導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇大學(xué)生文化素養(yǎng)總結(jié)，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

[關(guān)鍵詞]河北省；高校；大學(xué)生；生態(tài)；文化素養(yǎng)；心理學(xué)

我國(guó)高等教育學(xué)者潘懋元先生指出：“許多嚴(yán)重破壞生態(tài)環(huán)境的事例……應(yīng)負(fù)主要責(zé)任者很多是我們高等學(xué)校培養(yǎng)出來的專門人才”。在環(huán)境問題急劇惡化的今天，高校開展生態(tài)文化教育對(duì)改善生態(tài)環(huán)境質(zhì)量具有建設(shè)性作用。大量學(xué)者對(duì)此展開了研究，并提出了許多改善措施[1-2]，但很少有從心理學(xué)角度來分析該問題的。為此，本文通過文獻(xiàn)分析法，分析整理了有關(guān)河北省大學(xué)生生態(tài)文化培養(yǎng)中的若干短板[3-8]，利用心理學(xué)知識(shí)，對(duì)短板的出現(xiàn)進(jìn)行解釋，并對(duì)改善大學(xué)生生態(tài)文化素養(yǎng)提出切實(shí)有效的建議。

一、河北省大學(xué)生生態(tài)文化素養(yǎng)現(xiàn)狀

文章通過文獻(xiàn)分析法，對(duì)2016年10月1日之前，中國(guó)知網(wǎng)上所有關(guān)于河北省大學(xué)生生態(tài)文化素養(yǎng)的文章進(jìn)行了綜合分析，結(jié)果如下：絕大部分大學(xué)生能夠認(rèn)識(shí)到生態(tài)環(huán)境惡化的現(xiàn)狀和趨勢(shì)，認(rèn)識(shí)到加強(qiáng)生態(tài)保護(hù)的重要性和迫切性，并愿意參加生態(tài)保護(hù)與建設(shè)活動(dòng)，但也存在很多問題，如大學(xué)生對(duì)于生態(tài)文化關(guān)注度、認(rèn)知度不高，生態(tài)責(zé)任感不強(qiáng)，當(dāng)與自身利益相關(guān)的問題出現(xiàn)時(shí)，不能清晰地把生態(tài)保護(hù)放在首位，很難做到知行統(tǒng)一，或由于從眾心理的影響，而放棄了正確的生態(tài)行為。通過總結(jié)，我們發(fā)現(xiàn)目前大學(xué)生生態(tài)素養(yǎng)方面有許多問題亟待解決。

二、心理學(xué)原理與大學(xué)生生態(tài)文化素養(yǎng)

在行為形成過程中，會(huì)引發(fā)態(tài)度，態(tài)度由認(rèn)知、情感、行為傾向三個(gè)維度構(gòu)成。當(dāng)態(tài)度擁有良好的可獲得性時(shí)（態(tài)度客體與一個(gè)人對(duì)該客體的評(píng)價(jià)的聯(lián)系緊密程度），態(tài)度更可能引發(fā)行為。態(tài)度來自于直接經(jīng)驗(yàn)的時(shí)候，態(tài)度可獲得性就比較容易獲得，但從調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，大學(xué)生獲得生態(tài)文化知識(shí)的渠道極少是從親身體驗(yàn)中來，而多是來自各種媒介的信息灌輸[5]，這很難形成態(tài)度的可獲得性。當(dāng)遇到有關(guān)生態(tài)的問題時(shí)，有直接經(jīng)驗(yàn)的人，態(tài)度很容易獲得，他們也最可能按照他們所說的那樣去做；而那些沒有直接經(jīng)驗(yàn)的人，態(tài)度可獲得性就差，進(jìn)而也不能很好地去指導(dǎo)他們的行為，這也是為什么大多數(shù)大學(xué)生生態(tài)態(tài)度或意識(shí)還好，但生態(tài)行為卻不盡然的原因。其次，當(dāng)態(tài)度比較經(jīng)常地反復(fù)聽到，那么態(tài)度也會(huì)比較容易獲得。正如人們所期望的，越是經(jīng)常地形成對(duì)某種事物的態(tài)度，人們就越容易獲得這種態(tài)度。所以讓學(xué)生接觸大量有關(guān)生態(tài)的信息，對(duì)他們生態(tài)觀念的形成很有利。然而，通過第一部分的現(xiàn)狀分析，我們發(fā)現(xiàn)我省大學(xué)生生態(tài)知識(shí)相對(duì)匱乏，這說明信息刺激不夠，這樣態(tài)度可獲得性也就很難形成。高校作為教育機(jī)構(gòu)，對(duì)于大學(xué)生生態(tài)素養(yǎng)培養(yǎng)方面存在教育缺失，有針對(duì)性的宣傳和指導(dǎo)工作欠缺；另一方面，大學(xué)生對(duì)生態(tài)信息的關(guān)注具有“狹隘性”和“利益相關(guān)性”，或由于對(duì)生態(tài)問題的一種無(wú)助感或缺乏信心，而沒有更多地關(guān)注生態(tài)信息。作為行為產(chǎn)生的入口——信息的缺失嚴(yán)重影響了大學(xué)生生態(tài)素養(yǎng)的提高。

三、基于心理學(xué)原理的解決對(duì)策

觀念、態(tài)度等只有轉(zhuǎn)化為實(shí)際的生態(tài)實(shí)踐行為，才會(huì)解決生態(tài)問題，也就是引發(fā)依從。實(shí)際上，行為也是改變態(tài)度的首要方式，兩者是互相影響關(guān)系。下面我們會(huì)在解決對(duì)策中融入促使依從發(fā)生的技巧，讓生態(tài)實(shí)踐活動(dòng)易于開展。

（一）大量開展生態(tài)實(shí)踐活動(dòng)

實(shí)踐更能啟迪人的心靈，通過實(shí)踐和親身體驗(yàn)，可以獲得直接經(jīng)驗(yàn)，加深學(xué)生對(duì)生態(tài)環(huán)境現(xiàn)狀的了解，提升對(duì)生態(tài)建設(shè)的信心和責(zé)任感，促使他們積極踐行生態(tài)文明行為，提升生態(tài)文明素質(zhì)。社會(huì)實(shí)踐教育活動(dòng)可以與大學(xué)生的專業(yè)、生活?yuàn)蕵返认嘟Y(jié)合，以大學(xué)生喜聞樂見的形式進(jìn)行。為了使一些大型的生態(tài)實(shí)踐活動(dòng)易于開展，在此之前，我們可以先開展一些易于被人接受的小型的活動(dòng)（如倡導(dǎo)環(huán)保的簽名活動(dòng)），這通常被稱之為登門檻技巧。稀缺策略讓你覺得你似乎正在失去一個(gè)關(guān)鍵的機(jī)會(huì)，除非你立刻行動(dòng)。所以有些活動(dòng)不是人數(shù)越多越好，采用稀缺策略，可促使大學(xué)生積極加入活動(dòng)。只要學(xué)生被帶動(dòng)起來，再有合理引導(dǎo)，養(yǎng)成良好的生態(tài)習(xí)慣就會(huì)很容易。

（二）多渠道實(shí)施生態(tài)文明教育

我們必須加快生態(tài)文明教育，而且要多媒體多平臺(tái)大量地開展生態(tài)文明教育，大大增加學(xué)生與生態(tài)信息的接觸機(jī)會(huì)，促進(jìn)生態(tài)態(tài)度可獲得性和生態(tài)行為的形成。在這期間，除了形式多樣化外，還要格外注意示范的作用，人們一旦從眾，就會(huì)采納參照群體的行為。因此，讓人們依從的方式之一就是營(yíng)造一種信息性影響的情形：人們可以通過示范所期望的行為來促成改變。即使情景中沒有看得見的模特，規(guī)范性和信息性語(yǔ)言也能起到示范作用。只要安排人員科學(xué)地給出示范，就可以簡(jiǎn)單有效地改善人們的生態(tài)行為，某種情況下，這種策略取得的效果要好于大肆宣傳或過多財(cái)物投入取得的效果。

（三）構(gòu)建校園生態(tài)文化

對(duì)于大學(xué)生而言，學(xué)習(xí)和生活主要在學(xué)校，所以構(gòu)建校園生態(tài)文化尤為重要。浙江農(nóng)林大學(xué)是我國(guó)高校生態(tài)校園建設(shè)的典型，它將校園與植物園“兩園合一”進(jìn)行建設(shè)，通過校園與植物園功能的相互滲透，潛移默化地影響著人們的思維活動(dòng)和價(jià)值取向，優(yōu)美的校園環(huán)境、豐富多彩的校園生態(tài)文化教育活動(dòng)，能使大學(xué)生受到美的感染和熏陶，同時(shí)，校園生態(tài)文化建設(shè)能提供群體凝聚力和塑造生態(tài)態(tài)度，提升生態(tài)文化素養(yǎng)。每種文化都有各自對(duì)于適當(dāng)行為的解釋——規(guī)范，規(guī)范對(duì)生態(tài)行為的影響常常是不自覺的，某些方面它比進(jìn)行生態(tài)教育和傳播生態(tài)知識(shí)對(duì)生態(tài)行為的影響還要大。所以我們要將各種生態(tài)規(guī)范制定成相應(yīng)文件，并大肆宣傳，讓規(guī)范來指導(dǎo)學(xué)生的生態(tài)行為。

參考文獻(xiàn)：

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篇2

[關(guān)鍵詞]傳統(tǒng)文化 人文素養(yǎng) 大學(xué)生教育

[中圖分類號(hào)]G641 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1009-5349（2012）08-0230-02

中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)文化，是中國(guó)歷史上代代傳承的行為方式、風(fēng)俗習(xí)慣、價(jià)值觀念和文化心理的體現(xiàn)，是實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)、提煉和概括，凝聚著中華民族的智慧和力量。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展、社會(huì)快速進(jìn)步的今天，人們的思想意識(shí)趨向多元化，一些不利因素使大學(xué)生的思想意識(shí)出現(xiàn)某種程度的迷茫和空虛，人文素養(yǎng)缺失，甚至在思想道德和價(jià)值觀念上出現(xiàn)了扭曲。因此，我們必須重視和加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的傳統(tǒng)文化教育，采取切實(shí)可行的方法，使大學(xué)生受到優(yōu)良傳統(tǒng)文化的熏陶，提高人文素養(yǎng)，形成良好的道德觀和價(jià)值觀，成為社會(huì)主義事業(yè)合格的建設(shè)者和接班人。

一、現(xiàn)階段大學(xué)生人文素養(yǎng)缺失的表現(xiàn)及原因

人文素養(yǎng)是指做人應(yīng)具備的基本品質(zhì)和基本態(tài)度，包括貫徹在人們的思維與言行中的信仰、理想、價(jià)值取向、人格模式、審美情趣等，是一種為人處世的基本價(jià)值觀和人生哲學(xué)。在改革開放的今天，部分大學(xué)生熱衷過“洋節(jié)”，崇尚吃西餐，用“洋牌”，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化知之甚少，甚至一些大學(xué)生對(duì)“人為什么活著”“人應(yīng)該怎樣活著”等這樣一些基本的人生觀和價(jià)值觀的問題感到困惑、悲觀、失望，沒有一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)取向，這些現(xiàn)象必須引起我們的重視和反思。

（一）大學(xué)生人文素養(yǎng)缺失的具體表現(xiàn)

1.重理輕文，傳統(tǒng)文化知識(shí)缺乏。隨著社會(huì)的發(fā)展和時(shí)代的進(jìn)步，目前高校大學(xué)生中幾乎沒有人不懂電腦等現(xiàn)代科技，然而缺乏人文素養(yǎng)，對(duì)祖國(guó)傳統(tǒng)文化知識(shí)一問三不知的人屢見不鮮，這一現(xiàn)象在一些理工科大學(xué)生當(dāng)中尤為突出。很多大學(xué)生對(duì)中國(guó)歷史和儒家文化語(yǔ)焉不詳，對(duì)一些人文文化概念的了解僅僅停留在一知半解的粗淺的表象化階段，有的甚至望文生義，憑空臆斷。

2.重技能，輕修養(yǎng)，功利心重?，F(xiàn)在很多學(xué)生不愿意，也沒有耐心閱讀傳統(tǒng)經(jīng)典文學(xué)作品，業(yè)余時(shí)間往往就是上網(wǎng)、看電視或者參加各種對(duì)將來就業(yè)有利的培訓(xùn)班。不看書，不寫字，使得一些人提筆忘字，讀寫技能退化。很多學(xué)生學(xué)習(xí)和深造的目的都是為了將來找一份好的工作，而不是真正熱愛自己的專業(yè)。一些大學(xué)生甚至開口閉口談錢，終日把名和利掛在嘴邊。

（二）大學(xué)生人文素養(yǎng)缺失的原因分析

1.社會(huì)原因。社會(huì)生活的日益多樣化，各種利益之間的相互摩擦，使人們的功利心理增強(qiáng)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)帶來的急功近利、網(wǎng)絡(luò)快餐文化勢(shì)不可擋的蔓延趨勢(shì)，各類考級(jí)、考證等就業(yè)實(shí)用主義的現(xiàn)實(shí)需要，使得大學(xué)生無(wú)暇顧及人文素質(zhì)的培養(yǎng)。分?jǐn)?shù)、文憑、證書成為社會(huì)上衡量人才的主要標(biāo)準(zhǔn)。社會(huì)普遍對(duì)人文素質(zhì)的重視程度不夠，沒能形成一個(gè)良好的文化氛圍。一部分大學(xué)生在理想信念、價(jià)值取向、社會(huì)責(zé)任感等方面感到較為茫然。

2.學(xué)校原因。在應(yīng)試教育的束縛下，沉重的課業(yè)負(fù)擔(dān)使學(xué)生得不到人文教育的普及和滋潤(rùn)。高考指揮棒下，課業(yè)分?jǐn)?shù)就是學(xué)生的命根，一切唯考獨(dú)尊。大學(xué)校園本應(yīng)是增加學(xué)識(shí)，提升修養(yǎng)，凈化心靈的場(chǎng)所，但現(xiàn)在大學(xué)生主要看的書籍除了專業(yè)課本，就是外語(yǔ)、計(jì)算機(jī)、經(jīng)濟(jì)管理類書籍以及面試求職技巧、社交方面的書，至于提升自身素質(zhì)的人文類書籍則少有問津。很多大學(xué)生讀書與求職的目的和心態(tài)非常明確和務(wù)實(shí)，他們考慮的只是獲得文憑和如何適應(yīng)這個(gè)社會(huì)，因而急于掌握各種工具性知識(shí)和未來工作中必須具備的經(jīng)濟(jì)管理和人際交往知識(shí)。

3.家庭原因。家長(zhǎng)們望子成龍，望女成鳳，在孩子身上寄托的期望很高，在當(dāng)前社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)、就業(yè)壓力的促使下，積極配合學(xué)校的應(yīng)試教育，從小就給孩子灌輸好好學(xué)習(xí)考上好大學(xué)，找份好工作，才能出人頭地的思想意識(shí)。很多家長(zhǎng)“唯分?jǐn)?shù)論”“唯結(jié)果論”，只要孩子能考高分，畢業(yè)后能找份又體面又薪酬豐厚的工作，就是孩子的勝利，父母的成功，其他事情則置之不理，概不關(guān)心。

二、中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)文化的主要內(nèi)容

中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)文化，是指以儒家思想為主要內(nèi)容并包括墨家、道家、法家等思想的精華。

（一）整體意識(shí)和愛國(guó)主義思想

中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心及其一貫思想，就是強(qiáng)調(diào)為社會(huì)、為民族、為祖國(guó)、為人民的整體意識(shí)和愛國(guó)思想?！跋忍煜轮畱n而憂，后天下之樂而樂”“天下興亡，匹夫有責(zé)”。在個(gè)人與他人、與社會(huì)、與群體的關(guān)系上，儒家傳統(tǒng)倫理認(rèn)為應(yīng)當(dāng)“義以為上”“先義后利”，反對(duì)“重利輕義”和“見利忘義”。因此，傳統(tǒng)文化有助于加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的愛國(guó)教育與增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感的教育，把個(gè)人前途與國(guó)家、民族命運(yùn)緊密相連，堅(jiān)持國(guó)家統(tǒng)一與民族團(tuán)結(jié)，反抗外民族的壓迫與侵略，開創(chuàng)中華文明、建設(shè)祖國(guó)大好河山都是愛國(guó)的集中體現(xiàn)。

（二）“仁愛”思想和人際和諧

傳統(tǒng)文化提倡“仁愛”，注重人際和諧，進(jìn)而推廣到人與社會(huì)、人與自然的和諧統(tǒng)一?！坝H親而仁民，仁民而愛物”“天下之人皆相愛，強(qiáng)不執(zhí)弱，眾不劫寡，富不侮貧，貴不傲賤，詐不欺愚”“天人合一”，強(qiáng)調(diào)寬以待人，與人為善。效法天的剛健之德，君子以自強(qiáng)不息；模仿地的廣厚之象，君子以厚德載物。這種思想教育大學(xué)生不斷提升自我，包容萬(wàn)物，奮發(fā)圖強(qiáng)，爭(zhēng)創(chuàng)一流，促進(jìn)社會(huì)和文化的不斷發(fā)展進(jìn)步。同時(shí)，能夠使學(xué)生確立人與大自然、與社會(huì)和諧共處的理念，尊重并愛護(hù)大自然，保護(hù)自然資源，為開創(chuàng)人類美好生活空間而奮斗。

篇3

關(guān)鍵詞：思想政治教育；大學(xué)生；宿舍文化

一、概述

隨著我國(guó)高校教育體制的逐步推進(jìn)和改革，高校后勤管理也逐漸邁向社會(huì)化和現(xiàn)代化。大學(xué)宿舍作為大學(xué)生日常生活和學(xué)習(xí)的重要場(chǎng)所，在高校政治教育中的作用也日益顯現(xiàn)。對(duì)大學(xué)生宿舍文化建設(shè)加強(qiáng)重視和改進(jìn)禮儀，對(duì)德育環(huán)境的優(yōu)化也至關(guān)重要。大學(xué)宿舍是思想政治教育的重要載體和根據(jù)地，承載著宿舍文化建設(shè)的重則，能夠幫助在不斷提高思想政治意識(shí)水平的同時(shí)養(yǎng)成良好的生活行為以及學(xué)習(xí)習(xí)慣，對(duì)大學(xué)生正確的世界觀、人生觀以及價(jià)值觀的確立也有積極的作用，尤其在近年來關(guān)于大學(xué)生身心負(fù)性狀態(tài)導(dǎo)致的不良事件不斷發(fā)生的背景下，思想政治教育對(duì)推進(jìn)身心健康發(fā)展的作用也明顯凸顯[1]。再加上我國(guó)各大高校不斷擴(kuò)招，給大學(xué)生宿舍管理也帶來極大的挑戰(zhàn)。因此，本文重點(diǎn)探究思想政治教育視域下的大學(xué)生宿舍文化建設(shè)舉措，具體如下。

二、大學(xué)生宿舍文化建設(shè)現(xiàn)狀與問題

當(dāng)前大學(xué)生宿舍文化建設(shè)中仍存在多種問題，尤以寢室同學(xué)之間的交流變少、硬件設(shè)施及條件滯后、對(duì)文化建設(shè)重視力度不夠最為明顯。以下是對(duì)上述問題的影響與成因進(jìn)行分析。（一）寢室同學(xué)之間交流少在現(xiàn)代社會(huì)隨著手機(jī)、電腦多種科技工具的應(yīng)用以及計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)交友軟件的推廣，給大學(xué)生帶來極大便利的同時(shí)也造成學(xué)生面對(duì)面的交流和溝通日益減少。手機(jī)和電腦社交軟件的普及讓越來越多的大學(xué)生失去直接交流的機(jī)會(huì)，甚至患有人際交流恐懼癥，對(duì)人際關(guān)系的處理能力也越來越差。如某項(xiàng)調(diào)查研究顯示，六成大學(xué)生沉迷于電腦游戲、網(wǎng)絡(luò)聊天，認(rèn)為與舍友的交流無(wú)關(guān)緊要，甚至有部分沉溺于電腦游戲、視頻的學(xué)生只顧自己，嚴(yán)重影響他人的學(xué)習(xí)和休息，增加宿舍矛盾。（二）硬件設(shè)施及條件滯后大學(xué)生宿舍硬件設(shè)施及條件滯后是影響其生活安全和便利的重要因素。隨著我國(guó)居民整體生活水平的不斷提高，對(duì)于日常生活設(shè)備和條件的要求也不斷嚴(yán)苛，甚至越來越多的人喜歡獨(dú)處，厭煩大學(xué)生的宿舍生活。比如有部分高校設(shè)有8人間宿舍，很大一部分學(xué)生均難以接受；大多高校宿舍并沒有獨(dú)立的衛(wèi)生間和浴室，沒有空調(diào)，很難滿足學(xué)生和家長(zhǎng)的要求[2]。由此可知，高校設(shè)施及條件滯后是較為嚴(yán)重的問題，應(yīng)當(dāng)著手逐漸改善大學(xué)生的居住環(huán)境，以便能夠更好的生活和學(xué)習(xí)，并且為思想政治教育的順利開展提供有利條件。（三）對(duì)文化建設(shè)重視力度不夠當(dāng)前高校宿舍對(duì)于學(xué)生的道德取向和人格發(fā)展具有直接、深遠(yuǎn)的影響。大學(xué)生宿舍文化建設(shè)的質(zhì)量與承載直接關(guān)系著學(xué)生的身心健康發(fā)展，對(duì)校園文化建設(shè)的深度和廣度、中央精神的真正貫徹和落實(shí)也產(chǎn)生重要的決定性作用。思想政治視域下大學(xué)生宿舍文化建設(shè)對(duì)其人生信念、政治追求、價(jià)值取向、心理素質(zhì)的實(shí)施也產(chǎn)生強(qiáng)有力的影響，對(duì)完善大學(xué)生的人格特征、引導(dǎo)其樹立健康的人生觀、世界觀和價(jià)值觀起到積極作用。由上述分析可知，當(dāng)前大學(xué)生宿舍文件建設(shè)的重視和關(guān)注力度遠(yuǎn)不能達(dá)到學(xué)生思想政治教育和學(xué)生素質(zhì)培養(yǎng)的需求。

三、思想政治教育對(duì)大學(xué)生宿舍文化建設(shè)的重要性

大學(xué)生思想政治教育符合黨和政府對(duì)人才培養(yǎng)和全面發(fā)展的政策要求，在宿舍文化建設(shè)方面也有積極重要的作用和意義。督促大學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)氛圍和生活習(xí)慣、培養(yǎng)正確的價(jià)值觀念、提高思想政治素養(yǎng)、促進(jìn)心理健康發(fā)展等均是思想政治教育在大學(xué)生宿舍文化建設(shè)中的積極作用。（一）督促大學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)氛圍和生活習(xí)慣大學(xué)宿舍是大學(xué)生群體生活的地方，首先應(yīng)當(dāng)保持宿舍成員關(guān)系融洽，形成互幫互助的氛圍才能建立溫馨的學(xué)習(xí)和生活環(huán)境。思想政治教育的引入對(duì)于大學(xué)生良好學(xué)習(xí)氛圍和生活習(xí)慣的養(yǎng)成作用途徑主要包括以下兩個(gè)方面。其一是促進(jìn)宿舍學(xué)生養(yǎng)成統(tǒng)一的生活、作息和學(xué)習(xí)時(shí)間，為創(chuàng)造和維持宿舍優(yōu)美的環(huán)境、建設(shè)良好的宿舍文化作用明顯，進(jìn)而促進(jìn)大學(xué)生養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣。其二是，思想政治教育能夠提升學(xué)生的思想意識(shí)水平，使學(xué)習(xí)優(yōu)秀、表現(xiàn)良好的學(xué)生主動(dòng)、自愿、積極地幫助學(xué)習(xí)和表現(xiàn)較差的學(xué)生，形成互幫互助的氛圍，對(duì)學(xué)生團(tuán)結(jié)合作精神的養(yǎng)成和整體成績(jī)的提高充分發(fā)揮重要的促進(jìn)作用。（二）培養(yǎng)大學(xué)生正確的價(jià)值觀念思想政治教育在大學(xué)生宿舍的引入后最為重要的作用之一便是培養(yǎng)大學(xué)生正確的價(jià)值觀念。養(yǎng)成良好的思想品德和價(jià)值觀念既有助于學(xué)生人格魅力的塑造，又能夠充分發(fā)揮其生活、學(xué)習(xí)和思想的交流與發(fā)展，培養(yǎng)正確的價(jià)值觀念。從宿舍文化建設(shè)角度分析，將其作為一種文化的存在形態(tài)，加強(qiáng)思想政治教育能夠培養(yǎng)大學(xué)生的生活理念、價(jià)值取向、人格塑造以及行為方式等方面的特質(zhì)。比如，可以鼓勵(lì)大學(xué)生閑暇時(shí)分在宿舍閑聊，開展“座談會(huì)”、“臥談會(huì)”等加深彼此了解[3]。另一方面，從學(xué)生性格特質(zhì)角度分析，思想政治教育能夠督促大學(xué)生學(xué)會(huì)相互忍耐、寬容和尊重，增進(jìn)彼此間的交流和感情，最終有助于養(yǎng)成優(yōu)美、整潔、健康的宿舍環(huán)境，建設(shè)有特質(zhì)、有內(nèi)涵、符合時(shí)展要求的大學(xué)生宿舍文化。（三）提高大學(xué)生思想政治素養(yǎng)思想政治教育在大學(xué)生宿舍文化建設(shè)中對(duì)思想政治素養(yǎng)的提高作用主要表現(xiàn)為以下兩個(gè)方面。其一宿舍文化建設(shè)與大學(xué)生思想意識(shí)水平具有一致性。從本質(zhì)上分析，思想政治教育便是一種對(duì)文化教育的塑造手段和方式，將價(jià)值與規(guī)范接受作為思想政治教育的主要過程，依托思想政治教育達(dá)到建設(shè)良好、理想的大學(xué)宿舍文化是新時(shí)代各大高校發(fā)展的趨勢(shì)，能夠充分發(fā)揮宿舍文化強(qiáng)有力的輿論引導(dǎo)作用，將宿舍作為思想政治教育的重要基地和載體，全面提高思想政治素養(yǎng)水平。其二將宿舍作為思想政治教育的平臺(tái)，全力建設(shè)并打造宿舍文化實(shí)踐平臺(tái)。鼓勵(lì)大學(xué)生在宿舍“針砭時(shí)弊”，活躍思維、大膽討論和爭(zhēng)辯，碰撞出思想的火花，開闊視野，在此過程中還可以促使大學(xué)生明辨真?zhèn)?、認(rèn)識(shí)真理、區(qū)分善惡，提升其政治識(shí)別能力和素養(yǎng)。

四、思想政治教育在大學(xué)生宿舍文化建設(shè)中的實(shí)踐探究

以某高校思想政治教育在大學(xué)生宿舍文化建設(shè)中的實(shí)踐探究為例，將舉措、操作方法、應(yīng)用成效和價(jià)值總結(jié)如下。（一）學(xué)校中層領(lǐng)導(dǎo)干部聯(lián)系班級(jí)進(jìn)學(xué)生公寓以及輔導(dǎo)員輪流入住宿舍開展思想政治教育在當(dāng)前社會(huì)主義發(fā)展的新形勢(shì)下，大學(xué)生面臨著全新的挑戰(zhàn)和機(jī)遇。學(xué)校制定了中層領(lǐng)導(dǎo)干部聯(lián)系班級(jí)制度是學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)高度重視思想政治教育工作在學(xué)生宿舍開展的重要舉措。輔導(dǎo)員輪流入住宿舍開展思想政治教育不僅能夠更好地掌握學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)和關(guān)系，還能夠?qū)⑺枷胝谓逃退奚峁芾砣娼Y(jié)合，向?qū)W生宣教思想政治教育的重要性和內(nèi)容，加強(qiáng)宿舍管理質(zhì)量和效果。所有輔導(dǎo)員輪流辦公，設(shè)置值班室，開展思想政治教育活動(dòng)，并要求學(xué)生定期匯報(bào)思想工作。此外，組織輔導(dǎo)員團(tuán)隊(duì)深入大學(xué)生宿舍了解其安全狀況、衛(wèi)生狀況、夜出情況以及思想動(dòng)態(tài)等，鼓勵(lì)學(xué)生相互間加強(qiáng)交流和溝通，引入“管理即服務(wù)”的理念，和學(xué)生進(jìn)行面對(duì)面的交流，并引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成健康的思想和積極的心理狀態(tài)。最后還應(yīng)當(dāng)定期總結(jié)思想政治教育工作的成效，制定改進(jìn)措施。（二）鼓勵(lì)學(xué)生積極參與民主管理大學(xué)宿舍開展思想政治教育能夠鼓勵(lì)學(xué)生積極參與民主管理，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的主觀能動(dòng)性，提升自我管理能力和水平。思想政治教育工作的開展能夠增強(qiáng)“自我服務(wù)、管理和監(jiān)督”意識(shí)，充分發(fā)揮輔導(dǎo)員和學(xué)生間溝通的紐帶作用，對(duì)加強(qiáng)管理雙方的信息溝通作用重大。學(xué)生處、二級(jí)學(xué)院、宿科管共同作用下，思想政治教育工作的開展主要包括例行檢查和宿舍管理，形成合力共同致力于大學(xué)生宿舍文化建設(shè)的重任中，達(dá)到理想的思想政治教育成效。（三）開展宿舍文化建設(shè)活動(dòng)月為豐富大學(xué)生宿舍生活，鞏固思想政治教育的效果，本校特開展宿舍文化建設(shè)活動(dòng)月，將每年的11月份定為宿舍文化建設(shè)活動(dòng)月，通過文化類、教育類和競(jìng)賽類欄目和活動(dòng)全面開展思想政治教育，加強(qiáng)宿舍文化建設(shè)。其中文化類活動(dòng)主要包括有關(guān)宿舍生活的有獎(jiǎng)?wù)魑摹z影大賽豐富學(xué)生的生活，建設(shè)良好的宿舍文化和環(huán)境。教育類主要包括思想政治和意識(shí)教育活動(dòng)的開展和宣傳，為學(xué)生提供廣闊的發(fā)展平臺(tái)，完善宿舍生活。競(jìng)賽類主要包括電子科技大賽、成果展示大賽、“宿舍文化”主題相關(guān)的文藝作品大賽等，增強(qiáng)學(xué)生團(tuán)結(jié)友愛、合作共進(jìn)的精神，提高思想意識(shí)水平，建設(shè)并豐富大學(xué)生宿舍文化。

五、結(jié)束語(yǔ)

思想政治教育視域下大學(xué)宿舍文化建設(shè)對(duì)學(xué)生個(gè)人綜合素質(zhì)培養(yǎng)、培養(yǎng)良好的學(xué)校文化環(huán)境、為社會(huì)培養(yǎng)全面、高素質(zhì)的綜合人才均具有積極重要的作用。相信隨著越來越多的教育工作者對(duì)思想政治教育的重視和關(guān)注不斷加深，對(duì)大學(xué)生宿舍文化建設(shè)的積極作用將會(huì)得到更為充分的利用，為大學(xué)生創(chuàng)建更為優(yōu)質(zhì)的環(huán)境奠定基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)

[1]許爐爐.大學(xué)生宿舍文化建設(shè)與宿舍思想政治教育研究[J].企業(yè)家天地（下半月刊），2014，07：116-117.

[2]楊建波，李新剛.以宿舍文化建設(shè)促進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的探索與實(shí)踐[J].技術(shù)與創(chuàng)新管理，2014，05：523-525+529.

篇4

一、人文素養(yǎng)的提升對(duì)社會(huì)具有重要意義

《易經(jīng)》曰：“關(guān)乎天文以察時(shí)變，關(guān)乎人文以化成天下”。在博大精深的中國(guó)傳統(tǒng)文化中，第一次出現(xiàn)“人文”字眼是作為與天文相對(duì)的概念提出來的。西方“人文”的概念則是在文藝復(fù)興時(shí)期，通過與宗教神學(xué)的對(duì)立，人們?yōu)榱吮磉_(dá)對(duì)人性、自由的追求而提出來的。在中國(guó)，人文經(jīng)過了與科學(xué)的對(duì)立等一系列波折后，終于在20世紀(jì)又被推上了重要地位。全面推進(jìn)素質(zhì)教育已經(jīng)成為我國(guó)深化教育改革的基本主題與重要奮斗方向。在素質(zhì)教育中，人文素質(zhì)教育作為重要內(nèi)容存在。高等教育承擔(dān)著培養(yǎng)高素質(zhì)人才和杰出人才的重要任務(wù)。因此，高等院校素質(zhì)教育的提升甚至對(duì)增強(qiáng)我國(guó)綜合國(guó)力，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興的戰(zhàn)略起至關(guān)重要的作用?，F(xiàn)代高等教育在不斷發(fā)展中呈現(xiàn)出“五重五輕”態(tài)勢(shì)，即重理工輕人文、重專業(yè)輕人文、重書本輕實(shí)踐、重共性輕個(gè)性、重功利輕素質(zhì)。針對(duì)這一態(tài)勢(shì)，中國(guó)科學(xué)院院士楊叔子先生特別發(fā)文提出高等院校在教育中應(yīng)注重塑造人，加強(qiáng)人文素質(zhì)教育；大學(xué)生應(yīng)重視做人，提升自身的人文素養(yǎng)。國(guó)家教育部發(fā)表的文件中也多次提到加強(qiáng)大學(xué)生人文素養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)人文素養(yǎng)與科學(xué)素養(yǎng)相結(jié)合。文化消費(fèi)時(shí)用文化產(chǎn)品或服務(wù)來滿足人們精神需求的一種消費(fèi)，而劇院音樂文化消費(fèi)正是文化消費(fèi)的一個(gè)重要體現(xiàn)。要提高音樂專業(yè)大學(xué)生的人文素養(yǎng)，劇院音樂文化消費(fèi)是重要途徑之一。

二、劇院音樂文化消費(fèi)對(duì)音樂專業(yè)大學(xué)生人文素養(yǎng)的提升的具體體現(xiàn)

（一）豐富音樂專業(yè)大學(xué)生的人文知識(shí)

人文知識(shí)是人類關(guān)于人文領(lǐng)域（主要是精神生活領(lǐng)域）的基本知識(shí)，藝術(shù)知識(shí)是人文知識(shí)中的重要部分。對(duì)于音樂專業(yè)大學(xué)生而言，藝術(shù)知識(shí)應(yīng)是相對(duì)容易掌握，且最需要掌握的的人文知識(shí)。通過劇院音樂文化消費(fèi)來獲取藝術(shù)知識(shí)是方便直接并且效果顯著的。音樂專業(yè)大學(xué)生在觀摩劇院音樂專場(chǎng)演出時(shí)，往往會(huì)運(yùn)用“望”“聞”“問”“切”的方式來賞析音樂，“批評(píng)”或者“贊許”的結(jié)果都是建立在個(gè)人的音樂欣賞能力和經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)之上的。而他們的音樂欣賞能力和經(jīng)驗(yàn)從何而來呢？也正是他們?cè)谶M(jìn)行大量劇院音樂文化消費(fèi)時(shí)無(wú)數(shù)次的“聽”、“看”和“思考”而來。

通過劇院音樂文化消費(fèi)，音樂專業(yè)大學(xué)生不局限于獲得藝術(shù)知識(shí)。音樂的起源比語(yǔ)言還要早。原始時(shí)期，人們敲打石器、木頭發(fā)出信號(hào)，表達(dá)情感，這就是音樂。經(jīng)過長(zhǎng)時(shí)間的發(fā)展，后來又出現(xiàn)了勞動(dòng)號(hào)子這種音樂形式來傳遞信息。西方音樂按時(shí)期劃分最早是古希臘羅馬時(shí)期的音樂和中世紀(jì)時(shí)期的音樂，主要內(nèi)容一宗教音樂為主?！抖Y記?樂記》：“凡音之起，由人心生也。人心之動(dòng)，物使之然也，感于物而動(dòng)，故形于聲。聲相應(yīng)，故生變，變成方，謂之音。比音而樂之，及干戚、羽旄，謂之樂”。因此，音樂源于生活，高于生活，音樂包羅萬(wàn)象。那么，在進(jìn)行劇院文化消費(fèi)時(shí)，音樂專業(yè)大學(xué)生獲取的就不只是藝術(shù)知識(shí)那么單一了，還包括豐富的宗教知識(shí)、哲學(xué)知識(shí)、歷史知識(shí)等。例如，當(dāng)你在劇院欣賞貝多芬的《英雄交響曲》時(shí)，你可以在音樂中感受到戰(zhàn)斗的氣息、自由的氣息，在音樂不斷地沖擊你的聽覺時(shí)，你甚至感受到貝多芬要表達(dá)的對(duì)拿破侖稱帝不實(shí)行“共和”的惡劣行徑的憤怒，以及眾多像貝多芬一樣的革命志士對(duì)自由民主的無(wú)限向往。在劇院音樂文化消費(fèi)中，那些人文知識(shí)就無(wú)形地在腦海中刻下了深深的印記。

（二）培養(yǎng)音樂專業(yè)大學(xué)生的人文精神

人文精神是人文素養(yǎng)的核心，是一個(gè)人修身養(yǎng)性的最高境界。具有人文精神的人擁有無(wú)價(jià)的精神財(cái)富，懂得如何與他人、自然和宇宙和諧相處。他們敢于直面人生苦難，體驗(yàn)生存深淵，并去深淵揭底，去化解苦難?？陀^上看，協(xié)調(diào)與和諧運(yùn)動(dòng)是音樂藝術(shù)的總體（或基本的）特性。音樂的原始形態(tài)，具有天然和諧的特性。作曲家創(chuàng)作的音樂、旋律、樂句進(jìn)行的起落、和聲構(gòu)置與功能的變化，樂器組合音色的調(diào)配、曲式設(shè)計(jì)、織體的變化與發(fā)展，總體都離不開由寧?kù)o、和諧到發(fā)展、變化，最終又回到新的協(xié)調(diào)、和諧與統(tǒng)一這一基本發(fā)展。每一個(gè)作品都源于現(xiàn)實(shí)、充滿想象、映射多樣化的生活，給觀眾帶去感性的體驗(yàn)。這種體驗(yàn)在與現(xiàn)實(shí)沖撞時(shí)，往往使觀眾更加正能量地面對(duì)現(xiàn)實(shí)人生。在音樂面前，觀眾沒有好壞之分，亦沒有國(guó)界。在進(jìn)行劇院音樂文化消費(fèi)時(shí)，人們只需要真誠(chéng)地享受音樂，將情感與作曲家、表演者相互交織，使內(nèi)心的感受與音樂產(chǎn)生共鳴，并在音樂中不停探求美好和諧，尋求自我。要真正提升高校的人文教育，健全大學(xué)生的人文素養(yǎng)，還應(yīng)當(dāng)以審美教育為橋梁，化有形為無(wú)形，潤(rùn)物無(wú)聲地提升學(xué)生人文素質(zhì)，培養(yǎng)人文精神。劇院音樂文化消費(fèi)利用音樂的感化情感的功能，認(rèn)識(shí)的功能，教育的功能，娛樂的功能，統(tǒng)一思想的功能來提升音樂專業(yè)大學(xué)生的人文素養(yǎng)，放在當(dāng)代教育中來看，即美育。

（三）提升音樂專業(yè)大學(xué)生的人文行為

人文行為是人文精神在外的體現(xiàn)，人文知識(shí)是人文精神的來源。人文行為端正，超然物外的人懂得如何正確對(duì)待身邊的人、事和物。古語(yǔ)道：“樂之入人也深，其化人也速也”。在劇院音樂文化消費(fèi)帶來的人文知識(shí)的引導(dǎo)下，音樂專業(yè)大學(xué)生可學(xué)會(huì)“善良”、“文明”等人文精神，可詢問自己“我是誰(shuí)”在生活和思考中得到哲學(xué)啟示，并將所學(xué)體現(xiàn)在對(duì)待自身之外的人、事和物上，體現(xiàn)“善待”、“關(guān)愛”、“幫助”等人文行為。

三、音樂專業(yè)大學(xué)生劇院音樂文化消費(fèi)現(xiàn)狀

本文對(duì)武漢中心城區(qū)音樂專業(yè)大學(xué)生的劇院音樂文化消費(fèi)行為開展調(diào)查，了解他們目前的消費(fèi)情況，并總結(jié)出以下消費(fèi)現(xiàn)狀：

1.音樂專業(yè)大學(xué)生重視劇院音樂文化消費(fèi)。從調(diào)查中可以看出，武漢中心城區(qū)音樂專業(yè)大學(xué)生劇院音樂文化消費(fèi)支出占額外消費(fèi)支出比例大，對(duì)劇院音樂文化消費(fèi)的欲望不斷增強(qiáng)。同時(shí)，他們對(duì)演出場(chǎng)地，演出內(nèi)容的質(zhì)量等方面有一定的要求，大多數(shù)學(xué)生通常前往武漢最優(yōu)質(zhì)的音樂廳――琴臺(tái)音樂廳進(jìn)行消費(fèi)。

2.部分音樂專業(yè)大學(xué)生受到錯(cuò)誤消費(fèi)氛圍的催化，進(jìn)行跟風(fēng)消費(fèi)、沖動(dòng)消費(fèi)、時(shí)尚消費(fèi)等不良消費(fèi)。學(xué)校是一個(gè)消費(fèi)習(xí)慣與方式迅速傳播的介體。大學(xué)里面一般都是同齡群體，對(duì)大學(xué)生有較強(qiáng)的吸引力。它的群體規(guī)模和價(jià)值往往被大學(xué)生作為個(gè)人行為的重要參考系數(shù)。一旦攀比之風(fēng)在同學(xué)之中有了苗頭，大學(xué)生們就會(huì)竟相效仿。

3.部分音樂專業(yè)大學(xué)生能夠根據(jù)自身專業(yè)、家庭經(jīng)濟(jì)情況等因素進(jìn)行正確的劇院音樂文化消費(fèi)選擇，但也存在輕微的兩級(jí)分化的情況。少數(shù)音樂專業(yè)大學(xué)生屬于貧困生，對(duì)劇院音樂文化消費(fèi)有愿望，但經(jīng)濟(jì)支付能力處于較低水平，因此音樂會(huì)觀摩次數(shù)少，受到劇院音樂文化的熏陶較少。也有少數(shù)音樂專業(yè)大學(xué)生家庭經(jīng)濟(jì)情況好，在進(jìn)行劇院音樂文化消費(fèi)時(shí)求貴、求好。

4.調(diào)查顯示，武漢中心城區(qū)音樂專業(yè)大學(xué)生對(duì)武漢劇院音樂文化的整體滿意度較高。對(duì)劇院音樂文化消費(fèi)的演出質(zhì)量、服務(wù)態(tài)度和場(chǎng)地衛(wèi)生情況的滿意度分別高達(dá)83%、72%和70.3%，但對(duì)于消費(fèi)價(jià)格、音樂會(huì)秩序的滿意度較低，認(rèn)為在這兩個(gè)方面有待改善。

四、改善劇院音樂文化消費(fèi)的對(duì)策

本文通過對(duì)音樂專業(yè)大學(xué)生進(jìn)行劇院音樂文化消費(fèi)時(shí)的不合理消費(fèi)進(jìn)行分析，提出以下對(duì)策：

（一）大學(xué)生要樹立正確的消費(fèi)觀念，學(xué)校要給予正確的引導(dǎo)

音樂專業(yè)大學(xué)生應(yīng)該根據(jù)客觀實(shí)際，認(rèn)清自己的經(jīng)濟(jì)能力，在保證不影響個(gè)人生活質(zhì)量的情況下積極、合理地進(jìn)行劇院音樂文化消費(fèi)。首先，大學(xué)生在劇院音樂文化消費(fèi)中要避免盲從，堅(jiān)持從自身實(shí)際考慮，理性消費(fèi)；其次，消費(fèi)容易受到情緒的影響，音樂專業(yè)大學(xué)生容易在劇院音樂文化消費(fèi)中存在攀比心理或者心血來潮，作出不理智的消費(fèi)選擇，之后又發(fā)現(xiàn)這種消費(fèi)選擇自己并不需要。因此，要盡量避免情緒化消費(fèi)；最后，勤儉節(jié)約是中華民族的傳統(tǒng)美德，大學(xué)生應(yīng)弘揚(yáng)這一優(yōu)良傳統(tǒng)，樹立正確的人生觀、價(jià)值觀，拒絕浪費(fèi)，合理消費(fèi)?！坝袃€入奢易，由奢入儉難”，學(xué)校應(yīng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行正確的消費(fèi)觀念的引導(dǎo)。首先，學(xué)?？梢詫⒄_的消費(fèi)觀念滲入學(xué)科知識(shí)當(dāng)中，在校園中通過最常見的教學(xué)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行正確的消費(fèi)；其次，學(xué)?？梢苑e極開展“樹立正確消費(fèi)觀念”的相關(guān)講座、宣講，還可開展消費(fèi)的相關(guān)話題的辯論賽等學(xué)術(shù)活動(dòng)；最后，學(xué)校應(yīng)與家長(zhǎng)通力合作，學(xué)校的引導(dǎo)“孤掌難鳴”時(shí)，家長(zhǎng)積極配合，糾正學(xué)生的錯(cuò)誤消費(fèi)觀念，教育學(xué)生正確的消費(fèi)觀念。

（二）劇院應(yīng)合理調(diào)控售票價(jià)格

劇院作為文化產(chǎn)業(yè)中的“文化設(shè)施”，不僅具有經(jīng)濟(jì)功能，更重要的是促進(jìn)城市文化建設(shè)的功能。因此，對(duì)于大學(xué)生這樣一個(gè)無(wú)經(jīng)濟(jì)收入、但又擔(dān)任推動(dòng)社會(huì)文化發(fā)展的主力軍群體，劇院可實(shí)施優(yōu)惠政策，如憑學(xué)生證買票打折、逢周末優(yōu)惠等。對(duì)于貧困大學(xué)生，劇院可提供公益性演出觀摩機(jī)會(huì)、志愿服務(wù)積分換取觀摩機(jī)會(huì)等，俸獻(xiàn)一份關(guān)愛與幫助，同時(shí)也能在一定程度上提升劇院形象。

（三）建立有效的劇院文化消費(fèi)文明觀摩管理體制

劇院在保證場(chǎng)地、服務(wù)、演出質(zhì)量的同時(shí)，要致力于提高觀眾的劇院音樂文化消費(fèi)享受度?，F(xiàn)在，劇院通常會(huì)在演出開始前進(jìn)行觀摩演出注意事項(xiàng)說明，但因觀眾不文明觀摩破壞演出質(zhì)量的情況依舊時(shí)常發(fā)生，如遲到、拍照、說話、使塑料袋等物品發(fā)出噪聲等。劇院應(yīng)加強(qiáng)對(duì)劇院音樂文化消費(fèi)禮儀的宣傳，可以通過舉辦宣傳會(huì)、廣告宣傳、網(wǎng)絡(luò)宣傳、節(jié)目單宣傳等渠道。

篇5

1.1 社科類專業(yè)大學(xué)生的界定

根據(jù)教育部對(duì)于高校專業(yè)的界定，學(xué)科分為人文科學(xué)與社會(huì)科學(xué)。人文科學(xué)是研究人類文化遺產(chǎn)的科學(xué)；社會(huì)科學(xué)研究社會(huì)發(fā)展、社會(huì)問題、社會(huì)規(guī)律，社會(huì)科學(xué)是人類認(rèn)識(shí)和改造人類社會(huì)的科學(xué)。它們的研究對(duì)象都是人類社會(huì)。其內(nèi)容包含了哲學(xué)類、經(jīng)濟(jì)學(xué)類、財(cái)政學(xué)類、金融學(xué)類、經(jīng)濟(jì)與貿(mào)易類、法學(xué)類、政治學(xué)類、社會(huì)學(xué)類、民族學(xué)類、理論類、公安學(xué)類、教育學(xué)類、體育學(xué)類、中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)類、外國(guó)語(yǔ)言文學(xué)類、新聞傳播學(xué)類、歷史學(xué)類、管理科學(xué)與工程類、工商管理類、農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)管理類、公共管理類、圖書情報(bào)與檔案管理類、物流管理與工程類、工業(yè)工程類、電子商務(wù)類、旅游管理類、藝術(shù)學(xué)理論類、音樂與舞蹈學(xué)類、戲劇與影視學(xué)類、美術(shù)學(xué)類、設(shè)計(jì)學(xué)類等。

1.2 職業(yè)素養(yǎng)的內(nèi)涵

職業(yè)素養(yǎng)是指勞動(dòng)者適應(yīng)社會(huì)需求的一種綜合能力體現(xiàn)。是對(duì)一個(gè)人職業(yè)內(nèi)在的規(guī)范和要求，通過職業(yè)過程從而表現(xiàn)出來的綜合品質(zhì)，包含職業(yè)道德、職業(yè)意識(shí)、職業(yè)行為、職業(yè)作風(fēng)、職業(yè)技能等方面。

1.3 社科類專業(yè)大學(xué)生的特點(diǎn)

雖然同樣是大學(xué)生，但社科類專業(yè)大學(xué)生有著不同于理科專業(yè)學(xué)生的一些特點(diǎn)。首先，社科類專業(yè)大學(xué)生具有較好的人文素養(yǎng)，在性別構(gòu)成上以女性為多數(shù)。其次，社科類專業(yè)大學(xué)生相對(duì)于理工專業(yè)大學(xué)生在性格特點(diǎn)上更表現(xiàn)出人文氣質(zhì)，更善于自我表露，但又缺乏競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)和抗壓能力。綜合來說，社科類專業(yè)大學(xué)生更具有女性氣質(zhì)，即善于待人接物和表達(dá)情感等，但缺乏男性氣質(zhì)即自信，富有主見等（見表1）。在學(xué)習(xí)能力上，社科類專業(yè)大學(xué)生更傾向于書本學(xué)習(xí)，理論知識(shí)總結(jié)，動(dòng)手操作、實(shí)踐能力都較差。就業(yè)習(xí)慣上，社科類專業(yè)大學(xué)生多選擇與所學(xué)專業(yè)相關(guān)職位，企事業(yè)單位的文職工作、事務(wù)性工作，比較回避自主創(chuàng)業(yè)，或者嘗試其他領(lǐng)域工作。在就業(yè)能力上也弱于理工專業(yè)大學(xué)生。

以性格特點(diǎn)來分析適合不同專業(yè)的大學(xué)生：

[[性格特點(diǎn)＼&性格特征＼&適宜專業(yè)＼&研究型＼&嚴(yán)謹(jǐn)縝密，勤學(xué)好問，善于觀察分析，邏輯推理，喜歡以理性的方式探討事物。＼&心理學(xué)、地理科學(xué)、中醫(yī)類、中西醫(yī)結(jié)合類＼&社會(huì)型＼&熱情友善，容易相處，在人與事物之間，更愿意與人相處。＼&法學(xué)、政治學(xué)、社會(huì)學(xué)、公安學(xué)、工商管理 公共管理＼&藝術(shù)型＼&敏感深刻，自由奔放，喜歡在寬松自由的環(huán)境中借助于音樂、文字、形體、色彩等形式表達(dá)自己的感受，追求與眾不同。＼&藝術(shù)類專業(yè)、漢語(yǔ)言文學(xué) 、新聞學(xué)、英語(yǔ)小語(yǔ)種＼&事務(wù)型＼&細(xì)致，嚴(yán)謹(jǐn)，自治，認(rèn)真，喜歡規(guī)范明確，秩序井然的工作環(huán)境，偏愛系統(tǒng)性、條理性、規(guī)律性比較強(qiáng)的活動(dòng)。＼&教育學(xué)類、護(hù)理學(xué)類、圖書情報(bào)與檔案館管理學(xué)類＼&經(jīng)營(yíng)型＼&精明自信，樂觀進(jìn)取，對(duì)商業(yè)信息比較敏感善于說服他人接受自己的觀點(diǎn)，喜歡追求經(jīng)濟(jì)效益和個(gè)人成就，具有一定的組織計(jì)劃能力。＼&經(jīng)濟(jì)學(xué)、金融學(xué)、財(cái)政學(xué)、審計(jì)學(xué)、會(huì)計(jì)學(xué)、財(cái)務(wù)管理學(xué)、 物流管理、電子商務(wù)等＼&技術(shù)型＼&穩(wěn)重踏實(shí)、崇尚實(shí)干。＼&理工類專業(yè)＼&]]

2 我國(guó)社科類專業(yè)大學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)存在的問題與原因

2.1 我國(guó)當(dāng)前社會(huì)對(duì)社科類專業(yè)大學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的影響

經(jīng)歷三十年的改革開放，我國(guó)經(jīng)濟(jì)已乘上高速運(yùn)行的列車一般。但是在這當(dāng)中也不斷出現(xiàn)單純重視發(fā)展數(shù)字，表面繁榮的現(xiàn)象。對(duì)于社科類專業(yè)大學(xué)生的培養(yǎng)就是其中不容忽視的一項(xiàng)。

不同時(shí)期經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)就業(yè)的社科類大學(xué)生提出不同的職業(yè)素養(yǎng)要求。我國(guó)目前處于經(jīng)濟(jì)由騰飛時(shí)期轉(zhuǎn)向平穩(wěn)發(fā)展階段，各行各業(yè)在經(jīng)歷迅猛發(fā)展之后轉(zhuǎn)而尋求內(nèi)部結(jié)構(gòu)優(yōu)化調(diào)整。這就要求社科類專業(yè)大學(xué)生要適應(yīng)變化調(diào)整中的市場(chǎng)職位需求，不能粗淺地了解人才需求，要在知識(shí)儲(chǔ)備、能力培養(yǎng)、心理素質(zhì)等綜合方面不斷提升，有不斷自我完善的意識(shí)。

在文化方面，隨著物質(zhì)的不斷豐富，我國(guó)目前的文化氛圍、文化環(huán)境也在不斷變化。尤其目前的社會(huì)轉(zhuǎn)型期，物質(zhì)的分配不均，貧富分化較為嚴(yán)重。部分社科類專業(yè)大學(xué)生受到社會(huì)消極文化熏染，不能樹立良好的職業(yè)素養(yǎng)、積極的就業(yè)態(tài)度。在就業(yè)困難期，不能及時(shí)豐富自我文化素養(yǎng)、職業(yè)素養(yǎng)，反而轉(zhuǎn)頭將戾氣發(fā)泄向社會(huì)、政府、高校等，出現(xiàn)消極的大學(xué)無(wú)用論、大學(xué)畢業(yè)即失業(yè)，大量的啃老族等現(xiàn)象，對(duì)營(yíng)造良好的文化氛圍、就業(yè)心態(tài)等造成極大的負(fù)面影響。

2.2 社科類專業(yè)高校在培養(yǎng)學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)方面存在問題

我國(guó)當(dāng)前絕大部分的高校缺乏對(duì)社科類專業(yè)大學(xué)生職業(yè)素質(zhì)培養(yǎng)的意識(shí)，重視不夠。很多高校重視的是科研能力，而不是育人的能力。意識(shí)的缺乏使得后期的具體實(shí)踐教學(xué)缺乏有效的育人思想指導(dǎo)。

我國(guó)當(dāng)前絕大部分高校缺乏完善的社科類專業(yè)大學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)培訓(xùn)課程機(jī)制。首先，高校開設(shè)的專業(yè)、課程都需要嚴(yán)格按照教育部文件執(zhí)行，不一定適應(yīng)所在區(qū)域經(jīng)濟(jì)社會(huì)人才需求，這就使得大部分高校的課程設(shè)置僵化。其次，在教育模式上，仍以傳統(tǒng)授課為主，常以閉卷考試為主要的評(píng)價(jià)方式。這大大限制了社科類專業(yè)大學(xué)生的實(shí)踐時(shí)間和能力拓展。這都使得培養(yǎng)出的社科類專業(yè)大學(xué)生所學(xué)的知識(shí)落后、僵化，動(dòng)手實(shí)踐能力低下，缺少獨(dú)立思考能力。

我國(guó)當(dāng)前絕大部分高校缺乏完善的就業(yè)指導(dǎo)體系。大部分高校都開設(shè)了就業(yè)指導(dǎo)課程和畢業(yè)生就業(yè)指導(dǎo)中心，但只是形式化的存在，并沒有真正地形成系統(tǒng)、專業(yè)、個(gè)性化的職業(yè)素養(yǎng)培養(yǎng)課程教育和就業(yè)指導(dǎo)體制。沒有結(jié)合社科類專業(yè)大學(xué)生這一群體乃至每個(gè)個(gè)體的性格特點(diǎn)、就業(yè)意向、專業(yè)技能等多方面內(nèi)容，給出個(gè)性化、專業(yè)化的指導(dǎo)和培養(yǎng)。

這不僅是因?yàn)槲覈?guó)社科類專業(yè)大學(xué)就業(yè)指導(dǎo)體系起步較晚，更是因?yàn)檫@一重要教育培訓(xùn)環(huán)節(jié)一直被忽視，導(dǎo)致社科類專業(yè)大學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的匱乏，在以后的職業(yè)發(fā)展中缺乏規(guī)劃，沒有方向性，工作履歷混亂等，影響了大批社科類專業(yè)大學(xué)生就業(yè)。

2.3 社科類專業(yè)大學(xué)生自身職業(yè)素養(yǎng)存在問題

第一，盲目準(zhǔn)備。不少社科類專業(yè)的大學(xué)生因?yàn)槠浔旧韺I(yè)缺少專業(yè)優(yōu)勢(shì)所以熱衷于考取相關(guān)資格證書，例如：外語(yǔ)證書、文秘證書、計(jì)算機(jī)技能證書等。以這樣的方式來提升自我職業(yè)素養(yǎng)是值得提倡的，但是這其中有小部分的社科類專業(yè)大學(xué)生懷有投 機(jī)取巧的心理，以造假的方式來尋求職位機(jī)會(huì)，騙取企業(yè)初步信任。這不僅是給自身的誠(chéng)信帶來污點(diǎn)，更使得社科類專業(yè)大學(xué)生的整體形象受損。

第二，社科類專業(yè)大學(xué)生沒有樹立正確的就業(yè)觀。在入學(xué)階段，大部分的社科類專業(yè)大學(xué)生認(rèn)為自己已經(jīng)通過高考從高中順利畢業(yè)，那么接下來的就應(yīng)該去享受甚至是揮霍大學(xué)生活，而不是三點(diǎn)一線地埋頭學(xué)習(xí)知識(shí)，豐富自己。我國(guó)目前社科類專業(yè)大學(xué)生中有近80%從未有過職業(yè)規(guī)劃。近半的社科類專業(yè)大學(xué)生對(duì)于自己畢業(yè)后的職業(yè)發(fā)展缺乏目標(biāo)，只有不到10%的社科類專業(yè)大學(xué)生對(duì)自己的未來有明確規(guī)劃。

首先，社科類專業(yè)大學(xué)生自身定位畸形，希望未來的職位是高收入、高福利、高社會(huì)聲譽(yù)的工作。從向往國(guó)企鐵飯碗，到期待外企的薪資福利，再到近些年火爆異常的公務(wù)員報(bào)考，都說明社科類專業(yè)大學(xué)生貪圖安逸穩(wěn)定，缺少就業(yè)的熱情和勇氣。其次是部分社科類專業(yè)大學(xué)生有“高不成，低不就”的心理，對(duì)自己的定位過高，盲目認(rèn)為自己是接受了高等教育培養(yǎng)的知識(shí)分子，要有體面、光鮮的工作，對(duì)于大量需求人才的服務(wù)業(yè)嗤之以鼻。最后在求職中不能夠積極拓展就業(yè)渠道，多限于在校園招聘會(huì)或者招聘網(wǎng)站上廣泛撒網(wǎng)，或者是“托關(guān)系”，“找門路”，不善于“推銷”自己。

3 提高我國(guó)社科類專業(yè)大學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的對(duì)策

今年被媒體稱為史上最難就業(yè)年。全國(guó)2013年高校畢業(yè)生達(dá)699萬(wàn)人。以大連市為例，2013年高校畢業(yè)生達(dá)7萬(wàn)人，截至目前（2013年5月31日）簽約率僅為50.2%，低于去年同期5.9%。對(duì)于目前急需社會(huì)各方關(guān)注并亟待解決的大學(xué)生就業(yè)難，尤其是社科類專業(yè)大學(xué)生就業(yè)難，更是凸顯出社科類專業(yè)大學(xué)生急需加強(qiáng)職業(yè)素質(zhì)培養(yǎng)。

3.1 高校培養(yǎng)職能轉(zhuǎn)變

第一，加強(qiáng)課程教學(xué)。在扎實(shí)專業(yè)知識(shí)基礎(chǔ)上，拓展其他知識(shí)，為社科類專業(yè)大學(xué)生大學(xué)階段教育提供完整的具有實(shí)用性的知識(shí)體系。加強(qiáng)外語(yǔ)、計(jì)算機(jī)、商務(wù)郵件寫作等實(shí)用性課程的學(xué)習(xí)，通過豐富的社團(tuán)、校園競(jìng)技活動(dòng)來提升學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)、溝通、寫作、組織活動(dòng)、團(tuán)隊(duì)協(xié)調(diào)等各方面能力。與用人單位簽訂實(shí)訓(xùn)合作，以實(shí)踐教學(xué)形式讓社科類專業(yè)大學(xué)生到用人單位實(shí)習(xí)，“零距離”感受就業(yè)環(huán)境，將所學(xué)就業(yè)技能與實(shí)際需求應(yīng)用相結(jié)合。同時(shí)要在大學(xué)教育中凸出社科類大學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力，培養(yǎng)的是具有適應(yīng)需求不斷學(xué)習(xí)的人才，而不是死讀書的應(yīng)試人才。高校應(yīng)培養(yǎng)出活學(xué)活用、學(xué)以致用、靈活而又具有創(chuàng)造力的社科類專業(yè)大學(xué)生。

第二，加強(qiáng)就業(yè)指導(dǎo)工作。就業(yè)指導(dǎo)工作有助于大學(xué)生自我能力的提高，加強(qiáng)就業(yè)指導(dǎo)也是高校提高社科類專業(yè)大學(xué)生就業(yè)能力的重要舉措。首先，加強(qiáng)就業(yè)指導(dǎo)機(jī)構(gòu)建設(shè)。建立就業(yè)指導(dǎo)制度，發(fā)揮輔導(dǎo)員的積極作用。加強(qiáng)就業(yè)信息網(wǎng)絡(luò)建設(shè)，及時(shí)當(dāng)前社會(huì)人才需求信息，根據(jù)社科類不同專業(yè)大學(xué)生的性格、專業(yè)等不同的特點(diǎn)實(shí)行不同的教學(xué)計(jì)劃。其次，全員參與職業(yè)素養(yǎng)培養(yǎng)應(yīng)是貫穿大學(xué)學(xué)習(xí)生活的始終，不同年級(jí)的社科類專業(yè)大學(xué)生實(shí)施有針對(duì)性的就業(yè)指導(dǎo)。最后，完善大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)內(nèi)容?？赏ㄟ^就業(yè)觀念、性格特點(diǎn)和求職技巧訓(xùn)練，市場(chǎng)信息咨詢、提供模擬招聘會(huì)等方式開展就業(yè)指導(dǎo)工作。

3.2 社科類專業(yè)大學(xué)生個(gè)人轉(zhuǎn)變

社科類專業(yè)大學(xué)生在職業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)上要注意的兩點(diǎn)。一是硬件實(shí)力，即教育背景，專業(yè)技能，外語(yǔ)能力等。二是軟件實(shí)力，即溝通能力、就業(yè)意向等。

首先，社科類專業(yè)大學(xué)生需要培養(yǎng)和鍛煉基本的溝通能力。同時(shí)有一個(gè)較為清晰的職業(yè)目標(biāo)，了解該期望職位的相關(guān)信息，所需的基本技能和市場(chǎng)人才特點(diǎn)或者心儀企業(yè)的用人特點(diǎn)等。其次，具備良好的外語(yǔ)能力。當(dāng)前社會(huì)和國(guó)際經(jīng)濟(jì)貿(mào)易的活躍發(fā)展，大量的外企在國(guó)內(nèi)不斷發(fā)展，同時(shí)國(guó)內(nèi)企業(yè)也不斷地學(xué)習(xí)外企的先進(jìn)管理模式、人才培養(yǎng)模式，大學(xué)生的外語(yǔ)能力顯得極為重要。這也說明了社科類專業(yè)大學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)需要硬件與軟件實(shí)力同時(shí)提升。

3.3 社會(huì)各方面積極推動(dòng)

第一，政府應(yīng)當(dāng)大力實(shí)施積極的就業(yè)政策，例如鼓勵(lì)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)，對(duì)其進(jìn)行無(wú)償?shù)木蜆I(yè)指導(dǎo)和低息小額貸款等方式。與本地企業(yè)合作，為高校社科類專業(yè)大學(xué)生提供實(shí)習(xí)崗位。適當(dāng)?shù)亟o予企業(yè)和高校社科類專業(yè)大學(xué)生補(bǔ)貼。推動(dòng)企業(yè)與社科類專業(yè)大學(xué)生間的積極互動(dòng)。大力推動(dòng)高校的校園招聘和社會(huì)招聘，同時(shí)發(fā)揮人才市場(chǎng)的作用，在政府相關(guān)網(wǎng)站及時(shí)的更新市場(chǎng)職位需求。起到快速、高效傳達(dá)的橋梁作用和推動(dòng)、帶頭作用。

第二，用人企業(yè)在對(duì)于應(yīng)屆畢業(yè)生的需求上應(yīng)多看重社科類專業(yè)大學(xué)生個(gè)人的職業(yè)素養(yǎng)，而非單純的某項(xiàng)證書或者必須是985、211的教育背景。盡可能提供給更多的社科類大學(xué)生就業(yè)機(jī)會(huì)，為即將畢業(yè)的社科類專業(yè)大學(xué)生提供完善的其進(jìn)行崗位培訓(xùn)。培養(yǎng)的過程也是發(fā)掘應(yīng)屆社科類專業(yè)大學(xué)生其他職業(yè)素養(yǎng)的過程，有助于其長(zhǎng)期的職業(yè)發(fā)展，讓人才對(duì)于企業(yè)增加歸屬感，降低企業(yè)不必要的人員流動(dòng)和高換手率。同時(shí)，也是企業(yè)完善豐富其自身培養(yǎng)體系的過程。

4 結(jié)語(yǔ)

認(rèn)真做好社科類專業(yè)大學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)培養(yǎng)，大力推進(jìn)高校、企業(yè)、政府對(duì)社科類專業(yè)大學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)培養(yǎng)工作。對(duì)于當(dāng)前社科類專業(yè)大學(xué)生就業(yè)難的原因進(jìn)行深入的剖析，認(rèn)為優(yōu)化社科類專業(yè)大學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的方式，改進(jìn)社科類專業(yè)大學(xué)生自身對(duì)待個(gè)人職業(yè)素養(yǎng)的態(tài)度，提高社科類專業(yè)大學(xué)生質(zhì)量顯得尤為重要。筆者希望本文的研究有助于我國(guó)社科類專業(yè)大學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)培養(yǎng)，為當(dāng)前的就業(yè)難，乃至社會(huì)主義和諧社會(huì)的構(gòu)建和國(guó)家綜合國(guó)力的提高貢獻(xiàn)力量。

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篇6

（赤峰學(xué)院 教育科學(xué)學(xué)院，內(nèi)蒙古 赤峰 024000）

摘 要：媒介素養(yǎng)教育是旨在幫助學(xué)生理解大眾傳媒的本質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生的批判性選擇、分析、辨別媒介信息的能力.大學(xué)生應(yīng)具備相應(yīng)的媒介觀念、媒介能力，從而能夠能動(dòng)地分析、解讀傳媒信息，建設(shè)性地使用媒介完善自我、參與社會(huì)發(fā)展.

關(guān)鍵詞 ：大學(xué)生；媒介素養(yǎng)；教育

中圖分類號(hào)：G40-057文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1673-260X（2015）02-0246-02

1 引言

全球化背景下高新技術(shù)的迅猛發(fā)展與共享，使得傳媒對(duì)社會(huì)的覆蓋面越來越大，對(duì)公眾的影響力日漸增強(qiáng).美國(guó)媒介素養(yǎng)研究中心在1992年提出“媒介素養(yǎng)是指人們面對(duì)媒介各種信息時(shí)所表現(xiàn)出的選擇能力、質(zhì)疑能力、理解能力、評(píng)估能力、創(chuàng)造和生產(chǎn)能力以及思辨的反應(yīng)能力.”當(dāng)時(shí)提出這一教育主張的目的是為了提高青少年抗拒大眾傳播媒介提供的流行文化的“低水平滿足”的意識(shí)和能力，抵制大眾傳媒對(duì)公眾精神追求的誤導(dǎo)，倡導(dǎo)對(duì)青少年開展媒介素養(yǎng)教育培養(yǎng)其媒介批判意識(shí)，使其能夠規(guī)避和抵御大眾傳媒的消極影響.經(jīng)過幾十年的發(fā)展，在全球信息化浪潮的推動(dòng)下加速了傳統(tǒng)社會(huì)向媒介化社會(huì)嬗變的進(jìn)程.在這一進(jìn)程中，發(fā)達(dá)的媒介技術(shù)不僅給人們的生活帶來了極大的便利，同時(shí)也引發(fā)了不少問題，媒介素養(yǎng)教育逐漸成為一種旨在提高媒介受眾批判地認(rèn)知吸納媒介信息能力的終身教育.

媒介素養(yǎng)是公眾接觸、解讀、使用媒介的素質(zhì)和修養(yǎng)，包括接觸媒介、獲取信息；解讀媒介、批判地接受媒介信息；利用媒介工作和生活，通過媒介發(fā)出聲音并維護(hù)自己的利益.媒介素養(yǎng)教育旨在幫助學(xué)生理解大眾傳媒的本質(zhì)，掌握運(yùn)用傳媒的基本技能，使其學(xué)會(huì)用批判的眼光看待媒介內(nèi)容和建設(shè)性地利用媒介的能力.然而由于我國(guó)開展媒介素養(yǎng)教育較晚，造成了學(xué)生媒介素養(yǎng)教育的普遍缺失.為了切實(shí)提高赤峰學(xué)院學(xué)生的媒介素養(yǎng)教育水平，通過問卷調(diào)查來探討赤峰學(xué)院學(xué)生媒介素養(yǎng)教育現(xiàn)狀，從而探索和研究我校學(xué)生媒介素養(yǎng)教育中的存在的問題，并提出相應(yīng)的改進(jìn)措施.該項(xiàng)調(diào)查采取統(tǒng)一問卷、隨機(jī)抽樣的方法，共發(fā)放問卷600份，回收有效問卷560份，有效問卷回收率為93.3%.調(diào)查對(duì)象的專業(yè)構(gòu)成情況為自然科學(xué)類、人文科學(xué)類專業(yè)分別占39.7%、60.3%，調(diào)查對(duì)象所在年級(jí)的構(gòu)成狀況為大一年級(jí)學(xué)生占26.1%，大二年級(jí)、大三年級(jí)學(xué)生分別占39.1%和21.7%，大四年級(jí)學(xué)生占總樣本的13.1%.問卷主要從大學(xué)生與媒體接觸的基本方面、大學(xué)生的媒介行為：動(dòng)機(jī)，態(tài)度，能力及基本認(rèn)識(shí)、大學(xué)生與媒介素養(yǎng)教育等這幾方面進(jìn)行了調(diào)查.

2 赤峰學(xué)院學(xué)生媒介素養(yǎng)教育的現(xiàn)狀

隨著信息時(shí)代的發(fā)展，各種大眾傳播媒介對(duì)現(xiàn)代生活的滲透力和影響力日益增強(qiáng)，我們的生活離不開媒介，媒介已經(jīng)成為社會(huì)的第二課堂，改變著人們的生活方式、思維方式以及適應(yīng)與改造著周圍環(huán)境的方式.在大學(xué)里，大眾文化正在向傳統(tǒng)的大學(xué)文化滲透，在通過各種媒介逐步肢解、動(dòng)搖著傳統(tǒng)的學(xué)校教育的權(quán)威地位，新型的媒介文化正在逐步的形成.對(duì)媒介素養(yǎng)調(diào)查結(jié)果的分析，目前赤峰學(xué)院學(xué)生媒介素養(yǎng)主要表現(xiàn)在以下三方面.

2.1 媒介接觸動(dòng)機(jī)和行為方面

大學(xué)生表現(xiàn)出較強(qiáng)的目的性，更多的注重自身的完善和發(fā)展，呈現(xiàn)出一種具有理性的動(dòng)機(jī)結(jié)構(gòu).從圖1中我們可以知道對(duì)于大學(xué)生來說，接觸媒介的動(dòng)機(jī)通常是學(xué)習(xí)知識(shí)、了解新聞或者社會(huì)資訊、獲取生活實(shí)用信息等.其中，網(wǎng)絡(luò)已成為大學(xué)生媒介接觸的新寵，且大多數(shù)學(xué)生具有對(duì)網(wǎng)絡(luò)的使用能力.高校大學(xué)生作為媒介社會(huì)規(guī)模龐大的一個(gè)受眾群體，他們接觸媒介范圍廣，使用媒介的頻次多.

2.2 使用媒介資源能力方面

大學(xué)生使用媒介具有一定的深度，能夠主動(dòng)選擇和自己相關(guān)的信息，并有效的加以利用.據(jù)圖2調(diào)查結(jié)果顯示，分別有36%和35%的大學(xué)生經(jīng)常利用網(wǎng)絡(luò)和手機(jī)獲得各種信息.他們對(duì)網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)、廣播、電視、報(bào)紙等各種媒介形式均有較好的應(yīng)用能力.

2.3 媒介認(rèn)知方面

大學(xué)生對(duì)媒介信息有一定的感性的認(rèn)識(shí)，他們能夠意識(shí)到媒介對(duì)自己知識(shí)結(jié)構(gòu)，觀點(diǎn)思維方面的影響.從圖3中，可以看出，大學(xué)生對(duì)電視這種媒介比較信任.所以說他們對(duì)媒介信息的真?zhèn)斡幸欢ǖ谋鎰e能力，而且以多種媒介形式作為自己獲取信息的途徑.

以上這些表現(xiàn)和情形說明，赤峰學(xué)院學(xué)生已經(jīng)具有一定的媒介素養(yǎng).但是調(diào)查顯示我校大學(xué)生的媒介素養(yǎng)狀況及其相關(guān)教育還存在許多的不足之處，主要表現(xiàn)在以下三點(diǎn)：

第一，我校大學(xué)生具有的媒介素養(yǎng)尚處于自發(fā)的狀態(tài)，他們具備的媒介素養(yǎng)不是通過科學(xué)的媒介理論指導(dǎo)以及系統(tǒng)的訓(xùn)練獲得的，而是在日常接觸媒介的經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上，通過個(gè)人的直覺感悟總結(jié)出來的.這種自發(fā)的狀態(tài)的媒介素養(yǎng)，最明顯的特點(diǎn)是淺層次、低水平的.

第二，赤峰學(xué)院學(xué)生已有的媒介素養(yǎng)側(cè)重于媒介的技術(shù)層面，從圖4中可以看出學(xué)生還是對(duì)新媒體有一定的興趣，所以，學(xué)生的媒介素養(yǎng)還處于對(duì)媒介技術(shù)的應(yīng)用與開發(fā)的實(shí)用型、興趣型階段，探索學(xué)習(xí)、開發(fā)型的媒介技術(shù)教育還是存在著不足之處.

第三，學(xué)校媒介素養(yǎng)教育滯后，不能充分為學(xué)生提供和創(chuàng)造媒介素養(yǎng)教育的機(jī)會(huì)和環(huán)境.長(zhǎng)期以來，人們所認(rèn)知的媒介與教育的關(guān)系，還是停留在如何使用媒介.在傳統(tǒng)教育的影響下，學(xué)生缺乏自行探索發(fā)現(xiàn)知識(shí)的空間，媒介素養(yǎng)的理念還沒有在當(dāng)代大學(xué)生心目中樹立起來.

以上這些現(xiàn)實(shí)問題表明，在這個(gè)信息呈指數(shù)增長(zhǎng)的時(shí)代，學(xué)生了解媒介的運(yùn)作，理解媒介信息的傳遞、組織，掌握媒介的構(gòu)建現(xiàn)實(shí)以及構(gòu)造媒介產(chǎn)品是大學(xué)生媒介素養(yǎng)教育中尤為重要的，并且利用一切資源培養(yǎng)和提高大學(xué)生的媒介素養(yǎng)教育水平是非常艱巨的任務(wù).

3 提高大學(xué)生媒介素養(yǎng)教育的途徑和方法

3.1 開設(shè)媒介素養(yǎng)課程

媒介素養(yǎng)教育的目標(biāo)在于培養(yǎng)公眾具有正確獲取信息、分析信息、評(píng)價(jià)信息和傳播信息的能力.通過開設(shè)《媒介素養(yǎng)概論》、《媒介文化》等關(guān)于媒介素養(yǎng)教育的通識(shí)教育課程，豐富發(fā)展他們對(duì)傳媒的認(rèn)知，了解大眾媒介是具有社會(huì)控制功能的信息系統(tǒng)；指導(dǎo)學(xué)生把握大眾傳播反映和建構(gòu)現(xiàn)實(shí)的功能，正確辨別、選擇并評(píng)價(jià)媒介及其內(nèi)容；培養(yǎng)他們的媒介批判意識(shí)與審美能力以及宏觀視野，通過理性的思考，正確利用媒介表達(dá)自己的觀點(diǎn)，努力創(chuàng)造良好的媒介生態(tài)環(huán)境.

3.2 營(yíng)造媒介素養(yǎng)教育的氛圍和環(huán)境

大學(xué)校園有著豐富的媒介資源——校園廣播、電視、報(bào)紙、計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)等，這為利用各種媒介形式和手段宣傳媒介素養(yǎng)知識(shí)、技能和觀念形成了全方位的輿論傳播環(huán)境.因此，高校要加強(qiáng)校園輿論傳播環(huán)境，重視校園輿論文化設(shè)施的建設(shè)，發(fā)揮大眾傳媒的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，加強(qiáng)傳播媒介的發(fā)展，著力營(yíng)造媒介素養(yǎng)教育的氛圍.另外媒介實(shí)踐活動(dòng)，也可以幫助學(xué)生學(xué)會(huì)正確地看待媒介，利用媒介，學(xué)會(huì)批判性思考，分析接受媒介信息，自覺抵制不良媒介信息，從容面對(duì)信息時(shí)代的挑戰(zhàn).在這個(gè)過程中，也培養(yǎng)了學(xué)生的媒介道德，如恪守信息道德規(guī)范，自己不制造、不傳播假新聞，尊重別人的隱私和權(quán)利等.

3.3 樹立大學(xué)生選擇和使用媒介的自我教育意識(shí)

在媒介素養(yǎng)教育中，一方面要使大學(xué)生認(rèn)識(shí)到媒介素養(yǎng)教育的重要性，另一方面要幫助學(xué)生樹立選擇和使用媒介的自我教育意識(shí).這樣，學(xué)生可以正確的了解自己的媒介素養(yǎng)狀況，分析自己的進(jìn)步與不足，根據(jù)自我評(píng)價(jià)的結(jié)果，隨時(shí)調(diào)整自己的媒介素養(yǎng)自我教育的目標(biāo)和要求.一個(gè)具備媒介素養(yǎng)自我教育有意識(shí)的大學(xué)生更容易接受教育者對(duì)他的教導(dǎo)和引導(dǎo)，更容易在日常的媒介活動(dòng)中，自覺的運(yùn)用媒介知識(shí)，正確、合理利用媒介，批判地接收媒介信息，把大眾傳媒作為了解媒介、認(rèn)識(shí)社會(huì)、豐富知識(shí)的工具.

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篇7

關(guān)鍵詞：人文素養(yǎng)教育；現(xiàn)狀；對(duì)策

中圖分類號(hào)：G642 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2014）11-0174-03

人文素養(yǎng)教育，“簡(jiǎn)言之，就是在傳授人文知識(shí)的基礎(chǔ)上，培養(yǎng)人文精神的教育，即將人類優(yōu)秀的文化成果，人文科學(xué)通過知識(shí)的傳授、環(huán)境熏陶，使之內(nèi)化為人格氣質(zhì)修養(yǎng)，成為人的相對(duì)穩(wěn)定的內(nèi)在品格。”[1]以人為本，重視人的全面發(fā)展，這本來是現(xiàn)代教育的一個(gè)核心理念。然而自20世紀(jì)以來，由于科技理性的高揚(yáng)，人們對(duì)科技的崇尚達(dá)到了一個(gè)前所未有的程度。與此同時(shí)，人們的主體意識(shí)卻在逐步弱化，以至于信仰缺失、道德淪喪等社會(huì)問題開始日益尖銳地凸顯出來。作為學(xué)校教育的最頂層，筆者認(rèn)為當(dāng)代大學(xué)教育對(duì)此類社會(huì)問題的發(fā)生負(fù)有不可推卸的責(zé)任，我們大多數(shù)教育者在育“才”的同時(shí)卻忽略了育“人”這一至關(guān)重要的因素。因此，了解大學(xué)人文素養(yǎng)教育的現(xiàn)狀并提供一種有效的解決途徑已成為刻不容緩的問題。

為了詳細(xì)說明大學(xué)人文素養(yǎng)教育的現(xiàn)狀，首先，請(qǐng)看筆者對(duì)所在學(xué)校學(xué)生的一個(gè)調(diào)查情況。本次調(diào)查采用問卷的形式，共發(fā)放問卷600份，收回有效問卷565份。從問卷的難易程度、發(fā)放比例到學(xué)生回答的真實(shí)性、數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)的結(jié)果看，此次調(diào)查比較客觀地反映了當(dāng)代大學(xué)生的人文素質(zhì)狀況。現(xiàn)將調(diào)查結(jié)果分析總結(jié)如下。

一、人文知識(shí)掌握了解情況

在問卷中，設(shè)計(jì)了7道題目來考察當(dāng)代大學(xué)生的人文知識(shí)及相關(guān)能力，內(nèi)容涉及文學(xué)、歷史、哲學(xué)、藝術(shù)等方面。對(duì)藝術(shù)文化方面的考察（非藝術(shù)系學(xué)生參與）最讓人擔(dān)憂，只有5%左右的同學(xué)表示了解，絕大多數(shù)的同學(xué)表示略有所知，還有相當(dāng)一部分基本一無(wú)所知。由此可見，大學(xué)生對(duì)藝術(shù)文化的了解最為薄弱，很多學(xué)生在音樂、繪畫、雕塑等藝術(shù)方面的知識(shí)幾乎為零，可以說在整個(gè)人文素質(zhì)教育中是最薄弱的一個(gè)環(huán)節(jié)。這也直接影響到當(dāng)代大學(xué)生的審美素質(zhì)與審美能力。

歷史哲學(xué)方面（非歷史哲學(xué)系學(xué)生參與），當(dāng)被問及是否閱讀過二十四史或經(jīng)典著作時(shí)，有超過半數(shù)同學(xué)表示沒有讀過，30%的同學(xué)對(duì)此不感興趣，只有12%的同學(xué)表示閱讀過一些，由此可以看出，盡管大學(xué)均設(shè)置了中國(guó)近代史綱要、理論等課程，但同學(xué)們明顯缺乏學(xué)習(xí)的熱情，對(duì)有關(guān)歷史哲學(xué)方面的課程興趣度低。

為了解當(dāng)代大學(xué)生對(duì)于文學(xué)作品的了解及熟悉程度（非中文系學(xué)生參與），設(shè)計(jì)了三道選擇題，要求大學(xué)生將文學(xué)作品與作者相對(duì)應(yīng)，作品的選取涉及古今中外的名著。調(diào)查結(jié)果顯示，有近三分之一的同學(xué)這道題得到滿分，說明這些同學(xué)有比較廣泛的閱讀面，其余同學(xué)多數(shù)是錯(cuò)1到2題，錯(cuò)誤主要集中在古代作品和外國(guó)文學(xué)作品上?，F(xiàn)當(dāng)代文學(xué)由于距離較近，閱讀上較少障礙，學(xué)生對(duì)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的了解相應(yīng)比對(duì)古代文學(xué)和外國(guó)文學(xué)的多些。附表：

上述調(diào)查結(jié)果表明，大學(xué)生的人文素養(yǎng)令人擔(dān)憂，文史哲尤其是藝術(shù)方面的知識(shí)積累相當(dāng)薄弱，無(wú)法適應(yīng)時(shí)代對(duì)大學(xué)生的要求。

2.人文修養(yǎng)、價(jià)值觀方面

個(gè)人的人文修養(yǎng)比較集中地體現(xiàn)在其日常行為和價(jià)值觀念上，因此，通過對(duì)當(dāng)?shù)卮髮W(xué)生日常行為和價(jià)值觀念的調(diào)查，可以比較充分地了解這一群體的人文素養(yǎng)情況。

二、對(duì)大學(xué)生日常行為及價(jià)值觀的調(diào)查

個(gè)人的人文修養(yǎng)比較集中的體現(xiàn)在其日常行為和價(jià)值觀念上，因此，通過對(duì)當(dāng)前大學(xué)生日常行為和價(jià)值觀念的調(diào)查，可以比較充分地了解這一群體的人文素養(yǎng)情況。

從以上調(diào)查表中可以看出，當(dāng)代大學(xué)生在人際關(guān)系處理、社會(huì)責(zé)任擔(dān)當(dāng)、人生理想的選擇等諸多方面都存在一定的問題。只有不到20％的學(xué)生表示能理性控制自己的行為，90％左右的學(xué)生從沒參與過志愿者活動(dòng)，33％的學(xué)生將個(gè)人理想置于社會(huì)理想之上，且大多數(shù)人都選擇追求一種安逸舒適的生活。因此，如何幫助當(dāng)代大學(xué)生樹立一種正確的人生觀、價(jià)值觀，提高他們的人文素養(yǎng)已是一個(gè)十分緊迫的問題。

三、針對(duì)當(dāng)代大學(xué)生人文素養(yǎng)普遍缺失的現(xiàn)狀，采取措施如下

（一）創(chuàng)新課程體系，多渠道實(shí)施人文素養(yǎng)教育

課堂教學(xué)是學(xué)校教育活動(dòng)的主要實(shí)施方式，因此，在大學(xué)教育中，人文素養(yǎng)教育的落實(shí)首先也應(yīng)通過教學(xué)來實(shí)現(xiàn)。有專家指出，在大專院校中，人文社科類課程在學(xué)校課程機(jī)構(gòu)中所占比重應(yīng)不應(yīng)低于l/3[2]，但據(jù)資料顯示，我國(guó)目前高校人文課程總體不足1/5，所以各類大學(xué)都應(yīng)該適應(yīng)高教發(fā)展的需要，廣泛增設(shè)人文社會(huì)科學(xué)和文學(xué)藝術(shù)方面的學(xué)科課程，這也正是發(fā)達(dá)國(guó)家加強(qiáng)人文教育的重要途徑。事實(shí)上，國(guó)外一些著名大學(xué)，如哈佛大學(xué)早在1978年公布的《公共基礎(chǔ)課程方案》中就明確規(guī)定，全體學(xué)生要學(xué)習(xí)“人文藝術(shù)”、“歷史”、“社會(huì)哲學(xué)分析”、“國(guó)外語(yǔ)言文化”以及數(shù)學(xué)和自然科學(xué)等基礎(chǔ)課，這些課程約占總課程學(xué)分的1/3[2]。但現(xiàn)階段，由于大多數(shù)地方本科院校均以培養(yǎng)應(yīng)用型人才為辦學(xué)理念，所以追求人才的職業(yè)性、實(shí)用性和實(shí)踐性也成為其顯著特點(diǎn)。在這類院校中，要想真正讓人文素養(yǎng)教育落到實(shí)處，就必須依托已有的文科學(xué)科，將一系列人文教育課程納入教學(xué)計(jì)劃，允許并倡導(dǎo)理工科學(xué)生選修人文學(xué)科課程，進(jìn)行通識(shí)教育。以筆者所在單位為例，一方面在全校范圍內(nèi)開設(shè)“大學(xué)語(yǔ)文”的必修課，另一方面，鼓勵(lì)中文、歷史、藝術(shù)系老師開設(shè)全校范圍內(nèi)的“公選課”，如“戲劇影視文學(xué)研究”、“中國(guó)新詩(shī)研究”、“桂東南民間音樂研究”等等。通過這些人文課程的開設(shè)，大大豐富了學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)，也拓展了他們的學(xué)術(shù)視野，使學(xué)生各方面的能力都得到了一定發(fā)展。

除了通識(shí)課程的設(shè)置外，在專業(yè)課程中滲透人文精神，將人文教育與專業(yè)教育結(jié)合起來也是非常必要的。現(xiàn)代社會(huì)廣泛需求的是，既具有深厚的專業(yè)知識(shí)又具有良好的人文素養(yǎng)的復(fù)合型人才，這就對(duì)我們教育者提出了更高的要求。因此，在日常教學(xué)中，“我們應(yīng)努力打破傳統(tǒng)的學(xué)科界限，努力挖掘豐富的人文教育內(nèi)容，并把它們滲透到專業(yè)課程的教育中去，從而實(shí)現(xiàn)學(xué)科間的優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，資源共享，達(dá)到人文教育與專業(yè)教育的融會(huì)與整合。在講授專業(yè)課的同時(shí)，可以講解本學(xué)科的發(fā)展史，讓學(xué)生了解所學(xué)理論所蘊(yùn)含的豐富的人文知識(shí)和人文精神；介紹學(xué)科發(fā)展過程中優(yōu)秀科學(xué)家獻(xiàn)身真理的感人事跡，以激發(fā)學(xué)生產(chǎn)生崇高的正義感和社會(huì)責(zé)任感；展望學(xué)科領(lǐng)域內(nèi)技術(shù)的應(yīng)用前景，引導(dǎo)學(xué)生形成良好的技術(shù)價(jià)值觀。‘起于知識(shí)、啟迪精神、滲透美育、行為互動(dòng)、營(yíng)造氛圍、以悟?qū)颉⒁匀藶楸?、止于境界’，”[3]從而讓學(xué)生在接受專業(yè)教育的同時(shí)也潛移默化地提升自身的人文素養(yǎng)。

（二）建構(gòu)良好的校園文化，潤(rùn)物無(wú)聲

美國(guó)著名教育家杜威在他的著作《民主和教育》中指出：“社會(huì)環(huán)境無(wú)意識(shí)、不設(shè)任何目的地發(fā)揮著教育和塑造的影響?！盵4]大學(xué)校園環(huán)境是一種特殊的社會(huì)環(huán)境，它包括了校園的物質(zhì)環(huán)境、制度環(huán)境和人文精神環(huán)境。一般而言，每所大學(xué)因歷史沿革、地理環(huán)境、民情風(fēng)俗的不同而具有獨(dú)異的個(gè)性，這種個(gè)性又直接或間接地影響到她懷抱中得每一個(gè)學(xué)子，因此可以說，有什么樣的校園文化就會(huì)培養(yǎng)出什么類型的學(xué)生。為了發(fā)揮客觀環(huán)境潤(rùn)物無(wú)聲的作用，大學(xué)校園文化可以通過多種方式來展現(xiàn)。例如，在校園的建筑設(shè)計(jì)和人文景觀的建設(shè)上，應(yīng)盡量經(jīng)典、健康、昂揚(yáng)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)激情，引導(dǎo)他們樹立崇高的理想和信念。像清華大學(xué)的校訓(xùn)石“自強(qiáng)不息，厚德載物”，北京大學(xué)的“學(xué)術(shù)自由、兼容并包”就激勵(lì)著一代又一代的青年學(xué)子為此不懈奮斗。此外，很多師范類院校中的孔子塑像，也默默地強(qiáng)化著師范生“學(xué)為人師，行為世范”的人格素養(yǎng)。

在亭臺(tái)樓榭這些基本的硬件環(huán)境之外，校園的文化社團(tuán)和文化講座也是提升學(xué)生人文素養(yǎng)的兩條重要途徑。我們可以充分利用學(xué)校的報(bào)刊、廣播、電視臺(tái)、宣傳欄、警示牌宣傳“八榮八恥”、“中國(guó)夢(mèng)”等主流文化意識(shí)形態(tài)，營(yíng)造和諧、積極、健康的校園環(huán)境。同時(shí)，對(duì)學(xué)生自發(fā)組織的一些文化社團(tuán)或文化活動(dòng)，譬如“文學(xué)社”、“英語(yǔ)角”、“舞蹈隊(duì)”等，教師也可以因勢(shì)利導(dǎo)，讓更多的學(xué)生參與到集體活動(dòng)中來，并從中鍛煉自己。校園文化是課堂教學(xué)之外的有益補(bǔ)充，除了利用本身的文化社團(tuán)這些資源之外，學(xué)校還可以定期或不定期地舉行形式多樣的人文講壇，啟迪學(xué)生思維，提升整個(gè)學(xué)校的人文精神品位。如北京大學(xué)開展的“中華之光系列講座”、“藝術(shù)教育精品系列講座”、“當(dāng)前社會(huì)熱點(diǎn)問題系列講座”；華中理工大學(xué)自1994年起，邀請(qǐng)楊振寧、錢學(xué)森、季羨林、楊叔子等海內(nèi)外著名學(xué)者登上人文講壇，連續(xù)舉辦了400多期精彩的人文講座，并于1996年出版了被譽(yù)為“重塑中國(guó)大學(xué)人文精神之力作”的《中國(guó)大學(xué)人文啟示錄》，以及杭州師范大學(xué)承辦的“浙江人文大講堂”等都深受大學(xué)生的青睞，在校園傳為佳話[5]。

（三）利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，為人文教育提供新途徑

在數(shù)字化時(shí)代,網(wǎng)絡(luò)教育已日益成為教育領(lǐng)域的一個(gè)重要組成部分。據(jù)2010年7月提供的《中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》，截至2010年6月，中國(guó)網(wǎng)民規(guī)模達(dá)到4.2億人，普及率達(dá)到31.8%，手機(jī)網(wǎng)民則增至2.77億人，成為拉動(dòng)中國(guó)總體網(wǎng)民規(guī)模攀升的主要?jiǎng)恿Α６嫶蟮木W(wǎng)民規(guī)模的最大構(gòu)成群體是學(xué)生，高達(dá)30.7%。活躍在互聯(lián)網(wǎng)上的25歲以下的青年網(wǎng)民中，大學(xué)生又是一個(gè)非常大的群體[6]。因此，如何利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，發(fā)揮它的優(yōu)勢(shì),加強(qiáng)大學(xué)生的人文素養(yǎng),已成為教育工作者急需思索和探討的問題。筆者認(rèn)為利用網(wǎng)絡(luò)媒介，加強(qiáng)大學(xué)生人文素養(yǎng)教育，至少應(yīng)做到以下幾點(diǎn)：一是注重教師自身人文素養(yǎng)的提升及影響傳播。教師的人文素質(zhì)如何直接關(guān)系到所培養(yǎng)的學(xué)生，因此以良好的職業(yè)形象給學(xué)生以潛移默化的影響是教師的重要職責(zé)。我們可以充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)資源共享的特點(diǎn),將本校優(yōu)秀教師和外校名師的課堂教學(xué)展示出來，用名家的人文素養(yǎng)感染激勵(lì)學(xué)生。例如,全國(guó)百家名師桑新民的授課實(shí)況就是一個(gè)令人耳目一新的典范,他在講課中穿插文學(xué)、歷史、攝影、藝術(shù)知識(shí),多媒體課件中鏈接電子大百科全書及各種樂器的演奏等,他風(fēng)趣的語(yǔ)言魅力,豐厚的文化底蘊(yùn),互動(dòng)的課堂形式,美觀的多媒體課件,配樂詩(shī)朗誦和攝影圖片展,形成了他獨(dú)特的教學(xué)藝術(shù)魅力,讓學(xué)生在學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)的同時(shí),受到了文學(xué)和藝術(shù)的熏陶,激發(fā)了學(xué)生自覺培養(yǎng)人文素養(yǎng)的意識(shí)和興趣[7]。二是提升學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)，增強(qiáng)他們的辨識(shí)力和自控力。了解網(wǎng)絡(luò)方能最好的運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)，所以有必要通過課堂教育向?qū)W生講授媒介的基本性質(zhì)、功能、特征，讓他們具備甄別網(wǎng)絡(luò)信息的最起碼的能力。第三是教育工作者應(yīng)盡快地建設(shè)好校園網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，屏蔽網(wǎng)絡(luò)上一些亂七八糟的、負(fù)面的信息，盡量為廣大學(xué)生提供健康、有益的思想文化導(dǎo)向，以一種積極的輿論引導(dǎo)大學(xué)生的成長(zhǎng)。黨的十七屆六中全會(huì)指出:“網(wǎng)絡(luò)媒體在社會(huì)主義文化建設(shè)中肩負(fù)重大責(zé)任。我們要認(rèn)真貫徹積極利用、科學(xué)發(fā)展、依法管理、確保安全的方針，以更加高度的自覺擔(dān)負(fù)起推動(dòng)網(wǎng)絡(luò)文化繁榮發(fā)展的歷史任務(wù)，以更加強(qiáng)烈的自信把握好網(wǎng)絡(luò)文化發(fā)展的難得機(jī)遇，以更加有力的舉措來落實(shí)發(fā)展健康向上網(wǎng)絡(luò)文化的各項(xiàng)任務(wù)?！币虼?，我們應(yīng)嚴(yán)格按照這一方針的指導(dǎo)，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)。

總之，人文素養(yǎng)教育在當(dāng)代大學(xué)教育的現(xiàn)狀并不令人滿意，我們必須充分認(rèn)識(shí)到這一問題的嚴(yán)峻性，并以切實(shí)有力的措施改變育人環(huán)境，培養(yǎng)出既具有深厚的人文精神底蘊(yùn)又有良好的專業(yè)技能的有用之才，為實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”而努力。

參考文獻(xiàn)：

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[2]顧明遠(yuǎn).人文教育在高等學(xué)校中的地位和作用[J].高等教育研究，1995（4）.

[3]董婧.論和諧社會(huì)視域下的大學(xué)人文教育[D].杭州：杭州師范大學(xué)，2010.

[4]杜威.民主主義與教育[M].王承緒，譯北京：人民教育出版社，2007.

[5]曹金祥.我國(guó)大學(xué)人文教育的現(xiàn)狀及對(duì)策分析[J].山東省青年管理干部學(xué)院學(xué)報(bào)，2003（1）.

篇8

【關(guān)鍵詞】大學(xué)生 禮儀現(xiàn)狀 調(diào)查 分析

禮儀是人類文明進(jìn)步的重要標(biāo)志，是適應(yīng)時(shí)展，提高個(gè)人修養(yǎng)的重要途徑，禮儀教育對(duì)培養(yǎng)文明有禮、道德高尚的高素質(zhì)人才有著十分重要的意義。在當(dāng)今社會(huì)中，隨著外來文化的沖擊和禮儀教育的欠缺，大學(xué)生群體普遍出現(xiàn)禮儀素養(yǎng)低下，道德品質(zhì)喪失的現(xiàn)象，這些現(xiàn)象不僅與高校的道德建設(shè)和社會(huì)主義精神文明建設(shè)相違背，也嚴(yán)重影響了大學(xué)生的健康成長(zhǎng)和就業(yè)成才。有鑒于此，筆者組織了調(diào)研活動(dòng)，選擇了西安市五所高校（西安交通大學(xué)、陜西科技大學(xué)、西安工業(yè)大學(xué)、西安醫(yī)學(xué)院、西安思源學(xué)院）作為調(diào)研對(duì)象。這五所高校具有典型的代表性，既有教育部直屬高校，也有陜西省屬高校；既有綜合性大學(xué)，也有學(xué)科門類專業(yè)較少的學(xué)校；既有普通文理科生，也有藝術(shù)生和自考生；既有公辦大學(xué)，也有民辦大學(xué)。本次調(diào)研共發(fā)放調(diào)查問卷500份，回收436份，回收率為87.2%。符合統(tǒng)計(jì)規(guī)律和要求。被調(diào)查人員由不同年齡、不同性別、不同年級(jí)構(gòu)成，非常具有全面性和代表性，因此調(diào)查的樣本具有一定的典型意義，能夠起到調(diào)研目的。

1西安市大學(xué)生禮儀基本現(xiàn)狀

1.1 禮儀知識(shí)和素養(yǎng)現(xiàn)狀

在回收有效問卷的436名大學(xué)生中，在問及“是否清楚了解具體的禮儀規(guī)范”時(shí)，肯定回答的同學(xué)僅有223 名，占44.6％，不到被調(diào)查人數(shù)的一半。在被問及“覺得自己在日常的學(xué)習(xí)生活當(dāng)中有失禮行為嗎？”的調(diào)查中，回答“比較注意，偶爾失禮”的學(xué)生為208人，占總?cè)藬?shù)的47.7％，仍有一半以上的同學(xué)經(jīng)常失禮或拿不準(zhǔn)哪些是失禮行為，缺乏基本的禮儀知識(shí)和禮儀意識(shí)（具體見表1-1）。

在問及“你認(rèn)為失禮是當(dāng)代大學(xué)生群體的普遍現(xiàn)象嗎？”回復(fù)“個(gè)別現(xiàn)象”的僅有83人，占總?cè)藬?shù)的16.60％。此外，在“你是否因?yàn)閭€(gè)人習(xí)慣不雅、禮儀不周，而給你的生活、學(xué)習(xí)和交往帶來過麻煩？”的調(diào)查中，有將近75.52％的同學(xué)認(rèn)為由于失禮或不懂禮儀規(guī)范曾給自己的生活、學(xué)習(xí)和交往帶來障礙；有35.03％的同學(xué)表示自己“非常關(guān)心和在意自己的禮儀表現(xiàn)”；“有些關(guān)心”的同學(xué)也占到了總數(shù)的53.67％；表示“不太關(guān)心和從不關(guān)心”的同學(xué)僅占總數(shù)的4.33％。

1.2 謙敬意識(shí)和公德意識(shí)狀況

在調(diào)查關(guān)于禮儀意識(shí)方面的問題方面，從此次調(diào)查數(shù)據(jù)來看：大學(xué)生公德意識(shí)普遍表現(xiàn)比較差，甚至很多學(xué)生公德意識(shí)持有無(wú)所謂的態(tài)度，不認(rèn)為影響到身邊人的正常生活。調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，有42.43％的大學(xué)生在食堂就餐時(shí)不主動(dòng)排隊(duì)（具體見表1-2）；

有28.22％的大學(xué)生在圖書館、教室等公共場(chǎng)合隨意說笑和接打電話；有54.43％的大學(xué)生常說臟話或無(wú)法控制自己說臟話的習(xí)慣；有31.72％的大學(xué)生在觀看演出和比賽時(shí)不能做到文明觀看和喝彩；有35.62％的大學(xué)生在乘車或購(gòu)物時(shí)沒有排隊(duì)的習(xí)慣，文明意識(shí)淡薄。調(diào)查中還發(fā)現(xiàn)，大學(xué)生的紀(jì)律觀念和均比較淡薄。如有35.52％的大學(xué)生不能做到遵守課堂紀(jì)律，常有遲到、早退、逃課，上課聊天、睡覺、甚至隨意進(jìn)出教室的行為表現(xiàn)；有37.13％的大學(xué)生經(jīng)常不遵守交通規(guī)則，常有橫穿馬路不走斑馬線或地下通道的習(xí)慣；有26.38％的大學(xué)生不遵守作息制度，作息時(shí)間內(nèi)聊天、打電話、上網(wǎng)而影響同學(xué)的正常休息；有15.53％的大學(xué)生隨意承諾，不守時(shí)，不守約，缺乏誠(chéng)信意識(shí)。

調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，大學(xué)生的道德意識(shí)、尊重意識(shí)表現(xiàn)尤其差，如有49.31％的大學(xué)生見到老師和長(zhǎng)輩不習(xí)慣打招呼和問候（具體見表1-3）；

有35.23％的大學(xué)生進(jìn)門沒有敲門的習(xí)慣；有18.23％的大學(xué)生不懂得尊重別人，對(duì)父母態(tài)度冷淡，不會(huì)主動(dòng)給老弱病殘讓座；有18.22％的大學(xué)生穿著不分場(chǎng)合，衣著不得體，如穿著拖鞋進(jìn)出教室、圖書館和食堂；有50.20％的大學(xué)生衛(wèi)生習(xí)慣較差，亂扔垃圾，隨地吐痰。

1.3 對(duì)傳統(tǒng)禮儀文化的了解程度

傳統(tǒng)禮儀文化是我國(guó)文化寶庫(kù)中的瑰寶，在當(dāng)今社會(huì)成長(zhǎng)的新一代年輕人較之長(zhǎng)輩，對(duì)傳統(tǒng)禮儀的學(xué)習(xí)興趣比較淺，調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，僅有22.02%的學(xué)生能夠了解中國(guó)傳統(tǒng)的冠、婚、喪、祭等基本禮儀；在被問及“在當(dāng)今是否需要學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)禮儀文化中的精華”時(shí)，回答需要學(xué)習(xí)的僅占20.41%，有80.5%的學(xué)生都回答無(wú)所謂或者已經(jīng)落伍了，不需要學(xué)習(xí)。（具體見表 1-4、表1-5）

1.4 教師禮儀素質(zhì)的現(xiàn)狀了解

調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，學(xué)生對(duì)周圍教師的禮儀水平的態(tài)度持一般態(tài)度，僅60%的學(xué)生認(rèn)為教師的禮儀水平表現(xiàn)好，有33.25%的學(xué)生表示教師的禮儀水平較低。

調(diào)查結(jié)果顯示，大學(xué)生對(duì)自己的班主任、輔導(dǎo)員、專業(yè)課老師等的禮儀水平評(píng)價(jià)較低，反映了高校教師存在禮儀缺失。

1.5 禮儀教育渠道和途徑了解

根據(jù)調(diào)查結(jié)果顯示：大部分大學(xué)生雖然也意識(shí)到禮儀素養(yǎng)對(duì)于自己的成長(zhǎng)和發(fā)展都有著極其重要的作用，如表示“非常希望”和“比較希望”學(xué)習(xí)禮儀知識(shí)的大學(xué)生分別占到被調(diào)查總數(shù)的“35.78％”和“54.58％”（具體見表1-7），然而同時(shí)也有82．34％的大學(xué)生認(rèn)為缺乏接受禮儀教育的機(jī)會(huì)和渠道，這對(duì)他們掌握禮儀知識(shí)和養(yǎng)成良好的禮儀習(xí)慣造成較大的影響。

2 高校大學(xué)生禮儀存在問題

2.1 禮儀認(rèn)知水平較低

從表1-1可以看出，當(dāng)前大學(xué)生對(duì)基本的禮儀知識(shí)和禮儀規(guī)范了解較少，禮儀素養(yǎng)處于一個(gè)較低的水平。這些數(shù)據(jù)表明，大多數(shù)大學(xué)生對(duì)自己的禮儀素養(yǎng)還是在乎并有要求的，只不過尚未能夠以一種規(guī)范的方式或穩(wěn)定的習(xí)慣來約束自己或?qū)Υ恕?/p>

篇9

【關(guān)鍵詞】大學(xué)生 高校圖書館 人文素養(yǎng) 提升

“人文素養(yǎng)”，即“人文科學(xué)的研究能力、知識(shí)水平，和人文科學(xué)體現(xiàn)出來的以人為對(duì)象、以人為中心的精神――人的內(nèi)在品質(zhì)”。良好的人文素養(yǎng)是大學(xué)生專業(yè)科學(xué)技術(shù)、知識(shí)充分發(fā)揮保障，在這個(gè)基礎(chǔ)上還能增強(qiáng)人在生活中、事業(yè)上的成就感。如何促進(jìn)學(xué)生人文素養(yǎng)的進(jìn)一步提升，作為學(xué)生靈魂滋養(yǎng)重要基地的高校圖書館無(wú)疑肩負(fù)著極其重要的責(zé)任。下面，筆者就在總結(jié)分析當(dāng)前大學(xué)生人文素養(yǎng)現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，探討一下我們的高校圖書館可以在當(dāng)前學(xué)生人文素養(yǎng)提升方面做哪些工作。

一、大學(xué)生人文素養(yǎng)的現(xiàn)狀

在現(xiàn)行的高等教育體制中，大學(xué)里教學(xué)設(shè)置更重視科學(xué)技術(shù)知識(shí)的習(xí)得。就業(yè)形勢(shì)的日趨嚴(yán)峻，迫使校方按照社會(huì)經(jīng)濟(jì)科技發(fā)展的知識(shí)性、技能性需要來培養(yǎng)學(xué)生，忽視了大學(xué)生人文方面諸如情感觀念、人格完善、審美能力、價(jià)值觀等教育的完整性熏陶。這種情況的持續(xù)勢(shì)造成大學(xué)生踏上工作崗位后，品格缺陷日益明顯。

（一）諸事以自我為中心，重視個(gè)人利益，缺乏責(zé)任感

現(xiàn)在校大學(xué)生多為九零后，這代孩子自我意識(shí)極強(qiáng)。任性崇尚“自由”，如部分在校生不同程度地存在曠課、遲到、逃課的問題，再加上當(dāng)前在校生多為獨(dú)生子女，從小在家都是長(zhǎng)輩的中心，不懂得尊重人不愿意理解人，拒絕站到別人的立場(chǎng)上看問題，做不到換位思考。因此，無(wú)論是在校時(shí)與室友、同學(xué)的相處，還是離校進(jìn)入工作崗位后與上司、下屬等同事的合作之間都極易產(chǎn)生問題。

（二）生活、學(xué)習(xí)、工作上獨(dú)立性不足

當(dāng)前的在校學(xué)生一般有兩種完全相反的表現(xiàn)：要么盲目自信，不能客觀正確認(rèn)識(shí)自我及周圍環(huán)境，要么自卑，依賴心理強(qiáng)，不敢也沒有能力面對(duì)問題。不管是上述哪種情形都將導(dǎo)致學(xué)生社會(huì)實(shí)踐意愿出現(xiàn)偏差，以致影響離校后工作期間的個(gè)人專業(yè)知識(shí)發(fā)揮和能力的進(jìn)一步提升。

（三）個(gè)人挫折承受能力下降

就世界范圍來講，近年間自殺率呈逐年上升趨勢(shì)。不尊重生命的情況發(fā)展的越來越嚴(yán)重，沒有對(duì)生命的敬畏之心，遇到丁點(diǎn)兒小事就鉆牛角尖，或輕易消失出走，或傷害自己，動(dòng)輒遷怒他人，對(duì)自我存在感產(chǎn)生質(zhì)疑，更無(wú)所謂生存的意義。

（四）普遍缺乏精神追求，政治信仰迷惘，理想信念模糊

因著社會(huì)功利化環(huán)境的影響，當(dāng)前大學(xué)生在生活和工作上都顯偏執(zhí)或急功近利。對(duì)于社會(huì)所樹立精神榜樣持質(zhì)疑態(tài)度。即使在一定程度上有所接受，也不過流于片面，難學(xué)得其本質(zhì)。當(dāng)前在校大學(xué)生是在我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的環(huán)境中成長(zhǎng)起來的，難免了解和接觸到社會(huì)中腐朽和不公平的一面，這些都使他們的三觀（世界觀、人生觀、價(jià)值觀）與主流三觀相比有了巨大的改變。他們政治方面的信仰已逐漸趨向于多維度、多元立體式發(fā)展，在這一基礎(chǔ)上，對(duì)于諸多紛雜的政治事務(wù)他們有著自己的獨(dú)特看法。其中小部分學(xué)生在多層面的政治發(fā)展中逐漸迷失，所謂理想變得模糊，奢談國(guó)家責(zé)任與個(gè)人使命，他們個(gè)人生活的個(gè)人生活更多地傾向于物質(zhì)財(cái)富的追求。

二、高校圖書館在增強(qiáng)大學(xué)生人文素養(yǎng)教育方面的措施及內(nèi)容

高校圖書館在推進(jìn)大學(xué)生人文素養(yǎng)養(yǎng)成和增強(qiáng)方面具有不可替代的功能。人文素養(yǎng)是各類人文知識(shí)內(nèi)化的結(jié)果。離開書籍的閱讀，任何人文理想都是將是紙上談兵。在這一點(diǎn)上，高校圖書館具有得天獨(dú)厚的傳勢(shì)，其豐富的文獻(xiàn)資源可供大學(xué)生們無(wú)償使用。

（一）優(yōu)化館員知識(shí)結(jié)構(gòu)提高館員素質(zhì)

強(qiáng)化服務(wù)意識(shí)，提高敬業(yè)水平。圖書館工作人員既有管理之職，又兼育人之任。工作人員須對(duì)于自己的職責(zé)有深刻認(rèn)識(shí)，并自覺履行責(zé)任，關(guān)心學(xué)生發(fā)展，發(fā)揮圖書館的優(yōu)勢(shì)為提高大學(xué)生的人文素養(yǎng)創(chuàng)造性地開展工作。

（二）優(yōu)化圖書館內(nèi)藏書結(jié)構(gòu)

以促進(jìn)大學(xué)生人文素質(zhì)提高為目的，將館內(nèi)藏書結(jié)構(gòu)進(jìn)行調(diào)整，制定更為合理的館藏方針。科學(xué)分配購(gòu)書資金來保障以文史哲為代表的人文社科文獻(xiàn)資源的數(shù)量；通進(jìn)校內(nèi)師生自薦、各地專家推薦、圖書市場(chǎng)調(diào)研等辦法來確定進(jìn)購(gòu)書目，以確保館藏文獻(xiàn)結(jié)構(gòu)合理。

（三）靈活開展服務(wù)并深化館內(nèi)工作管理

首先營(yíng)造高雅祥和的閱讀環(huán)境，充分利用館內(nèi)一切設(shè)施。環(huán)境對(duì)于人的影響作用是眾所周知的，潛移默化、氛圍熏陶可作為圖書館吸引凝聚學(xué)生的一大法寶。另外還可以利用館內(nèi)設(shè)施如：宣傳欄、標(biāo)語(yǔ)墻、LED電子屏、雕塑等等來宣傳人文素養(yǎng)的意義，營(yíng)造祥和舒適閱讀學(xué)習(xí)氣氛，以便提高大學(xué)生獲取人文知識(shí)的積極性。特別是要在每一年度新生入館教育階段，做好這一工作，當(dāng)然，其間要注意內(nèi)容更換的周期性。

其次，經(jīng)常組織開展針對(duì)學(xué)生的薦好書、讀好書、評(píng)好書活動(dòng)。通過開展多種形式的薦書讀書評(píng)書活動(dòng)，鼓勵(lì)學(xué)生有獎(jiǎng)參與，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的讀書積極性。

再次，以圖書館露天為單位建立與大學(xué)生們的交流平臺(tái)?？梢栽陴^內(nèi)刊物和圖書館網(wǎng)站上開辟專欄吸引學(xué)生參與交流；也可以定期舉辦人文方面的講座；或者可以組織多種不同風(fēng)格和形式的的讀書知識(shí)競(jìng)賽等等，為提升學(xué)生人文素養(yǎng)構(gòu)建更為廣闊充滿新意的天地

篇10

0 引言

文化是一個(gè)民族的靈魂，中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我國(guó)勞動(dòng)人民在長(zhǎng)期的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)中總結(jié)和發(fā)展起來的，促進(jìn)了民族團(tuán)結(jié)，為人類的發(fā)展做出了巨大的貢獻(xiàn)。高校是為社會(huì)培養(yǎng)人才的搖籃，所以，高校開展中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育研究符合了當(dāng)前社會(huì)發(fā)展的規(guī)律。大學(xué)生是國(guó)家的未來，民族的希望，是我國(guó)傳統(tǒng)文化的繼承者和發(fā)揚(yáng)者，因此，在高校開展中國(guó)傳統(tǒng)文化教育機(jī)制研究具有一定的現(xiàn)實(shí)意義和理論價(jià)值。

1 高校開展中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育長(zhǎng)效機(jī)制研究的意義

1.1 有利于思想政治工作者搞好當(dāng)前大學(xué)生的德育教育工作

當(dāng)前，隨著西方國(guó)家對(duì)我國(guó)進(jìn)行文化的滲透，我國(guó)越來越多的大學(xué)生思想政治工作出現(xiàn)了問題，比如人生信仰問題、人生觀、價(jià)值觀等，嚴(yán)重影響了大學(xué)生的判斷能力。大學(xué)生正處于生理、心理發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，一些錯(cuò)誤的人生觀、價(jià)值觀會(huì)影響到他們的思想，讓他們迷失自我。因此，在高校大學(xué)生中開展傳統(tǒng)文化教育顯得尤為重要。面對(duì)當(dāng)前多元文化和拜金主義、極端自由主義的思潮，高校教育工作者應(yīng)該結(jié)合當(dāng)前的新形勢(shì)，將中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化同國(guó)際、國(guó)內(nèi)形勢(shì)相結(jié)合，用傳統(tǒng)文化中的人生理念和理論道德規(guī)范對(duì)大學(xué)生進(jìn)行正確的引導(dǎo)和規(guī)范，幫助大學(xué)生建立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，提升大學(xué)生的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)[3]。

1.2 有利于豐富大學(xué)生思想道德素養(yǎng)教育內(nèi)容

我國(guó)高校開展中國(guó)傳統(tǒng)文化教育活動(dòng)的另一個(gè)主要目的是通過一定的思想觀念、政治觀點(diǎn)、道德體系加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生思想道德素質(zhì)教育，提升大學(xué)生的思想道德意識(shí)，讓大學(xué)生成為對(duì)社會(huì)有用的人才。高?？梢詫⒅袊?guó)傳統(tǒng)文化教育同大學(xué)生思想道德素養(yǎng)教育內(nèi)容相結(jié)合，比如可以將《論語(yǔ)》中的“文行忠信”、《禮記?大學(xué)篇》中提出的“修身、齊家、治國(guó)、平天下”相結(jié)合，因?yàn)檫@些歷史名篇中都蘊(yùn)含了很多為人、處事的道理。中國(guó)傳統(tǒng)文化與當(dāng)前我國(guó)思想政治教育相結(jié)合，其內(nèi)容更加全面、內(nèi)涵更加豐富，更具有說服力，不僅能夠提升大學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，還具有良好的教育作用[3]。

1.3 有利于構(gòu)建和諧社會(huì)

加強(qiáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化教育在高校大學(xué)生中的教育研究，有利于構(gòu)建和諧社會(huì)。著名偉人馬克思曾經(jīng)說過，人是社會(huì)中最小的組成單位，每個(gè)人只有做好了自己才能夠在社會(huì)中扮演好自己的角色，進(jìn)而承擔(dān)相應(yīng)的責(zé)任，保證社會(huì)的和諧發(fā)展。當(dāng)前，隨著高校辦學(xué)規(guī)模的擴(kuò)大，越來越多的大學(xué)生接受了中國(guó)傳統(tǒng)文化教育，為他們走上社會(huì)建立良好的社會(huì)關(guān)系打好了良好的基礎(chǔ)[3]。

1.4 有利于保護(hù)世界文化的多樣性

眾所周知，我國(guó)擁有五千年的歷史文化，與世界上古瑪雅文化和古巴比倫文化相比，中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有頑強(qiáng)的生命力，在歷史的長(zhǎng)河中一直流傳至今。高校是開展中國(guó)傳統(tǒng)文化教育的主要場(chǎng)所，能夠保護(hù)和傳承我國(guó)的優(yōu)秀文化，因此高校要加強(qiáng)開展中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化教育研究，保護(hù)世界文化的多樣性[3]。

2 高校開展中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育機(jī)制研究的對(duì)策

2.1 將現(xiàn)代化技術(shù)運(yùn)用到傳統(tǒng)文化教學(xué)中

調(diào)查顯示，目前我國(guó)很多的大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)還是具有一定的積極性，但是由于場(chǎng)地、師資、時(shí)間等因素，我國(guó)大學(xué)生接受傳統(tǒng)文化教育的機(jī)會(huì)是非常有限的，這就導(dǎo)致我國(guó)很多的大學(xué)生在接受傳統(tǒng)文化方面非常受限。文化傳播需要一定的媒介，尤其是當(dāng)前我國(guó)從事傳統(tǒng)文化的師資隊(duì)伍明顯不足，這就需要將現(xiàn)代化技術(shù)運(yùn)用到傳統(tǒng)文化教學(xué)中去，提升傳統(tǒng)文化傳播的效率。當(dāng)前我國(guó)部分高校已經(jīng)采用了先進(jìn)的技術(shù)實(shí)現(xiàn)了校園網(wǎng)上同步直播，對(duì)于一些沒有機(jī)會(huì)參加現(xiàn)場(chǎng)聽講的學(xué)生提供了一些便利條件，他們只需要點(diǎn)擊專門的網(wǎng)站就可以感受中國(guó)傳統(tǒng)文化的魅力，接受傳統(tǒng)文化的熏陶。另外，高校還可以將一些受歡迎、評(píng)價(jià)高的講座上傳到網(wǎng)上，讓學(xué)生進(jìn)行自由閱讀，加強(qiáng)高校大學(xué)生對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重視[2]。

2.2 加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)，發(fā)揮教師的模范作用

教師在整個(gè)高校教育活動(dòng)中占據(jù)非常重要的位置。因?yàn)閷W(xué)生獲取知識(shí)的主要來源是教師，教師是整個(gè)教育過程中的組織者和實(shí)施者。雖然高校教師在知識(shí)、學(xué)歷方面占有一定的優(yōu)勢(shì)作用，但是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化知識(shí)把握方面還不夠成熟。因?yàn)橹袊?guó)傳統(tǒng)文化教育內(nèi)容博大精深，這就需要高校教師要不斷提升自己的綜合修養(yǎng)，不斷對(duì)自己進(jìn)行充電，不斷去挖掘中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，以自己的實(shí)際行動(dòng)作為學(xué)生學(xué)習(xí)的楷模。為了提升高校教師的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，可以通過校本培訓(xùn)、集體學(xué)習(xí)、聘請(qǐng)客座教授講座等方式，加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)，提升高校傳統(tǒng)文化教育的效率。高校教師除了要具備較高的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)之外，還要具備較高的思想道德素質(zhì)，將傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的思想情操、審美情趣、價(jià)值取向等同大學(xué)生的日常教育相結(jié)合，提升大學(xué)生的思想境界、修養(yǎng)情操[2]。

2.3 營(yíng)造良好的校園傳統(tǒng)文化氛圍

為了更好地在校園開展中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，需要建立良好的校園文化氛圍。但是，在高校日常的校園文化中，更多的大學(xué)生將精力放在了就業(yè)上，很少將人文素質(zhì)的提升放在重要的位置。因此，為了使中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在高校校園里得到提升，應(yīng)該做好校園傳統(tǒng)文化氛圍建設(shè)?？梢酝ㄟ^以下途徑實(shí)現(xiàn)：首先可以在校園的墻壁上懸掛有關(guān)傳統(tǒng)文化彩幅標(biāo)語(yǔ)、名言警句；其次，在班級(jí)里面建立傳統(tǒng)文化規(guī)章制度，對(duì)大學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活、做人等方面進(jìn)行約束；再次，通過多種多樣的形式開展校園文化生活，可以將高校傳統(tǒng)教育同文化實(shí)踐相結(jié)合，將文體娛樂活動(dòng)作為補(bǔ)充，發(fā)揮我國(guó)傳統(tǒng)文化的魅力；第四，開展以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為主題的讀書活動(dòng)，指導(dǎo)學(xué)生利用自己的時(shí)間進(jìn)行優(yōu)秀書籍、經(jīng)典名著的學(xué)習(xí)；第五，在中國(guó)傳統(tǒng)的節(jié)日期間或是重要的歷史事件之日，比如中秋節(jié)、國(guó)慶節(jié)等重大的節(jié)日期間，可以邀請(qǐng)一些專家教授或是英雄模范講授一些我國(guó)傳統(tǒng)文化，加強(qiáng)學(xué)生的愛國(guó)主義情懷教育，同時(shí)以這些英雄人物的行為規(guī)范自己的言行，營(yíng)造一種良好的校園文化氛圍。

2.4 將傳統(tǒng)文化同社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)相結(jié)合

社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)是對(duì)傳統(tǒng)文化課堂教學(xué)的有效補(bǔ)充，通過課外實(shí)踐活動(dòng)的開展能夠?qū)⒄n堂所學(xué)知識(shí)轉(zhuǎn)化為大學(xué)生個(gè)人的生活經(jīng)驗(yàn)。所以，在開展中國(guó)傳統(tǒng)文化教育時(shí)，要結(jié)合本地區(qū)的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，加強(qiáng)大學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知。在中國(guó)傳統(tǒng)文化同大學(xué)生實(shí)踐活動(dòng)結(jié)合的過程中可以通過開展文藝活動(dòng)或是社團(tuán)組織的形式進(jìn)行，?⒖翁媒萄?通過多種形式呈現(xiàn)出來，既提升了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，又增強(qiáng)了大學(xué)生對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感，達(dá)到了大學(xué)生自我教育的目的[2]。