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篇1

摘要：從傳統(tǒng)創(chuàng)業(yè)教學存在的不足入手，提出創(chuàng)業(yè)教學改革思路。以浙江工商職業(yè)技術(shù)學院經(jīng)管類專業(yè)創(chuàng)業(yè)教學改革為研究背景，提出引入翻轉(zhuǎn)課堂教學模式，打造理論教學平臺、虛擬對抗平臺和實操鍛煉平臺，實施“全過程立體式”課堂評價方式，構(gòu)建“三師一體”創(chuàng)業(yè)教學師資隊伍。并從理念轉(zhuǎn)變、政策支持和資源配套等方面，提出了實施翻轉(zhuǎn)課堂教學改革相應(yīng)的保障措施。

關(guān)鍵詞 ：高職；經(jīng)管類專業(yè)；創(chuàng)業(yè)教學改革；翻轉(zhuǎn)課堂

基金項目：浙江省2013年高等教育課堂教學改革項目“基于翻轉(zhuǎn)課堂的高職經(jīng)管類專業(yè)創(chuàng)業(yè)教學實踐改革”（項目編號：kg2013712）

作者簡介：趙毅，男，浙江工商職業(yè)技術(shù)學院講師，碩士，主要研究方向為創(chuàng)業(yè)管理、企業(yè)成長、區(qū)域經(jīng)濟管理。

中圖分類號：G712文獻標識碼：A文章編號：1674-7747（2015）12-0059-03

一、傳統(tǒng)創(chuàng)業(yè)教學存在的不足

眾所周知，當前重視和加強創(chuàng)業(yè)教育是一種世界性趨勢，也是新時期我國高等教育所面臨的重要任務(wù)。高職院校在專業(yè)設(shè)置和專業(yè)建設(shè)上與產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟和行業(yè)企業(yè)結(jié)合更為緊密，其以區(qū)域經(jīng)濟內(nèi)在需求為依據(jù)，不斷調(diào)整創(chuàng)業(yè)型人才培養(yǎng)的內(nèi)容和手段，使人才更符合市場需求。同時，依托高職院校豐富的生產(chǎn)型實訓(xùn)基地，為創(chuàng)業(yè)教育提供更接近社會實際的創(chuàng)業(yè)實踐平臺。而職業(yè)技術(shù)教育所要求的職業(yè)素養(yǎng)和工作能力非常接地氣，高職學生的實操能力也往往強于理論水平，高職院校在開展創(chuàng)業(yè)教育發(fā)掘創(chuàng)業(yè)型人才方面優(yōu)勢明顯。因此，我們認為，高職院校更適合開展創(chuàng)業(yè)教學及活動。［1］

但同時，擺在我們面前的嚴峻現(xiàn)實是，目前高職院校的創(chuàng)業(yè)教育仍處于發(fā)展的初級階段，雖然多數(shù)高職院校已經(jīng)開設(shè)創(chuàng)業(yè)教育相關(guān)課程，并且在不同程度上認識到了普及創(chuàng)業(yè)教育的重要性，但實踐證明效果甚微，主要表現(xiàn)在以下幾個方面。

（一）傳統(tǒng)的傳授式創(chuàng)業(yè)課堂教學模式，不利于學生創(chuàng)業(yè)意識的提升

由于傳授式課堂教學模式是最容易開展的一種課堂教學組織形式，同時，授課老師早已習慣這樣一種流水線式的知識傳授方法，目前大多數(shù)創(chuàng)業(yè)教育采取了這類教學方式。但這種課堂教學方式與創(chuàng)業(yè)教育對創(chuàng)新的內(nèi)在要求格格不入，學生更多的是被動地接受重理論的識記訓(xùn)練，而忽略了強調(diào)主動思考、訓(xùn)練靈活遷徙的實踐操作。這類教學模式對創(chuàng)業(yè)人才的培養(yǎng)起到阻礙作用。

（二）傳統(tǒng)的單一學業(yè)成績評價方式，不利于學生創(chuàng)業(yè)素養(yǎng)的提升

當前創(chuàng)業(yè)教學的考核方式主要還是沿用了平時成績加期末筆試成績的傳統(tǒng)方式。這一傳統(tǒng)評價方式容易局限于認知領(lǐng)域的教學目標，而忽視學生情感、態(tài)度、價值觀的評價，過于強調(diào)記憶能力，而忽視對學生實踐能力、思維能力、綜合分析問題能力的評價，從而導(dǎo)致學生陷入本本和教條，嚴重影響了創(chuàng)業(yè)教育的教學成效，阻礙了學生創(chuàng)業(yè)素養(yǎng)的全面提升。［2］

（三）傳統(tǒng)的創(chuàng)業(yè)教學師資，不利于學生創(chuàng)業(yè)技能的提升

在創(chuàng)業(yè)教學的環(huán)節(jié)中，教師在創(chuàng)業(yè)教學中發(fā)揮著組織者和實施者的重要作用，但同時優(yōu)秀創(chuàng)業(yè)師資的匱乏一直是阻礙高職院校創(chuàng)業(yè)教學的主要困境之一。［3］據(jù)調(diào)查統(tǒng)計，當前不少高職院校的創(chuàng)業(yè)教師是由學校就業(yè)指導(dǎo)老師或者輔導(dǎo)員直接兼任，缺乏具有一線創(chuàng)業(yè)實踐經(jīng)驗和創(chuàng)業(yè)教學理論素養(yǎng)的專業(yè)師資。

因此，創(chuàng)業(yè)教學改革已經(jīng)到了迫在眉睫的時候，必須創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)課堂教學模式，科學合理評價學生創(chuàng)業(yè)成果，重構(gòu)多元化創(chuàng)業(yè)教育教學師資。筆者結(jié)合多年創(chuàng)業(yè)教育教學和創(chuàng)業(yè)實踐指導(dǎo)經(jīng)驗，以浙江工商職業(yè)技術(shù)學院經(jīng)管類專業(yè)為研究對象，將翻轉(zhuǎn)課堂引入創(chuàng)業(yè)教學中，顛覆傳統(tǒng)傳授式課堂教學形式，實施全過程立體式評價方式，打造一支“三師一體”的創(chuàng)業(yè)教學隊伍，對高職經(jīng)管類專業(yè)實施創(chuàng)業(yè)教學改革起到良好的作用。

二、引入翻轉(zhuǎn)課堂教學模式，提升創(chuàng)業(yè)教學質(zhì)量

“翻轉(zhuǎn)課堂”一詞起源于美國科羅拉多州落基山的“林地公園”高中，它是對傳統(tǒng)傳授式教學過程的顛倒。傳統(tǒng)教學過程包括知識傳授和知識內(nèi)化兩個階段。知識傳授是通過教師在課堂中的講授來完成，知識內(nèi)化則需要學生在課后通過作業(yè)、操作或者實踐來完成。在翻轉(zhuǎn)課堂上，這種形式受到了顛覆，知識傳授通過信息技術(shù)的輔助在課后完成，知識內(nèi)化則在課堂中經(jīng)老師的幫助與同學的協(xié)助而完成，從而形成了翻轉(zhuǎn)課堂。［4］隨著教學過程的顛倒，課堂學習過程中的各個環(huán)節(jié)也隨之發(fā)生了變化。

（一）構(gòu)建翻轉(zhuǎn)課堂理論教學平臺

當前創(chuàng)業(yè)教學普遍采用國際勞工組織編寫的SYB和KAB體系的教材，缺乏高職教育的針對性，因此，浙江工商職業(yè)技術(shù)學院針對經(jīng)管類專業(yè)學生的特點，編寫出版項目化教材《小企業(yè)創(chuàng)辦》。同時，將教材中的知識點和各級創(chuàng)業(yè)精品教學資源庫資源（比如精品課程網(wǎng)站、微課等）進行有效整合，利用學校實訓(xùn)室條件，實現(xiàn)學生對模塊知識點的自主學習。學生帶著自主學習過程中形成的困惑，與教師、團隊成員和其他同學開展研討，在解疑答惑中更好地理解知識點，實現(xiàn)從傳統(tǒng)的傳授式課堂向翻轉(zhuǎn)課堂的轉(zhuǎn)變，極大提升了課堂教學質(zhì)量。

（二）構(gòu)建翻轉(zhuǎn)課堂虛擬對抗平臺

利用《創(chuàng)業(yè)之星》創(chuàng)業(yè)教學實訓(xùn)軟件，讓學生在虛擬世界中真實感受到注冊公司的仿真流程，同時利用軟件的沙盤運營對抗功能，每個團隊運營一家企業(yè)，在虛擬的市場競爭環(huán)境中進行對抗，使學生更深刻領(lǐng)會到創(chuàng)業(yè)過程中所涉及的資源整合、團隊合作、財務(wù)管理、風險控制等內(nèi)容。

（三）構(gòu)建翻轉(zhuǎn)課堂實操鍛煉平臺

浙江工商職業(yè)技術(shù)學院目前已經(jīng)擁有寧波市級高校校園文化品牌項目“校園商品展銷會”和中小企業(yè)營銷服務(wù)中心等創(chuàng)業(yè)實操項目。利用這兩大平臺（春秋學期交替使用），學生可組隊完成從產(chǎn)品選擇、采購、布展，到營銷策劃、現(xiàn)場促銷、庫存管理等一系列完全真實的初級創(chuàng)業(yè)歷程，體會一把當小老板的酸甜苦辣歷程。

三、實施“全過程立體式”課堂評價方式，全方位科學評價學生成績

由傳統(tǒng)的單一學業(yè)成績評價方式優(yōu)化為全過程立體式評價方式，從而實現(xiàn)學生三大能力的提升。

（一）在理論教學平臺實行教師評價和學生評價有機結(jié)合

翻轉(zhuǎn)課堂理論教學平臺的主要目的在于教學研討，是在自主信息化學習基礎(chǔ)上的知識鞏固和答疑解惑。因此，教師和學生都是其中的參與者。每次研討，教師根據(jù)學生的表現(xiàn)進行評價，同時，學生以團隊為單位也要對其他團隊的表現(xiàn)進行評價，使得評價盡可能客觀化。

（二）在虛擬對抗平臺實行教師評價和系統(tǒng)自動評價有機結(jié)合

在虛擬對抗平臺中，教師根據(jù)各團隊成員的參與性和合作性等指標進行評價，同時，軟件系統(tǒng)則根據(jù)各團隊的虛擬經(jīng)營業(yè)績進行自動評價。

（三）在實操鍛煉平臺實行教師評價和業(yè)績評價有機結(jié)合

在實操鍛煉平臺中，教師根據(jù)各團隊的項目運行可行性報告和項目運營中的表現(xiàn)進行評價，最后還需要結(jié)合各團隊的經(jīng)營業(yè)績進行綜合評價。

四、推行“三師一體”創(chuàng)業(yè)教學隊伍運行機制，多維度提升學生創(chuàng)業(yè)技能

構(gòu)建以校內(nèi)專任教師+校外兼職創(chuàng)業(yè)導(dǎo)師+校內(nèi)創(chuàng)業(yè)學生導(dǎo)師為核心的“三師一體”創(chuàng)業(yè)教學團隊。校內(nèi)專任教師的主要人員是由浙江工商職業(yè)技術(shù)學院經(jīng)管類專業(yè)中有志于創(chuàng)業(yè)教育的專任教師組成，主要解決學生課堂教學、競賽指導(dǎo)等任務(wù)；校外兼職創(chuàng)業(yè)導(dǎo)師是在學校校外兼職創(chuàng)業(yè)導(dǎo)師庫中選取有創(chuàng)業(yè)背景的企業(yè)兼職教師來指導(dǎo)學生開展創(chuàng)業(yè)實踐；而校內(nèi)創(chuàng)業(yè)學生導(dǎo)師則由已經(jīng)開始在學校創(chuàng)業(yè)園從事創(chuàng)業(yè)活動的在校學生擔任，主要通過自身創(chuàng)業(yè)經(jīng)歷給初次接受創(chuàng)業(yè)理念的學員們一個榜樣作用。整個“三師一體”創(chuàng)業(yè)教學團隊的運作則通過制度建設(shè)來保障，主要結(jié)合學?，F(xiàn)有的教師教學管理制度和兼職教師管理制度及學生創(chuàng)業(yè)管理條例來規(guī)范。

五、實施基于翻轉(zhuǎn)課堂的高職經(jīng)管類專業(yè)創(chuàng)業(yè)教學改革的保障措施

改革是不斷探索的過程。將翻轉(zhuǎn)課堂這個教學新事物引入高職經(jīng)管類專業(yè)創(chuàng)業(yè)教學改革中便是一種積極的摸索，而新事物的摸索往往需要相應(yīng)的保障措施，否則現(xiàn)有的體制機制可能會對新事物的發(fā)展起到“中梗阻”式的反作用。筆者認為，要想成功推動基于翻轉(zhuǎn)課堂的高職經(jīng)管類專業(yè)創(chuàng)業(yè)教學改革，必須實現(xiàn)師生教育教學理念的轉(zhuǎn)變，實現(xiàn)政策制度的支持和鼓勵，同時實現(xiàn)教學資源的相關(guān)配套：

（一）轉(zhuǎn)變師生傳統(tǒng)教育教學理念

翻轉(zhuǎn)課堂是對傳統(tǒng)傳授式課堂教學方式的顛覆。教師和學生必須解放思想，打破傳統(tǒng)教學模式的束縛，正確認識和把握翻轉(zhuǎn)課堂的內(nèi)涵和精髓，教師要實現(xiàn)從創(chuàng)業(yè)知識點的傳授解讀者向創(chuàng)業(yè)知識和實踐領(lǐng)域的答疑解惑者的轉(zhuǎn)變，學生要實現(xiàn)從被動地聆聽和囫圇吸收創(chuàng)業(yè)知識向主動自主學習創(chuàng)業(yè)知識點并帶著問題積極參與到課堂研討中的轉(zhuǎn)變。

（二）出臺教學改革政策支持

翻轉(zhuǎn)課堂的實施涉及到課堂組織形式、課程成績評價方式、師資來源和薪酬組成等問題。因此，需要學校加強教學改革組織領(lǐng)導(dǎo)，抓緊研究制訂實施方案，在學校政策層面上給予相應(yīng)支持，出臺相應(yīng)改革政策，積極推動翻轉(zhuǎn)課堂的成功應(yīng)用。

（三）大力實現(xiàn)教學資源的輔助配套

翻轉(zhuǎn)課堂的引入改變了傳統(tǒng)教室的布局，形成知識點網(wǎng)絡(luò)學習教室和知識研討教室兩種形式。因此，需要得到學校教務(wù)和設(shè)備管理部門的大力支持，以試點的形式對部分傳統(tǒng)教室進行升級改造，提供相應(yīng)的信息化教學軟硬件資源和可移動拼裝式研討書桌等，為翻轉(zhuǎn)課堂的應(yīng)用提供物質(zhì)上的保證。

參考文獻：

［1］費水蓉，陳東旭，陳烈強.普通高校與高職院校創(chuàng)業(yè)教育現(xiàn)狀分析及對策研究［J］.文教資料，2013（12）：99-101.

［2］魯麗麗，陳一琳.高校全程學業(yè)評價模式的探索與實踐［J］.現(xiàn)代物業(yè)（中旬刊），2012（2）:20-22.

［3］趙毅，蔡簡建.高職院校四維聯(lián)動創(chuàng)業(yè)教育路徑探究——以浙江工商職業(yè)技術(shù)學院為例［J］.職教通訊，2013（9）:74-76.

篇2

進入20世紀之后，經(jīng)濟學與倫理學學科內(nèi)部分化越來越細，各自都出現(xiàn)了許多分支學科。在此背景下，幾乎同時于20世紀末期，經(jīng)濟學家楊小凱與倫理學家王海明分別擔當起了經(jīng)濟學與倫理學的學科整合任務(wù)，前者建立起新興古典經(jīng)濟學體系，將原來相互分離的各個經(jīng)濟學分支進行整合，后者通過《新倫理學》的新功利主義理論框架將原來相互分離的各個倫理學分支進行整合。他們對各自領(lǐng)域的整合，都體現(xiàn)了中國學者擅長綜合創(chuàng)新的能力，具有某些相似的特征。本文具體選擇楊小凱的《經(jīng)濟學》和王海明的《新倫理學》進行比較。楊小凱的《經(jīng)濟學》和王海明的《新倫理學》這兩本書最大的成就是分別建立了經(jīng)濟學與倫理學的全新理論框架，改變了經(jīng)濟學與倫理學原來各分支學科相互分離的狀況，分別為經(jīng)濟學和倫理學建立了一個統(tǒng)一的對話平臺。

二、文獻分析

楊小凱的《經(jīng)濟學》將傳統(tǒng)的新古典微觀經(jīng)濟學，貿(mào)易理論，產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學，新制度經(jīng)濟學（包括交易成本經(jīng)濟學、產(chǎn)權(quán)經(jīng)濟學、企業(yè)理論和委托理論等），宏觀經(jīng)濟學，發(fā)展經(jīng)濟學，國際經(jīng)濟學等相互分離的經(jīng)濟學分支整合進一個統(tǒng)一的以專業(yè)化分工演化為核心的分析框架之中?！督?jīng)濟學》從論述主流經(jīng)濟學四層次分析框架出發(fā)，在比較新古典經(jīng)濟學與新興古典經(jīng)濟學分析框架的基礎(chǔ)上，以個人的專業(yè)化選擇和社會的分工組織結(jié)構(gòu)選擇的統(tǒng)一框架來解釋各種經(jīng)濟現(xiàn)象，而20世紀所形成的各經(jīng)濟學分支都能在其統(tǒng)一框架中重新找到更為誘人的解釋。從《經(jīng)濟學》出發(fā)，可以對任何經(jīng)濟理論模型的優(yōu)劣有清醒的認識和評價。王海明的《新倫理學》整合了傳統(tǒng)上相互分離的元倫理學、規(guī)范倫理學和美德倫理學，并將政治哲學的核心思想整合進道德哲學，建立起一個邏輯上自洽的統(tǒng)一的倫理學體系，使元倫理學、規(guī)范倫理學和美德倫理學之間的關(guān)系非常清楚地體現(xiàn)在統(tǒng)一框架之中，原來這三門各自為政的分支學科被置于合理的位置。《新倫理學》從價值推導(dǎo)公理出發(fā)，論述了道德終極標準，正義理論和人道主義思想，能夠為一個人從事社會問題的思考提供基礎(chǔ)的理論框架，并能從它出發(fā)對其它倫理學和政治哲學思想進行清晰的認識和評價?！督?jīng)濟學》和《新倫理學》在理論體系構(gòu)建上，都是從一定的前提假設(shè)出發(fā)建立起一定的公理化體系，然后在這個體系上進行推演并得出整個理論體系。兩書作者都特別強調(diào)概念的清楚定義和邏輯推理的運用，既適合于對經(jīng)濟學和倫理學專業(yè)知識的學習和訓(xùn)練，也適合于對讀者進行明辯思維和邏輯推理的訓(xùn)練，這在今天的中國特別具有實用價值?！督?jīng)濟學》和《新倫理學》能夠提供一個對于一切經(jīng)濟與社會問題進行認識和評價的基準坐標，從而對經(jīng)濟問題和社會問題有一個非常清晰的認識和評價，并能避免很多無謂的爭論。

三、結(jié)語

篇3

考研復(fù)試季即將來到，記者昨天獲悉，清華大學、中國人民大學、北京師范大學三大名校已率先公布復(fù)試分數(shù)線。其中，經(jīng)濟、金融等熱門學科的分數(shù)線仍居高不下，文史哲等基礎(chǔ)學科的復(fù)試線相對穩(wěn)定。

今年，全國各地考研學生有172萬人，這是考研熱6年來首次降溫。雖然總?cè)藬?shù)略有下降，但從三所學校各專業(yè)復(fù)試分數(shù)線來看，好專業(yè)的競爭依然激烈。

在清華大學和人民大學的學術(shù)型學位中，經(jīng)濟學的復(fù)試分數(shù)線都是，均為360分，前者比去年低10分，后者與去年持平。北師大經(jīng)濟學復(fù)試分數(shù)線也高達340分。

金融專業(yè)分數(shù)也不低。清華大學金融專業(yè)復(fù)試分數(shù)線為375分，在專碩中排第二。而在人民大學，包括金融、應(yīng)用統(tǒng)計等在內(nèi)的經(jīng)濟類專業(yè)學位分數(shù)線均為340分，也排在第二位。

與這些就業(yè)前景較好的專業(yè)相比，文史哲等基礎(chǔ)學科分數(shù)線略低，基本在300分到350分之間徘徊，這一區(qū)間與去年大致吻合。2013年，清華大學哲學專業(yè)分數(shù)在學碩中排第一，達到370分，今年則回落至345分，該校文學專業(yè)復(fù)試分數(shù)線為340分，歷史學為315分。

人民大學諸多基礎(chǔ)學科的復(fù)試分數(shù)線也不算高，其中哲學為330分，文學為350分，歷史學為335分。此外，北師大復(fù)試分數(shù)線中，哲學為340分，文學為345分，歷史學為320分。

篇4

關(guān)鍵詞：素質(zhì)教育；課程體系；改革；教育方法；改革

中圖分類號：F23 文獻標識碼：A 文章編號：1001-828X（2013）05-0-01

一、會計素質(zhì)教育的界定

會計素質(zhì)教育是指學習者的分析、綜合、解決會計問題能力、有效傳輸會計信息能力以及適應(yīng)社會發(fā)展需要繼續(xù)學習會計知識能力為目標的會計教育方法、手段的總和。具體的說，作為會計專業(yè)人員首先應(yīng)具對一般經(jīng)濟事項分析、綜合問題的基礎(chǔ)能力，這就需要其具有較為寬廣的自然科學和人文科學知識；然后是信息處理能力，也是會計人員解決問題的基本能力；三是具有較為深厚扎實的宏觀、微觀經(jīng)濟基礎(chǔ)知識并且能夠適應(yīng)社會經(jīng)濟發(fā)展需要，也是其為可持續(xù)發(fā)展必須具備的一種潛能。

二、會計學科體系改革

我國現(xiàn)行會計學科專業(yè)知識課程多且導(dǎo)向不一?，F(xiàn)行會計市場對會計人才的要求也從傳統(tǒng)的單一會計操作轉(zhuǎn)向管理、咨詢、企業(yè)診斷等，所以教學要求也由應(yīng)試模式轉(zhuǎn)向素質(zhì)教育模式，因此會計學科體系的改革必須提到日程上來。在會計學科課程體系的改革上，筆者贊同可分為三部分：一般基礎(chǔ)知識、相關(guān)商業(yè)知識和會計專業(yè)知識。各部分所包括的內(nèi)容應(yīng)根據(jù)現(xiàn)行會計職業(yè)的發(fā)展和素質(zhì)教育的要求循序漸進重新改革。

1.一般基礎(chǔ)知識

會計學科一般基礎(chǔ)知識與其他經(jīng)濟類學科基本類同，主要包括英語、漢語寫作、哲學家學和社會主義建設(shè)、政治經(jīng)濟學、數(shù)學、計算機、統(tǒng)計、法律等課程。一般知識課程的學習目標是讓學生通過這些課程的學習，掌握歷史、社會文化、經(jīng)濟學等基本知識，培養(yǎng)較好的語言表達能力，形成良好的理解、分析能力和交流溝通技能。筆者認為，對一般知識課程體系應(yīng)進行如下改革：首先將漢語寫作提高到語文文學高度，以提高學生人文素質(zhì)修養(yǎng)，加厚其文化底蘊；二是增加自然科學知識和工業(yè)技術(shù)基礎(chǔ)知識，以利會計人才掌握相關(guān)知識，勝任會計工作；第三，適當刪減和合并哲學，政治經(jīng)濟學和社會主義建設(shè)課程，以增強這些課程的科學性和可讀性；第四，作為會計專業(yè)的計算機課程，應(yīng)當縮減其篇幅和課時。經(jīng)過改革后的會計學科一般知識體系由以下課程構(gòu)成：英語、漢語言文學、哲學及政治經(jīng)濟學基礎(chǔ)、數(shù)學、計算機、自然科學基礎(chǔ)、工業(yè)技術(shù)基礎(chǔ)、統(tǒng)計、音樂、美術(shù)和法律。其所占課時比例宜保持在40%左右。

2.經(jīng)濟基礎(chǔ)知識

現(xiàn)行會計職業(yè)早已超出記賬、算賬的范疇，成為一個開放系統(tǒng)。在經(jīng)濟基礎(chǔ)知識課程體系設(shè)置上，應(yīng)明確，一是企業(yè)理財和稅收應(yīng)屬于會計學科專業(yè)知識體系范疇，企業(yè)理財技能是會計人員基本要求。管理咨詢、企業(yè)診斷及企業(yè)財務(wù)報表離不開企業(yè)理財知識的運用，企業(yè)理財知識貫穿會計業(yè)務(wù)始終。同樣，稅收知識也是會計職業(yè)中的基本技能。這兩種知識不是對會計人員素質(zhì)潛移默化的影響，而是會計人員職業(yè)生涯中必須具備的基本技能，因此這兩項課程內(nèi)容應(yīng)納入會計專業(yè)知識體系中，同其他會計課程體系一起進行規(guī)范管理；二是隨著我國市場經(jīng)濟體系的確立，政府管理手段從直接型的行政管理轉(zhuǎn)向間接型的經(jīng)濟調(diào)控，會計人員必須更清楚地了解國家宏觀經(jīng)濟政策對企業(yè)經(jīng)濟的影響，這一知識結(jié)構(gòu)也應(yīng)是會計素質(zhì)的必備要素，會計學科課程相關(guān)商業(yè)體系中設(shè)置完整的宏觀經(jīng)濟學很有必要；三是隨著企業(yè)經(jīng)濟業(yè)務(wù)的日益發(fā)展和注冊會計師管理咨詢業(yè)務(wù)的興起，會計職業(yè)更多地深入到企業(yè)管理內(nèi)部，全面的微觀經(jīng)濟知識也是會計人員必不可少的會計素質(zhì)，與宏觀經(jīng)濟學相對應(yīng)，微觀經(jīng)濟學開設(shè)也十分近切。因此會計學科一般商業(yè)知識應(yīng)由國際貿(mào)易與金融、貨幣銀行學、財政學、微觀經(jīng)濟學基礎(chǔ)、市場營銷、組織行為學、宏觀經(jīng)濟學等構(gòu)成。其所占比重宜保持在25%左右。

3.會計專業(yè)知識

在會計學科改革之中，爭論最多、分歧最大的是會計專業(yè)知識課程?，F(xiàn)行會計專業(yè)課程體系存在較大的重復(fù)，如管理會計、財務(wù)會計、成本會計等等。特別是管理會計與成本會計的重復(fù)至少達到30%以上。會計學科中的企業(yè)管理應(yīng)立足于管理咨詢、企業(yè)診斷和經(jīng)營審計，課程編寫應(yīng)不同于其他經(jīng)濟學科和企業(yè)管理類管理課程。為了提高學生分析、綜合和解決問題的能力，應(yīng)在會計學科體系中盡早開設(shè)《會計案例》課程。案例的設(shè)計應(yīng)與經(jīng)濟情況仿真為宜，由于現(xiàn)實經(jīng)濟情況的復(fù)雜性，因而案例編寫綜合性較強。這樣素質(zhì)教育下的會計專業(yè)課程體系包括以下幾個組成部分：企業(yè)理財、企業(yè)管理、財務(wù)會計、成本會計、稅收理論與實務(wù)、審計、會計電算化、國際會計、政府會計、會計史、會計學習方法學、會計案例、會計職業(yè)道德實習等，其占課時比重仍保持在35%左右。

參考文獻：

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篇5

復(fù)旦大學，簡稱“復(fù)旦”，位于中國上海，由中華人民共和國教育部直屬，中央直管副部級建制，位列211工程、985工程，入選雙一流、“珠峰計劃”、“111計劃”、“2011計劃”、“卓越醫(yī)生教育培養(yǎng)計劃”，為“九校聯(lián)盟”成員、中國大學校長聯(lián)誼會成員、東亞研究型大學協(xié)會成員、環(huán)太平洋大學協(xié)會成員、21世紀大學協(xié)會成員，是一所綜合性研究型的全國重點大學。

復(fù)旦大學，是一所綜合性大學，所以開設(shè)專業(yè)很多，含70個本科專業(yè)。 經(jīng)濟學類、管理學、數(shù)理化、社會學、法學、醫(yī)學、外語、漢語言、新聞傳播、哲學、國際政治、材料學、生物科學、航空航天、電子信息、核技術(shù)等，該校擁有的國家級特色專業(yè)有漢語言文學、預(yù)防醫(yī)學、生物科學、哲學、物理學、基礎(chǔ)醫(yī)學、經(jīng)濟學、歷史學、數(shù)學與應(yīng)用數(shù)學、化學、國際政治、核技術(shù)、管理科學。

（來源：文章屋網(wǎng) ）

篇6

20世紀80年代，學界在對傳統(tǒng)教科書體系進行整體性反思的過程中提出了一個很重要的問題，即哲學的本質(zhì)是什么?在這場討論中，與人本主義的關(guān)系成為理論界關(guān)注的焦點問題，而首先展開的是關(guān)于人道主義和異化問題的討論。在這場爭論中逐漸形成了三種代表性的研究路向與理論興趣:一是人學研究思路。代表性的學者是吉林大學的高清海先生，他受到馬克思關(guān)于人或社會的三種形態(tài)理論的啟發(fā)，即最初的人類以族群為本位(“人的依賴關(guān)系”形態(tài))，經(jīng)過個體本位階段(“以物的依賴性為基礎(chǔ)的人的獨立性”形態(tài))，才能到達人的最高發(fā)展形態(tài)(即“建立在個人全面發(fā)展和他們共同的社會生產(chǎn)能力成為他們的社會財富這一基礎(chǔ)上的自由個性”的形態(tài))，即由人的“類”本性決定其必然去向，由此形成了“類哲學”的思路。［1］二是實踐唯物主義研究思路。有許多學者基于對蘇聯(lián)理論體系的反思提出了實踐唯物主義的問題。他們在文本層面上以馬克思的《關(guān)于費爾巴哈的提綱》、馬克思和恩格斯的《德意志意識形態(tài)》等經(jīng)典論著關(guān)于“實踐”的論述為立足點和出發(fā)點;在理論層面上以“實踐”為核心概念來重新解釋哲學，以“實踐的唯物主義”來概括哲學的特征本質(zhì)，形成了一股頗具影響的哲學思潮。三是哲學史的研究思路。從學理上講，關(guān)于哲學本質(zhì)的回答需要回到經(jīng)典作家即馬克思本人的思想發(fā)展進程中進行考察;因此，人學與實踐唯物主義的研究路向之爭便直接引發(fā)了哲學史研究的重大理論分歧之爭。其爭論焦點是，代表馬克思成熟思想的經(jīng)典著作，到底是人學韻味濃厚的《1844年經(jīng)濟學哲學手稿》，還是更為強調(diào)現(xiàn)實實踐邏輯的《關(guān)于費爾巴哈的提綱》，或《德意志意識形態(tài)》?此外，還有一些學者無意識地突破了人學與實踐哲學的范式之爭，十分敏銳地提出，馬克思晚年關(guān)于歷史學、人類學的轉(zhuǎn)向以及人類學這個問題。從現(xiàn)在的理論視野來看，關(guān)于歷史學、人類學的轉(zhuǎn)向以及人類學這個問題，顯然是一個十分重要的理論研究動向，也是哲學研究中無法繞過的問題;但在當時，這一問題并未引起足夠的重視。

事實上，在20世紀80年代末，俞吾金先生便已將思考的目光定位在人類學問題上，他當時提出馬克思對社會人類學問題的思考貫穿其一生，在思想發(fā)展上又可以分為三個階段:即哲學階段、政治經(jīng)濟學階段和文化學階段。［2］但總的來說，在當時人類學問題對于重新認識和理解馬克思整個學說的重要性并沒有引起整個學界的充分重視，因此學界未能進一步對馬克思的人學與人類學思想進行系統(tǒng)研究。其原因有許多方面，其中一個十分重要的因素是我們對馬克思政治經(jīng)濟學的理解局限于傳統(tǒng)教科書體系(即蘇聯(lián)的政治經(jīng)濟學教科書)有關(guān)。哲學的發(fā)展需要政治經(jīng)濟學與政治學的研究突破作為支撐(正如馬克思本人哲學思想的發(fā)展與他的政治經(jīng)濟學和政治實踐是密切聯(lián)系在一起的)———這是哲學一個重要理論特質(zhì);在當時，政治經(jīng)濟學與政治哲學(科學社會主義)等相關(guān)學科并未同時取得與哲學一樣的進展，因此單純依靠哲學界的自我革新很難實現(xiàn)理論的整體性創(chuàng)新。

在無法獲得政治經(jīng)濟學與政治學學科支持的情況下，哲學單兵突破的局面必然受挫，從而使得當時的人學與類哲學等問題的討論不能突破哲學的學科意識束縛，走向更廣闊的理論天地。當前學界所熱議的理論整體性問題以及“現(xiàn)代學術(shù)建制和理論研究的學科化對理論整體性的影響”正是針對這種學術(shù)分工體制的弊端提出的。［3］從研究范式轉(zhuǎn)換的角度來看，80年代的一個重要成果是中國的哲學研究開始擺脫教科書的“體系意識”來思考自己的“問題意識”。不過，從現(xiàn)在的理論視野來看，這種問題意識其實是一種基于學科視角的問題意識。這種基于學科視角的問題意識開啟了中國化哲學的學理性思考與學科建構(gòu)，到了20世紀90年代，在學科建設(shè)意識的主導(dǎo)下，哲學研究呈現(xiàn)專門化與學術(shù)化的趨勢，的哲學與政治經(jīng)濟學以及政治學(科學社會主義)等相關(guān)學科的發(fā)展越來越專業(yè)，但與此同時彼此之間也越走越遠，甚至有分道揚鑣的苗頭與趨勢。從哲學變革與發(fā)展的歷史來看，其最重要的經(jīng)驗是打破經(jīng)院哲學(即所謂的學院哲學)的束縛，而其最重要的理論支持則是來自政治經(jīng)濟學。恩格斯在《社會主義從空想到科學的發(fā)展》一書中指出，馬克思的政治經(jīng)濟學所揭示的剩余價值規(guī)律是社會主義由空想發(fā)展到科學的理論前提之一，因為“政治經(jīng)濟學本質(zhì)上是一門歷史的科學”［4］161。哲學學科意識的束縛以及理論研究中政治經(jīng)濟學批判范式的缺失，對于當時的人學與類哲學研究而言，直接導(dǎo)致的問題是沒有理解馬克思“歷史科學”(即歷史唯物主義)與人學、類哲學的重要關(guān)系，同時也沒能與西方學者的文化研究、人類學研究等相關(guān)學科進行有效對話。

二、如何理解馬克思的政治經(jīng)濟學與人學思想

從思想史的角度來看，馬克思的歷史科學與人類學具有密切的關(guān)系。人類學把自己的學科定義為“研究人類的本質(zhì)的學科”，這一學科體系的形成，雖然與殖民主義在全球的擴張緊密相連———它在19世紀的學科分工體系中被定位為對原始社會或文化的研究;但是，隨著殖民體系的解體，人類學已突破異文化研究的局限性，正在重新定義其對人類整體多樣性的研究。正如有學者所認為的，人類學學科除了從某一學科的角度進行人類學研究，更為前提性的則是哲學層面的理論基礎(chǔ)，即涉關(guān)存在論———基于人作為一種存在來探討人類發(fā)展的起源、人類發(fā)展的動力、人類創(chuàng)造的文化、人類發(fā)展的規(guī)律、人類前進的方向等。［5］人的本質(zhì)是什么，不僅是人學研究所關(guān)注的哲學問題，實際上也是一個人類學問題。在古希臘哲學中，有些具有樸素唯物主義傾向的思想家把人看作自然的一部分，而智者學派把人定義為具有智慧和美德的政治動物?；浇躺駥W則認為人是上帝按自己的形象創(chuàng)造出來，絕不可能是像動物一樣的自然存在物，使人學回落到神學邏輯中。文藝復(fù)興與啟蒙運動的重要思想成就是以人為中心對抗基督教神學的以神為中心，它不僅重視人的自然本性，也關(guān)注人類的理性和意志，從而引發(fā)了近代哲學的“主體性”問題大討論。達爾文的進化論以及進化學派觀點把人看作是由猿猴進化而來，從而將自然主義人學推向了極端;作為自然主義人學思潮的反向運動，歐洲大陸的思想家們則在對宗教神學的反思中發(fā)展出了理性主義人學思潮，這一基于人類理性的本體論思想在笛卡爾著名的“我思故我在”命題中被準確地表達出來———“我思”是人的本質(zhì)特征，“我思”是人與動物的關(guān)鍵性區(qū)別。這種人類理性的本體論思想在德國古典哲學中發(fā)展到了某種理論上的極致。德國古典哲學不僅把“我思”(觀念)理解成人的本質(zhì)，而且把它作為哲學的對象來進行研究，從而建構(gòu)起龐大的觀念論思想體系，并最終在黑格爾的哲學體系中達到頂點。而在德國的觀念論思想之外，啟蒙運動時期的思想家還提出了一個重要的研究路向，即發(fā)現(xiàn)人不僅是一種自然動物，而且也是一種文化與歷史的產(chǎn)物，因而提出了“歷史哲學”的問題，這一問題域在孟德斯鳩、伏爾泰、盧梭、康德和黑格爾等思想家的不斷探索下，逐漸形成了一種具有深厚歷史感和歷史哲學韻味的人類學思潮。這種具有深厚歷史感的人類學思想路向，用馬克思的話來說便是歷史科學。今天，隨著馬克思哲學研究以及國外研究的深入，我們應(yīng)當重新拾起一度中斷的人學與類哲學的話題并將這種反思推向一個自主性的理論建構(gòu)。這是中國學界走向理論自信的表現(xiàn)。從20世紀90年代至今，中國學術(shù)經(jīng)過20多年的發(fā)展，在政治經(jīng)濟學、社會學(包括人類學)、政治學等學科上獲得了長足的進展，為我們重拾人學與類哲學的話題提供了極好的學科背景。我們應(yīng)當在這個基礎(chǔ)上將政治經(jīng)濟學和哲學(類哲學)有效溝通起來，以打開哲學與人類學研究的新視野。需要說明的是，本文提出的人類學只是一個在學科意識的束縛之下不得不采用的“名稱”———因為學科話語體系似乎已經(jīng)成為當代中國學者的行規(guī)。換言之，人類學這一提法只是一個“方便法門”，讀者可以不必拘泥于這一名稱本身，重要的是對這一問題的理解。

關(guān)于這個問題，涉及兩個重要的理論:一是我們應(yīng)當如何理解馬克思的政治經(jīng)濟學;二是我們應(yīng)當如何理解馬克思的人學(人道主義)思想。關(guān)于第一個問題，即如何理解馬克思的政治經(jīng)濟學。過去我們之所以無法把政治經(jīng)濟學與類哲學有效結(jié)合起來，是因為我們對政治經(jīng)濟學的理解受限于蘇聯(lián)的政治經(jīng)濟學教科書體系。實際上，在馬恩經(jīng)典著作中，他們所闡發(fā)的政治經(jīng)濟學跟蘇聯(lián)所編撰的政治經(jīng)濟學理論體系是有差異的，其重大差異我們可以用恩格斯的定義來解釋一下。恩格斯認為，政治經(jīng)濟學有兩個層面:一個是廣義層面，一個是狹義層面。狹義政治經(jīng)濟學指的是資本主義社會生產(chǎn)、分配、交換、消費的一般規(guī)律的科學。因此，蘇聯(lián)政治經(jīng)濟學教科書里面談?wù)摰膭趧觾r值論、資本、貨幣、商品等這些實際上是隸屬于狹義政治經(jīng)濟學的范疇。關(guān)于狹義政治經(jīng)濟學的設(shè)想，馬克思有一個宏大的理論構(gòu)想，但并沒有完成，只出版了其中的一卷(即《資本論》第1卷)。根據(jù)馬克思在1859年寫的《政治經(jīng)濟學批判大綱》設(shè)想，狹義的政治經(jīng)濟學應(yīng)當有六大部分，分別為資本(這部分后來演化為《資本論》的整個體系)、國家、土地、國際市場、國際貿(mào)易，還有一部分是關(guān)于勞動的問題。換言之，蘇聯(lián)學界所理解的政治經(jīng)濟學，只是馬克思本人關(guān)于狹義政治經(jīng)濟學理論體系中的一小部分而已，馬克思生前還沒有來得及把他整個思想完整地建構(gòu)出來。而廣義的政治經(jīng)濟學———實際是歷史科學，按照恩格斯的定義，它指的是對整個人類社會的生產(chǎn)、分配、交換、消費規(guī)律的研究。廣義政治經(jīng)濟學在研究對象和范圍上更為廣闊，它不僅僅包含資本主義社會，也包含前資本主義社會，另外還包含東方社會，這是一個更大的范疇。這一廣義政治經(jīng)濟學的研究對象恰恰與文化人類學的研究對象相重合，而狹義政治經(jīng)濟學則與經(jīng)濟人類學具有諸多共同之處。關(guān)于第二個問題，即如何理解和把握馬克思的人學思想。關(guān)于馬克思的人學思想不得不提到他與德國古典哲學的關(guān)系，在此我們主要以康德和費爾巴哈為例來說明。德國古典哲學的代表性人物康德最后出版的著作便是《實用人類學》，鄧曉芒認為它“是康德二十多年講授‘人類學’課程講稿，也是康德本人自己整理出版的最后一部著作……康德畢生的書齋生涯其實都是以人的現(xiàn)實生活為背景，他那一切令人生畏的思辨最終都有一個集中的主題，這就是人的存在和使命”;因此，“僅僅從認識論上的‘批判哲學’來看待康德哲學已經(jīng)顯得過于狹隘，必須從人類學的立場來考察康德整個哲學體系”。［6］1－2從這一角度來看，康德哲學的重要貢獻是將神學(宗教問題)人類學化。從思想史的角度看，這一思考路向顯然深深地影響了馬克思。費爾巴哈作為直接影響馬克思的思想家，他在《基督教的本質(zhì)》一書中對宗教哲學進行了猛烈的抨擊，以期恢復(fù)人在哲學中的地位，這使馬克思豁然開朗。

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免考科目包括：各類高校本科或本科以上畢業(yè)生報考自學考試專科和本科(基礎(chǔ)科段)專業(yè)，可免考已學過的公共基礎(chǔ)課和名稱一致、學分和內(nèi)容要求同于或低于原所學專業(yè)的其他課程(考查課除外)，報考本科(本科段)和獨立本科段專業(yè)，可免考已學過的公共基礎(chǔ)課程。

各類高校和高等教育自學考試?？苹?qū)？埔陨袭厴I(yè)生，報考自考的?？啤⒈究苹颡毩⒈究贫螌I(yè)的，還可免考與本人所學專業(yè)相對應(yīng)的公共基礎(chǔ)課程。即：哲學專業(yè)畢業(yè)生可免考哲學。政治經(jīng)濟學、經(jīng)濟學專業(yè)的畢業(yè)生可以免考政治經(jīng)濟學(公)。歷史學專業(yè)畢業(yè)生可以免考中國革命史。數(shù)學專業(yè)畢業(yè)生可以免考高等數(shù)學(工專)、高等數(shù)學(工本)、高等數(shù)學(一)、高等數(shù)學(二)、工程數(shù)學。物理學專業(yè)畢業(yè)生可以免考普通物理、物理(工)。漢語言文學專業(yè)畢業(yè)生可以免考大學語文。外國語言文學類畢業(yè)生可以免考相應(yīng)的公共外語課程。計算機類專業(yè)畢業(yè)生可以免考計算機應(yīng)用基礎(chǔ)課程。取得大學英語四級或四級以上證書者，可免考自考本科專業(yè)的英語(二)課程，取得三級或三級以上證書者，可免考高等教育自學考試?？茖I(yè)的英語或英語(一)課程。

取得全國計算機等級考試相應(yīng)等級合格證書者可免試“計算機應(yīng)用基礎(chǔ)”課程，具體規(guī)定為：工科類專業(yè)考生獲得二級以上等級證書，可免試“計算機應(yīng)用基礎(chǔ)”課程；經(jīng)濟管理類和文、法、醫(yī)、農(nóng)類專業(yè)的考生獲得一級以上等級證書，可免試“計算機應(yīng)用基礎(chǔ)”課程。

篇8

關(guān)鍵詞：范式；范式轉(zhuǎn)換；經(jīng)濟哲學；經(jīng)濟思想

“范式”是美國著名科學哲學家托馬斯?庫恩最早提出來的，是庫恩歷史主義科學哲學的一個關(guān)鍵、核心的

概念?！胺妒健崩碚撛谟绊懽匀豢茖W史研究的同時，也在社會科學界尤其是經(jīng)濟學界引起了積極的回應(yīng)。文章將利用庫恩的“范式轉(zhuǎn)換”理論將西方經(jīng)濟思想的轉(zhuǎn)換，從范式上作初步梳理并加以簡要的分析。

一、庫恩“范式”理論概述

在《科學革命的結(jié)構(gòu)》著作中，庫恩定義“范式”是指“特定的科學共同體從事某一類科學活動所必須遵循的公認的‘模式’，它包括共有的世界觀、基本理論、范例、方法、手段、標準等等與科學研究有關(guān)的所有東西?！边@一定義得到其他學者們的認同，并且在歸納了庫恩在不同場合關(guān)于“范式”的多元解釋的基礎(chǔ)上，重新將“范式”定義進行了整合，給出了更為完整的表述：“范式是某一科學共同體在某一專業(yè)或?qū)W科中所具有的共同信念，這種信念規(guī)定了他們的共同的基本觀點、基本理論和基本方法，為他們提供了共同的理論模式和解決問題的框架，從而成為該科學的一種共同的傳統(tǒng)，并為該學科的發(fā)展規(guī)定了共同的方向。

庫恩認為：在前科學時期，一門科學尚未形成范式，即研究者對該學科的基本理論、觀點、方法沒有達成一致，各種學說爭論不休。經(jīng)過一個長時期的激烈論爭，在該科學領(lǐng)域逐漸有一種學說得到公認，這時便形成了該學科的范式。范式的形成標志著該學科已形成了系統(tǒng)的學說體系，標志著該學科進入了常規(guī)、穩(wěn)定、持續(xù)的發(fā)展時期。在學科的發(fā)展時期，學者們對該學科的基本理論一般不存在懷疑和爭論，而只是爭論和修正自己對范式的理解。在學科發(fā)展的后期，隨著理論研究的深入、實踐的發(fā)展、研究對象和問題的變化，原有范式未被利用的邏輯空間越來越小，可供研究者調(diào)整自己觀點的余地變得越來越狹窄，原有范式已很難解釋實踐中出現(xiàn)的一些新問題，人們開始對原有范式喪失信心，這時便出現(xiàn)了范式危機。在經(jīng)濟學領(lǐng)域，隨著常規(guī)經(jīng)濟學過程的持續(xù)和經(jīng)濟生活的不斷變化，經(jīng)濟生活中的新問題、新情況層出不窮，而在原有范式的邏輯空間和理論空間中又很難獲得合理解釋，使原有范式理論的解釋力下降，從而出現(xiàn)了經(jīng)濟學的范式危機。

范式危機的出現(xiàn)蘊涵著科學革命的到來。在危機到來之時，人們在懷疑原有范式的同時，也在開始尋求新的理論和方法，尋求建立新的科學邏輯系統(tǒng)。也就是說科學發(fā)展是有規(guī)律可循的，有一個動態(tài)的模式：前科學常規(guī)科學反常和危機科學革命新的常規(guī)科學。庫恩認為：整個科學發(fā)展史就是遵循這樣一個動態(tài)模式的周期運動規(guī)律而不斷向前推進的，科學從一個階段發(fā)展到另一個階段，必然有其自身產(chǎn)生、積累、發(fā)展、消亡的過程，即科學革命。簡言之，科學革命的實質(zhì)是“范式轉(zhuǎn)換”，即新范式代替舊范式的過程。庫恩的范式理論，尤其是“范式轉(zhuǎn)換”理論，揭示了事物發(fā)展的歷史狀態(tài)和內(nèi)在發(fā)展規(guī)律，對人們理清所從事領(lǐng)域的發(fā)展路徑以及把握其領(lǐng)域的未來走向都有啟發(fā)作用。

二、從范式轉(zhuǎn)換看西方經(jīng)濟學發(fā)展史

西方經(jīng)濟思想的歷史起源可以追溯到古希臘哲學，然而現(xiàn)代意義的經(jīng)濟學卻只是在最近的二三百年里才真正形成。從這個角度考察，經(jīng)濟學被認為是一門年輕學科是有根據(jù)的。在西方經(jīng)濟學發(fā)展史上，曾經(jīng)發(fā)生過五次經(jīng)濟理論革命，分別由亞當斯密（1776年）、大衛(wèi)李嘉圖（1817年）、約翰穆勒（1848年）、艾爾弗雷德?馬歇爾（1890年）和凱恩斯（1936年）發(fā)起。這些不同歷史時期主導(dǎo)理論的形成和發(fā)展，無一不體現(xiàn)了庫恩的范式轉(zhuǎn)換思想，從而將西方經(jīng)濟學發(fā)展史分為了三個經(jīng)濟學范式：前古典經(jīng)濟學范式、古典經(jīng)濟學范式、現(xiàn)代經(jīng)濟學范式。

（一）前古典經(jīng)濟學范式

前古典經(jīng)濟學范式首先起始于古希臘和古羅馬的經(jīng)濟思想，古希臘是西方經(jīng)濟思想的源頭，在公元前6世紀就開始探討商品、貨幣、貿(mào)易和生息資本等問題。而古羅馬則將希臘人的經(jīng)濟思想發(fā)展成為一些制度，對后世產(chǎn)生了很大的影響。這個時期的思想家們對于財富或有價值的東西有一些直覺的觀點和經(jīng)驗的論述，但并不真正涉及經(jīng)濟學含義的價值形成問題。形成于這個時期末的重商主義學派把貨幣看作是唯一的財富，但這種定性的規(guī)范是以黃金和白銀的自然屬性為根據(jù)的。他們認為經(jīng)濟體系中只有農(nóng)業(yè)生產(chǎn)才會創(chuàng)造和產(chǎn)生財富，而其他部門都不會創(chuàng)造或形成價值，因此重農(nóng)學派主張土地是財富的真正源泉。此種經(jīng)濟范式在歐洲歷史上最典型的封建統(tǒng)治時代非常興盛。這個時代經(jīng)濟思想的核心是維護封建土地私有制度，并力求對逐漸出現(xiàn)的商品貨幣關(guān)系加以規(guī)范。

（二）古典經(jīng)濟學范式

1、亞當斯密的“經(jīng)濟人假設(shè)”。亞當斯密不認同重農(nóng)學派的價值觀。他認為重農(nóng)學派的觀點太過狹窄，不應(yīng)該將當時已日益重要的工業(yè)生產(chǎn)排除在價值形成過程之外。因此，他修正了重農(nóng)學派的觀點，用比農(nóng)業(yè)生產(chǎn)寬闊得多的邏輯外延來界定“勞動”概念并分析經(jīng)濟體系的價值形成。亞當斯密認為，凡人類勞動都會創(chuàng)造財富，從而都會形成價值，所以財富的產(chǎn)生不單單局限于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，而且也不局限于工業(yè)生產(chǎn)，甚至不局限于經(jīng)濟體系的生產(chǎn)過程。他建立了政治經(jīng)濟學的范式和理論體系，使政治經(jīng)濟學成為一門獨立的科學，并提出了“經(jīng)濟人”假設(shè)，把人的本性視為利己的欲望和互利的道德理性。同時他的“看不見的手”理論，創(chuàng)建了經(jīng)濟學最初的分析框架。

2、大衛(wèi)李嘉圖的勞動價值論。亞當斯密以后，經(jīng)濟學圍繞斯密自由主義范式繼續(xù)發(fā)展。一方面，古典政治經(jīng)濟學不斷成熟，大衛(wèi)李嘉圖把經(jīng)濟學抽象為一種工具，既發(fā)展了亞當斯密的體系，同時也走向了只注重邏輯推理的極端。另一方面，亞當斯密體系中的庸俗成分也獲得了發(fā)展，并逐漸從古典政治經(jīng)濟學體系中獨立出來。與此同時，亞當斯密范式不斷面臨來自現(xiàn)實的詰難。早期的社會主義者、國家主義者、歷史學派都先后對斯密的自由主義提出了質(zhì)疑。大衛(wèi)李嘉圖最早采用了理性邏輯演繹法，就經(jīng)濟學方法論而言，邏輯演繹就是利用一個抽象的理論結(jié)構(gòu)，揭示經(jīng)濟現(xiàn)象的因果關(guān)系。他吸收了亞當斯密勞動價值理論中的合理成份，拋棄了亞當斯密把消耗的勞動與購買的勞動混為一談的二元勞動價值論。他認為，“商品的價值或其所能交換的任何另一種商品的量，取決于其生產(chǎn)所必需的相對勞動量，而不取決于付給這種勞動的報酬的多少?！彼麆?chuàng)造性地解決了商品的價值構(gòu)成問題，從而破除了“斯密教條”，此外他還堅持勞動價值論，并以之為基礎(chǔ)，探討資本主義分配關(guān)系，又通過分配關(guān)系的研究深化了勞動價值理論，使之成為古典政治經(jīng)濟學最成熟的勞動價值理論。

（三）新古典經(jīng)濟學范式

新古典經(jīng)濟學范式，也稱為現(xiàn)代經(jīng)濟學范式。其代表人物有約翰穆勒、艾爾弗雷德?馬歇爾和凱恩斯。

約翰穆勒代表的經(jīng)濟學范式。從1820年到1830年間，英國的經(jīng)濟學界發(fā)生了一場擁護和反對大衛(wèi)李嘉圖理論的斗爭，爭論的焦點是他的價值論是否能夠解釋資本主義社會的現(xiàn)實，特別是能否以它為基礎(chǔ)解釋資本利潤的存在及其合法性。爭論的結(jié)果導(dǎo)致了勞動價值論的破產(chǎn)及其學派的解體。大衛(wèi)李嘉圖學派解體后，西歐主流經(jīng)濟學的發(fā)展呈現(xiàn)出若干新動向。以亞當斯密和大衛(wèi)李嘉圖為代表的古典經(jīng)濟學提倡的經(jīng)濟自由主義雖然仍被推崇，但其理論的基礎(chǔ)即勞動價值論已經(jīng)遭到置疑，從中得出的勞動和資本相對立等一系列不利于資產(chǎn)階級統(tǒng)治的結(jié)論，已經(jīng)遭到批判和拋棄。形勢的發(fā)展要求提出新的理論解釋和對策，西尼爾、巴師夏和約翰穆勒經(jīng)濟學就是適應(yīng)這種需要而產(chǎn)生的，并逐漸轉(zhuǎn)向新古典經(jīng)濟學范式。約翰穆勒堅持，經(jīng)濟理論要成為科學，不但要有對經(jīng)濟世界中基本范疇的抽象，更要確定各范疇間相互作用的方式，而后者往往產(chǎn)生混亂。他在《政治經(jīng)濟學原理》中對亞當斯密提出的但卻缺乏系統(tǒng)論證的觀點，提供了更細致的分析，并用生產(chǎn)、交換、分配等范疇對經(jīng)濟活動進行劃分，重新安排了政治經(jīng)濟學體系，使之形式更加完備，論理更加充分。

（四）艾爾弗雷德?馬歇爾經(jīng)濟學范式

繼約翰穆勒后，艾爾弗雷德?馬歇爾以完全競爭的自由資本主義市場經(jīng)濟為背景，對邊際革命以后的經(jīng)濟理論進行了一個最為全面的總結(jié)和綜合，開創(chuàng)了當代西方新古典經(jīng)濟學理論體系的先河。他強調(diào)經(jīng)濟學或經(jīng)濟思想的發(fā)展是連續(xù)的。在此基礎(chǔ)上，馬歇爾綜合了前人的范式，尤其是調(diào)和了古典經(jīng)濟學和邊際主義，把經(jīng)濟學理論重新整合到“看不見的手”的旗幟下，完成了經(jīng)濟學向新古典主義的過渡，形成了一個空前龐大的理論體系――新古典經(jīng)濟學。他將“政治經(jīng)濟學”改為“經(jīng)濟學”，并在實際上從經(jīng)濟學中取消了價值論。此后，西方古典經(jīng)濟學就沿著馬歇爾所指出的方向不斷發(fā)展。直到美國制度學派開創(chuàng)制度研究的方向和方法。

（五）凱恩斯經(jīng)濟學范式

1929年，資本主義世界爆發(fā)經(jīng)濟危機，出現(xiàn)了經(jīng)濟大蕭條。以“市場能夠自動調(diào)節(jié)平衡”為理論支柱的傳統(tǒng)經(jīng)濟學面對如此嚴重的“反?！币换I莫展，由于“反?！狈磸?fù)出現(xiàn)而又未能被消化，終于使舊范式窮于應(yīng)付而陷入危機。在這一背景下，凱恩斯進行了經(jīng)濟學范式轉(zhuǎn)換的又一次革命。他的經(jīng)濟理論范式可以概括為三點：第一，有效需求不足。由于邊際消費傾向遞減、資本邊際效率遞減以及流動性偏好的存在，會造成有效需求不足。這在新古典經(jīng)濟學范式中是不會出現(xiàn)的，因為按照曾經(jīng)的范式，供給總是能創(chuàng)造需求。第二，工資剛性。由于存在工資剛性，價格的變動是很遲鈍的，不能適應(yīng)需求不足的變化。而在新古典經(jīng)濟學范式中，工資和價格的變動都是迅速及時的。第三，市場無法自動出清。由于存在有效需求不足和工資剛性，市場就無法自動達到供需平衡，即無法自動出清，所以會出現(xiàn)大蕭條。因此，凱恩斯主張國家干預(yù)市場。

從研究的思維方式和方法上，他的經(jīng)濟理論是從“總量”上來研究資源利用問題的，著重考察總體經(jīng)濟的運行和調(diào)節(jié)，注重總量分析、短期分析和非均衡分析。因而，他的理論被稱為宏觀經(jīng)濟學，它有效地解釋了大蕭條，從而取代了舊的經(jīng)濟范式。

三、經(jīng)濟學中新經(jīng)濟范式替代舊范式的條件

范式危機的出現(xiàn)預(yù)示著經(jīng)濟學的范式轉(zhuǎn)換革命即將到來?？疾旖?jīng)濟學范式轉(zhuǎn)換的歷史發(fā)展，可以看到，在理論林立、觀點紛爭的經(jīng)濟學范式轉(zhuǎn)換時期，能夠脫穎而出最終上升為新范式的理論觀點大都符合以下條件：

第一，新的經(jīng)濟范式取代舊的經(jīng)濟范式必須能夠為經(jīng)濟學新的常規(guī)發(fā)展帶來更廣闊的邏輯空間和理論空間并更加優(yōu)越，使經(jīng)濟學的發(fā)展能夠進入一個新的常規(guī)發(fā)展時期。

第二，新的經(jīng)濟學范式必須對現(xiàn)實經(jīng)濟活動具有指導(dǎo)意義，只有能夠有力地解釋經(jīng)濟現(xiàn)實，并據(jù)以引申出更有效的經(jīng)濟政策，才有其存在的意義。

第三，新的經(jīng)濟學范式必須符合歷史發(fā)展的客觀規(guī)律。歷史發(fā)展的客觀規(guī)律決定著一個經(jīng)濟學范式是否能夠更好地對經(jīng)濟實踐進行總結(jié)，決定著一個經(jīng)濟學范式是否能夠?qū)ΜF(xiàn)實經(jīng)濟活動發(fā)揮積極的指導(dǎo)作用。

第四，新的經(jīng)濟學范式必須同經(jīng)濟學知識系統(tǒng)之外的其他知識形態(tài)和思想形態(tài)的主流思想相吻合，特別要與一定歷史時期作為“時代精神精華”的哲學觀點及其方法論相適應(yīng)，這是因為經(jīng)濟學范式的轉(zhuǎn)換是發(fā)生在經(jīng)濟學思想的開放性邏輯層次上的。

從經(jīng)濟學發(fā)展演變歷程看，經(jīng)濟學的每一次重大突破，都伴隨著經(jīng)濟學范式的革命性進展，通過對經(jīng)濟命題的完整闡述和科學推理，證明經(jīng)濟學發(fā)展的客觀邏輯性，使之符合邏輯發(fā)展進程?？梢灶A(yù)測，隨著經(jīng)濟的迅猛發(fā)展，經(jīng)濟學理論研究必將面臨更大挑戰(zhàn)，唯有通過加強以范式為主要研究內(nèi)容的經(jīng)濟哲學的研究，才能應(yīng)對經(jīng)濟發(fā)展的挑戰(zhàn)，促進經(jīng)濟哲學的成熟。

參考文獻：

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2、張九海.意識形態(tài)的內(nèi)在結(jié)構(gòu)探析[J].上饒師范學院學報,2005(2).

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首都經(jīng)濟貿(mào)易大學作為市屬院校，在服務(wù)北京市經(jīng)濟社會發(fā)展方面起到了重要的智庫作用。近些年來隨著京津冀協(xié)同發(fā)展的提出，我校又成為了服務(wù)京津冀地區(qū)的重要機構(gòu)，從課題研究、成果推介、數(shù)據(jù)分享、合作交流平臺，探索有效推動協(xié)同創(chuàng)新與智庫建設(shè)的體制機制，根據(jù)區(qū)域發(fā)展的重大需求，我校的應(yīng)用經(jīng)濟專業(yè)從評估機制、項目申請和管理、人才隊伍建設(shè)、成果轉(zhuǎn)化、科技獎勵等方面都對于實際經(jīng)濟社會產(chǎn)生了重要的作用。

二、服務(wù)社會關(guān)于推進我校應(yīng)用經(jīng)濟學科建設(shè)存在的問題

多年來，應(yīng)用經(jīng)濟學學科建設(shè)對于北京市、京津冀經(jīng)濟社會服務(wù)作用的提升發(fā)揮了作用，同時學校自身、教師和學生也通過理論和實際的相結(jié)合收獲豐富，進一步對我校應(yīng)用經(jīng)濟學學科建設(shè)發(fā)揮了作用。但同時，和眾多高校和研究機構(gòu)的問題類似，為社會服務(wù)的過程中，學科建設(shè)的提升盡管速度很快但是還存在一些問題，比如理論創(chuàng)新和地區(qū)應(yīng)用的關(guān)系處理并不十分恰當，理論創(chuàng)新和應(yīng)用存在脫節(jié)，成果轉(zhuǎn)化無論是從成果認定、評估機制等方面都存在一定的滯后。學生就業(yè)結(jié)構(gòu)與社會需求還存在一定的脫節(jié)，知識型教育向綜合素質(zhì)教育的轉(zhuǎn)變路徑存在一定偏差，以MOOC課程為例，反轉(zhuǎn)課程需要培養(yǎng)的是學生自主思考、自動習得知識的能力，也為了自主創(chuàng)業(yè)奠定基礎(chǔ)，但是很多教師沒有接受系統(tǒng)培訓(xùn)，授課方式娛樂化、淺顯化現(xiàn)象明顯。產(chǎn)學研銜接并不緊密，研究成果轉(zhuǎn)化是應(yīng)用型學科的重要貢獻之一，但是我校應(yīng)用經(jīng)濟學科的成果轉(zhuǎn)化和實用還存在一定差距，主要傾向于理論研究，成果的考核和評定也有待改進。

三、服務(wù)社會推進我校應(yīng)用經(jīng)濟學學科建設(shè)的措施

1、建立服務(wù)社會推進我校應(yīng)用經(jīng)濟學學科建設(shè)的反哺機制

通過對服務(wù)社會與我校應(yīng)用經(jīng)濟學學科建設(shè)的脫節(jié)問題的剖析，本文認為要想通過服務(wù)社會促進應(yīng)用經(jīng)濟學學科建設(shè)，必須建立順暢的服務(wù)反哺機制。主要通過服務(wù)社會轉(zhuǎn)變從知識型教育轉(zhuǎn)向綜合素質(zhì)教育、產(chǎn)學研更緊密銜接、學生專業(yè)課程設(shè)置、教師實踐能力培養(yǎng)、服務(wù)社會成果轉(zhuǎn)化推進專業(yè)創(chuàng)新能力提升等方面提升應(yīng)用經(jīng)濟學的學科水平。通過引導(dǎo)學生就業(yè)去向、教師培養(yǎng)體系進而調(diào)整服務(wù)社會的某些指標，從而對評估學科建設(shè)的一些指標帶來變化，引導(dǎo)應(yīng)用經(jīng)濟學科在“頂天立地”方面做得更好。

2、學生層面引導(dǎo)學科提升

以應(yīng)用經(jīng)濟學為例，課程設(shè)置方面，逐步調(diào)整學生的必修課和選修課的數(shù)量和內(nèi)容，引導(dǎo)學生自主選擇感興趣的科目，同時為興趣導(dǎo)向的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)型的未來就業(yè)選擇提供平臺。增加學生創(chuàng)新項目的支持力度，并提倡教師與學生同時參與項目，實現(xiàn)教學相長。教學培訓(xùn)更加重要，培養(yǎng)出具有創(chuàng)新思維的學生更加有利于我校應(yīng)用經(jīng)濟學科的整體提升。

3、教師培養(yǎng)和評估體系調(diào)整

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關(guān)鍵詞：經(jīng)濟研究所；SWOT分析；競爭戰(zhàn)略；浙江大學

中圖分類號：G644.6文獻標志碼：A文章編號：1673-291X(2009)09-0226－02

一、導(dǎo)論

1.浙江大學經(jīng)濟研究所綜述。浙江大學經(jīng)濟學院現(xiàn)有14個研究機構(gòu)，浙江大學經(jīng)濟研究所行政隸屬于浙江大學經(jīng)濟學院，為專業(yè)型研究機構(gòu)，業(yè)務(wù)受學校直接管理。研究所宗旨有以下幾點：首先，浙江大學經(jīng)濟研究所作為一個學術(shù)研究機構(gòu)，承擔各種縱橫向研究項目。其次，浙江大學經(jīng)濟研究所又是一個學術(shù)論壇，定期或不定期舉辦學術(shù)會議，邀請國內(nèi)外專家、政府官員、企業(yè)界人士就中國經(jīng)濟與地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展等議題開展廣泛的學術(shù)交流。再次，浙江大學經(jīng)濟研究所作為一個專業(yè)人才培養(yǎng)、培訓(xùn)機構(gòu)，以浙江大學經(jīng)濟學院為依托，承擔研究生培養(yǎng)與外向型人才中短期培訓(xùn)。最后，浙江大學經(jīng)濟研究所是一個國際經(jīng)濟咨詢機構(gòu)，為各級政府、各類企業(yè)提供有關(guān)國際經(jīng)濟與區(qū)域經(jīng)濟開放方面的專業(yè)咨詢服務(wù)。

2. SWOT分析方法簡介。SWOT分析法又稱為態(tài)勢分析法，它是由舊金山大學的管理學教授于20世紀80年代初提出來的，SWOT四個英文字母分別代表：優(yōu)勢（Strength）、劣勢（Weakness）、機會（Opportunity）、威脅（Threat）。所謂SWOT分析，即態(tài)勢分析，就是將與研究對象密切相關(guān)的各種主要內(nèi)部優(yōu)勢、劣勢、機會和威脅等，通過調(diào)查列舉出來，并依照矩陣形式排列，然后用系統(tǒng)分析的思想，把各種因素相互匹配起來加以分析，從中得出一系列相應(yīng)的結(jié)論，而結(jié)論通常帶有一定的決策性。

二、外部機會

（一）時代機遇

1.高等教育大眾化為經(jīng)濟研究所的發(fā)展提供了的空間。2010年，中國高等教育各類在學學生的規(guī)模將達到3 000萬左右，高等教育毛入學率將達到25％以上。早在2004年，公辦全日制本科院校校均規(guī)模已達14 000人左右，專科學校校均規(guī)模8 000人左右。整個公辦全日制普通高校校均辦學規(guī)模已經(jīng)達到10 000余人，師生比為1∶18。高校正從“規(guī)模擴張型”向“質(zhì)量提高型”發(fā)展模式轉(zhuǎn)變。

2.教育市場化趨勢為經(jīng)濟研究所的發(fā)展提供了廣闊的前景。高校為了提高自己學校的競爭優(yōu)勢，會更加重視高校經(jīng)濟研究所的發(fā)展，從而加大了人力、物力和財力向研究所傾斜的幅度。

3.十七大提出的創(chuàng)新型國家和中小企業(yè)技術(shù)創(chuàng)新的浪潮為經(jīng)濟研究所的發(fā)展壯大注入了新理念和新力量。按照波特的五力模型，企業(yè)要想保持持續(xù)的競爭力和價值訴求，除了要保證價值鏈的連續(xù)，還需要創(chuàng)造出和別人產(chǎn)品的差異，在產(chǎn)品生命周期中的衰退期來臨之前進行創(chuàng)新。

（二）發(fā)展的必要性

在新的歷史條件下，中國高等教育發(fā)展機遇和挑戰(zhàn)并存。中國是窮國辦大教育，形勢要求高等教育要進一步加快發(fā)展，但加快發(fā)展又將面臨教育經(jīng)費投入滯后、優(yōu)質(zhì)教育資源短缺的巨大困難。這是中國教育的基本國情。

（三）各方扶持

經(jīng)濟研究所的發(fā)展普遍得到了大學、企業(yè)和地方政府的支持。

三、外部威脅

1.外部院校經(jīng)濟研究所的沖擊。據(jù)國務(wù)院學位辦公室發(fā)表的統(tǒng)計數(shù)據(jù)，中國大學授予的經(jīng)濟學學士占學士總數(shù)14.36%，授予的經(jīng)濟學碩士占碩士總數(shù)的8.41%，經(jīng)濟學博士占博士總數(shù)的5.33%。另據(jù)教育部高校學生司的博士生導(dǎo)師資料統(tǒng)計，在全國大學37 078名博士生導(dǎo)師中，有1 304名是經(jīng)濟學博導(dǎo)，占博導(dǎo)總數(shù)的3.52%。經(jīng)濟學是發(fā)展較快的學科。2006年，開設(shè)經(jīng)濟學專業(yè)的大學共434所。

2.浙江大學相關(guān)研究所的競爭。浙江大學經(jīng)濟學院現(xiàn)有經(jīng)濟學系、金融學系（金融學院）、國際經(jīng)濟學系（對外經(jīng)濟貿(mào)易學院）、財政學系、經(jīng)濟研究所、產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟研究所、金融研究所、證券期貨研究所、國際經(jīng)濟研究所、國際商務(wù)研究所、財政研究所、法與經(jīng)濟研究所及教育部人文社科重點研究基地和國家哲學社會科學創(chuàng)新研究基地（A類）“浙江大學民營經(jīng)濟研究中心”、國家哲學社會科學創(chuàng)新研究基地（B類）“浙江大學跨學科研究中心”、浙江省社會科學重點研究基地“區(qū)域經(jīng)濟開放與發(fā)展研究中心”、“浙江大學江萬齡國際經(jīng)濟與金融投資研究中心”、“浙江大學儒商與東亞文明研究中心”等多個研究機構(gòu)。

3.資金和設(shè)備的不足。教育本身屬公益性的事業(yè)，是非贏利性的事業(yè)，雖然《民辦教育促進法》明確可以有合理回報，但實際上這種回報將不會是很大的。

四、內(nèi)部優(yōu)勢

1.經(jīng)濟研究所的師資力量雄厚。師資隊伍整體素質(zhì)高，結(jié)構(gòu)合理，具有較高的學術(shù)水平和較強的研究能力。所隸屬的經(jīng)濟學院現(xiàn)有教授33人（其中：博士生導(dǎo)師27人），副教授43人，他們中既有在學術(shù)界影響較大的專家、學者，又有成績顯著的中青年學術(shù)帶頭人，有多名教師獲得省部級以上榮譽：1人入選國家“百千萬人才工程”，1人成為國家教育部哲學社會科學委員會委員，1人入選教育部經(jīng)濟學類學科教學指導(dǎo)委員會委員，1人獲教育部“高校青年教師獎”，1人入選“教育部跨世紀優(yōu)秀人才計劃”，3人獲教育部“新世紀優(yōu)秀人才培養(yǎng)計劃”，浙江大學求是特聘教授1人，省級突出貢獻專家3人，入選浙江省151人才工程第一層次有4人，入選浙江省151人才工程第二層次有5人，2人獲“浙江省優(yōu)秀教師”、“浙江省高等學校教學名師獎”稱號，享受政府特殊津貼專家5人。

2.重視對外交流。經(jīng)濟研究所十分重視國際交流，開拓合作伙伴，多次與美國、德國、日本等國家著名大學的專家、學者進行學術(shù)交流、師生互訪。2000年以來聘請了包括諾貝爾獎獲得者詹姆斯莫里斯等20余位著名教授為經(jīng)濟學院名譽（客座）教授，舉辦了42次國際學術(shù)會議，接待了292 批次國外著名大學的學者，同時有147 批次教師出訪。

五、內(nèi)部劣勢

1.宣傳力度不夠。由于經(jīng)濟研究所自身宣傳力度不夠，直接影響了其和企業(yè)以及政府之間的融合，從而影響了自身資金充足程度和外界的支持力度，同時也不利于自身的發(fā)展。

2.師資隊伍建設(shè)的問題。師資隊伍構(gòu)成不合理。在學校與教師的關(guān)系方面，年輕教師和退休教師多，且采用的基本是“計件工資制”，教師與研究所的關(guān)系簡化為金錢關(guān)系，教師歸屬感差，流動性大。這就很難保證研究所的持續(xù)、健康、有序發(fā)展。對管理人員而言，他們在管理思想和管理方法上，缺乏創(chuàng)新性和開放性。

六、發(fā)展浙江大學經(jīng)濟研究所的戰(zhàn)略思考

發(fā)展浙江大學經(jīng)濟研究所的SWOT矩陣戰(zhàn)略模式（見下表）。

根據(jù)上述SWOT分析，浙江大學經(jīng)濟研究所應(yīng)充分發(fā)揮自身資源優(yōu)勢，借鑒其他研究所的成功經(jīng)驗，取得更多的外界支持，提高資金利用率，大致可以從以下三個維度上制定具體的競爭戰(zhàn)略：

1.價值訴求上的拾遺補闕+目標集聚戰(zhàn)略。浙江大學經(jīng)濟研究所可以施展其獨特本領(lǐng)，實施“拾遺補闕+目標集聚”戰(zhàn)略組合，即避開眾多研究所的鋒芒，主攻與企業(yè)實際效益相關(guān)的科研，集中力量針對中小企業(yè)這個特定的市場實行這一戰(zhàn)略，而不是只注重理論的實證分析。

2.管理上的創(chuàng)意領(lǐng)先+標新立異戰(zhàn)略。成功創(chuàng)意下的差異化競爭戰(zhàn)略，是針對客戶的品牌設(shè)計，技術(shù)創(chuàng)新、客戶服務(wù)、企業(yè)管理以及企業(yè)文化等方面展開業(yè)務(wù)。經(jīng)濟研究所的創(chuàng)意領(lǐng)先和標新立異戰(zhàn)略不但可以為自己節(jié)省成本，還可以提高研究所內(nèi)部資金的使用效率，增強競爭力。

3.宣傳和資金使用上的成本領(lǐng)先戰(zhàn)略。低成本地位的研究所在競爭中會獲得高于平均水平的收益，其成本優(yōu)勢可使自己在與競爭者的競爭中保護自己，還可以使自己在與相關(guān)研究所競爭時所處的地位比其他競爭者更有利。導(dǎo)致低成本地位的因素通常是使用了更先進的技術(shù)，更有效率的投資經(jīng)營和管理方式。

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