導(dǎo)語：如何才能寫好一篇體育學(xué)科的本質(zhì)屬性，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

隨著時代的進(jìn)步，我國高等教育事業(yè)進(jìn)入了發(fā)展的"快車道"，一批?？茖哟蔚膶W(xué)校經(jīng)過多年的積淀和成長，升格為普通本科院校，特別是民族地區(qū)的高等教育，國家傾斜力度更為突出.近年來，民族地區(qū)各高校不斷挖掘潛力擴(kuò)大招生，使更多的民族地區(qū)學(xué)生得以接受高等教育，而高等教育的宗旨是提高受教育者的素質(zhì)和服務(wù)于社會的能力，但在次過程中這也引發(fā)了一些問題.

經(jīng)濟(jì)數(shù)學(xué)是財經(jīng)類院校學(xué)生必修的一門重要基礎(chǔ)課程，對學(xué)生后續(xù)專業(yè)課的學(xué)習(xí)起著關(guān)鍵性的作用.

1 經(jīng)濟(jì)數(shù)學(xué)在財經(jīng)類院校專業(yè)課程中的地位和作用

經(jīng)濟(jì)的核心問題是提高效率，降低成本.而成本是由生產(chǎn)成本和交易成本兩個部分組成的.成本利潤、收入需求、價格等經(jīng)濟(jì)量，是經(jīng)濟(jì)問題中必需考慮的因素.為了達(dá)到利潤最大、成本最小、價格最合理，就要把握最佳產(chǎn)量、最佳銷售量，而這常用到求函數(shù)的最大、最小值問題，線性規(guī)劃、非線性規(guī)劃問題等經(jīng)濟(jì)學(xué)中最常見的最優(yōu)化問題，而其實質(zhì)就是求能夠使目標(biāo)函數(shù)達(dá)到極值的選擇變量的值.作為科學(xué)技術(shù)之基礎(chǔ)的數(shù)學(xué)，既有卓越的智力價值，又有卓越的應(yīng)用價值.隨著知識經(jīng)濟(jì)的到來，數(shù)學(xué)將更廣泛、更普遍滲透到科學(xué)技術(shù)、經(jīng)濟(jì)生活以及現(xiàn)實世界的各個領(lǐng)域.

1.1 數(shù)學(xué)在經(jīng)濟(jì)學(xué)中的重要地位

數(shù)學(xué)方法在會計中應(yīng)用的重要性，表現(xiàn)在數(shù)學(xué)方法無可比擬的優(yōu)點主要在兩個方面：一是高度的準(zhǔn)確性，二是煙密度邏輯性.由于數(shù)學(xué)固有的精確性優(yōu)點，采用數(shù)學(xué)方法可以準(zhǔn)確地研究和描述會計要素之間及會計要素內(nèi)部的數(shù)量關(guān)系，是對會計信息進(jìn)行量的分析不可缺少的手段，同時采用數(shù)學(xué)的方法，有助于賦予會計學(xué)中的經(jīng)濟(jì)范疇和概念以準(zhǔn)確的定義，比如固定資產(chǎn)的折舊、內(nèi)部收益率的定義等.運用數(shù)學(xué)方法嚴(yán)格遵循數(shù)理邏輯程序，從一定的前提必能得出確定的結(jié)論.運用數(shù)學(xué)方法，一方面便于從現(xiàn)有的理論中演繹出新的理論，收到事倍功半之效，另一方面，

有助于暴露出研究中的錯誤，以便加以匡正.如經(jīng)濟(jì)學(xué)中有兩個非常常用的經(jīng)濟(jì)術(shù)語：邊際和彈性，它們和經(jīng)濟(jì)數(shù)學(xué)就有著密切的聯(lián)系.邊際量表示一單位的自變量的變化量所引起的因變量的變化量.如果掌握了經(jīng)濟(jì)數(shù)學(xué)，就很容易就明白"邊際量"近似于或者說就是經(jīng)濟(jì)數(shù)學(xué)中的"一階導(dǎo)數(shù)"即而不至于無從下手.如果沒有經(jīng)濟(jì)數(shù)學(xué)知識，那么只能直觀地憑對它的語言陳述理解這一經(jīng)濟(jì)術(shù)語，必然要求文字閱讀理解能力強，但仍不容易準(zhǔn)確地把握這一術(shù)語，因為它本身涉及的就是數(shù)量變化，只有用數(shù)學(xué)加以定量化才能真正準(zhǔn)確地把握它.

1.2 經(jīng)濟(jì)數(shù)學(xué)在財經(jīng)類專業(yè)課程的作用

所謂經(jīng)濟(jì)應(yīng)用數(shù)學(xué)是指經(jīng)濟(jì)中所應(yīng)用的數(shù)學(xué)知識.它涉及算術(shù)、代數(shù)、微積分、概率統(tǒng)計、運算學(xué)、對策論等多門課程.它們相互滲透，又形成眾多的數(shù)學(xué)分支.

經(jīng)濟(jì)數(shù)學(xué)是財經(jīng)類高等院校開設(shè)的一門重要的理論課，是會計、經(jīng)濟(jì)管理、金融類專業(yè)后續(xù)課程的學(xué)習(xí)、升學(xué)考研及進(jìn)行財政金融科學(xué)研究必不可少的基礎(chǔ)性課程.經(jīng)濟(jì)數(shù)學(xué)不僅可以使學(xué)生系統(tǒng)地掌握微積分、線性代數(shù)以及概率論和數(shù)理統(tǒng)計的理論知識和運算技能，為后續(xù)專業(yè)課程的學(xué)習(xí)奠定了必備的基礎(chǔ)，培養(yǎng)成為在金融證券、投資、保險、統(tǒng)計等領(lǐng)域從事金融分析、經(jīng)濟(jì)建模、系統(tǒng)設(shè)計工作的經(jīng)濟(jì)數(shù)學(xué)復(fù)合型人才，還可以通過教學(xué)環(huán)節(jié)，逐步培養(yǎng)并提高學(xué)生的抽象思維能力、邏輯推理能力、空間想象能力及審美能力.

通過經(jīng)濟(jì)數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)，不僅可以培養(yǎng)學(xué)生理性的思維能力，縝密的分析習(xí)慣，還能激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力，為學(xué)生學(xué)習(xí)后繼課程及以后的研究和應(yīng)用提供必要的數(shù)學(xué)基礎(chǔ).因此，針對經(jīng)濟(jì)人才培養(yǎng)注重知識的有效管理和應(yīng)用的顯著特點，探索民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)數(shù)學(xué)的教學(xué)理念、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法，，更好的發(fā)揮經(jīng)濟(jì)數(shù)學(xué)教學(xué)在民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)人才培養(yǎng)中的作用，是值得我們深思的問題.

2 民族地區(qū)財經(jīng)類院校轉(zhuǎn)型過程中經(jīng)濟(jì)數(shù)學(xué)基礎(chǔ)教學(xué)存在的問題

在民族地區(qū)進(jìn)行經(jīng)濟(jì)數(shù)學(xué)教學(xué)，除了和其他地區(qū)的的共性外，還有著自身的特殊性，這就出現(xiàn)了一些 "不是問題"的問題.

2.1 學(xué)生認(rèn)識知識存在障礙

由于地域、民族習(xí)俗、知識結(jié)構(gòu)差異，導(dǎo)致了學(xué)生對待同一件事物認(rèn)識、接受能力不同.特別是地處地區(qū)的大中專類院校，90%以上的生源為藏族學(xué)生，他們從小習(xí)慣于藏語交流與思考，很多學(xué)生都是從小學(xué)五年級，甚至初中才開始系統(tǒng)學(xué)習(xí)漢語，造成學(xué)生對知識的理解不到位，無法準(zhǔn)確、全面掌握.

2.2 基礎(chǔ)知識較薄弱

在講授經(jīng)濟(jì)數(shù)學(xué)時，常常會用到一些數(shù)學(xué)基礎(chǔ)知識，如加、減、乘、除，百分比等，而一些學(xué)生由于基礎(chǔ)知識較薄弱，無法理解，更談不上應(yīng)用.任課老師時常不得不給這些學(xué)生"加餐".長此以往，學(xué)期初計劃的課程無法完成，教學(xué)質(zhì)量得不到保障.

2.3 教學(xué)理念陳舊落后

傳統(tǒng)的教學(xué)理念基本上是遵循"概念-性質(zhì)-計算"，忽略了學(xué)生對概念的內(nèi)涵和外延的理解，沒有注重學(xué)生能力方面的提高.教師把現(xiàn)成的結(jié)論傳授給學(xué)生，學(xué)生只是被動的接受，而不是積極的主動學(xué)習(xí)者.由于經(jīng)濟(jì)數(shù)學(xué)具有高度抽象性和嚴(yán)密的邏輯性，而財經(jīng)類專業(yè)文科學(xué)生較多，學(xué)生的數(shù)學(xué)基礎(chǔ)、邏輯推理能力本來就較薄弱，久而久之，學(xué)生就會覺得數(shù)學(xué)枯燥乏味，對高數(shù)的學(xué)習(xí)越來越失去興趣，最后甚至產(chǎn)生一種厭煩的情緒，長此以往，更談不上教學(xué)質(zhì)量了.

2.4 教學(xué)形式單一，教學(xué)手段滯后

民族地區(qū)的課堂教學(xué)中，方式仍然以"課堂以教師為主，教師以書本為主"的傳統(tǒng)模式進(jìn)行，基本沒有創(chuàng)新可言，除了灌輸枯燥的課本理論知識和反復(fù)講授的例題之外，忽略了對學(xué)生數(shù)學(xué)應(yīng)用能力的培養(yǎng)和數(shù)學(xué)思維的提高，缺乏現(xiàn)代化教學(xué)理念和手段.

2.5 生源與師資結(jié)構(gòu)的矛盾突出

目前高校的持續(xù)擴(kuò)招，一方面生源質(zhì)量普遍下降，特別是財經(jīng)類專業(yè)兼收文、理學(xué)生，入校后又混合編班，加之民族生源數(shù)學(xué)知識欠缺，班級內(nèi)學(xué)生數(shù)學(xué)成績相差90余分.學(xué)生的數(shù)學(xué)基礎(chǔ)參差不齊，個體差異很大.另一方面，部分在經(jīng)濟(jì)類專業(yè)教學(xué)的教師數(shù)學(xué)素養(yǎng)欠缺，無法將數(shù)學(xué)高質(zhì)量地融入教學(xué)過程中；同時，由于部分?jǐn)?shù)學(xué)教師因缺乏相關(guān)的財政經(jīng)濟(jì)專業(yè)知識，在教學(xué)中未能體現(xiàn)出數(shù)學(xué)在經(jīng)濟(jì)中的應(yīng)用與結(jié)合.

3 對民族地區(qū)財經(jīng)類院校轉(zhuǎn)型過程中經(jīng)濟(jì)數(shù)學(xué)基礎(chǔ)教學(xué)問題的思考

目前大部分經(jīng)濟(jì)數(shù)學(xué)教材的內(nèi)容都存在"重數(shù)學(xué)理論，輕經(jīng)濟(jì)應(yīng)用"、"重知識灌輸，輕方法培養(yǎng)"的問題，沒有做到"經(jīng)濟(jì)"與"數(shù)學(xué)"的相互滲透與有機(jī)結(jié)合，導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)乏味、主動性低，沒有從根本上弄清某些定義、定理的來龍去脈，不能從數(shù)學(xué)的角度分析經(jīng)濟(jì)問題，不能從經(jīng)濟(jì)的立場抽象數(shù)學(xué)思維.民族地區(qū)財經(jīng)類院校轉(zhuǎn)型過程中經(jīng)濟(jì)數(shù)學(xué)基礎(chǔ)教學(xué)問題，是一個亟待解決的全新的問題，鑒于以上種種問題，筆者做了一些思考，并在教學(xué)環(huán)節(jié)中加以了嘗試.

3.1 加強學(xué)生數(shù)學(xué)基礎(chǔ)知識教學(xué)

在每年新生入校開始經(jīng)濟(jì)數(shù)學(xué)課程教學(xué)前，安排4至6學(xué)時給學(xué)生全面、系統(tǒng)地復(fù)習(xí)最常用的數(shù)學(xué)基礎(chǔ)知識，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)新知識前有基礎(chǔ)知識"墊底"，在講授新知識時能很快融會貫通.

3.2 突出專業(yè)特色，改革教學(xué)內(nèi)容

財經(jīng)類院校經(jīng)濟(jì)數(shù)學(xué)的教學(xué)應(yīng)符合應(yīng)用型人才培養(yǎng)的要求，教學(xué)內(nèi)容應(yīng)具有專業(yè)特點.在教學(xué)的過程中要充分考慮財政經(jīng)濟(jì)類專業(yè)對數(shù)學(xué)知識的需求，在保證數(shù)學(xué)知識的嚴(yán)謹(jǐn)性、邏輯性的前提下，刪除或簡化繁文縟節(jié).教學(xué)的內(nèi)容應(yīng)注重理將數(shù)學(xué)知識與解決經(jīng)濟(jì)生活中的實際問題聯(lián)系起來，注重學(xué)科間的交叉與融合.如存貯模型、最優(yōu)價格模型、蛛網(wǎng)模型等等.通過學(xué)習(xí)交流，領(lǐng)悟數(shù)學(xué)與經(jīng)濟(jì)的聯(lián)系，掌握新知識和新概念，真正讓學(xué)生能夠?qū)W以致用.

3.3 利用能夠利用的各種方式加強師生之間的交流

教師在課堂內(nèi)外與學(xué)生的接觸是影響學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)興趣的主要因素，及時的意見反饋能夠促進(jìn)教與學(xué)的互動，使教師在引導(dǎo)學(xué)生興趣的同時挖掘其探究欲望.同時，建立靈活多樣的考核方法，平時討論、數(shù)據(jù)收集、處理、數(shù)學(xué)模型分析等結(jié)果記入平時考核，改變過去固定的考試方式，嘗試尊重個體差異有利于個性發(fā)展的新型考核方法.

3.4 融入學(xué)科勵志小故事

在課堂教學(xué)過程中，讓學(xué)生了解數(shù)學(xué)發(fā)展過程中若干重要事件、重要人物和重要成果，體會數(shù)學(xué)對人類文明發(fā)展的作用，感受數(shù)學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)性、科學(xué)性和藝術(shù)性，了解數(shù)學(xué)家探索數(shù)學(xué)奧秘的艱辛歷程和閃光智慧.如在微積分的教學(xué)中，可適當(dāng)穿插講授牛頓、萊布尼茲、柯西的生平和他們在微積分相應(yīng)理論建立中所做出的貢獻(xiàn)，并分析與之密切相關(guān)的數(shù)學(xué)的發(fā)展等，使學(xué)生深刻感受到數(shù)學(xué)中所蘊含的博大思想，提高學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣.

3.5 嘗試分層教學(xué)

因材施教是教育教學(xué)的基本原則，分層教學(xué)正好體現(xiàn)了這一點.所謂分層教學(xué)， 就是從學(xué)生實際知識水平和學(xué)習(xí)能力出發(fā)， 在授課環(huán)節(jié)上做出相應(yīng)調(diào)整， 即在教材、進(jìn)度、課時、考試內(nèi)容等方面區(qū)別對待.從學(xué)生的實際情況出發(fā)， 采取不同層次的教育教學(xué)方法和手段， 改變傳統(tǒng)的教育教學(xué)形式，調(diào)整教育教學(xué)內(nèi)容，使不同層次不同水平的學(xué)生各取所需、各有所獲、各具所長，發(fā)揮學(xué)生的自身優(yōu)勢， 揚長避短， 充分調(diào)動學(xué)生的積極性， 激發(fā)起他們的學(xué)習(xí)興趣.

具體來說就是以學(xué)生入校時的數(shù)學(xué)成績和學(xué)生個人的意愿將學(xué)生分為"高、低班"."低班"要求：在保證滿足各個專業(yè)對數(shù)學(xué)知識的需要為基礎(chǔ)，使學(xué)生掌握經(jīng)濟(jì)工作中常用的數(shù)學(xué)工具和基本的數(shù)學(xué)思維，具有初步的應(yīng)用數(shù)學(xué)知識分析問題、解決問題的能力."高班"要求：對于數(shù)學(xué)基礎(chǔ)扎實，學(xué)習(xí)有余力，準(zhǔn)備繼續(xù)深造或者所學(xué)的專業(yè)對數(shù)學(xué)有更高要求的學(xué)生設(shè)定的.給學(xué)生適當(dāng)介紹一些現(xiàn)代數(shù)學(xué)思想、方法，讓學(xué)生對目前最新的數(shù)學(xué)工具及其發(fā)展趨勢有所了解.這種新模式、新視覺、新感受、新體驗，消除了一些學(xué)生"吃不飽"，而有一些學(xué)生"消化不良"的現(xiàn)象發(fā)生.

4 結(jié)束語

篇2

課程改革能否取得成功或成效是否明顯主要取決于兩個方面：一是課程設(shè)計的科學(xué)性；二是新課程的可實施性.課程設(shè)計和課程實施作為課程改革的兩個重要組成部門，是決定課程改革成敗的兩個樞紐性環(huán)節(jié).課程設(shè)計包括課程目標(biāo)設(shè)定和圍繞目標(biāo)而進(jìn)行的課程體系構(gòu)建，通過人才培養(yǎng)方案來體現(xiàn).目標(biāo)設(shè)定是課程設(shè)計的樞紐，目標(biāo)設(shè)定是否科學(xué)，要看它是否反映了專業(yè)的本質(zhì)屬性要求，是否指向?qū)I(yè)培養(yǎng)方向.目標(biāo)設(shè)定假如泛起錯位，課程體系的結(jié)構(gòu)和功能就會在邏輯上泛起偏差，受教育者的知識和能力練習(xí)就會偏離職業(yè)流動要求。

面對21世紀(jì)，學(xué)校體育教育的任務(wù)是：增強學(xué)生體質(zhì)，提高身體素質(zhì)和生活質(zhì)量；提高運動成績，培養(yǎng)高水平運動員和一大批體育骨干；培養(yǎng)學(xué)生終身體育的觀念和習(xí)慣，為學(xué)生終身體育打好基礎(chǔ)。因此，我們對體育教育觀念也應(yīng)有所轉(zhuǎn)變，應(yīng)以終身體育觀為出發(fā)點，對體育教育的認(rèn)識從低級走向高級，由封閉走向開放，由單一走向多元，由局部走向整體。

本文將對多年來體育教育專業(yè)課程改革中泛起的題目進(jìn)行分析和思索，旨在為進(jìn)一步完善體育教育專業(yè)人才培養(yǎng)方案，進(jìn)步人才培養(yǎng)質(zhì)量提供參考。

1認(rèn)識觀的轉(zhuǎn)變

體育的功能具有多因素，如健身、健美、醫(yī)療保健、延年益壽的生物功能和教育、政治、經(jīng)濟(jì)的社會功能。其價值不僅是為了健康、娛樂，或為升學(xué)、就業(yè)作準(zhǔn)備，而是為了人的一生作準(zhǔn)備。在教學(xué)中，不但要強化體育知識，還要注意社會知識、人文科學(xué)、自然科學(xué)，使學(xué)生的知識達(dá)到廣、博、精、深，為未來的發(fā)展打下良好的基礎(chǔ)。不僅要鍛煉學(xué)生的身體，還要發(fā)展學(xué)生的思維能力，培養(yǎng)非智力因素；不僅要教會學(xué)生學(xué)會知識、技術(shù)、技能，還要教會學(xué)生會學(xué)習(xí)；不僅要教會學(xué)生怎樣做人，還要教會學(xué)生如何生存。要注意培養(yǎng)“學(xué)是為了用”的觀點，努力創(chuàng)設(shè)學(xué)生動腦、觀察、練習(xí)、創(chuàng)造的機(jī)會，充分發(fā)揮體育多功能的作用，為提高學(xué)生全面素質(zhì)服務(wù)。

2教師觀的轉(zhuǎn)變

實施素質(zhì)教育，教師是關(guān)鍵因素。在其他學(xué)科中，隨著學(xué)科內(nèi)容的更新發(fā)展，從事這門學(xué)科的教師都要進(jìn)修和培訓(xùn)，學(xué)習(xí)一些有關(guān)教育理論方面的課程，如教學(xué)論、課程論、教育學(xué)、心理學(xué)等。然而體育教師的繼續(xù)教育卻很少有機(jī)會“充電”，通常一個大學(xué)本科畢業(yè)的體育教師，二十年前學(xué)習(xí)的知識至今還能完全勝任現(xiàn)代教學(xué)，這在知識更新如此迅速的年代，怎么能相適應(yīng)？其結(jié)果必然導(dǎo)致體育教育落后于現(xiàn)實。體育教師既是腦力勞動者又是體力勞動者，他們并不是社會世俗偏見認(rèn)為的“四肢發(fā)達(dá)，頭腦簡單”。體育教師的知識結(jié)構(gòu)不能只滿足于“學(xué)科知識+教育學(xué)知識”的傳統(tǒng)模式，應(yīng)形成多層復(fù)合結(jié)構(gòu)：（1）掌握有關(guān)當(dāng)代自然和人文兩方面的基本知識，具有工具性學(xué)科的扎實基礎(chǔ)，并能熟練運用。（2）更多地了解和熟悉信息科學(xué)、生命科學(xué)、環(huán)境科學(xué)等知識，了解體育教育對社會、人類進(jìn)步的人文價值，從社會發(fā)展來揭示、認(rèn)識學(xué)生素質(zhì)發(fā)展的規(guī)律性；提高人際交往中語言、文字的表達(dá)能力、外語能力，具備計算機(jī)一般知識和操作技能。（3）對學(xué)科專業(yè)知識和技能的深刻理解和熟練掌握，花更多的精力去設(shè)計教學(xué)，在課堂上更多地關(guān)注學(xué)生和整個教學(xué)進(jìn)程狀況。（4）應(yīng)注重現(xiàn)代教育理論和思想、教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)策略、教學(xué)活動設(shè)計、教學(xué)模式與教學(xué)方法、教學(xué)評價、現(xiàn)代教學(xué)手段及教學(xué)科研等知識和技能的學(xué)習(xí)。還應(yīng)結(jié)合教學(xué)進(jìn)行教育研究，每學(xué)期都應(yīng)寫一些科研論文。教師不是單純地進(jìn)行知識的傳授，而是像心理學(xué)工作者那樣，發(fā)現(xiàn)學(xué)生心靈的奧秘，捕捉學(xué)生內(nèi)心的感受，培養(yǎng)學(xué)生健康良好的個性，建立起高尚美好的情操。

實施素質(zhì)教育，教師是關(guān)鍵因素。在其他學(xué)科中，隨著學(xué)科內(nèi)容的更新發(fā)展，從事這門學(xué)科的教師都要進(jìn)修和培訓(xùn)，學(xué)習(xí)一些有關(guān)教育理論方面的課程，如教學(xué)論、課程論、教育學(xué)、心理學(xué)等。然而體育教師的繼續(xù)教育卻很少有機(jī)會“充電”，通常一個大學(xué)本科畢業(yè)的體育教師，二十年前學(xué)習(xí)的知識至今還能完全勝任現(xiàn)代教學(xué)，這在知識更新如此迅速的年代，怎么能相適應(yīng)？其結(jié)果必然導(dǎo)致體育教育落后于現(xiàn)實。體育教師的知識結(jié)構(gòu)不能只滿足于“學(xué)科知識+教育學(xué)知識”的傳統(tǒng)模式，應(yīng)形成多層復(fù)合結(jié)構(gòu)：（1）掌握有關(guān)當(dāng)代自然和人文兩方面的基本知識，具有工具性學(xué)科的扎實基礎(chǔ)，并能熟練運用。（2）更多地了解和熟悉信息科學(xué)、生命科學(xué)、環(huán)境科學(xué)等知識，了解體育教育對社會、人類進(jìn)步的人文價值，從社會發(fā)展來揭示、認(rèn)識學(xué)生素質(zhì)發(fā)展的規(guī)律性。（3）對學(xué)科專業(yè)知識和技能的深刻理解和熟練掌握，花更多的精力去設(shè)計教學(xué)，在課堂上更多地關(guān)注學(xué)生和整個教學(xué)進(jìn)程狀況。（4）應(yīng)注重現(xiàn)代教育理論和思想、教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)策略、教學(xué)活動設(shè)計、教學(xué)模式與教學(xué)方法、教學(xué)評價、現(xiàn)代教學(xué)手段及教學(xué)科研等知識和技能的學(xué)習(xí)。

篇3

關(guān)鍵詞：體育；謀略；概念；辨析

中圖分類號：G808.2文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1007-3612(2007)06-0846-03

Differentiation and Analysis of the Concepts of Competitive Sports Strategies

ZHAO Jun, ZHAO Zhonghui

（Zhejiang Police College, Hangzhou 310053, Zhejiang, China)

Abstract:At present, the levels of competitive sports training and technology are higher and higher. To win in the fierce competitions, there are three necessary conditions, power, technology and wisdom. When other conditions are equal, winning competitions depends on strategies and wisdom. Coaches and athletes with high wisdom will be advantageous in the competitions. Therefore, the research on the tactic strategies in competitive sports is an noticeable element for coaches. With the differentiation and analysis of strategy concept, the historical evolution of strategy, the relationship between strategy and philosophy, the mechanism of producing strategy, and the nature of strategy, coaches and athletes' application of strategies in competitive sports are explained.

Key words: sports; strategy; concept; differentiation and analysis

在競技體育中，如何最大程度地發(fā)揮人的主觀能動性和創(chuàng)造性，是競技體育對抗中的關(guān)鍵所在。當(dāng)前競技體育技術(shù)水平越來越高，競爭之激烈，在實力相當(dāng)?shù)臈l件下，就是謀略和智慧的競爭。所以研究競技體育中的戰(zhàn)術(shù)謀略，也是廣大教練員所關(guān)注的一個十分重要因素之一。

1 謀略概念辨析

1.1 謀略的字面辨析 謀略，從字面上理解是“謀劃與方略”之意。是指人們?yōu)檫_(dá)到一定目的，而對其方法策略進(jìn)行思維籌劃活動的過程和結(jié)果。但這一字面理解并不能反映謀略的本質(zhì)屬性，因為它并未區(qū)分清楚“謀劃”與“方略”的應(yīng)用范疇，也未界定謀略思維的謀劃活動與哲學(xué)思維、心理學(xué)思維、邏輯思維等活動的界線。盡管它揭示了“謀劃方法”的一般屬性，但其獨有的特殊屬性卻沒有得到充分地揭示，使人們望文生義，往往造成人們對“謀略”理解上的歧義?，F(xiàn)代社會學(xué)術(shù)界對“謀略”眾多的不同解釋也往往由此產(chǎn)生。

有人從謀略表面的表現(xiàn)形態(tài)來理解謀略，認(rèn)為：“謀略既欺敵之方也”。把謀略理解為單純的欺詐之術(shù)，又縮小了謀略的外延，仍未能揭示謀略的本質(zhì)屬性。還有人認(rèn)為：“謀略是統(tǒng)御與御敵之術(shù)”，這種理解是從謀略的部分功能與所起作用來認(rèn)識謀略的，縮小了謀略的概念范疇，同樣不能正確揭示謀略的本質(zhì)屬性和其機(jī)理。從哲學(xué)角度認(rèn)為：謀略是解決矛盾的方法；從心理學(xué)角度認(rèn)為：謀略是影響人思想感情和觀念的方法；從邏輯學(xué)的角度認(rèn)為：謀略是一種違反常規(guī)的“詭道邏輯”等等。上述對謀略的認(rèn)識，雖不能說全無道理，但均未能正確客觀地揭示謀略本質(zhì)及其形成謀略的正確概念。

1.2 謀略的歷史辨析 自人類產(chǎn)生并為其生存和發(fā)展進(jìn)行不斷的努力以來，人類之間就存著廣泛的矛盾斗爭。這種矛盾斗爭隨著對其利益關(guān)系的認(rèn)識而不斷的變化和調(diào)整。有時矛盾斗爭激烈，便表現(xiàn)為不同程度的對抗；有時矛盾斗爭緩合，便表現(xiàn)為對抗程度的減弱或消除。對抗的勝敗結(jié)果，往往決定著對抗雙方利益的得失，甚至直接決定著自身的存亡。要想獲得對抗的勝利，就必須對對抗的方法策略進(jìn)行深入細(xì)致的思考。誰的方法策略正確得當(dāng)，誰就能贏得對抗的勝利，取得巨大的利益；誰在方法策略的謀劃上犯錯誤，就會在對抗中慘敗，喪失利益及生命。對抗的方法策略是否正確得當(dāng)，便決定了對抗的勝敗結(jié)果。所以，對抗的需要，便產(chǎn)生了“謀略”。對抗活動的頻繁，使人們對抗的經(jīng)驗不斷地得以積累，謀略便在這種對抗經(jīng)驗積累的基礎(chǔ)上得以不斷的豐富和發(fā)展。

在人類的蒙昧?xí)r代，由于生產(chǎn)力的極端低下，人類掌握的知識范圍十分有限，人們之間以血緣關(guān)系為紐帶，形成大大小小的血親人群。為其生存，人們不斷地擴(kuò)大著自己的領(lǐng)地，尋找著更為廣泛地生存空間，人與人，人群與人群便產(chǎn)生了嚴(yán)酷的爭斗。而最初的爭斗和其爭斗方法并沒有現(xiàn)代意義的謀略含義，而是一種簡單的，帶有強烈的動物性本能的爭斗。其爭斗結(jié)果也十分殘酷，往往僅憑人數(shù)多少或力量大小來決定勝敗的結(jié)果。隨著人類的進(jìn)化，知識的掌握和生產(chǎn)力的逐步提高，人類爭斗經(jīng)驗逐步的積累，人們逐步認(rèn)識到知識與智力因素與對抗的勝敗結(jié)果有著直接的關(guān)系，對抗的方法是否正確，直接影響和決定著勝敗的結(jié)果。為了在對抗中獲取勝利，就需要聯(lián)合更多的力量，需要對對抗方法進(jìn)行深入細(xì)致的思考，需要對自己的力量進(jìn)行更為統(tǒng)一的組織指揮，需要“知己知彼”，方能謀劃出好的取勝方法，從而達(dá)到“百戰(zhàn)不殆”的目的。這樣，人們在對抗實踐活動中不斷地產(chǎn)生著謀略，積累著謀略經(jīng)驗，從而在謀略經(jīng)驗積累的基礎(chǔ)上不斷地總結(jié)抽象概括，進(jìn)而產(chǎn)生了最初的謀略理論觀念，形成了具有濃厚時代色彩和濃厚經(jīng)驗色彩的古代謀略體系。

在人類歷史的發(fā)展長河中，在人們謀求利益的相互對抗之中，不斷地產(chǎn)生著謀略，不斷地積累著謀略的經(jīng)驗，這些謀略經(jīng)驗積累至一定程度，便被一些有識之士加以總結(jié)和抽象概括，從而形成與當(dāng)時實踐相適應(yīng)的理論觀念。如：《管子•霸言》中講：“正四海者，不可以兵獨攻而取也，必先定謀慮，便地形，利權(quán)算?！薄胺驈娭畤叵葼幹\。”又說：“計必先定而兵后出于境，計未定而兵出于境，則戰(zhàn)之自敗，攻之自毀也（《管子•考慮》）?！庇秩缈鬃友裕骸芭R事而慎，好謀而成，”“小不忍則亂大謀。”“臨難用謀，足以卻敵?！?。孫武則曰：“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也?！薄胺蚰?zhàn)而廟算勝者，得算多也；未戰(zhàn)而廟算不勝者，得算少也。多算勝，少算不勝，而況于無算乎！吾以此觀之，勝負(fù)見矣”（《孫子•計篇》）。上述精髓的謀略理論觀點，是他們總結(jié)和抽象概括長期的對抗歷史經(jīng)驗，從而對謀略的重要作用與地位的認(rèn)識。注重謀略，萬事謀為先，可以“一策而轉(zhuǎn)危局，一語而退千軍，一計而平騷亂，數(shù)言而定國基”。

謀略之所以跨越時空，歷經(jīng)蒼桑，仍爍爍生輝，是因為它揭示了人類歷史發(fā)展的基本規(guī)律、基本特性是不變的?！氨?，詭道之”，就是謀略對抗的基本規(guī)律的重要之點。只要對抗是人類競爭的基本活動，就一定要奉行“詭道”；只要對抗奉行“詭道”，謀略就不會退出戰(zhàn)場。所以當(dāng)人們認(rèn)識到謀略的重大作用之時，必然會傾力研究，以圖掌握其中奧妙，并獲得對抗中的勝利。

1.3 謀略與哲學(xué)關(guān)系的辨析 世界是一個對立統(tǒng)一的矛盾體，有矛盾，有斗爭，就會出現(xiàn)各種形式的對抗；有對抗，也就有解決對抗問題的必備條件和方法；同時，有對抗，也會有緩和；有矛盾也會有統(tǒng)一。矛盾在一定條件下可以激化，表現(xiàn)為對抗程度的加強；矛盾也可在一定條件下緩和或消除，表現(xiàn)為對抗程度的減弱或達(dá)成統(tǒng)一。矛盾雙方相互依存、相互聯(lián)系、相互斗爭、相互在一定條件下轉(zhuǎn)化，推動著世界的運動和發(fā)展演化進(jìn)程。從認(rèn)識矛盾規(guī)律和解決矛盾的方法論角度來看，屬于哲學(xué)領(lǐng)域的研究范疇。它對于正確把握謀略研究的方向，對于從世界觀和方法論方面指導(dǎo)謀略研究，具有重要的基礎(chǔ)性的作用和意義。但是對哲學(xué)的研究不能代替對謀略的研究，哲學(xué)意義上的方法論，雖然更具普遍性的指導(dǎo)意義，但它不能代替謀略領(lǐng)域的特殊方法研究。否則就只有哲學(xué)而沒有競技體育謀略學(xué)科了。

1.4 謀略產(chǎn)生的機(jī)理辨析 從人類已知的世界來看：世界上有三種類型的基本矛盾，既物與物的矛盾；人與物的矛盾；人與人的矛盾。從物與物的矛盾對抗性來講，其對立統(tǒng)一的變化過程不存在“謀略思考”問題。從人與物的矛盾來講，矛盾的對抗性質(zhì)屬于單項作用類型，人對改造物質(zhì)世界可以產(chǎn)生各種謀劃活動，但物質(zhì)世界不可能對人產(chǎn)生“對抗性的謀劃活動”。那種“自然界對人的‘報復(fù)’結(jié)果的出現(xiàn)”，也是因為人謀劃活動受限或謀劃錯誤引起的。就人類自身人與人、人群與人群的矛盾來講，運用一定的工具所進(jìn)行的競爭和對抗，才是謀略產(chǎn)生的源泉。我們把競技體育中人與人、隊與隊之間這種對抗稱之為“活力對抗”。“活力對抗”具有其獨特而鮮明的不同于物與物、人與物矛盾對抗的特殊性，它是指兩個或兩個以上具有抗?fàn)幠芰Φ膶α€體或隊，各自為其利益目標(biāo)或生存需要，而進(jìn)行的激烈競爭、爭奪和拼搏。對抗雙方都以爭奪和維護(hù)自身利益、權(quán)益，采用各種手段戰(zhàn)勝對方，以實現(xiàn)自己的意志為目的，這是區(qū)別于其它任何對抗形式的基本標(biāo)志。在活力對抗中，由于對抗的雙方都具有鮮明的目的性，力量的抗衡中包含著智力的抗衡。斗力與斗智同時進(jìn)行，且斗智常先于斗力，斗智制約著斗力，斗智的成敗決定著斗力的成敗。這就使對抗中斗智的經(jīng)驗得以積累，斗智的學(xué)問得以抽象和概括，逐步得以在對抗實踐中成形和發(fā)展，最終形成斗智的學(xué)問系統(tǒng)，形成謀略學(xué)。

體育競技中對抗的樣式很多，有直接對抗、間接對抗、潛在對抗；有制約型對抗、擴(kuò)散型對抗；預(yù)期式對抗、突發(fā)式對抗、拖延式對抗；力量與機(jī)會均等式對抗、力量與機(jī)會不均等式對抗；積極對抗、消極對抗等眾多的對抗樣式和形態(tài)。但不管是哪一種對抗樣式和形態(tài)，都有其共同的穩(wěn)定的具有規(guī)律性的特征。

這些規(guī)律性的特征表現(xiàn)為：對抗的基本動力是利益矛盾；對抗的物質(zhì)手段決定對抗的方式；陰謀“詭道”、虛實變化、真假難辨；對抗中行動導(dǎo)致反行動；對抗企圖相互排訴，對抗策略互相吸引和互含；對抗方法隨機(jī)多變，科學(xué)與藝術(shù)互動并存；勝敗風(fēng)險與機(jī)會并存；

對抗雙方在時間、空間上的主動；對抗雙方力量的“投入”與“獲取”并非等值；對抗勝敗看全局最終結(jié)果。

“競技體育對抗”的上述規(guī)律性特征，都是競技體育對抗中思維謀劃與方法策略的研究。盡管哲學(xué)、心理學(xué)、邏輯學(xué)的基本原理在謀略思維之時都可起到重要的指導(dǎo)或支持作用，從研究內(nèi)容與形式上也都表現(xiàn)出“以人類思維為中心”的不同研究層面、不同研究角度和不同研究結(jié)果。但正因為如此。才清楚地劃分了這些不同學(xué)科領(lǐng)域研究的界線和范疇，使謀略研究可以獨立出來，成為競技體育新型的研究領(lǐng)域。

2 謀略概念與涵義

根據(jù)我們對謀略的辨析結(jié)果，我們可以給謀略下一個能揭示其本質(zhì)屬性的定義：謀略，是人與人在對抗中為達(dá)到自己的目的，而對其方法策略進(jìn)行思維謀劃的過程和結(jié)果。謀略的這一概念具有以下涵義：

1) 謀略是活力對抗的產(chǎn)物。

2) 謀略是活力對抗中以智求勝的思維謀劃活動。

3) 謀略是對抗中謀劃已勝、謀求他敗的方法策略。

謀略這三種涵義的全部，構(gòu)成了謀略概念的外延與內(nèi)函，同時，也確定了謀略研究的領(lǐng)域范疇，劃清了謀略學(xué)與其它相關(guān)學(xué)科的研究界線，進(jìn)而形成了其自身的科學(xué)理論體系。

謀略，是競技體育對抗雙方以隱蔽自己行動企圖為前提，以示形用詐、虛實變化、奇正轉(zhuǎn)換等活動為手段，主動造成對方思維上乃至整個心理上的錯覺、幻覺和不意，導(dǎo)致對方?jīng)Q策和行動錯誤，順利實現(xiàn)自己企圖的高級斗智活動。其本質(zhì)是在對抗中謀勝道。其核心在于“斗智"，即在對抗中達(dá)到“感知正確、認(rèn)識正確、運籌正確、處置正確"，我不犯錯而使敵犯錯。

3 謀略的屬性

謀略的內(nèi)涵和其基本屬性主要表現(xiàn)在以下七個方面。

3.1 強烈的對抗性 謀略是一種對抗性的思維和策劃過程，是對抗性的斗智活動。教練員及運動員的智慧，就是感知和認(rèn)識客觀事物，運籌策劃，正確處置。斗智，就是要在確保自己正確的前提下，使對方在感知、認(rèn)識、運籌、處置等方面犯錯誤，進(jìn)而取得競爭的勝利。斗智的焦點，集中在對抗雙方相互間的攻防上，集中在相互尋找對方弱點制造對自己有利而對對方不利的態(tài)勢，并千方百計讓對方犯錯誤上。運用謀略的目的，就是要陷對方于被動，同時實現(xiàn)自己的企圖取得競爭的勝利。為達(dá)到這一目的，競賽雙方都會采用各種手段，示形用詐，虛實變化，奇正轉(zhuǎn)換，隨機(jī)應(yīng)變，打亂和破壞對方的戰(zhàn)術(shù)企圖。謀略是競技體育中對抗撞出的智慧火花，它在任何不同強度的對抗中都會閃現(xiàn)出特殊的奇異光彩。

3.2 嚴(yán)格的客觀性 謀略是對抗性的思維，它有著嚴(yán)格的客觀規(guī)定性。任何謀略的產(chǎn)生、演化和發(fā)展都要受實際情況的制約。只有謀略的設(shè)計籌劃和提出、實施的全過程都符合客觀現(xiàn)實情況，謀略才能發(fā)揮其應(yīng)有的作用。如果在謀略設(shè)計、提出和實施的任何一個環(huán)節(jié)上出了問題而又沒有及時發(fā)現(xiàn)和糾正，都會對謀劃者本身產(chǎn)生十分不利的有時可能是災(zāi)難性的后果。

3.3 應(yīng)用對象和時機(jī)的針對性 施計用謀總是針對特定的對象，總是要有合適的時機(jī)。針對甲的謀略不能用在乙的身上；用在此時的謀略不能用在彼時。施計用謀之所以能克敵制勝，根本的原因在于它能針對特殊的對象，發(fā)現(xiàn)特殊的規(guī)律或弱點，利用特殊的地形或條件，在特殊的時機(jī)，采取特殊的戰(zhàn)術(shù)方法實現(xiàn)自己的企圖。而這正是謀略針對性的典型體現(xiàn)。如果有了好的謀略設(shè)計，但未考慮到情況的變化，運用對象和時機(jī)不當(dāng)，針對性失之準(zhǔn)確，就難以收到預(yù)期的效果，可能還會對自己產(chǎn)生危害。

3.4 設(shè)計的隱蔽性 謀略設(shè)計作為一種對抗性的思維和籌劃是比戰(zhàn)術(shù)方式更高一層的斗爭內(nèi)容。它與戰(zhàn)術(shù)方式比較：戰(zhàn)術(shù)方式在外，直接作用于對抗客體，表現(xiàn)為戰(zhàn)術(shù)行動的組織與實施，是有聲、有形、有數(shù)的競技行動；謀略設(shè)計則作為深化了的認(rèn)識和成熟的對策思考，隱蔽地存在于主體之中，間接地通過戰(zhàn)術(shù)方式作用于對抗客體而發(fā)生作用，是無聲、無形，企圖內(nèi)隱，但又能控制戰(zhàn)術(shù)行動的智能活動。只有將謀略設(shè)計的智能活動與戰(zhàn)術(shù)行動方式結(jié)合為一體，謀略才能得以體現(xiàn)和發(fā)揮它的作用。謀略設(shè)計的隱蔽性是相對的，是可以通過對抗客體外部行為的信息分析、反饋而察覺的。同時它還可以用圖形、文字，聲音等形式表現(xiàn)出它的全部或部分內(nèi)容，在這種情況下，其隱蔽性是否能夠存在，是由探知的全面性、細(xì)致性及保密性來決定的。

3.5 高度的巧妙性 高度的巧妙性是以“智"取勝的典型表現(xiàn)，是謀略的特有屬性之一。如何巧妙地隱蔽自己的行動企圖，如何巧妙地造成對手的錯誤，采用何種戰(zhàn)術(shù)、施放何種信息可使對方產(chǎn)生錯覺，達(dá)到有效控制對方，這都需要在巧妙性上下功夫。智高策妙，巧妙性重在用智，不唯搏力。善于抓住對方的各種弱點，特別是要害的或致命的弱點，迷惑、調(diào)動對手，使其按我們的行動，中我圈套，給予突然打擊。如果謀略本身的內(nèi)部結(jié)構(gòu)不靈活、不嚴(yán)謹(jǐn)、缺乏應(yīng)變能力，或容易被對方發(fā)現(xiàn)和識破，那就喪失了巧妙性。使用巧妙性差或者沒有巧妙性的“謀略"，無疑會產(chǎn)生不良的后果，嚴(yán)重的則導(dǎo)致自己的失敗。

3.6 適度的迷惑性 利用各種戰(zhàn)術(shù)手段造成競爭中對方的迷惑是謀略的又一突出屬性，也是謀略體現(xiàn)的一種特殊效應(yīng)。它是通過施計用謀的外部“示形"活動或釋放真真假假的信息，作用于對方，造成對方的心理?；?，陷對方于迷惘和不知所措之中，動搖他們的信心，造成其判斷失誤，改變對我不利的態(tài)勢，產(chǎn)生錯誤行動，從而達(dá)到實現(xiàn)自己企圖的目的。任何好的謀略，其迷惑性都是適度的，既不過分，也無不足。凡巧妙性不夠，使用手段和示形用詐方式過度或不足，都難以達(dá)到謀略實施的要求，不可避免地影響謀略的應(yīng)用效果和競爭的勝負(fù)。

3.7 實施的保密性 無密則無謀，這是謀略的特有屬性?！爸\，成于密，敗于泄"，保密是謀略的生命線。喪失了保密性，謀略就喪失了任何積極作用，它的消極作用和危險性則會迅速增長。在激烈的對抗中，若對方知曉了我方的謀略內(nèi)容，了解了我方的真實意圖，而我們還沒發(fā)現(xiàn)，仍然執(zhí)行原計劃，那是最危險、最易導(dǎo)致失敗的事情。所以，“泄密"就是葬送謀略，葬送勝利，葬送自己的利益！施計用謀必以保密為前提，才能發(fā)揮其應(yīng)有作用。

謀略的上述七種屬性是密切聯(lián)系、相互依存不可分割的統(tǒng)一整體。他們的全部意義構(gòu)成了競技體育謀略概念的基本內(nèi)涵。如果喪失了任何一種屬性，謀略必然出現(xiàn)問題，不是缺陷，就是錯誤，其效果也難盡謀劃者之意。因此，在進(jìn)行競技體育戰(zhàn)術(shù)謀略設(shè)計時應(yīng)充分注意這些屬性的特征和變化情況，根據(jù)任務(wù)，努力謀劃出科學(xué)、實用、效果良好的方略。

參考文獻(xiàn)：

[1] 吳建中.孫子兵法與帶兵之道[M].軍事科學(xué)出版社，1993，8.

[2] 朱軍.孫子兵法新譯[M].海潮出版社，1993，7.

篇4

體育本質(zhì)及其屬性是體育理論研究中的基本問題,也是我國教育界、體育界多年來關(guān)注的一個熱點問題。從20世紀(jì)80年代中期圍繞體育本質(zhì)、體育術(shù)語等問題的大討論,到本世紀(jì)“以人為本”和“健康第一”的提出,體育界對體育本質(zhì)及其內(nèi)涵的討論未曾停止過,對于這個問題的再思考,將對我們進(jìn)一步認(rèn)識和把握體育目的,確立培養(yǎng)跨世紀(jì)人才目標(biāo)展開的教育活動有著極為重要的意義。

1正本清源———概念、本質(zhì)、屬性及其他

體育的本質(zhì)是對體育這一事物是什么的解釋。體育的本質(zhì)屬性是指體育所具有的必不可少的特征(即種差)。對體育本質(zhì)的不同認(rèn)識必然導(dǎo)致各種不同的體育觀。由于認(rèn)識上的差異,人們對同一事物采用不同的概念或者對同一概念的不同理解,必然會造成概念運用上的混亂,這給我們的工作帶來諸多不便。應(yīng)該說,20世紀(jì)70年代末80年代初在我國開展的對體育概念的大討論,對促進(jìn)體育科學(xué)的進(jìn)步和發(fā)展具有重大意義。打破了長期以來體育科學(xué)研究的沉悶局面,把體育推向了社會發(fā)展的前臺。糾正了人們長期以來對運動就是體育的僵化認(rèn)識,引起廣大體育工作者對體育本質(zhì)的深思。但國內(nèi)外學(xué)者對體育本質(zhì)的表述仍是眾說紛紜,莫衷一是。具有代表性的幾種觀點有:身體教育或體質(zhì)教育的“體質(zhì)觀”;增強體質(zhì),提高運動技術(shù)水平的“雙質(zhì)觀”;體育就是運動的“多質(zhì)觀”;還有近幾年提出的育人的“教育觀”等等。雖然各種觀點具有許多可取之處,但有的觀點則存在著明顯的錯誤和偏頗之處,因此,很有必要澄清人們對體育本質(zhì)及其概念體系的模糊認(rèn)識。

“體育”一詞代表體育活動的全部內(nèi)容已在理論界得到基本一致的認(rèn)可。即對其表述可為兩層含義:一是指以身體練習(xí)為基本手段,結(jié)合日光、空氣、水等自然因素和衛(wèi)生措施,達(dá)到增強體能、增進(jìn)健康、豐富社會文化娛樂生活為目的的一種社會活動。二是指在學(xué)校教育環(huán)境中,指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)和掌握體育的基本知識與技能,使他們形成體育鍛煉意識,提高體育活動能力,增進(jìn)健康的教育活動。

體育的本質(zhì)是促進(jìn)人的自然屬性發(fā)展。體育利用人的自身的肉體器官所進(jìn)行的運動并不是目的,而是手段。因而競技體育不符合人類個體對象性活動的本質(zhì)特點。體育活動是促進(jìn)人類個體生理、心理活動發(fā)展的主要活動。研究體育的本質(zhì)是包括對構(gòu)成體育活動過程要素的各種變化和相互關(guān)系,以及體育活動過程要素與人類個體身體因素變化的相關(guān)性的研究。也就是說人類個體應(yīng)該根據(jù)自身生理心理變化的規(guī)律去主動選擇體育活動,以更好地適應(yīng)自身發(fā)展需求,而不是盲目地去適應(yīng)各種運動,把自身身體作為手段。人類只是借助于體育的內(nèi)容和手段,使個體自身發(fā)生符合體育目的的變化,體育活動過程消失在人的身體發(fā)展之中,體育的對象被加工,從而改變了自身狀態(tài)。而根據(jù)體育的目標(biāo)需要所選擇的體育活動的基本形式、內(nèi)容,包括用來鍛煉身體增強體育的知識、技能和方法,則是由體育的特殊作用所決定,是其它方面活動所不可替代的。實際上可以說,體育概念、體育本質(zhì)及其屬性應(yīng)是同屬一個理論范疇,其相互關(guān)系為體育概念是體育本質(zhì)的集中表現(xiàn),對體育本質(zhì)的把握,必須通過給體育范疇確定概念來體現(xiàn)。由于體育是一個復(fù)雜的現(xiàn)象,人們只是以各自不同的角度去研究體育的本質(zhì),必然會得到不同的結(jié)論。

2人的自然屬性———人身心發(fā)展的前提條件

人類個體最初只是一個“可能”的人,僅以生物實體而存在,缺乏社會人所應(yīng)具有的主體意識,人體發(fā)展的快慢和發(fā)展水平主要受生理規(guī)律的支配和制約,這時個體的發(fā)展,是一個自然發(fā)展的過程。個體是人類生存的重要形式,具有決定著人類作為一種物質(zhì)的地位,也就是說人類的規(guī)定性是從個體上確定的,個體表征著人類的本質(zhì)。人類的發(fā)展歸根結(jié)底是落實到個體的發(fā)展上,人的發(fā)展才是社會發(fā)展的實質(zhì)。雖然社會性是人的本質(zhì)的主要方面,但人的自然性則是人的身心發(fā)展的前提條件。人的自然屬性的內(nèi)容包括人的自然個性的發(fā)育與成熟,體腦結(jié)構(gòu)及其生理和心理機(jī)能以及身體素質(zhì)和人的基本活動能力等方面。這些內(nèi)容正是構(gòu)成人類體質(zhì)的內(nèi)容,是整個人類任何個體都需要發(fā)展的內(nèi)容。人類是自然界的一部分,人類在改造自然的同時又不能不受自然界的制約。因此,人類活動與自然界有著許多作用與反作用的密切聯(lián)系。中國古代的“天人合一”思想,強調(diào)人與自然的統(tǒng)一,人的行為與自然的協(xié)調(diào),道德理性與自然理性的一致,充分顯示了中國古代思想家對于主客體之間、主觀能動性與客觀規(guī)律性之間關(guān)系的辯證思考。在中國哲學(xué)中,注意的是人與自然、人與人的關(guān)聯(lián)與統(tǒng)一,強調(diào)事物彼此的共性。然而,從先秦就有的長生思想,以及幾千年的氣功養(yǎng)生長生實踐,卻證明中國人已經(jīng)向自然和自然規(guī)定的人的生命極限挑戰(zhàn)了。體育的主要作用是促進(jìn)人的自然屬性的發(fā)展,即促進(jìn)人的自然個體的生長發(fā)育與成熟,提高人的生理功能水平,促進(jìn)人大腦結(jié)構(gòu)、功能以及心理功能的發(fā)展,使人的體能得到全面發(fā)展。

3人的社會屬性———體育發(fā)展的最終目的

人受自然發(fā)展規(guī)律的支配,不僅具有自然屬性,而且還具有社會屬性———受社會發(fā)展規(guī)律的支配,兩者是統(tǒng)一的,不可分割的。作為社會主體的人一旦生成,生物發(fā)展規(guī)律對人的發(fā)展來說,愈來愈退居次要地位。當(dāng)今,人的社會化問題已經(jīng)成為現(xiàn)代社會科學(xué)和人文科學(xué)共同關(guān)注的課題,也是一個開放的社會所面對的現(xiàn)實問題。作為生產(chǎn)關(guān)系的人的發(fā)展是指在個體表現(xiàn)為人的思想、道德、情感、意志、性格的發(fā)展。發(fā)展生產(chǎn)力表現(xiàn)在個體身上其主要是指發(fā)展人的體力和智力。健全的體魄不僅是作為勞動生產(chǎn)力的人的首要條件,而且也是社會知識經(jīng)濟(jì)形態(tài)下人的才能獲得多方面發(fā)展的基礎(chǔ)?，F(xiàn)代社會的發(fā)展所需要的個體不是自然狀態(tài)下的勞動力,而是掌握一定科學(xué)知識和多種技能的“發(fā)達(dá)的勞動力”,并能借助一定的交流手段———語言文字、文化系統(tǒng)、生產(chǎn)勞動等聯(lián)結(jié)而成的具有特定功能的人類共同體。現(xiàn)代社會,人的社會化必將“化”得更高。人的社會化屬于人的全面發(fā)展問題,它意味著孤立的個人與社會相協(xié)調(diào)與和諧的過程和程度,這里既包括接受社會規(guī)范的過程,也包括個人道德、心理、尊嚴(yán)等成熟發(fā)展的過程。這個過程,人們一般認(rèn)為隨著年齡的長大已經(jīng)自然完成了。但其實未必,社會交往和社會開放程度不足,也會限制它的程度。教育是人的社會化的重要途徑。而體育運動以內(nèi)容豐富,角色多變,在心理健康、拓展人際交往的空間、改善人與人之間的關(guān)系、互幫互助、團(tuán)結(jié)友愛、培養(yǎng)自立精神、培養(yǎng)積極的人生態(tài)度等方面,起到了提高人的社會適應(yīng)能力,加速人社會化進(jìn)程的積極作用。社會是由無數(shù)現(xiàn)實的人所組成的具體存在,作為人類共同體的社會、各種活動當(dāng)然應(yīng)該是以人類個體為目的,把人當(dāng)作人,而不是當(dāng)成工具看的系統(tǒng)。可見,體育應(yīng)該是一種以人為核心要素,以人體發(fā)展為目標(biāo),以人作為活動主體的系統(tǒng)。

4以人為本———體育本質(zhì)的回歸

人是一種對象性存在物,只有通過對象性勞動,使自然向著有利于其生存和發(fā)展的方向運動,才能確立其存在本質(zhì),離開自然這個對象,人不僅不能實現(xiàn)其本質(zhì),就是其生命也無法維持。但組成社會的個體決不是脫離特定社會關(guān)系的生物學(xué)意義上抽象的人,而是處于一定的社會關(guān)系之中,并由此而規(guī)定了其本質(zhì)的人。那么,體育與人、體育與社會究竟是什么關(guān)系呢?體育對個體的成長發(fā)展是一種手段,而個體身體的成長和發(fā)展對體育來說則是目的,對社會的發(fā)展進(jìn)步來說,它只有同教育相結(jié)合而成為手段,社會的發(fā)展和進(jìn)步對體育來說同樣是一種目的。

篇5

摘 要 體育是人類以自身為對象，通過身體活動為手段和方法，“育體”“健心”“超越自我展現(xiàn)美”的教育。在當(dāng)前社會環(huán)境下，德育教育是一件比較困難的事情，因為學(xué)校是一個開放的系統(tǒng)。社會、家庭的各種顯性與隱性的、良好的和不良的信息無時無刻不在影響著學(xué)生。充分發(fā)揮體育教學(xué)的優(yōu)勢，利用體育教學(xué)對學(xué)生進(jìn)行德育教育，能夠獲得事半功倍的效果。

關(guān)鍵詞 體育教學(xué) 思想品德 教育

體育是以哲學(xué)的基本原理為指導(dǎo)的。唯物辯證法是我們正確地闡明各種體育關(guān)系，研究體育矛盾，并進(jìn)一步科學(xué)地揭示體育概念本質(zhì)的總的指導(dǎo)方法，離開它就不可能對這些問題作出科學(xué)的解釋。體育是以寬厚的體育實踐活動為基礎(chǔ)的。體育不同于自然，它是由人的社會實踐活動所創(chuàng)造的。體育產(chǎn)生于實踐，其前進(jìn)和發(fā)展于是由人的現(xiàn)實的社會體育實踐活動所推動的。人是體育的主體。體育作為人所創(chuàng)造的存在物，同其他物質(zhì)客觀相比，于人有更本質(zhì)，更密切的關(guān)系。因此，對于體育不能僅僅客體的理解，還應(yīng)該作主體的理解。只有這樣，才能真正揭示體育的深刻本質(zhì)，建立起對人類體育的前途和命運高度負(fù)責(zé)的，能夠指導(dǎo)人類體育健康發(fā)展的體育理論。對學(xué)生進(jìn)行思想道德教育是體育教學(xué)的一項重要任務(wù).體育教師應(yīng)認(rèn)真研究體育教學(xué)過程中思想道德教育的特點，充分利用體育教學(xué)過程中思想道德教育的優(yōu)勢，全面完成體育教學(xué)的任務(wù).

一、體育的本質(zhì)

體育與人的關(guān)系是揭示體育本質(zhì)的關(guān)鍵。由于多年體育學(xué)科呈現(xiàn)分化與整合嚴(yán)重失衡的發(fā)展取向，因此以往對體育與人之關(guān)系的探討多是局限在具體分支學(xué)科中來進(jìn)行的，比如，當(dāng)身份是學(xué)生時，體育的主要目的就在于“增強體質(zhì)，掌握三基”；當(dāng)身份是運動員時，體育的主要目的就變了“創(chuàng)造優(yōu)異的運動成績”；而當(dāng)作對象是普通群眾時，體育的主要目的又變成“強身健體，娛樂身心”了。這種歸類研究的方法，突出了人這個矛盾統(tǒng)一體相對立的一面，而忽視了相統(tǒng)一的一面，即不管以什么樣身份出現(xiàn)的人，都必將統(tǒng)一于人的“自然存在的生物個體”之中。忽視統(tǒng)一性不僅會使研究本身帶形而上學(xué)的色彩，而且也會損害理論的實踐指導(dǎo)價值。目前，學(xué)校體育和競技體育很難在理論層面達(dá)到和諧統(tǒng)一，個中原因，也與這種各自為政的研究取向有關(guān)。因此，當(dāng)探討體育與人的關(guān)系時，必須注意不能把這里的“體育”和“人”置換成某一專門領(lǐng)域的體育和具體特征類別的人，而必須是在他們的最一般的意義上來認(rèn)識，在此基礎(chǔ)上再進(jìn)行歸類研究才會有積極意義。

二、體育的教育性

“體育”一詞在含義上有一個演化過程。概括總結(jié)為三個階段。第一階段，20世紀(jì)70年代后期到20世紀(jì)80年代，確立了體育是教育的組成部分，確立、提高了體育的社會地位。這一階段我國對體育概念的研究的特點是：第一，體育是教育的組成部分，確立、提高了體育在學(xué)校中的地位；第二，從教育學(xué)、生物學(xué)視角研究體育概念；第三，將體育分為廣義體育和狹義體育。當(dāng)時的研究存在兩點不足：一是在體育的定義中涉及“人”的問題在整體上不夠；二是研究的角度整體上缺少心理學(xué)和社會學(xué)視角。第二階段，20世紀(jì)80年代中后期，確立了體育是文化的組成部分在這一階段對體育概念的研究，有一下幾個特點：第一，在我國體育概念已經(jīng)確立，包括體育（狹義的）、競技運動、身體鍛煉和身體娛樂。第二，體育概念的內(nèi)涵擴(kuò)大。第三，把體育作為文化的組成部分，進(jìn)一步提高了對體育的認(rèn)識水平，及體育在社會中的地位。第四，在體育概念的研究中非常可喜的是重視了體育的主題—人的問題。第三階段，20世紀(jì)90年代初期至今，確立了人的發(fā)展在體育中具有高度的統(tǒng)一性。這一階段的突出特點：一是即肯定了人的個體發(fā)展，又肯定了社會對人發(fā)展的社會需求，二者具有高度的統(tǒng)一性；二是注重人健康的生物觀、心理觀和社會觀的統(tǒng)一。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和社會的進(jìn)步，人類對體育的需求發(fā)生了變化，對體育功能和內(nèi)涵的認(rèn)識也越來越全面。人們認(rèn)識體育運動不僅對人的身體健康和增強體質(zhì)有著重要的作用，而且對人的智力開發(fā)，情緒調(diào)節(jié)，意志力等心里方面和社會適應(yīng)能力的全面發(fā)展也有著重要的作用。對體育的認(rèn)識也由原先單純的生物學(xué)的“身體教育”的觀點。體育的本質(zhì)是教育，體育脫離了教育就不能成立體育脫離了身體活動也不能成立，所以，“教育性”和“身體活動性”是構(gòu)成體育的兩個不可卻少的本質(zhì)屬性。

三、基礎(chǔ)學(xué)科的多樣性為德育教育提供了科學(xué)依據(jù)

體育是一門科學(xué)，是一門關(guān)于人的身心發(fā)展的重要學(xué)問。它是建立在自然科學(xué)、社會科學(xué)和人文科學(xué)基礎(chǔ)之上的，并以辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本觀點作為方法論的，是以解剖學(xué)、力學(xué)、生理學(xué)、教育學(xué)、倫理學(xué)、心理學(xué)等為基礎(chǔ)學(xué)科的。我們對學(xué)生進(jìn)行德育教育，不僅要有豐富的教育理論內(nèi)容，而且要有科學(xué)的依據(jù)，只有這樣學(xué)生才不會產(chǎn)生逆反心理。例如，在支撐跳躍教學(xué)中，有些學(xué)生的身體素質(zhì)很好，而技術(shù)動作差，那么我們可以結(jié)合解剖學(xué)和力學(xué)來改進(jìn)技術(shù)動作，以達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)自信心的目的；有些學(xué)生身體素質(zhì)好，技術(shù)動作也正確，但就是不敢過器材，那么我們可以結(jié)合教育學(xué)、心理學(xué)的相關(guān)知識，提高學(xué)生的心理素質(zhì)，來培養(yǎng)學(xué)生勇敢、果斷的意志品質(zhì)。如果沒有這些基礎(chǔ)學(xué)科作為教學(xué)依據(jù)，對學(xué)生的教育會變得空洞而乏力，更談不上寓德育教育于體育教學(xué)中了。

四、體育教學(xué)的特點是德育教育的重要手段

體育教學(xué)不同于其它文化課的教學(xué)，它與其它各科之間的差異要比其它各文化學(xué)科教學(xué)之間的差異更明顯更深刻。體育教學(xué)具有極強的動態(tài)性、開放性、社會性等特點。動態(tài)性既指學(xué)生觀察、思考的智力活動，又指教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生、教師與器材、學(xué)生與器材的互動實踐性，它能夠讓學(xué)生的身心直接參與，對學(xué)生的視覺、聽覺和觸覺進(jìn)行全面刺激，能夠激發(fā)學(xué)生良好的情感體驗。在一般情況下，學(xué)生的各種思想意識和言行不是表現(xiàn)在口頭上，而是從他們的實際行動中表露出來的。教師根據(jù)學(xué)生表現(xiàn)出來的實際情況，及時并有針對性地進(jìn)行德育教育，既具體又實際，不僅讓學(xué)生能夠從思想上受到啟迪，關(guān)鍵是通過親身實踐與體驗，還能把這種好的思想意識與行為結(jié)合起來，加深了記憶。開放性既相對于其它文化課的內(nèi)堂教學(xué)而言，又指外界環(huán)境的干擾、多變和復(fù)雜性，這表明了體育教學(xué)在組織和實施起來的難度較大，但這也為德育教育的滲透提供了有利時機(jī)?？傊覀儜?yīng)當(dāng)充分利用體育教學(xué)的這些特點，把體育教學(xué)中的思想品德搞得有聲有色，使我們學(xué)生在獲得健康身體的同時，也獲得健康心理。

五、課堂類型的多樣性為德育教育提供了有效途徑和豐富內(nèi)容

體育教學(xué)分內(nèi)堂理論和外堂實踐兩大部分。內(nèi)堂部分主要涉及體育與健康基本知識，這部分內(nèi)容不僅是指導(dǎo)學(xué)生體育實踐所必需的，也是學(xué)生應(yīng)有的文化素養(yǎng)，增強學(xué)生的民主法制觀念，尊重他人，公平競爭的意識。外堂部分主要指室外進(jìn)行的身體練習(xí)課，其教學(xué)內(nèi)容豐富多彩，都可作為德育教育的實踐素材。

六、教學(xué)時間的長期性是強化德育教育的保障

德育教育是一個動態(tài)過程，在教育的內(nèi)容和數(shù)量上都會發(fā)生變化，特別是教育的數(shù)量會隨時間的推移而下降，信息減少或被淡化，而體育教學(xué)由于教學(xué)時間的長期性可以彌補這些不足。體育是學(xué)校中開設(shè)年限最長的一門學(xué)科，也是各學(xué)科中唯一的一門從幼兒園一直開設(shè)到大學(xué)的必修課程，學(xué)生在整個學(xué)校生活中都受體育教育，并通過體育教學(xué)，保證了學(xué)生從幼兒園直到大學(xué)，連續(xù)地接受思想品德教育，也可以說，從人生的啟蒙教育，一直到人生的世界觀人生觀的形成，體育教學(xué)始終在發(fā)揮作用。這種教學(xué)的長期性也增加了相關(guān)信息和其它信息結(jié)合運用的機(jī)會，使得德育教育內(nèi)容有可能變得比原來識記的內(nèi)容更詳細(xì)、更具體、更完整、更合理和有意義，也對人生的長遠(yuǎn)發(fā)展起到了很好的教化作用。

總之在體育教學(xué)過程中，把對學(xué)生思想品德教育與身體活動自然地和諧地統(tǒng)一起來，無疑更適合學(xué)生身心發(fā)展的特點，有利于把培養(yǎng)學(xué)生的德育行為和體育教學(xué)有機(jī)地統(tǒng)一起來，

并使學(xué)生的德育行為在活動中直接受到實踐和檢驗，其優(yōu)勢不言而喻。

參考文獻(xiàn)：

[1] 付前勇.學(xué)校體育教學(xué)與學(xué)校教育中的德育、智育、美育的關(guān)系[J].武漢船舶職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報.2010（02）.

篇6

隨著我國體育產(chǎn)業(yè)的蓬勃發(fā)展，各種體育活動迅速展開，不僅電視廣播等傳統(tǒng)媒體對體育播音主持人的需求量很大，同時在新媒體環(huán)境下，體育傳媒人才對新興媒體的吸引力也相當(dāng)大。本人利用中國知網(wǎng)、百度和谷歌等相關(guān)搜索引擎檢索了大量的相關(guān)文獻(xiàn)資料，進(jìn)行閱讀、分析、總結(jié)后發(fā)現(xiàn)，對中國體育類節(jié)目播音主持人發(fā)展?fàn)顩r進(jìn)行系統(tǒng)綜合研究的比較少，總的來說主要集中在以下幾個方面：

一、關(guān)于體育播音主持人相關(guān)概念的研究

劉舒輝，楊萌在《論中國體育播音學(xué)理論體系建構(gòu)》中談到體育播音學(xué)是研究和闡釋體育及其相關(guān)信息的播音現(xiàn)象和播音規(guī)律的一門學(xué)科。它是體育學(xué)的基礎(chǔ)學(xué)科之一，在現(xiàn)代體育學(xué)科體系中占有重要的位置。體育播音學(xué)表現(xiàn)出以下特點：邊緣性和交叉性，理論性和應(yīng)用性，整體性和互動性，綜合性和開放性[1]。而朱力欣在《體育節(jié)目主持人的素質(zhì)要求》中談到體育節(jié)目主持人表示：從事體育新聞報道的記者和出現(xiàn)在電視屏幕上的體育節(jié)目主持人，在此通稱為“體育新聞從業(yè)人員”[2]。

不論是在廣播、電視等傳統(tǒng)媒體中，還是在新媒體情況下，體育類節(jié)目主持人的個性化都尤為重要。一個優(yōu)秀主持人特定風(fēng)格的形成，包括多方面的因素，既有主持人的自身條件，又有外部環(huán)境的影響，因為主持人生活閱歷、運動喜好及體育知識層次的不同，必然對主持人產(chǎn)生直接的影響，也決定了主持人獨具個性的主持風(fēng)格。

目前情況下，無論是體育類節(jié)目主持人的個性化、專業(yè)化，還是主持人的規(guī)范化，做的并不是很好，個別主持人也會出現(xiàn)負(fù)面新聞。所以，在今后體育主持人如何表現(xiàn)自己個性化的同時，還要在職場上使自己更專業(yè)。

二、體育節(jié)目主持人應(yīng)具備相關(guān)素質(zhì)的研究

在《對體育欄目播音與主持者修養(yǎng)及實踐的探討》一文中，韓文婷談到如何使大眾媒體的體育類欄目越辦越好的問題上，提出了從事體育類欄目播音與主持者必須不斷思考的幾個問題。一是體育類欄目播音與主持者應(yīng)具備的良好修養(yǎng)，首先要有良好的人文社科素養(yǎng)，其次要有良好的體育和裁判知識素養(yǎng)，最后要有良好的體育播音與主持素養(yǎng)；二是體育播音與主持的實踐探索是辦好體育類欄目的根本途徑，首先應(yīng)主動承擔(dān)各類群眾體育運動的播音與解說任務(wù)，其次應(yīng)主動聯(lián)系并承擔(dān)單項體育運動項目的播音與解說任務(wù)，最后應(yīng)主動調(diào)適心理狀態(tài)，積極開展體育播音與主持的實踐[3]。

在新媒體環(huán)境下，作為體育播音員和體育節(jié)目主持人，如何讓自己更具優(yōu)勢，黎桂仙在《論廣播體育類節(jié)目的個性化主持》一文中表示：一要加強學(xué)習(xí)，努力提升自己的文化知識修養(yǎng)，二要加強播音基本功的學(xué)習(xí)，三要掌握豐富的體育專業(yè)知識，四是主持人要樹立創(chuàng)新意識，突出節(jié)目個性[4]。同時張繼鋒、常鳳榮在《體育節(jié)目主持人的定位》中談到，首先要在鮮活地報道比賽的同時，鮮活地表現(xiàn)自己，二是鮮活的個性即良好的修養(yǎng)，三是體育知識的運用要有鮮活性，四是體現(xiàn)鮮活的機(jī)智，五是主持人表達(dá)觀點的時候也要鮮活[5]。

三、體育節(jié)目主持人選拔人才的相關(guān)研究

談到體育傳媒人才培養(yǎng)，有關(guān)體育節(jié)目主持人培養(yǎng)模式理念時，張江南，龔超撰寫的《體育院校播音與主持藝術(shù)專業(yè)學(xué)科發(fā)展理念》，提到了“立足新聞本質(zhì)屬性，發(fā)揚體育專業(yè)優(yōu)勢，拓展國際前沿視野，突顯‘采、編、播’綜合能力，拓寬實習(xí)實踐領(lǐng)域”的學(xué)科發(fā)展理念。

壽文華在《電視體育節(jié)目主持人培養(yǎng)模式的構(gòu)建和實施》中提出，從節(jié)目主持人專業(yè)化培養(yǎng)模式的可行性分析中，談到體育節(jié)目主持人的培養(yǎng)模式以及體育節(jié)目主持人培養(yǎng)模式的實施，還提出了體育節(jié)目主持人培養(yǎng)模式構(gòu)建與實施時需要的問題。

四、體育主持人發(fā)展對策的相關(guān)研究

魯景超，徐力的《奧運賽場上的中國聲音――芻議中國體育播音主持隊伍在奧運賽事轉(zhuǎn)播中的表現(xiàn)》，文中對我國體育播音主持事業(yè)發(fā)展提出了若干建議，一是進(jìn)一步完善行業(yè)規(guī)范體系，二要建立體育播音員、主持人業(yè)務(wù)水平的評價標(biāo)準(zhǔn)，三要發(fā)揮高校在體育播音員、主持人培養(yǎng)輸送過程中的作用。而黎桂仙在《論廣播體育類節(jié)目的個性化主持》中也強調(diào)了要加強學(xué)習(xí)，努力提升自己的文化知識修養(yǎng)；加強播音基本功的學(xué)習(xí)，掌握豐富的體育專業(yè)知識；主持人要樹立創(chuàng)新意識，突出節(jié)目個性[4]。

五、總結(jié)

本人通過對體育播音主持人相關(guān)概念，所應(yīng)具備的相關(guān)素質(zhì)，選拔人才的相關(guān)途徑，體育主持人現(xiàn)狀以及發(fā)展對策的相關(guān)研究。就目前而言，體育播音主持是一個歷史較短的新興行業(yè)，隨著電視體育播音主持行業(yè)的不斷發(fā)展和人們對于電視體育播音主持的認(rèn)識水平的不斷提高，人們對于電視體育播音主持的要求也會越來越高。如何使得體育播音主持更具活力性，是媒體人值得深思的問題。

參考文獻(xiàn)：

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[3] 韓文婷.對體育欄目播音與主持者修養(yǎng)及實踐的探討[J].2009.8：40-41.

篇7

先成才、后成人的“先后論”違背了教育“德育為先、身體為本”的基本原則，過度強調(diào)學(xué)生在知識層面的“成才”，不重視甚至忽略了其道德養(yǎng)成和身體成長的需求?！跋群笳摗北┞读嗣黠@的功利化傾向，把“成才”放在第一位，把“成人”放在第二位，損害了學(xué)生的身心健康和學(xué)習(xí)興趣，背離了教育的本質(zhì)。

輕成人、重成才的“輕重論”過度強調(diào)分?jǐn)?shù)，強調(diào)學(xué)習(xí)成績，簡單地認(rèn)為只要學(xué)習(xí)好，其他各方面都好，或者其他各方面都可以忽略。在現(xiàn)實教育活動中的“重分?jǐn)?shù)，輕能力” “重共性，輕個性”“重功利，輕人性”等現(xiàn)象都是“輕重論”的不同表現(xiàn)形式。

“先后論”和“輕重論”的實質(zhì)是一樣的，強調(diào)智育第一，輕視甚至忽視德育和體育的重要性，與全面發(fā)展的素質(zhì)教育背道而馳。

正確認(rèn)識智育和德育、體育的關(guān)系，雖然是一個老生常談的話題，但它卻是破解“輕重論”和“先后論”的前提。審視智育和德育、體育三者之間的關(guān)系，最基本的要明確三個觀點：

其一，德育主導(dǎo)智育。在德育與智育的關(guān)系中，德育是靈魂、是方向、是首位，德育對智育起著主導(dǎo)作用。德育引導(dǎo)著智育的價值取向，制約著人才社會價值的高低，主導(dǎo)著智育的潛力和方向。

其二，智育融合德育。德育寓于智育之中，智育是德育的條件和基礎(chǔ)，是德育實踐的重要渠道、途徑和手段，是德育的載體。知識本身并不能使學(xué)生成為道德品質(zhì)高尚的人，但知識是形成道德品質(zhì)的基礎(chǔ)。人的理想、情操、人格和文明行為的養(yǎng)成，有賴于文化素質(zhì)的不斷提高。

其三，體育承載德育、智育。體在“德智體”中是基礎(chǔ)，起承載作用。當(dāng)然，在“德智體”全面發(fā)展中的“體”，不能簡單地理解為“身體”，它不僅指身體健康，沒有病，還包括心理健康，因此它應(yīng)該是“身心健康”這樣一個完整的概念。只有做到“身心健康”，才能承載德智，才能擔(dān)當(dāng)責(zé)任。

素質(zhì)教育是成人與成才的完美統(tǒng)一。素質(zhì)教育的主旨思想是面向全體，全面發(fā)展。面向全體，就是面向每一個學(xué)生，尊重每一個學(xué)生，促進(jìn)每一個學(xué)生發(fā)展；全面發(fā)展，就是德育、智育、體育、美育等有機(jī)統(tǒng)一，不僅抓好智育，更重視德育和體育，還要加強社會實踐，使學(xué)生諸方面相互滲透、協(xié)調(diào)發(fā)展。從這個層面理解，堅持成人教育與成才教育并重是素質(zhì)教育的核心理念。而教育教學(xué)的藝術(shù)就是將成人與成才教育完美地融會到一起。

堅持德育、智育、體育一體化。“德智體”應(yīng)該是一個完整的概念，不能把它們割裂開來，分別對待，也不能像學(xué)科課程那樣分門別類去抓。體育抓不好要出廢品，智育抓不好要出次品，而德育抓不好要出危險品，三育缺一不可。德、智、體一體化是教育基本規(guī)律的要求，也是時展的需要。

篇8

關(guān)鍵詞： 體育與健康 教學(xué)方法 本質(zhì)特征 構(gòu)成要素

1.“教學(xué)方法”的本質(zhì)屬性

由于研究問題的視角和方法不同，對于教學(xué)方法的概念，從國外到國內(nèi)在相關(guān)的教學(xué)理論論著中，不同學(xué)者、不同時期的認(rèn)識都存在一定差異?？偟膩砜矗覈鴮W(xué)者和前蘇聯(lián)的學(xué)者對教學(xué)方法的定義界說，比較側(cè)重于對教學(xué)方法這一概念的本質(zhì)的分析和內(nèi)涵的揭示，而西方學(xué)者則更側(cè)重于描述性和操作性。雖然各種界定說明并不一致，但還是存在著一些共性特點，歸納起來教學(xué)方法的本質(zhì)屬性集中表現(xiàn)在以下三方面：

第一，教學(xué)方法要服務(wù)于教學(xué)目的和教學(xué)任務(wù)。無論是明確論述，還是隱含其中，國內(nèi)外學(xué)者的界定說明，都體現(xiàn)出教學(xué)方法必須為實現(xiàn)教學(xué)目的，完成教學(xué)任務(wù)服務(wù)的思想。由此可見，無論哪種教學(xué)方法，都要以實現(xiàn)一定的教學(xué)目的為前提。

第二，教師的教與學(xué)生的學(xué)間要有密切聯(lián)系。教學(xué)方法最主要的本質(zhì)就是，教師的教與學(xué)生的學(xué)之間密切聯(lián)系，這種密切聯(lián)系表現(xiàn)為教學(xué)活動本質(zhì)就是，教與學(xué)的相互作用所產(chǎn)生的雙邊互動活動?，F(xiàn)代教學(xué)方法的定義無一例外的都是以此為核心而闡述的?！艾F(xiàn)代教學(xué)方法就是教師與學(xué)生合作的方法?！币殉蔀楫?dāng)今世界各國教學(xué)論研究工作者的一種共識。

第三，教學(xué)方法是教學(xué)中師生雙方行為動作的體系。教學(xué)方法一般包括教師和學(xué)生在教學(xué)過程中活動的方式、程序、手段和技術(shù)等一系列行為動作的總和，表現(xiàn)出教學(xué)活動中教師和學(xué)生行為動作的外部行為特點。

以上三個方面的內(nèi)容比較集中地反映教學(xué)方法這一概念的最本質(zhì)和最一般的特征，所以它在教學(xué)方法的定義界中應(yīng)當(dāng)是不可缺少的。據(jù)此可以對教學(xué)方法作以下表述：教學(xué)方法應(yīng)當(dāng)是在教育教學(xué)過程中，師生為實現(xiàn)一定的教學(xué)目的，完成一定的教學(xué)任務(wù)，根據(jù)特定的教學(xué)內(nèi)容，共同進(jìn)行的一系列雙邊活動所采取的方式、手段、步驟和技術(shù)的總和。

2.“體育與健康教學(xué)方法”的涵義

自上世紀(jì)50年代開始，從前蘇聯(lián)全盤引進(jìn)體育課程理論體系至今，經(jīng)歷了半個世紀(jì)的發(fā)展，對體育教學(xué)方法的定義，前蘇聯(lián)學(xué)者科里亞科索夫認(rèn)為：在體育教學(xué)中所謂教學(xué)方法應(yīng)當(dāng)是，指教師和學(xué)生所借以達(dá)到既定目的的那些方法。吳志超、劉紹增等定義為：它是實現(xiàn)體育教學(xué)任務(wù)或目標(biāo)的方式、途徑、手段的總稱。在我國有代表性的觀點有：金欽昌認(rèn)為，體育教學(xué)方法是指在體育教學(xué)過程中完成教學(xué)任務(wù)所實施的工作方法。它包括教師教的方法和學(xué)生學(xué)的方法。吳錦毅、李祥敘述為：體育教學(xué)方法，是指在體育教學(xué)過程中，教師和學(xué)生為完成體育教學(xué)任務(wù)，實現(xiàn)體育教學(xué)目的所采用的工作方式。

以上幾種界定各不相同，但不難發(fā)現(xiàn)還是有著一些共識的，這些共識的取得為進(jìn)一步深入探討體育教學(xué)方法奠定了基礎(chǔ)。具體可以從以下四個方面來理解：（1）體育教學(xué)方法要直接服務(wù)于體育教學(xué)目的和教學(xué)任務(wù)。（2）體育教學(xué)方法要充分體現(xiàn)出教師教與學(xué)生學(xué)之間的雙邊互動，是教學(xué)過程中師生雙方行為、動作等總和的體系。（3）體育教學(xué)方法的功能趨向多元化，它不是單純的傳授知識、掌握技能，同時要在培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維、德育教育、促進(jìn)學(xué)生個性全面發(fā)展等方面發(fā)揮重要作用。（4）體育教學(xué)方法不同于體育教學(xué)方式和教學(xué)手段。教學(xué)方式是構(gòu)成體育教學(xué)方法的細(xì)節(jié)，是具體的技術(shù)，任何一種教學(xué)方法都由一系列的教學(xué)方式組成。教學(xué)手段是為增強體育教學(xué)方法運用效果而采用的各種媒介物，主要指各種器具和設(shè)備，屬于體育教學(xué)的物質(zhì)技術(shù)范疇。體育教學(xué)方式和教學(xué)手段只被運用于體育教學(xué)中，并為完成預(yù)定的體育教學(xué)任務(wù)服務(wù)，其本身不能完成一項教學(xué)任務(wù)。

3.體育教學(xué)方法的本質(zhì)特征

體育教學(xué)方法的本質(zhì)是一種有規(guī)律的活動形式，它規(guī)定了教學(xué)的雙方必須按一定的可操作的行為方式去活動（包括師生雙方外在表現(xiàn)出來的行為方式和人體內(nèi)部的生理與心理活動，如大腦所進(jìn)行的復(fù)雜的學(xué)習(xí)過程等）。要全面深入地認(rèn)識體育教學(xué)方法，只有從多角度、多層面加以剖析，才能認(rèn)識其本質(zhì)特征。

第一，從教師與學(xué)生的角度來看，體育教學(xué)方法的本質(zhì)是人與人之間的雙向交流活動。是利用自身多種生理器官和外界物質(zhì)，通過多種渠道，進(jìn)行的一種有目的、有意識的雙向交流活動。不難看出人的主觀能動性、生理特點、心理特點等多方因素制約著教學(xué)方法的使用方式，影響著教學(xué)方法的使用效果。例如對盲人就無法進(jìn)行示范法教學(xué)、對聾啞人不能進(jìn)行講解法教學(xué)、對小學(xué)生不宜用發(fā)現(xiàn)法教學(xué)等。因此教學(xué)方法的本質(zhì)特征首先應(yīng)當(dāng)涉及人的生理、心理等特點，只有在此基礎(chǔ)上才能運用一定的教學(xué)方法進(jìn)行教學(xué)。

第二，從教材內(nèi)容的角度來看，體育教學(xué)方法是與教學(xué)內(nèi)容密不可分的特殊活動方式。教材內(nèi)容的性質(zhì)、結(jié)構(gòu)往往決定教學(xué)方法，而在教學(xué)過程中，必須運用教法與學(xué)法使教材活化起來。如果沒有合適教學(xué)方法，教材內(nèi)容就可能變成無法被學(xué)生所掌握的僵死的東西。正如前蘇聯(lián)教育家巴班斯基所闡述的：“教學(xué)方法的本質(zhì)特點是它的內(nèi)容的方向性，正是內(nèi)容賦予方法某種說明其本質(zhì)的方向性，方法乃是內(nèi)容的活動形式。”

第三，從信息論的角度來看，體育教學(xué)方法是師生間多種信息傳輸、儲存、交流、轉(zhuǎn)換的方式。教師通過一定的教學(xué)方法將各種知識、技能及情感態(tài)度傳輸給學(xué)生，而學(xué)生通過一定的教法與學(xué)法接受并儲存信息，并通過反饋將信息傳輸給教師。因此，教學(xué)方法就是師生雙向信息傳輸與交流的一種活動方式。在這個過程中，師生雙方都不僅需要通過視覺、聽覺接受信息，而且需要在中樞神經(jīng)系統(tǒng)的指揮下，運用動覺、位覺、觸覺等感知信息，特別是通過本體感覺感知自己身體運動的各種信息。

第四，從教學(xué)過程的時空特征看，在體育教學(xué)過程的開始、發(fā)展和結(jié)束等不同階段，教學(xué)方法發(fā)生著變換，如：在某一具體內(nèi)容的教學(xué)活動中，一般情況是：開始階段，教師主導(dǎo)地位與作用較明顯，隨著時間的推移，學(xué)生的主體地位與作用逐漸加強。那么相應(yīng)的教學(xué)方法就必須隨之改變。而在某一段教學(xué)結(jié)束后，就會根據(jù)評價結(jié)果，反過來對照教學(xué)目標(biāo)的完成程度，制訂新的教學(xué)計劃，開始一個新的教學(xué)過程，這一環(huán)接一環(huán)的教學(xué)活動，都是不同的體育教學(xué)方法在發(fā)揮著作用。

4.體育教學(xué)方法的構(gòu)成要素

在教學(xué)過程中，無論何種教學(xué)方法，也不管它最終會達(dá)到什么樣的目的，都包含一些共同的特征或者叫做要素。也就是說，體育與健康課程中的任何一種教學(xué)方法都是由一些基本的要素所構(gòu)成的，這些要素的不同組合便構(gòu)成了不同的體育教學(xué)方法。體育與健康的教學(xué)方法主要包含語言、實物、實踐、心理等四個基本要素。

4.1體育教學(xué)方法的語言要素

語言是人類進(jìn)行信息傳遞與交流的最重要方式，因此它也是構(gòu)成體育教學(xué)方法的第一要素，是溝通教師的“教”和學(xué)生的“學(xué)”之間的重要媒介，整個體育教學(xué)過程都需要語言作為基礎(chǔ)。體育教學(xué)過程中的語言形式是多種多樣的，通常說的“講解”就是體育教學(xué)過程中的基本語言形式，此外還有“口令與指示”、“口頭評定”、“說明”、“批評與表揚”、“談話與詢問”、“講評”等形式。這些語言形式在體育教學(xué)過程中交替出現(xiàn)，是任何一種體育教學(xué)方法都需要的基礎(chǔ)。

4.2體育教學(xué)方法的實物要素

體育教學(xué)實物是構(gòu)成體育教學(xué)方法的一個重要因素，概括起來包括以下三個方面:1）利用人的視覺感受器為主要渠道，傳遞信息的教學(xué)實物。其中包括：真正的實物與實物的形象兩個方面。真正的實物主要指教師或由教師指定的學(xué)生所做的動作示范，從狀態(tài)方面來講又可以分為動態(tài)與靜態(tài)兩種；從速度方面來講可分為快速、常速與慢速示范三種;從方式方面來講可分為正誤對比示范、完整示范與分解示范等;從方向方面來講可分為正面、側(cè)面、鏡面和背面示范。實物的形象主要是指體育掛圖、錄像、電影、教具模型、幻燈、標(biāo)志物等。2）利用人的聽覺感受器為主要渠道，傳遞信息的教學(xué)實物。它包括:節(jié)拍器、口哨、錄音機(jī)(播放口令與音樂伴奏等)、發(fā)令槍、手鼓等。3）利用人的本體感受器為主要渠道，傳遞信息的教學(xué)實物。它與上面兩種傳遞信息的實物不同，必須親自接觸、使用該實物才能通過自身的本體感受器接收到信息。如:橡皮筋、實心球、啞鈴、牽引器、踏跳板、彈跳板、繃床等。

4.3體育教學(xué)方法的實踐要素

體育教學(xué)本身是一門實踐性的學(xué)科，在教學(xué)中，師生利用特定條件進(jìn)行實踐活動，才能達(dá)到教學(xué)目的。體育教學(xué)過程中的實踐一方面是體育教師的實踐，其中主要包括示范和對學(xué)生的保護(hù)幫助等方面，另一方面最主要的是學(xué)生的實踐，指學(xué)生在體育教學(xué)過程中所從事的身體練習(xí)，另外還有動作示范和學(xué)生相互之間的保護(hù)與幫助等。當(dāng)然體育教學(xué)過程中的實踐活動還包括師生的相互交流、相互協(xié)調(diào)等行為。

4.4體育教學(xué)方法的心理要素

現(xiàn)代體育教學(xué)方法中，“心理因素”已經(jīng)成為不容忽視的一個因素。心理要素不僅包含教師在進(jìn)行教學(xué)時的自身心理狀態(tài)，更主要的是應(yīng)當(dāng)在體育教學(xué)中充分考慮到學(xué)生的心理狀態(tài)和心理體驗，適時、合理地把握學(xué)生的心理情況，并通過多種輔助手段與設(shè)施，及時準(zhǔn)確地將學(xué)生在體育教學(xué)中的興奮、抑制、緊張、激動、焦慮、膽怯、羞愧、急躁等各種心理狀態(tài)分別加以刺激、強化、暗示、弱化、消除等，引導(dǎo)其心理狀態(tài)朝著有利于體育課教學(xué)的方向發(fā)展。

只有將上述四個要素有機(jī)結(jié)合，才能構(gòu)成完整的教學(xué)方法。通過四個要素的變化、組合，就可以構(gòu)成用于不同教學(xué)目的的多種體育教學(xué)方法。

5.現(xiàn)代體育教學(xué)方法發(fā)展的趨勢

隨著我國素質(zhì)教育的全面開展，體育與健康課程改革的實施，國外體育教學(xué)理論的進(jìn)一步引入，我國的體育教學(xué)觀念已發(fā)生了重大變革。現(xiàn)代教育理念已經(jīng)滲透到了教學(xué)方法的發(fā)展之中?？v觀現(xiàn)代體育教學(xué)方法的發(fā)展，已逐漸呈現(xiàn)出以下趨勢：

5.1注重學(xué)生主體性的充分發(fā)揮。

受當(dāng)代人本主義教育思想的影響，人的主體性的弘揚已受到教育界的普遍重視，各學(xué)科教學(xué)無不關(guān)注學(xué)生主體意識的培養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性、能動性和創(chuàng)造性，體育學(xué)科教學(xué)也不例外。同時，終身體育思想確立，又對培養(yǎng)學(xué)生終身體育的意識、主動參與體育的意識和興趣及體育能力、養(yǎng)成習(xí)慣等提出了新的要求。把學(xué)生培養(yǎng)成主動積極的運動實踐者這一價值觀已經(jīng)得到全社會的認(rèn)同。這種教育觀念和體育思想的轉(zhuǎn)變必然要求體育教學(xué)方法的發(fā)展要與之同步。因此，在教學(xué)方法的設(shè)計上，不僅要求從學(xué)的角度審視教的問題，還要求將教學(xué)方法設(shè)計的重心由教法向?qū)W法轉(zhuǎn)化、由教授向指導(dǎo)轉(zhuǎn)變。更要求，在運用、實施教學(xué)方法時重視學(xué)生體育學(xué)習(xí)時的心理活動變化，并注意從學(xué)生的情感體驗入手，激發(fā)學(xué)習(xí)動機(jī)，讓學(xué)生在自主學(xué)習(xí)過程中掌握方法，學(xué)會學(xué)習(xí)。

5.2注重體現(xiàn)體育學(xué)習(xí)的全體性。

“全體性”是從現(xiàn)代教育角度出發(fā)的，強調(diào)教育的平等性(或平權(quán)性)對體育教學(xué)提出要求，而每一個學(xué)生主體性的充分發(fā)揮有待“全體性”的落實?！叭w性”在體育教學(xué)的思想上，強調(diào)平等而愉快地接受體育教育是每一個學(xué)生的“權(quán)利”，而通過體育學(xué)習(xí)應(yīng)使每一個學(xué)生在身體、技能、心理、社會性等方面獲得充分的發(fā)展。因此，在教學(xué)方法的設(shè)計和運用上越來越注重每一個學(xué)生體育學(xué)習(xí)的積極性、主動性的調(diào)動，讓學(xué)生在心理上、情感上獲得成功學(xué)習(xí)和運動樂趣的體驗，增強學(xué)生進(jìn)行體育學(xué)習(xí)的自信心，確保每一個學(xué)生體育學(xué)習(xí)的提高和身心的充分發(fā)展，落實體育教學(xué)的“全體性”。例如：教學(xué)中對競技運動素材的改造，改變有關(guān)比賽規(guī)則和媒介物，就是為了適應(yīng)學(xué)生的個體差異，確保每一個學(xué)生能以積極、主動、進(jìn)取的態(tài)度和心理參與體育學(xué)習(xí)。

5.3注重體育教學(xué)的認(rèn)知性學(xué)習(xí)。

教會學(xué)生學(xué)習(xí)是教育發(fā)展的一個基本方向，而終身體育的實現(xiàn)要求學(xué)生必須掌握體育學(xué)習(xí)、鍛煉和身心養(yǎng)護(hù)等方面的知識、方法和原理，具有終身體育的能力。這就要求在運用體育教學(xué)方法時，不能只停留在傳授技能、進(jìn)行體能訓(xùn)練的層面上。要在傳授技能時不忘啟智開慧，在進(jìn)行體能練習(xí)時知其所以然，通過合理的體育教學(xué)方法，在體育教學(xué)中進(jìn)行認(rèn)知性學(xué)習(xí)。要做到注重體育教學(xué)的認(rèn)知性學(xué)習(xí)，在教學(xué)方法設(shè)計時，就要改變傳統(tǒng)的以技能傳習(xí)為主線的教學(xué)思維定勢，以學(xué)生在體育學(xué)習(xí)中的認(rèn)知活動為主線設(shè)計教學(xué)，把學(xué)生的體驗、領(lǐng)悟作為教學(xué)重點，通過發(fā)展學(xué)生的認(rèn)知經(jīng)驗，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中領(lǐng)會體育運動的規(guī)律。

5.4重視學(xué)生的良性情感體驗。

體育學(xué)習(xí)中的情感體驗是產(chǎn)生學(xué)習(xí)動力的重要源泉，它對體育學(xué)習(xí)活動的引發(fā)、興趣的保持、效率的提高、習(xí)慣的養(yǎng)成等都具有重要的意義。隨著時代的變化，學(xué)生對以往那種以訓(xùn)練技能和增強體質(zhì)為主、在方法上強調(diào)高效率和一律性的體育教學(xué)日益淡漠，而傾向于從事那些樂趣性、自主性較強的體育項目。針對學(xué)生體育需求的這一變化，體育教學(xué)方法設(shè)計就必須從學(xué)生內(nèi)在的體育需要出發(fā)，激發(fā)其體育學(xué)習(xí)的內(nèi)發(fā)性動機(jī)，并通過各種良性情感體驗進(jìn)一步強化體育學(xué)習(xí)的動機(jī)，進(jìn)而養(yǎng)成持久穩(wěn)定的體育學(xué)習(xí)動機(jī)――體育興趣。如德國的“運動教育”(Sports Education)和日本的“快樂體育”，在其教學(xué)方法體系的建構(gòu)中，都試圖從人類從事體育運動的原始動機(jī)出發(fā)，探索體育的真正目的，尋求最好的教學(xué)方式，把各個運動項目中的內(nèi)在樂趣作為教材研究的重點，并通過具體的教學(xué)方法的運用，把這些樂趣有意識地呈現(xiàn)出來。我國體育教學(xué)中的情境教學(xué)法、愉快教學(xué)法等教學(xué)改革探索，都是從重視體育學(xué)習(xí)的良性情感體驗入手，進(jìn)行體育教學(xué)方法的探索。

5.5關(guān)注學(xué)生社會性的發(fā)展。

教會學(xué)生合作是當(dāng)今教育強調(diào)和關(guān)注的又一重要價值理念。教會學(xué)生合作，尤其培養(yǎng)學(xué)生，通過公平競爭而進(jìn)行有益合作，已成為各學(xué)科教育普遍重視的問題。由于體育教學(xué)與其他學(xué)科相比較存在著許多有利于促進(jìn)學(xué)生社會性發(fā)展的教育因素，因此，如何通過體育教學(xué)方法(包括組織教法)的具體實施，培養(yǎng)學(xué)生的集體意識、團(tuán)隊精神，團(tuán)結(jié)、守紀(jì)、公正、助人等良好的社會行為，善于與人交往合作的能力，已成為體育教學(xué)改革的一種趨勢。如：日本采用的小集團(tuán)學(xué)習(xí)法，我國的體育教學(xué)改革中出現(xiàn)的“小群體教學(xué)法”、“課堂社會模式”等，都充分反映出通過教學(xué)方法的運用，關(guān)注學(xué)生社會性發(fā)展的趨向。

參考文獻(xiàn)：

［1］李秉德.教學(xué)論［M］.北京:人民教育出版社，2001.

［2］季瀏.體育與健康課程標(biāo)準(zhǔn)解讀［M］.武漢:湖北教育出版社，2002.

篇9

關(guān)鍵詞：體育課；教學(xué)模式；中學(xué)體育；傳統(tǒng)教學(xué)

中圖分類號：G632 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：B 文章編號：1002-7661（2013）08-253-01

目前，人們逐漸認(rèn)識到，健康不僅是沒有疾病和不虛弱，而且是在身體、心理和社會發(fā)展方面都保持完美的狀態(tài)。而體育是促進(jìn)健康的重要手段，這就對體育提出了新的要求。作為學(xué)校教育的重要組成部分，體育課既是激發(fā)并保持學(xué)生體育與健身興趣和愛好，形成終身體育意識和能力必不可少的教育，又是增進(jìn)學(xué)生健康的重要途徑。體育運動的多樣性、實踐性、學(xué)生之間的差異性及體育教學(xué)的效果遠(yuǎn)遠(yuǎn)表現(xiàn)得比其他學(xué)科直接和顯著，體育教學(xué)越來越受到廣大民眾的關(guān)注，同時也是學(xué)校更加需要進(jìn)一步完善和發(fā)展的一項重要課題。隨著現(xiàn)代教育理念的發(fā)展和革新，現(xiàn)代中學(xué)生的心理發(fā)展特點，重視發(fā)展與完善學(xué)生的個性，重視樹立以人為本的教育理念逐漸為教育界接受。

根據(jù)新時代學(xué)生身心發(fā)展的特點，重新設(shè)定其教學(xué)目標(biāo)，創(chuàng)新教學(xué)模式，尊重學(xué)生個人的愛好取向，發(fā)揮體育的獨特功能，挖掘體育教學(xué)的內(nèi)在潛力，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)學(xué)生的自信心和創(chuàng)造力，從而促進(jìn)學(xué)生個性發(fā)展，是我們落實體育素質(zhì)教育的一個重要方面。

一、選題依據(jù)

中學(xué)體育與健康課程標(biāo)準(zhǔn)較好地貫徹了“學(xué)校教育要樹立健康第一的指導(dǎo)思想”。標(biāo)準(zhǔn)突出強調(diào)：要尊重教師和學(xué)生對教學(xué)內(nèi)容的選擇性，注重教學(xué)評價的多樣性，使課程有利于激發(fā)學(xué)生的運動興趣、體現(xiàn)時代性，養(yǎng)成堅持體育鍛煉的習(xí)慣，形成勇敢頑強和堅忍不拔的意志品質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生在身體、心理和社會適應(yīng)能力等方面健康、和諧地發(fā)展，從而為提高國民的整體健康水平發(fā)揮重要作用。

《課程標(biāo)準(zhǔn)》突出強調(diào)了要尊重教師和學(xué)生對教學(xué)內(nèi)容的選擇性，注重教學(xué)評價的多樣性，使課程能夠激發(fā)學(xué)生的運動興趣，使其養(yǎng)成堅持體育鍛煉的習(xí)慣，形成勇敢和堅韌不拔的意志品質(zhì)，使學(xué)生在身體、心理和社會適應(yīng)能力等方面健康、和諧地發(fā)展，從而為提高國民的整體健康水平發(fā)揮重要作用。

二、傳統(tǒng)體育課教學(xué)存在的問題

呂力在《淺談體育課程內(nèi)容資源的開發(fā)》中闡述了“傳統(tǒng)體育課程內(nèi)容具有課程內(nèi)容競技化”；“課程內(nèi)容的重復(fù)和陳舊”、“課程內(nèi)容規(guī)定過死”的弊病，并由此提出體育課程內(nèi)容資源開發(fā)的原則和體育課程內(nèi)容資源開發(fā)的方向【1】。健身是體育課的本質(zhì)屬性，體育的價值并沒有被充分體現(xiàn)。增強體質(zhì)，增進(jìn)健康，達(dá)到調(diào)節(jié)情緒緩解學(xué)習(xí)壓力，更好的投入到學(xué)習(xí)與生活之中是體育運動的目的所在。而目前，大部分中學(xué)體育課開展情況還不是很完善，其重視程度也并不高，導(dǎo)致體育課出現(xiàn)“放羊”式的現(xiàn)象，體育的價值并沒有被充分挖掘出來。其次，體育課上課形式單調(diào)乏味，無法滿足學(xué)生的個性需要，無法調(diào)動學(xué)生運動的興趣。傳統(tǒng)教學(xué)不分主次，統(tǒng)一上課，課堂內(nèi)容單一，無法滿足學(xué)生個性的需要，導(dǎo)致大部分學(xué)生對體育課失去興趣和動力。學(xué)生運動的動力不足，導(dǎo)致學(xué)生的體質(zhì)急劇下降。

其中主要還有還大一部分原因是中小學(xué)中好多體育教師并非是體育專業(yè)的，而是如數(shù)學(xué)、語文等學(xué)科類教師所擔(dān)任的，對體育課的重視程度不夠，體育課只看作為學(xué)生玩耍的課程，隨意性較強，也很少考慮學(xué)生的興趣所在，導(dǎo)致體育課開展情況不是非常理想。

總之，中學(xué)體育課程的主要教學(xué)目標(biāo)和任務(wù)，還是局限于培養(yǎng)學(xué)生的運動技能和鼓勵學(xué)生參與鍛煉。對學(xué)生的身心協(xié)調(diào)、健康發(fā)展，對學(xué)生的情意性、合作精神等非智力因素的關(guān)注不夠。

三、結(jié)論與建議

傳統(tǒng)體育教學(xué)方法，往往過于偏重于技術(shù)傳授，形成一套枯燥乏味的單一教學(xué)模式，脫離了“快樂體育教學(xué)”目標(biāo)方向，忽視了一些其他應(yīng)該注意的東西。如讓學(xué)生在技術(shù)學(xué)習(xí)的同時，能夠體驗到其中的樂趣所在。傳統(tǒng)的教學(xué)方式，已與現(xiàn)在的課改相脫離，無法跟上時代的步伐。因此，為了學(xué)生的身心健康，為了體育事業(yè)的發(fā)展，中學(xué)體育課要從多方面下手，依據(jù)自身學(xué)校的實際情況，學(xué)生的個性發(fā)展需要，制定適合自身的體育課教學(xué)模式。

以上所談到的幾項優(yōu)質(zhì)性教學(xué)模式，只是對此做了潛在的分析，探討了他們教學(xué)上所帶來的優(yōu)勢。學(xué)校的發(fā)展，教學(xué)質(zhì)量的提高要依據(jù)多方面因素進(jìn)行選擇制定，以上教學(xué)方法作為一個潛在的參考，以期不斷改善學(xué)習(xí)的策略，適應(yīng)時代的發(fā)展，符合學(xué)生的實際需要，不斷完善整個學(xué)校體育課的教學(xué)水平。

參考文獻(xiàn)：

[1] 呂 力.淺談體育課程內(nèi)容資源的開發(fā)「J]淮南師范學(xué)院學(xué)報.2006（5）.

[2] 吳本連，中學(xué)生體育自主學(xué)習(xí)的量表編制與現(xiàn)狀調(diào)查研究[J].華東師范大學(xué)碩士研究生學(xué)位論文.2005.

[3] 龐維國.自主學(xué)習(xí)―學(xué)與教的原理和策略[M].上海：華東師范大學(xué)出版社.2003.7.

篇10

一、索質(zhì)與警察素質(zhì)的含義

在現(xiàn)實生活中，經(jīng)常有人就警察的素質(zhì)發(fā)表各種各樣的觀點，有好的、表揚的，更多的是批評的、提意見的或無奈的。類似的意見一般是從個案出發(fā)提出來的，這種意見很大的成分是情緒。所以要研究警察素質(zhì)問題，就必須定義這個概念。我們認(rèn)為，界定復(fù)合詞的警察素質(zhì)，首先要清楚警察和素質(zhì)這兩個概念。事實上，警察素質(zhì)的概念目前在國內(nèi)外的教育領(lǐng)域或警察學(xué)界”還沒有一致的意見。現(xiàn)在所有的論述主要是一些提高素質(zhì)的方法建議。由于這些方法建議是在沒有科學(xué)界定概念的前提下提出的，只是純實踐性、經(jīng)驗性的對策。這就是一種理論研究的缺陷。在此，我們試圖去克服這種缺陷。社會的發(fā)展和文明的進(jìn)步對警察的要求越來越高。所以，要用發(fā)展的觀點認(rèn)識警察素質(zhì)。而警察素質(zhì)的基礎(chǔ)范疇是素質(zhì)一定要定義素質(zhì)。

關(guān)于素質(zhì)概念的定義不同的學(xué)科有不同的說法從基礎(chǔ)心理學(xué)的角度看，素質(zhì)是指人的先天的生理特點。包括心理學(xué)教科書在內(nèi)的大量的研究資料顯示人的素質(zhì)一般是指人類有機(jī)體天生具有的某種解剖和生理的特性，主要是神經(jīng)系統(tǒng)、腦的特性，以及感官和運動器官的特性。素質(zhì)是能力發(fā)展的自然前提和基礎(chǔ)。顯然，素質(zhì)具有相對穩(wěn)定性和不易改變性但是，素質(zhì)概念與教育相結(jié)合，其含義就廣泛得多如果從教育學(xué)角度定義素質(zhì)就是以人的先天生理特點為基礎(chǔ)，在后天環(huán)境和教育影響下形成并發(fā)展起來的生理和心理方面穩(wěn)定而鞏固的屬性即一個人在接受了一定程度的教育之后在思想品德上、人文知識修養(yǎng)上、心理上及體質(zhì)上聽達(dá)到的水平的總和因此，人的素質(zhì)，除了身體素質(zhì)之外，還應(yīng)包括文化素質(zhì)、思想品行素質(zhì)和心理素質(zhì)這三個方面二再從字面上來看，“素”有“淺”、“白”、“本(原本)”之意，如“素色”素、’等；“素”也有“經(jīng)常”、“一向”之意，如“素來如此”等因此，素質(zhì)既有“本質(zhì)”之意，也有“恒定”之意人的素質(zhì)就是指一個人的穩(wěn)定的本質(zhì)特征。從分類學(xué)和生物學(xué)角度來看，久屬靈長目人科動物二人既然是一種動物，就應(yīng)具有生物屬性遵循遺傳規(guī)律人作為生物體也必然遵循自然法則除了生物屬性決定于遺傳外，有些心理行為屬性也極大地受到遺傳因素的影響。遺傳的物質(zhì)基礎(chǔ)也決定了我們?nèi)祟惥哂腥祟惖男袨樘貏賹τ谶z傳的生物屬性，人們往往很容易理解同時，生物的遺傳性應(yīng)該是人的素質(zhì)的一個重要方面，或者說是重要的基本素質(zhì)之一。于是從長遠(yuǎn)看，素質(zhì)教育的一個重要內(nèi)容就是要尊重人的遺傳特性，增強人的體質(zhì)這包括少、日遺傳基因質(zhì)量的提高，減少遺傳性疾病，提高醫(yī)療保健的水平和質(zhì)量要為包括警察在內(nèi)的全民廣泛提供體育運動場聽和設(shè)施等同時，人之聽以被稱為萬物之靈而不同于其他動物，是因為人具有高級的心理活動。作為具有心理的個人.久的意識水平、精神狀態(tài)、心理能力應(yīng)該是人的另一個基本屬性，稱之為心理屬性二人的心理素質(zhì)應(yīng)包括：感覺、知覺、意識、注意、記憶、思維和情感等二心理素質(zhì)一般劃分為聽謂的智力素質(zhì)和非智力素質(zhì)等因此，人的素質(zhì)即人的本質(zhì)屬性l可以分為生物、心理兩個基本屬性。每個屬性都不是孤立的，而是相互緊密聯(lián)系的生物屬性與心理屬性的聯(lián)系靠神經(jīng)系統(tǒng)來完成。神經(jīng)系統(tǒng)本身是生物體的一部分，但其活動的結(jié)果產(chǎn)生心理活動，即其功能具有心理屬性?？傊斓乃刭|(zhì)是在警察先大生理基礎(chǔ)上，受環(huán)境和教育的影響，通過自身的實踐活動(不光是職業(yè)活動)、知識(不光是警察職業(yè)知識)的內(nèi)化和身心潛能的發(fā)展，形成內(nèi)在的品質(zhì)和素養(yǎng)。