導(dǎo)師的育人作用，因材施教是解決這一問題的有效途徑。從心理學(xué)的角度來看，調(diào)動人們的積極性的方法之一，就是運(yùn)用“需要”的理論和規(guī)律。一般說來，當(dāng)人產(chǎn)生某種需要而又未得到滿足時，會產(chǎn)生一種緊張的心理狀態(tài)。在遇到能滿足需要的目標(biāo)的時候，這種緊張的心理狀態(tài)就轉(zhuǎn)化為動機(jī)。因此，導(dǎo)師可針對所指導(dǎo)研究生的個性特點(diǎn)，在日常溝通和交流中有針對性的對研究生進(jìn)行專業(yè)知識的培養(yǎng)和思想政治教育，將研究生個人的需要同國家的需要、社會需要、人民的需要與相結(jié)合，使其個體目標(biāo)與社會發(fā)展方向一致，在科研學(xué)習(xí)和課題研究中培養(yǎng)研究生正確的人生觀、價值觀。

篇6

摘要：從對象的角度看，目前我國學(xué)生思想政治教育中存在著不尊重學(xué)生思想政治教育對象的主體地位和不注重學(xué)生思想政治教育對象主觀能動性的發(fā)揮的問題。本文結(jié)合學(xué)生思想政治教育工作現(xiàn)狀提出了幾點(diǎn)改進(jìn)措施，以供參考。

關(guān)鍵詞：學(xué)生；思想政治教育；對象；主體

學(xué)校思想政治教育工作是以學(xué)生為核心的，因此把研究學(xué)生作為思想政治教育對象，是提高學(xué)校思想政治教育工作效能的關(guān)鍵。對學(xué)生思想政治教育對象的思考，有助于思想政治教育工作中的經(jīng)驗(yàn)和方法的總結(jié)，可以不斷地豐富思想政治教育成果。社會高速發(fā)展的今天，只有與時俱進(jìn)地完善思想政治教育教學(xué)方法，才能適應(yīng)教育對象的變化。

1學(xué)生思想政治教育對象的內(nèi)涵

學(xué)生作為思想政治教育的特定對象，是學(xué)校思想政治教育領(lǐng)域的對象，學(xué)生思想政治教育對象并不是包含體力、智力、倫理、情緒等所有方面，而是側(cè)重于學(xué)生的情感、態(tài)度、道德等方面，以期促進(jìn)學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀、價值觀[1]。總而言之，學(xué)生的思想政治教育對象指的是身心不斷發(fā)展，需要學(xué)校的思想觀念、道德規(guī)范、政治觀點(diǎn)等引導(dǎo)和幫助的大中小學(xué)生。

2從對象的角度看學(xué)生思想政治教育中存在的問題

（1）不尊重學(xué)生思想政治教育對象的主體地位。目前很多學(xué)校的思想政治教育工作，只注重規(guī)范制度，而忽視了作為思想政治教育對象的學(xué)生的主體地位。思想政治作為學(xué)校的一門公共課，師生普遍認(rèn)為思想政治教育只是走過場，忽視了學(xué)生品德的培養(yǎng)，這種理念下的思想政治教育工作必然是低效能的，容易使學(xué)生依賴規(guī)章制度約束自我，形成被動性甚至是強(qiáng)迫性的人格，最終導(dǎo)致學(xué)生喪失主體意識，不會從內(nèi)心去審視自己的言行舉止是否違背社會公德或自身意愿。

（2）不注重學(xué)生思想政治教育對象主觀能動性的發(fā)揮。傳統(tǒng)的學(xué)生思想政治教育忽視了學(xué)生的內(nèi)在需求，大多采用強(qiáng)行灌輸?shù)姆绞剑瑔蜗虻叵驅(qū)W生灌輸思想政治教育內(nèi)容，主要表現(xiàn)為照本宣科、生搬硬套，使學(xué)生對學(xué)習(xí)產(chǎn)生了惰性。思想政治教育中的師生關(guān)系也是一種控制與被控制、管理與被管理的關(guān)系，學(xué)生在心理上有一種抵觸情緒，自然失去了發(fā)揮主觀能動性的意愿。

3從對象的角度改進(jìn)學(xué)生思想政治教育的探索

（1）著力于以學(xué)生為主體的思想政治教育。隨著素質(zhì)教育的實(shí)施，教育觀念更注重學(xué)生的主體地位，發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性，強(qiáng)調(diào)知識的內(nèi)化。以學(xué)生為主體的思想政治教育轉(zhuǎn)變了思想政治教育的思維視角，基于思想政治教育對象的健康成長和發(fā)展需要，從對象的行為特點(diǎn)、身心基礎(chǔ)出發(fā)，將國家、社會的要求轉(zhuǎn)化為對象自身的需要和要求，開展思想政治教育更能增強(qiáng)對象對國家意識的適應(yīng)性，培養(yǎng)適應(yīng)國家和社會需要的身心健康的人才。

（2）提高學(xué)生思想政治教育的效能。首先要認(rèn)識學(xué)生思想政治教育對象的內(nèi)涵、價值、地位，并在此基礎(chǔ)上了解對象的情感特征、行為特點(diǎn)和發(fā)展需要；其次要系統(tǒng)地認(rèn)識影響學(xué)生思想政治教育效能的因素；最后還應(yīng)著眼于現(xiàn)實(shí)探討思想政治教育對象對思想政治教育活動的適應(yīng)性。從現(xiàn)實(shí)出發(fā)，系統(tǒng)認(rèn)識學(xué)生思想政治教育對象是提高思想政治教育效能的必由之路[2]。

（3）深化認(rèn)識學(xué)生思想政治教育的本質(zhì)和規(guī)律。只有系統(tǒng)地認(rèn)識和把握學(xué)生思想政治教育諸多要素之間的聯(lián)系，才能深刻地認(rèn)識學(xué)生思想政治教育的本質(zhì)和規(guī)律。學(xué)生思想政治教育的基本要素是對象，對象也是思想政治教育的內(nèi)在動力和指向中心，從對象這個中心發(fā)散研究聯(lián)系其他要素就可以更加深刻全面地認(rèn)識學(xué)生思想政治教育的本質(zhì)和規(guī)律。研究教育對象是探求教育規(guī)律的前提和基礎(chǔ)，這就要求思想政治教育工作者去了解教育對象，與教育對象溝通，分析教育對象遇到的種種問題，從實(shí)際工作中去認(rèn)識對象的成長發(fā)展特點(diǎn)，從而深化認(rèn)識學(xué)生思想政治教育的本質(zhì)和規(guī)律。

總之，為了適應(yīng)時展的需要，學(xué)生思想政治教育工作應(yīng)在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承，只有培養(yǎng)一支高素質(zhì)的思想政治教育人才隊(duì)伍，才能不斷強(qiáng)化文化素質(zhì)教育。

參考文獻(xiàn)：

篇7

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代性境域；高校思想政治教育話語；轉(zhuǎn)型

引言：

在現(xiàn)代性境域下，社會在不斷轉(zhuǎn)型，人本性凸現(xiàn)，高校思想政治教育話語作為高校思想政治教育的重要介體，其發(fā)展也面臨著多方面的困境，因此，高校思想政治教育話語的轉(zhuǎn)型勢在必行。

1高校思想政治教育話語的內(nèi)涵和特點(diǎn)

1.1高校思想政治教育話語的內(nèi)涵

高校思想政治教育話語是思想政治教育的核心抓手和教育實(shí)踐活動順利開展的重要平臺，話語是人際交往中的核心結(jié)點(diǎn)，是一種語言符號系統(tǒng)。高校思想政治教育話語是指高校文化語境和環(huán)境中，教育雙方需要遵從的一定的話語規(guī)律和話語原則，其主要內(nèi)容為社會主義意識形態(tài)認(rèn)同的內(nèi)容，核心環(huán)節(jié)為話語關(guān)系，最終目標(biāo)是為了實(shí)現(xiàn)高校思想政治的順利開展。

1.2高校思想政治教育話語的特點(diǎn)

高校思想政治教育話語的特點(diǎn)如下：①高校思想政治教育話語的內(nèi)容具有非常明顯的意識形態(tài)性，話語和意識形態(tài)具有非常緊密的聯(lián)系，語言在實(shí)際的使用過程中通常會議一定的意識形態(tài)為導(dǎo)向；②話語的目的具有明確的思想構(gòu)建性，高校思想政治教育話語對高校學(xué)生傳輸一定的信息，具有構(gòu)建雙方的平等和諧話語關(guān)系和實(shí)現(xiàn)教育雙方交互對話的重任，以確保高校思政政治教育話語的實(shí)效性；③話語信息具有非常清楚的學(xué)科邏輯性，高校思想政治教育話語蘊(yùn)含著高校思想政治教育話語的重要信息，其中理論體系是最重要的表征形式，其能夠揭示高校思想政治教育話語體系和學(xué)科的歸屬以及學(xué)術(shù)性質(zhì)，由于學(xué)科門類之間具有不同點(diǎn)，因此話語體系之間也有一定的差別；④話語的表述具有與時俱進(jìn)的特點(diǎn)，高校思想政治教育話語具有特定的語境，在社會不同進(jìn)步和進(jìn)步中，話語也必然會發(fā)生變遷。

2高校思想政治教育話語現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的思路

2.1整合高校思想政治教育話語的內(nèi)容

在傳統(tǒng)的思想政治教育的研究過程中，人們非常傾向于將高校思想政治的意識形式屬性看成是思想政治教育理論的實(shí)踐生長和重要規(guī)定，也就是說在實(shí)際的高校思想政治教育過程中是通過各種手段和方式來引導(dǎo)廣大學(xué)生認(rèn)同意識形態(tài)，培養(yǎng)學(xué)生的國家意識形態(tài)安全，將其作為高校思想政治教育的核心內(nèi)容。而高校思想政治教育話語作為高校思想政治教育的一種意識形態(tài)，具有建立各種立場以及維護(hù)和改世界的意義。從強(qiáng)烈的意識形態(tài)性本質(zhì)來看，其在思想政治教育中的目標(biāo)、地位和本質(zhì)中均具有重要的體現(xiàn)。因此，在現(xiàn)代性境域下，高校思想政治教育話語內(nèi)容要不斷創(chuàng)新和整合，在整合過程中要始終堅持理論，將其作為重要的指導(dǎo)思想，同時合理借鑒傳統(tǒng)性思想政治教育話語，積極構(gòu)建思想政治教育話語內(nèi)容體系，以新媒體、自媒體等作為典型代表，深度整合公共交往話語、生活話語和道德話語等話語內(nèi)容。

2.2轉(zhuǎn)變高校思想政治教育話語的方式

在現(xiàn)代化境域下，傳統(tǒng)的高校思想政治話語方式也已經(jīng)不能適應(yīng)現(xiàn)代社會，因此還需要轉(zhuǎn)變高校思想政治教育話語方式。在傳統(tǒng)的高校思想政治教育話語方式中，教育者的是思想政治教育理論知識講授的主導(dǎo)者，其具有分布話語權(quán)利和分布話語資源的重要權(quán)利，教育者控制了整個高校思想政治話語教育，但是受教育者對教育者的話語控制并不能釋懷，不能體現(xiàn)受教育者的話語自覺性。但是人與人的交往是相互的，人與人之間的對話也應(yīng)該是敞亮的，這才是人類歷史文化的核心，而這種高效思想政治教育話語的支配明顯和人類歷史文化的核心不相適應(yīng)，如果繼續(xù)沿用這種不恰當(dāng)?shù)脑捳Z就會導(dǎo)致人類萎縮，這種傳統(tǒng)的話語方式僅僅是將受教育者放置在客置對待，忽視了受教育者的話語積極主動性，容易導(dǎo)致受教育者和教育者之間的話語權(quán)懸空化。因此，在現(xiàn)代性境域下，一定要改變這種單向控制式的話語方式，構(gòu)建高校思想政治教育話語的交互型交往模式，凸顯話語教育模式的雙主體發(fā)展，促進(jìn)話語雙方的正向話語介入。

2.3創(chuàng)新高校思想政治教育話語理念

在現(xiàn)代性境域下，傳統(tǒng)的高校思想政治教育話語理念已經(jīng)不能適應(yīng)現(xiàn)代社會的發(fā)展，因此一定要轉(zhuǎn)變理念，結(jié)合現(xiàn)代社會的時代訴求，體現(xiàn)高校思想政治教育話語的統(tǒng)領(lǐng)性，使高校思想政治教育話語能夠突出時代的特征和時代的主題。在創(chuàng)新高校思想政治教育理念時，一定要將現(xiàn)代社會的社會文化和校園文化中的合理訴求融合其中，繼續(xù)凸顯意識形態(tài)的主導(dǎo)地位，同時還要不斷增強(qiáng)高校思想政治教育話語的生命力和號召力。此外，創(chuàng)新高校思想政治教育理念，還要不斷延伸話語內(nèi)涵，拓展話語傳播的觀念，建立開放、平等和交互的新媒體信息平臺，改變傳統(tǒng)高校思想政治話語的獨(dú)白特性?？傊谛聲r期，高校思想政治教育話語一定要跟隨者時代的腳步，不斷創(chuàng)新理念，充分利用各種新媒體平臺影音共融和圖文共現(xiàn)來突出高校思想政治話語的時代特征，在高校思想政治話語中融合新媒體話語。

3結(jié)語

在現(xiàn)代性境域下，高校思想政治教育話語面臨著一定的困境，要想適應(yīng)時代的發(fā)展，就一定要不斷整合高校思想政治教育話語的內(nèi)容，轉(zhuǎn)變高校思想政治教育話語的方式，創(chuàng)新高校思想政治教育話語理念。

參考文獻(xiàn)：

[1]王雅琴.論高校思想政治教育話語體系的現(xiàn)代性建構(gòu)[J].綏化學(xué)院學(xué)報，2013，33（3）：129-132.

篇8

關(guān)鍵詞：思想政治教育主體；思想政治教育客體

中圖分類號：G648文獻(xiàn)標(biāo)識碼：B文章編號：1672-1578（2015）07-0013-01

思想政治教育主客體是思想政治教育學(xué)研究的基本范疇之一。加強(qiáng)對思想政治教育主客體及其關(guān)系的研究有利于揭示思想政治教育的本質(zhì)和規(guī)律，深化學(xué)科基礎(chǔ)理論研究，提高思想政治教育的實(shí)效性等理論和實(shí)踐意義。

1.思想政治教育主體

1.1思想政治教育主體的內(nèi)涵。思想政治教育過程中所使用的主體是從哲學(xué)意義上來講的，是指依據(jù)一定社會或階級的要求，對思想政治教育對象的思想品德施加教育影響的個體或群體。是思想政治教育活動的發(fā)動者、組織者和實(shí)施者。

1.2思想政治教育主體的特點(diǎn)。思想政治教育主體作為教育過程中能動的因素，它具有鮮明的特點(diǎn)。第一，階級性。馬克思曾指出："統(tǒng)治階級的思想在每一時代都是占統(tǒng)治地位的思想。" 第二，主導(dǎo)型。主要是指教育者在思想政治教育過程中處于支配地位，起著主導(dǎo)作用。第三，客體性。思想政治教育者的教育活動受思想政治教育對象和環(huán)境的制約，被客體所審視。這是在思想政治教育過程中主體客體化的典型表現(xiàn)。

2.思想政治教育客體

2.1思想政治教育客體的內(nèi)涵。客體也是借用哲學(xué)的概念，是指在活動中采取被動、消極態(tài)勢，居于受動、受控地位，具有非主導(dǎo)性、受動性、依附性的特點(diǎn)和功能的一方。這一概念不同于其他哲學(xué)中的客體概念。其他哲學(xué)中客體是指物，即馬克思所說的："主體是人，客體是自然" ，而思想政治教育過程中的教育客體是人，是具有能動性的對象。

2.2思想政治教育客體的特點(diǎn)。"思想政治教育對象是一個復(fù)雜的集合體，其不同的部分具有各自不同的特征，需要具體分析" 。例如，不同文化程度、不同地區(qū)、不同年齡階段的教育對象都具有不同的思想特點(diǎn)，這些都是我們在具體的教學(xué)過程中應(yīng)該考慮的重要問題。

首先，思想政治教育客體具有廣泛性。思想政治教育活動在我國有廣泛的群眾性，涉及社會的各個部門、各個單位、各個領(lǐng)域。

其次，思想政治教育客體具有層次性。即層次眾多、思想因素多而雜的特性。在現(xiàn)實(shí)的社會生活中，每一個人都是千差萬別，他們成長所處的社會環(huán)境、生活環(huán)境不同，因而表現(xiàn)出不同的思想特點(diǎn)。

再次，思想政治教育客體具有可塑性。表明思想政治教育客體能夠在教育者的影響下、在教育活動中改變自己的思想和觀念，向著社會要求的目標(biāo)靠近。

最后，思想政治教育客體具有主體性。它是一種"自覺能動性"，是"接受教育的主動性，而不是教育的主動性，它依然是思想政治教育對象的客體性的特殊表現(xiàn)形式。" 是教育對象客體主體化的表現(xiàn)。

3.思想政治教育主客體的關(guān)系

思想政治教育主體和客體既相互排斥、相互對立，又相互統(tǒng)一的，二者是一對矛盾，要辯證地認(rèn)識。

3.1思想政治教育的主體和客體相互對立。第一，思想政治教育主體和客體在角色上的對立。思想政治教育主體是根據(jù)一定社會的要求對教育對象的思想品德施加可控性影響，是思想政治教育活動的發(fā)動者、組織者，對整個思想政治教育活動進(jìn)行調(diào)控和駕馭，居于主導(dǎo)地位，扮演教育者的角色。在教育活動中處于"支配者"的地位。而思想政治教育客體是教育主體施加可控性教育影響的對象，在這一過程中，是"被支配者"的角色，他們要按照一定社會的要求養(yǎng)成特定的思想品德。第二，思想政治教育主體和客體在素質(zhì)上的對立。在一般情況下，教育主體和教育客體在文化知識水平上存在落差。教育主體必先受教育。思想政治教育客體在未接受思想政治教育之前或教育過程中和教育之后，其思想政治素質(zhì)狀況與特定社會或階級所要求的思想政治素質(zhì)之間總是存在著或大或小的差異甚至是對立的。第三，思想政治教育主體和客體在任務(wù)、活動方式上的對立。思想政治教育主體的任務(wù)是促使教育對象形成一定社會所要求的思想品德，是"教"的活動。思想政治教育客體是在教育者的指導(dǎo)下，發(fā)揮自己的主觀能動性，提高自己的思想品德水平，被塑造成統(tǒng)治階級所需要的人才，是"學(xué)"的活動。第四，思想政治教育主體和客體在作用上的對立。一般而言，思想政治教育主體在思想政治教育過程中處于支配地位，起著主導(dǎo)作用。而思想政治教育客體在教育過程中也發(fā)揮著重要的作用，主要是參與、制約、反饋和檢驗(yàn)等作用，不具有主導(dǎo)性。

3.2思想政治教育的主體和客體相互統(tǒng)一。思想政治教育主體和客體是統(tǒng)一的，統(tǒng)一的基礎(chǔ)是社會實(shí)踐。在思想政治教育的過程中，二者是不斷的主體客體化與客體主體化的過程。

思想政治教育主客體在內(nèi)容上的統(tǒng)一性。思想政治教育主體是統(tǒng)治階級意志的代表者，他們掌握了一定社會發(fā)展的思想素質(zhì)要求。社會要求與教育客體本身的思想道德素質(zhì)有一定程度上的契合度；教育主體必須貼近學(xué)生的思想實(shí)際，了解學(xué)生的思想特點(diǎn)、觀念和想法，才能在思想政治教育活動中，轉(zhuǎn)變他們的思想觀念，使主客體達(dá)到統(tǒng)一。

思想政治教育主客體在行為上的統(tǒng)一。思想政治教育的目的是培養(yǎng)統(tǒng)治階級所需要的人才。這一任務(wù)的完成既需要思想政治教育主體結(jié)合社會要求、教育對象的實(shí)際設(shè)定教學(xué)目標(biāo)、設(shè)計和實(shí)施教學(xué)計劃，也離不開思想政治教育客體的積極參與和反饋。

在社會發(fā)展要求和個人發(fā)展要求上是統(tǒng)一的。需要作為社會要求傳遞者的思想政治教育主體，盡可能地創(chuàng)造條件，滿足受教育者精神世界發(fā)展的需求，使之與思想政治教育的要求相一致，最終達(dá)到師生共進(jìn)、教學(xué)相長的目的。

注釋：

[1]陳萬柏、張耀燦，《思想政治教育學(xué)原理》（第二版），高等教育出版，2007，第159頁。

[2]《馬克思恩格斯選集》第一卷，人民出版社1995年版，第98頁。

[3]《馬克思恩格斯選集》第2卷，人民出版社，2012，第685頁。

[4]陳萬柏、張耀燦，《思想政治教育學(xué)原理》（第二版），高等教育出版，2007，第159頁。

[5]陳萬柏、張耀燦，《思想政治教育學(xué)原理》（第二版），高等教育出版，2007，第161頁。

參考文獻(xiàn)：

[1]《馬克思恩格斯選集》第2卷[M].北京：人民出版社，2012.

[2]《列寧選集》，第二卷[M].北京：人民出版社，1995.

[3]陳萬柏，張耀燦.思想政治教育學(xué)原理（第二版）[M].高等教育出版社，2007.

[4]羅洪鐵.研究思想政治教育主客體的必要性及二者的關(guān)系[J].思想政治教育研究， 2012，（2）.

[5]駱郁廷.論思想政治教育主體、客體及其相互關(guān)系[J].思想理論教育導(dǎo)刊，2002，（4）.

篇9

關(guān)鍵詞：評價視閾；思想政治；創(chuàng)新

中圖分類號：G641 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：2095-624X（2017）01-0007-01

一、大學(xué)評價視閾下思想政治教育創(chuàng)新概述

大學(xué)評價視閾下思想政治教育創(chuàng)新是從評價視角重新審視思想政治教育工作，通過發(fā)揮評價手段提升高校思想政治教育工作的有效性與針對性。高校思想政治教育評價要改變傳統(tǒng)評價方式，不僅要評價思想政治教育工作的實(shí)效性與目標(biāo)達(dá)成情況，還要將高校思想政治教育創(chuàng)新納入評價體系，通過多角度評價推動高校思想政治教育的觀念創(chuàng)新、目標(biāo)創(chuàng)新、內(nèi)容創(chuàng)新、方式創(chuàng)新、隊(duì)伍建設(shè)創(chuàng)新等，為高校思想政治教育注入新活力。

二、大學(xué)評價視閾下思想政治教育創(chuàng)新思考

（1）高校思想政治教育理念創(chuàng)新。高校思想政治教育要實(shí)現(xiàn)從“唯課程”向“為學(xué)生”的理念轉(zhuǎn)變，要將“為學(xué)生”作為高校思想政治教育的基本理念。同時，學(xué)生的發(fā)展也是非常重要的，思想政治教育要與學(xué)生發(fā)展前景緊密結(jié)合起來，與學(xué)生社會適應(yīng)性發(fā)展結(jié)合起來，更好地服務(wù)于學(xué)生。只有秉持“為學(xué)生”的思想政治教育理念，才能更好地踐行“以人為本”的現(xiàn)代教育思想。

（2）高校思想政治教育目標(biāo)創(chuàng)新。現(xiàn)代教育視野下，高校思想政治教育評價要將目標(biāo)創(chuàng)新作為重要評價內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)多元目標(biāo)的有機(jī)融合。思想政治教育目標(biāo)要從單一的課程目標(biāo)中轉(zhuǎn)變出來，將思想政治教育與社會人才需求結(jié)合起來，培養(yǎng)思想高尚、政治立場堅定的接班人；要將思想政治教育與國家、民族的前途發(fā)展結(jié)合起來，培養(yǎng)出具有時代使命感與責(zé)任感的高素質(zhì)人才；將思想政治教育與學(xué)生個人發(fā)展結(jié)合起來，促進(jìn)學(xué)生自身更好地發(fā)展；將個人發(fā)展與社會發(fā)展結(jié)合起來，構(gòu)建起立體的目標(biāo)體系，發(fā)揮思想政治教育的引領(lǐng)作用。

（3）高校思想政治教育內(nèi)容創(chuàng)新。思想政治教育內(nèi)容直接關(guān)系到高校思想政治教育目標(biāo)的達(dá)成情況，高校要進(jìn)一步豐富思想政治教育內(nèi)容，使思想政治教育始終保持吸引力。思想政治教育內(nèi)容創(chuàng)新要始終堅持馬克思列寧主義、思想、小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、社會主義核心價值觀，并在此基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)內(nèi)容與時代的有機(jī)融合、民族文化與世界多元文化的融合，從而提升學(xué)生思想政治思維高度，拓展學(xué)生思想政治視野。

（4）高校思想政治教育方式創(chuàng)新。時代在發(fā)展，思想政治教育方式也要與時俱進(jìn)，因此，思想政治教育方式創(chuàng)新首先要以傳統(tǒng)教育方式為基礎(chǔ)。傳統(tǒng)教育方式是前人長期教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)積淀的成果，具有普遍適應(yīng)性；高校思想政治教育方式還要根據(jù)時展特點(diǎn)不斷創(chuàng)新，如借助網(wǎng)絡(luò)陣地、新媒體教育陣地等?，F(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的快速發(fā)展不僅改變了人們的生活方式，也推動了教育方式的轉(zhuǎn)變。高校思想政治教育要抓住媒體陣地，結(jié)合大學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)，構(gòu)建立體的思想政治教育體系，提升思想政治教育的滲透力與影響力。

（5）高校思想政治教育隊(duì)伍創(chuàng)新。當(dāng)前教育形勢下，教師隊(duì)伍建設(shè)要著力于優(yōu)化教師的職能結(jié)構(gòu)，培養(yǎng)“一師多能”型教師隊(duì)伍。高校思想政治教育工作是一項(xiàng)復(fù)雜的教育工作，應(yīng)著眼于人的思想，因此，教師不僅要具有高尚的思想政治專業(yè)素養(yǎng)，還要具有豐富的知識，這樣才能將思想政治教育與高校 其他教育結(jié)合起來，拓展思想政治教 育的渠道，進(jìn)一步提升思想政治教育與其他教育的整合，提升思想政治教育效率。

綜上所述，大學(xué)評價視閾下思想政治教育創(chuàng)新思考自身就是一種思維的創(chuàng)新。高校思想政治教育者只有不斷解放思維，擺脫慣性思維的束縛，才能充分發(fā)揮思想政治教育評價的導(dǎo)引作用，才能不斷推動思想政治教育創(chuàng)新，為高校思想政治教育注入新鮮活力，使思想政治教育始終保持新鮮度。

參考文獻(xiàn)：

篇10

關(guān)鍵詞： 大學(xué)生 思想政治教育 心理學(xué)知識 問題 合理運(yùn)用

思想政治教育作為一種有目的、有組織、有計劃的教育實(shí)踐活動，為培養(yǎng)和提高大學(xué)生的思想政治素質(zhì)和道德品質(zhì)發(fā)揮了舉足輕重的作用。但是，近年來卻陷入了投入和產(chǎn)出嚴(yán)重失衡的困境，即思想政治教育花費(fèi)了很大的財力、物力，思想政治教育工作者花費(fèi)了大量的時間和精力，卻收效甚微。其實(shí)，思想政治教育效果不盡如人意，并非是思想政治教育活動本身失去了培養(yǎng)人的思想政治品德的功能，而是社會的發(fā)展和人們思想的日益復(fù)雜變化等因素妨礙了思想政治教育應(yīng)有功能的發(fā)揮。

從教育者的角度來看，主要的原因之一，是我們欠缺從“人本”出發(fā)的教育方法，特別是從個人不同心理出發(fā)的教育方法。因此我們在思想政治教育中要引入心理學(xué)。思想政治教育是一門綜合性的應(yīng)用科學(xué)，由于其內(nèi)容的豐富性、特殊性和教育對象的復(fù)雜性，我們需要從不同的角度去探究。心理學(xué)作為研究人的心理現(xiàn)象及其發(fā)展規(guī)律的科學(xué)，可以幫助思想政治教育工作者在實(shí)施思想政治教育管理的過程中，從了解人的心理開始，找到思想政治教育者、思想政治教育方法、思想政治教育管理環(huán)境等各要素同受教育者的認(rèn)知結(jié)構(gòu)的最佳契合點(diǎn)。本文就從這一視角來探討教育工作者在思想政治教育中怎樣合理運(yùn)用心理學(xué)知識等問題。

一、思想政治教育心理學(xué)發(fā)展現(xiàn)狀

我國學(xué)校思想政治心理學(xué)起步較晚，但發(fā)展很快，特別是在上世紀(jì)九十年代，學(xué)校思想政治教育受到全社會的關(guān)注，使思想政治心理教育成為政府和學(xué)校行為。九十年代學(xué)校心理教育發(fā)展呈現(xiàn)兩個特點(diǎn)：一是以學(xué)校為單位的思想政治心理教育實(shí)驗(yàn)，在學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的重視下，學(xué)校和科研部門合作或單獨(dú)進(jìn)行實(shí)驗(yàn)，并取得了不少成績；二是思想政治心理教育的內(nèi)容不斷豐富，技術(shù)手段不斷改進(jìn)。許多學(xué)校進(jìn)行心理教育課程化實(shí)驗(yàn)，教育內(nèi)容包括學(xué)習(xí)方法輔導(dǎo)、職業(yè)輔導(dǎo)、生活輔導(dǎo)、情緒輔導(dǎo)多個方面，除了活動課程、講座之外，還采用心理咨詢、心理測量等技術(shù)手段，并在許多學(xué)校建立了學(xué)生心理檔案。但還必須看到，我國學(xué)校心理教育仍然存在著許多問題，和發(fā)達(dá)國家相比，正規(guī)化、科學(xué)化程度較低，仍需付出很大的努力。

二、心理學(xué)在大學(xué)生思想政治教育中的重要性

做好新形勢下大學(xué)生思想政治教育工作，不僅需要深入研究大學(xué)生思想活動的新情況和新特點(diǎn)，而且需要深入研究大學(xué)生心理活動的規(guī)律和特點(diǎn)。因此在思想政治教育中合理運(yùn)用心理學(xué)知識，對于做好思想政治教育工作具有十分重要的意義。

（一）運(yùn)用心理學(xué)知識可以豐富思想政治教育的內(nèi)容，有利于培養(yǎng)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

大學(xué)生思想政治教育主要是對大學(xué)生進(jìn)行政治、思想、品德等行為規(guī)范的教育。這些對于培養(yǎng)現(xiàn)代化建設(shè)所需要的全面發(fā)展人才無疑是十分重要的，但目前這方面的培養(yǎng)大多數(shù)只是關(guān)注社會對個人的思想政治道德規(guī)范方面的要求，對于如何提高大學(xué)生的心理素質(zhì)的問題重視不夠，大學(xué)生即使接受了思想政治教育的各種規(guī)范要求，也不一定能成為達(dá)到培養(yǎng)目標(biāo)的人。傳統(tǒng)思想政治教育培養(yǎng)出來的某些典型人才，政治立場堅定，思想觀點(diǎn)正確，道德品質(zhì)高尚，但在心理方面沒有達(dá)到健康標(biāo)準(zhǔn)。因此，在思想政治教育中合理運(yùn)用心理學(xué)，能讓教育內(nèi)容更加貼近大學(xué)生的生活實(shí)際，有利于大學(xué)生形成和發(fā)展完整的人格。

（二）運(yùn)用心理學(xué)知識可以增強(qiáng)思想政治教育的科學(xué)性。

思想政治教育是一項(xiàng)教育人的工作，也是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，其間充滿著諸多矛盾。如教育者與被教育者之間的矛盾，社會要求的思想政治規(guī)范與教育者、被教育者和環(huán)境之間的矛盾，教育者、被教育者與環(huán)境之間的矛盾，等等。這些矛盾在深層次上體現(xiàn)在認(rèn)識、情感、意志、態(tài)度等心理因素中，在淺層次上表現(xiàn)為人們某種心理上的不平衡。思想政治教育是依據(jù)人們的思想活動規(guī)律進(jìn)行的，而人們的思想活動規(guī)律受制于心理活動規(guī)律。過去我們在大學(xué)生思想政治教育中忽視了人的心理作用，忽視了人的心理素質(zhì)對思想政治品德的影響，難以使被教育者產(chǎn)生心理共鳴，效果始終不夠理想。心理學(xué)是研究人們心理活動及其規(guī)律的科學(xué)，它側(cè)重于從心理活動的一般規(guī)律和生理機(jī)制方面來研究人。運(yùn)用心理學(xué)知識做思想政治教育工作，能夠增加教育的科技含量，增強(qiáng)教育的實(shí)際效果。因此合理運(yùn)用心理學(xué)知識，在思想政治教育中更透徹地了解心理活動規(guī)律，進(jìn)而指導(dǎo)實(shí)踐，對于增強(qiáng)思想政治教育的科學(xué)性無疑是大有益處的。

（三）運(yùn)用心理學(xué)知識可以增強(qiáng)思想政治教育的預(yù)見性、針對性和實(shí)效性。

我們要把思想工作做到大學(xué)生的心坎上，就要了解和掌握他們的心理。人的行為和表情是人對某種客觀事物的特定反應(yīng)，是受人的心理支配和調(diào)節(jié)的，是人心理活動的直接表現(xiàn)。人的心理活動是由客觀事物引起的，又會在人的行為和表情中顯露出來。在做思想政治教育工作之前，運(yùn)用心理學(xué)知識對被教育者的心理狀態(tài)和心理特點(diǎn)進(jìn)行研究，可以掌握被教育者的心理活動規(guī)律和思想狀況，及時抓住其思想和行為的苗頭，這有助于我們增強(qiáng)思想工作的預(yù)見性和主動性，把工作做在前頭；我們在做思想政治教育過程中，運(yùn)用心理學(xué)知識，對被教育者心理活動規(guī)律進(jìn)行探討和分析，可以把握被教育者的思想動態(tài)，控制和引導(dǎo)其行為，提高思想政治教育的針對性；在整個思想政治教育中，推廣運(yùn)用心理學(xué)中的心理引導(dǎo)、心理相容、心理共振，以及心理威懾、心理趨同等一系列心理原則和心理方法，對提高思想政治教育的有效性是很有幫助的。隨著社會的不斷發(fā)展，大學(xué)生的思想觀念及行為方式都隨之發(fā)生重大的變化，各種意識形態(tài)紛繁復(fù)雜，各種層面的思想文化乘虛而入，這一切都為大學(xué)生的思想政治工作帶來了很大難度。要做好思想政治教育，絕不能僅僅從教育學(xué)角度去認(rèn)識考慮問題，而必須綜合社會、心理、教育諸因素去思考分析，以確保實(shí)效。

三、思想政治教育中運(yùn)用心理學(xué)知識所面臨的困難

（一）普遍缺乏跨專業(yè)人才，欠缺專業(yè)指導(dǎo)。

1.學(xué)校思想政治教育工作者大多只研究本專業(yè)，而專業(yè)心理學(xué)教師又極少跨專業(yè)從事思想政治教育，因而在實(shí)踐中能夠跨專業(yè)、游刃有余地運(yùn)用思想政治教育理論和心理學(xué)知識的工作者少之又少。

2.運(yùn)用好心理學(xué)所必需的技術(shù)化設(shè)備欠缺。在發(fā)達(dá)國家普遍使用的心理學(xué)技術(shù)和工具未能在我國高校中普及，因此在實(shí)踐中往往很難把學(xué)生表現(xiàn)出的各種行為量化，并進(jìn)行科學(xué)分析，影響到心理學(xué)的有效運(yùn)用。

（二）隨著社會的發(fā)展，大學(xué)生的心理狀態(tài)日益多元化，給教育工作帶來難度。

改革開放以來，由于社會發(fā)展的點(diǎn)，大學(xué)生的流動分布、交往方式、發(fā)展需求、生存狀態(tài)等發(fā)生較大的變化，大學(xué)生在思想觀念、道德標(biāo)準(zhǔn)、價值取向和行為方式上呈現(xiàn)出新的特點(diǎn)。

大學(xué)生健康的主流心理狀態(tài)主要表現(xiàn)在以下幾個方面：一是普遍有著較強(qiáng)烈的國家觀念和民族意識；二是非常關(guān)注社會；三是大部分大學(xué)生的人生觀、價值觀是健康向上的；四是大學(xué)生的自主意識和獨(dú)立能力明顯增強(qiáng)；五是大學(xué)生對新知識的渴望十分強(qiáng)烈。

但是在健康的主流背后，大學(xué)生的心理狀態(tài)也存在一些不容忽視的問題。如部分大學(xué)生信仰危機(jī)，政治熱情不高，人生觀不夠積極；少數(shù)大學(xué)生的身心發(fā)展?fàn)顩r存在嚴(yán)重的心理障礙，心理素質(zhì)明顯偏差，在現(xiàn)實(shí)生活中更是表現(xiàn)出種種令人擔(dān)憂的不良行為。其一，政治意識淡薄，信仰模糊，有的學(xué)生甚至認(rèn)為是說教；其二，法制觀念淡薄，對社會上出現(xiàn)的一些違法現(xiàn)象持漠視態(tài)度；其三，意志力缺乏，不能經(jīng)受打擊、挫折；其四，個人主義、自私自利現(xiàn)象嚴(yán)重，性格孤僻、冷傲，缺乏合作精神；其五，價值觀偏差，信奉享樂主義，缺乏艱苦奮斗的品質(zhì)。許多學(xué)生過慣了“衣來伸手、飯來張口”的日子，花錢如流水，追求高消費(fèi)、盲目消費(fèi)，同學(xué)之間攀比風(fēng)盛行，愛講排場、講高檔；其六，獨(dú)立自主意識差，虛榮心強(qiáng)。由于家庭的溺愛，社會環(huán)境的負(fù)面影響，大學(xué)生依賴性越來越強(qiáng)，接觸現(xiàn)實(shí)生活往往束手無策。

以上這些問題單純用思想政治教育的基本方法是不能完全解決的，必須運(yùn)用心理學(xué)知識，拉近教育工作者和學(xué)生之間的距離，真正深入學(xué)生的內(nèi)心世界，因人而異地采用合適的方法，達(dá)到思想政治教育工作應(yīng)有的效果。

四、如何在思想政治教育中合理運(yùn)用心理學(xué)知識

在新的歷史條件下要使思想政治教育走向科學(xué)化，必須認(rèn)真學(xué)習(xí)、吸收心理學(xué)知識，更好地把握思想政治教育中人的思想活動特點(diǎn)，可以從以下幾個方面入手。

（一）摸清大學(xué)生不同性格的主導(dǎo)類型，因人施教。

古今中外的教育實(shí)踐反復(fù)證明，無論是知識的傳授，還是品德情操的陶冶，最忌不從教育對象的特點(diǎn)出發(fā)的“公式化”、“一刀切”。當(dāng)前思想政治工作收效甚微，其原因之一就在于此。育人要“因材施教”，做思想工作要“一把鑰匙開一把鎖”。從心理學(xué)角度看，其主要理論依據(jù)就是“心理的個別差異”，即每個人不同于其他人的比較穩(wěn)定的心理特點(diǎn)。思想政治教育的對象是人，每個人都有能力、性格、氣質(zhì)等個性心理特征的差異，在思想政治教育實(shí)踐中，不能忽視人的個性，采用強(qiáng)輸?shù)姆椒?。如一名學(xué)生來自單親家庭，他的性格可能就很自卑、很敏感、很冷淡，對外界的警惕性很高，自尊心很強(qiáng)。我們掌握了他的性格特征，就可藥到病除。因此只有切實(shí)了解教育對象的個性特點(diǎn)，因人施教，才能提高思想政治教育工作的針對性，取得事半功倍的效果。

（二）因勢利導(dǎo)，做好思想政治教育工作。

思想政治教育過程中常見的大學(xué)生心理現(xiàn)象主要有：挫折和逆反心理、嫉妒和攀比心理、表揚(yáng)和批評心理。心理學(xué)的研究詳盡地介紹了這些心理現(xiàn)象的特點(diǎn)、形成及規(guī)律。在思想政治教育過程中，教育者如果能掌握相關(guān)心理學(xué)的理論，就能夠更好地分析和看待這些心理現(xiàn)象，采取合理的教育方法，實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)。

（三）教育工作者要有持之以恒的精神。

人與人之間的差別在于思想，人實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)變的過程是積極思想和消極思想互為消長的過程。心理學(xué)家認(rèn)為，人總有某種惰性，很容易被多次重復(fù)的說法和做法牽著鼻子走。自我和他人暗示和鞭策重復(fù)的次數(shù)多了，時間長了，就會形成一種自我感覺、自我意象、自我期望，也就是自我意識，就會具備一種改變自己的能力。也就是說人是可以轉(zhuǎn)變的，人的思想會被潛移默化。丘吉爾說：“你要別人具有怎樣的優(yōu)點(diǎn)，你就要去贊美，適當(dāng)?shù)刭澝缹Ψ?。”可見，思想政治教育工作者要運(yùn)用各種不同的方式方法培養(yǎng)大學(xué)生積極的思想狀態(tài)，如啟發(fā)、誘導(dǎo)、鞭策、獎懲、批評教育等，持之以恒、循序漸進(jìn)地引導(dǎo)和幫助大學(xué)生實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)變，成為優(yōu)秀人才。

（四）提高思想政治教育工作者的心理素質(zhì)，增強(qiáng)人格魅力。

實(shí)踐證明，思想政治教育工作者擁有良好的心理素質(zhì)，不僅能夠積極地影響自身在思想政治教育認(rèn)識、決策、實(shí)施的心理過程，而且能夠?qū)Ρ唤逃咴诮邮芙逃倪^程中所發(fā)生的心理活動產(chǎn)生深刻而持久的影響。因此，思想政治教育工作者良好的心理素質(zhì)，是優(yōu)化思想政治教育效果的重要因素。

思想政治教育工作者怎樣才能養(yǎng)成良好的心理素質(zhì)，增強(qiáng)自身的人格魅力呢？首先要注意克服先天生理素質(zhì)方面的不足，包括性格、情緒、智商等方面的缺陷。其次要加強(qiáng)后天的學(xué)習(xí)和實(shí)踐鍛煉，要努力激發(fā)和維持自己良好的情緒狀態(tài)，保持一種積極、樂觀、自信的心境；要加強(qiáng)自我修養(yǎng)，樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀；要養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)，做到襟懷坦蕩、誠實(shí)正直，嚴(yán)于律己、寬以待人，表里如一、言行一致。只有這樣，思想政治教育工作才能發(fā)揮應(yīng)有的作用。

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