導(dǎo)語：如何才能寫好一篇文化旅游的策劃，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

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關(guān)鍵詞：旅游文化；茶文化；創(chuàng)新

1茶文化旅游相關(guān)概念

1.1我國茶文化的背景

盡管全世界有50多個國家和地區(qū)產(chǎn)茶，但是在我國茶有4000多年的發(fā)展歷史，中國是茶的故鄉(xiāng)。茶文化推動了中國的科技、經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展，增進(jìn)了交流和友誼，增強(qiáng)了中國同全球各個地區(qū)的聯(lián)系，向全球各個國家和地區(qū)推廣了茶葉的品種、栽培、加工、飲茶、茶文化等。茶文化的交流不局限于茶學(xué)者，對茶的研究和喜愛也是輻射廣闊，人們在茶文化、茶綜合利用、茶資源的開發(fā)等方面開展了研究和交流。茶文化旅游是茶產(chǎn)業(yè)的重要內(nèi)容，是旅游的新興項目，形式多樣、內(nèi)容豐富的系列旅游活動，可以達(dá)到積極的休息和娛樂、獲取茶知識等目的。

1.2茶文化旅游的內(nèi)容

從廣義的角度來看，茶文化是指精神層次和物質(zhì)層次兩個層次。精神層次對茶的物質(zhì)文化的發(fā)展起促進(jìn)作用，在社會文明中起積極推動作用，包括茶的知識、茶藝、茶道、文化藝術(shù)等，指一切茶的物質(zhì)文化存在反映到人們記憶中的學(xué)習(xí)。物質(zhì)層次包含茶葉培養(yǎng)制作工藝、實踐過程、茶葉推廣的生產(chǎn)流通方式、茶飲的生活模式、茶葉的消費(fèi)模式和茶政設(shè)施等。本文探討的茶文化是指科技成果、茶禮儀、飲茶藝術(shù)、茶的習(xí)俗、茶的生產(chǎn)、茶的歷史、茶的發(fā)現(xiàn)等方面的內(nèi)容，以物質(zhì)性實體文化作為載體，將茶文化作為旅游資源。

2旅游文化中茶文化的發(fā)展價值

2.1茶文化旅游能夠推廣茶文化

茶文化旅游對促進(jìn)中國茶事業(yè)的發(fā)展有積極的推動作用，向公眾提倡茶飲，向廣大游客宣傳、普及中華茶文化和茶知識，通過科普的方式促進(jìn)茶文化的傳播。茶葉科技園的成立，可以推動當(dāng)?shù)氐纳鐣M(jìn)步，推動當(dāng)?shù)氐奈幕?、?jīng)濟(jì)、科技的發(fā)展，促進(jìn)茶園地區(qū)和全球各地的友誼和交流，作為文明的象征和友誼的紐帶。茶文化是我國傳統(tǒng)文化藝術(shù)的象征和載體，通過旅游文化進(jìn)行宣傳，向世界各地人們宣傳我國的茶通六藝，茶是中國人民物質(zhì)生活的必需品，茶是中國的“國飲”。

2.2茶文化旅游促進(jìn)茶產(chǎn)品質(zhì)量提高

茶文化旅游的發(fā)展能夠提高了茶葉的價值和經(jīng)濟(jì)效益，促進(jìn)茶產(chǎn)品結(jié)構(gòu)的多元發(fā)展，因此，需要提高茶產(chǎn)品質(zhì)量，使得茶葉產(chǎn)品在茶文化旅游中向游客推廣更為品質(zhì)優(yōu)良的茶產(chǎn)品，使得旅游者購買到包裝精美的產(chǎn)品，還可以使得游客將茶葉作為旅游紀(jì)念品或饋贈親友的禮品，進(jìn)一步促進(jìn)茶文化旅游的日益繁榮。

2.3茶文化旅游促進(jìn)茶消費(fèi),推動茶業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展

茶文化旅游可以推動茶業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，從而提高茶業(yè)效益，茶生產(chǎn)者也可根據(jù)游客的實際需要及時調(diào)整產(chǎn)品結(jié)構(gòu)。不僅僅可以拓展了銷售市場，擴(kuò)大了消費(fèi)群體，客觀上起到了培育茶人、擴(kuò)大茶產(chǎn)品的知名度和促進(jìn)茶消費(fèi)的作用，起到了無形的“廣告”和促銷作用，通過游客購買品質(zhì)優(yōu)良的茶葉作為旅游紀(jì)念品、饋贈茶禮品。使游客在自覺不自覺中產(chǎn)生賞茶愛茶的心理，直接向茶園經(jīng)營者購買自己所需的產(chǎn)品，還可親自參與茶葉的采摘、制作和品嘗，了解茶的生產(chǎn)流程、制作技術(shù)、茶的歷史、茶的作用。

2.4茶文化旅游,提高茶產(chǎn)業(yè)附加值

我國獨(dú)具特色的茶文化旅游在中國國內(nèi)外享有一定的知名度，在各地區(qū)都是當(dāng)?shù)氐纳嫱饴糜味c單位和全新的特色旅游產(chǎn)品，茶文化旅游資源的開發(fā)對當(dāng)?shù)芈糜蝸碇v，一方面可以增加旅游收入，另一方面提高了茶的附加值，帶動了以茶文化旅游為核心的茶消費(fèi)，把與茶相關(guān)的景點、景觀、購物、餐飲、娛樂等串聯(lián)起來，帶動了茶文化相關(guān)資源的開發(fā)。來進(jìn)行茶文化旅游的人們大都可以感受其中的奧妙，獲得無窮的樂趣，還有機(jī)會親自參與采茶、制茶、品茶，了解及觀賞采、制茶的過程。茶文化旅游的發(fā)展可以通過旅游促進(jìn)茶業(yè)的互動機(jī)制，建立起茶業(yè)帶動旅游，突破了傳統(tǒng)茶葉生產(chǎn)模式，將茶業(yè)與旅游的有機(jī)結(jié)合，依托田園風(fēng)光、茶葉產(chǎn)品和茶業(yè)資源開發(fā)具有旅游價值的茶業(yè)。

3旅游文化中茶文化的發(fā)展建議

促進(jìn)茶葉經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，進(jìn)一步挖掘和創(chuàng)新中華茶文化，對茶文化及茶文化旅游方面的項目和內(nèi)容應(yīng)給予大力支持，是茶文化與茶科技在茶經(jīng)濟(jì)的發(fā)展中具有同等重要的地位。在內(nèi)容和形式上應(yīng)是豐富和多樣性，符合旅游行業(yè)游戲規(guī)則，發(fā)揮茶文化的特點，進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，根據(jù)茶文化的特點及旅游行業(yè)的相關(guān)要求和規(guī)則。培養(yǎng)學(xué)茶、喝茶、愛茶，讓人們進(jìn)一步了解中國博大精深的茶文化和茶葉發(fā)展，向高等院校、中小學(xué)校的學(xué)生宣傳、普及茶文化、茶科技，聯(lián)辦科教實習(xí)基地和青少年教育基地，茶文化旅游可與科教有機(jī)結(jié)合，根據(jù)科教體系的改革和創(chuàng)新的要求。

3.1具有地方特色的旅游商品需要進(jìn)行大力開發(fā)

制作介紹當(dāng)?shù)夭栉幕糜螀^(qū)景點景色的音像書籍；開發(fā)能代表地方特色的茶具；將茶加入食品飲料中制成地方特色小吃；利用茶樹的樹枝、樹根等制作各類工藝美術(shù)、旅游紀(jì)念品等等，開發(fā)具有濃厚茶文化特色的旅游商品，充分利用旅游區(qū)的特色滿足了旅游“求新、求異、”的欲望。旅游產(chǎn)品這種特殊的商品，在相當(dāng)一部分人文旅游資源當(dāng)中占據(jù)著重要組成部分，旅游產(chǎn)品不僅僅增強(qiáng)區(qū)域旅游的吸引力，還使得旅游產(chǎn)品成為當(dāng)?shù)夭豢扇鄙俚牟糠帧?/p>

3.2加強(qiáng)市場促銷，借助多樣化傳播渠道

首先，提高其市場競爭力，同時加強(qiáng)茶文化旅游產(chǎn)品與其他旅游產(chǎn)品的聯(lián)合促銷，開發(fā)適應(yīng)市場需求的茶文化旅游產(chǎn)品，加強(qiáng)對客源市場和旅游者消費(fèi)趨勢變化的研究。其次，形成區(qū)域旅游宣傳合力，開展協(xié)同宣傳促銷，同其茶葉生產(chǎn)地周邊的其他產(chǎn)茶區(qū)域進(jìn)行區(qū)域協(xié)作，進(jìn)行強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合的營銷模式。再次，充分發(fā)揮互聯(lián)網(wǎng)的傳播優(yōu)勢等，建立完善的茶文化旅游網(wǎng)站，利用省內(nèi)主要媒體，要充分綜合運(yùn)用各種宣傳促銷手段和方式。最后，應(yīng)當(dāng)以青壯年為目標(biāo)市場進(jìn)行客源定位，還包括公司職員為主的白領(lǐng)市場，要重點加強(qiáng)對鄰近省市及省內(nèi)各大城市的宣傳，宣傳促銷要突出重點。

3.3積極發(fā)展多種旅游產(chǎn)品，深入改革，創(chuàng)新思維

為了使茶文化旅游產(chǎn)品獲得良好的效益，需要精心策劃，針對客源市場，本著高起點、高要求、高水平的原則，立足本地的茶文化旅游資源。為了有別于他人的思維和路子思考問題和指導(dǎo)工作，需要有創(chuàng)新之處，茶文化旅游產(chǎn)品要贏得市場必須要有其獨(dú)到之處，才能對提高旅游地的競爭力具有重要作用，避同求異，精心策劃旅游產(chǎn)品。

3.4提升文化品位，挖掘文化內(nèi)涵

旅游文化中茶文化的發(fā)展要“動”和“靜”、“自然”和“文化”的結(jié)合，可以進(jìn)行文體表演，建博物館、文化街等?？梢韵蛴慰驼故静枞~的制作過程，帶領(lǐng)游客參觀茶葉生產(chǎn)企業(yè)，可以擴(kuò)大或延伸其文化容量，使旅游者更好地感受茶文化的內(nèi)涵。為了給游客帶來“新、奇、美”的享受，通過旅游產(chǎn)品的精神文化引起旅游者的精神文化共鳴，正是這種精神屬性（文化）刺激了大眾游客的消費(fèi)神經(jīng)。

參考文獻(xiàn)

[1]林馥茗.開發(fā)茶文化旅游促進(jìn)茶產(chǎn)業(yè)發(fā)展[J].茶葉科學(xué)技術(shù),2007,3:31-32.

[2]余接成.借旅游之力壯茶業(yè)經(jīng)濟(jì)[J].中國茶葉,2005,5:10-11.

[3]王京傳,趙修華.中國茶文化旅游的發(fā)展[J].中國茶葉,2005,6:22-23.

[4]李海平.浙江茶文化旅游開發(fā)對策研究[J].特區(qū)經(jīng)濟(jì),2008,229(02):5-57.

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關(guān)鍵詞：茶文化；旅游產(chǎn)品；開發(fā)措施

近年來，文化旅游逐漸受到了眾多旅游者的追崇，越來越多的旅游者不再只滿足于單純的觀光游覽，深度體驗式的旅游產(chǎn)品對游客產(chǎn)生了極大的吸引力。茶文化旅游就是這樣一種具有深厚文化底蘊(yùn)，同時兼有豐富的體驗參與方式，融合了文化旅游、自然景觀和衍生的購物游、養(yǎng)生游等內(nèi)容的休閑旅游產(chǎn)品。目前，我國很多產(chǎn)茶區(qū)也認(rèn)識到茶文化旅游的可行性，并對自身的茶區(qū)開展旅游開發(fā)，有較為成功的，也有效果平平的。本文就是針對與當(dāng)前我國茶文化旅游發(fā)展的現(xiàn)狀及存在的一些問題，探討該類資源的深度開發(fā)，以期為我國茶文化旅游的長遠(yuǎn)發(fā)展提供借鑒和參考。

1茶文化旅游的特點

談及茶文化旅游，其核心的內(nèi)容就是將傳統(tǒng)的茶文化與現(xiàn)代旅游活動融合，從而形成一種帶有濃郁特色的文化體驗式的旅游產(chǎn)品。這種旅游產(chǎn)品帶有明顯的茶文化要素，包括：茶葉種植、茶葉生產(chǎn)、鑒茶品茶、茶藝表演和茶道精神。這些文化要素按照現(xiàn)代休閑旅游活動的特征可以開展諸如：茶園觀光、茶葉采摘、品茶、觀賞茶藝、購物等項目。這些旅游項目整體參與度較高，游客互動體驗性較強(qiáng)，是很好的休閑旅游形式。茶文化旅游通過這樣一些休閑、放松的旅游方式，讓游客細(xì)細(xì)體會茶的文化、內(nèi)涵，體味茶的風(fēng)俗、禮儀，鑒賞茶葉的品質(zhì)，參與其間進(jìn)而陶冶旅游者身心[1]。所以，茶文化旅游是以茶園生態(tài)環(huán)境、自然資源、茶葉生產(chǎn)、茶文化內(nèi)涵等為基礎(chǔ)，結(jié)合當(dāng)?shù)氐淖匀宦糜钨Y源、歷史文化，將茶業(yè)資源與旅游資源有機(jī)結(jié)合而展開的形式多樣、內(nèi)容豐富的系列旅游活動[2]。

2我國茶文化旅游發(fā)展現(xiàn)狀

當(dāng)代的茶文化旅游興起于20世紀(jì)90年代初，以中國茶葉博物館落戶杭州，并在1990年10月正式對外開放為代表，一批以茶文化展示、演繹、體驗等為特色的旅游項目先后落地，茶業(yè)與旅游業(yè)初步結(jié)合[3]。隨后，多個產(chǎn)茶區(qū)也都加入到茶文化旅游開發(fā)的隊伍中，并且也形成了一些知名度較高的茶文化旅游品牌。比如：福建安溪作為鐵觀音的故鄉(xiāng)，以打造“現(xiàn)代山水茶都”為目的，以“品茗+賞景”為特色，圍繞茶文化旅游推出了“安溪茶文化之旅”特色旅游項目；杭州梅家塢茶文化休閑旅游項目，整合了9個休閑文化景區(qū)，深度打造以鄉(xiāng)村旅游與茶文化旅游相結(jié)合的休閑旅游項目。當(dāng)然也還有一些地區(qū)開發(fā)的一系列的旅游項目反響平平。當(dāng)前我國茶文化旅游發(fā)展主要存在出以下幾方面的問題。

2.1茶文化的內(nèi)涵還有待挖掘

首先茶文化的挖掘方面存在一些不足。很多地區(qū)的旅游開發(fā)，關(guān)注的是茶園景觀建設(shè)和一系列茶類商品的銷售；其次一些旅游項目與茶文化聯(lián)系不緊密，或流于形式。比如像四川樂山地區(qū)的花茶產(chǎn)區(qū)開展都是觀茉莉花等項目，與花茶文化聯(lián)系不夠，無法讓游客體驗其特有制作工藝及流程；此外還有一些地區(qū)的茶文化主題挖掘不清晰，與其他產(chǎn)茶區(qū)茶文化形式、內(nèi)容上都存在雷同的情況，無法真正展現(xiàn)地域獨(dú)特的茶文化特征。這樣的茶文化旅游產(chǎn)品對于游客而言缺乏吸引力。因此，需要對茶文化開展深度分析，挖掘地區(qū)茶文化特色，只有這樣才能將茶文化與旅游體驗有機(jī)的融合起來，形成對游客的吸引力，產(chǎn)生良好的口碑和經(jīng)濟(jì)效益。

2.2茶文化與其他資源的整合開發(fā)存在不足

我國產(chǎn)茶的區(qū)域眾多，形成的名茶種類也繁多，不同的類型的茶所產(chǎn)生的諸如種植、生產(chǎn)、品鑒等茶類文化也有所區(qū)別。當(dāng)前很多茶文化旅游開發(fā)過程中，單純地考慮茶固有的文化，而忽視茶文化的地域特征，沒有將特定自然生態(tài)環(huán)境、歷史因素和民俗文化等要素結(jié)合起來，造成現(xiàn)有很多地區(qū)的茶文化旅游產(chǎn)品單一，旅游產(chǎn)品要素的附加值不能體現(xiàn)出來，這無疑對茶文化旅游產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展帶來不利因素。

2.3茶文化旅游體驗性還有待深化

我國種茶、飲茶的歷史悠久，茶文化在長達(dá)幾千年的歷史過程中一直是中華文化中非常重要的構(gòu)成部分。目前，我國對于茶文化旅游產(chǎn)品的開發(fā)還是以觀光類或靜態(tài)展示類為主，對于游客求新、求奇、求愉悅等參與性的體驗需求研究不夠深入，相關(guān)項目產(chǎn)品參與體驗性不強(qiáng)，游客對于茶文化只能流于形式地走馬觀花。如何將茶文化資源中深厚的歷史積淀向游客展示，從而讓游客感受茶文化有的制茶文化、茶俗文化和茶道精神，便成為當(dāng)前開發(fā)的重點和難點。只有深度的體驗感受才能真正讓茶文化旅游具有強(qiáng)有力的吸引力，才能在如今的休閑旅游市場中占據(jù)一席之地。

2.4茶文化旅游品牌還有待強(qiáng)化

在主流旅游產(chǎn)品中，茶文化旅游只是一個冉冉升起的后起之星，所占比重較小。造成這種現(xiàn)狀不僅因為茶文化旅游開發(fā)較晚，還有一個非常重要的原因就是該類型旅游產(chǎn)品的品牌意識單薄，品牌效應(yīng)不太明顯?，F(xiàn)階段我國眾多茶區(qū)開展茶文化旅游，注重的是產(chǎn)品內(nèi)容和旅游活動形式的開發(fā)，而對于茶文化旅游品牌的塑造還未提上日程，國內(nèi)也缺乏此類明星產(chǎn)品，這也導(dǎo)致了產(chǎn)品內(nèi)涵的普遍雷同。此外，對于茶文化旅游產(chǎn)品的宣傳力度也不夠，沒有積極的借鑒當(dāng)前多種有效的營銷策劃，處于無人吆喝、獨(dú)處深閨的境地，游客多以本地區(qū)消費(fèi)者為主，相對于外地游客而言由于宣傳的缺失游客感知度不夠，影響力較差，旅游客源市場還有待深入挖掘。

2.5人才儲備不足

茶文化歷史悠久、積淀深厚，茶文化旅游這種新型旅游產(chǎn)品的開發(fā)需要對其文化內(nèi)涵展開深入挖掘，將一些傳統(tǒng)文化與游客體驗需求有機(jī)結(jié)合起來才能打造出優(yōu)秀的旅游產(chǎn)品，進(jìn)而產(chǎn)生良好的旅游經(jīng)濟(jì)效益，而這一切都離不開相關(guān)專業(yè)人才的參與。當(dāng)前，我國茶區(qū)的從業(yè)者多是種茶、制茶等方面的技術(shù)人員，而具備種植、生產(chǎn)和旅游等專業(yè)素養(yǎng)的復(fù)合型人才較為缺失，這一方面使得前期的景區(qū)開發(fā)可能存在技術(shù)風(fēng)險，另一方面對于旅游活動的開展也容易造成體驗方面的缺失。

3體驗經(jīng)濟(jì)視角下茶文化旅游深度開發(fā)的措施

針對當(dāng)前我國茶文化旅游存在的問題，基于體驗旅游的特征，就深度開發(fā)茶文化旅游的問題，筆者認(rèn)為可以從以下幾個方面著手。

3.1挖掘茶文化內(nèi)涵，充分提升茶文化與旅游的結(jié)合度

茶文化內(nèi)涵豐富，但與旅游業(yè)結(jié)合過程中不能簡單的“拿來主義”。需要對茶文化本身的文化內(nèi)涵加以分析，摘取與旅游活動聯(lián)系度較好的要素（諸如采摘、品鑒和茶俗表演等文化要素），并依據(jù)現(xiàn)實情況需要加以提升文化內(nèi)涵，以滿足傳統(tǒng)生產(chǎn)和旅游開發(fā)的需求。同時，還需要加強(qiáng)茶文化與旅游活動的結(jié)合度。比如，茶園建設(shè)除了考慮種植的要求外還需考慮游客游覽路徑和觀光節(jié)點的建設(shè)等；采茶、制茶可以開展體驗性較強(qiáng)的旅游項目，但又要注意采摘、制作的活動要求，避免對茶資源造成浪費(fèi)和破壞；茶俗表演除了可以觀賞還可以開展學(xué)習(xí)體驗項目；茶道演藝活動可以結(jié)合禪茶養(yǎng)生體驗等等。

3.2打造多元茶文化旅游產(chǎn)品，提升游客的體驗參與度

產(chǎn)品單一對于旅游活動的開展是極為不利的，當(dāng)前我國茶文化旅游就存在產(chǎn)品單一的問題。針對這一情況，對茶文化旅游產(chǎn)品開發(fā)時，一方面應(yīng)繼續(xù)挖掘茶文化內(nèi)涵，提升茶文化旅游產(chǎn)品品質(zhì)，另一方面需要借鑒其他資源旅游開發(fā)的成功經(jīng)驗，豐富茶文化旅游產(chǎn)品類型，提高茶文化旅游產(chǎn)品的體驗性，進(jìn)而強(qiáng)化產(chǎn)品新穎性，增強(qiáng)對游客的吸引力。在產(chǎn)品類型方面，可以依托茶園生態(tài)環(huán)境開展茶鄉(xiāng)生態(tài)觀光園項目；依托地區(qū)悠久的種茶歷史建設(shè)茶文化博物館、茶文化體驗館等項目；依托種茶、制茶、販茶古遺址開發(fā)茶文化遺址遺跡園區(qū)項目；依托豐富的茶俗文化開展茶俗、茶藝表演項目；利用一些地區(qū)的禪茶文化開展禪茶養(yǎng)生體驗項目等。

3.3加大宣傳力度，塑造茶文化旅游品牌

茶文化旅游需要加大宣傳力度，除了利用傳統(tǒng)的媒介進(jìn)行廣告宣傳外，要多借助新興的營銷手段，將傳統(tǒng)傳播模式如電視、報紙、雜志、廣播等形式與現(xiàn)如今的互聯(lián)網(wǎng)、展會、節(jié)慶活動、學(xué)術(shù)交流等形式進(jìn)行良好互動和銜接，借助一些地區(qū)開展旅游交易博覽會等機(jī)遇，積極走出去，并依托現(xiàn)如今自媒體的宣傳形式，搭建茶文化自媒體平臺，將景區(qū)植入相關(guān)宣傳資料、旅游地圖等公眾信息中，從而擴(kuò)大宣傳的效果。此外，對于茶文化旅游的品牌也需要著重打造，積極展開以茶文化節(jié)慶、茶文化遺跡遺址以及特有的茶民俗等為特征的產(chǎn)品開發(fā)，設(shè)計精品旅游線路，強(qiáng)化茶文化旅游的體驗參與度，只有獲得游客的認(rèn)可，才能塑造出吸引力強(qiáng)的旅游品牌，帶來相應(yīng)的品牌效應(yīng)。

3.4加強(qiáng)政策扶持，關(guān)注專業(yè)人才培養(yǎng)

旅游資源的開發(fā)一般離不開政府政策的支持，各茶區(qū)也應(yīng)積極爭取政府的統(tǒng)一規(guī)劃和指導(dǎo)，綜合協(xié)調(diào)各方面的資源，從而加快景區(qū)的建設(shè)。另外，對于專業(yè)人才的培養(yǎng)，一方面可以與相關(guān)研究機(jī)構(gòu)和高校教育系統(tǒng)培養(yǎng)相關(guān)人員，另一方面也可以積極吸引外來專業(yè)人員快速補(bǔ)充人才梯隊，從而為茶文化旅游的健康發(fā)展保駕護(hù)航。總之，我國茶文化旅游經(jīng)過多年的發(fā)展已經(jīng)取得了一些成果，但也存在部分的不足。鑒于當(dāng)前消費(fèi)者不斷變化的旅游需求，強(qiáng)化茶文化的體驗性，設(shè)計參與度較高的旅游產(chǎn)品，將是茶文化旅游這類文化旅游的發(fā)展趨勢。我們有理由相信，隨著對茶文化旅游的進(jìn)一步研究和開發(fā)，它也必將吸引更多的游客，在將我國傳統(tǒng)的茶文化發(fā)揚(yáng)光大的同時，也會對茶區(qū)帶來經(jīng)濟(jì)、社會、生態(tài)環(huán)境和地域文化等方面新的發(fā)展契機(jī)。

參考文獻(xiàn)

[1]李海平.浙江茶文化旅游開發(fā)對策研究[J].特區(qū)經(jīng)濟(jì),2007(2):55-57.

[2]吳倩.茶文化綠色生態(tài)旅游發(fā)展思考[J].貴州農(nóng)業(yè)科學(xué),2011,39(12):275-279.

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【摘 要】 本文從新媒體對旅游的影響入手，分析了四川茶文化旅游資源開發(fā)現(xiàn)狀及存在問題，提出了新媒體視角下的四川茶文化旅游資源開發(fā)策略。要建立社區(qū)網(wǎng)絡(luò)推廣平臺;建立微信互動平臺;打造特色體驗之旅并配合以新媒體推廣，用新媒體的手段推進(jìn)旅游業(yè)的發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】 新媒體;四川茶文化;旅游資源;開發(fā)策略

一、新媒體促使旅游開發(fā)的變革

所謂新媒體是一個相對的概念，“新”，相對“舊”而言。它是指在傳統(tǒng)的報刊、廣播、電視等傳統(tǒng)媒體以后因技術(shù)推動而發(fā)展起來的新媒體形態(tài)。宮承波等人從技術(shù)上對新媒體做了更詳細(xì)的說明，將新媒體界定為依托數(shù)字技術(shù)、互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、移動通信技術(shù)等新技術(shù)的新型媒體形式、軟硬件或信息服務(wù)方式，例如，網(wǎng)絡(luò)電視、手機(jī)電視、移動電視、虛擬社區(qū)、博客、播客、搜索引擎、簡易聚合（RSS）等。

旅游資源的開發(fā)與媒體息息相關(guān)，媒體的變革必然會促使旅游業(yè)的變革。在這個信息化的時代，新媒體是人們獲取旅游信息最重要的渠道，旅游資源的開發(fā)越來越依賴于新媒體。當(dāng)人們有旅游欲望的時候，往往首先會借助新媒體去查詢，然后針對去哪里，行程如何安排，游客也會通過新媒體平臺與旅游商家溝通。游客還可以通過新媒體，比如，網(wǎng)絡(luò)論壇等結(jié)伴邀約，尋找“驢友”。旅行歸來，他們會將旅行的經(jīng)歷、照片或視頻等上傳到微信、論壇、空間等社交媒體，吸引其他旅游者。因此，新媒體為旅游業(yè)的發(fā)展提供了無限可能。四川茶文化作為四川旅游重要的組成部分，面對巨大的新媒體市場，必須占有一席之地，否則就失去了寶貴的市場資源。

二、四川茶文化旅游資源開發(fā)現(xiàn)狀

四川是我國栽培茶樹最早的地區(qū)，早以盛產(chǎn)茶而聞名于世。西漢時期，吳理真在蒙頂山發(fā)現(xiàn)野生茶的藥用功能，于是，開辟茶園，種植茶樹。蒙頂山成為世界茶樹栽植的發(fā)源地。四川擁有豐富的茶文化旅游資源。時至今日，四川茶葉產(chǎn)業(yè)成為四川十大優(yōu)勢種植業(yè)之一。峨眉山的禪茶文化、青城山的道茶文化、雅安的藏茶文化、蒙頂山茶文化、成都的茶館文化早已名聲在外。僅以雅安地區(qū)為例，雅安的茶葉種植面積達(dá)全市可耕種面積的50%以上，優(yōu)越的自然生態(tài)，成片的茶園風(fēng)貌，為雅安生態(tài)茶文化旅游發(fā)展提供了不可多得的資源。僅名山縣茶企就多達(dá)1000 余家，名山縣確立了“旅游興區(qū)、茶業(yè)富區(qū)”的戰(zhàn)略，興起了以種茶、賣茶、看茶、采茶等特色生態(tài)茶文化旅游，策劃了蒙頂山景區(qū)、中國茶都等一系列茶文化旅游項目，形成了獨(dú)特的“茶文化風(fēng)景線”。四川對茶山景區(qū)、茶鄉(xiāng)生態(tài)觀光、茶文化博物館、茶文化遺址、茶藝茶俗、茶館、茶商品和“茶家樂”等文化旅游資源的開發(fā)已初顯成效。

三、四川茶文化旅游資源開發(fā)存在的問題

四川茶文化歷史悠久，有很多極富地域色彩的茶禮、茶俗和名人典故，四川茶文化旅游資源開發(fā)已初顯成效。但是，現(xiàn)在對四川茶文化旅游資源的開發(fā)還是不夠的，主要存在以下幾個問題：

第一，缺乏新媒體的推廣營銷。四川茶文化旅游推廣大部分還是依賴于報紙、電視、戶外廣告、會展等形式，缺乏新媒體的主動推廣和營銷。在國內(nèi)大型旅游網(wǎng)站，比如攜程、去哪兒、途牛網(wǎng)、同程網(wǎng)上從未看到過四川茶文化旅游的推介。但事實上，新媒體在推介旅游產(chǎn)品的過程中，有著傳統(tǒng)媒體沒有的優(yōu)勢。新媒體更強(qiáng)調(diào)點對點的傳播，通過互動環(huán)節(jié)更能調(diào)動起消費(fèi)者的興趣。近年來，四川茶文化旅游在運(yùn)用電子商務(wù)上有一定的嘗試，例如，蒙頂山茶在淘寶上建立了自己的旗艦店――蒙頂山茶貢名苑旗艦店。一些雅安的茶企也設(shè)立了自己的網(wǎng)店，但這些網(wǎng)店的點擊率和成交率都不高，網(wǎng)頁的設(shè)計也缺乏對四川茶文化內(nèi)涵、產(chǎn)品特色、制作流程、沖泡流程等延伸內(nèi)容的宣傳，因此，在大眾心中的影響力還不夠。

第二，缺乏龍頭品牌支撐和特色專項旅游參與。雖然四川茶企眾多，僅名山縣就有上千家茶企，但大部分企業(yè)都各自為陣，以占領(lǐng)中低端市場為主。在中國十大名茶中，昔日的貢茶輝煌早已不在。古有“蒙頂山上茶，揚(yáng)子江心水”美譽(yù)的“蒙頂茶”在各地后起之秀的名茶品牌前，黯然失色。取而代之的是福建、杭州、安徽等地的名茶。川茶像一個“養(yǎng)在深閨人未識”的大家閨秀被人遺忘。在雅安市企業(yè)服務(wù)網(wǎng)評選的雅安十強(qiáng)茶企中，其中有六家以生產(chǎn)綠茶為主：四川省茗山茶業(yè)有限公司、四川蒙頂山躍華茶業(yè)集團(tuán)有限公司、四川省蒙頂山皇茗園茶業(yè)集團(tuán)有限公司、四川蒙頂山味獨(dú)珍茶業(yè)集團(tuán)有限公司、四川禹貢蒙頂茶業(yè)集團(tuán)有限公司、四川省老茶客茶業(yè)有限公司;四家以產(chǎn)銷藏茶為主：雅安市友誼茶葉有限公司、四川省雅安茶廠有限公司、雅安市名山縣朗賽茶廠、四川吉祥茶業(yè)有限公司?？v觀十家茶企，在國內(nèi)名茶品牌的地位甚微。同時，由于是分散經(jīng)營，對茶文化旅游的推介參與度不高。另外，雖然在四川旅游業(yè)發(fā)展進(jìn)程中早就提出了專項旅游的口號，但很少有人選擇將川茶文化旅游作為一項專項旅游，將茶文化當(dāng)作一個專項旅游仍需進(jìn)一步發(fā)展。

第三，缺乏有影響力的民俗文化旅游活動。目前，四川茶文化旅游活動主要有茶園茶山觀光游覽、茶家樂、茶事體驗和舉辦一些茶文化旅游節(jié)。例如，每年蒙頂山都會舉辦國際茶文化旅游節(jié)，在旅游節(jié)上有很多茶文化活動，如龍行十八式茶藝表演、采茶能手大賽等。但這些旅游節(jié)項目大都缺乏文化內(nèi)涵，參與度和互動度不高，而且持續(xù)時間很短，與國內(nèi)武夷山茶文化旅游節(jié)等相比還有很大差距。并且在旅游節(jié)上過于宣傳茶葉的生產(chǎn)，沒有突出茶文化旅游，大多只能吸引本地和周邊居民，沒有對全國形成影響力。

四、新媒體視角下的四川茶文化旅游資源開發(fā)策略

針對上述問題，在新媒體背景下，單獨(dú)使用傳統(tǒng)的方式來推廣四川茶文化已經(jīng)不能滿足信息化時代和旅游者的要求了，而互動性強(qiáng)、傳播性廣的新媒體無疑對川茶旅游文化的開發(fā)有重要作用。建議搭建以下推廣平臺：

1、建立社區(qū)網(wǎng)絡(luò)推廣平臺

現(xiàn)在大多數(shù)旅游者在策劃旅游時都會先在網(wǎng)絡(luò)廣泛收集目的地的信息。特別是知名網(wǎng)絡(luò)社區(qū)的旅游板塊更是熱門。在這些旅游板塊中，很多人會發(fā)帖講述自己的旅游經(jīng)歷，進(jìn)行客觀評價，并且發(fā)帖一般都圖文并茂，甚至帶有視頻，很有吸引力。很多原來名不見經(jīng)傳的冷門景區(qū)就是先在論壇被追捧者炒熱，然后帶動了更多的人前去，一躍成為熱門旅游地。例如，成都周邊的“楠木溪”、“王婆巖”等等。因此，如果要發(fā)展川茶旅游文化，就應(yīng)該特別關(guān)注這類社區(qū)，尤其是天涯、搜狐、第四城等知名社區(qū)的旅游板塊。可以在這些網(wǎng)絡(luò)社區(qū)組織活動，邀請社區(qū)名人來游玩，然后以游記形式發(fā)表，期待網(wǎng)絡(luò)推廣。

2、建立微信互動平臺

微信，是基于用戶關(guān)系信息分享、獲取以及傳播的平臺，用戶可以組建個人社區(qū)，并通過文字、圖片、視頻、鏈接等，即可實現(xiàn)即時信息分享。微信，已不單單只是一個充滿創(chuàng)新功能的手機(jī)應(yīng)用。它已成為中國電子革命的代表。覆蓋90%以上的智能手機(jī)，并成為人們生活中不可或缺的日常使用工具。根據(jù)騰訊的數(shù)據(jù)來看，2015年第一季度統(tǒng)計，微信每月活躍用戶已達(dá)到5.49億，用戶覆蓋200多個國家、超過20種語言。此外，各品牌的微信公眾賬號總數(shù)已經(jīng)超過800萬個，移動應(yīng)用對接數(shù)量超過85000個。相比傳統(tǒng)媒體，微信的傳播具有不可比擬的優(yōu)勢。因此，專門建立四川茶文化旅游的微信互動平臺已是時代需求。

通過微信互動平臺發(fā)起話題或者優(yōu)惠活動，吸引游客的參與、點評和轉(zhuǎn)發(fā)，在公眾平臺上對旅游者的疑問和建議進(jìn)行回復(fù)，對反映的問題積極回應(yīng)，了解粉絲的市場需求，微信中的粉絲就是實際或潛在的顧客。另外，微信公眾號還可以與四川茶文化旅游業(yè)的專家、名人合作、知名驢友合作，因為他們的一言一行都會受到廣泛的關(guān)注。旅游部門可以加強(qiáng)與他們的合作，邀請其觀光、參與旅游活動，對旅游地品牌進(jìn)行推廣和宣傳，使品牌知名度得到迅速傳播。

3、打造特色體驗之旅配合以新媒體推廣

在傳統(tǒng)旅游形式越來越難吸引游客的今天，打造一些富于特色的體驗式旅游才能收到良好的推廣效果。例如，川菜博物館為打響自己的品牌，特意在其微信公眾平臺上打出廣告――“一座可以吃的博物館”，來吸引消費(fèi)者。在五一大假期間推出了一系列生動的體驗式民俗旅游活動。游客掃微信可以免費(fèi)品嘗蛋烘糕，免費(fèi)體驗石磨推豆花，免費(fèi)學(xué)習(xí)川菜的做法。在活動期間，川菜博物館的工作人員在館內(nèi)拍攝活動圖片上傳到新媒體平臺，并通過有獎競答的方式和游客互動。這樣一些特色活動讓游客的接待量大幅提升。四川茶文化有豐富的文化資源，完全具備開展互動體驗之旅的條件。

總之，四川茶文化歷史悠久，資源豐富，茶文化旅游的開發(fā)已經(jīng)取得了初步成效，但進(jìn)入新媒體時代，隨著旅游者消費(fèi)方式的不斷變化，四川茶文化旅游應(yīng)該轉(zhuǎn)變思維，尋找一種積極、有效、精準(zhǔn)的推廣方式，用新媒體的手段振興旅游業(yè)的發(fā)展。

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[4] 劉換菊.新媒體背景下廬山云霧茶旅游品牌形象塑造[J].農(nóng)業(yè)考古，2014（05）.

篇4

一、文化、文化旅游和生態(tài)旅游

（一）文化和文化旅游

文化是一個很寬泛的概念，從不同學(xué)科的角度看，對文化的定義也不下百種，但大家統(tǒng)一的認(rèn)識是：文化就是在人類生活的物質(zhì)和精神層面的內(nèi)容的總和。大到國家，小到公司或社團(tuán)，都有其特殊的文化內(nèi)容。可以說文化具有如下特點：一是群體性，某個人的特殊行為不構(gòu)成文化。二是可重復(fù)性，難以重現(xiàn)的事情只能叫做偶然。三是歷史繼承性，一個民族的歷史越悠久它的文化就越燦爛。

文化旅游顧名思義就是在旅游休閑活動中融入文化元素，或認(rèn)知、或體驗、或重溫特定主題文化為目的的旅游休閑活動，是旅游活動隨著社會、經(jīng)濟(jì)水平的發(fā)展而逐漸產(chǎn)生的一種較高級的旅游形式。

（二）生態(tài)旅游

生態(tài)旅游是指把良好的自然風(fēng)光環(huán)境和現(xiàn)存的人文景觀視為一個統(tǒng)一的生態(tài)系統(tǒng)，在旅游開發(fā)的過程中對二者兼顧、實現(xiàn)整個旅游系統(tǒng)健康可持續(xù)發(fā)展，同時可以提高當(dāng)?shù)鼐用衤糜问杖氲囊环N旅游開發(fā)模式。這種開發(fā)模式不僅強(qiáng)調(diào)對原始自然風(fēng)貌在開發(fā)過程中的保護(hù)，而且強(qiáng)調(diào)對現(xiàn)存良好的文化在開發(fā)過程中的保護(hù)。

二、民宿旅游的生態(tài)性和文化性

（一）生態(tài)性

民宿旅游從本質(zhì)上來講，屬于鄉(xiāng)村旅游的范疇，而鄉(xiāng)村旅游的核心屬性是它的鄉(xiāng)村性，或者說是一種自然性、生態(tài)性。中國古人就講求“道法自然”，就個人認(rèn)為，這里的“自然”不光是指我們賴以生存的自然環(huán)境，更是指要遵循天地、自然、事物的規(guī)律。鄉(xiāng)村旅游若要持續(xù)健康的發(fā)展，就必須要保持人與自然、人與社會、人與人的和諧的一種狀態(tài)，也就是要有生態(tài)的觀念。從長遠(yuǎn)來看，尊重生態(tài)性的旅游才能成為特色性、文化性的象征，才能長久地吸引旅游者。像四川的都江堰、哈尼族的梯田、烏鎮(zhèn)的古建筑等，只有在最大程度上尊重自然，保持生態(tài)性的基礎(chǔ)上，才能成為人類歷史文化中的優(yōu)秀代表。因此，民宿旅游必須要考慮生態(tài)性，在生態(tài)觀的指導(dǎo)下，將民宿旅游的生態(tài)性展示出來，才是恒久之策。

（二）文化性

從民宿本身來考慮，民宿包含“民”和宿”。從“宿”字來看，在民宿旅游中，一個非常重要的要素是需要提供給旅游者住宿的地方，而住宿的地方我們可以看做是一種建筑，從歷史、人文的角度來看，建筑本身就是一種文化藝術(shù)品。所以從“宿”字來講，民宿旅游必須要給旅游者帶來獨(dú)特的感受。而這獨(dú)特的感受從何而來，那就要從“民”字來看了，“民”指的是民俗性或者是民族性，也就是某個地區(qū)區(qū)別與其他地方的特色。所以必須要將這種獨(dú)特的地方性融入到民宿之中，而地方性是文化的體現(xiàn)，是某個地區(qū)在歷史的發(fā)展之中所形成的。

因此，民宿旅游就是要在文化和文化旅游的基礎(chǔ)上形成一套更完整的旅游生態(tài)系統(tǒng)，民宿又要在其中發(fā)揮著不可替代的作用。

三、生態(tài)文化旅游視角下民宿旅游的發(fā)展策略

民宿是指利用自有的空閑房屋，結(jié)合當(dāng)?shù)刈匀伙L(fēng)光和人文資源，向旅客至少提供住宿和餐飲的經(jīng)營模式。大陸民宿旅游的開發(fā)模式大多是借鑒臺灣地區(qū)和日本的民宿旅游開發(fā)模式而來的，臺灣和日本很多地區(qū)的民宿經(jīng)營已經(jīng)相當(dāng)成熟；在當(dāng)?shù)?，民宿本身已?jīng)作為一種特色旅游文化吸引著全世界各地的游客。探究這些成熟的民宿開發(fā)模式的成功經(jīng)驗對開發(fā)內(nèi)地的民宿旅游有著重要的現(xiàn)實意義。

（一）墾丁民宿旅游業(yè)的借鑒

提到臺灣的民宿旅游業(yè)，給人印象最深的就是墾丁民宿，墾丁民宿起源于墾丁國家公園周邊。墾丁國家公園位于臺灣島最南端，西靠臺灣海峽，東臨太平洋，北依山巒，高山阻擋的下沉氣流使墾丁形成了特殊的地質(zhì)地貌，再加上原始熱帶雨林的覆蓋，這些給墾丁民宿提供了良好的自然風(fēng)光條件。而各具特色的墾丁民宿建造風(fēng)格，形成了以各國移民為主的特色異域風(fēng)情文化，到處可見的歐式城堡風(fēng)格、吸血鬼主題風(fēng)格、熱帶雨林木屋風(fēng)格等個性化民宿逐漸使墾丁的民宿文化多樣化、抽象化，從而自成體系、別具一格。再加上當(dāng)?shù)靥厣嬍澄幕膲ǘ∫故幸约盁釒鷳B(tài)旅游項目，最終自然風(fēng)光、民宿和當(dāng)?shù)靥厣L(fēng)俗一起形成了一個相當(dāng)完善的生態(tài)旅游線路，吸引了世界各地的游客慕名前往。

其他各地較成功的民宿旅游也無不是民宿和當(dāng)?shù)靥厣幕M成一個完備的生態(tài)文化旅游系統(tǒng)，吸引著外地游客，如臺灣的花蓮和日本的大阪。這些成功的案例都給剛剛起步的內(nèi)地民宿旅游提供了詳實的參考資料。

（二）生態(tài)文化旅游視角下的民宿旅游發(fā)展策略

目前民宿發(fā)展迅速，但從其發(fā)展情況來分析，由于簡單的民宿進(jìn)入門檻比較低，所以很多從業(yè)人員的管理水平以及文化素養(yǎng)都不足以成功的運(yùn)營民宿，真正成功的、能夠給游客留下深刻印象的民宿旅游產(chǎn)品并不多。旅游者所感受到的很多民宿也是同質(zhì)化的民宿產(chǎn)品，在此種情況之下，要想打造與眾不同的民宿旅游體驗，就必須重視民宿旅游的生態(tài)性和文化性。

1.民宿建筑應(yīng)是生態(tài)性與文化性的結(jié)合體。生態(tài)旅游視角告訴我們要對自然景觀和人文景觀兼顧保護(hù)，體現(xiàn)了旅游可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的思想。所以在極具地方文化特色的地區(qū)，就要充分利用現(xiàn)有的、具備開發(fā)條件的、具有土著建筑風(fēng)味的民房，要與當(dāng)?shù)氐淖匀坏乩項l件完美融合，和諧統(tǒng)一，在外觀上體現(xiàn)當(dāng)?shù)氐奈幕L(fēng)情。在內(nèi)部條件上，也要依據(jù)當(dāng)?shù)氐奈幕L(fēng)格配置一些獨(dú)特的硬件。在打造民宿建筑時，要有工匠精神與文化精神，真正將民宿建筑當(dāng)做能夠傳承千年的藝術(shù)品來對待，只有以此種心態(tài)來對待民宿建筑，才能開發(fā)出不朽的文化性的旅游產(chǎn)品，才能真正長久吸引旅游者。任何短視的行為在文化面前都是不堪一擊的。當(dāng)然在生態(tài)文化的基礎(chǔ)上，民宿建筑的經(jīng)營過程中也應(yīng)融入現(xiàn)代化的一些管理思想，使其能夠適應(yīng)現(xiàn)代人的生活習(xí)慣、人性化的住宿場所。比如有些民宿旅游的建筑室內(nèi)不需要豪華內(nèi)設(shè)，但舒適性和便利性卻是必不可少的。這樣改造后的民宿既不會破壞原有的人文和自然景觀遺產(chǎn)，又能在文化上和它們格調(diào)一致，且具有地方特色文化魅力。

2.完善民宿旅游的產(chǎn)品體系。民宿旅游業(yè)不光要在民宿建筑上下大工夫，更要不斷開發(fā)相應(yīng)的旅游產(chǎn)品、著力從源頭充實自己的文化產(chǎn)品內(nèi)容。有些地區(qū)的文化特色不明顯、文化內(nèi)容不詳實，??地民宿旅游業(yè)就應(yīng)該著力突出自己的文化特色內(nèi)容，使原有的文化特點更清楚、更具體、更鮮明；可以使當(dāng)?shù)亟ㄖL(fēng)格更加具有地方特色、更符合當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗習(xí)慣；可以聯(lián)合當(dāng)?shù)芈糜尾块T利用文學(xué)作品或者電影或者新媒體講述當(dāng)?shù)貧v史和故事傳說，使地方特色文化更加生動、詳實；可以組織各種紀(jì)念慶祝特色活動，擴(kuò)展自己的文化內(nèi)容?？梢蚤_發(fā)系列的戶外活動，使旅游者不光能在民宿建筑內(nèi)感受地方文化，更應(yīng)該使旅游者在戶外豐富的旅游活動中獲得更多體驗。像瓦當(dāng)瓦舍推出的city/country walk活動，就是在深挖旅游者的個性化需求之下，給旅游者帶來不一樣、深度的文化體驗。這種形式的民宿旅游產(chǎn)品，不僅是具有深刻文化內(nèi)涵的生態(tài)旅游產(chǎn)品，更是對目的地特色文化的最佳宣傳。

民宿旅游業(yè)應(yīng)該開發(fā)出各種旅游商品和項目。對于那些已經(jīng)具有鮮明地方特色、詳實的故事傳說和豐富的特色民俗習(xí)慣、飲食風(fēng)格的地區(qū)，不僅要有傳統(tǒng)的旅游觀賞產(chǎn)品，還要把握時機(jī)適時推出符合市場規(guī)律的特色旅游紀(jì)念品、特色旅游體驗產(chǎn)品，使具有當(dāng)?shù)芈糜翁厣奈幕蛩丶皶r轉(zhuǎn)化成旅游產(chǎn)品來提高收入。

3.運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)思維，做好民宿旅游產(chǎn)品宣傳工作。民宿旅游僅僅擁有特色文化資源還不夠，還應(yīng)該有互聯(lián)網(wǎng)思維。需要積極主動的開拓并掌握能夠傳播自己特色文化內(nèi)容的渠道或者叫做平臺，找到與廣大游客互動的切入點，特別是移動客戶端切入點，同樣也就獲得了獲取游客對民宿旅游文化評價和建議等反饋信息的渠道，依據(jù)游客的反饋意見，可以使自身長期的處在快速、精準(zhǔn)的自我完善過程當(dāng)中。

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關(guān)鍵詞：甘肅；文化旅游；發(fā)展；對策

中圖分類號：F592 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1673-0992（2010）11-0000-02

一、 甘肅文化旅游資源現(xiàn)存狀況及主要特征

甘肅省以古甘州（張掖）、肅州（酒泉）兩地首字而得名。位于西北內(nèi)陸地區(qū)，地處黃河上游的青藏高原、內(nèi)蒙古高原和黃土高原的交匯地帶。地貌復(fù)雜多樣，基本上涵蓋了山地、高原、平川、河谷、沙漠、戈壁等各種類型。

1、文化旅游資源豐富，歷史悠久。

甘肅省文物古跡眾多，人文景觀豐富多彩。全省共有4個國家歷史文化名城，文物點1000余處，有享譽(yù)中外的敦煌莫高窟、武威雷臺漢墓、天水麥積山、嘉峪雄關(guān)及眾多石窟等。散布在甘肅各地的石窟就有50多處，其中敦煌莫高窟、麥積山石窟、榆林窟、南北石窟寺等被列為國家級重點文物保護(hù)單位。

2、歷史背景深厚，品位高雅。

有人說“一千年歷史看北京，三千年歷史看陜西，八千年歷史看甘肅?！笨梢姼拭C的文化歷史背景深厚。甘肅是中華民族和華夏民族的發(fā)祥地之一。伏羲代表遠(yuǎn)古的先民們創(chuàng)造了亙古常新的伏羲文化。軒轅黃帝創(chuàng)造了文字、音律、醫(yī)學(xué)、算術(shù)等被尊稱為 “中華始祖”。天下李姓的根的在隴西，“隴西堂”作為隴西郡的唯一“宗親堂號”，現(xiàn)已成為天下李姓主要的祭祖場所。

甘肅境內(nèi)的絲綢之路作為西北五省區(qū)最長的一段，凝聚了省內(nèi)絕大多數(shù)的旅游資源，散布在絲綢之路沿線的著名關(guān)隘陽關(guān)和玉門關(guān)、鎖陽城、張掖大佛寺、馬蹄寺等，使這條古道披上了令人向往的神秘面紗。與此同時，甘肅的彩陶業(yè)見證者制陶業(yè)的發(fā)展，以其悠久的歷史和精美的紋飾而聞名遐邇。

3.民族民俗文化特色突出。

甘肅不僅是歷史古跡眾多的省份，同時也是一個少數(shù)民族聚集較多的省份。在甘肅有41個少數(shù)民族，將近有160多萬少數(shù)民族人口聚集于此，其中保安族、東鄉(xiāng)族和裕固族為甘肅獨(dú)有的民族。他們在服飾、飲食起居、婚喪嫁娶方面形成了不同的風(fēng)俗習(xí)慣，為民俗特色旅游的發(fā)展提供豐富的資源。

二 、 甘肅文化旅游發(fā)展的障礙

甘肅旅游業(yè)所選用的是跨越式發(fā)展，是一個不同于其他旅游地區(qū)的發(fā)展模式。所謂的跨越式發(fā)展是指發(fā)展速度快，要大步前進(jìn)，而不是小步跟進(jìn)。甘肅文化旅游作為一分子，當(dāng)然也不例外。甘肅文化旅游資源具有種類多而規(guī)模小、景點多而分布散，好景偏遠(yuǎn)等特點。雖然近幾年，憑借西部大開發(fā)的機(jī)遇與其自身獨(dú)特的資源取得了很大的進(jìn)步，但與相鄰的省市相比，甘肅的文化旅游發(fā)展還處在初級水平，并未形成一定的產(chǎn)業(yè)氣候。

1、 文化旅游發(fā)展雖有進(jìn)步，所帶來的經(jīng)濟(jì)效益還是比較落后。

文化資源是整個旅游業(yè)發(fā)展的核心和支柱，同時也為其發(fā)展提供了最廣泛的物質(zhì)和精神基礎(chǔ)。從全國來看，同時擁有絲路文化、始祖文化、石窟文化等一系列文化資源的省份非甘肅莫屬。除此之外，甘肅還貫穿著民俗文化、宗教文化。近些年，隨著旅游熱的升溫，旅游者及潛在旅游者越來越注重文化探索方面的旅游。他們或?qū)じ雷婊驅(qū)W術(shù)考察或游覽觀光，無一不踏進(jìn)甘肅這個文化旅游大省的門檻。而甘肅省政府及旅游相關(guān)部門加大了文化旅游的創(chuàng)建，提高了文化領(lǐng)域的含金量，并以文化為主題做了大量的宣傳，如2000年舉辦的“中國甘肅敦煌百年•黃河風(fēng)情旅游節(jié)”取得了很好的效果。

2008年甘肅旅游業(yè)遭受到了冰雪災(zāi)害、汶川地震、金融危機(jī)的蔓延等一系列不利因素的嚴(yán)重影響。2009年卻成了甘肅旅游業(yè)災(zāi)后重建的關(guān)鍵一年。2009年甘肅省全年接待旅游總?cè)藬?shù)339374萬人次，比2008年增長了36.3%，實現(xiàn)旅游總收入192.7億元，比去年增長40.2%。這對于甘肅旅游業(yè)的發(fā)展來說，是個好成績。然而與發(fā)生了汶川地震的四川省的全年接待人數(shù)和旅游總收入相比卻令人憂心忡忡。四川省在2009年全年接待總?cè)藬?shù)卻達(dá)到了1914347萬人次，同比增長25.6%，實現(xiàn)旅游總收入1472.5億元，同比增長了43.8%，從以上數(shù)據(jù)可以看出，甘肅旅游業(yè)的發(fā)展仍然面臨著嚴(yán)重困難，作為核心的文化旅游更是重中之重。

2、文化旅游宣傳定位有待調(diào)整，力度有待加大

雖然近幾年來，全省在文化旅游宣傳上做了大量的工作，不間斷的推出了有影響力的文化節(jié)、文化周，但帶來的效果不是很大。只要一提起甘肅，給人的印象不是荒涼、落后與貧窮，要么就是戈壁、沙漠和駱駝。這主要是宣傳定位的失誤，來到甘肅的游客有相當(dāng)一部分是沖著敦煌莫高窟去的，很多游客來到甘肅直奔敦煌，對其他旅游景點不聞不問，導(dǎo)致游客逗留時間少和游客大量流失。

文化旅游宣傳力度有待加大的另一個原因是宣傳經(jīng)費(fèi)不足。雖然，我省財政對旅游發(fā)展與宣傳預(yù)算逐年增加，如2007年為1200萬元，2008年為1600萬元，2009年增至2000萬元，2010年增至3000萬元。但與相鄰的青海、四川等省份相比起來，可謂是“小巫見大巫”。更何況，這些經(jīng)費(fèi)并非全部用于旅游宣傳上，有相當(dāng)一部分用于旅游基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)。

3、 旅游基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)落后

旅游產(chǎn)業(yè)是一個綜合業(yè)很強(qiáng)的的產(chǎn)業(yè)，發(fā)展旅游不僅是旅游部門的事，而且還涉及到交通、食宿、商貿(mào)等產(chǎn)業(yè)。目前，旅游業(yè)的三大支柱是交通、旅游飯店、旅行社。甘肅省的機(jī)場正在進(jìn)一步擴(kuò)建中。鐵路網(wǎng)的運(yùn)行速度正在逐步提高，但聯(lián)系主要通道的支線網(wǎng)絡(luò)不暢通，輻射作用大大減弱;高速公路大部分是兩車道，且路面質(zhì)量差、坡道大、彎道急，運(yùn)行速度受到很大的約束。甘肅省有相當(dāng)一部分賓館、飯店設(shè)施簡陋，普遍存在床位小，會議容量小，軟硬件不配套等弊端，有的還存在管理落后、市場定位不明確等問題。在一定程度上嚴(yán)重阻礙了甘肅旅游業(yè)的發(fā)展。甘肅省現(xiàn)所擁有的旅行社數(shù)量很多，但規(guī)模都不大，沒有科學(xué)的管理體系和科學(xué)目標(biāo)，由于分散經(jīng)營，低價競爭市場比較混亂。最后是旅游發(fā)展教育的滯后，導(dǎo)致旅游從業(yè)人員的管理水平和服務(wù)檔次的底下。

4、產(chǎn)品結(jié)構(gòu)單一化，特色產(chǎn)品開發(fā)不足。

甘肅文化旅游資源具有多元化特點，開發(fā)多元旅游產(chǎn)品的條件得天獨(dú)厚。目前甘肅旅游產(chǎn)品的開發(fā)無論從深度、廣度還是立體開發(fā)上都存在著不足。在開發(fā)深度上，景區(qū)、景點的項目內(nèi)容過于單調(diào)，文化意蘊(yùn)和科技含量資源的內(nèi)涵未能充分展示出來。從開發(fā)廣度上看，較注重自然旅游資源的開發(fā)，而對人文旅游資源卻缺乏足夠的認(rèn)識，開發(fā)力度不夠，較注重對“硬件”的開發(fā)，而忽視“軟件”的開發(fā)。較注重對靜態(tài)的展現(xiàn)，而忽視對動態(tài)的突顯。

三、 甘肅文化旅游發(fā)展的對策

1.加快文化旅游的發(fā)展，起到真正的支柱作用。

雖然，文化旅游是整個旅游業(yè)的基礎(chǔ)和支柱，但甘肅文化旅游想要成為甘肅旅游業(yè)的核心還需要一個發(fā)展過程。首先盤活絲路文化，絲綢之路沿線聚集了石窟寺廟、塔碑樓閣、古城遺址、長城關(guān)隘等一系列文化含量十分厚重的旅游資源，這些旅游資源無不吸引著國內(nèi)外以至海內(nèi)外的游客。其次做熱民族宗教文化。甘肅是全國少有的有41個少數(shù)民族聚居的省份。不同少數(shù)民族所形成的宗教文化也風(fēng)格迥異。臨夏回族自治州是我省穆斯林的聚集地，伊斯蘭教在這里傳承與發(fā)揚(yáng)，被人們冠以“小麥加”的稱號。藏傳佛教佛學(xué)院在甘南藏族自治州的設(shè)立更進(jìn)一步的證明了甘肅宗教文化在宗教領(lǐng)域中的地位。最后是開發(fā)傳統(tǒng)民族文化。甘肅的傳統(tǒng)民族文化包含了飲食、印染、陶瓷、紡織等很多方面，有的已形成一種產(chǎn)業(yè)。為弘揚(yáng)我省的民族文化形成了得天獨(dú)厚的條件。

2、加大文化旅游的宣傳目的，拓寬宣傳渠道。

在文化旅游宣傳上應(yīng)以“221”旅游品牌戰(zhàn)略為宣傳主線。所謂的“221”即重點對外推出甘肅絲綢之路全景游與南部藏回風(fēng)情草原風(fēng)光旅游線2大品牌產(chǎn)品；積極培育蘭州―平?jīng)雳D慶陽黃土風(fēng)情紅色之旅線、蘭州―天水―隴南絲路勝跡生態(tài)旅游線2條成長型的旅游產(chǎn)品；全力打造1個以蘭州為中心，輻射白銀、定西、臨夏、武威的一小時系列休閑觀光產(chǎn)品旅游圈。繼續(xù)挖掘文化內(nèi)涵，加強(qiáng)品牌產(chǎn)品的優(yōu)化。如始祖文化，伏羲、黃帝對海內(nèi)外炎黃子孫不朽的影響力；絲路文化，記載著古代政治、經(jīng)濟(jì)和文化的縮影。

在旅游宣傳途徑主要有：（1）在網(wǎng)絡(luò)、電視、廣播、報刊等一些有影響力的宣傳媒體上進(jìn)行大力宣傳，擴(kuò)大文化旅游的整體形象。（2）在主要客源城市和主要客源國進(jìn)行旅游宣傳工作，并設(shè)立旅行社代辦處。（3）舉辦有國內(nèi)外影響力的旅游節(jié)會，如：敦煌文化旅游節(jié)、甘南香巴拉旅游節(jié)。（4）加強(qiáng)區(qū)域合作、促進(jìn)共同發(fā)展。積極參與西北五省區(qū)旅游協(xié)作、川陜甘協(xié)作、黃河旅游協(xié)作等加大區(qū)域性聯(lián)合促銷。

3、加快旅游基礎(chǔ)建設(shè)，優(yōu)化旅游企業(yè)的發(fā)展環(huán)境

加快旅游基礎(chǔ)建設(shè)是發(fā)展整個旅游業(yè)的重中之重。全省每年作為旅游發(fā)展與宣傳的經(jīng)費(fèi)并非完全用于旅游發(fā)展，其中有一部分用在了基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)上，這是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。為此，政府一方面要加大對重點地區(qū)的基礎(chǔ)建設(shè)，另一方面在招商引資、股份吸引、合作開發(fā)方面要有高招、實招和膽略，實施以資源吸引資金的發(fā)展策略，培養(yǎng)出龍頭企業(yè)，實行滾動開發(fā)。嚴(yán)格規(guī)范旅游企業(yè)的市場行為，加快旅游法規(guī)的立法工作，嚴(yán)厲查處非法經(jīng)營，假冒“星級”等行為。根據(jù)旅游市場的實際情況，加強(qiáng)對現(xiàn)有旅游從業(yè)人員經(jīng)營性管理與培訓(xùn)，提高服務(wù)檔次與水平，使旅游市場運(yùn)行秩序更加規(guī)范。截至2008年年底，全省共有旅行社341家，其中國際社33家，國內(nèi)社308家；旅游星級飯店280家，其中五星級2家，四星級30家，三星級104家。

4、發(fā)展甘肅特色文化旅游，實現(xiàn)旅游產(chǎn)品的多樣化。

甘肅各地區(qū)針對不同的旅游市場，根據(jù)自身的旅游資源條件，設(shè)計開發(fā)出比較有優(yōu)勢的產(chǎn)品。還應(yīng)根據(jù)旅游產(chǎn)品的生命周期理論，在科學(xué)的市場分析上把握主打旅游產(chǎn)品的生命周期，精心設(shè)計新產(chǎn)品，更新升級老產(chǎn)品，在實現(xiàn)旅游產(chǎn)品的多元化的同時，要開發(fā)具有地方特色的旅游紀(jì)念品，如酒泉夜光杯、武威銅奔馬、臨夏磚雕等。不僅要增加旅游商品的文化含量和附加值，而且還要實現(xiàn)旅游商品的精品化，以提高各地區(qū)旅游產(chǎn)品的市場競爭力。

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篇6

【關(guān)鍵詞】煙臺；文化旅游；SWOT分析

旅游活動從本質(zhì)上講是一種文化活動。無論是旅游消費(fèi)活動還是旅游經(jīng)營活動都具有強(qiáng)烈的文化性。只有挖掘出文化內(nèi)涵，它才會具備吸引旅游者的魅力。正如著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家孫尚清指出的，“旅游在發(fā)展的一定階段是經(jīng)濟(jì)――文化產(chǎn)業(yè)，在發(fā)展的成熟期是文化――經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)。”此言透徹地闡明了旅游與文化關(guān)系的密切程度。最近幾年更是出現(xiàn)并流行一個新名詞――文化旅游，它的出現(xiàn)與游客需求的轉(zhuǎn)變密切相關(guān)，是以旅游經(jīng)營者創(chuàng)造的觀賞對象和休閑娛樂方式為消費(fèi)內(nèi)容，使旅游者獲得富有文化內(nèi)涵和深度參與旅游體驗的旅游活動的集合。目前，在金融危機(jī)的巨大影響下，在我國轉(zhuǎn)方式、調(diào)結(jié)構(gòu)的政策驅(qū)動下，文化旅游業(yè)作為煙臺市拉動消費(fèi)、推動服務(wù)業(yè)發(fā)展、優(yōu)化產(chǎn)業(yè)升級的重要切入點和增長點，其重要作用不言自明。

一、文化旅游的概念

文化旅游是指通過旅游實現(xiàn)感知、了解、體察人類文化具體內(nèi)容之目的的行為過程。泛指以鑒賞異國異地傳統(tǒng)文化、追尋文化名人遺蹤或參加當(dāng)?shù)嘏e辦的各種文化活動為目的的旅游。還有說法認(rèn)為文化旅游屬于專項旅游的一種，是集政治、經(jīng)濟(jì)、教育、科技等于一體的大旅游活動。中國的文化旅游可分為以下四個層面，即以文物、史記、遺址、古建筑等為代表的歷史文化層；以現(xiàn)代文化、藝術(shù)、技術(shù)成果為代表的現(xiàn)代文化層；以居民日常生活習(xí)俗、節(jié)日慶典、祭祀、婚喪、體育活動和衣著服飾等為代表的民俗文化層；以人際交流為表象的道德倫理文化層。尋求文化享受已成為當(dāng)前旅游者的一種風(fēng)尚。在我國發(fā)展旅游業(yè)，開展文化旅游是相當(dāng)重要的，它不僅可以增強(qiáng)產(chǎn)品吸引力，提高經(jīng)濟(jì)效益，還可大力弘揚(yáng)中國文化，讓世界了解中國，同時也可改變目前越來越多的中國人不懂中國文化這一狀況。

二、煙臺文化旅游業(yè)的SWOT分析

（一）優(yōu)勢和劣勢分析

煙臺市作為一個沿海開放城市，旅游資源十分豐富，先后榮獲中國優(yōu)秀旅游城市、中國衛(wèi)生城市、中國人居環(huán)境獎等榮譽(yù)稱號。旅游業(yè)作為煙臺市優(yōu)先發(fā)展領(lǐng)域，具有較強(qiáng)的競爭和發(fā)展優(yōu)勢，經(jīng)過多年的發(fā)展，產(chǎn)業(yè)規(guī)模不斷擴(kuò)大，產(chǎn)業(yè)體系不斷完善，并產(chǎn)生了良好的經(jīng)濟(jì)、社會、生態(tài)和文化效益。主要表現(xiàn)在：

1．旅游資源存量豐富。截至2009年底，煙臺擁有中國優(yōu)秀旅游城市7座，中國旅游強(qiáng)縣1個。旅游區(qū)(點)90處，其中國家AAAAA級旅游區(qū)1處，AAAA級旅游區(qū)9處、AAA級旅游區(qū)11處、AA級旅游區(qū)15處，A級旅游區(qū)1處；全國工農(nóng)業(yè)旅游示范點16處，省級工農(nóng)業(yè)旅游示范點19處；省級休閑漁業(yè)示范點7個；省級生態(tài)旅游示范點4個；省級旅游強(qiáng)鄉(xiāng)鎮(zhèn)6個；省級旅游特色村12個；國家級森林公園7處。

2．產(chǎn)品結(jié)構(gòu)層次鮮明。從煙臺市旅游產(chǎn)業(yè)的結(jié)構(gòu)內(nèi)容上看，既有流傳海外的仙道文化，又有近代歷史代表的開埠文化；既有近代產(chǎn)業(yè)的葡萄酒文化，也有修身養(yǎng)性的大眾文化與民間工藝；既有充滿神秘與歷史厚重感的名勝古跡，又有紅色經(jīng)典的地雷戰(zhàn)景觀。其內(nèi)容涵蓋了觀光旅游、紅色旅游、度假休閑、濱海、文物、剪紙等多種領(lǐng)域?！笆晃濉币詠?，煙臺市通過對旅游工程與項目的重點開發(fā)的實施，初步形成了自然生態(tài)、歷史文化、紅色旅游、休閑旅游、葡萄酒文化旅游等旅游產(chǎn)品系列結(jié)構(gòu)。

3．旅游市場具備良好游客基礎(chǔ)。2009年，煙臺全年接待海內(nèi)外游客2802.82萬人次，同比增長17.71%，旅游總收入273.25億元，同比增長19.61%，相當(dāng)于全市國內(nèi)生產(chǎn)總值（3720億元）的7.35%，相當(dāng)于全市服務(wù)業(yè)增加值(1175億元)的23.26%。其中，接待入境游客40.09萬人次，同比增長13.58%。旅游外匯收入達(dá)3.11億美元，同比增長16.39%。接待外國人29.51萬人次，同比增長15.78%。接待國內(nèi)游客人數(shù)2762.73萬人次，同比增長17.77%。全年實現(xiàn)國內(nèi)旅游收入252.12億元，同比增長20.11%。2010年煙臺全年接待游客突破3000萬人次、旅游總收入突破300億元。海內(nèi)外游客、旅游總收入分別達(dá)3318.7萬人次、331.2億元，分別增長18.4%和21.2%。

雖然煙臺文化旅游具有一定的發(fā)展優(yōu)勢，但我們應(yīng)該辨正地看待這些優(yōu)勢。辯證法告訴我們，優(yōu)勢和劣勢都是相對的，即在一定的條件下，優(yōu)勢很可能就轉(zhuǎn)變成劣勢。煙臺的文化旅游業(yè)雖然擁有存量豐富的旅游資源、層次鮮明的產(chǎn)品結(jié)構(gòu)以及良好的游客基礎(chǔ)，但煙臺的旅游資源開拓不足、旅游配套設(shè)施不足、旅游形象打造不足。目前，煙臺文化旅游業(yè)的劣勢主要表現(xiàn)在以下幾方面：（1）旅游資源開拓不足。從旅游產(chǎn)品的角度來看，煙臺旅游產(chǎn)品層次與角度過于單一，基本集中在以南大街和濱海路為中心的城市觀光、商務(wù)、購物旅游圈、以公共活動中心和社區(qū)為主的環(huán)城都市文化旅游圈以及蓬萊閣等為重點的自然風(fēng)光和歷史遺跡度假旅游圈，旅游開發(fā)深度不足。（2）旅游配套設(shè)施不足。公共場所旅游服務(wù)設(shè)施不夠便捷、完備和人性化；旅游交通指引標(biāo)志、旅游指南分布范圍較小，普及程度還不夠。旅游熱線的投訴與應(yīng)急救助等功能不夠完善；數(shù)據(jù)更新不夠及時。距離“無障礙”游覽的要求還有較大的差距。（3）旅游形象打造不足。煙臺旅游形象的傳達(dá)力度不夠，致使傳播范圍和深度有限，市場營銷手段與方式簡單，力度不足，導(dǎo)致煙臺的旅游形象有待提高。（4）鐵路交通瓶頸制約。煙臺鐵路班次與檔次都不能適應(yīng)旅游業(yè)發(fā)展的需求，尤其在旅游旺季，鐵路交通成為煙臺市旅游業(yè)一大交通瓶徑。煙臺大部分鐵路運(yùn)輸主要是通過藍(lán)煙鐵路完成的。目前主要存在的問題，一是鐵路資源短缺。煙臺市每百平方公里擁有鐵路里程僅為全省平均水平的73%；每萬人平均擁有鐵路里程比全省平均水平低0.02公里，不足全國平均水平的60%。二是運(yùn)輸效率低下。青島開通了具有國際先進(jìn)水平的動車組，目前時速達(dá)到160公里，明年將達(dá)到設(shè)計時速250公里，到濟(jì)南的時間縮短至2.5小時，到北京的時間不到6小時，形成了更加緊密的區(qū)域聯(lián)系。而煙臺市鐵路時速僅為100公里，到濟(jì)南的時間接近7個小時，到北京的時間接近15個小時。三是運(yùn)能嚴(yán)重不足。2009年全市旅客運(yùn)輸量31130.5萬人次，其中鐵路完成339.5萬人次，僅占1%，鐵路交通已經(jīng)成為目前制約煙臺市文化旅游業(yè)發(fā)展的重要一環(huán)。

（二）機(jī)遇和威脅分析

（1）旅游產(chǎn)業(yè)整體發(fā)展強(qiáng)勁。2009年，我國旅游業(yè)全年共接待入境游客1.26億人次，實現(xiàn)國際旅游（外匯）收入396.75億美元；國內(nèi)旅游人數(shù)19.02億人次，收入10183.69億元人民幣；旅游業(yè)總收入1.29萬億元人民幣，比上年增長11.3%。（2）旅游產(chǎn)業(yè)對外開放加快。我國的旅游產(chǎn)業(yè)正在擴(kuò)大開放態(tài)勢，尤其是在我國加入世界貿(mào)易組織后，我國旅游產(chǎn)業(yè)對外開放的步伐日趨加快。（3）旅游產(chǎn)業(yè)支柱作用得到體現(xiàn)。旅游產(chǎn)業(yè)由于在我國社會經(jīng)濟(jì)中的作用日益突出，它的發(fā)展已經(jīng)被我國列入了國民經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展計劃。各個省、自治區(qū)從各自的旅游資源優(yōu)勢出發(fā)，將旅游產(chǎn)業(yè)作為當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)和重要產(chǎn)業(yè)。

正所謂機(jī)會與威脅同在。任何事件的影響都是相對的，煙臺文化旅游在迎接巨大機(jī)會的同時也將面臨巨大的威脅，具體表現(xiàn)在：周邊城市競爭激烈。多年來，煙臺對外推廣的形象一直圍繞“山海仙境”、“葡萄酒城”等來展開，而這種形象定位受到了周邊沿海城市的激烈競爭擠壓。煙臺位于山東半島的東部，距青島180公里，與大連隔海相望。煙臺受制其中，線路編排上處于不利地位。雖然同樣具有海濱優(yōu)勢，但是因為有周邊幾個知名度較高的旅游城市發(fā)展在先，其單純“?！钡男蜗蟛幻黠@。大連、青島、威海等先行者形象宣傳和知名度屏蔽并“干擾”了旅游者對煙臺的選擇。

三、幾點建議和對策

（1）塑造煙臺特色主題形象，實現(xiàn)形象定位差異化。文化是旅游的核心要素，也是構(gòu)成旅游地持續(xù)吸引力的重要源泉，一個城市旅游形象的樹立必然要注重文化內(nèi)涵深層次的挖掘。煙臺應(yīng)當(dāng)塑造出體現(xiàn)煙臺特點，特色鮮明的主題形象，類似于威海的“最適合人居”，青島早期的歐陸風(fēng)情、現(xiàn)在的奧帆基地等等，實現(xiàn)城市形象的差異化。（2）整合文化旅游資源，描繪煙臺文化游大藍(lán)圖。文化旅游是一個整合了諸多因素的有機(jī)系統(tǒng)，煙臺文化旅游業(yè)的發(fā)展要積極貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀，積極促使旅游業(yè)轉(zhuǎn)型和升級，要從過去一搞旅游就是景點、景區(qū)的思路轉(zhuǎn)變?yōu)槌鞘芯褪且粋€最大的旅游系統(tǒng)，煙臺的鄰居大連市，就是把整個城市作為一個旅游系統(tǒng)，才取得了整個旅游業(yè)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過煙臺的優(yōu)良業(yè)績。因此，煙臺要積極探索景點景區(qū)整合、與城市捆綁式發(fā)展的路子，真正把煙臺建設(shè)成為一個文化旅游城市，一個與文化旅游業(yè)有機(jī)整合的旅游城市。（3）深挖文化旅游內(nèi)涵，大力培植文化旅游名牌。盡管煙臺市的文化旅游資源非常豐富，但是文化旅游資源的利用率、商品轉(zhuǎn)化率卻很低，文化旅游產(chǎn)品的精神內(nèi)涵和藝術(shù)的精致程度也很低。如何把深厚的文化旅游資源轉(zhuǎn)化為文化旅游品牌優(yōu)勢，是推動文化旅游業(yè)快速發(fā)展的關(guān)鍵。因此，煙臺市的文化旅游業(yè)必須以打造知名品牌作為發(fā)展的當(dāng)務(wù)之急。比如深挖開埠文化內(nèi)涵，不應(yīng)僅僅限于旅游這一層次，應(yīng)注重這方面的研究，把它作為加快文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的切入點，培育出一批能產(chǎn)生廣泛影響的文化旅游品牌。并選擇知名度高、有影響力、對煙臺友好的境外文化中介機(jī)構(gòu)進(jìn)行合作，利用其營銷網(wǎng)絡(luò)，把煙臺市的文化旅游產(chǎn)品盡可能多地推向國際市場，積極進(jìn)行文化旅游交流和文化旅游貿(mào)易。（4）建立行之有效的資金支持機(jī)制，推動文化旅游繁榮發(fā)展。應(yīng)鼓勵各類社會資本對文化旅游業(yè)進(jìn)行投資經(jīng)營，形成多元化投入機(jī)制。鼓勵非國有經(jīng)濟(jì)參與文化旅游建設(shè)，鼓勵社會資本投資興辦國家認(rèn)可的各種文化旅游企業(yè)和博物館、藝術(shù)館、藝術(shù)團(tuán)體等。對社會資本投資建設(shè)的各種文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展園區(qū)，政府要給予積極支持；加大財政支持力度，創(chuàng)立“文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展基金”。除了由政府的固定投入外，還吸引那些支持文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的個人、企業(yè)，甚至國外的資本投資入股。（5）完善人才培養(yǎng)機(jī)制，建立適應(yīng)文化旅游發(fā)展的人才隊伍。要進(jìn)一步完善旅游院校教育體系，有重點地培養(yǎng)一大批理論與實踐相結(jié)合的實用型人才，即為文化旅游業(yè)儲備一大批具有國際水平和有戰(zhàn)略意識的市場經(jīng)營人才與高級管理人才，如在專業(yè)課程建設(shè)上，要加強(qiáng)國際交流，加強(qiáng)專業(yè)課基礎(chǔ)建設(shè)，拓寬專業(yè)面，注重教學(xué)內(nèi)容和方法的改革等。（6）突破交通發(fā)展瓶頸，滿足文化旅游發(fā)展需求。加快建設(shè)大能力鐵路通道，加緊解決列車提速、班次增加、動車組開通等事項，不斷滿足文化旅游業(yè)發(fā)展需要，實現(xiàn)文化旅游業(yè)跨越式發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

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篇7

旅游資源中包含著豐富的文化元素，文化和翻譯緊密結(jié)合。文化差異是漢英旅游翻譯中必須處理的難點，本文通過分析旅游文本中文化差異現(xiàn)象，提出解決文化差異的有效翻譯策略，從而準(zhǔn)確生動地翻譯旅游資料，促進(jìn)我國旅游業(yè)的發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】

旅游； 文化差異； 翻譯策略

旅游一詞產(chǎn)生于19世紀(jì)，20世紀(jì)以來旅游業(yè)在世界各地迅速發(fā)展，成為國民經(jīng)濟(jì)中重要的“無煙”產(chǎn)業(yè)。我國旅游業(yè)在20世紀(jì)90年代以來蓬勃發(fā)展，尤其是入境游的規(guī)模、數(shù)量和專業(yè)水平不斷提高。旅游資料翻譯可以向外國游客提供旅游資源的各種信息，譯文的好壞直接影響入境旅游前景，外國游客通常是通過接觸和了解準(zhǔn)確、生動、形象的旅游景點介紹，產(chǎn)生身未動、心已遠(yuǎn)的旅游沖動。因此，恰當(dāng)?shù)姆g不僅有助于傳播中國文化，加快開拓國際旅游市場。本文擬從中西文化差異的角度來探討旅游資料漢譯英行之有效的翻譯策略。

1 旅游翻譯中的文化差異

旅游涉及到生活中的方方面面，天文地理、風(fēng)土人情、文化娛樂、吃穿用住，這些方面均有涉及。中國大多數(shù)名勝古跡都與華夏文化緊密相連，渾然一體。比如少林寺、龍門石窟、清明上河園、嵩山等這些關(guān)于自然和人文方面的旅游翻譯文本，處處蘊(yùn)含著悠久的民族氣息，體現(xiàn)著深厚的文化內(nèi)涵。語言，作為文化的載體，處處受到地理環(huán)境、歷史條件、、社會習(xí)俗的影響。因此漢英文化空缺所產(chǎn)生的詞匯空缺往往導(dǎo)致詞匯翻譯中的不對等現(xiàn)象。語言表達(dá)的方式能夠體現(xiàn)民族文化的特殊性。中國文化有的“陰陽”、“功夫”、“五行”、“氣功”、“太極拳”等詞匯，很難在英語表達(dá)中找到確切的對應(yīng)方式。如果把我國的中秋節(jié) Mid-Autumn Festival 和端午節(jié) Double-Fifth Day分別翻譯成 Moon-Cake Festival、Dragon-Boat Festival，從形式上看兩種語言字面意思對等，實際上完全沒有把中國的傳統(tǒng)節(jié)日本身的文化和歷史內(nèi)涵表達(dá)出來。因為人們中秋吃月餅，端午進(jìn)行龍舟大賽僅是節(jié)日的表現(xiàn)形式，實際上這兩種表達(dá)能夠確切地反映中國民俗文化中所特有的歷史背景和文化傳承。因此，這兩個節(jié)日的英譯，需要譯者注重其文化內(nèi)涵和跨文化差異，才能達(dá)到向游客傳達(dá)中國文化傳統(tǒng)的跨文化功能。旅游資料的翻譯牽涉到原語文化在目的語的再現(xiàn)，只有語言的對等和轉(zhuǎn)換是無法傳遞原語文化的實際內(nèi)涵；譯者必須了解原語和目的語的文化，才能在翻譯過程中保留原語的文化內(nèi)涵，達(dá)到準(zhǔn)確、高效的翻譯目的。因此，在進(jìn)行旅游翻譯時，譯者不僅要面對語言問題，還要處理文化差異所帶來的問題。

2 旅游英譯策略

旅游翻譯的目的是傳播中國文化，吸引外國游客，進(jìn)而促進(jìn)中國旅游業(yè)發(fā)展。由于旅游資料中包含有大量的文化信息，在處理文化差異的過程中，旅游翻譯需要有較強(qiáng)的針對性和靈活性，盡量避免僵硬死譯原文。在翻譯中盡量不影響原文內(nèi)容，充分考慮表達(dá)差異和語言信息的空缺，在必要時對原文作小規(guī)模調(diào)整，使譯文更加生動簡潔，一目了然。在英譯過程中，譯者可以采取靈活多樣的翻譯策略。對于冗余累贅的信息或者過于華麗的表達(dá)，譯者可以對原文刪減或改譯；對于解釋說明文化背景方面的知識，譯者可以采取增補(bǔ)或釋義。下面通過具體例子，分析旅游翻譯中存在的文化差異，探討一些行之有效的翻譯策略。

2.1增詞法

增詞法是指為了更好地理解某字、詞、句而添加的相關(guān)知識和背景資料。由于中國的旅游資源蘊(yùn)含著許多民族傳統(tǒng)文化的元素，有時在翻譯的過程中需要在忠于原文思想內(nèi)容的基礎(chǔ)上，適當(dāng)增加一些相關(guān)的背景知識或者信息，這樣不僅能增加譯文的生動性和表現(xiàn)能力，而且?guī)椭鈬慰透玫亓私庵袊幕?/p>

原文：越瓷產(chǎn)于紹興。

譯文：Shaoxing is the home of Yue Porcelain. Yue is a state name used to refer to the Shaoxing region in ancient China.

中國的瓷器聞名遐邇，瓷器代表著中國古代文明的水平和高度。中國有鈞瓷，汝窯，青花瓷等各種瓷器。譯文中增加第二句話，用來解釋說明越瓷的來歷，這樣涵蓋在原語中的歷史文化元素一清二楚表達(dá)出來，譯文準(zhǔn)確生動再現(xiàn)原文文化信息。

2.2 音譯法

音譯法是指為了將原文中具有獨(dú)特而又濃厚文化特征的信息準(zhǔn)確地道再現(xiàn)出來，譯文中采取音譯的方式真實表達(dá)原文的內(nèi)容。比如：“太極”、“豆腐”，可以直接音譯成“tai chi”、“tou fu”，這種翻譯方法不僅最大限度保留原文的文化特點，而且促進(jìn)文化的交流和語言的發(fā)展。

“寒山寺”名稱是我國唐朝一位曾在這里住過的和尚的名字來命名的，根據(jù)忠實原文的原則，這個歷史文化因素在翻譯的過程中只有通過音譯的方式在譯文中準(zhǔn)確再現(xiàn)。如果把寒山寺按字面意義譯為Cold Mountain Temple，就失去了解寺廟的由來和它本身的歷史文化信息。

2.3 改寫法

漢英兩種語言在行文風(fēng)格和修辭上千差萬別，大相徑庭。為了渲染氣氛和賞心悅目，漢語旅游資源介紹中往往包含有許多四字成語，并無實際意義。翻譯時為了處理文化差異在表達(dá)方式上的不同，應(yīng)根據(jù)這些詞組的意思，將這些四字成語用明了地道的語言重新表述，把原文改寫成簡單樸實的漢語，這就是改寫法。這樣有利于原文意思在譯文中的再現(xiàn)，增強(qiáng)譯文的可讀性和譯文的可接受性。

原文：她（黃河）奔騰不息，勇往直前，忽而驚濤裂岸，勢不可擋，使群山動容；忽而安如處子，風(fēng)平浪靜，波光瀲滟，氣象萬千。

譯文：It tears and boils along turbulently through the mountains and at some places flows on quietly with a sedate appearance and glistening ripples

原文體現(xiàn)了對仗的表現(xiàn)手段和四字排列的表達(dá)方式，符合中文的行文方式，黃河磅礴的氣勢得以體現(xiàn)；譯文具有較為生動的表達(dá)方式，把原文中的四字詞組改寫成直觀簡潔的語言，有利于譯文準(zhǔn)確生動傳達(dá)原文信息。

3 結(jié)語

中國傳統(tǒng)文化博大精深，源遠(yuǎn)流長。加深對中華文化底蘊(yùn)和歷史文化的了解，更有利于向外國游客傳播中華文明，使游客領(lǐng)略到中華深邃的文化內(nèi)涵。本文探討了旅游翻譯中文化差異現(xiàn)象和具體英譯策略的運(yùn)用，力求解決中文化差異所導(dǎo)致的旅游英譯問題，實現(xiàn)原語言的跨文化交際功能，達(dá)到旅游翻譯的跨文化交際目的。

【參考文獻(xiàn)】

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【作者簡介】

篇8

關(guān)鍵詞：自貢市；旅游產(chǎn)業(yè)；優(yōu)化發(fā)展；金融支撐

中圖分類號：F590.31文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：16720539（2012）05009005

自貢市歷史悠久，素以井鹽業(yè)聞名于世，早在東漢章帝（公元76-86）年間，就開始了井鹽生產(chǎn)。自貢走過了因鹽設(shè)鎮(zhèn)、因鹽設(shè)縣和因鹽設(shè)市的近兩千年發(fā)展歷程，被譽(yù)為中國的“鹽都”。從清代中葉至今，自貢始終是我國井鹽生產(chǎn)的中心，目前已發(fā)展成為了以鹽業(yè)生產(chǎn)為主導(dǎo)，以鹽業(yè)化工、機(jī)電、輕工和食品等多種產(chǎn)業(yè)并存的傳統(tǒng)工業(yè)中等城市。由于上千年的歷史沉淀和大自然的饋贈，以及勤勞智慧的自貢人們的創(chuàng)造，使自貢擁有了以井鹽歷史文化為主題的眾多文物、遺址、遺跡和聞名全世界的恐龍化石群窟，享有“千年鹽都”、“恐龍之鄉(xiāng)”和“南園燈城”的美名，豐富、獨(dú)特的旅游景觀為自貢旅游產(chǎn)業(yè)優(yōu)化發(fā)展提供了強(qiáng)有力的資源支撐。

一、自貢旅游產(chǎn)業(yè)優(yōu)化發(fā)展的現(xiàn)狀

（一）自貢旅游產(chǎn)業(yè)優(yōu)化發(fā)展的資源優(yōu)勢與分布

1.自貢旅游產(chǎn)業(yè)優(yōu)化發(fā)展的資源優(yōu)勢

自貢市作為國家歷史文化名城和中國優(yōu)秀旅游城市，現(xiàn)有全國重點文物保護(hù)單位5處、國家A級景區(qū)5處、國家地質(zhì)公園1處、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和中國大型民俗節(jié)慶精選活動各1項，省級重點文物保護(hù)單位8處，市級重點文物保護(hù)單位10處和縣級重點文物保護(hù)單位62處。[1]眾多的旅游資源將自貢的古代文化和現(xiàn)代文明相融匯，具有重要的歷史價值、科學(xué)價值和觀賞價值，形成了富有強(qiáng)烈吸引力和震撼力的人文景觀，特別是鹽史、恐龍和彩燈三大世界唯一性旅游資源，開發(fā)價值巨大。

2.自貢旅游產(chǎn)業(yè)優(yōu)化發(fā)展的資源分布

自貢旅游產(chǎn)業(yè)實現(xiàn)優(yōu)化發(fā)展不僅體現(xiàn)在對相應(yīng)優(yōu)勢旅游資源的擁有上，而且配套旅游產(chǎn)品多姿多彩，相互補(bǔ)充、協(xié)調(diào)發(fā)展。如果按自貢旅游資源的屬性劃分，有自然旅游資源、人文旅游資源和民俗活動旅游資源三大類型；如果按旅游資源的內(nèi)在聯(lián)系劃分，可分為井鹽歷史文化、恐龍王國、彩燈文化、革命志士和歷史人物紀(jì)念地、佛教文化、生態(tài)和休閑度假，以及民間工藝和工藝產(chǎn)品等七個系列。是四川罕見的旅游資源富集且組合配套的優(yōu)勢區(qū)域。

（二）自貢旅游產(chǎn)業(yè)體系形成及發(fā)展

1.旅游產(chǎn)業(yè)體系基本形成，為自貢經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展作貢獻(xiàn)

伴隨著自貢產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整，自貢旅游業(yè)發(fā)展實現(xiàn)了由旅游事業(yè)向旅游產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)換。自貢旅游產(chǎn)業(yè)在四川省“培育支柱產(chǎn)業(yè)、建設(shè)旅游大省”方針的指引下，積極實施以井鹽歷史文化為骨架、恐龍王國為重點、彩燈文化為先導(dǎo)和配套旅游產(chǎn)品互補(bǔ)、協(xié)調(diào)發(fā)展的產(chǎn)品開發(fā)策略，使自貢旅游產(chǎn)業(yè)邁入了發(fā)展的快車道。近幾年，自貢城鄉(xiāng)基礎(chǔ)設(shè)施大為改善，旅游交通、旅游通訊和旅游商品購物等服務(wù)項目不斷完善，旅游市場營銷體系進(jìn)一步健全。目前，全市共注冊燈貿(mào)企業(yè)221家，星級飯店16家，其中4星級2家，旅游社15家，農(nóng)家樂和休閑茶樓各400余家，旅游產(chǎn)業(yè)體系基本形成。[1]在“十一五”期間，全市共接待中外游客4039.25萬人次，實現(xiàn)旅游收入286.66億元，年均分別增長18.89%和29.13%，其中，2010年實現(xiàn)的84.60億元旅游收入占當(dāng)年全市GDP的13.06%。[2]

2.政府宏觀調(diào)控旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展，企業(yè)微觀運(yùn)作旅游市場

在“十一五”中期，自貢市委和市政府就出臺了《關(guān)于推進(jìn)旅游資源大市向旅游經(jīng)濟(jì)強(qiáng)市跨越的實施意見》，對自貢旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展進(jìn)行了全面布置，明確了自貢旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展目標(biāo)是立足資源變資本和建設(shè)中國旅游目的地，兩大任務(wù)是把旅游產(chǎn)業(yè)建設(shè)成為自貢國民經(jīng)濟(jì)的支柱產(chǎn)業(yè)和中國旅游經(jīng)濟(jì)強(qiáng)市，制定了打造三大旅游精品、四條旅游主線和實施五動的旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略。在運(yùn)行機(jī)制上，由“自貢市旅游發(fā)展領(lǐng)導(dǎo)小組”統(tǒng)籌全市旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，并計劃投資30.8億人民幣建設(shè)中國鹽療養(yǎng)度假基地、恐龍王國公園和中國海井鹽史公園。[1]自貢旅游產(chǎn)業(yè)在政府宏觀調(diào)控下，各類旅游企業(yè)自主經(jīng)營、自負(fù)盈虧，充分發(fā)揮了市場主體的作用，燈貿(mào)企業(yè)利用內(nèi)、外展所獲利潤進(jìn)行資本積累，進(jìn)一步擴(kuò)大規(guī)模，實現(xiàn)了自我發(fā)展。

二、自貢旅游產(chǎn)業(yè)優(yōu)化發(fā)展存在的主要問題

由于受主客觀因素的制約，目前出臺的自貢旅游產(chǎn)業(yè)開發(fā)政策，重在促進(jìn)單項旅游產(chǎn)品量的增長和單個區(qū)域旅游產(chǎn)業(yè)的優(yōu)化發(fā)展，而較少關(guān)注不同旅游產(chǎn)品之間的配套開發(fā)和相鄰區(qū)域間旅游產(chǎn)業(yè)互補(bǔ)、優(yōu)化發(fā)展中出現(xiàn)的問題，因此，從一定程度上阻礙了優(yōu)勢旅游資源向經(jīng)濟(jì)效益的轉(zhuǎn)化。

（一）單項旅游產(chǎn)品開發(fā)存在的問題

1.自貢鹽文化旅游發(fā)展緩慢

眾所周知，自貢井鹽歷史便是自貢歷史，在近2千年井鹽生產(chǎn)中所形成的鹽文化滲透到了自貢的每一個角落，影響到了自貢的方方面面，成為了獨(dú)具特色的鹽文化旅游資源。自貢一直把鹽文化旅游作為自己的三大品牌進(jìn)行培育，目前已開發(fā)形成了以鹽業(yè)歷史博物館和海井為龍頭的鹽文化旅游產(chǎn)品和以多品種鹽系列為主的鹽文化旅游商品。其中，鹽業(yè)歷史博物館是世界上唯一的鹽業(yè)生產(chǎn)、陳列專業(yè)博物館，被聯(lián)合國教科文組織確定為中國富有特色的七大專業(yè)博物館之一；海井是至今仍在生產(chǎn)的人類第一口超千米深井，鉆井技術(shù)被列為中國第五大發(fā)明。兩項珍貴的鹽文化旅游資源均屬全國重點文物保護(hù)單位。然而，由于在鹽文化旅游產(chǎn)品開發(fā)中資金投入不足，產(chǎn)品缺乏創(chuàng)新，展覽陳舊，難以激發(fā)游客的觀賞興趣，導(dǎo)致鹽文化旅游發(fā)展緩慢。2010年參觀鹽業(yè)歷史博物館和海井的游客共計77，454人次，僅占當(dāng)年自貢旅游總數(shù)的0.7%。

2.自貢彩燈文化旅游陷入困境

自貢地區(qū)早在唐宋年間就有新年賞燈的習(xí)俗，觀燈有著深厚的文化底蘊(yùn)。燈會作為一種大型民俗節(jié)慶活動，是在1964年由自貢市人民政府組織的首屆迎春燈會之后，通過彩燈內(nèi)、外展的結(jié)合，發(fā)展成為最具特色的自貢旅游產(chǎn)品。自貢彩燈文化旅游的開發(fā)，始于20世紀(jì)80年代的燈會外展，榮獲了“天下第一燈”的稱號。1993年建成的彩燈博物館是世界唯一收藏、陳列和研究東方彩燈藝術(shù)的專業(yè)博物館，享有“世界第一館”的美譽(yù)。目前，自貢彩燈文化旅游已基本形成了以彩燈公園和彩燈博物館為中心的彩燈文化旅游產(chǎn)品格局，每年春節(jié)期間舉辦一屆國際恐龍燈會，彩燈博物館常年展出。80年代中后期和90年代初期燈會的內(nèi)、外展是自貢彩燈文化旅游發(fā)展最輝煌的鼎盛時期，1992年燈會在泰國展出48天，觀燈游客高達(dá)300萬人次。[3]1993年以后，由于周邊地區(qū)旅游產(chǎn)業(yè)的蓬勃發(fā)展和同類旅游產(chǎn)品的沖擊，加之自貢彩燈文化旅游產(chǎn)品的單一性和旅游形象定位不準(zhǔn)等原因，造成自貢彩燈文化旅游市場一度疲軟，陷入困境。雖然2011年舉辦的第十七屆國際恐龍燈會的觀燈人數(shù)有所回升，但仍不足鼎盛時期的50%，前景不客樂觀，況且彩燈博物館的年度參觀人數(shù)僅3，000人左右。

3.恐龍王國旅游產(chǎn)品專業(yè)性過強(qiáng)，游客參與性不強(qiáng)

自貢是恐龍之鄉(xiāng)，在市境內(nèi)已發(fā)現(xiàn)164處恐龍化石埋藏點，是恐龍化石最密集的區(qū)域。恐龍王國旅游產(chǎn)品包括恐龍化石遺址和恐龍博物館，以及與恐龍同時代的大型植物化石――硅化木和孑遺珍稀植物――桫欏活化石等系列產(chǎn)品。1987年建成的恐龍博物館是唯一在發(fā)掘現(xiàn)場建造的博物館，它的建成不僅是我國恐龍化石旅游產(chǎn)品開發(fā)的標(biāo)志，同時填補(bǔ)了中國恐龍專業(yè)博物館的空白，目前已打造成為自貢的拳頭旅游產(chǎn)品，1991年被國家旅游局評為“中國旅游勝地四十佳”，并列入世界地質(zhì)遺產(chǎn)名錄。大型硅化木和植物活化石桫欏在同地層露，世界上也極為罕見。面對歷史文化內(nèi)涵如此豐富的恐龍王國系列旅游產(chǎn)品，由于在展出方式上的缺陷，過于強(qiáng)調(diào)專業(yè)性和科學(xué)性，而游客的參與性和娛樂性嚴(yán)重不足，在參觀過程中，游客尤如考古一般，興趣不濃，難以招來回頭客。同時，在旅游線路的設(shè)計上，有關(guān)部門沒有考慮到參觀恐龍博物館與參觀大型硅化木和植物活化石桫欏之間的必然聯(lián)系，缺乏參觀恐龍王國系列旅游產(chǎn)品的一條龍旅游交通服務(wù)，自然造成了恐龍王國系列旅游產(chǎn)品的部份流失，優(yōu)勢旅游資源沒有轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)效益。

（二）不同類型旅游產(chǎn)品配套開發(fā)和區(qū)域間旅游產(chǎn)業(yè)優(yōu)化發(fā)展存在的問題

1.不同類型旅游產(chǎn)品互補(bǔ)、配套開發(fā)缺乏統(tǒng)籌安排

自貢獨(dú)特的旅游資源，決定了自貢旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展必然選擇以“鹽史、恐龍、燈會”為主題的旅游產(chǎn)品開發(fā)戰(zhàn)略。隨著自貢經(jīng)濟(jì)社會的迅猛發(fā)展，不同類型的配套旅游產(chǎn)品被不斷挖掘和創(chuàng)新。觀光榮縣大佛、富順文廟、仙市古鎮(zhèn)和大山鋪、貢井老街，參觀革命志士故居和自然生態(tài)旅游等配套旅游產(chǎn)品的開發(fā)，為自貢旅游產(chǎn)業(yè)的蓬勃發(fā)展注入了新的活力。然而，由于受主、客觀因素的制約，自貢市目前出臺的旅游產(chǎn)業(yè)開發(fā)政策，重在促進(jìn)單項旅游產(chǎn)品量的增長，而較少關(guān)注主、輔旅游產(chǎn)品之間的內(nèi)在聯(lián)系和不同類型旅游產(chǎn)品的優(yōu)化配套開發(fā)。結(jié)果是主題旅游產(chǎn)品發(fā)展無后勁，配套旅游產(chǎn)品又不能充分發(fā)揮其補(bǔ)充功能，形成了主輔旅游產(chǎn)品開發(fā)各自為陣的二元市場結(jié)構(gòu)。這樣的發(fā)展格局，不但不能解決長期以來自貢旅游市場產(chǎn)品供給的單一性與游客需求多樣性的矛盾，同時為延長游客在自貢的停留時間，過夜天數(shù)和增加自貢旅游收入制造了障礙。

2.未實現(xiàn)川南旅游資源的有機(jī)整合

自貢在四川旅游分區(qū)中屬于川南旅游片區(qū)，東與瀘州市相接、南與宜賓市為鄰、西與樂山市相連、北與內(nèi)江市接壤，其中的樂山市、宜賓市和瀘州市都是國家歷史文化名城，這是四川省乃至全國歷史文化名城最集中連片的地區(qū)。在川南旅游片區(qū)中，擁有四川省兩大旅游精品區(qū)域：自貢――宜賓――瀘州旅游區(qū)和峨眉山――樂山旅游區(qū)，各區(qū)域內(nèi)蘊(yùn)藏著極其豐富的旅游資源，自貢在其中發(fā)揮著東接西延、北引南連的作用，旅游區(qū)位十分優(yōu)越。然而，由于狹隘的地方保護(hù)觀念，各精品區(qū)域內(nèi)的旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展相互隔絕、獨(dú)立開發(fā)，自主經(jīng)營，缺乏應(yīng)有的協(xié)調(diào)與合作。因此，兩大精品區(qū)域內(nèi)的旅游產(chǎn)業(yè)長期不能將整體旅游資源優(yōu)勢，通過有機(jī)整合轉(zhuǎn)化為整體經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢。特別是連接兩大精品區(qū)域的榮縣，并沒有充分利用得天獨(dú)厚的地理區(qū)位去優(yōu)化旅游產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，目前榮縣的旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)模，與其所擁有的高品位旅游資源和知名度極不相稱，川南旅游資源沒有實現(xiàn)有機(jī)整合。

三、促進(jìn)自貢旅游產(chǎn)業(yè)優(yōu)化、配套發(fā)展的對策建議

豐富的自貢旅游資源能否推動自貢旅游產(chǎn)業(yè)的優(yōu)化、配套發(fā)展，關(guān)鍵取決于政府的政策安排。進(jìn)入“十一五”以來，雖然自貢市委和市政府對自貢的旅游資源進(jìn)行了重新的認(rèn)識和定位，制定了“工業(yè)強(qiáng)市、城市建設(shè)、旅游發(fā)展”三大優(yōu)先發(fā)展戰(zhàn)略，并從一定程度上促進(jìn)了自貢旅游產(chǎn)業(yè)在“十一五”期間和“十二五”第一年的發(fā)展。然而，發(fā)展中所暴露出來的諸多問題和矛盾，需要我們對“十二五”規(guī)劃的制定和運(yùn)行進(jìn)行全新的思考，在科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)下，探索機(jī)制和制度的創(chuàng)新，制定高瞻遠(yuǎn)矚的自貢旅游產(chǎn)業(yè)優(yōu)化發(fā)展戰(zhàn)略。

（一）將自貢旅游產(chǎn)業(yè)培育成促進(jìn)國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的戰(zhàn)略性支柱產(chǎn)業(yè)

自貢因鹽礦而設(shè)市，伴隨著制鹽業(yè)和鹽化工產(chǎn)業(yè)的發(fā)展而興旺，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)比較單一，是一座典型的資源型老工業(yè)城市，經(jīng)濟(jì)建設(shè)和城市發(fā)展對資源的依賴程度較高。由于制鹽生產(chǎn)的時限性和鹽礦資源的有限性約束，制鹽業(yè)從發(fā)展到最終走向衰亡是一個不可逆轉(zhuǎn)的趨勢，如果不能統(tǒng)籌規(guī)劃，及時培育出新的主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)，城市的發(fā)展必然停滯甚至走向衰敗，自貢市的經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展正面臨著資源型城市轉(zhuǎn)型和接繼產(chǎn)業(yè)培育的現(xiàn)實課題。國務(wù)院在2009年國發(fā)41號文件《國務(wù)院關(guān)于加快發(fā)展旅游業(yè)的意見》中指出：“旅游業(yè)是戰(zhàn)略性產(chǎn)業(yè)，資源消耗低，帶動系數(shù)大，就業(yè)機(jī)會多，綜合效益好”。[4]并要求將旅游業(yè)培育成國民經(jīng)濟(jì)的戰(zhàn)略性支柱產(chǎn)業(yè)和人民群眾更加滿意的現(xiàn)代服務(wù)業(yè)。

自貢市旅游資源獨(dú)具特色，為旅游業(yè)發(fā)展創(chuàng)造了優(yōu)越條件，“十五”和“十一五”期間自貢旅游業(yè)產(chǎn)值在國民經(jīng)濟(jì)中已占有一定比重，為自貢將旅游產(chǎn)業(yè)培育為國民經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)略性支柱產(chǎn)業(yè)奠定了堅實的基礎(chǔ)，加之自貢旅游產(chǎn)業(yè)體系的日趨完善和周邊城市旅游業(yè)的快速發(fā)展，為支柱產(chǎn)業(yè)的培育帶來了機(jī)遇與挑戰(zhàn)。自貢應(yīng)抓住機(jī)遇、迎接挑戰(zhàn)，努力將旅游業(yè)培育成國民經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)略性支柱產(chǎn)業(yè)，通過支柱產(chǎn)業(yè)的發(fā)展帶動相關(guān)產(chǎn)業(yè)協(xié)調(diào)、融合發(fā)展，在發(fā)展中擴(kuò)大產(chǎn)業(yè)規(guī)模，尋求新的經(jīng)濟(jì)增長點和大量的就業(yè)機(jī)會，實現(xiàn)自貢由旅游資源大市向旅游經(jīng)濟(jì)強(qiáng)市跨越的奮斗目標(biāo)。

篇9

文化缺省是指交際雙方在交際過程中對雙方共有的文化背景知識的省略（王東風(fēng)，1997）。由于語言、文化背景的不同，旅游文本中會不可避免地出現(xiàn)文化缺省現(xiàn)象。比如在語言表達(dá)形式上，漢語旅游文本喜歡借用古文，引經(jīng)據(jù)典，以突出景點的歷史積淀；或是引用詩詞、四字成語等文化負(fù)載詞句吸引游客。漢語旅游文本的讀者是中國人，而中國人本身就對自己國家的地理、歷史、風(fēng)俗等有一定的了解，如果譯者不針對文化缺省現(xiàn)象進(jìn)行必要的翻譯補(bǔ)償，就無法實現(xiàn)旅游文本的預(yù)期目標(biāo)?！皩τ谡嬲晒Φ姆g而言，熟悉兩種文化甚至比掌握兩種語言更為重要，因為詞語只有在其作用的文化背景中才有意義。”（Eugene A. Nida，1933：110）譯者應(yīng)該充分挖掘文本中文化缺省現(xiàn)象背后的真實內(nèi)容，采用相應(yīng)的文化補(bǔ)償策略。

一、文化移植

文化移植指的是將源語中的文化意象直接移植到譯語文本中。

（1）2007年7月，最后一次采摘自350年母樹的20克大紅袍茶葉被中國國家博物館珍藏，這也是現(xiàn)代茶葉第一次被藏入國博。

翻譯：In July，2007，20 grams of Dahongpao Tea picked from a seed bearer with a long history of 350 years is kept by National Museum of China， a unprecedented record for modern tea in Chinese history.

大紅袍茶葉產(chǎn)于福建武夷山，品質(zhì)優(yōu)異，具有綠茶之清香，紅茶之甘醇，是中國烏龍茶中之極品?！按蠹t袍”這一名稱的來歷是：明朝時，舉子丁顯上京赴考，路過武夷山時突然得病，腹痛難忍，巧遇天心永樂禪寺一和尚，和尚取其所藏茶葉泡與他喝，病痛即止?？贾袪钤螅皝碇轮x和尚，問及茶葉出處，得知后脫下大紅袍繞茶叢三圈，將其披在茶樹上，故得“大紅袍”之名。翻譯時，譯者若是根據(jù)字面意思將“大紅袍”譯為“the red gown tea”，譯語讀者肯定會不知所云，而他們對于這一名稱背后的來歷也可能并不感興趣。作為中國烏龍茶中的極品，大紅袍在品質(zhì)上肯定是出眾的，譯者將其音譯成“Dahongpao Tea”，一方面方便譯語讀者理解，另一方面也積極地充當(dāng)了文化傳播者的身份，將大紅袍茶葉順理成章地介紹給外國游客。

（2）福建土樓是東方文明的一顆明珠。因其大多數(shù)為福建客家人所建，故又稱“客家土樓”。

翻譯：Fujian Tulou is a pearl of Oriental Civilization. As most of them are built by Fujian Hakka people，it is also called “Hakka Tulou”.

福建土樓主要分布在漳州南靖、華安，龍巖永定等地。它是中原漢民即客家先民沿黃河、長江、汀江等流域多次輾轉(zhuǎn)遷徙后，將遠(yuǎn)古的生土建筑藝術(shù)發(fā)揚(yáng)光大并推向極致的特殊產(chǎn)物。福建土樓以分布廣、數(shù)量多、品類豐富、保存完好而著稱。2008年7月6日，在加拿大魁北克城舉行的第32屆世界遺產(chǎn)大會上，以永定客家土樓為主體的福建土樓被正式列入《世界遺產(chǎn)名錄》。如此具有代表性的中國文化在翻譯時，應(yīng)該將源語文化意象直接移植到目的語文本中，真實地反映中國文化。

二、文化注釋

文化注釋指的是將原文中的文化意象直接移植到譯語文本中，而把有關(guān)缺省文化的說明性文字放在注釋之中。（注釋部分用斜體表示）

（3）三坊七巷是福建省福州市歷史名城的重要標(biāo)志之一，至今還保存相當(dāng)一部分自唐宋以來形成的坊巷。

翻譯：Three lanes and seven alleys is one of the important symbols of Fuzhou，F(xiàn)ujian province as a historical city. It preserves some lanes and alleys built from the Tang Dynasty and Song Dynasty.

Three lanes and seven alleys refers to old city section along the South Back Street of Fuzhou.It includes Yijin Lane，Wenru Lane，Guanglv Lane， Yangqiao Alley，Langguan Alley，Ta Alley，Huang Alley，Anmin Alley，Gong Alley and Jibi Alley.

“三坊七巷”是福州有名的歷史文化景點，外國游客可能不太了解它的歷史文化信息，正如王佐良所說：“在一種文化里有一些不言而喻的東西，在另外一種文化里卻要費(fèi)很大力氣加以解釋?！保üㄖ?，2000：20）。譯者采用文化注釋的策略，詳細(xì)介紹了這一景點的背景知識，有利于譯文讀者更好地理解和接受譯文。

（4）直至17世紀(jì)之后，不但讓客家人最后定居于中國東南沿海，也讓土樓分布地點以中國閩粵地區(qū)為大宗。

翻譯：After the 17th Century，the Hakka settled in their present locations in southeast coastal region in China，and Tulou also concentrated in Fujian and Guangdong provinces.

The Hakka，sometimes Hakka Han，are Han Chinese who speak Hakka Chinese and have links to the provincial areas of Guangdong，Jiangxi，Guangxi，Sichuan，Hunan and Fujian in China.The worldwide population of Hakkas is about 80 million. Hakka people have had a significant influence on the course of Chinese and world history：in particular， they have been a source of many revolutionary， government，and military leaders.

客家人，又稱客家民系，是廣東、福建、江西等省的本地漢族民系。許多對中國不甚了解的外國游客必然不了解它。譯者通過注釋讓讀者了解了客家人的聚居范圍，語言以及它對中國乃至世界歷史的重大影響，有力地傳播了客家民系的相關(guān)信息。

三、文化融合

文化融合即在移植原文文化意象的同時，對其進(jìn)行必要的解釋說明。

（5）2007年5月8日，鼓浪嶼旅游區(qū)被正式批準(zhǔn)為國家5A級旅游景區(qū)。

翻譯：On May 8th，2007，kulangsu is officially approved as China's National 5A tourist attractions（the highest level of Chinese tourist attractions issued by China’s National Tourism Administration）.

我國的5A級旅游景區(qū)，依照《旅游景區(qū)質(zhì)量等級的劃分與評定》國家標(biāo)準(zhǔn)經(jīng)“全國旅游景區(qū)質(zhì)量等級評定委員會”組織評定，由中華人民共和國國家旅游局。中華人民共和國旅游景區(qū)質(zhì)量等級劃分為五級，從高到低依次為“AAAAA、AAAA、AAA、AA、A”級。

譯者采取文化融合的翻譯策略，表明了鼓浪嶼在中國旅游景區(qū)的地位，加深了譯語讀者對鼓浪嶼旅游景區(qū)的印象，同時也加強(qiáng)了外國游客對鼓浪嶼的形象的認(rèn)識。文化融合的翻譯策略還有利于保證讀者閱讀的連貫性不受干擾。

（6）媽祖的誕生地福建是媽祖信仰最盛的地方，僅在媽祖的家鄉(xiāng)莆田一地，就有不下百座媽祖廟……

翻譯：Fujian，the birthplace of Goddess Matsu （a Chinese goddess of the sea who is said to protect fishermen and sailors.Matsu is widely worshiped not only in the southeastern coastal regions of China，but also in East and Southeast Asia.），is the most popular place of believing in Matsu.There are more than 100 Matsu temples in Putian County，the hometown of Goddess Matsu…

篇10

論文摘要：文化旅游作為文化產(chǎn)業(yè)的一個部分，是最近幾年才出現(xiàn)并迅速壯大的一種新型業(yè)態(tài)。文化旅游是指以人文資源為主要內(nèi)容的旅游活動，是一種陽光產(chǎn)業(yè)、清潔產(chǎn)業(yè)，是一種符合科學(xué)發(fā)展觀要求的可持續(xù)發(fā)展產(chǎn)業(yè)。旅游吸引因素盡管很多，但歸根結(jié)底還是文化因素起決定作用。河南是文化大省，如何充分挖掘當(dāng)?shù)噩F(xiàn)有的文化旅游資源，大力發(fā)展文化旅游業(yè)，帶動第三產(chǎn)業(yè)迅速發(fā)展，已成為河南各地必須認(rèn)真應(yīng)對的一大發(fā)展難題。為此，筆者針對千年古縣——上蔡縣發(fā)展文化旅游產(chǎn)業(yè)的現(xiàn)實情況進(jìn)行初略分析，并提出發(fā)展文化旅游產(chǎn)業(yè)的一些對策。

文化旅游產(chǎn)業(yè)的核心內(nèi)涵是向社會(即旅游者)提供旅游資源中所包含的文化信息與人文精神，目的就是提高人們的旅游活動質(zhì)量。上蔡縣歷史悠久、文化燦爛、古跡眾多、資源豐富，具有發(fā)展壯大文化旅游經(jīng)濟(jì)得天獨(dú)厚的條件和基礎(chǔ)。

一、上蔡縣文化旅游資源簡要概述

地處天中大地的上蔡縣歷史悠久，民俗文化特色鮮明，是黃河文化的重要組成部分，全縣轄26個鄉(xiāng)鎮(zhèn)（街道辦事處）、459個行政村（居委會），總面積1529平方公里，耕地面積165萬畝，人口147.8萬，是中國“重陽文化之鄉(xiāng)”、“千年古縣”、海內(nèi)外蔡氏祖地、秦丞相李斯故里、河南省十大古城。據(jù)清康熙《上蔡縣志》記載，早在8000多年前就有人類在這塊厚土上繁衍生息，人類始祖伏羲氏因蓍草生于蔡地而畫卦于蔡河之濱，遂名其地為蔡，公元前11世紀(jì)，周武王封其弟叔度于蔡，建立蔡國，以國為氏，傳18代500多年。目前，蔡氏宗親有1000多萬人，淵源久遠(yuǎn)，族多人旺，遍及世界各地，每年海外蔡氏宗親紛紛蒞蔡尋根謁祖，形成了獨(dú)具特色的姓氏文化和尋根文化。

在中華民族的歷史長河中，上蔡獨(dú)特的文化和儒家遺風(fēng)孕育出了代代英杰，涌現(xiàn)出了眾多直接影響中華民族歷史進(jìn)程的杰出人物。孔子七十二賢中上蔡有六人。史稱“千古一相”、被后世尊為“小篆鼻祖”的秦丞相李斯，是我國歷史上著名的政治家、思想家、文學(xué)家、文字學(xué)家和書法家，為統(tǒng)一文字作出了重要貢獻(xiàn)。號稱“通明相”的西漢丞相、高陵侯翟方進(jìn)，南宋丞相朱勝非，世稱“上蔡先生”的北宋著名理學(xué)家謝良佐，西漢著名文士、廬江太守桓寬，清代方志學(xué)家張沐等歷史文化名人。

上蔡縣是文物大縣，文物景點遍布縣境?，F(xiàn)有全國重點文物保護(hù)單位1處兩地（蔡國故城和楚國貴族墓地），省級重點文物保護(hù)單位8處9地（蔡侯墓、李斯墓等），市級文物保護(hù)單位3處（伏羲畫卦亭、陳莊民宅等），縣級文物保護(hù)單位100余處（蔡侯望河樓、漆雕開墓、蟾虎寺），館藏文物3141件，旅游景點遍及全縣。

上蔡縣的傳統(tǒng)民間工藝品和歷史文化產(chǎn)品獨(dú)具特色。雕花桃核扣和茱萸絳囊被列入河南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄，歷史名酒狀元紅，曾遠(yuǎn)銷東南亞和歐美各國，楊集毛筆譽(yù)滿天下，被歷代文人墨客視為案頭之寶。

二、上蔡縣文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀

近年來，上蔡縣充分利用和發(fā)掘獨(dú)特的歷史文化資源優(yōu)勢，確立了“文化立縣、文化名縣、文化興縣”的發(fā)展戰(zhàn)略，推進(jìn)文化資源大縣向文化名縣轉(zhuǎn)變，著力打造重陽文化、蔡氏文化、伏羲文化、孔子文化、李斯文化五大文化品牌，堅持從開發(fā)保護(hù)、規(guī)劃設(shè)計、宣傳推介、項目帶動、招商引資等方面加大對文化旅游工作的投入力度，促進(jìn)了全縣文化旅游業(yè)健康有序發(fā)展，文化旅游產(chǎn)業(yè)對縣域經(jīng)濟(jì)的貢獻(xiàn)份額逐年增加。

（一）不斷夯實文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展基礎(chǔ)。“十一五”時期，成立了旅游開發(fā)管理辦公室，制定印發(fā)了《上蔡縣創(chuàng)建中國旅游強(qiáng)縣實施方案》、《上蔡縣創(chuàng)建中國旅游強(qiáng)縣工作任務(wù)目標(biāo)責(zé)任分解表》，設(shè)立了上蔡縣旅游投訴電話，制作了《上蔡縣旅游景點路線圖》；建立了上蔡縣文化旅游網(wǎng)站；蔡明園公園、蔡氏始祖叔度公陵園成功申報國家2A級旅游景區(qū)；加強(qiáng)了《旅游管理條例》及相關(guān)法律、法規(guī)的宣傳，提高了全民旅游管理意識；每年接待游客都在10萬人次以上。

（二）不斷加強(qiáng)文化旅游遺產(chǎn)保護(hù)開發(fā)。認(rèn)真開展第三次全國文物普查工作，共普查文物1068處，其中新發(fā)現(xiàn)文物點972處，復(fù)查96處；加強(qiáng)了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的搶救與保護(hù)，被聯(lián)合國地名專家組命名為“千年古縣”；上蔡重陽習(xí)俗被入選為第三批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項目；茱萸絳囊、桃核雕花、“白云翁”毛筆被公布為省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；在蔡侯宮殿區(qū)遺址興建佛教牌樓有“天下第一門”之稱；結(jié)集出版了《重陽節(jié)發(fā)源地——上蔡》、《蔡國蔡氏溯源》、《蔡國紀(jì)事本末》三部論文集，編纂出版了反映上蔡歷史文化資源的《古蔡風(fēng)物》；創(chuàng)作上演了反映千古一相李斯的大型歷史文化資源的《千古遺恨》；出版了反映秦相李斯輔助秦始皇建立大秦帝國的長篇小說《大秦春秋》。

（三）不斷加大文化旅游基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。近些年來，文化建設(shè)先后投入資金共584萬，用于文化館維修、圖書館設(shè)備購置、14個鄉(xiāng)鎮(zhèn)綜合文化站建設(shè)及設(shè)備購置、73個農(nóng)家書屋建設(shè)、文化信息共享工程村級服務(wù)點建設(shè)、扶持49個農(nóng)村業(yè)余表演團(tuán)體；建成了279個村級服務(wù)點；扶持28個農(nóng)村民間藝術(shù)表演團(tuán)隊購買了部分服裝、道具及器材；加強(qiáng)了伏羲畫卦亭、楚國貴族墓地、蔡國故城墻、蔡侯望河樓、李斯墓等文物景點的保護(hù)與整修；完成了蔡國故城墻、文化館、蔡侯望河樓、李斯墓等開發(fā)保護(hù)規(guī)劃及項目資金的申報；上蔡博物館建設(shè)項目已上報省發(fā)改委、省文物局。聘請專家對博物館、李斯林園和蔡國故城帶狀公園建設(shè)進(jìn)行了規(guī)劃設(shè)計。

（四）不斷提升文化旅游品牌影響規(guī)模。重點塑造了古蔡文化、重陽文化，圍繞重陽文化之鄉(xiāng)這一品牌，研究開發(fā)反映重陽文化的系列產(chǎn)品，如：重陽茱萸絳囊、桃核雕花、酒、老人拐杖和“白云翁”毛筆等產(chǎn)業(yè)，走品牌化、產(chǎn)業(yè)化、市場化道路，在全國打響古蔡歷史文化旅游產(chǎn)業(yè)品牌。積極承辦了八屆“重陽文化節(jié)”，逐步打造成具有上蔡地方特色的、省內(nèi)外有較大知名度的文化節(jié)會。立足上蔡縣地域文化優(yōu)勢，加強(qiáng)與省內(nèi)外和港、澳、臺等地區(qū)的文化交流，尤其是加強(qiáng)與海內(nèi)蔡氏宗親的聯(lián)系，宣傳弘揚(yáng)上蔡縣的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不斷提升上蔡縣的知名度和影響力。搶救和保護(hù)了上蔡特有的雕花核桃扣、蘆花靴、茱萸絳囊等傳統(tǒng)制作工藝品。挖掘研究重陽節(jié)兩大節(jié)慶佳品酒、茱萸絳囊，尤其是茱萸絳囊順應(yīng)人們企盼福壽吉祥的向往心理，倍受日本、韓國、美國、英國、法國及東南亞諸國僑民的喜愛。

三、上蔡縣文化旅游產(chǎn)業(yè)存在問題

上蔡縣文化旅游產(chǎn)業(yè)經(jīng)過多年的發(fā)展，雖然取得了一定的進(jìn)步，但與科學(xué)發(fā)展觀的要求和人民群眾的期望相比，還存在著較大差距，主要表現(xiàn)在：

（一）旅游景區(qū)基礎(chǔ)薄弱。上蔡的文化旅游資源雖然較為豐富，但品位低，基本上沒有得到有效挖掘，文化內(nèi)涵不深，旅游景區(qū)配套設(shè)施和基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)滯后，旅游景區(qū)景點檔次低，既滿足不了縣內(nèi)文化旅游的需要，也無法吸引更多的外地游客前來觀光旅游。

（二）旅游規(guī)劃嚴(yán)重滯后。上蔡縣文物景點雖多，但都處于待開發(fā)狀態(tài)，缺乏保護(hù)，更缺乏中長期文化旅游規(guī)劃。由于文物景點以古代遺址為主，沒有太多觀賞價值，部分古建筑過于破舊，有的文物景點受損嚴(yán)重，如蔡國故城遺址、李斯墓等水土流失現(xiàn)象嚴(yán)重，景點上面有耕種現(xiàn)象?？h文物庫房為危房，對文物藏品的保護(hù)十分不利，一些珍貴文物沒有得到應(yīng)有的待遇。

（三）旅游開發(fā)缺乏創(chuàng)意。旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展正在經(jīng)歷從資源導(dǎo)向到市場導(dǎo)向的轉(zhuǎn)型，現(xiàn)在又被納入文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。在這個發(fā)展階段，資源已不再是文化旅游發(fā)展的決定性因素。需要用創(chuàng)新的思路和有創(chuàng)意的理念指導(dǎo)產(chǎn)業(yè)開發(fā)方向，挖掘、整合和激活上蔡旅游資源的“文化之魂”，而不是通過復(fù)古和再造來實現(xiàn)對本地人文歷史的重新認(rèn)知和認(rèn)同。

（四）旅游商品檔次不高。旅游商品雖然種類豐富，但由于規(guī)模小、產(chǎn)量低、產(chǎn)品質(zhì)量參差不齊，加之管理機(jī)制不健全，有的甚至不顧長遠(yuǎn)利益，搞無序競爭，導(dǎo)致旅游商品形不成品牌，上不了檔次，旅游商品市場占有率低，經(jīng)濟(jì)效益不高。鐵鍋、毛筆、雕花、香囊等產(chǎn)品雖然在市場上比較緊俏，但就發(fā)展現(xiàn)狀而言，其數(shù)量和質(zhì)量都遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足文化旅游業(yè)發(fā)展的需要。

四、上蔡縣文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展對策

產(chǎn)業(yè)化是文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，文化旅游產(chǎn)業(yè)化亟待解決的核心問題就是政府引導(dǎo)，企業(yè)化管理，市場化運(yùn)作。

（一）切實加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)。將文化旅游工作納入重要議事日程，制定加快文化旅游發(fā)展的實施意見，專門成立文化旅游建設(shè)工作領(lǐng)導(dǎo)小組，建立定期議事協(xié)調(diào)制度、目標(biāo)管理制度、績效考核制度、督辦問責(zé)制度，及時協(xié)調(diào)解決文化旅游發(fā)展中的重大問題。繼續(xù)加大對文化旅游的資金投入力度，用于基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、旅游宣傳促銷和旅游精品工程、游客服務(wù)中心及其他配套服務(wù)設(shè)施建設(shè)等。另外，通過招商引資，吸引海內(nèi)外企業(yè)、個人來上蔡投資舉辦文化旅游產(chǎn)業(yè)。逐步擴(kuò)大非國有經(jīng)濟(jì)投資文化旅游產(chǎn)業(yè)的準(zhǔn)入范圍，鼓勵社會資金通過各種形式參與文化旅游開發(fā)和建設(shè)。

（二）優(yōu)先規(guī)劃建設(shè)。堅持科學(xué)規(guī)劃、合理布局、可持續(xù)發(fā)展的原則，邀請國家、省級等權(quán)威部門的專家來蔡進(jìn)行考察，高起點編制上蔡縣文化旅游發(fā)展總體規(guī)劃，并納入國民經(jīng)濟(jì)與社會中長期規(guī)劃。建立嚴(yán)格的規(guī)劃執(zhí)行、監(jiān)督、檢查制度，確保規(guī)劃的權(quán)威性和嚴(yán)肅性，嚴(yán)禁盲目開發(fā)和低水平重復(fù)建設(shè)。同時以優(yōu)化結(jié)構(gòu)、培育特色、強(qiáng)化優(yōu)勢品牌、提高服務(wù)水平為重點，著眼大旅游、大市場、大產(chǎn)業(yè)。進(jìn)一步發(fā)揮“重陽文化之鄉(xiāng)”的龍頭輻射和帶動作用，充實完善伏羲文化、李斯文化、蔡氏文化、孔子文化等五大文化內(nèi)涵，重點打造蔡侯陵園、李斯陵園、蔡明園公園、上蔡博物館、重陽登高處、伏羲畫卦亭等景區(qū)，力爭使1—2個景區(qū)（景點）達(dá)到國家AAAA級標(biāo)準(zhǔn)，確保我縣文化旅游業(yè)健康順利以及可持續(xù)發(fā)展。

（三）強(qiáng)化行業(yè)管理。加強(qiáng)行業(yè)管理，規(guī)范市場秩序。切實規(guī)范旅行社、導(dǎo)游人員等各類經(jīng)營單位和個人的經(jīng)營和服務(wù)行為，保護(hù)旅游消費(fèi)者和經(jīng)營者的合法權(quán)益。建立健全旅游投訴機(jī)制，完善處理程序，提高投訴處理效率。凡從事旅游業(yè)的各類經(jīng)營單位和個人以及在旅游區(qū)（點）從事商業(yè)零售、飲食服務(wù)的各類經(jīng)營單位和個人，都應(yīng)依法辦理工商登記，領(lǐng)取營業(yè)執(zhí)照，嚴(yán)禁無照無證經(jīng)營。各類經(jīng)營主體必須守法經(jīng)營，公平競爭。加快旅游人才的培養(yǎng)，加強(qiáng)旅游行業(yè)精神文明建設(shè)，造就一支政治素質(zhì)、業(yè)務(wù)能力、職業(yè)道德過硬的旅游業(yè)隊伍，提升旅游服務(wù)質(zhì)量和水平。

（四）注重宣傳推介。進(jìn)一步加強(qiáng)針對客源地游客的宣傳，增強(qiáng)宣傳的沖擊力和吸引力。打破地域界線，主動尋求和加強(qiáng)區(qū)域間的交流合作，探索建立互利互惠、合作共贏的宣傳促銷模式，加快形成優(yōu)勢互補(bǔ)、資源互享、客源互送、線路互推、信息互通的旅游發(fā)展新格局；充分利用各種國際、國內(nèi)旅游交易會、文化旅游節(jié)，各種新聞媒體，通過《上蔡風(fēng)光片》加大宣傳力度，盡快開通“上蔡縣文化旅游網(wǎng)”，提高我縣旅游的知名度和美譽(yù)度，積極探索建立市場化運(yùn)作的宣傳促銷工作格局；以市場為導(dǎo)向，將旅游景區(qū)（點）連接成線，接線入網(wǎng)，精心設(shè)計和推出一批品位高、吸引力強(qiáng)、效益好的旅游精品線路，吸引更多的游客來上蔡。

（五）擴(kuò)大產(chǎn)業(yè)規(guī)模。文化旅游應(yīng)成為文化產(chǎn)業(yè)的生力軍，成為旅游產(chǎn)業(yè)的優(yōu)質(zhì)板塊。圍繞行、游、住、食、購、娛旅游六大要素，增強(qiáng)旅游帶動功能。扶持一批集旅游商品設(shè)計、開發(fā)、生產(chǎn)和銷售為一體的重點企業(yè)，開發(fā)融藝術(shù)、實用性為一體的特色旅游商品，建成一批經(jīng)營規(guī)范、信譽(yù)良好的旅游購物場所。積極支持和鼓勵創(chuàng)辦旅游娛樂公司、旅游文化演出公司和生態(tài)療養(yǎng)康復(fù)中心。面向市場，重點開發(fā)古蔡文化、重陽文化等旅游演藝節(jié)目，促進(jìn)藝術(shù)精品和旅游的有機(jī)結(jié)合。發(fā)展武術(shù)、雜技、魔術(shù)表演等富有中原文化特色和游客喜聞樂見的旅游娛樂節(jié)目。

總之，大力發(fā)展文化旅游業(yè)，是廣大農(nóng)民群眾的期盼，是進(jìn)一步優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、加快發(fā)展第三產(chǎn)業(yè)的必由之路。雖然上蔡的旅游業(yè)發(fā)展起步晚，品位低，推進(jìn)緩慢，但只要我們緊緊圍繞打造文化精品這個主題，以五大傳統(tǒng)文化為載體，充分挖掘旅游資源，大力開發(fā)旅游景點和旅游產(chǎn)品，建立科學(xué)的旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展體系，就能加快發(fā)展文化旅游產(chǎn)業(yè)，努力培育新的經(jīng)濟(jì)增長點。

參考文獻(xiàn)

[1]許結(jié).中國文化論史綱[M].桂林:廣西師范大學(xué)出版社， 2003.