導(dǎo)語：如何才能寫好一篇創(chuàng)意思維訓(xùn)練的重點，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

關(guān)鍵詞 藝術(shù)設(shè)計;創(chuàng)新素質(zhì);創(chuàng)意思維

中圖分類號：G712 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：B

文章編號：1671-489X（2014）21-0072-03

思維是人腦對客觀事物本質(zhì)屬性和內(nèi)在聯(lián)系的概括和間接反映，以新穎獨特的思維活動揭示客觀事物本質(zhì)及內(nèi)在聯(lián)系并指引人去獲得對問題的新的解釋，從而產(chǎn)生前所未有的思維成果稱為創(chuàng)意思維，也稱創(chuàng)造性思維。它給人帶來新的具有社會意義的成果，是一個人智力水平高度發(fā)展的產(chǎn)物（百度百科）。

1 學(xué)生創(chuàng)意思維現(xiàn)狀

國家建設(shè)創(chuàng)新型國家戰(zhàn)略的提出，使創(chuàng)新素質(zhì)教育變成一個擺在現(xiàn)代教育面前的主要問題。作為藝術(shù)設(shè)計專業(yè)院校，培養(yǎng)學(xué)生具有創(chuàng)造性思維尤為重要?，F(xiàn)代教育的現(xiàn)狀和輸送到高校來的學(xué)生具有以下幾個特點。

高考培養(yǎng)出來的都是“好”學(xué)生。在高考的指揮棒下，考試標(biāo)準(zhǔn)化，從高考過來的學(xué)生很大程度表現(xiàn)為聽話，紀(jì)律好，膽子小，害怕犯錯（但實際上又常常犯錯）。

學(xué)生思維定勢嚴(yán)重。思維定勢就是按照積累的思維活動經(jīng)驗教訓(xùn)和已有的思維規(guī)律，在反復(fù)使用中所形成的比較穩(wěn)定的、定型化了的思維路線、方式、程序、模式。在教學(xué)中學(xué)生表現(xiàn)為沒有范例不會做，教啥只會啥，缺乏獨立思考。

藝術(shù)類考生不“藝術(shù)”。近些年報考藝術(shù)類的學(xué)生增多，藝術(shù)考試也逐漸出現(xiàn)固定化的特點，很多學(xué)生都是經(jīng)過了短期的訓(xùn)練，有的就是模式化的訓(xùn)練，考前藝術(shù)加試也一樣阻礙了學(xué)生對生活的感受力和多方面發(fā)展的潛力。

五年制大專生會有靈光閃現(xiàn)。在給初中畢業(yè)直接讀五年制大專學(xué)生上課時發(fā)現(xiàn)，這些學(xué)生的特點是不服管，淘氣，課堂紀(jì)律不好，很多人對此感到頭疼;但是相對于接受過高中教育的學(xué)生，他們的思想要活躍，有自己的想法，對感興趣的東西很投入，往往做出來的設(shè)計作品很有創(chuàng)意，很大膽，與眾不同，帶他們上課可以說很累但很快樂。

2 創(chuàng)意思維訓(xùn)練法介紹

作為一名高校教師，面對學(xué)生現(xiàn)狀，筆者需要對學(xué)生負(fù)責(zé)，想盡辦法打破學(xué)生的思維定式，釋放他們被封閉和被鈍化的創(chuàng)意思維。在教學(xué)中主要運用以下四種思維訓(xùn)練法，在此進(jìn)行簡要介紹。

發(fā)散思維訓(xùn)練法 發(fā)散思維就是在思維過程中充分發(fā)揮個人的想象力，突破原有知識，由一點到多點，通過對現(xiàn)有要素的重新組合，找出更多的可能性。發(fā)散思維具有的積極性、求異性、廣闊性、聯(lián)想性等特點，對提出獨特的創(chuàng)意，起到?jīng)Q定性的牽引和導(dǎo)向作用。

聚合思維訓(xùn)練法 聚合思維是從已知的一定數(shù)量的信息中產(chǎn)生邏輯結(jié)論，尋求正確或接近正確的一種有方向、有條理的思維方式。聚合思維又稱求同思維法、集中思維法、復(fù)合思維法等，是把多點聚合成一點的方法。有發(fā)散有聚合，發(fā)散需要大膽、自由，聚合需要有方向、有引導(dǎo)。

立體思維訓(xùn)練法 思維的廣度與深度是需要訓(xùn)練的。面對一個問題能夠多角度、多途徑、多層次、跨學(xué)科地進(jìn)行全方位考慮與研究，稱為立體思維，在藝術(shù)思維訓(xùn)練中這是非常有效的。利用立體思維搞創(chuàng)意，表現(xiàn)在取材、立意、造型、時間組合等各個方面上，從宏觀到微觀，從東方到西方，從古至今，都是藝術(shù)創(chuàng)作所涉及的內(nèi)容。

聯(lián)想思維訓(xùn)練法 聯(lián)想是人的大腦記憶表象系統(tǒng)中，由于某種誘因?qū)е虏煌硐笾g發(fā)生聯(lián)系的一種沒有固定思維方向的自由思維活動。聯(lián)想是人腦中記憶和想象的聯(lián)系紐帶，由記憶引發(fā)聯(lián)想，聯(lián)系記憶片段轉(zhuǎn)換為新的想法，是主動的意識的提煉、升華擴(kuò)展和創(chuàng)造。思維形式包括幻想、空想、玄想。其中，幻想，尤其是科學(xué)幻想，在人們的創(chuàng)造活動中具有重要的作用。

3 結(jié)合大賽培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)意思維

俗話說：“百聞不如一見，百見不如一干?！比绾握业揭粋€載體，讓學(xué)生能夠在做中充分發(fā)揮他們的想象力，活躍他們的思維呢？無疑廣告藝術(shù)大賽就是一個很好的選擇，因為廣告藝術(shù)大賽是一個不受思想約束的平臺，競賽可以激發(fā)學(xué)生的熱情，可以充分發(fā)揮學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力，在競技中開拓思維、提高自己。

筆者從教十多年，每年在廣告創(chuàng)意課程教學(xué)中組織學(xué)生參加學(xué)院獎、大廣賽等賽事，把競賽的題目和要求作為教學(xué)的課題，利用創(chuàng)意思維訓(xùn)練方法跟學(xué)生一起分析題目、分解內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生思考。

發(fā)散思維訓(xùn)練法實踐（圖1） 在第三屆大廣賽中，孟妍同學(xué)的網(wǎng)絡(luò)作品《加加食品――土豆GG與豆角MM的愛情故事》就是在分析題目時利用了發(fā)散思維的方式。加加是一種醬油品牌，由醬油向外發(fā)散可以有很多思路，其中之一就是“醬油味道淡然無味婚姻”。順著這條思路與學(xué)生一起分析：婚姻是需要經(jīng)營的，需要調(diào)味的。進(jìn)一步擬人化：土豆GG與豆角MM的婚姻調(diào)味劑――加加醬油出現(xiàn)了。經(jīng)過反復(fù)推敲ac確定劇本后，學(xué)生將其制作成Flas，并在大賽中獲得國家級三等獎。

在整個過程中，起決定作用的是發(fā)散性的創(chuàng)意思維，有了好的想法，才有可能有好的作品。當(dāng)一個好的創(chuàng)意產(chǎn)生了，學(xué)生也很興奮，經(jīng)過努力自主解決技術(shù)上的問題，一個優(yōu)秀的作品就誕生了。這個過程很好地提升了學(xué)生的動手能力以及理論聯(lián)系實際的能力。

如圖2所示第四屆大廣賽其中兩個題目的分析圖，這幾件作品分別獲得省級等級獎項。

篇2

引言

設(shè)計素描，我們可以簡單地理解為與設(shè)計有關(guān)系的素描活動，設(shè)計素描以傳統(tǒng)的繪畫素描藝術(shù)為基礎(chǔ)，然后和現(xiàn)代設(shè)計藝術(shù)的特點相融合，而形成的一種新型的視覺造型藝術(shù)科學(xué)，設(shè)計素描可以作為素描的的一種新型的表達(dá)形式，它是素描藝術(shù)的延伸。設(shè)計素描教學(xué)課程是一種為今后設(shè)計服務(wù)的基礎(chǔ)性訓(xùn)練課程，對專業(yè)學(xué)習(xí)起到重要的承上啟下的作用。在設(shè)計素描課程教學(xué)過程中，要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)意思維，創(chuàng)意思維的培養(yǎng)可以使學(xué)生有效地表達(dá)自己的想法，可以開闊學(xué)生的思路，可以使學(xué)生形成多元化的思維，可以引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)作出更高質(zhì)量的作品，有利于學(xué)生專業(yè)素質(zhì)的形成，有利于我國設(shè)計素描教學(xué)的發(fā)展。

設(shè)計素描的特點。

與傳統(tǒng)的素描相比，設(shè)計素描呈現(xiàn)出了更多的自身的特點，設(shè)計素描與傳統(tǒng)的素描在本質(zhì)上有很大的差別，即使它們在形式上都是素描。傳統(tǒng)素描更加強(qiáng)調(diào)的是再現(xiàn)客觀的描繪對象，在描繪的過程中，它更看重的是所描繪事物的形體、比例和描繪光線等因素，傳統(tǒng)素描更關(guān)注的是客觀事物的描繪。而在設(shè)計素描中，更關(guān)注的是發(fā)現(xiàn)和表現(xiàn)所描繪的對象，這與傳統(tǒng)的素描形成了鮮明的對比，體現(xiàn)了他們在內(nèi)容上的本質(zhì)去別。而且，在出發(fā)點上，設(shè)計素描和傳統(tǒng)素描也不一樣，傳統(tǒng)的素描的出發(fā)點是以“人為我服務(wù)”，而設(shè)計素描的出發(fā)點是“為設(shè)計服務(wù)，為人服務(wù)”

設(shè)計素描創(chuàng)意思維訓(xùn)練方法。

1. 在設(shè)計素描教學(xué)中，要有目的的進(jìn)行創(chuàng)意思維訓(xùn)練。設(shè)計素描是在傳統(tǒng)素描的基礎(chǔ)上，通過結(jié)合傳統(tǒng)素描的優(yōu)點和現(xiàn)代藝術(shù)的優(yōu)點而發(fā)展成的現(xiàn)代視覺造型科學(xué)藝術(shù)。在設(shè)計素描教學(xué)中，首先要引導(dǎo)學(xué)生對設(shè)計素描有一個正確的理解，要讓學(xué)生明白設(shè)計素描是為設(shè)計而服務(wù)的，要讓學(xué)生知道設(shè)計素描是設(shè)計師表達(dá)設(shè)計設(shè)計創(chuàng)意、進(jìn)行設(shè)計方案交流的方式。在設(shè)計素描教學(xué)中，教師要指導(dǎo)學(xué)生從記憶、觀察入手，強(qiáng)化自身創(chuàng)意意識。例如，在設(shè)計素描教學(xué)中，教師可以向?qū)W生呈現(xiàn)一些不同的事物，然后引導(dǎo)學(xué)生對這些 實物進(jìn)行仔細(xì)觀察，引導(dǎo)學(xué)生通過對比聯(lián)系這些實物的大小、形狀、主次、節(jié)奏等，然后從不同的方面進(jìn)行分析，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)意意識，在此過程中，要指導(dǎo)學(xué)生仔細(xì)觀察，分析不同實物畫面內(nèi)容和畫面表現(xiàn)形式的關(guān)系，讓學(xué)生通過聯(lián)想隨意表達(dá)出來，讓學(xué)生感受到這些物質(zhì)所展現(xiàn)的新的視覺形象，以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)意思維。

2. 在教學(xué)過程中個，要打破常規(guī)的素描表現(xiàn)形式，重點培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)意思維的創(chuàng)作。這要求教師在叫教學(xué)過程中運用新的教育教學(xué)手段，要通過調(diào)查分析，根據(jù)不同學(xué)生自身的思維特點，運用適當(dāng)?shù)姆绞剑粩嗯囵B(yǎng)學(xué)生的獨立藝術(shù)審美能力，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)意意識和創(chuàng)造能力。例如，在教學(xué)中可以安排一節(jié)靜物寫生課，在課堂上，老師打破常規(guī)的審美方式和思考方式來放置靜物，然后讓學(xué)生對所放的靜物進(jìn)行描繪，教師不像往常一樣放置一個物體，而是把大小不一、形狀各異的靜物一起放置在桌子上，然后指導(dǎo)學(xué)生可以任意的根據(jù)創(chuàng)意需要和畫面需求來進(jìn)行選擇，選擇自己想描繪的對象然后進(jìn)行描繪，在描繪過程中教師要指導(dǎo)學(xué)生將自己的創(chuàng)意意識和自己的情感情趣能夠通過畫面的藝術(shù)效果能體現(xiàn)出來，如此，雖然所有的學(xué)生所描繪的是同一個對象，但是他們所呈現(xiàn)出的藝術(shù)作品卻是各式各樣，風(fēng)格迥然不同。以此來培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)意意識。在教學(xué)過過程中，當(dāng)學(xué)生已經(jīng)學(xué)會了一些設(shè)計素描技巧后，當(dāng)學(xué)生已經(jīng)有了一定的描繪能力后，教師應(yīng)該進(jìn)行更深層次的教學(xué)，例如，教師可以擺脫先前的一些教學(xué)步驟的約束，在教學(xué)中讓學(xué)生隨意的延伸自己的思維，從而激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)意思維的潛力。例如在教學(xué)課堂上，將一個茄子放在桌上，然后讓學(xué)去觀察，教師要引導(dǎo)學(xué)生在此時此刻忘掉他們先前記憶中的固定模式和形體思維，指導(dǎo)學(xué)生在觀察中，要拋開它是一個“茄子”，而去觀察外形的凸凹、起伏和結(jié)構(gòu)，這樣就會有一個新的形體在學(xué)生的大腦中形成，這個新的形體與先前的固定思維中的形象完全不同。所以，為了培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)意意識，教師在教學(xué)別注意培養(yǎng)學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力，讓學(xué)生在設(shè)計素描的創(chuàng)作中獲得更加理想且符合自身創(chuàng)作思維的表現(xiàn)效果。在教學(xué)中教師要鼓勵學(xué)生運用新的方式方法、運用新的思維模式、擺脫常規(guī)而對事物進(jìn)行獨特的藝術(shù)處理，從而產(chǎn)生一種新的形象，以此來激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)意思維。在教學(xué)中要以學(xué)生為主體，充分發(fā)揮其主觀能動性，通過各種方式激發(fā)學(xué)生的靈感，讓學(xué)生充分發(fā)揮其想象力和創(chuàng)造性，以此來培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)意思維。

3. 在教學(xué)中要讓學(xué)生綜合運用學(xué)到的專業(yè)知識，充分的理解新的造型方法，并將此方法合理的運用到實踐中，以不斷提高學(xué)生的創(chuàng)意思維能力。我們在觀察事物時，當(dāng)我們改變以往的觀察方式和思維方式是，會對所觀察的事物有一個重新的認(rèn)識和理解，就像是康定斯基一樣，他能夠從一幅倒置的藝術(shù)畫中發(fā)現(xiàn)抽象繪畫。所以在設(shè)計素描教學(xué)中，為了提高學(xué)生對形體概念的理解能力，為了能夠讓學(xué)生敏銳的把握住各種造型因素，應(yīng)該通過大量的訓(xùn)練。通過不斷地訓(xùn)練培養(yǎng)，使學(xué)生能夠精準(zhǔn)、快速的表達(dá)和記錄自己的創(chuàng)意思路，不斷地開拓學(xué)生的想象力，也要讓學(xué)生能夠正確的理解各種造型的結(jié)構(gòu)、質(zhì)感、輪廓、空間、肌理、色調(diào)、量感等質(zhì)檢的聯(lián)系，也要通過訓(xùn)練讓學(xué)生認(rèn)識到形體之間的正負(fù)、虛實、離合、凸凹、內(nèi)外等的矛盾關(guān)系。在教學(xué)過程中，設(shè)計素描的訓(xùn)練具有實驗性、即興性、和創(chuàng)作性的特點。教師在創(chuàng)意素描訓(xùn)練中要指引學(xué)生改變原有思維模式，不斷發(fā)展創(chuàng)意思維。例如，在寫生課上，教師將一些不同的物質(zhì)放在桌上，讓學(xué)生觀察想象，讓學(xué)能夠通過發(fā)散思維，將一些看似不相關(guān)的、雜亂的元素生成畫面的主體，通過這種方式，能夠在學(xué)生大腦中生成許多新的視覺形象，有利于學(xué)生創(chuàng)意思維的培養(yǎng)。學(xué)生在設(shè)計素描學(xué)習(xí)中，要想不斷地強(qiáng)化自己的創(chuàng)意意識，只有通過創(chuàng)造思維的不斷積累，只有如此，他們才能逐漸認(rèn)識到所描繪對象的表層下面更深的表現(xiàn)因素以及事物的內(nèi)聯(lián)系、意義和價值。通過大量的訓(xùn)練，會使學(xué)生能夠利用已經(jīng)存在的要素不斷地嘗試和創(chuàng)造出新的視覺元素，會訓(xùn)練學(xué)生在創(chuàng)作中使自己作品中的自然形態(tài)被逐漸減弱和相互混合。在教學(xué)中的課題作業(yè)里，教師要指導(dǎo)學(xué)生不要只是依據(jù)對實物的感覺比較來造型，要指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會理性思考和觀察。例如，在課題作業(yè)《靜物的局部性描繪》中，教師將一些材質(zhì)不同、大小不一、形狀各異的物體放在一個桌面上，然后要求學(xué)生以創(chuàng)造性的理念去觀察這些實物，要求學(xué)生在這些物體中任意選擇一個靜物，然后從某個特定的角度對所選靜物的局部進(jìn)行表現(xiàn)，并且要求學(xué)生畫出與這一主題相關(guān)的從大局部到小局部的一系列作品。在表現(xiàn)靜物局部的過程中，教師要指導(dǎo)學(xué)生由淺入深，由外而內(nèi)的表現(xiàn)靜物。通過此種課題作業(yè)也可以有效地改變學(xué)生的觀察方式，使學(xué)生能夠用一種全新的視角去觀察、表現(xiàn)造型的細(xì)節(jié)。通過課題作業(yè)，可以培養(yǎng)學(xué)生的從獨特的視角去認(rèn)識所要表現(xiàn)的事物，可以培養(yǎng)學(xué)生在設(shè)計素描中的創(chuàng)意思維。當(dāng)然，教師還可以開展案例教學(xué)方式，通過不同的案例，引導(dǎo)學(xué)生從獨特的角度去發(fā)現(xiàn)別人沒有發(fā)現(xiàn)的東西，以此培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)意思維。

結(jié)語

篇3

多蘿西婭?布蘭德(Dorothea Brande)說，寫作確實存在一種神奇的魔力，而且這種魔力可以傳授。這種說法是有根據(jù)的，創(chuàng)意寫作(CreativeWriting)在海外的發(fā)展經(jīng)驗告訴我們，科學(xué)有效的寫作教學(xué)與訓(xùn)練，可以培養(yǎng)作家、繁榮創(chuàng)作。20世紀(jì)30年代以來美國文學(xué)在世界文學(xué)格局中的領(lǐng)先地位及美國創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)達(dá)，莫不與創(chuàng)意寫作學(xué)科在美國高校的發(fā)展、創(chuàng)意寫作課程和訓(xùn)練的科學(xué)開展息息相關(guān)。作為課程和寫作訓(xùn)練，創(chuàng)意寫作與傳統(tǒng)寫作課程在教學(xué)理念、教學(xué)方法、教學(xué)單位、訓(xùn)練指向與方法上有何不同，即創(chuàng)意寫作課程誰來學(xué)習(xí)，誰來教學(xué)，如何教學(xué)，如何分組，如何設(shè)置訓(xùn)練，訓(xùn)練指向等等，仍舊需要深入探討。

本文針對傳統(tǒng)寫作課程的種種弊端，在充分考察海外尤其是美國、英國及澳大利亞等創(chuàng)意寫作課程實施基礎(chǔ)上，結(jié)合上海大學(xué)創(chuàng)意寫作本科實驗課程實踐的經(jīng)驗得失，總結(jié)并提出創(chuàng)意寫作課程活動和訓(xùn)練方法的方案，以待方家指正，共同創(chuàng)生中國創(chuàng)意寫作學(xué)科，繁榮中國創(chuàng)意寫作。

一

Workshop(工作坊)與Seminar(研討會)

Workshop(工作坊)這種組織形式最初來自愛荷華大學(xué)。113年以來，實踐證明這是一種行之有效的工作、教學(xué)與學(xué)習(xí)單位。不同于一般大學(xué)課程由學(xué)識淵博的教授向?qū)W生傳授知識和思維方法，它一般以一名在某個領(lǐng)域富有經(jīng)驗的主講人為核心，配以一到二名助教，以10－20名左右小團(tuán)體在該名主講人的指導(dǎo)之下，通過活動、討論、短講等多種方式，共同探討某個話題，展開創(chuàng)意和寫作。10－20人的單位又可以根據(jù)興趣、工作任務(wù)或者文體文類劃分，進(jìn)一步細(xì)分為多個二級單位，如小說工作坊、詩歌工作坊、戲劇工作坊、文案工作坊等，6人或3人為一個小組。如果超過20人的班級，則可根據(jù)實際情況配置更多的助教，劃分更多的小組。在國外創(chuàng)意寫作班級上的工作坊，一般由6人左右組成，嚴(yán)格控制教學(xué)規(guī)模。根據(jù)我們的教學(xué)經(jīng)驗，創(chuàng)意寫作教學(xué)單位應(yīng)該向這個方向發(fā)展。

在Workshop中，學(xué)生與老師組成合作團(tuán)體，每個學(xué)生在課上朗讀自己的作品，然后由其他人提出優(yōu)點、缺點、稱贊、批評、修改意見。既尊重學(xué)生的寫作創(chuàng)意和個性，又尊重創(chuàng)意寫作規(guī)律，即寫作可以教學(xué)，可以討論。工作坊形式比較靈活，它可以走出教室，采取田野采風(fēng)、寫作(夏令、冬令)營、戶外互動、實地觀察等形式。它沒有嚴(yán)格的空間的局限，也沒有嚴(yán)格的時間的局限，師生可以建立多種聯(lián)系方式，比如建立網(wǎng)上討論群組、網(wǎng)頁、論壇、博客、紙面或電子刊物，隨時在課堂外交流溝通，分享，及時了解和掌控教學(xué)的進(jìn)度。課堂教學(xué)可以圍繞教學(xué)計劃展開，根據(jù)寫作的規(guī)律逐漸推進(jìn)教學(xué)，也可以由項目或活動帶動，全體成員都參與其中。后者既是教學(xué)，也是工作。

Seminar(研討會)是創(chuàng)意寫作課程又一重要組織形式，它為創(chuàng)意寫作活動某一專題在一集中場合做主題性討論、研究、交流而召開會議。與創(chuàng)意寫組工作坊相比，其規(guī)模更大，主題更集中，形式更正規(guī)，學(xué)術(shù)色彩也更濃厚。

在規(guī)模上，Seminar邀請工作坊之外的相關(guān)專家、作家、行業(yè)人士做主題發(fā)言，參加人數(shù)最多可達(dá)200人，一般控制在20－50人左右，少于50人研討會一般采用圓桌會議形式。在主題上，Seminar就某個具體問題展開討論，參與成員可以從各個角度發(fā)表意見，展開交流與交鋒。研討會應(yīng)滿足不同觀點意見的參與者演講發(fā)言，通常安排有多個參與者演講發(fā)言，為保證交流效果，每場演講發(fā)言的時間設(shè)定為15分鐘左右。專家發(fā)言后，配有相關(guān)點評人員，負(fù)責(zé)對上一發(fā)言內(nèi)容做歸納、提煉、點評。專家發(fā)言之后，安排有討論時間，專家與一般參與成員甚至旁聽人員可以就某一發(fā)言展開討論、提問。在形式上，研討會一般由工作人員、與會人員和主持人組成。工作人員負(fù)責(zé)場地安排、會務(wù)服務(wù)、活動宣傳、采訪報道、會議材料整理等工作，與會人員主要由邀請專家、工作坊成員和支持人組成，一般有旁聽人員參加。主持人負(fù)責(zé)會議的組織、會議的進(jìn)程、問題的提出、話題的銜接轉(zhuǎn)換、安排發(fā)言等。研討會對主持人要求比較高，除了對研討內(nèi)容具有相當(dāng)?shù)臋?quán)威和號召力之外，語言表達(dá)能力、活動組織能力、應(yīng)激能力以及人際交往的親和力都是決定會議成功與否的重要因素。研討會對場地有一定要求，通常需要在正式的會議室舉行，會場應(yīng)提供投影儀、音響話筒、白板等演講所需的設(shè)施，在超過3個小時以上的研討會，還需要安排會間休息，俗稱茶歇或茶點時間。

對于創(chuàng)意寫作課程而言，研討會提供了一個高端、前沿的學(xué)習(xí)機(jī)會，學(xué)生可以與相關(guān)專家展開面對面的討論，也可以就自己的問題或作品請教相關(guān)作家、專家。如果說工作坊、同伴反應(yīng)小組促進(jìn)具體的寫作，那么Seminar則有助于提高他們的寫作理論認(rèn)識。

二

Writer(作家、專家)

創(chuàng)意寫作活動的組織者應(yīng)該由Writer實施，而Writer我們不能將其狹隘地理解為僅僅是小說家、詩人，供職于各種組織、有特定頭銜的“專職作家”，實際上它還應(yīng)該包括在文化創(chuàng)意、影視制作、出版發(fā)行、印刷復(fù)制、廣告、演藝娛樂、文化會展、數(shù)字內(nèi)容和動漫等所有文化產(chǎn)業(yè)方面具有原創(chuàng)力并取得突出成就的創(chuàng)造性寫作人才，如中國臺灣的賴聲川、李欣頻等多次受聘于內(nèi)地高校，做創(chuàng)意寫作課程教學(xué)和演講。未來高校創(chuàng)意寫作學(xué)科的培養(yǎng)目標(biāo)是既要培養(yǎng)傳統(tǒng)意義上的作家，更要面向現(xiàn)代創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)鏈條，為以上相關(guān)行業(yè)培養(yǎng)寫作人才。在海外，作家或相關(guān)創(chuàng)意寫作人才都多出自創(chuàng)意寫作工作坊，接受過創(chuàng)意寫作工作坊訓(xùn)練的學(xué)員，在取得MFA或MA學(xué)位之后，也就取得了在高校任教創(chuàng)意寫作課程的資格。那些有最低學(xué)位要求或有成就的作家、有豐富工作經(jīng)驗的記者、編輯一般進(jìn)入高校工作，擔(dān)任創(chuàng)意寫作課程的教學(xué)。

1897年愛荷華大學(xué)“作家工作坊”(Iowa Writers Workshop)(其實是“詩歌工作坊”)初具模態(tài)，1936年“創(chuàng)意寫作系統(tǒng)”(Creative Writing Program)計劃啟動，文學(xué)院開始提供寫作方面的固定課程，由駐校作家和訪問作家為選修課程教學(xué)提供寫作指導(dǎo)，并提供英語專業(yè)藝術(shù)碩士頭銜(MFA)。保羅?安格爾(Paul Engle)是首批獲得創(chuàng)意寫作碩士學(xué)位的學(xué)生之一，他提交的作品是《破損的地球》詩集，這本詩集也讓他獲得了耶魯青年詩人獎。由于他獲得了該校創(chuàng)意寫作MFA學(xué)位，1941年他謀得該工作坊教職并主持工作長達(dá)25年，親眼見證了工作坊的繁榮并成為美國文壇的重要力量。一般來說，包括愛荷華大學(xué)在內(nèi)的美國高校創(chuàng)意寫作教師包括駐校作家和訪問作家兩種。駐校作家也就是取得學(xué)位的固定作家教師，如波士頓大學(xué)寫作班教授小說的作家

(教師)有萊斯利?艾普斯坦(Leslie Epstein)、阿哈龍?阿佩爾菲爾德(Aharon Appelfeld)、瓊?西爾珀(Joan Silber)和哈金(Ha Jin)，教詩歌的老師有德里克?沃爾柯特(Derek Walcott)和羅伯特?品斯基(Robert Pinky)等人。約翰?舒爾茨教授(JohnSchultz)是哥倫比亞大學(xué)故事工作坊教學(xué)法的創(chuàng)始人，他的主要著作有《男子之舌：三個短篇小說和八個短篇故事》(1969)、《沒有人死亡》(1968)、《議案將被否決：芝加哥陰謀審判的新報告》(1972)、《從開始到完成寫作：故事工作坊基本形式修辭》(1982年初版，1990年出版縮寫版)、《從開始到完成寫作(教師手冊)》(1983)。斯科特?杜羅是(Scott Tu-row)美國最暢銷的懸念推理小說家之一，曾在斯坦福大學(xué)創(chuàng)意寫作研究中心(the Stanford UniversityCreative Writing Center)教學(xué)，他的第一部小說《假設(shè)無辜》，以及后來的小說《供認(rèn)不諱》(1993)，《我們父親的法律》(1996)，《個人傷害》(1999)，《平凡英雄》(2005)，《限制》(2006)等小說創(chuàng)作都雄踞歷年美國最暢銷小說的榜首。

除了這些常年駐校的“固定”教師，各大學(xué)還不定期地邀請訪問學(xué)者和客座教授等來?！傲鲃印弊鞫唐诮虒W(xué)。愛荷華大寫作坊每年都邀請作家來訪，教授詩歌和小說寫作，詩人羅伯特?弗羅斯特(Robert Frost)和羅伯特?潘?沃倫(Robert PennWarren)等在校停留過幾周，討論學(xué)生的作業(yè)并給學(xué)生們做講座，帶來了關(guān)于社會的新鮮的聲音和豐富的經(jīng)驗。據(jù)愛荷華大學(xué)網(wǎng)頁統(tǒng)計，有數(shù)十位赫赫有名的作家、詩人在這里訪問教學(xué)。波士頓要求受邀的訪問學(xué)者至少留校教完一個學(xué)期的課，杰弗里?伍爾夫(C,eoffa~y Wolff)曾在校講過文學(xué)傳記課，獲得“羅格編輯杰出紀(jì)念獎”的(Roger Klein MemorialAward for Editorial Excellence)約瑟夫?卡儂(JosephKanon)講過編輯技巧課，獲得“美第奇獎外國小說獎”的以色列作家阿哈龍?阿佩爾菲爾德(AharonAppelfeld)講授過《舊約全書》。

這些作家進(jìn)高校，教授創(chuàng)意寫作，帶來了寫作學(xué)新的理念。他們認(rèn)為創(chuàng)作可以習(xí)得，也可以教學(xué)，他們的工作經(jīng)歷給學(xué)生以信心，工作經(jīng)驗也給學(xué)生以啟發(fā)。但是在中國，作家一般進(jìn)入各種形式的作家協(xié)會，并且相信創(chuàng)作不可以習(xí)得也不以教學(xué)，創(chuàng)作實際上在私密狀態(tài)下進(jìn)行，而包括他們自己，創(chuàng)作長期以來也都是作家(或?qū)W習(xí)者)自己摸索。就我們的了解。在海外創(chuàng)意寫作課程教學(xué)中，它實際上由兩類教師組成，一類是真正的“Writer”，一類是對“Crea－tire Writing”進(jìn)行理論研究的“Expert(學(xué)者)”，而這些“Expert”卻不擔(dān)任創(chuàng)意寫作課程的寫作教學(xué)，比如美國加利福尼亞州大學(xué)洛杉磯分校(UCLA)的馬克?麥格爾(Mark Mcgurl)教授，雖然著有《系統(tǒng)時代：戰(zhàn)后美國文學(xué)與創(chuàng)意寫作的興起》(The ProgramEra：Postwar Fiction and the Rise of Creative Writing)等這樣有重大影響力的著作，但是并不是創(chuàng)意寫作課程的教師。這種安排是傳統(tǒng)，也有其道理。了解創(chuàng)意寫作歷史及知識的人未必勝任創(chuàng)意寫作課程的教學(xué)，正如中國高校大量教學(xué)寫作學(xué)的教師正是寫作學(xué)專家而不是作家一樣。

近年來，眾多一線作家進(jìn)入高校，如葛紅兵進(jìn)上海大學(xué)，馬原進(jìn)同濟(jì)大學(xué)，王安憶進(jìn)復(fù)旦大學(xué)，賈平凹進(jìn)西北大學(xué)。紅柯進(jìn)陜西師范大學(xué)等等，這就為將來的創(chuàng)意寫作的開展莫定了基礎(chǔ)，我們期待著他們?yōu)橹袊鴦?chuàng)意寫作學(xué)科的創(chuàng)生起到特別的作用。

三

Writing Processes(過程寫作法)

過程寫作法(Writing Processes)的出現(xiàn)得追溯到20個世紀(jì)60年代的美國，最初它是針對二語寫作(Second Language Composition)傳統(tǒng)控制寫作法和現(xiàn)時――傳統(tǒng)修辭法的弊端而產(chǎn)生。許多美國教師在教學(xué)中發(fā)現(xiàn)，專注于糾正學(xué)生的寫作錯誤并不能改變學(xué)生的寫作水平，于是他們中的許多人轉(zhuǎn)向了“創(chuàng)意寫作”的研究。托尼?席爾瓦(Tony Silva)發(fā)現(xiàn)寫作不是簡單的線型計劃――綱要――寫作過程，而是伴隨著思考和探索的活動。賈特?艾米格(Janet Emig)等研究者開始觀察學(xué)生與專業(yè)作家的寫作行為。他們發(fā)現(xiàn)優(yōu)秀的作家首先關(guān)注的是思想而不是拼寫正確，若作家在打草稿時注重寫正確，那么就會受到干擾。過程寫作就從這項研究中發(fā)展起來，并確立了自己的地位。

過程寫作法并不是為高校或各種形式的創(chuàng)意寫作課程量身定做，但是其基本理念和方法與后者不謀而合，或者說相互啟發(fā)，也可以說創(chuàng)作在某種程度上有共通之處。因此它既是寫作法，也是教學(xué)法。我們在考察多個美國高校創(chuàng)意寫作課程介紹，研究許多相關(guān)創(chuàng)意寫作教材及專著后，發(fā)現(xiàn)這種寫作法或者說教學(xué)方法其實是體現(xiàn)在課程活動以及訓(xùn)練活動之中，并與各種形式的Work Shop(工作坊)相得益彰。過程寫作(教學(xué))法認(rèn)為，創(chuàng)意寫作不是簡單的語言、段落、篇章以及技巧、修辭的組合，而是包含著創(chuàng)意、構(gòu)思、寫作及反復(fù)修改的全部過程，將寫作活動延伸到了傳統(tǒng)寫作活動中忽視或者說不被重視的上游環(huán)節(jié)。在其寫作和修改的下游環(huán)節(jié)，idea也是不斷產(chǎn)生和得到修正，修改是學(xué)生創(chuàng)意活動、寫作活動、認(rèn)知活動的循環(huán)往復(fù)，換句話說，寫作其實就是再寫。對思想內(nèi)容的挖掘和表達(dá)，優(yōu)先于語言的字斟旬酌。在課堂寫作活動中，寫作也不被認(rèn)為僅僅是學(xué)生單打獨斗的私密行為，教師以及學(xué)生同伴都可以參與到每一個個體的寫作活動中，教師、學(xué)生、同伴形成多向反饋，激發(fā)創(chuàng)造性思維。作為教師的作家自然可以起到點撥和指導(dǎo)作用，但是同伴反應(yīng)、集體構(gòu)思、集體修改同樣能夠起到重要作用。也就是說，過程寫作法旨在管理學(xué)生的寫作行為。

過程寫作(教學(xué))法一般分預(yù)寫作(prewriting)、打草稿(drafting)、修改(revising)、校訂(editing)和發(fā)表(publishing)五個相關(guān)階段。所謂“預(yù)寫作”就是寫作前的集體創(chuàng)意、寫作準(zhǔn)備時期。在這個階段，教師給予3―5個誘導(dǎo)性話題，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)作興趣。學(xué)生可以通過交談、商議確定小組(3人或6人)共同話題、創(chuàng)作目的、文類形式、接收對象，主要解決創(chuàng)作意圖問題，關(guān)鍵環(huán)節(jié)在于以集體討論開創(chuàng)思路，以問題引導(dǎo)激活思維。在打草稿階段，學(xué)生迅速把自己的想法寫下來，不必考慮語法、拼寫和形式問題，主要任務(wù)是解決主題創(chuàng)意。在修改階段，每個學(xué)生將自己的創(chuàng)意口頭或書面表達(dá)，根據(jù)同伴或教師的反饋，修改自己的初稿。如果是項目設(shè)計或文

案寫作，則指向集思廣益，發(fā)現(xiàn)和培育最佳創(chuàng)意方案，綜合與吸收成員創(chuàng)意中的精粹部分。如我們在九香匯主題餐飲設(shè)計中，最初分“海納百川”、“菩提樹下”、“美麗華府”、“四季養(yǎng)生”和“牡丹亭”等五個小組獨立工作，分別從地方、宗教、時尚、養(yǎng)生和文化等方面掘進(jìn)。形成自己的方案。在這個階段，每個小組成員分別設(shè)計自己的主題創(chuàng)意，完成后在小組討論，比較優(yōu)異，最終選擇最有創(chuàng)意的那一個，作為重點培育方案，隨后的創(chuàng)意集中到這個方案上來，其他方案則備用。在大組討論中，每個小組選出發(fā)言人，代表小組做主題報告，陳述小組的主題創(chuàng)意、根據(jù)、實施方案等。教師組織專家團(tuán)隊，聽取報告后匿名打分，決定最后扶持方案，那么隨后所有的小組將會集中到一個方案上來，從各個角度進(jìn)行完善。第四階段：校訂。在這個階段，側(cè)重修改作品中存在的拼寫、語法、標(biāo)點等細(xì)節(jié)性錯誤，完善、集中和提高。第五階段：發(fā)表。在班上或小組內(nèi)朗讀或傳閱彼此的作文定稿。

過程寫作(教學(xué))法十分重視寫作的合作環(huán)境，不僅要求教師對學(xué)生創(chuàng)意的鼓勵、支持和回應(yīng)，更要求每個小組成員的積極參與和反饋。在組織形式上，各小組內(nèi)部和其他小組在功能上互為同伴反應(yīng)小組和同伴校正小組(Amy Bloom稱之為“戲水伙伴)。同伴反應(yīng)小組要對同伴的作品內(nèi)容而不是形式與寫作模式作出回應(yīng)，遵照鼓勵原則，指出同伴作品的閃光點、最欣賞的內(nèi)容，同時要對自己不理解的部分提問，由作者作出闡釋，最后根據(jù)自己理想模式對該作品作出評判。在這個活動中，主要目的是為了激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)意思維，在交流、說服和溝通過程中碰撞出火花。而作者的闡釋，其實也是在梳理和明晰自己創(chuàng)意的過程。

同伴校訂小組其實也是同伴反應(yīng)小組的原班人馬，只不過是在集體寫作過程中的功能發(fā)生了變化。在這個階段，重心從“寫作的創(chuàng)意”轉(zhuǎn)移到“創(chuàng)意的寫作”，即作品的形式與內(nèi)容的契合，作品的風(fēng)格與腔調(diào)，作品書寫中的語法、標(biāo)點及其他技術(shù)性細(xì)節(jié)的問題等等。但是創(chuàng)意寫作規(guī)律告訴我們，同伴反應(yīng)小組和同伴修改小組的功能并不是固定的，在寫作過程的順序也并非絕對先后，反應(yīng)中有校訂，校訂中也有反應(yīng)。

四

Jumpstart Your Writing(突破作家障礙)

創(chuàng)意寫作課程顯性形式是文字寫作，隱性形式是思維訓(xùn)練。脫離了寫作的創(chuàng)意是無根之木，但是沒有創(chuàng)意的寫作卻是陳詞濫調(diào)。在創(chuàng)意寫作課程中，寫作訓(xùn)練與思維訓(xùn)練緊密結(jié)合，不可分割與偏頗。創(chuàng)意寫作在思維訓(xùn)練方面要向著關(guān)于“所有寫作的寫作”掘進(jìn)，著重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)意思維。

創(chuàng)意寫作思維訓(xùn)練十分重視借鑒現(xiàn)代心理學(xué)、教育學(xué)、創(chuàng)意學(xué)甚至現(xiàn)象學(xué)哲學(xué)等科學(xué)探索方面積累的成果，反思自我心理認(rèn)知結(jié)構(gòu)，清理個人意識、無意識和集體無意識阻塞。打通記憶、聯(lián)想和想象通道，訓(xùn)練逆向思維、發(fā)散思維，拓展思維的深度與廣度，如此等等，重建一個積極的認(rèn)知和反應(yīng)模式。創(chuàng)意思維訓(xùn)練可以借鑒的模式有腦力激蕩法(Brain-storming)、心智圖法(Mind Mapping)、曼陀羅思考法、逆向思考法、綜攝法(Synectics Method)、屬性列舉法(Attribute Listing Technique)、希望點列舉法、優(yōu)缺點列舉法、檢查單法(Checklist Method)、七何檢討法(5W2H檢討法)、強(qiáng)制關(guān)聯(lián)法、創(chuàng)意解難法(Creative Problem Solving)等，這些訓(xùn)練方法有交叉、重疊之處，如何選擇和使用應(yīng)視學(xué)生和工作任務(wù)的具體情況而定。一般來說，不做單純的思維訓(xùn)練，而是將其融匯到具體的教學(xué)任務(wù)之中。

但是作為創(chuàng)意寫作課程思維訓(xùn)練的第一步，卻是突破作家障礙。所謂“作家障礙”(Writer’sBlock)，也叫“寫作障礙”，是指不能用文字表達(dá)自身意思的現(xiàn)象。形成作家障礙有多種原因，也有多種表現(xiàn)形式。就原因來講，有心理原因、技巧原因、習(xí)慣原因、時間原因等，就表現(xiàn)形式來說。有找不到恰當(dāng)?shù)脑~語、無法阻止素材、難以開頭、拘泥于一種文體、不能流暢地寫作等。無論是什么原因和何種表現(xiàn)形式，都會對寫作產(chǎn)生影響，最嚴(yán)重的表現(xiàn)形式是徹底喪失寫作能力。但是在所有的障礙當(dāng)中。最為有害的是心理原因，即相信“Writer是天生的。而不是后天培養(yǎng)的”。這個寫作問題其實帶有普遍性，即使在創(chuàng)意寫作學(xué)科創(chuàng)建80余年的美國，創(chuàng)意寫作課堂同樣存在這樣的問題。因此，在創(chuàng)意寫作工作坊里，專門開設(shè)有Jumpstart Your Writing(突破作家障礙)課程，把創(chuàng)意寫作心理問題突出到專門課程的高度。這個課程主要針對的是“Love towrite，hut hate the obstacles”(熱愛寫作，但憎恨寫作障礙)、“Tired 0f battling with writer’s block”(被作家障礙折磨得精疲力竭)等問題。

創(chuàng)意寫作課程不是學(xué)習(xí)寫作，本身就是寫作，這是突破作家障礙的首要信念。創(chuàng)意寫作的目的是通過自己的活動，創(chuàng)生一個全新的世界，這個世界又是建立在自己的心思之上。有“心思”就有創(chuàng)意，會說話就會寫作，給“心思”講一個故事、賦予一個形式就是創(chuàng)意寫作?！靶乃肌钡南到y(tǒng)形式是世界觀，最高標(biāo)桿是創(chuàng)生新世界。沒有目的的寫作是盲目的寫作，沒有世界觀支撐的寫作不可持續(xù)，不為創(chuàng)生一個新世界的寫作是徒勞的工作。創(chuàng)意是一種思考、建構(gòu)世界的方法，是覺醒、敏銳、突變出來的，并非素材與規(guī)模累積而成。在創(chuàng)意寫作思維里，現(xiàn)世世界永遠(yuǎn)不完美，創(chuàng)意寫作的目的就是重建一個全新的世界。

思維訓(xùn)練(順向、逆向，廣度、深度等等)鍛煉寫作的敏捷性、創(chuàng)造性、原生性，它們在結(jié)果上不可預(yù)料，但是具體訓(xùn)練上有著指向性，并非天馬行空、隨心所欲。思維訓(xùn)練的指向有二，一是向外，重新處理自我與世界、社會、他人之間的關(guān)系；一是向內(nèi)，重新處理自我與智慧、經(jīng)驗、習(xí)性、偏好的關(guān)系。無論是向內(nèi)還是向外的思維訓(xùn)練，都不可脫離時間(過去、現(xiàn)在、未來、永恒)與空間維度(世界、地方、未知、宇宙)，脫離了時間與空間維度的思維也是井底之蛙、檐下之雀、鼠目寸光。去除標(biāo)簽，從眼開始，重新看待世界；突破障礙；從心開始，創(chuàng)生新世界；換位思考，以己度人，樹立系統(tǒng)觀念、個體哲學(xué)和相對主義立場；跳出自我。超越現(xiàn)世，進(jìn)入永恒的時間和空間，等等，這些都是現(xiàn)代創(chuàng)意寫作大師在各自的寫作教學(xué)活動中所總結(jié)出來的一般性經(jīng)驗。

五

Creative Writing(創(chuàng)意寫作)

創(chuàng)意思維訓(xùn)練要借助腦力激蕩、創(chuàng)意解難方法等手段，但它們只是技巧，需要依附在具體的觀、看、聽、寫、想具體活動中。脫離了學(xué)生生活經(jīng)驗和智慧的技巧是無根之木、無源之水，脫離了寫作訓(xùn)練的思維訓(xùn)練也只是另一種形式的知識傳授。

創(chuàng)意寫作既是關(guān)于“所有寫作的寫作”，也是具體的文類寫作，它與創(chuàng)意思維訓(xùn)練一起，共同組成創(chuàng)

意寫作活動的兩翼。創(chuàng)意寫作訓(xùn)練的主體是學(xué)生，主導(dǎo)是教師，教師在這個活動中，承當(dāng)活動的發(fā)起者、過程的維護(hù)者和結(jié)果的評判者角色。創(chuàng)意寫作訓(xùn)練是一個系統(tǒng)、循序漸進(jìn)、因人而異的過程。所謂系統(tǒng)訓(xùn)練，是指創(chuàng)意寫作訓(xùn)練在內(nèi)容上的包括各種文類寫作訓(xùn)練(包括打破文類的綜合寫作)、感覺上的聽、視、嗅、味、觸和直覺上的運動、平衡、空間、時間、糾錯等各種訓(xùn)練、思維上的回憶、聯(lián)想、想象、推理等訓(xùn)練，以及技巧上的人物特寫、場景描寫、拼貼游戲、修改等專項訓(xùn)練；所謂循序漸進(jìn)，是指創(chuàng)意寫作遵循寫作學(xué)普遍原理，開展由易而難、由淺入深、由專項向綜合、由模仿向獨創(chuàng)、由個人向他者的創(chuàng)作過程。一般說來，寫作從檢視自身生活、發(fā)展個人心思、書寫個人自傳、家族史開始，走向更為理性、深入、外向和綜合的寫作，在課程設(shè)置上，一般寫作者要經(jīng)歷初級、中級到高級三個階段。所謂因人而異，是指創(chuàng)意寫作訓(xùn)練尊重學(xué)習(xí)者的寫作經(jīng)歷、能力、稟賦和個人興趣愛好，切身體己、量身定做，幫助學(xué)習(xí)者設(shè)置適合個人興趣、有助于形成個人風(fēng)格、可持續(xù)寫作的訓(xùn)練方案?！翱鞓穼懽鳌?Having fun withwriting)、“寫你知道的，寫你想知道的，找到屬于你個人的腔調(diào)”(Writing what you know；Writing whatyou want to know；Finding your individual voice)是寫作訓(xùn)練的原則。

寫作訓(xùn)練離不開文類，而文類寫作訓(xùn)練在縱向上表現(xiàn)為課程設(shè)置，一個完整的真正的面向現(xiàn)代創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)意寫作課程，是也應(yīng)該是已經(jīng)打破了傳統(tǒng)單一文學(xué)寫作和應(yīng)用寫作的。以紐約古瑟姆作家工作坊(Gotham Writers Workshop)課程為例，它包含有如下課程：第一類是美國傳統(tǒng)高校能夠提供的創(chuàng)意寫作課程，比如小說寫作(Fiction Writ－illg)、性格發(fā)展(Character Development)、回憶錄寫作(Memoir Writing)、神秘故事寫作(Mystery Writ－ing)、非虛構(gòu)寫作(Nonfiction Writing)、非虛構(gòu)讀物寫作指南(Nonfiction Book Proposal)、故事寫作(No-vel Writing)、隨筆寫作(Personal Essay Writing)、劇本寫作(Playwriting Writing)、詩歌寫作(Poetry Writ－ing)、言情小說寫作(Romance Writing)、科幻小說寫作(Science Fiction Writing)、電影劇本寫作(Screen.writing)、游記寫作(Travel Writing)、紀(jì)錄片寫作(Writing Documentary Films)等虛構(gòu)與非虛構(gòu)文學(xué)寫作，即我們所說的欣賞類閱讀文本寫作。第二類是應(yīng)歸屬于非虛構(gòu)文學(xué)寫作，但是比較具體、傾向創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)的課程，如專題寫作(Article Writing)、對話寫作(Dialogue Writing)、食物介紹(Food Writing)、幽默寫作(Humor Writing)、博客寫作(How toBlog)、歌曲作詞(Songwriting)、清口相聲(Stand－up Comedy Writing)、兒童讀物寫作(Children’s Book Writing)、電視節(jié)目寫作(TV Writing)、從作家角度閱讀小說(Reading Fiction from the Writer’s Point View)、劇本分析(Script Analysis for Screenwriters and Movie Lovers)等。第三類則是傾向于生產(chǎn)類創(chuàng)意活動文本寫作，如出版技巧(How t0 Published)、作品討論會(Writer’8 Conference)、即時寫作(WriteIt Right)、劇本出售(How to Sell Your Scroenplay)。近似于創(chuàng)意活動策劃或文案寫作，雖然也涉及作品、劇本或者出版物，但是這些寫作內(nèi)容已經(jīng)離文學(xué)很遠(yuǎn)了。他們的成果不是作為欣賞文本存在，而是為創(chuàng)造或生產(chǎn)一個活動準(zhǔn)備。第四類課程則是與商業(yè)活動有關(guān)的工具類功能文本寫作，如商務(wù)寫作(Bus－iness Writing)。第五類是關(guān)于創(chuàng)意寫作心理的課程，包括創(chuàng)意寫作(Creative Writing 101)、突破寫作障礙(Jumpstart Your Writing)o

(一)文類寫作訓(xùn)練

文類訓(xùn)練包括欣賞類閱讀文本寫作、生產(chǎn)類創(chuàng)意文本寫作和工具類功能文本寫作三個大類，面向文學(xué)消費、創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)和一般事務(wù)性工作三個方向。一般來說，工具類功能文本有著比較嚴(yán)格的文類規(guī)范，在訓(xùn)練上著重文體的訓(xùn)練。生產(chǎn)類創(chuàng)意文本更多的是打破文類規(guī)范的綜合性寫作，著重在活動本身的創(chuàng)意，著重文案寫作和活動策劃。欣賞類閱讀文本與傳統(tǒng)虛構(gòu)與非虛構(gòu)文本多相重合，但是著重訓(xùn)練紙媒文本向影視文本的轉(zhuǎn)換和二度創(chuàng)作。

(二)感知寫作訓(xùn)練

感知訓(xùn)練包括實地考察式的聽覺、視覺、嗅覺、味覺、觸覺、運動覺、平衡覺、空間覺、時間覺及糾錯覺的訓(xùn)練和回憶、想象及移情替代式的感知訓(xùn)練兩種，前者可以走出教室以田野采風(fēng)、參觀考察、人物采訪、故地重游等形式，也可以在教室隨意選定人物、器物、活動等為對象，分門別類地激活身體器官感知世界的能力，全方位地打開切人世界的通道，后者則在虛擬中以體驗、想象方式進(jìn)行，主要以書面記錄形式記錄感知結(jié)果，也可以口頭描述。

(三)系統(tǒng)寫作訓(xùn)練

經(jīng)歷感知寫作專項訓(xùn)練后，創(chuàng)意寫作進(jìn)入系統(tǒng)寫作訓(xùn)練階段。在這個階段，教師開始設(shè)置誘導(dǎo)性話題，結(jié)合學(xué)生個人生活經(jīng)驗和知識積累。展開以回憶、想象、聯(lián)想和推理等多種形式的思維活動，從回憶錄、家族史寫作開始，激勵學(xué)生打破作家障礙，發(fā)展個人心思，合理利用成規(guī)，提升創(chuàng)意品位，從個人性的寫作邁向有個性的寫作。創(chuàng)意寫作一方面承認(rèn)寫作的個人性、創(chuàng)造性，另一方面又破除寫作的神秘性，打破寫作的私密化狀態(tài)，大膽鼓勵寫作對他人作品的借鑒和模仿，調(diào)查和尊重寫作受眾?？偨Y(jié)和遵循文類成規(guī)，在開放、輕松和互動的寫作環(huán)境中進(jìn)行創(chuàng)作。在生產(chǎn)類創(chuàng)意寫作活動中，更以workshop為單位，集體創(chuàng)作為主要形式，訓(xùn)練學(xué)生適應(yīng)現(xiàn)代文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)寫作能力。

(四)專項技巧訓(xùn)練

篇4

    關(guān)鍵詞:素描寫生 認(rèn)識和體驗 藝術(shù)思維 素描的再現(xiàn)與表現(xiàn) 個性表現(xiàn)

    有這樣一部分學(xué)生,他們從開始學(xué)美術(shù)備考藝術(shù)院校準(zhǔn)備踏上繪畫之路時就是為了畫素描而素描,傳統(tǒng)素描訓(xùn)練在素描學(xué)習(xí)中占絕對統(tǒng)治。進(jìn)入高等藝術(shù)院校后,雖然有些藝術(shù)院系對素描教學(xué)進(jìn)行教學(xué)改革,倡導(dǎo)現(xiàn)代美術(shù)教育理念,但由于美術(shù)教育與其他學(xué)科教育有所不同,它沒有學(xué)大綱和教材,各藝術(shù)院校素描教學(xué)存在很大的差異性,不同的專業(yè)教師有著不同的教學(xué)重點。因而在素描教學(xué)別是在油畫、國畫、版畫、雕塑等幾大系科所推廣現(xiàn)代素描的力度、深度有所不同,教師講授新的藝術(shù)理念,新材料工具使用,現(xiàn)代藝術(shù)形式的表現(xiàn)等等也參差不齊,所以,學(xué)生所接受新的創(chuàng)意理念、創(chuàng)新思想,發(fā)揮自己的個性和表現(xiàn)力或多或少受到了一定的制約。因此,“素描寫生的表現(xiàn)性”在高等藝術(shù)院校素描教學(xué)中不是是否需要重視與否,而是該如何加強(qiáng)的問題。

    一、素描是美術(shù)基礎(chǔ),而表現(xiàn)性素描更注重內(nèi)在的藝術(shù)思維、個性化

    素描是一切造型藝術(shù)的之母。素描是繪畫藝術(shù)的基礎(chǔ)表現(xiàn),也是美術(shù)基礎(chǔ)教學(xué)中的一種手段和教學(xué)效果。同時,優(yōu)秀的素描作品也應(yīng)該是一種藝術(shù)永恒,它有著自己的思想、時代的脈搏和情感體驗。中外美術(shù)史上不乏有許多美術(shù)大師的經(jīng)典素描成為世界名作,如意大利的米開朗琪羅、德國門采兒、俄羅斯列賓;中國的徐悲鴻、王式廓等人都有傳世之作。

    眾所周知,在素描寫生中具備一定的技巧和技能是必要條件之一,特別是對一些低年級的學(xué)生是不可或缺的必備條件。但另一方面,素描的技法不是唯一的,它是依附在作者個體對客觀物象的認(rèn)識與情感體驗之中,通過素描技巧和技能來表達(dá)作者的審美觀點。也就是說,學(xué)生在整個素描學(xué)習(xí)過程一般都要經(jīng)過二個階段——再現(xiàn)性素描階段和表現(xiàn)性素描階段,再現(xiàn)性素描階段實際上是傳統(tǒng)造型藝術(shù)階段,它講究如何正確地掌握比例關(guān)系、塑造物象的形體、明暗對比、物象的體積感等等,它追求的是正確反映物象“再現(xiàn)性”,即通過仔細(xì)觀察被描述的物體客觀地表達(dá)出來。它訓(xùn)練的是眼——準(zhǔn)確地觀察和分析;腦——根據(jù)美學(xué)原理理解進(jìn)行藝術(shù)思維;手——運用素描技法來再現(xiàn)客觀物象的過程。它是素描寫生初級階段,也是藝術(shù)院校每個低年級學(xué)生必須經(jīng)過嚴(yán)格而枯燥的基本訓(xùn)練階段。

    表現(xiàn)性素描階段是素描寫生的第二階段,它強(qiáng)調(diào)的是超越客觀物象的外形輪廓、明暗關(guān)系、色彩等外在表象元素,注重的是作者個體主觀感受,通過創(chuàng)意思維注入藝術(shù)創(chuàng)造性、融入個性化的表現(xiàn)從而形成自己的藝術(shù)語言。也就是說它是以客觀物象為對象,忽視了傳統(tǒng)性對物象外在相似性的描述,在眼、腦、手三者關(guān)系中更重視擴(kuò)展腦(藝術(shù)思維)的作用,主張注重作者與被描述的對象之間的內(nèi)在聯(lián)系;強(qiáng)調(diào)個體認(rèn)識和體驗、個性的表現(xiàn)等特點。(圖一)

    其實,再現(xiàn)性素描和表現(xiàn)性素描有其共同的特點——藝術(shù)思維,則不過各自追求目的或重點不同而已?；蛘哒f在藝術(shù)活動中藝術(shù)思維層次有所不同,相對而言表現(xiàn)性素描更側(cè)重內(nèi)在的表現(xiàn)性藝術(shù)思維和作者個性化的表現(xiàn),它是作者個體對客觀物象的內(nèi)心體驗和藝術(shù)思維活動的結(jié)果。而具有個性的藝術(shù)思維形成和擴(kuò)展是一個相當(dāng)長且艱苦的過程,并不是拿一點別人的東西來充門面或拍拍腦袋想當(dāng)然的事,而是需要花很大精力和時間來探索,這個過程中是不斷完善、提高自己的審美能力和增強(qiáng)藝術(shù)思維能力從而形成有獨特的藝術(shù)個性語言的過程。

    二、表現(xiàn)性素描是個性的體驗與表達(dá)

    現(xiàn)代的藝術(shù)理念要求破除舊有的造型理念,種種探索和變革已不鮮見。例如,“設(shè)計素描”、“結(jié)構(gòu)素描”、“光影素描”、“意象素描”、“構(gòu)成素描”以及“版畫素描”、“調(diào)子素描”等等概念的提出,但其核心還是素描表現(xiàn)性發(fā)展擴(kuò)展化的結(jié)果。因為它們是以自己本專業(yè)為基本面并融合了表現(xiàn)性素描的特點從而建構(gòu)了諸多“品種”的素描,通過這些具有創(chuàng)造力和個性的素描訓(xùn)練來達(dá)到教學(xué)目的。表現(xiàn)性素描另一個重點是個體的情感體驗與表達(dá)。我們知道藝術(shù)的再現(xiàn)具有多種性,素描藝術(shù)的再現(xiàn)同樣也具有多種的表現(xiàn)性。在現(xiàn)代素描的表達(dá)中,具像表現(xiàn)是眾多再現(xiàn)的一種表現(xiàn)形式,通過素描寫生中的物象表現(xiàn)造型,光影的變化性可以把客觀物象以三維空間呈現(xiàn)在畫面中。當(dāng)然,在藝術(shù)多元化的今天,以現(xiàn)實主義方式來再現(xiàn)客觀物象是需要的,特別是在學(xué)習(xí)造型能力的階段,但這并不是藝術(shù)再現(xiàn)的全部。現(xiàn)在,藝術(shù)多元化已經(jīng)成為藝術(shù)家們的畢生追求, 因為藝術(shù)是有個性的,是作者情感的表達(dá)。我們平時在繪畫時也會不自覺地帶有各自情感,這情感是多種情緒、心態(tài)的組合體,它包含作者在寫生時的愉悅程度即被寫生物象給寫生者帶來美的享受程度大小;另一方面寫生者對表現(xiàn)物象認(rèn)識的心態(tài);寫生者在寫生時的精神狀態(tài)的好壞及寫生環(huán)境等等,這些諸多因素都會影響作者寫生時的體驗和表達(dá),因而也直接反映在畫面之中。因此,我們不論通過何種素描表現(xiàn)形式展現(xiàn)都把培養(yǎng)創(chuàng)造力和藝術(shù)思維訓(xùn)練作為手段,將注重內(nèi)在的個性情感體驗與表達(dá)作為真正的目的。它的核心目標(biāo)就是將創(chuàng)造力的培養(yǎng)置于基礎(chǔ)訓(xùn)練之中。

    綜觀過去和當(dāng)今之繪畫藝術(shù),人們稱之為世界藝術(shù)大師被歷史所保留下來的藝術(shù)作品都具有獨特的藝術(shù)個性。換言之,是他們獨特的藝術(shù)思維、個性化開創(chuàng)了新的藝術(shù)風(fēng)格。畢加索說過:“人不應(yīng)想把大自然已經(jīng)完滿造成的東西再制造一次。人不應(yīng)該只是模仿事物,人須透進(jìn)它們里頭去,人須自己成為物。比起模仿自然來,我情愿和自然處于和諧一致中?！盵1]

    圖三、圖四是筆者素描靜物寫生課教學(xué)中學(xué)生的課堂習(xí)作,它們打破了傳統(tǒng)造型元素,忽視了空間、光影、物體的明暗和形體完整性。前者整個畫面充滿了濃郁的中國民族風(fēng)格。它以花與枝條為聯(lián)系,用象征手法描繪的龍把主題小提琴與背景聯(lián)系一起,整幅畫寫意性地表達(dá)了作者對該靜物的理解和認(rèn)識,用中國民間傳統(tǒng)風(fēng)格演義個體感受。后者是一幅具有抽象風(fēng)格的課堂習(xí)作。在這里我們可以隱約地看到畢加索《格爾尼卡》的構(gòu)圖和立體主義畫家萊熱所特有圓鼓鼓造型的影子,這幅習(xí)作用音樂旋律般有規(guī)則的圓弧形和不規(guī)則的幾何為組合體,整個物體略帶一點明暗立體效果,它通過小提琴和襯布的扭曲、變形的同時省略了靜物中的玻璃花瓶和花,作者主觀地加強(qiáng)或忽視物象的表現(xiàn)成分,夸大了以小提琴強(qiáng)為主題靜物的音樂性質(zhì),強(qiáng)調(diào)了個體對物象的情感流露。

    以上二幅習(xí)作都強(qiáng)調(diào)了作者個體體驗和認(rèn)識、個性的表現(xiàn)與特點,較好地表達(dá)了作者注重與被描述對象之間內(nèi)在聯(lián)系的愿望。(圖二、圖三)

    三、藝術(shù)思維訓(xùn)練是學(xué)習(xí)個性表達(dá)有效工具和手段

    再現(xiàn)性素描階段是我們藝術(shù)教育中培養(yǎng)學(xué)生審美能力的有效途徑之一,是美術(shù)專業(yè)必修課,同時也是進(jìn)入表現(xiàn)性素描階段的必經(jīng)之路,它是美術(shù)學(xué)習(xí)中一個階段性的教學(xué)目。而表現(xiàn)性素描階段是長期的甚至是永久的,因為表現(xiàn)性素描核心是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神、創(chuàng)意思維能力,是培養(yǎng)藝術(shù)審美判斷能力建立藝術(shù)個性化的學(xué)習(xí)平臺。許多學(xué)生由于種種原因在第一階段(再現(xiàn)性素描階段)中走不出來,很大一部分是拘泥于再現(xiàn)物象表象和形式,沒有真正認(rèn)識客觀物象內(nèi)在的性質(zhì)、缺乏藝術(shù)思維及藝術(shù)想象力和個性表達(dá),盲目照搬照抄,導(dǎo)致素描寫生融合不了個性的感受和表現(xiàn)方式,從而作品也就談不上獨特個性和藝術(shù)性。

    立體主義畫家、理論家阿爾倍爾?格萊茲說:“繪畫是一種默然無言的、不動的宣言。它所歡呼起的活動,只能存在于觀賞者的精神里。它們和空間里物體的位置變易無關(guān)。后者是通過一個被動的、靜觀的眼睛來知覺一個運動。但眼睛是一種具主動積極性的器官,它在新的節(jié)奏式螺旋形繞圈的造型形式里,返回到它的活動本質(zhì)、它的自身的積極活動里?！盵2]阿爾倍爾?格萊茲在這里強(qiáng)調(diào)的是人的主觀性和作者與物象之間的互動,要求作者在藝術(shù)活動中通過藝術(shù)思維,發(fā)揮藝術(shù)審美判斷能力來尋找事物內(nèi)在的規(guī)律性和美的感受,這個過程是主動的而不是被動式的。所以,在素描教學(xué)中教師要敢于打破傳統(tǒng)繪畫中固有的概念,顛覆傳統(tǒng)繪畫中人們給素描給予的定義,在課堂上加強(qiáng)創(chuàng)意思維、擴(kuò)散思維和表現(xiàn)意識的訓(xùn)練,培養(yǎng)學(xué)生超強(qiáng)的感悟能力,良好的藝術(shù)思維,具有個性的表達(dá)能力和較強(qiáng)的藝術(shù)表現(xiàn)能力,具有一定的審美文化欣賞能力且要有終身審美意識,形成有獨特的藝術(shù)個性。實際上要達(dá)到這些目的是非常艱難,其過程也是相當(dāng)痛苦,因為要形成自己獨特個性的藝術(shù)能力即要走前人沒有走過的路,有時要經(jīng)過猶如“鳳凰涅磐”地重生,脫穎而出。

    在21世紀(jì)的今天,以自律性、主觀化、多元化為特征,以人文精神和個性體現(xiàn)為目的的造型基礎(chǔ),并努力發(fā)展具有創(chuàng)造性技術(shù)的素描是現(xiàn)代觀念上的素描,各大藝術(shù)院校紛紛以此為教學(xué)目標(biāo)。為此,在眾多藝術(shù)院校中素描教學(xué)中,其素描寫生中藝術(shù)思維表現(xiàn)性的重要性或是必要性已是不爭之事實,重要的是作為我們高等藝術(shù)院校的專業(yè)教師在素描教學(xué)之中應(yīng)該如何去運用現(xiàn)念、創(chuàng)意思維去灌輸和培育學(xué)生的藝術(shù)思維,如何去滿足和保護(hù)學(xué)生的創(chuàng)造力、發(fā)揮學(xué)生獨特個性與藝術(shù)思維,這是放在我們面前荷待解決的問題。

    參考文獻(xiàn):

篇5

關(guān)鍵字：服裝設(shè)計；創(chuàng)意思維；教學(xué)

中圖分類號：[B835]

1.引言

對于創(chuàng)意思維這個名詞也許大家并不陌生，它的足跡遍及在各類創(chuàng)造性的行業(yè)或工作中，同樣對于服裝行業(yè)中有關(guān)創(chuàng)意思維的培養(yǎng)是很重要的。但由于服裝設(shè)計的創(chuàng)意方式與諸多行業(yè)或?qū)I(yè)有所不同，它具有自己專業(yè)的獨特性。因此，對于服裝設(shè)計創(chuàng)意思維方面能力的培養(yǎng)有著自己特殊的方法或方式。本文在借鑒前人的研究成果的基礎(chǔ)上，結(jié)合自己多年在服裝設(shè)計教育教學(xué)過程中的教學(xué)經(jīng)驗，就當(dāng)前關(guān)于如何培養(yǎng)創(chuàng)意思維能力的培養(yǎng)方面探討了自己的觀點與看法。

2.培養(yǎng)創(chuàng)意思維能力的前提是激發(fā)想象力

對于服裝設(shè)計人員來說，想象力是非常重要的。首先，想象力是創(chuàng)造性思維的基礎(chǔ)，想象力豐富就意味著頭腦想象思維有極大的拓展空間，也即可以完成比較復(fù)雜的創(chuàng)造性的工作[1]，同時具備了良好的想象力可以使工作時的反應(yīng)速度明顯加快，工作效率也會大大提高。因此可以說，沒有想象力就沒有創(chuàng)造，也就不能很好地完成工作，特別是需要發(fā)揮創(chuàng)造性的工作。

對于想象力來說，這種能力的產(chǎn)生，可以從兩方面來分析。一方面，想象力是可以與生俱來的，也就是說是天賦；另一方面，想象力是由后天培養(yǎng)出來的，也即想象力可以通過后天有意識的訓(xùn)練。對于先天的想象力，我們沒法去處理，但對于后天的培養(yǎng)，我們卻可以通過一些方法，可以達(dá)到提高想象力的作用。

因此，文中所說的培養(yǎng)想象力，主要是針對于后者來說的。

（1）通過圖形訓(xùn)練的方法。對于一個沒有良好的想象力的藝術(shù)創(chuàng)作人員來說，即便他創(chuàng)作出相關(guān)的作品，這種作品也是沒有藝術(shù)感染力的。因此，想象力對于一個藝術(shù)創(chuàng)作人員是非常重要的。對于培養(yǎng)想象力和發(fā)展創(chuàng)造力，一個很好的辦法就是進(jìn)行圖形的訓(xùn)練。圖形繪畫其實就是發(fā)展創(chuàng)造力和想象力的最理想的手段[2]。在平常生活和工作中，我們可以有意識的進(jìn)行些圖形方面的訓(xùn)練，如：圖地轉(zhuǎn)換，矛盾空間等都是訓(xùn)練想象力和聯(lián)想力的有效方法與手段。

（2）構(gòu)建主義學(xué)習(xí)。進(jìn)行服裝設(shè)計時，不光可以在課堂上進(jìn)行紙上理論的教學(xué)，還可以在非課堂的時間中去進(jìn)行體驗教學(xué)。比如，可以在老師的帶領(lǐng)下，去大自然或外界。通過對外界事物的接觸，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造靈感，從而更好完成服裝作品的設(shè)計。按照構(gòu)建主義學(xué)習(xí)的觀點來說，教學(xué)是創(chuàng)造一種條件：讓學(xué)習(xí)者通過自行的探索，借助于現(xiàn)有的知識和經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，尋找和發(fā)現(xiàn)自己所需要的東西或資料，以此變成自己的東西，使自己成為知識的構(gòu)建者。在服裝設(shè)計教學(xué)中，教師在充當(dāng)學(xué)生的指導(dǎo)老師之外，還可以兼任學(xué)生的合作者。

（3）培養(yǎng)學(xué)生非形式邏輯思維能力。在藝術(shù)視覺創(chuàng)造中，形象思維等非形式的邏輯思維能力占有重要的作用。如：發(fā)散性思維、側(cè)向性思維等都是創(chuàng)造性思維的重要組成部分。如果在服裝設(shè)計的過程中，創(chuàng)作人員如果只是做“橫向型思考”的話，有時候往往找不到最佳的創(chuàng)作激情和狀態(tài)，碰到這種情況的話，如果我們能采用逆向思維的方式去看待問題，去創(chuàng)作作品的話，也就是說打破常規(guī)的方式，有可能取得比較好的效果。因為，筆者認(rèn)為，在服裝設(shè)計的過程中，如果能夠?qū)⒊Ｒ?guī)思路和非常規(guī)方法結(jié)合起來的話，從中找出創(chuàng)作規(guī)律，有時可以對服裝設(shè)計帶來很大的幫助，往往可以起到事半功倍的作用。

3.主體框架羅列法

在一般人看來，服裝設(shè)計過程看起來是個龐大且繁雜的過程，其實我們理順框架和線路的話，我們可以發(fā)現(xiàn)，服裝設(shè)計創(chuàng)作是有規(guī)律和方法可循的，在教學(xué)實踐過程中。我們可以利用很多方法來啟發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，可以結(jié)合服裝設(shè)計專業(yè)的特點嘗試用一些創(chuàng)意思維方法來總結(jié)出些“方案”。在平常服裝設(shè)計教學(xué)過程中，老師可以給學(xué)生勾畫設(shè)計的一定框架，然后由學(xué)生按照框架，逐步實現(xiàn)方案設(shè)計。在老師指引的思路下，學(xué)生一邊思考一邊設(shè)計，在設(shè)計過程中，可以記下不斷閃現(xiàn)的創(chuàng)作靈感。然后將這些零散的想法聯(lián)系起來，形成主題框架，使之成為一套系統(tǒng)的思維方法。平常，我們在設(shè)計主題框架時，通常按以下的步驟來操作：

（1）問題概念化、具體化。在設(shè)計主題框架的構(gòu)思初期，把要解決的問題可以用文字或者符號表示出來。對要設(shè)計的內(nèi)容和款式做到精確定位。在具體處理方法中，可以采取相應(yīng)的方法來實施。如可以配合曼陀羅法擴(kuò)充思維策略，具體做法：將主題寫在中間，然后對于由主題聯(lián)想到的各種想法、思路，分別寫在主題的周圍，這樣問題和方法就比較的形象。

對于學(xué)習(xí)服裝設(shè)計來說，是一個系統(tǒng)的過程。學(xué)好服裝設(shè)計，不僅需要具備良好的專業(yè)素質(zhì)和積累專業(yè)知識，而且還要積累服裝設(shè)計專業(yè)以后的信息資料。在課堂上，還可以使用腦力激蕩法[3]，此方法強(qiáng)調(diào)群體思考，著重互相激發(fā)思考。在這種環(huán)境下，學(xué)生在一定時間內(nèi)，構(gòu)想出大量的意念，并從中獲取設(shè)計的思路。腦力激蕩法只考慮提出構(gòu)想，不拘泥思考的空間，相反提倡通過打破思維的局限性去創(chuàng)造新的想法和思路。在服裝設(shè)計教學(xué)過程中，創(chuàng)意服裝設(shè)計課程的設(shè)置以此為根據(jù)。在設(shè)計過程中，淡化作品的實用性和適時性，重點引導(dǎo)學(xué)生從多角度的視野去思考問題，創(chuàng)造出更多的有用的作品。

（2）概念的形象化具體化。在經(jīng)過上面主題框架羅列，確定好了具體的問題，明確了具體的概念，接下來就要對這些問題和概念進(jìn)行實例化。用文字或圖形去把抽象的東西具體表示出來。

（3）設(shè)計操作化。當(dāng)對問題和概念進(jìn)行實例化后，隨后實現(xiàn)把創(chuàng)意轉(zhuǎn)化成產(chǎn)品。這種過程是不斷經(jīng)驗積累的過程，這也是講座式教學(xué)所不能達(dá)到給予的，只有在這種不斷的實踐過程中才有可能不斷的熟練掌握。國際上一般的做法是事先設(shè)計好一定的訓(xùn)練項目，再讓學(xué)生在不斷的實踐中去完成，在設(shè)計活動中，學(xué)生在事前事后，不斷總結(jié)與領(lǐng)悟創(chuàng)意的方法和技巧。經(jīng)過這種專業(yè)化的訓(xùn)練操作可以使創(chuàng)造性思維不斷的得到擴(kuò)展和延伸。

4.總結(jié)與展望

我國的服裝教育與西方的教育相比較而言，還比較落后，在教育教學(xué)過程中還存在很多的問題。作為教育工作者，應(yīng)該在教學(xué)觀念上進(jìn)行大膽的突破和革新，積極培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)作能力，將服裝設(shè)計創(chuàng)意作品轉(zhuǎn)化為產(chǎn)品。

參考文獻(xiàn)

[1]李冰艷.從流行趨勢談服裝專業(yè)課程教學(xué)[J].吉林工程技術(shù)學(xué)院學(xué)報，2011，27（12）：25-26

篇6

關(guān)鍵詞:構(gòu)成 圖形 創(chuàng)意 創(chuàng)新

Abstract :Raising of innovative idea in graph teaching The key of the graph creativity teaching is the innovative idea, and the innovation is the graph design’s soul. It mainly discusses three aspects including intuitive thought, radiation thought and abstract thought. It further analyzed methods of the graph creativity design, which are Association and imagination. At the same time, it pointed out the important use. Finally, it elaborated the raise way of the innovative design, so that it would better serve for the teaching and improve the quality of teaching.

Keywords: Graph; Innovative; Creativity

一、引言

在世界經(jīng)濟(jì)全球化的趨勢下,跨文化信息傳播成為越來越重要的應(yīng)用方式,跨文化應(yīng)用給圖形創(chuàng)意設(shè)計帶來了新的發(fā)展契機(jī),也從側(cè)面說明了圖形創(chuàng)意的意義所在。世界各國的平面設(shè)計家無不都是圖形創(chuàng)意的大師。如:日本的福田繁雄與德國的崗特•蘭堡(Gunter Rambow)及美國的西摩•切瓦斯特(Seymour Chwast)等都創(chuàng)造了無數(shù)優(yōu)秀的圖形作品,作品中透漏出的獨特的創(chuàng)意點,或給人以反思、啟發(fā),或給人輕松、幽默,引人斟酌與體味,他們都力圖通過設(shè)計創(chuàng)意表現(xiàn)個人獨特的藝術(shù)思想、意識觀念和形態(tài)立場。因而,我們在平時的教學(xué)中也應(yīng)當(dāng)把它作為教學(xué)的重點,努力加強(qiáng)學(xué)生圖形創(chuàng)新思維的訓(xùn)練,培養(yǎng)學(xué)生強(qiáng)烈的創(chuàng)新意識。

二、圖形創(chuàng)意教學(xué)中的創(chuàng)新思維

圖形就是具有文字語言的內(nèi)容、類似繪畫影像的形態(tài),在傳播領(lǐng)域傳遞信息的視覺形象,而圖形創(chuàng)意就是以圖形為元素,通過一定形式的構(gòu)成以及規(guī)律性變化,賦予圖形本身深刻的寓意和更寬廣的視覺信息的創(chuàng)造。也就是說圖形的內(nèi)涵或外在形式要具備一定的創(chuàng)意、創(chuàng)新性,而要解決這個問題首先就應(yīng)該培養(yǎng)創(chuàng)造性的思維。一般來說,圖形創(chuàng)新思維主要包括直覺思維、發(fā)散思維和抽象思維等。

1.直覺思維。直覺思維是指不受某種固定的邏輯規(guī)則約束而直接領(lǐng)悟事物本質(zhì)的一種思維形式。直覺思維是圖形創(chuàng)意思維很重要的一種,在他的指引下,往往是直接捕捉形象,沒有明顯的分析活動和嚴(yán)密的邏輯推理,而直接將某一抽象的概念進(jìn)行物化,轉(zhuǎn)化為圖形符號,比如多子多孫這一抽象含義常常用百籽石榴圖形來進(jìn)行設(shè)計,而佛手就可以表達(dá)多福的含義,這也正是中國傳統(tǒng)文化的思維方式,具有中國文化厚德載物的包容精神。

直覺思維是我們中國傳統(tǒng)思維的核心,我們可以從很多中國銀行機(jī)構(gòu)的天圓地方的銅錢造型及民航標(biāo)識中鳥文化圖騰的崇拜中看到,都是由中國的直覺思維習(xí)慣造成的,直覺思維根植于中國文化傳統(tǒng)。

2.發(fā)散思維。發(fā)散思維也稱輻射思維,放射思維、擴(kuò)散思維、求異思維等,發(fā)散思維是指通過對信息的加工,從已有的信息產(chǎn)生多種多樣的信息,如:采用頭腦風(fēng)暴法來進(jìn)行設(shè)計構(gòu)思。其特點是敞開思維,將各種設(shè)想在相互碰撞中激起腦海的創(chuàng)造性風(fēng)暴,產(chǎn)生盡可能多的想法,甚至產(chǎn)生一些奇思妙想,如:靳埭強(qiáng)先生為香港福多多餐廳設(shè)計的標(biāo)志,是一個笑瞇瞇的卡通形象,為了配合各種促銷活動,將形態(tài)進(jìn)行發(fā)散思維的提升,設(shè)計了一系列不一樣的笑臉,有不同的形象,如:設(shè)計成父親、母親形象等,新鮮、有趣味,帶給人們更多的歡笑,深化了企業(yè)文化內(nèi)涵。發(fā)散思維可以使設(shè)計思路活躍,思維敏捷,設(shè)計方法多而新穎,能提出大量可供選擇的設(shè)計方案建議,使問題奇跡般地得到解決。

3.抽象思維。抽象思維是人們在認(rèn)識活動中運用概念、判斷、推理等思維形式,對客觀現(xiàn)實進(jìn)行間接的、概括的反映的過程,屬于理性認(rèn)識階段。科學(xué)的抽象是在概念中反映自然界或社會物質(zhì)過程內(nèi)在本質(zhì)的思想,它是在對事物的本質(zhì)屬性進(jìn)行分析、綜合、比較的基礎(chǔ)上,抽取出事物的本質(zhì)屬性,使認(rèn)識從感性的具體進(jìn)入抽象的規(guī)定,形成明確的概念。 也就是說抽象思維是以概念包括語言、文字、數(shù)字、符號等為起點去進(jìn)行思維,進(jìn)而再由抽象概念上升到具體概念,是用抽象的概念、理論知識來解決問題,不同于形象思維,它是用頭腦中的具體形象來解決問題,因此,創(chuàng)意設(shè)計中形象思維是主導(dǎo)的,信息和概念、理論都要由具體形象表現(xiàn)出來,但這絕不是說不需要抽象思維,最初對信息的理解,象征圖形形象的開發(fā)、挖掘都離不開抽象思維這一關(guān)鍵性的過程。

培養(yǎng)良好的抽象思維能力需要我們積累豐富的感性的形象、具體的材料,這對抽象思維是非常重要的。因為它們是抽象思維的基礎(chǔ),也是檢驗抽象思維結(jié)果是否正確的重要尺度。

三、圖形創(chuàng)新設(shè)計思維的方法

圖形創(chuàng)意設(shè)計思維的方法分解開來說主要包括聯(lián)想和想象,它們是圖形創(chuàng)意思維過程中的重要環(huán)節(jié)。首先,通過聯(lián)想我們可以獲得圖形創(chuàng)意的基本元素,也就是獲得了創(chuàng)意的素材這是創(chuàng)意過程的前提,在聯(lián)想的基礎(chǔ)上,通過想象對現(xiàn)有的素材發(fā)揮想象進(jìn)行處理,創(chuàng)造出符合創(chuàng)意要求的形象,進(jìn)而完成圖形創(chuàng)意。

1.聯(lián)想。聯(lián)想是根據(jù)一定的相關(guān)性從一事物推向到另一事物的思維過程,聯(lián)想可以是由點及面的聯(lián)想,也可是由點及線狀的聯(lián)想。比如由圓形聯(lián)想到圓盤、圓臉等的形態(tài)。這是面狀的發(fā)散聯(lián)想,或者由圓臉想到圓盤再由由圓盤聯(lián)想到食物,再由食物聯(lián)想到做飯的師傅及餐廳等,而這就是我們所說的線狀的聯(lián)想方式。圖形的聯(lián)想也有很多方式,比如相似性聯(lián)想、連帶性的聯(lián)想等,在進(jìn)行聯(lián)想的課題訓(xùn)練時就可以通過多渠道來進(jìn)行作業(yè),培養(yǎng)學(xué)生豐富的聯(lián)想的能力,挖掘出盡可能多的素材以便設(shè)計。這是創(chuàng)意設(shè)計的第一步,為想象提供了前提。

2.想象。想象是頭腦對已儲存的知覺材料進(jìn)行加工改造以形成新形象的心理過程。在圖形創(chuàng)意中,將已有的聯(lián)想材料按照人的感覺和意圖對素材進(jìn)行新的加工、結(jié)合,重新塑造新的形象的過程。它是人類特有的對客觀世界的一種反映形式,它能打破時間和空間的束縛,任思維馳騁,達(dá)到“思接千載”“神通萬里”的境域。在想象的過程中,可以是對現(xiàn)有的語言材料進(jìn)行形象的構(gòu)筑,也可以是完全的從無到有超現(xiàn)實的形象創(chuàng)造。但是創(chuàng)造的形象要有一定的寓意或者新意,是新穎的,前所未有的創(chuàng)意圖形,并且?guī)Ыo人們?nèi)碌囊曈X享受和視覺沖擊力。

四、創(chuàng)新設(shè)計思維的培養(yǎng)方式

1.正確的引導(dǎo)。創(chuàng)新設(shè)計思維的培養(yǎng)關(guān)鍵在于創(chuàng)新意識,沒有創(chuàng)新意識就談不上有創(chuàng)新思維。而創(chuàng)新思維的培養(yǎng)要從創(chuàng)造力的培養(yǎng)開始,創(chuàng)造力的培養(yǎng)則要從想象力和“非常規(guī)思維”的培養(yǎng)開始。過去,我們經(jīng)常聽到要實行“啟發(fā)式教學(xué)”的呼喊,所謂“啟發(fā)式教學(xué)”就包含了我們今天所說的對想象力和創(chuàng)造力培養(yǎng)的萌芽思想。課堂講授對學(xué)生想象力的培養(yǎng)具有重要的影響是不言而喻的。有時候,教師以非常規(guī)思維方式對專業(yè)知識的解析不僅能使課堂氣氛變得生動活潑,而且會把學(xué)生的思路引入想象的天堂。圖形創(chuàng)意思維的培養(yǎng)并不是一朝一夕的事,在正確的理論指導(dǎo)下,要積極的引導(dǎo)學(xué)生在平時的學(xué)習(xí)生活中,有意識的觀察世界,發(fā)現(xiàn)生活中的元素,加深對圖形語言重要性的認(rèn)識,學(xué)會從平凡的事物中發(fā)現(xiàn)創(chuàng)意的不凡點,為專業(yè)設(shè)計打下創(chuàng)意基礎(chǔ)。

2.實踐能力的強(qiáng)化。針對學(xué)生課業(yè)中缺乏思維訓(xùn)練的狀況,選用思維訓(xùn)練性的課題,并及時地展示豐富的優(yōu)秀案例,同時,在進(jìn)行訓(xùn)練的過程中要加強(qiáng)學(xué)生動手能力的培養(yǎng),強(qiáng)化對理論的認(rèn)識,以便更好的引導(dǎo)設(shè)計實踐。

五、結(jié)束語

圖形創(chuàng)意設(shè)計作為視覺傳達(dá)設(shè)計的重要基礎(chǔ),在整個平面設(shè)計中占有非常重要的地位,如果把平面設(shè)計師比作一棵大樹,圖形創(chuàng)意就如同大樹的根。任何一門平面設(shè)計的專業(yè)課都離不開它,隨著信息時代的發(fā)展,我們也應(yīng)該學(xué)會用歷史的眼光來看待圖形創(chuàng)意設(shè)計,在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上,不斷地利用新的媒介,接受新的咨訊充實發(fā)展自己,培養(yǎng)良好的圖形創(chuàng)意能力,為以后的專業(yè)設(shè)計打下堅實的基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn):

[1]江 明:《圖形創(chuàng)意基礎(chǔ)》,上海人民美術(shù)出版社, 2006.11。

篇7

關(guān)鍵詞：口才；訓(xùn)練；模式

隨著社會競爭壓力的增大，大學(xué)生越來越意識到口才能力的重要性，從日常的溝通協(xié)調(diào)到畢業(yè)時的求職應(yīng)聘，口才都發(fā)揮著重要作用。從職業(yè)院校辦學(xué)宗旨來講，建構(gòu)與社會要求相掛鉤的口才訓(xùn)練模式既是立足于市場的考慮，也是立足于教育消費者自身利益的要求。如何在職業(yè)院校中建構(gòu)具有科學(xué)性、專業(yè)性和可操作性的口才訓(xùn)練模式已成為迫切需要解決的問題。

培育教育大環(huán)境，開設(shè)相關(guān)課程

口才就是人的口語表達(dá)能力、技巧和這個人的知識、智慧相結(jié)合而形成的才華和素質(zhì)?？诓诺呐囵B(yǎng)需要良好的素質(zhì)教育大環(huán)境，需要各種人文知識的儲備、邏輯思維的訓(xùn)練、個人心理素質(zhì)的強(qiáng)化、人文美學(xué)的培養(yǎng)等相關(guān)素質(zhì)教育的支撐。如我院開設(shè)了相關(guān)的素質(zhì)教育選修課程，比如《成功心理學(xué)》、《思維與智慧》、《社交禮儀》、《美學(xué)欣賞》等。只有在各項素質(zhì)教育營養(yǎng)均衡的土壤中，才能培育出優(yōu)秀的人才。

研究訓(xùn)練方法，優(yōu)化教學(xué)模式

（一）科學(xué)安排程序，明確教學(xué)目標(biāo)

第一階段，初級訓(xùn)練階段。（1）勇氣訓(xùn)練。訓(xùn)練學(xué)生突破心理障礙，能在正式場合當(dāng)眾表達(dá)自己的見解。（2）發(fā)音訓(xùn)練。通過氣息控制訓(xùn)練、“吐字歸音”訓(xùn)練、語音規(guī)范訓(xùn)練、語調(diào)純正訓(xùn)練，要求學(xué)生做到聲音洪亮、口齒清楚、四聲準(zhǔn)確。（3）態(tài)勢訓(xùn)練。向?qū)W生傳授頭部動作、面部表情、眼睛動作、四肢動作等態(tài)勢語言知識，及坐、立、行、走等方面的身體姿勢知識。做到不僅會控制自己的態(tài)勢語言，而且會根據(jù)別人的態(tài)勢語言判斷傳達(dá)的情感。（4）思維訓(xùn)練。通過訓(xùn)練形象思維、比較思維和創(chuàng)意思維等，要求學(xué)生的思維有一定的廣度、深度、精確度、敏捷度。（5）技巧訓(xùn)練。針對聽眾心理，進(jìn)行口才話題選擇訓(xùn)練、口才集中性訓(xùn)練、口才應(yīng)變性訓(xùn)練等，要求表達(dá)內(nèi)容符合聽眾的判斷標(biāo)準(zhǔn)。

第二階段，高級訓(xùn)練階段。（1）即興發(fā)言訓(xùn)練。給出一個熟悉的話題，稍許準(zhǔn)備，讓學(xué)生進(jìn)行發(fā)言。要求學(xué)生大方得體的走到臺上，與臺下進(jìn)行目光交流，流利地表達(dá)自己的見解。（2）演講訓(xùn)練。掌握演講稿的寫作技能，學(xué)會確定演講基調(diào)的風(fēng)格、控制語調(diào)、營造等技巧，能夠自然地運用手勢和表情，初步進(jìn)行有效的演講。（3）辯論訓(xùn)練。在了解辯論的基本特征、作用及分類的基礎(chǔ)上，重點掌握辯論賽的戰(zhàn)略設(shè)計和實踐戰(zhàn)術(shù)技巧，組織學(xué)生觀看辯論賽并進(jìn)行模擬，體驗賽前、賽后的每一個環(huán)節(jié)，逐漸領(lǐng)悟辯論的精髓。

第三階段，綜合應(yīng)用階段。（1）交往口才訓(xùn)練。掌握人際交往的基本原則以及各種人際互動場合中言語技巧的運用。對交談、贊美、說服、拒絕、道歉等情境模式進(jìn)行判斷和分析，提高有效交談的能力。（2）應(yīng)聘口才訓(xùn)練。了解口才與求職的關(guān)系，通過案例分析及模擬招聘，掌握如何運用口才成功推銷自我。（3）管理口才訓(xùn)練。初步掌握管理中的語言表達(dá)技巧，包括表揚與批評、激勵，掌握處理人際關(guān)系的藝術(shù)。（4）推銷口才訓(xùn)練。掌握推銷的基本語言藝術(shù)，通過學(xué)習(xí)，懂得如何成為一名銷售顧問。（5）談判口才訓(xùn)練。通過談判口才技巧分析、錄像觀摩和案例分析，初步掌握談判活動運作的特點、過程和語言表達(dá)技巧。

（二）優(yōu)化訓(xùn)練方法，調(diào)控訓(xùn)練過程

知識積累法語言的內(nèi)容和內(nèi)涵是講話一鳴驚人的基礎(chǔ)，沒有豐富的知識儲備，在講話過程中就會捉襟見肘、漏洞百出。此法的關(guān)鍵是要提高學(xué)生的認(rèn)識。季羨林先生曾提出“三貫通（中西貫通、古今貫通、文理貫通）才是21世紀(jì)的青年”，類似這樣的名家名言要不斷滲透、灌輸，要學(xué)生養(yǎng)成自覺的讀書習(xí)慣。其次要教授必要的信息檢索方法。最后要積累必要的相關(guān)職業(yè)知識。

記憶訓(xùn)練法沒有基本的記憶，口才就是無源之水、無本之木。具體的訓(xùn)練方法有：（1）強(qiáng)烈刺激訓(xùn)練法，重視新鮮事物對大腦皮層的首次作用。（2）并用記憶法。在記憶某事物的時候，使眼、耳、手、嘴等多種感官同時工作，使大腦處于積極綜合的運動狀態(tài)。（3）歸納記憶法。對不同內(nèi)容進(jìn)行分類和整理，理清大腦的記憶線條。（5）聯(lián)想記憶法。把所有的事物事先用聯(lián)想結(jié)合起來，形成一條形象的“項鏈”。訓(xùn)練記憶能力，對提高學(xué)生的表達(dá)力和創(chuàng)造力大有益處。

朗誦訓(xùn)練法首先要做到發(fā)音標(biāo)準(zhǔn)，學(xué)習(xí)聲母、韻母的發(fā)音及注意事項，練習(xí)聲調(diào)及與普通話發(fā)音有關(guān)的語流音變。同時訓(xùn)練發(fā)音過程中的呼吸方法、發(fā)聲方法，通過繞口令比賽綜合檢驗學(xué)生的口齒和四聲準(zhǔn)確度，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。然后講授語調(diào)的輕重、快慢、高低、停頓技巧，通過聽示范朗誦體會文章的感情。最后要求學(xué)生有感情地朗誦指定的文章。

態(tài)勢訓(xùn)練法態(tài)勢語言又叫身體語言、動作語言。在交際信息傳遞的過程中，45%通過有聲語言傳遞，而55%則是通過態(tài)勢語言傳遞。在課堂訓(xùn)練時，要求學(xué)生根據(jù)出示的表達(dá)目的做出相應(yīng)的態(tài)勢語言，根據(jù)模特表演的態(tài)勢語言分析模特表達(dá)的含義；日常應(yīng)用時要求學(xué)生觀察身邊的人，模仿舉止高雅、大方、有教養(yǎng)的人，提高修養(yǎng)。

觀摩訓(xùn)練法通過電視錄像、錄音讓學(xué)生直觀地體會口語表達(dá)的特點。如通過觀看《亞洲大專辯論賽》學(xué)生們知道了辯論的規(guī)則，辯手應(yīng)具有的風(fēng)度、氣質(zhì)、手勢運用等。通過聽一些名人的演講錄音，讓學(xué)生去體會演講的風(fēng)格，演講中的開頭、、結(jié)尾的安排等。實踐中他們往往會模仿這些范例。

心理訓(xùn)練法心理素質(zhì)是否良好，決定了人的口才能否在需要的時候得到應(yīng)有的展現(xiàn)。訓(xùn)練方法如下：（1）消除不良環(huán)境的影響，創(chuàng)設(shè)寬松、隨意的說話氛圍，解決學(xué)生開口的問題。也可主觀消除不良環(huán)境，有意識地回避目光的對視和對方言行的影響，以保持良好的心境。（2）創(chuàng)設(shè)正式情境，讓學(xué)生互相嚴(yán)格挑剔每個人的缺點，提高心理承受能力。（3）組織學(xué)生參加模擬口才競技賽事，積累臨場經(jīng)驗。

思維訓(xùn)練法口語表達(dá)者的思維能力主要包括直覺思維能力、邏輯思維能力、辯證思維能力及發(fā)散思維能力和創(chuàng)造思維能力。針對前三者可通過即興朗讀訓(xùn)練，訓(xùn)練學(xué)生靈敏、準(zhǔn)確地傳遞信息；通過復(fù)述訓(xùn)練，訓(xùn)練學(xué)生快速接受信息、領(lǐng)會重點、思路清晰、邏輯準(zhǔn)確；通過討論熱點話題，訓(xùn)練學(xué)生學(xué)會全面深刻地分析問題；針對后兩者可組織“串詞聯(lián)想成文”、“限時說用途”、“腦筋急轉(zhuǎn)彎”等智力游戲激活學(xué)生的思維，通過辯論進(jìn)一步加深思維的新穎性和深刻性。

模擬訓(xùn)練法讓學(xué)生在假定的情境中運用各方面的知識和已學(xué)的技巧進(jìn)行模擬。主要運用兩種方式：（1）運用案例。從有關(guān)書籍和工作實踐中搜集大量事例，拿到課堂上，通過講述，讓學(xué)生分析后得出對策，然后有針對性地指出對策的可行性和不可行性，大家討論修改后得出最佳方案。（2）運用情境。對演講比賽、辯論比賽和招聘會等進(jìn)行實景模擬，不僅模擬會場的布置，還要設(shè)置各角色的扮演，營造真實的氣氛，讓學(xué)生投入地運用所學(xué)解決問題。

口才訓(xùn)練課的模式建構(gòu)可根據(jù)各職業(yè)院校的實際情況調(diào)整綜合應(yīng)用階段。只有遵循由淺入深、可操作、實用性強(qiáng)的原則設(shè)置課程，才能適應(yīng)社會需求，受學(xué)生歡迎，達(dá)到提高學(xué)生綜合素質(zhì)的目的。

參考文獻(xiàn)：

[1]方位津.實用口才訓(xùn)練教程[M].北京：首都經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué)出版社，2005.

[2]艾華.思維訓(xùn)練與口才訓(xùn)練同步進(jìn)行嘗試[J].四川教育學(xué)院學(xué)報.2004，20（6）.

篇8

【關(guān)鍵詞】 中等職業(yè)教育；VI設(shè)計教學(xué)；平面設(shè)計專業(yè)

一、中等職業(yè)學(xué)校VI設(shè)計教學(xué)的特點

VI設(shè)計是藝術(shù)設(shè)計崗位從業(yè)人員經(jīng)常接觸到的一類設(shè)計項目,是否具備較強(qiáng)的VI設(shè)計創(chuàng)意與制作能力,是衡量藝術(shù)設(shè)計崗位專業(yè)人才水平的重要標(biāo)尺之一。為了遵循中等職業(yè)教育的辦學(xué)方針和辦學(xué)理念,中等職業(yè)學(xué)校VI設(shè)計教學(xué)的特點應(yīng)是通過理論的教學(xué)與設(shè)計的實踐,使學(xué)生基本了解CIS的發(fā)展歷史、組成等理論知識和成功案例,并通過市場調(diào)查和設(shè)計實訓(xùn),重點掌握VI設(shè)計的內(nèi)容、原則、方法、技巧等,形成較為全面的、與市場要求相接軌的VI設(shè)計與制作能力,為學(xué)生的就業(yè)與創(chuàng)業(yè)營造良好的條件。在中等職業(yè)學(xué)校藝術(shù)設(shè)計教學(xué)中,VI設(shè)計教學(xué)有著很強(qiáng)的實踐性與應(yīng)用性。

二、中等職業(yè)學(xué)校VI設(shè)計教學(xué)的現(xiàn)狀分析

1.設(shè)計內(nèi)容一味套用,針對性不強(qiáng),缺乏個性。翻閱各中等職業(yè)學(xué)校學(xué)生所做的VI設(shè)計手冊,不難發(fā)現(xiàn),除了基礎(chǔ)部分前期的設(shè)計還有點個性與不同外,后面部分乃至應(yīng)用系統(tǒng)部分的設(shè)計幾乎大同小異,對此項目獨特的、針對性的設(shè)計內(nèi)容很少,降低了整套VI設(shè)計項目的視覺效果。如將兩個學(xué)生設(shè)計的兩套不同企業(yè)的VI放在一起加以比較,除了標(biāo)志部分不同以外,大部分的設(shè)計內(nèi)容都像一個模板出來的,沒有彰顯企業(yè)獨有的性質(zhì),設(shè)計定位與風(fēng)格不具有特征性。

2.教學(xué)中缺少針對性訓(xùn)練,學(xué)生快速出稿能力欠缺。在傳統(tǒng)的設(shè)計教學(xué)中,學(xué)生往往習(xí)慣以長期作業(yè)的形式來完成設(shè)計作品。通過長期作業(yè),學(xué)生可以在教師指導(dǎo)下,在不斷修改、鉆研與完善中提升專業(yè)水平。VI設(shè)計教學(xué)的最終成果也是要求學(xué)生提交一整套的VI設(shè)計,突出了這種長期作業(yè)的特點。然而,在實際設(shè)計崗位中,經(jīng)常出現(xiàn)在較短時間內(nèi)迅速出稿的情況。由于工作經(jīng)驗與在學(xué)校期間這方面針對性的訓(xùn)練不夠,往往使很多剛剛畢業(yè)走上工作崗位的學(xué)生感到措手不及,產(chǎn)生挫敗感。

3.教學(xué)與實訓(xùn)的內(nèi)容不重實際,靈活多樣的選題較少。由于中等職業(yè)學(xué)校的教育培養(yǎng)特點,中等職業(yè)學(xué)校藝術(shù)設(shè)計類學(xué)生就業(yè)大都趨向于中小企業(yè),甚至自行創(chuàng)業(yè),這就要求中等職業(yè)學(xué)校VI設(shè)計的教學(xué)目的必須與學(xué)生的就業(yè)甚至創(chuàng)業(yè)有一定的承接關(guān)系。但是,現(xiàn)今很多中等職業(yè)學(xué)校VI設(shè)計教學(xué)的現(xiàn)狀是教學(xué)與實訓(xùn)的內(nèi)容不重實際,多數(shù)還在大企業(yè)、大公司等設(shè)計項目上選題,學(xué)生真正接觸的實際設(shè)計項目很少,選題思路狹窄,不能適應(yīng)多樣化的市場需求。教師在學(xué)生選題上輕視對中小企業(yè)、團(tuán)體、品牌、活動及個人等靈活實用的設(shè)計項目選題的引導(dǎo),從而出現(xiàn)培養(yǎng)方向上的偏差。

三、中等職業(yè)學(xué)校VI設(shè)計教學(xué)的探索

1.選題方向。針對VI設(shè)計教學(xué)中,教學(xué)與實訓(xùn)的內(nèi)容不重實際、靈活多樣的選題較少的現(xiàn)狀,嘗試實際項目與虛擬項目即實題與虛題相結(jié)合的實訓(xùn)手段,引導(dǎo)學(xué)生將選題重點轉(zhuǎn)移到中小企業(yè)VI的設(shè)計制作,將VI設(shè)計項目的選題方向作一定的擴(kuò)展,如某次活動、某個小型團(tuán)隊、某個店鋪甚至是某個個體等,這樣實題的選擇機(jī)會大大增加,也同時激發(fā)和滿足了一部分學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)的欲望與需求。

2.設(shè)計內(nèi)容。中等職業(yè)學(xué)校VI設(shè)計教學(xué)中,設(shè)計內(nèi)容的側(cè)重點應(yīng)放在標(biāo)志設(shè)計及標(biāo)志的延展性設(shè)計上。以標(biāo)志設(shè)計為教學(xué)起始點,逐步引導(dǎo)進(jìn)入標(biāo)志的延展性設(shè)計。延展性設(shè)計不僅能充分發(fā)揮設(shè)計者的創(chuàng)意表現(xiàn)能力,而且能體現(xiàn)設(shè)計的個性化,其小而靈活多變的特征更適合市場多元化的需求。

3.實踐階段。(1)信息獲取階段。這是設(shè)計之前必不可少的階段,通過市場調(diào)研、資料收集、分析整理,將實訓(xùn)中與項目客戶有關(guān)的資料信息匯總,盡可能多地獲得對該設(shè)計項目的信息資料,形成較為全面的概念。這一階段中,教師引導(dǎo)學(xué)生將收集來的信息資料進(jìn)行分析整理的工作十分關(guān)鍵,往往是學(xué)生形成設(shè)計概念的源泉。學(xué)生可以在與客戶接觸及研究大量針對性資料的基礎(chǔ)上,分析整理后找出設(shè)計概念的切入點,將信息符號化、視覺化,形成符合客戶需求的設(shè)計概念與創(chuàng)意靈感。(2)創(chuàng)意草圖階段。勾畫草圖階段也是創(chuàng)意思維最為活躍的階段,VI設(shè)計項目中,標(biāo)志設(shè)計的初期階段應(yīng)鼓勵學(xué)生提供多稿設(shè)計方案,可嘗試采用頭腦風(fēng)暴等方法進(jìn)行VI標(biāo)志設(shè)計部分的創(chuàng)意思維訓(xùn)練。如在一個實訓(xùn)項目中,教師以分組的形式將學(xué)生組成各個設(shè)計團(tuán)隊,各組就每位學(xué)生提供的標(biāo)志設(shè)計的方案進(jìn)行討論,提倡自由發(fā)言,各成員暢所欲言。利用手繪這一快捷的表現(xiàn)方式,盡情發(fā)揮,任意思考,啟發(fā)推導(dǎo)出好的創(chuàng)意,在朦朧的草圖中不斷獲得清晰的設(shè)計形象。(3)制作成稿階段。視覺形象定位后,就需要進(jìn)入制作成稿階段,這是學(xué)生制作技能得以應(yīng)用到實踐中的最好驗證與鍛煉。學(xué)生通過應(yīng)用電腦軟件及各種表現(xiàn)手段,竭盡所能地呈現(xiàn)出VI設(shè)計項目完美的視覺效果。嫻熟的軟件操作能力與規(guī)范的制作工藝是教師必須嚴(yán)格把關(guān)的。此外,還應(yīng)注意引導(dǎo)訓(xùn)練學(xué)生對整套設(shè)計的整體把握能力。

4.崗位適應(yīng)。由于中等職業(yè)教學(xué)是以就業(yè)為導(dǎo)向的,藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的學(xué)生能否在進(jìn)入社會后,迅速適應(yīng)設(shè)計師的職業(yè)崗位非常重要。在設(shè)計實踐中,經(jīng)常會遇到設(shè)計師被要求在強(qiáng)制性的短時間內(nèi),呈現(xiàn)一份設(shè)計方案的情形,如:(1)面對客戶當(dāng)場設(shè)計出方案并與客戶直接溝通、交流與修改;(2)在今后求職應(yīng)聘面試中;(3)在各種專業(yè)技能考核中。在這些情形下,需要藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的中等職業(yè)生必須具備很強(qiáng)的應(yīng)變反應(yīng)能力與快速表現(xiàn)能力,以便更好地適應(yīng)今后的職業(yè)崗位。

5.思路拓展。中等職業(yè)學(xué)校的VI設(shè)計的教學(xué)思路也應(yīng)更為寬泛些,不能僅限于常規(guī)的教學(xué)形式與方法,還應(yīng)重視對學(xué)生創(chuàng)新意識與創(chuàng)業(yè)技能的培養(yǎng)。教師從創(chuàng)業(yè)素質(zhì)與能力的培育角度出發(fā),去探索和引導(dǎo)實踐教學(xué),使學(xué)生在今后就業(yè)和創(chuàng)業(yè)中實際接觸的設(shè)計項目及所需技能與在校所學(xué)所練相一致,幫助學(xué)生在今后就業(yè)和創(chuàng)業(yè)中獲得更強(qiáng)的競爭力與自信心。

參考文獻(xiàn)

篇9

【論文摘要】現(xiàn)行設(shè)計基礎(chǔ)課程，以素描、色彩、色彩構(gòu)成課為例。教學(xué)內(nèi)容與方法， 在形式上仍強(qiáng)調(diào)造型、技法與單一的色彩配比規(guī)律，一定程度上不能承擔(dān)起全部教學(xué)功能。文章提出設(shè)計基礎(chǔ)課程的教學(xué)內(nèi)容，應(yīng)以教學(xué)過程中對“藝術(shù)的思維與表現(xiàn)”的認(rèn)識與體驗為中心，并結(jié)合現(xiàn)代科技技術(shù)的滲入為先導(dǎo)使學(xué)生對造型與技法、及色彩的認(rèn)識上升到藝術(shù)審美的高度；同時能夠把握和認(rèn)識學(xué)習(xí)的方向。由此挖掘出藝術(shù)設(shè)計專業(yè)基礎(chǔ)課程所能承載的全部教學(xué)功能。

一、藝術(shù)設(shè)計基礎(chǔ)教育課程現(xiàn)狀

“據(jù)不完全統(tǒng)計，中國設(shè)立藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的大專院校已經(jīng)達(dá)到1400多所，每年畢業(yè)生數(shù)量約10多萬人，面對如此龐大的發(fā)展數(shù)量，中國需要什么樣的設(shè)計人才引起了我們的思索。我們一定要根據(jù)各院校特點，利用豐富的藝術(shù)資源，注重學(xué)生藝術(shù)素質(zhì)的培養(yǎng)，注重學(xué)生本身的整體素質(zhì)的培養(yǎng)，突出實驗性與前瞻性。學(xué)生真正要適應(yīng)社會，真正培養(yǎng)的實際上是他的心理要適應(yīng)社會，而不是技術(shù)要適應(yīng)社會，技術(shù)要高于社會。藝術(shù)設(shè)計專業(yè)學(xué)生首先接觸到的幾門基礎(chǔ)課——素描、色彩以及色彩構(gòu)成往往抹煞了藝術(shù)與設(shè)計的關(guān)系和培養(yǎng)有較強(qiáng)的個性表現(xiàn)力、創(chuàng)新能力、有前瞻性及較高的文化藝術(shù)素養(yǎng)這層功能。三門課程的教學(xué)實驗改革，各校唯一的共同點是都強(qiáng)調(diào)造型和技術(shù)能力的培養(yǎng)。除去這兩點外，還應(yīng)教什么，目的何在？我認(rèn)為這才是真正解決現(xiàn)存問題的關(guān)鍵。什么才是高于單一課程，貫穿藝術(shù)設(shè)計教育的本源問題？毋庸置疑，是藝術(shù)審美。藝術(shù)審美引領(lǐng)著藝術(shù)設(shè)計教育中一切要素的走向。所以，深刻意識到素描、色彩以及色彩構(gòu)成課程除卻造型、技法以及單一的色彩配比以外，還能通過“藝術(shù)的思維與表現(xiàn)”給設(shè)計專業(yè)的學(xué)生提供最直接的藝術(shù)審美訓(xùn)練的平臺。而恰恰設(shè)計專業(yè)的學(xué)生的藝術(shù)思維與表現(xiàn)能力的高低，對能否實現(xiàn)現(xiàn)時代設(shè)計教育的目的與要求，起著至關(guān)重要的作用。上述三門基礎(chǔ)造型課程，在全國各院校藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的基礎(chǔ)教學(xué)中體現(xiàn)為兩大傾向：一種是強(qiáng)調(diào)“設(shè)計性”、理性化的教學(xué)，其弊病是缺乏對學(xué)生藝術(shù)審美修養(yǎng)的培養(yǎng)，容易養(yǎng)成學(xué)生膚淺的形式主義觀念和漠視設(shè)計藝術(shù)性的匠人品位，對學(xué)生造型創(chuàng)新思維的培養(yǎng)僅停留在空洞的形式層面。二是脫離設(shè)計特殊性，強(qiáng)調(diào)造型表現(xiàn)的技術(shù)性，造成學(xué)生思維禁錮，審美僵化，使之較難與后續(xù)課程鏈接。兩種傾向都容易導(dǎo)致課程內(nèi)容偏缺與方法盲目。 “藝術(shù)視覺思維的訓(xùn)練”“藝術(shù)表現(xiàn)語言的審美體驗”往往被忽略掉，恰恰這是設(shè)計專業(yè)學(xué)生理解設(shè)計與技術(shù)的關(guān)系、設(shè)計與藝術(shù)的關(guān)系、藝術(shù)設(shè)計與社會的關(guān)系的橋梁。這也理應(yīng)是這些基礎(chǔ)課課程所要承載的教學(xué)內(nèi)容，而并非要到進(jìn)入設(shè)計專業(yè)課程后才要做或才能做到的事。

二、領(lǐng)會藝術(shù)的思維與表現(xiàn)

世界上極具前衛(wèi)地位的加利福尼亞藝術(shù)學(xué)院的研究生說：“花了這么多錢和時間，我們學(xué)到了如何思想?！边@反映出美國藝術(shù)教育的重點是突出觀念和思維，這也是西方現(xiàn)代藝術(shù)教育的重點。如何訓(xùn)練學(xué)生學(xué)會思想，成為西方現(xiàn)代藝術(shù)教育者研究的目標(biāo)。在這樣的背景下， 90年代開中國藝術(shù)教育界也因此開展了系列學(xué)術(shù)爭鳴。中央美術(shù)學(xué)院由周至禹教授領(lǐng)軍，率先對本部設(shè)計基礎(chǔ)課程進(jìn)行改革，并已成體系。強(qiáng)調(diào)設(shè)計的學(xué)科特點，圍繞培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)意思維組織課程的建設(shè)。

眾所周知，無論是國內(nèi)還是國外，現(xiàn)代的藝術(shù)教育——尤其是設(shè)計教育，是極其強(qiáng)調(diào)“思維訓(xùn)練”的。而設(shè)計基礎(chǔ)課同樣強(qiáng)調(diào)“思維”訓(xùn)練，不同的是根據(jù)課程特點，偏重于對“藝術(shù)的思維”訓(xùn)練，而且是在“藝術(shù)的表現(xiàn)”過程中去領(lǐng)悟，以達(dá)到教學(xué)目的。整個過程中“藝術(shù)的”這個前綴非常重要，因為在整個設(shè)計教學(xué)體系中，沒有哪門課能如此直接地把學(xué)生領(lǐng)入與 “藝術(shù)表現(xiàn)語言”對話的語境，并讓學(xué)生迅速進(jìn)入“藝術(shù)思維”的狀態(tài)。在此過程中，老師對學(xué)生審美廣度與深度的引領(lǐng)，很容易讓學(xué)生步入一個全新的藝術(shù)審美高度，學(xué)生對造型以及

技法的理解不再是概念化的，而是個性化的。最終，達(dá)到作為藝術(shù)設(shè)計專業(yè)基礎(chǔ)課程教育的全部教學(xué)目的。

三、教學(xué)的具體內(nèi)容與方法

1.在“藝術(shù)的思維與表現(xiàn)”的體驗過程中，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)審美素養(yǎng)的訓(xùn)練。審美的覺悟需要通過感官對環(huán)境和客體的體驗、思維對視覺的想象，最終由手準(zhǔn)確地在載體上表達(dá)出來，觀看、想象和構(gòu)繪三者構(gòu)成了視覺思維的全過程。根據(jù)所授基礎(chǔ)課程的自身特點突破傳統(tǒng)設(shè)計基礎(chǔ)教學(xué)的單一思路，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)設(shè)計基礎(chǔ)教學(xué)的藝術(shù)與設(shè)計雙重性，建立合理的教學(xué)目的、課程內(nèi)容，以及與后續(xù)設(shè)計課程之間的良好銜接關(guān)系。有助于啟發(fā)和引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)造性理解藝術(shù)與設(shè)計的關(guān)系。在掌握具象和抽象造型規(guī)律的基礎(chǔ)之上注重學(xué)生的藝術(shù)審美素質(zhì)的培養(yǎng)、藝術(shù)視覺思維能力的訓(xùn)練和藝術(shù)語言表現(xiàn)規(guī)律的體驗，并通過基礎(chǔ)課學(xué)習(xí)更深刻的認(rèn)知和理解造型與色彩之間的高級和諧。最終實現(xiàn)學(xué)生藝術(shù)視覺洞察力與藝術(shù)思維創(chuàng)造力以及藝術(shù)語言表現(xiàn)力的和諧進(jìn)化。

2.從目標(biāo)式教學(xué)轉(zhuǎn)型為過程性教學(xué)，更利于培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)理解力、領(lǐng)悟力及藝術(shù)個性和創(chuàng)造力。周至禹教授在中央美院設(shè)計系實驗教學(xué)叢書《過渡——從自然形態(tài)到抽象形態(tài)》中寫道：“重要的仍然是過渡過程中的思維訓(xùn)練，用腦畫畫，啟發(fā)心智，用創(chuàng)造性的設(shè)計思維探索造型要素的各種可能性，其意義甚過了局部作業(yè)的完整性?！?/p>

傳統(tǒng)基礎(chǔ)課是目標(biāo)式教學(xué)方式，有礙學(xué)生感性認(rèn)知的發(fā)生、發(fā)展。另外，主觀心理色彩研究是色彩構(gòu)成教學(xué)的重要內(nèi)容。以往的教學(xué)實踐，主要以手繪形式表現(xiàn)“色彩聯(lián)想”和“采集重構(gòu)”作業(yè)。其訓(xùn)練的單一性很難完成學(xué)生對色彩的真實感受和更高級透徹的理解。而“藝術(shù)的思維與表現(xiàn)”看重教學(xué)中的過程，對學(xué)生藝術(shù)審美素質(zhì)和表現(xiàn)能力的培養(yǎng)，是通過啟發(fā)視覺洞察力、開拓視覺思維想象力、體悟藝術(shù)表現(xiàn)語言這些階段過程性課題實現(xiàn)的。異是萌發(fā)學(xué)生藝術(shù)個性和藝術(shù)創(chuàng)造力的原動力，過程性教學(xué)，更利于培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)個性及創(chuàng)造力。

顯然，培養(yǎng)學(xué)生的個性表現(xiàn)力、創(chuàng)新能力、及較高的文化藝術(shù)素養(yǎng)、社會責(zé)任感，是設(shè)計專業(yè)基礎(chǔ)教學(xué)的最終目的。

參考文獻(xiàn)

[1](德)約翰內(nèi)斯·伊頓《色彩藝術(shù)》杜定宇 譯 世界圖書出版司 1999.6

[2](英)弗蘭克·惠特福德《包豪斯》林鶴譯 三聯(lián)書店 2001.12

[3]視覺同盟網(wǎng).中國藝術(shù)設(shè)計教育大型系列訪談專題， 2006.

篇10

“據(jù)不完全統(tǒng)計，中國設(shè)立藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的大專院校已經(jīng)達(dá)到1400多所，每年畢業(yè)生數(shù)量約10多萬人，面對如此龐大的發(fā)展數(shù)量，中國需要什么樣的設(shè)計人才引起了我們的思索。我們一定要根據(jù)各院校特點，利用豐富的藝術(shù)資源，注重學(xué)生藝術(shù)素質(zhì)的培養(yǎng)，注重學(xué)生本身的整體素質(zhì)的培養(yǎng)，突出實驗性與前瞻性。學(xué)生真正要適應(yīng)社會，真正培養(yǎng)的實際上是他的心理要適應(yīng)社會，而不是技術(shù)要適應(yīng)社會，技術(shù)要高于社會。藝術(shù)設(shè)計專業(yè)學(xué)生首先接觸到的幾門基礎(chǔ)課——素描、色彩以及色彩構(gòu)成往往抹煞了藝術(shù)與設(shè)計的關(guān)系和培養(yǎng)有較強(qiáng)的個性表現(xiàn)力、創(chuàng)新能力、有前瞻性及較高的文化藝術(shù)素養(yǎng)這層功能。三門課程的教學(xué)實驗改革，各校唯一的共同點是都強(qiáng)調(diào)造型和技術(shù)能力的培養(yǎng)。除去這兩點外，還應(yīng)教什么，目的何在？我認(rèn)為這才是真正解決現(xiàn)存問題的關(guān)鍵。什么才是高于單一課程，貫穿藝術(shù)設(shè)計教育的本源問題？毋庸置疑，是藝術(shù)審美。藝術(shù)審美引領(lǐng)著藝術(shù)設(shè)計教育中一切要素的走向。所以，深刻意識到素描、色彩以及色彩構(gòu)成課程除卻造型、技法以及單一的色彩配比以外，還能通過“藝術(shù)的思維與表現(xiàn)”給設(shè)計專業(yè)的學(xué)生提供最直接的藝術(shù)審美訓(xùn)練的平臺。而恰恰設(shè)計專業(yè)的學(xué)生的藝術(shù)思維與表現(xiàn)能力的高低，對能否實現(xiàn)現(xiàn)時代設(shè)計教育的目的與要求，起著至關(guān)重要的作用。上述三門基礎(chǔ)造型課程，在全國各院校藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的基礎(chǔ)教學(xué)中體現(xiàn)為兩大傾向：一種是強(qiáng)調(diào)“設(shè)計性”、理性化的教學(xué)，其弊病是缺乏對學(xué)生藝術(shù)審美修養(yǎng)的培養(yǎng)，容易養(yǎng)成學(xué)生膚淺的形式主義觀念和漠視設(shè)計藝術(shù)性的匠人品位，對學(xué)生造型創(chuàng)新思維的培養(yǎng)僅停留在空洞的形式層面。二是脫離設(shè)計特殊性，強(qiáng)調(diào)造型表現(xiàn)的技術(shù)性，造成學(xué)生思維禁錮，審美僵化，使之較難與后續(xù)課程鏈接。兩種傾向都容易導(dǎo)致課程內(nèi)容偏缺與方法盲目?！八囆g(shù)視覺思維的訓(xùn)練”“藝術(shù)表現(xiàn)語言的審美體驗”往往被忽略掉，恰恰這是設(shè)計專業(yè)學(xué)生理解設(shè)計與技術(shù)的關(guān)系、設(shè)計與藝術(shù)的關(guān)系、藝術(shù)設(shè)計與社會的關(guān)系的橋梁。這也理應(yīng)是這些基礎(chǔ)課課程所要承載的教學(xué)內(nèi)容，而并非要到進(jìn)入設(shè)計專業(yè)課程后才要做或才能做到的事。

二、領(lǐng)會藝術(shù)的思維與表現(xiàn)

世界上極具前衛(wèi)地位的加利福尼亞藝術(shù)學(xué)院的研究生說：“花了這么多錢和時間，我們學(xué)到了如何思想。”這反映出美國藝術(shù)教育的重點是突出觀念和思維，這也是西方現(xiàn)代藝術(shù)教育的重點。如何訓(xùn)練學(xué)生學(xué)會思想，成為西方現(xiàn)代藝術(shù)教育者研究的目標(biāo)。在這樣的背景下，90年代開中國藝術(shù)教育界也因此開展了系列學(xué)術(shù)爭鳴。中央美術(shù)學(xué)院由周至禹教授領(lǐng)軍，率先對本部設(shè)計基礎(chǔ)課程進(jìn)行改革，并已成體系。強(qiáng)調(diào)設(shè)計的學(xué)科特點，圍繞培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)意思維組織課程的建設(shè)。

眾所周知，無論是國內(nèi)還是國外，現(xiàn)代的藝術(shù)教育——尤其是設(shè)計教育，是極其強(qiáng)調(diào)“思維訓(xùn)練”的。而設(shè)計基礎(chǔ)課同樣強(qiáng)調(diào)“思維”訓(xùn)練，不同的是根據(jù)課程特點，偏重于對“藝術(shù)的思維”訓(xùn)練，而且是在“藝術(shù)的表現(xiàn)”過程中去領(lǐng)悟，以達(dá)到教學(xué)目的。整個過程中“藝術(shù)的”這個前綴非常重要，因為在整個設(shè)計教學(xué)體系中，沒有哪門課能如此直接地把學(xué)生領(lǐng)入與“藝術(shù)表現(xiàn)語言”對話的語境，并讓學(xué)生迅速進(jìn)入“藝術(shù)思維”的狀態(tài)。在此過程中，老師對學(xué)生審美廣度與深度的引領(lǐng)，很容易讓學(xué)生步入一個全新的藝術(shù)審美高度，學(xué)生對造型以及

技法的理解不再是概念化的，而是個性化的。最終，達(dá)到作為藝術(shù)設(shè)計專業(yè)基礎(chǔ)課程教育的全部教學(xué)目的。

三、教學(xué)的具體內(nèi)容與方法

1.在“藝術(shù)的思維與表現(xiàn)”的體驗過程中，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)審美素養(yǎng)的訓(xùn)練。審美的覺悟需要通過感官對環(huán)境和客體的體驗、思維對視覺的想象，最終由手準(zhǔn)確地在載體上表達(dá)出來，觀看、想象和構(gòu)繪三者構(gòu)成了視覺思維的全過程。根據(jù)所授基礎(chǔ)課程的自身特點突破傳統(tǒng)設(shè)計基礎(chǔ)教學(xué)的單一思路，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)設(shè)計基礎(chǔ)教學(xué)的藝術(shù)與設(shè)計雙重性，建立合理的教學(xué)目的、課程內(nèi)容，以及與后續(xù)設(shè)計課程之間的良好銜接關(guān)系。有助于啟發(fā)和引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)造性理解藝術(shù)與設(shè)計的關(guān)系。在掌握具象和抽象造型規(guī)律的基礎(chǔ)之上注重學(xué)生的藝術(shù)審美素質(zhì)的培養(yǎng)、藝術(shù)視覺思維能力的訓(xùn)練和藝術(shù)語言表現(xiàn)規(guī)律的體驗，并通過基礎(chǔ)課學(xué)習(xí)更深刻的認(rèn)知和理解造型與色彩之間的高級和諧。最終實現(xiàn)學(xué)生藝術(shù)視覺洞察力與藝術(shù)思維創(chuàng)造力以及藝術(shù)語言表現(xiàn)力的和諧進(jìn)化。

2.從目標(biāo)式教學(xué)轉(zhuǎn)型為過程性教學(xué)，更利于培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)理解力、領(lǐng)悟力及藝術(shù)個性和創(chuàng)造力。周至禹教授在中央美院設(shè)計系實驗教學(xué)叢書《過渡——從自然形態(tài)到抽象形態(tài)》中寫道：“重要的仍然是過渡過程中的思維訓(xùn)練，用腦畫畫，啟發(fā)心智，用創(chuàng)造性的設(shè)計思維探索造型要素的各種可能性，其意義甚過了局部作業(yè)的完整性?！?/p>