導(dǎo)語：如何才能寫好一篇思想教育的重要性，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

①在新的形勢(shì)下，要適應(yīng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的需要，適應(yīng)培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義新一代，提高整個(gè)中華民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)的需要，必須加強(qiáng)青少年思想政治工作，促進(jìn)他們德、智、體、美全面發(fā)展，提升綜合素養(yǎng)。

②青少年正處于長身體、長知識(shí)、世界觀形成的初級(jí)階段。他們興趣廣泛、模仿性強(qiáng)、可塑性大，思想上、政治上都不成熟，容易接受外界的影響。思想政治工作保證全面發(fā)展方針的實(shí)現(xiàn)，促進(jìn)廣大青少年健康成長，必須對(duì)其進(jìn)行遵紀(jì)守法的教育，增強(qiáng)法紀(jì)意識(shí)，從而提高遵紀(jì)守法的自覺性，抵制不健康意識(shí)和行為對(duì)青少年的影響。我們更要逐步教育學(xué)生樹立正確的人生觀，幫助學(xué)生對(duì)人生的目的和意義有基本正確的認(rèn)識(shí)和態(tài)度，引導(dǎo)學(xué)生熱愛祖國、熱愛黨、熱愛社會(huì)主義制度、熱愛人民，激發(fā)學(xué)生為祖國美好的未來和四化大業(yè)而刻苦學(xué)習(xí)。要把我國建設(shè)成為社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國，需要一批又一批合格的建設(shè)人才，今天的學(xué)習(xí)是為了明天參加社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)學(xué)本領(lǐng)，學(xué)才能，從而把個(gè)人的學(xué)習(xí)與祖國的前途聯(lián)系起來，樹立為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)而學(xué)習(xí)的目的。

2、成全面發(fā)展的培養(yǎng)目標(biāo)離不開思想政治教育工作。

①寓教于學(xué)，學(xué)生在學(xué)校主要生活在課堂中，青少年的思想政治工作應(yīng)寓于課堂教學(xué)之中，培養(yǎng)全面發(fā)展的人才。所有教師都應(yīng)對(duì)學(xué)生思想道德素質(zhì)的培養(yǎng)承擔(dān)責(zé)任，通過各學(xué)科的內(nèi)容和特點(diǎn)對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想政治教育，做到既對(duì)學(xué)生傳授知識(shí)，又進(jìn)行思想政治教育，以達(dá)到教書育人的目的。

②這種教育要經(jīng)?；?、生動(dòng)具體化，堅(jiān)持正面引導(dǎo)。通過多種多樣有計(jì)劃、有組織的課外教育活動(dòng)，擴(kuò)大學(xué)生的眼界，陶冶學(xué)生的品行，激發(fā)興趣，培養(yǎng)能力，幫助學(xué)生不斷進(jìn)步。

3、塑造青少年完美人格離不開思想政治教育工作。

①人格的塑造是青少年思想政治教育工作的重要組成部分，對(duì)青少年進(jìn)行思想政治教育，有助于幫助青少年塑造健康的心理品格和高尚的道德品質(zhì)，從而塑造個(gè)體健全的人格，滿足青少年健康發(fā)展的需要。同時(shí)，還可以幫助他們明確自己的奮斗目標(biāo)，并付諸相應(yīng)的行為，幫助他們更好地適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展，也實(shí)現(xiàn)自身的健康成長。

②青少年往往年少氣盛，有一定的理想和抱負(fù)，但是自身的專業(yè)素質(zhì)限制了他們的發(fā)展，一旦意志不夠堅(jiān)定就容易放棄，或者努力得不到良好的效果，打擊青少年的自信心，不利于青少年的健康成長。因此，這就需要我們通過對(duì)他們進(jìn)行思想政治教育來加以改善，引導(dǎo)他們樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，強(qiáng)化他們的意志品質(zhì)，鼓勵(lì)他們不斷學(xué)習(xí)，提高自身素質(zhì)。

③目前，我國青少年思想政治教育工作還存在一些問題，再加上互聯(lián)網(wǎng)新媒體的沖擊，更是給青少年的思想政治教育工作帶來很大的挑戰(zhàn)。因此，我們應(yīng)該充分認(rèn)識(shí)到新時(shí)期青少年思想政治教育工作的重要性，堅(jiān)持以青少年為本，健全相關(guān)教育體制，豐富教育方法和手段，并且充分利于互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，加強(qiáng)對(duì)青少年的思想政治教育，從而促進(jìn)新時(shí)期青少年的健康成長。

篇2

一、思想政治教育與心理教育融合的必要性

心理教育是心理老師有目的地培養(yǎng)教育大學(xué)生良好的心理品質(zhì)和心理調(diào)節(jié)機(jī)能，深入地開發(fā)心理潛能，切實(shí)提高心理素質(zhì)的一種活動(dòng)。而思想政治教育是使大學(xué)生形成一定的思想政治觀念和道德觀念，形成一定的價(jià)值觀和世界觀，以提高受教育者的思想政治覺悟和陶冶道德情操。上述二者都屬于精神領(lǐng)域的工作，都是通過對(duì)心理或思想的解構(gòu)與重塑促進(jìn)人的健康和全面發(fā)展，二者有著很多的共同性，在我國很多高校，已經(jīng)將二者很好地融合了起來，并起到了很好的教育效果。

首先，心理教育與思想政治教育進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，有利于增強(qiáng)思想政治教育的有效性和針對(duì)性。心理教育和思想政治教育的完美結(jié)合，可以使我們能充分運(yùn)用心理學(xué)、生理學(xué)等關(guān)于人的需要、動(dòng)機(jī)、情感、意志、行為等方面的理論觀察人的心理，可以幫助我們把握在校大學(xué)生的心理動(dòng)態(tài)，從而在心理層面保證思想政治教育的預(yù)見性、科學(xué)性。做好思想政治教育工作特別是做好大學(xué)生的思想政治教育工作，我們首先要弄清大學(xué)生在想什么，在干什么，要弄清大學(xué)生最真實(shí)的思想、情緒和要求，這是做好思想政治教育工作的前提條件，也是必需條件。否則，思想政治工作就成了無源之水，沒有什么針對(duì)性，無法調(diào)動(dòng)大學(xué)生的積極性，無法深入大學(xué)生的靈魂，效果也不會(huì)很好。思想政治教育如果能夠充分成功地運(yùn)用心理學(xué)，特別是心理學(xué)關(guān)于大學(xué)生的興趣、能力、性格、氣質(zhì)等，這將為思想政治教育的針對(duì)性提供重要的理論依據(jù)和現(xiàn)實(shí)可能。

第二，心理教育和思想政治教育有機(jī)地融合，將有利于為心理教育的發(fā)展提供很好的方向性支持。我們知道，心理教育主要是提高心理素質(zhì)、發(fā)揮心理潛能，同時(shí)維持大學(xué)生的心理健康；而思想政治教育主要解決大學(xué)生在思想領(lǐng)域、政治領(lǐng)域和道德領(lǐng)域存在的問題，使提升他們的思想政治水平。思想政治教育和心理教育實(shí)際上相輔相成，思想政治教育有利于大學(xué)生形成正常健康的心理，有利于凈化心靈并提高心理健康素養(yǎng)。而良好的心理教育和引導(dǎo)，可以在心理和靈魂深處打造人的精神，提升人的思想水平。在這一關(guān)系中，思想政治教育的深入細(xì)致的滲透，將為心理教育提供導(dǎo)向性的路徑，從而為取得好的教育效果提供平臺(tái)。

二、思想政治教育與心理教育融合教育之路徑

實(shí)際上，心理教育和思想政治教育各有優(yōu)缺點(diǎn)，同時(shí)也可以互補(bǔ)，給予受教育者即當(dāng)代大學(xué)生以全面的幫助和指導(dǎo)，我們可以在這個(gè)基礎(chǔ)上探索兩者融合教育的路徑。

首先，在大學(xué)課堂教學(xué)中加入心理教育的內(nèi)容，并進(jìn)行科學(xué)的引導(dǎo)與教育。根據(jù)、教育部及有關(guān)規(guī)定要求，要在高校思想道德修養(yǎng)課中，科學(xué)合理地安排有關(guān)心理健康教育的內(nèi)容，要把教學(xué)理論與大學(xué)生非常需要的一些實(shí)際問題以及面臨的心理困境很好地結(jié)合起來分析，用大量生動(dòng)的社會(huì)實(shí)例來介入到兩者的融合教育中，使思想道德修養(yǎng)課更能貼近大學(xué)生的心理實(shí)際。

第二，將心理健康教育適度地滲透到大學(xué)思想政治教育中。在我國長期的思想政治工作和實(shí)際中，一些看上去是思想意識(shí)甚至是道德品質(zhì)的問題，但實(shí)際上其它是由心理障礙引起的。如果教育工作者不找到問題的根源，而盲目地教學(xué)，不能起到很好的效果。思想政治工作者要用堅(jiān)定的馬克想主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法去教授學(xué)生，教育他們關(guān)心國家大事，提高對(duì)國際、國內(nèi)形勢(shì)的洞察力，堅(jiān)持用愛國主義，集體主義、社會(huì)主義的思想教育和引導(dǎo)大學(xué)生。同時(shí)，還要在教材、教學(xué)方式和教育內(nèi)容等方面，加強(qiáng)對(duì)對(duì)心理健康工作的重要性的認(rèn)識(shí)，讓大學(xué)生來接受系統(tǒng)的心理學(xué)和心理咨詢知識(shí)與技術(shù)方面的專業(yè)的培訓(xùn)。在高校的在日常的思想政治教育中，老師要有意識(shí)地針對(duì)學(xué)生存在的各種心理問題進(jìn)行分析、啟發(fā)和引導(dǎo)，要讓大學(xué)生的心靈受到凈化和引導(dǎo)，打造大學(xué)生健康的心理，創(chuàng)造接受思想政治教育的良好的心理?xiàng)l件。

第三，要在條件允許的情況下，適度地開展有益于大學(xué)生心理健康的第二課堂、校外課堂。大學(xué)要鼓勵(lì)和支持成立心理教育方面的社團(tuán)組織，要與醫(yī)院等機(jī)構(gòu)合作，成為心理咨詢小組，請(qǐng)校外心理專家到校授課，要加強(qiáng)大學(xué)生的心理教育重要性的教育，提高他們對(duì)心理教育認(rèn)識(shí)和感受的重要性的認(rèn)識(shí)和體會(huì)，加深對(duì)心理知識(shí)的理解，切實(shí)地解決一些在生活學(xué)習(xí)中產(chǎn)生的心理困惑，達(dá)到自助助人的目的。

第四，要打造專業(yè)的思想政治教育和心理健康教育者隊(duì)伍。目前的現(xiàn)實(shí)是，我國高校的心理健康教育課程有些滯后，特別是心理健康教育隊(duì)伍中專業(yè)人員不多，在許多高校，往往是找一些政工來教育大學(xué)生，但這些政工實(shí)際上對(duì)心理專業(yè)教育知識(shí)一知半解，這對(duì)大學(xué)生實(shí)際上是一種誤導(dǎo)，也導(dǎo)致思想政治教育工作不深入、不具體、不靈活，難以達(dá)到好的教育效果。因此，高校要高度重視心理專業(yè)教育工作者的培養(yǎng)，要經(jīng)常性地舉辦面對(duì)系部書記、輔導(dǎo)員、班主任及學(xué)生處等學(xué)生思想政治工作教師的心理健康教育與心理咨詢培訓(xùn)，讓他們了解心理健康教育的基本理論，真正提高他們的心理教育能力。同時(shí)，要讓思想政治教育工作者和心理教育工作者經(jīng)常性地走在一起，相互交流情況，互相彌補(bǔ)不足，通過集體備課、相互觀摩，開展心理咨詢案例分析等，實(shí)現(xiàn)思想政治教育與心理健康教育相互促進(jìn)和相互融合。

第五，通過各種行之有效的方式，有針對(duì)性地對(duì)在校大學(xué)生開展心理咨詢與輔導(dǎo)工作。事實(shí)已經(jīng)證明，對(duì)當(dāng)代大學(xué)生，心理咨詢或心理教育的方式一定要多樣、多元化、興趣化。高校的教育工作者和組織可以通過個(gè)別性咨詢、團(tuán)體性輔導(dǎo)、心理訓(xùn)練、電話咨詢、網(wǎng)絡(luò)咨詢、面對(duì)面式咨詢以及課堂式專業(yè)教育等多種形式進(jìn)行。要知道，在高校，心理咨詢和教育與醫(yī)院的心理咨詢是有區(qū)別的。一般情況下，醫(yī)院的心理咨詢測(cè)重于有心理疾病的人，而作為高校，他所面對(duì)的大多數(shù)是健康的人群，更要注重大學(xué)生的心理發(fā)展，更注重于教育，在預(yù)防，即解決大學(xué)生在成長中發(fā)展中不同階級(jí)產(chǎn)生的或面臨的各種沖突，促進(jìn)其心理矛盾得到解決，幫助大學(xué)生改造自身人格以及世界觀和人生觀中存在的不足和缺點(diǎn)，幫助大學(xué)生塑造和發(fā)展適應(yīng)知識(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)需要的健康人格模式，以促使大學(xué)生的個(gè)性心理品質(zhì)得到和諧的發(fā)展，從而改善其社會(huì)適應(yīng)能力，更有效地實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，全面提高人才質(zhì)量和素質(zhì)。

第六，在心理教育與思想政治教育方法的具體手段上要實(shí)現(xiàn)有機(jī)結(jié)合。做為研究人特別是研究大學(xué)生的心理活動(dòng)規(guī)律及思想活動(dòng)規(guī)律的心理教育與思想政治教育工作，在方法上和途徑上有很多相通或共同之處，可以相互借鑒互相利用。比如，要改進(jìn)過去心理咨詢坐等大學(xué)生上門的傳統(tǒng)做法，要主動(dòng)地、公開地、廣泛地對(duì)大學(xué)生進(jìn)行心理教育和心理引導(dǎo)。一種行之有效的方式是，可以采用公開陽光的課堂教學(xué)、專題講座以及利用大學(xué)校內(nèi)的廣播、電視、報(bào)刊、校報(bào)、網(wǎng)絡(luò)等媒體，多渠道、多形式、多種類、多途徑地正面宣傳和指導(dǎo)，以提高學(xué)生的心理素質(zhì)和心理承受能力，增強(qiáng)其承受挫折、適應(yīng)環(huán)境的能力，切切實(shí)實(shí)地提高他們的情商。與此同時(shí)，要很好地運(yùn)用思想政治教育的唯物辯證法、矛盾分析法等哲學(xué)方式，對(duì)心理教育和咨詢進(jìn)行實(shí)際性的指導(dǎo)和把握。此外，在新時(shí)期，特別是新技術(shù)特別發(fā)達(dá)的時(shí)代，心理咨詢教育與思想政治教育工作者還可充分通過網(wǎng)絡(luò)來進(jìn)行教育?，F(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的飛速發(fā)展和廣泛應(yīng)用，對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的思想和心理甚至生活方式產(chǎn)生了一定負(fù)面影響，出現(xiàn)了諸如“網(wǎng)絡(luò)上癮癥”、“網(wǎng)絡(luò)孤獨(dú)癥”等不良現(xiàn)象，對(duì)大學(xué)生的生理和心理造成了很多不利的現(xiàn)象。在這種情況下，更需要加強(qiáng)思想政治教育，更需要通過利用先進(jìn)的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，與大學(xué)生進(jìn)行網(wǎng)上交流、網(wǎng)上傾聽、網(wǎng)上教育，真正地傾聽大學(xué)生的心聲和訴求，對(duì)大學(xué)生在學(xué)習(xí)和工作以及情感中遇到的現(xiàn)實(shí)問題進(jìn)行合理地疏導(dǎo)，幫助他們排憂解難，釋疑解惑?？梢栽诰W(wǎng)絡(luò)上與大學(xué)生共同探討人生的理想信念、處世態(tài)度和做人道理，通過互相切磋，思想交流，使得大學(xué)生明辨是非、提高覺悟。在我國很多高校，都通過網(wǎng)絡(luò)論壇、QQ、博客、微博等形式，對(duì)大學(xué)生開展思想政治與心理教育，達(dá)到了很好的教育效果，受到了大學(xué)生的歡迎和支持。

篇3

一、開辟“第二課堂”，加強(qiáng)學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐

生活就是最好的教材，要?jiǎng)?chuàng)造條件讓他們?cè)谏鐣?huì)中接受“開放式”教育，到社會(huì)中去體會(huì)，去感悟?？梢越M織學(xué)生參觀訪問和社會(huì)調(diào)查。如參觀各種歷史遺跡，像紀(jì)念館、名勝古跡等，根據(jù)教學(xué)內(nèi)容開展有意義的社會(huì)調(diào)查，調(diào)查一些先進(jìn)人物和事跡并進(jìn)行總結(jié)，這些對(duì)中小學(xué)生的教育意義很大，使他們?cè)谛袆?dòng)中體會(huì)什么是真善美，什么是假惡丑。另外，還可以組織學(xué)生進(jìn)行必要的調(diào)研與討論活動(dòng)，讓學(xué)生明白懂得感恩、誠實(shí)守信、尊老愛幼、知行合一等品德的重要性。

二、以身作則，以實(shí)際行動(dòng)去影響學(xué)生

身教重于言教。對(duì)于中小學(xué)生來說其作用是潛移默化的，對(duì)中小學(xué)生世界觀形成起著很重要的作用。當(dāng)然，這里的前提條件是，教師應(yīng)具有較高的道德水準(zhǔn)和素質(zhì)。因此，教師要為人師表，嚴(yán)于律己，要以自己的實(shí)際行動(dòng)感染學(xué)生。要求學(xué)生做到的，自己首先做到，要求學(xué)生不做的，自己首先不做，應(yīng)以偉大的人格和崇高的精神去感化學(xué)生，讓學(xué)生耳濡目染，最終產(chǎn)生潛移默化的影響，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。

三、在活動(dòng)中培養(yǎng)學(xué)生的集體榮譽(yù)感

通過定期開班會(huì)、團(tuán)會(huì)，教育學(xué)生要正確處理個(gè)人和集體關(guān)系，要丟掉個(gè)人主義，崇尚集體主義，要尊重老師，尊重他們的勞動(dòng)成果，要比學(xué)習(xí)、比進(jìn)步。這樣反復(fù)教育，可使學(xué)生和班集體在相互作用中實(shí)現(xiàn)良性循環(huán)。另外，要利用一切機(jī)會(huì)，開展豐富多彩的競(jìng)賽活動(dòng)，幫助學(xué)生樹立積極向上的意識(shí)，增強(qiáng)他們的榮譽(yù)感。同時(shí)，還要鼓勵(lì)學(xué)生積極參加各項(xiàng)有意義活動(dòng)，積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)，要有為集體爭(zhēng)光、集體利益大于個(gè)人利益的意識(shí)。使學(xué)生在活動(dòng)中自覺養(yǎng)成良好的思想道德品質(zhì)和學(xué)習(xí)習(xí)慣，培養(yǎng)他們較高的集體榮譽(yù)感。

四、重視心理健康教育

中學(xué)生處于青春發(fā)育期，是人生的第二次成長高峰。其生理、認(rèn)知、情感、意志、自我意識(shí)在迅速發(fā)展，是一生中發(fā)展最迅速、最旺盛、最關(guān)鍵的時(shí)期。但這一階段也是學(xué)生最容易出問題的階段。作為老師不僅應(yīng)該充當(dāng)好管理者的角色，還應(yīng)了解學(xué)生心理、生理發(fā)展的特點(diǎn)，幫助學(xué)生形成優(yōu)良的品質(zhì)和健全的人格。心理健康教育關(guān)鍵要做到：增強(qiáng)學(xué)生的交往能力，培養(yǎng)豐富的情感和健全的情緒，較強(qiáng)的自制力和良好的社會(huì)適應(yīng)能力。作為一名教育工作者，我們要能敏銳地觀察學(xué)生的心理動(dòng)態(tài)；要和學(xué)生交朋友，進(jìn)行傾心談話；要用遠(yuǎn)大理想的推動(dòng)作用增強(qiáng)學(xué)生的抗挫折能力，提高其心理承受能力，使其懂得如何迎接困難的挑戰(zhàn)，以適應(yīng)未來激烈競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)。

五、重視個(gè)性發(fā)展教育

中小學(xué)生個(gè)性心理特征的發(fā)展是一個(gè)不斷完善的過程。在這個(gè)過程中，一方面必須對(duì)學(xué)生進(jìn)行合乎科學(xué)規(guī)律的塑造和引導(dǎo)，另一方面又必須注意隨時(shí)發(fā)現(xiàn)和矯正學(xué)生中出現(xiàn)的各種異常傾向。只有確保個(gè)性心理特征始終處在正常的健康狀態(tài)，其發(fā)展才有意義和可能。不可否認(rèn)，中小學(xué)生由于家庭、環(huán)境及教育等各方面因素的影響，不少人不同程度地具有某些不良的能力、氣質(zhì)和性格傾向。這些不良傾向的存在，不但嚴(yán)重阻礙了學(xué)生個(gè)性心理的健康發(fā)展，而且威脅著個(gè)體的心理健康。若不及時(shí)加以矯正，則極可能發(fā)展為病態(tài)的心理和行為。因此，個(gè)性發(fā)展教育的迫切任務(wù)之一就是要在尊重發(fā)展學(xué)生個(gè)性的基礎(chǔ)上，培養(yǎng)健康的審美觀、道德觀和人生觀。

六、重視網(wǎng)絡(luò)在中小學(xué)生政治思想教育中的重要作用

互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)，給思想政治教育工作帶來了極大的挑戰(zhàn)。它雖然給我國中學(xué)生思想政治教育帶來了新的機(jī)遇，但同時(shí)也使其面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，無論是從內(nèi)容上還是形式上，中學(xué)生思想政治教育的好壞都直接影響著和諧社會(huì)的建設(shè)。我們要主動(dòng)迎接網(wǎng)絡(luò)信息時(shí)代對(duì)中學(xué)生思想政治教育的挑戰(zhàn)，正視網(wǎng)絡(luò)對(duì)中學(xué)生思想政治教育的負(fù)面影響，結(jié)合實(shí)際，積極深入研究探討網(wǎng)絡(luò)條件下中學(xué)生的思想政治教育，找出更合理有效的方法。開創(chuàng)中學(xué)思想政治教育新局面已經(jīng)成為當(dāng)前中學(xué)生思想政治教育工作者的重要任務(wù)。從當(dāng)前中學(xué)生中存在的問題入手，分析其原因，尋找其思想根源，找出中學(xué)生思想政治教育中的不足，利用一切可用的現(xiàn)代化手段，充實(shí)中學(xué)生思想政治教育的內(nèi)容、豐富其形式、完善其方法，以提高效果。因此，充分利用網(wǎng)絡(luò)，使之成為加強(qiáng)學(xué)生思想政治教育工作的一個(gè)有力工具。

加強(qiáng)青少年思想道德教育是一項(xiàng)長期、艱苦而又復(fù)雜的工作，僅僅依靠學(xué)校的力量還是有限的，更重要的是全社會(huì)都要關(guān)心未成年人的健康成長，支持中小學(xué)生思想政治教育工作，這樣，才能為學(xué)生思想政治教育營造良好的社會(huì)輿論氛圍，為學(xué)生提供豐富的精神食糧，把未成年人培養(yǎng)成健康、活潑向上的一代高素質(zhì)人才。

參考文獻(xiàn)：

篇4

一、家庭教育對(duì)小學(xué)生思想品德形成的重要作用

由于小學(xué)生還不能接觸社會(huì)，所以其成長環(huán)境比較簡(jiǎn)單，主要是學(xué)校和家庭。在這樣的情況下，家庭教育對(duì)小學(xué)生成長的影響就顯得比較重要。如果家庭環(huán)境和諧，家庭教育得當(dāng)，將有助于小學(xué)生形成健全的人格和良好的思想品德，同時(shí)對(duì)孩子以后的成長和學(xué)習(xí)也會(huì)打下一個(gè)良好的基礎(chǔ)。如果家庭環(huán)境比較復(fù)雜，家庭內(nèi)部矛盾沖突很激烈，孩子整日處在一個(gè)不安、動(dòng)蕩的環(huán)境之中，家庭教育就會(huì)出現(xiàn)很大的副作用，孩子的身心不能得到健康發(fā)展。同時(shí)，這種家庭教育帶來的后果十分嚴(yán)重，對(duì)孩子以后各個(gè)階段的教育以及成長都產(chǎn)生難以抹滅的負(fù)面影響。

其次，孩子在進(jìn)入學(xué)校學(xué)習(xí)以后，學(xué)校會(huì)對(duì)學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)全面的思想品德教育。小學(xué)生的模仿能力是十分強(qiáng)的。當(dāng)孩子回到家以后，會(huì)模仿自己在課堂上學(xué)到的思想品德教育理論和方法，或者根據(jù)自己所接受的思想品德教育來分析家長的行為和言談。如果沒有一個(gè)良好的家庭教育，那么孩子的?@種有利于思想健康發(fā)展的行為可能會(huì)被抹殺，或者得不到鼓勵(lì)而使孩子對(duì)思想品德教育失去興趣。同時(shí)，孩子在家里的模仿或者實(shí)踐行為，也是對(duì)自己在學(xué)校所學(xué)到的思想品德理論和方法的拓展與延伸。簡(jiǎn)而言之，家庭教育在小學(xué)生思想品德中發(fā)揮的另一個(gè)作用就是延伸和提升作用。

不僅如此，家庭教育對(duì)小學(xué)生思想品德教育的另一個(gè)重要作用就是補(bǔ)充作用。學(xué)校的思想品德教育雖然比較全面系統(tǒng)，但仍然存在一些問題。例如，實(shí)踐應(yīng)用教學(xué)課較少，對(duì)于在實(shí)踐應(yīng)用中可能會(huì)出現(xiàn)的問題分析不夠全面。小學(xué)生心智還不成熟，當(dāng)他們把在學(xué)校思想品德課上所學(xué)的理論應(yīng)用到實(shí)際生活中可能會(huì)出現(xiàn)一些問題。如果這些問題學(xué)校沒有及時(shí)講到，學(xué)生可能會(huì)出現(xiàn)錯(cuò)誤的選擇。此時(shí)，就需要家庭教育發(fā)揮其補(bǔ)充作用。對(duì)于學(xué)生在實(shí)際生活中的行為進(jìn)行正確教育，幫助學(xué)生正確健康地發(fā)展。

二、家庭教育可以促進(jìn)小學(xué)生的全面發(fā)展

自古以來我國就把家庭教育放在一個(gè)十分重要的位置，如古代孟母三遷的故事。在當(dāng)今社會(huì)，家庭教育的重要性更加明顯。時(shí)代的發(fā)展使人們?cè)絹碓缴羁痰匾庾R(shí)到人才對(duì)于提升國家綜合國力的推動(dòng)力。而家庭和教育則是培養(yǎng)人才的關(guān)鍵。對(duì)于家庭教育來說，作為整個(gè)教育事業(yè)中的一部分，其好壞決定著孩子未來的成長。良好的家庭教育不僅可以幫助小學(xué)生健康成長，對(duì)我國的社會(huì)主義建設(shè)也有帶動(dòng)作用。

三、現(xiàn)階段我國家庭教育出現(xiàn)的問題

第一，很多家庭還沒有充分認(rèn)識(shí)到家庭教育在孩子成長中所扮演的角色。他們受舊觀念的束縛，認(rèn)為對(duì)孩子的教育應(yīng)當(dāng)并且只需要由學(xué)校來負(fù)責(zé)即可。同時(shí)，還有一部分家長認(rèn)為思想品德教育是可有可無的。家長只需要為孩子提供好的生活環(huán)境和生活條件，孩子只需要學(xué)習(xí)好就行。在這種錯(cuò)誤想法的引導(dǎo)下，很多小學(xué)生都沒有得到良好的思想品德教育。

第二，家長的家庭教育方法不對(duì)。有些家長堅(jiān)持棍棒教育。對(duì)于孩子，總是采取一些過于粗暴的教育方法，使孩子的心靈受到很大傷害。還有些家長始終堅(jiān)持自己的權(quán)威性，從不與孩子進(jìn)行平等溝通，使孩子在家長面前有一種畏懼感。這些不正確的教育方法，不僅不能使家庭教育對(duì)小學(xué)生的思想品德產(chǎn)生正確影響，有時(shí)反而會(huì)帶來負(fù)面影響。

篇5

關(guān)鍵詞：非公有制；思想政治教育；企業(yè)員工

2013年3月6日，全國工商聯(lián)主席王欽敏同志在答記者問時(shí)指出，2012年全國非公有制企業(yè)的利潤總額達(dá)到1.82萬億，年均增長速度為21.6%，GDP所占的比重超過60%，稅收的貢獻(xiàn)超過50%，就業(yè)貢獻(xiàn)超過80%，對(duì)基礎(chǔ)設(shè)施的投入比重超過60%，可以看出，非公有制企業(yè)無論在經(jīng)濟(jì)總量還是發(fā)展質(zhì)量上都有了較大的發(fā)展，且潛力巨大。非公有制企業(yè)在解決城鄉(xiāng)就業(yè)，吸納農(nóng)村富余勞動(dòng)力，提高城鄉(xiāng)居民收入，加速城鄉(xiāng)一體化建設(shè)方面貢獻(xiàn)巨大。王欽敏還表示，如果從新增就業(yè)來看，它的貢獻(xiàn)達(dá)到了90%。這意味著我國每10個(gè)企業(yè)職工就有8個(gè)以上在非公有制企業(yè)中從業(yè)，這對(duì)我國龐大的人口總量和就業(yè)人群來說意義非凡。同時(shí)，在各類非公有制企業(yè)中廣泛存在著復(fù)雜的矛盾，這嚴(yán)重影響了非公有制企業(yè)健康、持續(xù)、快速的發(fā)展。例如，大多數(shù)非公有制企業(yè)生命周期短，勞資糾紛嚴(yán)重，企業(yè)缺乏社會(huì)責(zé)任，員工素質(zhì)參差不齊等等現(xiàn)象。更為嚴(yán)重和值得關(guān)注的是，在非公有制企業(yè)中普遍出現(xiàn)了對(duì)員工思想政治教育弱化的趨勢(shì)。加強(qiáng)對(duì)非公有制企業(yè)員工的思想政治教育工作，不僅可以提高員工的道德素質(zhì)、工作熱情，還是解決勞資矛盾，建立和諧的員工關(guān)系，創(chuàng)建優(yōu)秀的企業(yè)文化所不可或缺的因素。

在我國的非公有制企業(yè)中，一些員工對(duì)企業(yè)的忠誠感淡薄，自私自利，漠視社會(huì)責(zé)任，更有甚者對(duì)企業(yè)和政府產(chǎn)生了怨恨不滿和敵對(duì)情緒，如果放任這種不良情緒的產(chǎn)生和積累，對(duì)于企業(yè)的健康發(fā)展，個(gè)人的職業(yè)生涯都會(huì)產(chǎn)生嚴(yán)重的影響，甚至?xí)霈F(xiàn)對(duì)企業(yè)，員工生命財(cái)產(chǎn)安全的威脅，影響社會(huì)的團(tuán)結(jié)和穩(wěn)定。因此，加強(qiáng)對(duì)非公有制企業(yè)員工的思想政治教育工作有著非常重要的作用。

一、有利于員工養(yǎng)成積極健康的社會(huì)心理

非公有制企業(yè)員工的思想政治教育實(shí)際上就是要教育和引導(dǎo)員工、養(yǎng)成積極健康的社會(huì)心理，樹立正確的價(jià)值觀、人生觀、發(fā)展觀和事業(yè)觀。激勵(lì)全體員工參與企業(yè)生產(chǎn)、經(jīng)營、發(fā)展的全過程，激發(fā)員工的工作熱情和創(chuàng)新熱情。如果，企業(yè)和政府長期忽視員工的思想政治教育工作，漠視員工的意見，放任員工在心理上的變化。長此以往，就會(huì)造成員工工作士氣的低落，各種不良思潮對(duì)員工的侵蝕，意識(shí)形態(tài)的混亂，進(jìn)而對(duì)企業(yè)和社會(huì)乃至個(gè)人產(chǎn)生負(fù)面效應(yīng)。例如，2010年以來，富士康科技集團(tuán)下屬的多家分公司發(fā)生數(shù)名員工跳樓事件，引起了社會(huì)各界對(duì)非公有制企業(yè)員工工作環(huán)境和心理承受力的關(guān)注，究竟是什么成為壓垮年輕生命的最后一根稻草，為何在一個(gè)法制健全的國家會(huì)發(fā)生如此嚴(yán)重的慘劇。試想，倘若這些員工能夠擁有健康積極的心理狀態(tài)，適當(dāng)理順和調(diào)節(jié)自身壓力，通過法律途徑來解決問題，類似慘劇是完全可以避免，這正是對(duì)員工進(jìn)行思想政治教育的目的。

二、有利于勞資雙方矛盾的和諧解決

在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，員工和企業(yè)之間逐步確立雙向選擇的就業(yè)模式，這有助于員工主動(dòng)提高自身素質(zhì) ，企業(yè)則量才錄用，實(shí)現(xiàn)物盡其用，人盡其才的高效組合。但是，我們也應(yīng)當(dāng)看到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)有其局限性，部分非公有制企業(yè)唯利是圖，缺乏對(duì)員工的信任，缺少對(duì)員工的人文關(guān)懷，甚至侵犯員工的基本權(quán)利，企業(yè)與員工之間在勞動(dòng)環(huán)境、時(shí)間、待遇、福利、保障等方面矛盾重重。一些企業(yè)主認(rèn)為“有錢能使鬼推磨”，員工是其雇傭而來，理應(yīng)成為自己財(cái)產(chǎn)的一部分，在企業(yè)內(nèi)部“一手遮天”，對(duì)員工“呼來呵去”，缺少必要的關(guān)懷。一些員工則認(rèn)為非公有制企業(yè)生命周期短暫，經(jīng)營效益不穩(wěn)定，待遇和福利無法保障，缺少安全感，長期抱著“騎驢找馬”的擇業(yè)觀念，對(duì)企業(yè)的忠誠度很低，不能與企業(yè)共度難關(guān)。這是由于雙方之間的不信任，導(dǎo)致勞資雙方出現(xiàn)了復(fù)雜的矛盾，既不利于企業(yè)持續(xù)健康快速的發(fā)展，也無法構(gòu)建和諧的工作環(huán)境。加強(qiáng)對(duì)非公有制企業(yè)員工的思想政治教育就是要教育員工從理性的角度來審視這些看似無法解決的矛盾，通過合理合法的途徑來解決矛盾。

三、有利于構(gòu)建優(yōu)秀的企業(yè)文化

企業(yè)文化是全體員工在實(shí)際工作和企業(yè)發(fā)展過程中，逐步形成并且共同遵守和奉行的價(jià)值觀念與行為準(zhǔn)則，是企業(yè)的靈魂和精神支柱。非公有制經(jīng)濟(jì)是我國基本的經(jīng)濟(jì)制度，理應(yīng)體現(xiàn)出社會(huì)主義的性質(zhì)，擺脫西方資本主義制度“唯利是圖”的價(jià)值觀。非公有制企業(yè)思想政治教育工作的重點(diǎn)就是要始終圍繞著企業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營活動(dòng)，創(chuàng)建優(yōu)秀的社會(huì)主義企業(yè)文化，以提高員工的思想道德素質(zhì)和職業(yè)道德，增強(qiáng)企業(yè)、員工的社會(huì)責(zé)任感為核心的思想教育。為非公有制企業(yè)培養(yǎng)“四有”員工，提高企業(yè)綜合效益，增強(qiáng)企業(yè)凝聚力，化解各種矛盾，理順員工的情緒，振奮企業(yè)精神，動(dòng)員和激發(fā)企業(yè)員工能夠團(tuán)結(jié)一致為企業(yè)發(fā)展的長遠(yuǎn)目標(biāo)而奮斗。和諧的勞動(dòng)環(huán)境，穩(wěn)定的勞動(dòng)關(guān)系，高素質(zhì)的人才隊(duì)伍有利于構(gòu)建優(yōu)秀的企業(yè)文化，反之亦然。所以，加強(qiáng)對(duì)非公有制企業(yè)員工的思想政治教育是構(gòu)建優(yōu)秀企業(yè)文化的前提條件。

四、有利于建立全面發(fā)展的員工隊(duì)伍

在企業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營活動(dòng)中，員工是基本的生產(chǎn)要素，西方學(xué)者認(rèn)為員工是企業(yè)的細(xì)胞，沒有員工的企業(yè)就是一堆機(jī)器的簡(jiǎn)單組合，而員工的素質(zhì)高低體現(xiàn)了企業(yè)在市場(chǎng)上競(jìng)爭(zhēng)力的強(qiáng)弱。當(dāng)然，員工的基本素質(zhì)不僅僅體現(xiàn)在生產(chǎn)技能方面，還應(yīng)在道德素質(zhì)方面有所體現(xiàn)。生產(chǎn)技能可以依靠生產(chǎn)力的發(fā)展，科學(xué)技術(shù)的提高，機(jī)器設(shè)備的完善來實(shí)現(xiàn)。但是，職工道德素質(zhì)卻存在很大的可塑性，不是一朝一日就能夠?qū)崿F(xiàn)的。提高員工的思想道德素質(zhì)關(guān)系企業(yè)的日常經(jīng)營和長遠(yuǎn)發(fā)展，高素質(zhì)的員工隊(duì)伍更有利于企業(yè)經(jīng)營目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)和對(duì)企業(yè)文化的認(rèn)同。加強(qiáng)非公有制企業(yè)員工的思想政治教育工作有利于提高員工的思想道德素質(zhì)，使員工能夠樹立正確的發(fā)展觀、價(jià)值觀、明辨是非，激發(fā)員工工作的熱情，主動(dòng)提高自身的生產(chǎn)技能，完善自身的知識(shí)結(jié)構(gòu)，使之成為技能、素質(zhì)全面發(fā)展的人才隊(duì)伍。

參考文獻(xiàn)

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[2]陶紹興 對(duì)發(fā)展民營企業(yè)和諧勞動(dòng)關(guān)系的辯證思考[J] 重慶社會(huì)主義學(xué)院學(xué)報(bào)，2007（2）

[3]王志強(qiáng) 寧波民營企業(yè)思想政治工作現(xiàn)狀分析與對(duì)策[J] 浙江萬里學(xué)院學(xué)報(bào)，2010（6）

篇6

一、在教學(xué)中加強(qiáng)對(duì)學(xué)生價(jià)值觀、人生觀形成的滲透

正確的人生觀是高尚行為的指南，是自我調(diào)節(jié)、自我教育的有力武器，因而，正確的人生觀教育是引導(dǎo)和矯正中職學(xué)生偏差行為

的必由途徑。處于青少年時(shí)期的中職生，走過了一段人生歷程，正處于思想走向高度發(fā)展、自我意識(shí)分化與統(tǒng)一的階段，正是樹立科學(xué)人生觀的好時(shí)期。因此，在進(jìn)行人生觀教育時(shí)，應(yīng)從以下幾方面入手：（1）學(xué)生是我們實(shí)施教育的主體，所以要從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，貼近學(xué)生，依靠他們、相信他們，滿足學(xué)生成長發(fā)展的需要和不同層次的精神需要，尊重學(xué)生的人格和價(jià)值，塑造學(xué)生的陽光心理，發(fā)揮學(xué)生自我教育、自我管理、自我服務(wù)的作用。（2）“誠信”是做人之本，是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的主要特征，在對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想素質(zhì)教育的同時(shí)必須使學(xué)生明白講信譽(yù)，才能使人在社會(huì)中立于不

敗之地。（3）樹立公平、正義、寬容的理念。不論社會(huì)如何進(jìn)步，時(shí)代如何發(fā)展，對(duì)于一名教育工作者來說都要積極倡導(dǎo)這一理念，這樣才能確立合理、和諧、規(guī)范的人際關(guān)系，鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行自我教育，調(diào)動(dòng)他們學(xué)習(xí)的積極性。

二、打造快樂心態(tài)，獲得快樂的秘訣

快樂是獲得幸福的最佳心態(tài)，有了它，你就能積極地面對(duì)生活，正視自己的優(yōu)點(diǎn)，相信自己。只有持有這樣心態(tài)的人才能積極地去面對(duì)生活，不要老想著報(bào)復(fù)你的仇人，也不要老想著別人要怎樣去報(bào)答你，在任何時(shí)候都要努力地保持自我，明確自己想要的東西是什么。對(duì)于從事教育工作來說，把快樂的心態(tài)傳遞給學(xué)生也是我們的職責(zé)，生活也會(huì)因?yàn)槲覀兊男膽B(tài)而改變。一個(gè)個(gè)典型的事例，一句句經(jīng)典的語句，無時(shí)不在滲透著快樂的心態(tài)可以擊潰一切困難

的理念。只要你放開自己的思想，快樂隨之而來，正像卡耐基說的：“我們每個(gè)人所要面對(duì)的最大問題，就是怎樣擁有正確的思想?！眮G掉你的自卑，昨天已經(jīng)過去，今天不會(huì)更糟。拋開煩惱，快樂而至。心理狀態(tài)對(duì)自身的深刻影響非常重要，我們應(yīng)該盡力讓每一天都

覺得充實(shí)美好，每一天都是嶄新的，也是唯一的，這樣就會(huì)讓我們的生命充滿新鮮和趣味，始終處在興奮狀態(tài)的人是無暇顧及憂慮的。就像教師這個(gè)職業(yè)，如果每天都能對(duì)教學(xué)充滿熱情，心中總是愉悅而充實(shí)，那么你就成功了。不論多苦、多累，都要成為一個(gè)樂觀者，與之相比，生活中的其他事情都會(huì)變得不值一提。

三、以人為本，豐富內(nèi)涵，提升層次

1.以人為本，以學(xué)生為主體

科學(xué)發(fā)展觀要求在中職的教育教學(xué)工作當(dāng)中，以學(xué)生為本，從學(xué)生的根本利益出發(fā)，從學(xué)生的現(xiàn)實(shí)情況出發(fā)，讓思想政治教育滲透到不同的學(xué)科當(dāng)中，走進(jìn)學(xué)生群體當(dāng)中。如何才能做到以學(xué)生為本呢？應(yīng)在形式和內(nèi)容上加以創(chuàng)新和改進(jìn)，應(yīng)發(fā)揮共青團(tuán)、學(xué)生會(huì)的作用，將優(yōu)秀的人文精神吸納進(jìn)校園，將學(xué)生最關(guān)心的就業(yè)問題及未來發(fā)展方向等內(nèi)容與思想政治教育相結(jié)合，為學(xué)生幫好忙、帶好路。同時(shí)，針對(duì)不同專業(yè)、不同家庭背景的學(xué)生要有針對(duì)性地進(jìn)行思想政治教育。在濃郁、積極的校園氣氛當(dāng)中使學(xué)生實(shí)現(xiàn)從“要我學(xué)”到“我要學(xué)”的轉(zhuǎn)變，提升思想政治教育的有效性，更好地激發(fā)學(xué)生的主體意識(shí)，使學(xué)生的個(gè)性得到張揚(yáng)。

2.提升校園文化層次，建立強(qiáng)大的思想教育體系

學(xué)校生活是當(dāng)今社會(huì)生活的一片凈土，在這片凈土中，提升校園文化層次，針對(duì)不同專業(yè)的特點(diǎn)將文化教育與專業(yè)教育結(jié)合起來，注重培養(yǎng)能力氛圍的營造，并利用互聯(lián)網(wǎng)這個(gè)信息獲取平臺(tái)，讓學(xué)生在和諧的校園文化生活中獲得文化上的熏陶和提升。

3.增加社會(huì)實(shí)踐機(jī)會(huì)，在實(shí)踐中提升層次

在特殊的時(shí)代背景下，中職學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)、成才意識(shí)、創(chuàng)業(yè)意識(shí)都很淡薄，學(xué)生體會(huì)不到這種就業(yè)壓力，也不知道提高自身的人文素養(yǎng)、就業(yè)能力有多么重要，不同的社會(huì)實(shí)踐機(jī)會(huì)會(huì)給這些迷茫中的學(xué)生指引道路，在社會(huì)這個(gè)大家庭中得到最好的能力

教育。

篇7

關(guān)鍵詞:興趣;思想政治教育;大學(xué)生

人才是發(fā)展的重要資源。人才的教育離不開興趣培養(yǎng)。興趣有利于培養(yǎng)和激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)效率。因此，良好的興趣對(duì)于學(xué)習(xí)思想政治教育有積極的作用。旨在分析興趣在大學(xué)生思想政治教育中的作用，以興趣為手段來開拓對(duì)思想政治教育工作的發(fā)展。

一、興趣

(一)興趣的起源

春秋時(shí)期孔仲尼提出知之者不如好之者，但興趣作為學(xué)科來研究只有200多年的歷史。盧梭、赫爾巴特和杜威對(duì)興趣的研究發(fā)展做出了貢獻(xiàn)。盧梭以自然主義教育哲學(xué)為基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)興趣要順應(yīng)人的身心發(fā)展。曹孚評(píng)價(jià)說“赫爾巴特的多方面興趣的理論旨在把興趣看作教學(xué)的最重要的條件和手段。”［1］赫爾巴特認(rèn)為知識(shí)的獲取要對(duì)廣泛的事物產(chǎn)生多方面的興趣。20世紀(jì)后，杜威認(rèn)為“教育活動(dòng)的實(shí)現(xiàn)必須依靠興趣作為橋梁”［2］他主張興趣代表的是學(xué)生的心理和能量，將教育建立在興趣的基礎(chǔ)上，才能實(shí)現(xiàn)學(xué)生的真正發(fā)展。

(二)興趣的含義及分類

郭沫若說興趣要看兩千年前的孔子，兩千年后的陶行知。孔子說知之者不如好之者。陶行知認(rèn)為“學(xué)生有了興味，就肯用全部精神去做事，學(xué)與樂不可分。”［3］什么是興趣?興趣的基礎(chǔ)是需求，有需求才會(huì)去主動(dòng)學(xué)習(xí)。從心理學(xué)來講“興趣是個(gè)體對(duì)特定的事物、活動(dòng)及人為對(duì)象所產(chǎn)生的積極的、具有傾向性、選擇性的態(tài)度和情緒?！保?］一般說來，興趣是在認(rèn)識(shí)中的傾向，按指向目標(biāo)分為直接興趣和間接興趣;按持續(xù)時(shí)間分為穩(wěn)定興趣和短暫興趣;按實(shí)際效果分為有效興趣和無效興趣。無效興趣是不積極的行為、消極的興趣。

二、興趣的重要性

學(xué)習(xí)是發(fā)現(xiàn)、探索和解決問題的過程。興趣是敲門磚。合適的敲門磚可以使學(xué)生愿意學(xué)習(xí)。真正的興趣是在剛剛了解一點(diǎn)、會(huì)做一點(diǎn)的時(shí)候產(chǎn)生的，在越來越會(huì)做的時(shí)候得到加強(qiáng)鞏固。在學(xué)習(xí)過程中，興趣會(huì)讓每個(gè)學(xué)生取得成功的喜悅感和認(rèn)可感。

三、興趣與思想政治教育的關(guān)系

學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)與學(xué)習(xí)活動(dòng)有直接聯(lián)系，興趣與思想政治教育是相互影響的。首先，興趣是思想政治教育的基礎(chǔ)。興趣是打開大學(xué)生思想政治教育的思維的老師。其次，興趣是促進(jìn)思想政治教育的動(dòng)機(jī)。大學(xué)生階段是建立思想的關(guān)鍵時(shí)刻，在興趣的驅(qū)動(dòng)下能建立良好的思想政治教育的動(dòng)機(jī)。再次，思想政治教育的動(dòng)機(jī)調(diào)控興趣。大學(xué)是校園向社會(huì)的過渡階段，在思想的內(nèi)驅(qū)力下建立起來的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)會(huì)迫使學(xué)生對(duì)不感興趣的事物保持注意力，有意識(shí)的培養(yǎng)興趣。最后，思想政治教育對(duì)興趣具有能動(dòng)性。思想政治的水平?jīng)Q定了興趣的選擇范圍和優(yōu)劣。因此，教育從娃娃抓起，興趣從娃娃培養(yǎng)。興趣與思想政治教育是密不可分的。在興趣中促進(jìn)思想政治教育的學(xué)習(xí)，在思想政治教育的學(xué)習(xí)中加強(qiáng)興趣的培養(yǎng)，有利于提高大學(xué)生的素質(zhì)，加強(qiáng)我國人才培養(yǎng)。

四、興趣在思想政治教育中發(fā)揮作用的途徑

對(duì)學(xué)習(xí)有興趣后往往會(huì)用心學(xué)習(xí)，取得成就感和喜悅感后會(huì)產(chǎn)生新的學(xué)習(xí)需要，然后采取更積極的學(xué)習(xí)態(tài)度。對(duì)于思想政治教育這類深入淺出的心理性活動(dòng)，尤其需要借助興趣的力量。具體途徑如下:

(一)提出疑問引發(fā)興趣來啟發(fā)思想政治教育

古人說:“學(xué)起于思，思源于疑”。提出問題以激發(fā)學(xué)生的疑惑。比如，在講授三過草地，可拋出問題:在地圖上嘉陵江到會(huì)寧直線距離不到1000華里，可紅四方面軍為何用了一年半時(shí)間行程超過1萬華里?通過提出疑問激發(fā)學(xué)生尋找答案，在此過程中容易產(chǎn)生興趣。在興趣的作用下引發(fā)學(xué)生進(jìn)一步了解黨在時(shí)期的思想政治教育工作是如何開展的。

(二)造良好的思想政治教育氛圍

思想政治教育是大學(xué)必修課。教學(xué)氛圍是影響思想政治教育的隱形因素，影響大學(xué)生的學(xué)習(xí)意愿和效率。教育者本身對(duì)思想政治感興趣，在言傳身教中潛移默化樹立榜樣，大學(xué)生在無意識(shí)的模仿中建立起積極的思想。反之，教育者對(duì)思想政治教育沒有興趣，表里不一，大學(xué)生往往產(chǎn)生逆反心理，阻礙思想政治教育的傳播。

(三)創(chuàng)設(shè)情境利用興趣促進(jìn)思想政治教育

傳統(tǒng)授課難以長久的抓住大學(xué)生的注意力。思想政治教育是一切心理活動(dòng)的前提和基礎(chǔ)，采用情境體驗(yàn)?zāi)軌蛟谂d趣的基礎(chǔ)上增強(qiáng)求知效果。例如，組織大學(xué)生深入愛國教育基地學(xué)習(xí)革命歷史，利用情境教學(xué)增加大學(xué)生的求知欲和研究思想政治教育的興趣，再運(yùn)用興趣以點(diǎn)帶面，鞏固促進(jìn)思想政治教育。

(四)因材施教促進(jìn)思想政治教育

孔子教人，各因其材。教育者若想讓學(xué)生各盡其才，必須了解學(xué)生，既要對(duì)良好興趣予以肯定，也要考慮他們的能力水平。在思想政治教育過程中，要正確把握大群體和小群體的差異，針對(duì)不同學(xué)生的興趣點(diǎn)做到因材施教。

(五)興趣的形象教育法

形象教育法是采用文學(xué)藝術(shù)、思想啟發(fā)、情景教育等手法引起學(xué)生的興趣，把思想政治教育貫穿于活動(dòng)中的教育方法。［5］形象教學(xué)中的網(wǎng)絡(luò)為教學(xué)提供了廣闊的空間。大學(xué)生普遍對(duì)網(wǎng)絡(luò)有不可抗拒的興趣，網(wǎng)絡(luò)避免了面對(duì)面談話的尷尬，保護(hù)了大學(xué)生敏感的心理，使得被教育者更易接受思想疏導(dǎo)。并且網(wǎng)絡(luò)不受時(shí)間、地點(diǎn)的限制，被教育者的主動(dòng)選擇會(huì)減少在思想政治教育中的逆反心理。

五、結(jié)語

思想政治教育具有較強(qiáng)的理論性和實(shí)踐性，教育者注意培養(yǎng)學(xué)生的興趣，使學(xué)生積極的參與思想政治學(xué)習(xí)，在興趣的基礎(chǔ)上提高思想政治的水平，這樣有利于培養(yǎng)出更多更好的，具有正確價(jià)值觀的、創(chuàng)新精神與實(shí)踐能力并存的人才，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)貢獻(xiàn)力量。

作者:陳蓓 單位:貴州省貴陽市花溪區(qū)貴州財(cái)經(jīng)大學(xué)

參考文獻(xiàn)：

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關(guān)鍵詞：高校網(wǎng)絡(luò)思想政治教育 校園文化 工作方式

中圖分類號(hào)：G641

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：C

如今的社會(huì)充斥著各種不同的價(jià)值觀，人們?cè)械膬r(jià)值觀在一次又一次的沖擊下變得支離破碎，大學(xué)生本就脆弱的價(jià)值觀會(huì)顯得不堪一擊，因此對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治再教育至關(guān)重要?；ヂ?lián)網(wǎng)絡(luò)已成為大學(xué)生生活工作的重要部分，互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)對(duì)大學(xué)生具有很大的吸引力，因此將思想政治教育與網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行聯(lián)合，既拓寬了思想政治教育的陣地，又將思想政治教育融入了大學(xué)生的生活之中，定會(huì)取到很好的效果。

1 高校網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的重要性

1.1豐富校園文化的內(nèi)涵

使用互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行思想政治教育的最大優(yōu)勢(shì)，在于能夠吸收網(wǎng)絡(luò)上豐富的資源，并進(jìn)行資源的合理利用，增強(qiáng)思想政治教育的感染力和吸引力，同時(shí)也能夠豐富校園文化。原有的思想政治教育更強(qiáng)調(diào)課堂的灌輸，但教育效果并不好，而利用互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行思想政治教育，能夠相對(duì)克服這一弊端，既豐富了校園文化，又能夠使大學(xué)生在娛樂的同時(shí)進(jìn)行思想政治教育，并在良好和諧的網(wǎng)絡(luò)文化氛圍之下，樹立起正確的人生觀、世界觀。

1.2創(chuàng)新思想政治教育工作方式

正如上文中提到的那樣，過去高校在進(jìn)行思想政治教育時(shí)，注重課堂灌輸?shù)姆绞剑鶗?huì)造成一種情形“老師不愿講，學(xué)生不愿聽”。為解決如此尷尬的境地，利用網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行思想政治教育，充分發(fā)揮互聯(lián)網(wǎng)“網(wǎng)絡(luò)信息傳遞快、信息儲(chǔ)存量大、互動(dòng)便利快捷等優(yōu)勢(shì)”，讓學(xué)生能夠產(chǎn)生濃厚的興趣，加之利用互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)能夠使用動(dòng)畫、聲音、視頻等多種形式，視覺及聽覺的感受沖擊更加有利于學(xué)生的記憶，改變?cè)械乃枷胝谓逃龁握{(diào)、乏味的特點(diǎn)?；ヂ?lián)網(wǎng)的便捷性與時(shí)效性也可改變傳統(tǒng)教師與學(xué)生的交流方式，利用網(wǎng)絡(luò)，學(xué)生可隨時(shí)隨地提出學(xué)習(xí)中的困惑，老師也可及時(shí)作出答復(fù)，既能夠提高學(xué)習(xí)效率又能夠減輕學(xué)生面對(duì)面向老師請(qǐng)教所造成的心理壓力。

1.3有利于學(xué)生思想政治水平的快速提升

無論是網(wǎng)絡(luò)思想政治教育還是傳統(tǒng)思想政治教育其最終目的都是提高學(xué)生的思想政治素質(zhì)。大學(xué)生正處于人生觀世界觀的形成時(shí)期，很容易受到外界事物的影響，必須加大對(duì)大學(xué)生思想政治教育的力度。利用互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行思想政治教育最大的特色在于能夠?qū)嵥榈臅r(shí)間加以利用，學(xué)習(xí)和娛樂的界限不再明顯，學(xué)習(xí)即是娛樂，娛樂也是學(xué)習(xí)，潛移默化中引導(dǎo)學(xué)生的行為，學(xué)生的思想政治素質(zhì)會(huì)得到大幅提升。一個(gè)思想政治水平高尚的大學(xué)生才應(yīng)該是高校培養(yǎng)的目標(biāo)。

2 高校網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的實(shí)施措施

2.1正確認(rèn)識(shí)網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的重要性

網(wǎng)絡(luò)思想政治教育一直未得到應(yīng)有的重視，這與我國久存的“應(yīng)試”教育理念相一致，但是多年的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)告訴我們，大學(xué)生若自身思想政治素質(zhì)不過關(guān)，即使他再有學(xué)識(shí)，能力再強(qiáng)，進(jìn)入社會(huì)后也無法被這個(gè)社會(huì)所接納，因此育人應(yīng)先教做人，后教做事，然而目前似乎這個(gè)順序是顛倒的，應(yīng)將思想政治素質(zhì)教育擺在重要位置。其次重新定位網(wǎng)絡(luò)的積極作用，網(wǎng)絡(luò)雖然充斥著各種負(fù)面信息，但是其正面的作用遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于其負(fù)面作用，重新定位網(wǎng)絡(luò)，利用網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行思想政治教育是可行的，并在今后應(yīng)成為國家高校教育改革的重點(diǎn)。

2.2繼續(xù)創(chuàng)新網(wǎng)絡(luò)方式進(jìn)行思想政治教育

一些高校通過實(shí)踐總結(jié)出了一些工作方法，例如將互聯(lián)網(wǎng)上的新鮮、時(shí)事新聞分享給學(xué)生，制作思想政治教育網(wǎng)頁，或者在已有網(wǎng)站里增添思想政治教育專欄等。這些新方式、新方法已經(jīng)取得了一些成績，但仍是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，需要繼續(xù)創(chuàng)新方式，例如“采用‘大數(shù)據(jù)’技術(shù)，實(shí)現(xiàn)精細(xì)管理、動(dòng)態(tài)管理和智慧管理，統(tǒng)領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)空間的思想意識(shí)行為”，對(duì)學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)行為進(jìn)行合理規(guī)劃。目前移動(dòng)客戶端發(fā)展迅猛，筆者認(rèn)為甚至可以利用手機(jī)等移動(dòng)終端進(jìn)行思想政治教育，將思想政治教育搬進(jìn)微博、QQ群、微信朋友圈等。當(dāng)然更應(yīng)當(dāng)考察這些方式的教育效果。

2.3培訓(xùn)一大批高素質(zhì)網(wǎng)絡(luò)思想政治教育工作者

師者，聞道授業(yè)解惑也。網(wǎng)絡(luò)思想政治教育同樣離不開一大批高素質(zhì)教育人員，但目前從事思想政治教育的教師對(duì)適應(yīng)新型的網(wǎng)絡(luò)教育仍存在困難，因此需要培訓(xùn)一大批高素質(zhì)網(wǎng)絡(luò)思想政治教育者。只有這樣，他們才能夠在學(xué)生的學(xué)習(xí)過程中進(jìn)行授業(yè)解惑。對(duì)網(wǎng)絡(luò)思想政治教育者的培訓(xùn)不僅依賴于教師自身的積極性，還應(yīng)當(dāng)有相應(yīng)的制度保障，社會(huì)、高校、政府三方牽頭，以高校為領(lǐng)導(dǎo)，社會(huì)、政府予以保障。挑選培訓(xùn)人員時(shí)應(yīng)注重實(shí)際情況，最好是能夠注入新鮮血液，但也應(yīng)考慮到原有思想政治教師經(jīng)驗(yàn)豐富這一事實(shí)。

2.4構(gòu)建高校網(wǎng)絡(luò)思想政治教育平臺(tái)

網(wǎng)絡(luò)思想政治教育若要真正得到實(shí)施，必須建立相應(yīng)的平臺(tái)，確保教師及學(xué)生能夠在相對(duì)寬松的環(huán)境進(jìn)行思想的交流和溝通。建立友好和諧的平臺(tái)，能夠加深學(xué)生對(duì)課堂知識(shí)的消化及吸收。我們甚至可以借鑒互聯(lián)網(wǎng)校的發(fā)展模式，建立思想政治學(xué)習(xí)網(wǎng)站，為想學(xué)習(xí)的學(xué)生提供平臺(tái)和契機(jī)。建立思想政治學(xué)習(xí)網(wǎng)站僅是其中很小的一環(huán)，這是考慮到學(xué)生很少會(huì)刻意瀏覽思想政治教育網(wǎng)站，然而若將思想政治教育內(nèi)容體現(xiàn)在其他網(wǎng)站的適合位置，其必將會(huì)取到意想不到的效果。以新聞網(wǎng)站為例，大力宣傳社會(huì)正能量，不刻意突出不正風(fēng)氣等，將思想政治教育融入新聞之中，使學(xué)生能夠在不知不覺中得到教育。幫助學(xué)生瀏覽網(wǎng)站時(shí)明辨是非，樹立正確的人生觀和價(jià)值觀。

2.5將網(wǎng)絡(luò)思想政治教育納入高校評(píng)價(jià)機(jī)制

網(wǎng)絡(luò)思想政治教育之所以發(fā)展緩慢，是因?yàn)樵S多高校并未對(duì)網(wǎng)絡(luò)思想教育重視起來，為了改變這一困境，筆者認(rèn)為可以將網(wǎng)絡(luò)思想政治教育納入高校評(píng)價(jià)機(jī)制里?，F(xiàn)如今高校評(píng)價(jià)機(jī)制往往更加關(guān)注科研能力，學(xué)科建設(shè)能力等，對(duì)學(xué)生的思想政治素質(zhì)卻未做過多評(píng)價(jià)。一個(gè)思想政治素質(zhì)低下的優(yōu)秀學(xué)生是難以想象的，必須重新重視起思想政治教育，將學(xué)生的思想政治素質(zhì)列入考察范圍，學(xué)校自然會(huì)加大教育程度，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育制度定會(huì)得到發(fā)展。

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關(guān)鍵詞：中學(xué)；思想政治教育；人文關(guān)懷

中學(xué)階段正是中學(xué)生的道德素養(yǎng)、法制觀念以及價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，此階段的思想政治教育工作對(duì)于中學(xué)生立身處世、成長發(fā)展具有舉足輕重的作用。然而，在當(dāng)下的中學(xué)政治課堂中，部分政治教師由于對(duì)人性認(rèn)識(shí)的不足，側(cè)重于文化教育功能，而忽視了思想政治課堂的政治教育功能和人格教育功能，依然單純地從升學(xué)考試的視角，對(duì)學(xué)生進(jìn)行課本知識(shí)的講授，卻往往忽略了學(xué)生作為一個(gè)活生生的人的感情需要，忽略了源自學(xué)生心底對(duì)人文關(guān)懷的渴求。生硬的說理、灌輸式的教育、對(duì)學(xué)生精神需求及人格的漠視都是人文關(guān)懷在一定程度上被遮蔽起來的表現(xiàn)。人文關(guān)懷缺失的思想政治教育必將陷入困境，必將淪為升學(xué)考試的工具，必將使其初衷受到曲解。在升學(xué)考試的指揮棒下，若培養(yǎng)的學(xué)生已淪為考試的機(jī)器，而喪失最基本的人性與惻隱之心，這又何嘗不是教育的悲哀？因此，當(dāng)下的中學(xué)思想政治教育正強(qiáng)烈呼喚“人文關(guān)懷”，這既是中學(xué)生全面發(fā)展的需要，也是當(dāng)前構(gòu)建和諧校園文化的需要。

一、中學(xué)生全面發(fā)展的需要

1.從中學(xué)生的身心特征來看，中學(xué)生正處于青春期這一特殊時(shí)期，一方面，中學(xué)生的獨(dú)立意識(shí)、自我意識(shí)、自尊心、自信心都開始增強(qiáng)。另一方面，中學(xué)生的心智又尚未健全，心理較為脆弱，部分中學(xué)生存在思想道德修養(yǎng)有待提高、情緒易偏激、易受外界誘惑、辨別是非能力不強(qiáng)、目標(biāo)模糊、意志薄弱等問題，需要外界的正確引導(dǎo)，需要愛護(hù)與保護(hù)。因此，作為中學(xué)政治教師，在傳道、授業(yè)、解惑的同時(shí)，更需正視學(xué)生對(duì)情感的渴求，以平等的視角敞開心扉，將人文關(guān)懷融入日常的教育教學(xué)中，融入與學(xué)生相處的點(diǎn)滴中。從人文關(guān)懷的視角，激發(fā)學(xué)生向善的本質(zhì)，引導(dǎo)學(xué)生樹立法治信仰，更全面地開啟中學(xué)生的成長之路。

2.從社會(huì)發(fā)展現(xiàn)狀來看，我國正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時(shí)期，隨著生活步伐的加快、快餐文化的滲透、多元化價(jià)值觀的沖擊，在擴(kuò)大人們視野的同時(shí)也打破了人們內(nèi)心的平靜。形形的社會(huì)變化在潛移默化中對(duì)善思、敏感的中學(xué)生造成了深刻影響，導(dǎo)致他們的理想信念，甚至價(jià)值觀、人生觀都開始搖擺不定。而中學(xué)生對(duì)情感的渴求又極為強(qiáng)烈，這就使部分中學(xué)生將情感寄托于虛擬的網(wǎng)絡(luò)世界中，忽視了正常的人際交往，致使情感陷入冷漠境地。因此，中學(xué)思想政治課堂呼喚人文關(guān)懷，亟須將“以人為本”的理念深入貫徹落實(shí)到日常教學(xué)中，積極引導(dǎo)中學(xué)生關(guān)注個(gè)人的處境，關(guān)注家庭的境遇，關(guān)注國事國情，探索人生的意義和價(jià)值，將“個(gè)人夢(mèng)”與“中國夢(mèng)”相結(jié)合。

二、構(gòu)建和諧校園文化環(huán)境的需要

校園文化是學(xué)校發(fā)展的精髓，是提升學(xué)校核心競(jìng)爭(zhēng)力的關(guān)鍵，也是社會(huì)良好文明風(fēng)尚的體現(xiàn)。健康、和諧的校園文化使學(xué)生的自主發(fā)展意識(shí)與能力得以展現(xiàn)和提升。課堂文化是校園文化的重要組成部分，而思想政治教育課堂中的人文關(guān)懷無疑會(huì)與校園文化之間相互滲透，產(chǎn)生潛移默化的影響。然而，在現(xiàn)實(shí)的校園文化環(huán)境中，對(duì)于學(xué)生中的不同聲音，部分教師依然簡(jiǎn)單地一概將其視為不和諧的音符加以打壓。為此，需要改變過去灌輸式、說理式的教育方法，采用更加人性化的方式，通過平等交流、民主討論的方式，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自我約束、自我教育、自我管理，真正使學(xué)生成為思想政治教育的主角。引導(dǎo)學(xué)生樹立和諧理念，用和諧的態(tài)度對(duì)待問題，用和諧的方式處理矛盾，使和諧校園應(yīng)運(yùn)而生。

當(dāng)代思想政治教育的靈魂在于人文關(guān)懷。當(dāng)下中學(xué)思想政治教育有效性缺失的一個(gè)重要原因就在于對(duì)人文關(guān)懷的漠視。人文關(guān)懷缺失的思想政治教育只是一種僵硬、呆板、抹殺個(gè)性、漠視人性、否定人的價(jià)值的扭曲的教育，終究難以激發(fā)學(xué)生隱藏的巨大潛力，難以喚醒學(xué)生潛藏于生命之中的超越自我的意識(shí)與自我創(chuàng)造力。因此，亟須將人文關(guān)懷融入中學(xué)思想政治教育中，“以人為本”，充分發(fā)揮個(gè)體內(nèi)在的本質(zhì)力量，切實(shí)提高中學(xué)思想政治教育的科學(xué)性與實(shí)效性，幫助學(xué)生重建精神家園。

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[3]王東莉.思想政治教育人文關(guān)懷的內(nèi)容體系建構(gòu)[J].教學(xué)與研究，2005.

篇10

臺(tái)灣師范大學(xué)美術(shù)研究所碩士班研究生 徐立璇

摘要當(dāng)代社會(huì)已進(jìn)入了一個(gè)高創(chuàng)造力的時(shí)代,隨著信息傳播快速、網(wǎng)絡(luò)普及與科技之高度發(fā)展,使人類的生活大幅改變,我們需要的不再只是學(xué)科知識(shí)的能力,更是需要知識(shí)的統(tǒng)整、創(chuàng)意與創(chuàng)新,借由學(xué)習(xí)藝術(shù)的過程,可以啟發(fā)自身的審美意志與美感思維,并培養(yǎng)高度的創(chuàng)造力與解決問題的能力。

本文旨在以2007年至2008年間,臺(tái)灣數(shù)個(gè)藝文活動(dòng)造成一票難求、萬人空巷的現(xiàn)象為切入點(diǎn),探討其參觀人次的大幅提升是否意味著參與藝術(shù)的人口的增加并探究如何將這些觀眾予以維持,由此投射出藝術(shù)教育扎根工作的重要性;在此基礎(chǔ)上,揭示藝術(shù)教育與社會(huì)脈動(dòng)結(jié)合的必要,以培養(yǎng)學(xué)生美感思維、鑒賞能力,透過藝術(shù)教育帶領(lǐng)其接觸藝術(shù),習(xí)得美感判斷,成為新時(shí)代所需的高創(chuàng)造力、高感知的美育人才。

關(guān)鍵詞:藝術(shù)教育、美感思維、創(chuàng)造力、視覺藝術(shù)、館校合作

前言

當(dāng)前,在信息不斷擴(kuò)充、知識(shí)負(fù)載的速度無限上升的時(shí)代,透過藝術(shù)教育來培育全人類的創(chuàng)造力與美感已是時(shí)代的趨勢(shì)與潮流;我們不再只能倚靠單一知識(shí)的專業(yè)來面對(duì)這個(gè)極速變動(dòng)的世界,換言之,我們需要高度開發(fā)右腦的能力與感性思維,在新時(shí)代做一個(gè)具有高度創(chuàng)造力、高度自我認(rèn)同與高感知的個(gè)體才可能得以面對(duì)這個(gè)視覺文化與信息充斥的新世代,并和時(shí)代的腳步與時(shí)俱進(jìn)。

本文以上述觀念為基礎(chǔ)的出發(fā)點(diǎn),希望透過當(dāng)前臺(tái)灣目前社會(huì)藝文展覽等活動(dòng)的參與現(xiàn)象,來反思藝術(shù)教育對(duì)于社會(huì)的重要性;以下列舉2007年到2008年的藝文活動(dòng),對(duì)其活動(dòng)人次的參與先進(jìn)行概略性的介紹:

從2007年2月在臺(tái)灣“故宮博物院”的“世界文明瑰寶:大英博物館250年收藏展”,總計(jì)約43萬人次參觀1,表現(xiàn)亮眼,造成展覽期間每天在展覽區(qū)大排長龍,參觀觀眾必須經(jīng)過數(shù)小時(shí)的排隊(duì)購票與排隊(duì)入場(chǎng)方能進(jìn)入展場(chǎng)中;而2008年5月在臺(tái)灣歷史博物館的“驚艷米勒——田園之美”大展則是在3個(gè)多月的展期內(nèi),成功擊敗不景氣,締造逾67萬人參觀2。另外在表演藝術(shù)類,2006年在國家戲劇院上演的“百老匯歌劇·歌劇魅影”票房大賣,另外知名太陽劇團(tuán)的經(jīng)典大戲《Alegria》歡躍之旅,即將于2009年年初到臺(tái)灣進(jìn)行40場(chǎng)巡回演出,10萬多張門票從2008年9月2日中午開賣,10天內(nèi)就銷售一空,創(chuàng)下臺(tái)灣藝文表演售票新紀(jì)錄。上述臺(tái)灣社會(huì)藝文活動(dòng)造成全民大力響應(yīng),參與人數(shù)一再突破高點(diǎn),以下是提出幾個(gè)尚待厘清的問題:

·是否意味著這些參與人口的動(dòng)機(jī)是基于欣賞藝術(shù)的觀點(diǎn)7·是否也意味著國家成功推動(dòng)藝文活動(dòng)的見證7·是否同時(shí)意味著藝術(shù)教育的落實(shí),使得這些藝文活動(dòng)成為全民美育活動(dòng)7·以“米勒”、“大英博物館”、“百老匯”、“太陽劇團(tuán)”這些在全世界具有知名度的人物或事件作為口碑,的確得以構(gòu)成吸引票房的一大利器,但這些觀眾是否可能再度參與藝文相關(guān)活動(dòng),還是只是曇花一現(xiàn)7·藝術(shù)相關(guān)的活動(dòng),有好的票房固然可喜,但更重要的是如何維持觀眾對(duì)藝術(shù)的參與7·若能使大眾的審美能力與美感思維整體提升,使其能夠真正地欣賞與了解藝術(shù),并能夠自發(fā)性地去接觸藝術(shù)活動(dòng),有無可能性?

為理清上述問題,筆者嘗試用文獻(xiàn)探討來從三個(gè)層面來討論藝術(shù)教育的落實(shí),三個(gè)層面分別為:

(一)學(xué)校藝術(shù)教育推展,(二)美術(shù)館藝術(shù)教育推展,(三)館校合作的發(fā)展與可能性。從這三個(gè)層面切入,融合各項(xiàng)理論的基礎(chǔ),探討從藝術(shù)教育的基礎(chǔ)點(diǎn)上,該如何加強(qiáng)與落實(shí),讓藝術(shù)的審美、創(chuàng)造力、鑒賞力能夠真正根植大眾心中。

學(xué)校藝術(shù)教育的推展教育是一個(gè)持續(xù)不斷的歷程,就其本質(zhì)而言,它是沒有特定內(nèi)容的。各個(gè)時(shí)代、民族依照其社會(huì)、大環(huán)境現(xiàn)實(shí)的需求,賦予其各式的內(nèi)容,以期能達(dá)成預(yù)訂的目標(biāo)。學(xué)校是社會(huì)的一部分,自難超然獨(dú)立于社會(huì)的價(jià)值體系以外。教育思潮的演變往往反映現(xiàn)實(shí)的需要。(郭禎祥,2001)以這個(gè)觀點(diǎn)來看學(xué)校藝術(shù)教育的推行,必須要能夠與時(shí)代脈動(dòng)相結(jié)合,藝術(shù)教師必須對(duì)時(shí)代趨勢(shì)有敏銳的感知能力,并將之應(yīng)用在教學(xué)課程中;再者,若是學(xué)生發(fā)現(xiàn)學(xué)校的藝術(shù)教育課程能夠與其所在的現(xiàn)實(shí)生活有所關(guān)聯(lián)與呼應(yīng),更能夠激發(fā)出其對(duì)藝術(shù)教學(xué)的興趣,加深其投入藝術(shù)課程的意愿與動(dòng)機(jī);在這樣的觀點(diǎn)下,藝術(shù)教師不僅要將現(xiàn)在社會(huì)的脈動(dòng)最全面性的了解,更應(yīng)將其理解有系統(tǒng)性的運(yùn)用在其藝術(shù)課程中,使其課程有連貫性的概念。

Spring (1998)指出,一個(gè)勝任的教師尚應(yīng)對(duì)其所任教的教學(xué)環(huán)境之制度以及其社會(huì)氛圍有所認(rèn)識(shí)。

換言之,身為一視覺藝術(shù)教師,即需對(duì)視覺藝術(shù)教育的體系,以及當(dāng)下社會(huì)脈動(dòng)中的視覺藝術(shù)教育思潮能有所了解。而在多元文化的時(shí)代里,應(yīng)該用更多元的、廣泛的概念來涵蓋藝術(shù)課程,并用以視覺形象為脈絡(luò),用更廣泛的藝術(shù)內(nèi)容、教材資源來設(shè)計(jì)與呈現(xiàn)藝術(shù)課程;學(xué)生在藝術(shù)教育的角色中,已經(jīng)不再是一個(gè)被動(dòng)接收著的角色,教師必須將學(xué)生引導(dǎo)到日常生活中的美感訓(xùn)練與大眾文化、視覺文化的環(huán)境中,帶領(lǐng)學(xué)生共同探討當(dāng)前視覺文化的種種意涵,并激發(fā)出學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,教導(dǎo)學(xué)生“如何學(xué)習(xí)”并建構(gòu)出主動(dòng)學(xué)習(xí)的概念。

基于上述概念,若是學(xué)校藝術(shù)教育的教師能夠?qū)⒋蟓h(huán)境所需要的能力納入課程的考慮,并能夠用統(tǒng)整且具連貫性的方式進(jìn)行藝術(shù)課程教學(xué),學(xué)生在有計(jì)劃的藝術(shù)課程下,能夠培養(yǎng)以下的能力:

·提升創(chuàng)造力,增加其創(chuàng)意思考即問題解決能力·習(xí)得美感判斷,提升日常生活質(zhì)量·幫助學(xué)生發(fā)展自尊并幫助一個(gè)學(xué)生獲得正向的自我概念·藝術(shù)透過過去和現(xiàn)在的文明和文化知識(shí)提供學(xué)生更好的跨文化理解(郭禎祥,2001)若是學(xué)校的藝術(shù)教育扎根工作做得好,學(xué)生可以借由學(xué)習(xí)藝術(shù)課程的過程,獲得美感經(jīng)驗(yàn)、習(xí)得美感判斷,亦可提升其創(chuàng)造能力;此外,當(dāng)藝術(shù)教師激發(fā)出學(xué)生對(duì)藝術(shù)探究的熱情后,可以將學(xué)生導(dǎo)向主動(dòng)探究 的學(xué)習(xí)精神,若學(xué)校的藝術(shù)教育課程可和當(dāng)前社會(huì)脈動(dòng)有所結(jié)合,給學(xué)生提供一些機(jī)會(huì)在社會(huì)場(chǎng)域中去尋找藝術(shù)的蹤跡,深化其在藝術(shù)課程的學(xué)習(xí),無不是更加明智的選擇;換言之,教師除在課堂上提供多樣的藝術(shù)相關(guān)知能外,更需要能夠去幫助學(xué)生搭起課程與生活間的聯(lián)結(jié)與互動(dòng),使學(xué)生在藝術(shù)知能的學(xué)習(xí)更完整、更有意義。

以上從藝術(shù)教育的角度切入,冀望藝術(shù)教育能夠?qū)⒚栏械呐囵B(yǎng)與對(duì)藝術(shù)鑒賞的感知能力根植學(xué)生心中,啟發(fā)其對(duì)藝術(shù)探究的能力并激起其接觸藝文的興趣;以下就社會(huì)教育——美術(shù)館的藝術(shù)教育的面向來探討,如何加強(qiáng)美術(shù)館的推廣教育,使得觀眾的維持有更好的效果。

美術(shù)館藝術(shù)教育推展在教育的觀點(diǎn)上,學(xué)校藝術(shù)教育與美術(shù)館教育有其不同的特性,美國博物館界著名文集《新世紀(jì)的博物館(Museum for a New Century)》提醒大家重視博物館教育的重要性: “若典藏品是博物館的心臟,教育則是博物館的靈魂?！?CMNC,P.55)博物館相較于學(xué)校而言,它有更白由且開放的情境;學(xué)校中的教學(xué)通常在既定的程序作息中而博物館的學(xué)習(xí)環(huán)境則是自由開放的。選擇的自由(freedom of choice)是博物館學(xué)習(xí)環(huán)境的特色。人們?cè)诓┪镳^中的學(xué)習(xí)通常是自我導(dǎo)向的(self-directed),學(xué)校里的學(xué)習(xí)則常是他人導(dǎo)向(other-directed),另外,觀眾在博物館情境中的學(xué)習(xí),其效果與影響遠(yuǎn)超過一般學(xué)校知識(shí)的傳輸;博物館若能充分地發(fā)揮其自由選擇的學(xué)習(xí)環(huán)境特色,以課程規(guī)劃的角度來規(guī)劃展覽與教育活動(dòng),才更能發(fā)揮其教育功能。(劉婉珍,2002)。

《新世紀(jì)博物館》中也提到:博物館提供了一個(gè)學(xué)習(xí)環(huán)境和各種刺激,基本上是不同于學(xué)校所能提供的。這些不同的環(huán)境和刺激會(huì)產(chǎn)生不同的效果。博物館刺激想象力、訓(xùn)練觀察力和豐富思想,博物館鼓勵(lì)欣賞不同的文化……學(xué)習(xí)到的不僅是新知,而且是對(duì)自我、自己與他人以及自己與世界的關(guān)系的了解與增進(jìn)。(CMNC,1984,p.59)所以美術(shù)館與博物館展覽的最終目的無非是能夠促進(jìn)觀眾的審美理解、對(duì)自我的了解及對(duì)世界的了解,我們應(yīng)該要謹(jǐn)慎地策劃并有計(jì)劃性地設(shè)計(jì)與推動(dòng)相關(guān)的教育活動(dòng),來促使大眾可以透過展覽情境或其他教育推廣活動(dòng)的參與來達(dá)到展覽最大昀實(shí)質(zhì)效益。

在2006年臺(tái)北市立美術(shù)館觀眾研究中有提到以下概念: “增加觀眾參與文化藝術(shù)活動(dòng)意愿的方法,除改變觀眾對(duì)于參與文化活動(dòng)的基本態(tài)度,擴(kuò)大觀眾對(duì)于展覽活動(dòng)的心里期待,展覽與其教育推廣活動(dòng)一樣重要。”對(duì)于一個(gè)美術(shù)館而言,雖然很多的特質(zhì)、教育形式、情境等因素都和學(xué)校有所差異,但站在文化教育與推廣的角度而言,無非是希望觀眾的觀展經(jīng)驗(yàn)和質(zhì)量可以達(dá)到一個(gè)水平并且發(fā)揮其教育的功能;而美術(shù)館不僅擁有自由的開放情境,它也是一個(gè)藝術(shù)家與大眾間的橋梁角色,除了教育的功能外,美術(shù)館還兼具了保存、研究、展示等功能,這樣的場(chǎng)域?qū)τ趯W(xué)習(xí)藝術(shù)來說,是非常豐沛且有別于學(xué)校藝術(shù)教育環(huán)境的。所以,美術(shù)館展覽品的功能除了展示之外,它應(yīng)該還包含了教育層面的推廣、作品意涵的解讀與欣賞,使得觀眾在參觀美術(shù)館的過程中,不僅可以透過觀看藝術(shù)作品達(dá)成心理期待,更可以借由各種方式了解藝術(shù)品的文化價(jià)值。

博物館集合很多不同意義的實(shí)物,目的在借此詮釋其多元價(jià)值,令觀眾從中得到知識(shí)和啟發(fā),實(shí)現(xiàn)文化的多元性。發(fā)展文化多元化最重要的關(guān)鍵在于人的觀念和做法,博物館的專業(yè)人員應(yīng)有以下的修養(yǎng):

·具備文化比較與思考分析的能力·勇于接觸各種文化的熱忱,并設(shè)法接觸·了解不同文化的關(guān)系特質(zhì)與價(jià)值·熟悉各種文化素材與觀眾的需要·巧妙運(yùn)用時(shí)空點(diǎn)及設(shè)備,并掌握如何營造不同文化氛圍的要領(lǐng)且美術(shù)館發(fā)展至21世紀(jì)不再只是傳統(tǒng)、神圣、嚴(yán)肅文化殿堂的單一角色定位與刻板印象,等著觀眾上門,而是要主動(dòng)走入小區(qū)、學(xué)校等角落,讓美術(shù)館成為一座容易親近的、更符合民眾需求的,令人主動(dòng)想前往參觀或利用的大眾聚會(huì)場(chǎng)所。美術(shù)館必須順應(yīng)世界潮流變化,其需具備執(zhí)行力、競(jìng)爭(zhēng)力與創(chuàng)新的精神。(黃永川等,2005)提升美術(shù)館教育的整體素質(zhì),必須要透過專業(yè)的美術(shù)館人員對(duì)展覽內(nèi)容、觀眾研究有所了解與研究,不單只能推出各項(xiàng)的展覽形態(tài),更重要的是美術(shù)館專業(yè)人員對(duì)學(xué)習(xí)者和觀眾的了解。充分了解學(xué)習(xí)者的背景,并透過展覽與教育活動(dòng)的策劃以實(shí)現(xiàn)活動(dòng)具體的目標(biāo):票房對(duì)于美術(shù)館而言也許是努力的方向之一,但更重要的是如何透過美術(shù)館展覽的承辦與規(guī)劃,切實(shí)地達(dá)到社會(huì)藝術(shù)教育的功能。

館校合作的發(fā)展與可能性博物館教育資源的豐沛性,非常適合成為學(xué)校課程聯(lián)結(jié)即延伸的場(chǎng)所。對(duì)博物館而言,學(xué)校機(jī)構(gòu)因擁有最多觀眾群,是最適合合作的對(duì)象;博物館和學(xué)校教育的環(huán)境、方法和范圍上皆有所差異,但在強(qiáng)調(diào)博物館教育功能的今天,欲使博物館成為重要的學(xué)習(xí)機(jī)構(gòu)及有效的學(xué)習(xí)場(chǎng)所,將學(xué)校與博物館形成一個(gè)相互合作的關(guān)系,是非常重要的。

博物館與學(xué)校合作的形態(tài)在英美教育中,已有相當(dāng)?shù)陌l(fā)展歷史和成效;而館校雙方的合作互動(dòng),不但可以彌補(bǔ)學(xué)校教育的不足,兩者資源的整合,更可以達(dá)成教育的雙贏目標(biāo)。美術(shù)館教育和學(xué)校教育是伙伴的關(guān)系,相互截長補(bǔ)短,此是很正確的看法,可是如何互補(bǔ)互助?必須找出補(bǔ)及被補(bǔ)足之間的平衡點(diǎn),才是美術(shù)教育應(yīng)有的方式?？梢越栌蓪W(xué)校教育來培養(yǎng)喜愛博物館、運(yùn)用藝文資源的能力。

以英國為例,“館校合作”(museum school collaboration)已是國家課程標(biāo)準(zhǔn)中的一部分,所以不論學(xué)校還是博物館,皆有一套發(fā)展步驟,一方面學(xué)校于師資培育機(jī)構(gòu)中,融入“博物館利用”的課程,所以英國教師普遍有博物館學(xué)習(xí)的知能;另一方面,博物館學(xué)習(xí)已是學(xué)校藝術(shù)課程中的一部分,而且有完整且具體的參考指標(biāo),所以課程的規(guī)劃多能與學(xué)校課程相關(guān)。而在美國,館校合作方案亦非常普遍。

在期待藝術(shù)教育得以落實(shí)下,除了學(xué)校和博物館教育的努力之外,館校合作亦是可以嘗試的方法,將兩者無法單獨(dú)達(dá)成的目標(biāo)予以合作尋求更好的解決之道,彼此相輔相成,重要的是館方人員和教師都應(yīng)當(dāng)有充分的專業(yè)知識(shí)與積極的態(tài)度來共同截長補(bǔ)短,將整體藝術(shù)教育的質(zhì)量向上提升。

未來期許與建議在生命洞察方面,美感知覺能使我們對(duì)感受到之生命或得洞見(Eisner,1982),且對(duì)于各類藝術(shù)之探討事實(shí)上能促進(jìn)精神路徑之成長,有助于改進(jìn)記憶且增進(jìn)創(chuàng)造性問題解決能力(Miller,2000),此種初級(jí)認(rèn)知(如記憶)與高層認(rèn)知(如思考、問題解決)能力可因美感教育活動(dòng)中各類藝術(shù)之接觸而充分發(fā)展,亦及美感教育能增進(jìn)“真”之探討。