導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇文化藝術(shù)創(chuàng)意，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

關(guān)鍵詞：群眾文化；創(chuàng)新性；藝術(shù)活動(dòng)；策劃；探討

文化館是重要的文化傳播機(jī)構(gòu)，在價(jià)值理念的傳播方面具有重要的作用，通過(guò)開(kāi)展內(nèi)容豐富的群眾文化藝術(shù)活動(dòng)，不僅能夠滿(mǎn)足人民群主日益增長(zhǎng)的文化需求，同時(shí)也是實(shí)現(xiàn)國(guó)家社會(huì)教化的重要手段。而就我國(guó)而言，當(dāng)前在群眾文化藝術(shù)活動(dòng)方面，在形式上還較為單一，內(nèi)容上也存在較大的相似性，這就造成了群眾不能從中得到更多新穎的內(nèi)容，因此，文化工作者應(yīng)該積極轉(zhuǎn)變其思維，不斷推進(jìn)群眾文化活動(dòng)的創(chuàng)新性發(fā)展，豐富文化藝術(shù)活動(dòng)的內(nèi)容及形式，以滿(mǎn)足群眾的精神文化需求。

一、開(kāi)展群眾文化藝術(shù)活動(dòng)的意義

通過(guò)群眾文化藝術(shù)活動(dòng)能夠推動(dòng)文化隊(duì)伍的發(fā)展壯大，并且通過(guò)文化藝術(shù)活動(dòng)能夠凝聚眾多的文藝工作者，推動(dòng)文化隊(duì)伍的穩(wěn)定發(fā)展，豐富文化活動(dòng)的內(nèi)容和形式，增強(qiáng)對(duì)具有文化特長(zhǎng)的業(yè)余群眾的吸引力，使得他們加入到文化隊(duì)伍中，同時(shí)也為其文化特長(zhǎng)的發(fā)揮提供平臺(tái)。政府以及文化館在群眾文化藝術(shù)活動(dòng)中具有重要作用，文化館在其間發(fā)揮的作用是不容忽視的，文化館開(kāi)展的群眾文化藝術(shù)活動(dòng)質(zhì)量直接影響了文化館的形象，因此，通過(guò)進(jìn)行豐富的群眾文化藝術(shù)活動(dòng)能夠增強(qiáng)群眾對(duì)文化館的了解，提升其地位。

二、群眾文化的藝術(shù)活動(dòng)創(chuàng)意

創(chuàng)意是開(kāi)展群眾文化藝術(shù)的首要要素，也是其基本前提，文化藝術(shù)活動(dòng)只有具有創(chuàng)意才具有足夠的吸引力，才能獲得良好的經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)效益。

1、追求原創(chuàng)

通過(guò)頭腦風(fēng)暴，所有成員的見(jiàn)解和想法都能夠充分的展示，而且在這種輕松的環(huán)境下，能夠促進(jìn)思維的發(fā)散，再?gòu)谋姸嗟南敕ㄖ羞x擇最具建設(shè)性的創(chuàng)意。當(dāng)前，我們處于信息技術(shù)快速更新的時(shí)代，群眾文化藝術(shù)活動(dòng)的進(jìn)行也應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)，不斷豐富創(chuàng)新其活動(dòng)內(nèi)容，如果保持一成不變的內(nèi)容，則群眾會(huì)容易產(chǎn)生審美疲勞。因此適當(dāng)?shù)囊灶^腦風(fēng)暴的形式促進(jìn)文化工作者的思維延伸和擴(kuò)散，提出更多活動(dòng)創(chuàng)意。

2、充分整合資源,并實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新

文化館應(yīng)該增強(qiáng)對(duì)現(xiàn)有資源的充分利用，包括文化館的舞蹈、書(shū)法等人員，以實(shí)現(xiàn)資源的高效組合，可以開(kāi)設(shè)書(shū)畫(huà)音樂(lè)會(huì)，眾多藝術(shù)家可以在美麗的琴聲下，優(yōu)美的笛聲中揮毫潑墨，群眾也能夠更加自然的融入其中，對(duì)作家的書(shū)畫(huà)作品進(jìn)行評(píng)說(shuō)。同時(shí)，還應(yīng)該增強(qiáng)信息技術(shù)手段在文化藝術(shù)活動(dòng)中的應(yīng)用，將兩者有效的結(jié)合起來(lái)，以實(shí)現(xiàn)活動(dòng)內(nèi)容和形式的不斷創(chuàng)新，從多層面滿(mǎn)足群眾需要。如可通過(guò)安裝射燈，或是播放音樂(lè)來(lái)增強(qiáng)群眾對(duì)文化活動(dòng)內(nèi)容的感受，同時(shí)可通過(guò)微博、微信等形式實(shí)現(xiàn)文化活動(dòng)的即時(shí)推送，將其通過(guò)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)展示在更多的群眾面前，場(chǎng)外群眾可以通過(guò)投票或是網(wǎng)絡(luò)評(píng)比的方式參與其中。

3、積極借鑒,加快發(fā)展

應(yīng)該增強(qiáng)對(duì)國(guó)內(nèi)外優(yōu)秀群眾文化藝術(shù)活動(dòng)的學(xué)習(xí)，以拓寬文化工作者的策劃思路，在日常應(yīng)該注意相關(guān)信息的收集和整理，對(duì)其中可借鑒的部分進(jìn)行歸納，并且經(jīng)過(guò)不斷的創(chuàng)新演化成為自己的獨(dú)有特色。

三、群眾文化藝術(shù)的活動(dòng)策劃

策劃群眾文化藝術(shù)活動(dòng)的過(guò)程就是對(duì)活動(dòng)進(jìn)行設(shè)計(jì)研究的階段，通過(guò)活動(dòng)策劃能夠增強(qiáng)文化活動(dòng)的科學(xué)性，推動(dòng)活動(dòng)更加有效的進(jìn)行。

1、從群眾需要中出發(fā)

服務(wù)群眾是開(kāi)展群眾文化藝術(shù)活動(dòng)的最終目的，這就要求在進(jìn)行活動(dòng)策劃時(shí)，需要結(jié)合群眾的實(shí)際需求，對(duì)于群眾的文化興趣、文化需求應(yīng)該有充分的了解。文化工作者應(yīng)該在活動(dòng)開(kāi)展之前，以走訪(fǎng)或是問(wèn)卷調(diào)查等形式增強(qiáng)對(duì)群眾文化喜好的了解，同時(shí)結(jié)合政府相關(guān)部門(mén)的要求，確定其活動(dòng)目的、基本形式以及其主要內(nèi)容等。如果活動(dòng)沒(méi)有結(jié)合結(jié)合群眾需求而展開(kāi)，則得到的效果是難以與群眾需求相符的，也是難以被群主所認(rèn)可的。

2、了解自身的實(shí)際狀況

群眾文化藝術(shù)活動(dòng)的展開(kāi)不僅需要結(jié)合群眾的實(shí)際需求，同時(shí)還應(yīng)該與其自身情況相符合。對(duì)于自身可利用的資源有清楚的認(rèn)識(shí)，主要是可調(diào)用的活動(dòng)人員，以及可投入的活動(dòng)道具，此外對(duì)于活動(dòng)可調(diào)用的資金情況以及分配狀況也應(yīng)該能夠清楚的了解，并且對(duì)于這些內(nèi)容應(yīng)該進(jìn)行詳細(xì)的列舉分析，以全面了解其實(shí)際情況，在此基礎(chǔ)上開(kāi)展的活動(dòng)才能與其規(guī)模相對(duì)應(yīng)。

3、明確藝術(shù)活動(dòng)中的定位

并不是說(shuō)包含的元素越多，群眾文化藝術(shù)活動(dòng)就越豐富，要求對(duì)群眾文化藝術(shù)活動(dòng)能夠形成準(zhǔn)確的定位，在此前提下，才能保證其活動(dòng)內(nèi)容、活動(dòng)形式的科學(xué)性。如果活動(dòng)場(chǎng)地較為開(kāi)闊，則可以選擇進(jìn)行較為活躍、接地氣的活動(dòng)內(nèi)容。

4、實(shí)行精密策劃

需要保證活動(dòng)策劃過(guò)程的細(xì)致性，以為群眾文化藝術(shù)活動(dòng)的順利開(kāi)展提供保障。這就要求策劃人員需要對(duì)活動(dòng)的內(nèi)容、形式以及可能發(fā)生的意外情況進(jìn)行充分的考慮。如計(jì)劃在室外進(jìn)行，則需要考慮到出現(xiàn)了不利天氣或是群眾人數(shù)超過(guò)預(yù)期時(shí)，應(yīng)該如何處理，應(yīng)該提前制定好應(yīng)對(duì)措施，以避免活動(dòng)發(fā)生混亂，同時(shí)要求工作人員能夠以沉著冷靜的態(tài)度應(yīng)對(duì)突發(fā)狀況。

四、結(jié)束語(yǔ)

通過(guò)群眾文化藝術(shù)活動(dòng)能夠促進(jìn)文化活力的不斷提升，這也是我國(guó)進(jìn)行社會(huì)主義文化建設(shè)的重要組成部分。文化工作者應(yīng)該不斷提高其活動(dòng)策劃能力、創(chuàng)意能力，推動(dòng)活動(dòng)內(nèi)容與形式的不斷豐富。

參考文獻(xiàn)

[1]文化藝術(shù)活動(dòng)掠影[J].鄂爾多斯文化.2013(03)

篇2

大家好！

在這生機(jī)勃發(fā)的美好時(shí)節(jié)，我們迎來(lái)了全省首屆大學(xué)生創(chuàng)意文化節(jié)。值此，我代表全省大學(xué)生，向全省首屆大學(xué)生創(chuàng)意文化節(jié)啟動(dòng)儀式隆重舉行表示最熱烈的祝賀！向關(guān)心、幫助我們大學(xué)生成長(zhǎng)成才的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)和老師們表示崇高的敬意！向?yàn)榕e辦創(chuàng)意文化節(jié)辛勤工作的老師、同學(xué)表示誠(chéng)摯的感謝！

創(chuàng)意開(kāi)發(fā)智慧，創(chuàng)意增強(qiáng)靈感，創(chuàng)意創(chuàng)造價(jià)值，創(chuàng)意美化生活，更重要的創(chuàng)意展示青春魅力，激發(fā)我們挑戰(zhàn)自己，超越自己，走向成功！

首屆大學(xué)生創(chuàng)意文化節(jié)，是我們大學(xué)生展示自我的大舞臺(tái)，這里有我們思想的翱翔、青春的旋律、激情的澎湃、靈感的釋放、智慧的點(diǎn)燃、觀(guān)點(diǎn)的碰撞、創(chuàng)意的遐想、成果的展示、自信的增強(qiáng)、想象的豐富、收獲的喜悅、過(guò)程的享受、參與的快樂(lè)！還有我們厚積薄發(fā)、標(biāo)新立異、奇思巧想和創(chuàng)新創(chuàng)意活力的體現(xiàn)！本次文化節(jié)也是我們大學(xué)生創(chuàng)意的盛典，因?yàn)樗粌H能啟迪我們的創(chuàng)意智慧、點(diǎn)燃我們創(chuàng)意激情、激發(fā)我們的創(chuàng)意思維、展示我們的創(chuàng)意成果、培養(yǎng)我們的創(chuàng)意能力，拓展我們的創(chuàng)意視野，還能培養(yǎng)我們的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、團(tuán)隊(duì)精神，增強(qiáng)集體榮譽(yù)感，是一個(gè)讓我們發(fā)揮想象、施展創(chuàng)意、張揚(yáng)個(gè)性的大舞臺(tái)！

作為創(chuàng)意文化節(jié)主體，我代表全省大學(xué)生莊嚴(yán)承諾：崇尚科學(xué)、尊重創(chuàng)造、立足原創(chuàng)、積極參與、團(tuán)結(jié)協(xié)作、追求創(chuàng)新、激情創(chuàng)意、激發(fā)靈感、展示智慧、提升能力，立志成為高素質(zhì)創(chuàng)新人才，服務(wù)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展！

滄海橫流，方顯英雄本色；千帆競(jìng)發(fā)，盡展學(xué)子風(fēng)采！用我們的創(chuàng)造，唱響火熱的青春；用我們的創(chuàng)新，跳出蓬旺的激情，用我們的創(chuàng)意，勾勒出美好的明天！

讓我們親歷創(chuàng)意音樂(lè)的激蕩！讓我們領(lǐng)略創(chuàng)意設(shè)計(jì)的奔放！讓我們享受創(chuàng)意策劃靈動(dòng)！

同學(xué)們，帷幕已經(jīng)拉開(kāi)，青春早已飛揚(yáng)！積極行動(dòng)吧！讓我們攜手同心，舞動(dòng)青春的彩帶，放飛創(chuàng)意的鴻鵠，一起走向明！走向成功！走向輝煌！

預(yù)祝同學(xué)們?nèi)〉脙?yōu)秀的成績(jī)！

篇3

1．1中等藝術(shù)學(xué)校美術(shù)專(zhuān)業(yè)生源與培養(yǎng)現(xiàn)狀現(xiàn)今，我國(guó)的教育重心逐漸轉(zhuǎn)移到對(duì)高等教育規(guī)模的擴(kuò)大和質(zhì)量的提高上，社會(huì)上的美術(shù)高考熱和藝術(shù)院校培養(yǎng)的迎合市場(chǎng)需求的應(yīng)用設(shè)計(jì)類(lèi)人才使中等文化藝術(shù)學(xué)校失去了屬于自己的辦學(xué)方向。近年來(lái)蔚然形成的“高校藝術(shù)生招考熱”、“普通中學(xué)開(kāi)設(shè)藝術(shù)特長(zhǎng)班熱”和“社會(huì)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)藝術(shù)培訓(xùn)熱”等現(xiàn)象，使藝術(shù)教育成為社會(huì)最為關(guān)注的熱點(diǎn)之一，尤其普通中學(xué)開(kāi)設(shè)規(guī)模較大的美術(shù)高考班，使本來(lái)為數(shù)不多的美術(shù)苗子進(jìn)入了普通中學(xué)美術(shù)班，這對(duì)中等藝術(shù)學(xué)校的辦學(xué)質(zhì)量和規(guī)模受到巨大的沖擊，藝術(shù)中專(zhuān)校面臨招生難、就業(yè)難的兩難困境。一方面和普通中學(xué)藝術(shù)高考班在決戰(zhàn)，搶生源;一方面在模仿藝術(shù)院校的培養(yǎng)模式，但畢業(yè)生市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力與大專(zhuān)院校難以抗衡。學(xué)校雖然在培養(yǎng)目標(biāo)和課程設(shè)置上作了一些調(diào)整，看似順應(yīng)了市場(chǎng)的需求，作了一些改革，但沒(méi)有自己的專(zhuān)業(yè)辦學(xué)亮點(diǎn)和特色，但并沒(méi)有從根本上讓學(xué)校美術(shù)專(zhuān)業(yè)的辦學(xué)走出困境。

1．2中等文化藝術(shù)學(xué)校辦學(xué)優(yōu)勢(shì)縱觀(guān)美術(shù)專(zhuān)業(yè)的發(fā)展歷程，不難看出，很多藝術(shù)中專(zhuān)校美術(shù)專(zhuān)業(yè)的辦學(xué)歷史長(zhǎng)且是很多學(xué)校的首創(chuàng)專(zhuān)業(yè)，無(wú)論是師資還是硬件條件都有一定的規(guī)模，在專(zhuān)業(yè)設(shè)置上也做了很多的有益嘗試，積累了一定的成功教學(xué)模式。中等文化藝術(shù)學(xué)校美術(shù)專(zhuān)業(yè)作為主干專(zhuān)業(yè)，曾經(jīng)為社會(huì)輸送了大量美術(shù)人才，成了整個(gè)文化事業(yè)發(fā)展生態(tài)鏈里的重要一環(huán)。在藝術(shù)學(xué)校美術(shù)專(zhuān)業(yè)陷入了歷史與現(xiàn)實(shí)營(yíng)造困境的今天，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展給藝術(shù)教育提供了更為寬廣的前景和空間，更為藝術(shù)教育的辦學(xué)改革和定位指明了方向。

1．3中等藝術(shù)學(xué)校辦學(xué)過(guò)程中的問(wèn)題當(dāng)前中等藝術(shù)學(xué)校絕大多數(shù)專(zhuān)業(yè)形式上完成由群文美術(shù)專(zhuān)業(yè)向藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)轉(zhuǎn)型，但實(shí)質(zhì)上當(dāng)前的人才培養(yǎng)的規(guī)格和質(zhì)量無(wú)法滿(mǎn)足當(dāng)前文化創(chuàng)意時(shí)代的發(fā)展要求。又由于大多藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)沒(méi)有教學(xué)實(shí)踐基地，藝術(shù)設(shè)計(jì)技能與創(chuàng)意之間不能很好地銜接，致使設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)無(wú)法擁有真正需要的人才。藝術(shù)設(shè)計(jì)教育培養(yǎng)目標(biāo)不夠明確，沒(méi)有真正與市場(chǎng)接軌，未能定位好文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)人才培養(yǎng)目標(biāo)，沒(méi)有發(fā)現(xiàn)本土的文化創(chuàng)意資源，缺乏融入創(chuàng)意時(shí)代的知識(shí)和內(nèi)容。人才培養(yǎng)方案陳舊，無(wú)法適應(yīng)時(shí)展的要求。首先是師資參差不齊。新教師有著很強(qiáng)的技能，但缺乏實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn);老教師大多數(shù)都是二十一世紀(jì)九十年代主攻的專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)課程。因此，雖然專(zhuān)業(yè)設(shè)置作了調(diào)整，但無(wú)法有相應(yīng)的專(zhuān)業(yè)師資力量，也只好將相近專(zhuān)業(yè)教師“移植”到設(shè)計(jì)教育隊(duì)伍中來(lái)，制約著設(shè)計(jì)教育的順利發(fā)展;其次是課程設(shè)置專(zhuān)業(yè)性不強(qiáng)。存在諸如:課程的設(shè)置有的是從教師的現(xiàn)狀，教師的原專(zhuān)業(yè)而開(kāi)設(shè)課程，有的是因現(xiàn)有的設(shè)施而安排相應(yīng)的課程，有的課程因沒(méi)有師資就不開(kāi)設(shè)等問(wèn)題，這就造成專(zhuān)業(yè)課程設(shè)置專(zhuān)業(yè)性、針對(duì)性不強(qiáng)。綜上所述，美術(shù)專(zhuān)業(yè)辦學(xué)需要積極尋求突破口，探索屬于自己的發(fā)展路徑，形成自己的辦學(xué)特色。本土文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展給藝術(shù)學(xué)校辦學(xué)提供了很多的機(jī)會(huì)，但缺乏必要的人才支撐。因此，本土文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)企業(yè)和中等藝術(shù)學(xué)校應(yīng)該做到優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，達(dá)到雙贏。中等藝術(shù)學(xué)校藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)的培養(yǎng)目標(biāo)應(yīng)致力于在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)背景下，培養(yǎng)出具有一定的創(chuàng)意基礎(chǔ)且有很強(qiáng)的操作技能的藝術(shù)人才。更好地服務(wù)于本土文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，在為本土文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)企業(yè)做出貢獻(xiàn)的同時(shí)確保專(zhuān)業(yè)可持續(xù)發(fā)展。

2中等藝術(shù)學(xué)校藝術(shù)設(shè)計(jì)教育教學(xué)改革

2．1延伸藝術(shù)設(shè)計(jì)的課程內(nèi)容中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)是文化產(chǎn)業(yè)的重要組成部分，因此保護(hù)和傳承中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)，很好地考慮把傳統(tǒng)文化與未來(lái)經(jīng)濟(jì)、科技和社會(huì)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的發(fā)展以及工藝美術(shù)人才的培養(yǎng)聯(lián)系起來(lái)，才能提升文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的價(jià)值?，F(xiàn)在，各大城市都認(rèn)識(shí)到文化是軟實(shí)力，在競(jìng)相挖掘文化資源，打造城市，提升城市的知名度，一個(gè)好的產(chǎn)品就是一座的城市一張名片已成共識(shí)。因此，在教學(xué)中一方面引導(dǎo)學(xué)生對(duì)本土傳統(tǒng)工藝美術(shù)的材料、風(fēng)格和技藝進(jìn)行學(xué)習(xí)、研究，從中體會(huì)其精華，感受藝術(shù)魅力和價(jià)值，提高學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)和審美能力，在教學(xué)中通過(guò)參觀(guān)相關(guān)的企業(yè)，培養(yǎng)他們直觀(guān)的感受，培養(yǎng)他們的興趣，激發(fā)他們對(duì)產(chǎn)品的創(chuàng)作和生產(chǎn)熱情;另一方面，在設(shè)計(jì)課程中，讓學(xué)生了解新材料，用現(xiàn)代教學(xué)手段設(shè)計(jì)創(chuàng)作出既有民族性又體現(xiàn)出現(xiàn)代審美價(jià)值的作品，并轉(zhuǎn)化為具有經(jīng)濟(jì)價(jià)值的產(chǎn)品。

2．2藝術(shù)設(shè)計(jì)教育要與市場(chǎng)接軌，采用工作室制的教學(xué)模式學(xué)校在實(shí)踐教學(xué)中不僅要安排實(shí)訓(xùn)課程，觀(guān)摩相關(guān)企業(yè)的生產(chǎn)流程，讓學(xué)生在實(shí)踐中感知、鍛煉，并在自己的創(chuàng)造性學(xué)習(xí)中完成，會(huì)讓學(xué)生產(chǎn)生創(chuàng)作的沖動(dòng)。教師除了課堂上通過(guò)項(xiàng)目教學(xué)加強(qiáng)設(shè)計(jì)的訓(xùn)練，因?yàn)槿魏卧O(shè)計(jì)作品總要轉(zhuǎn)化為產(chǎn)品，因此，還要聯(lián)系生活開(kāi)展設(shè)計(jì)，激勵(lì)學(xué)生積極探索，開(kāi)發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造潛能。當(dāng)前學(xué)校實(shí)行的工作室制，走的就是一條很有特色的市場(chǎng)化道路，讓學(xué)生參加企業(yè)的設(shè)計(jì)項(xiàng)目的制作，接觸到一些在課堂中不能得到的設(shè)計(jì)資源，讓教學(xué)與市場(chǎng)結(jié)合的更加緊密，工作室在完成專(zhuān)業(yè)教學(xué)任務(wù)的同時(shí)，也承擔(dān)一些項(xiàng)目的研究開(kāi)發(fā)。工作室制的教學(xué)模式，結(jié)合企業(yè)實(shí)際，既開(kāi)拓了學(xué)生眼界，又極大地提高了專(zhuān)業(yè)水平，實(shí)現(xiàn)理論與實(shí)踐、教學(xué)與實(shí)際的最佳結(jié)合。

2．3注重人文素養(yǎng)在藝術(shù)設(shè)計(jì)教育及文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中的地位歷來(lái)藝術(shù)教育在課程內(nèi)容上存在強(qiáng)調(diào)學(xué)生對(duì)某一專(zhuān)業(yè)技能的學(xué)習(xí)，忽略人文素質(zhì)的培養(yǎng)這一共性問(wèn)題。人文素養(yǎng)的缺失，看表象對(duì)學(xué)生的技能掌握似乎沒(méi)有影響，殊不知對(duì)學(xué)生的后續(xù)發(fā)展有直接影響，學(xué)生也只能是簡(jiǎn)單的模仿，當(dāng)面對(duì)產(chǎn)品的革新時(shí)這種藝術(shù)教育的模式和內(nèi)容就顯露出其局限性，學(xué)生表現(xiàn)出明顯的后勁不足，顯然，這與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)背景下強(qiáng)調(diào)的培養(yǎng)個(gè)體的創(chuàng)造力是不相符合的。在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中，文化創(chuàng)意必須是有文化的創(chuàng)意，文化是文化創(chuàng)意的靈魂，創(chuàng)意人才要具有豐富的人文素養(yǎng)，才能形成文化與創(chuàng)新完美的結(jié)合。在當(dāng)前文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)全球化的時(shí)代背景下，充分挖掘中華民族傳統(tǒng)文化與民間藝術(shù)資源，形成富有創(chuàng)意、具有中國(guó)文化特色的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，本土的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)更要挖掘當(dāng)?shù)氐奈幕Y源，讓產(chǎn)品賦予特定區(qū)域的文化內(nèi)涵，才能讓產(chǎn)品迸發(fā)出生機(jī)和活力。因而，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)對(duì)文化創(chuàng)意人才的人文素養(yǎng)要求高，我們的藝術(shù)教育就應(yīng)更進(jìn)一步加強(qiáng)學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)。因此，在藝術(shù)設(shè)計(jì)教育體系中，更新藝術(shù)教育專(zhuān)業(yè)的課程設(shè)置，加強(qiáng)人文類(lèi)課程和理論課程的建設(shè)，通過(guò)邀請(qǐng)本地的文物專(zhuān)家和歷史研究人員來(lái)校做講座，讓學(xué)生領(lǐng)悟到本地的歷史文化和風(fēng)土人情，成為今后本土文化創(chuàng)意的源泉;再例如通過(guò)第二課堂、藝術(shù)講座、社團(tuán)，形成一種濃厚的校園文化創(chuàng)新氛圍，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造激情，建立創(chuàng)新激勵(lì)機(jī)制，鼓勵(lì)學(xué)生的創(chuàng)新活動(dòng)。

篇4

 

關(guān)鍵詞：藝術(shù)設(shè)計(jì)；文化藝術(shù)素養(yǎng)；創(chuàng)新 

 

一、藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)現(xiàn)狀 

藝術(shù)設(shè)計(jì)是人類(lèi)為了實(shí)現(xiàn)某種目的而進(jìn)行的一項(xiàng)創(chuàng)造性活動(dòng)，其基本特點(diǎn)是實(shí)用與美觀(guān)的結(jié)合，即賦予設(shè)計(jì)物功能和審美的雙重作用。設(shè)計(jì)活動(dòng)是一項(xiàng)以審美創(chuàng)新為主旋律的創(chuàng)造性活動(dòng)，設(shè)計(jì)過(guò)程就是圍繞解決問(wèn)題而進(jìn)行的審美創(chuàng)新的過(guò)程，可以說(shuō)沒(méi)有創(chuàng)新，藝術(shù)設(shè)計(jì)失去了生命活力，也失去了生存的價(jià)值。在知識(shí)產(chǎn)權(quán)已經(jīng)普及的今天，藝術(shù)設(shè)計(jì)本身所體現(xiàn)出的創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新能力等，更加受到了社會(huì)、企業(yè)、以及設(shè)計(jì)者本身的關(guān)注和重視。創(chuàng)新已成為藝術(shù)設(shè)計(jì)引領(lǐng)市場(chǎng)的靈魂，對(duì)于身為設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生來(lái)說(shuō)，創(chuàng)新更為重要，是他們今后走上社會(huì)能否很好生存的法寶。然而就目前高校藝術(shù)生的創(chuàng)新能力來(lái)看，尤其是民辦院校藝術(shù)生，普遍存在以下情況： 

（一）主動(dòng)創(chuàng)新意識(shí)不強(qiáng) 

受傳統(tǒng)應(yīng)試教育模式的影響和制約, 有的學(xué)生缺乏創(chuàng)新的欲望, 頭腦中未形成一種追求創(chuàng)新的意識(shí); 有的學(xué)生不滿(mǎn)足于現(xiàn)狀, 想超越現(xiàn)實(shí), 卻又缺乏行動(dòng)的信心; 有的學(xué)生雖然認(rèn)識(shí)到創(chuàng)新的重要性, 但在生活中又不夠主動(dòng), 缺乏創(chuàng)新的毅力, 一遇到困難就退縮, 沒(méi)有勇氣挑戰(zhàn)新的事物; 在學(xué)習(xí)過(guò)程中,主動(dòng)思考問(wèn)題, 主動(dòng)提出問(wèn)題的學(xué)生不多。 

(二)拓展創(chuàng)新思維的想法不夠 

創(chuàng)新思維是人們?cè)谡J(rèn)識(shí)事物的過(guò)程中，運(yùn)用自己掌握的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，通過(guò)分析比較、綜合提煉、抽象加工，再加上合理的想象和感悟，產(chǎn)生新思想、新觀(guān)點(diǎn)的思維方式。創(chuàng)新思維是創(chuàng)新能力和方法的先導(dǎo)，是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的重要環(huán)節(jié)。傳統(tǒng)的 “老師授課, 學(xué)生聽(tīng)課” 的藝術(shù)理論知識(shí)教學(xué)模式, 缺乏必要的啟發(fā)教育和學(xué)習(xí)討論, 學(xué)生按照同一思維模式接受教師的教學(xué)觀(guān)點(diǎn)和教學(xué)內(nèi)容，在創(chuàng)新思維的深度和廣度上、在觀(guān)察的細(xì)致性和全面性等方面比較欠缺，不能拓展新思維。有的學(xué)生想去創(chuàng)新, 可他們不知道從何入手, 缺乏指導(dǎo)他們?nèi)?chuàng)新的力量, 傳統(tǒng)教學(xué)模式所灌輸?shù)膯我凰季S方式, 未能為拓展學(xué)生創(chuàng)新思維提供必要的環(huán)境條件。 

（三）文化藝術(shù)知識(shí)的缺乏導(dǎo)致創(chuàng)新思維滯后 

在全國(guó)高考中每年的美術(shù)考生大軍浩浩蕩蕩，蔚為壯觀(guān)。由于高考對(duì)文化課單設(shè)了一個(gè)藝術(shù)類(lèi)的文化考試科目，所以在高中時(shí)就把學(xué)生分了類(lèi)，優(yōu)秀的學(xué)生學(xué)理科，次一點(diǎn)的學(xué)文科，文科中再次的學(xué)生為了找出路，無(wú)奈地報(bào)考藝術(shù)設(shè)計(jì)，但他們沒(méi)有繪畫(huà)基本功，大部分考生匆忙補(bǔ)習(xí)三個(gè)月的素描，色彩就應(yīng)對(duì)考試，考生中真正酷愛(ài)藝術(shù)設(shè)計(jì)的并不多，再加上本身文化藝術(shù)底子就差，在大學(xué)的設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)中，運(yùn)用相關(guān)知識(shí)進(jìn)行創(chuàng)新思維的能力就比其他一些同學(xué)滯后。 

尤其是在21世紀(jì)，流行時(shí)尚文化的沖擊，偏重于用電腦進(jìn)行各種活動(dòng)，輕視了書(shū)本的知識(shí)，忽視對(duì)文史知識(shí)的提高，尤其對(duì)傳統(tǒng)文化，如戲曲、書(shū)法、藝術(shù)鑒賞等知識(shí)知之甚少，更不用說(shuō)去進(jìn)行啟發(fā)式聯(lián)想創(chuàng)意了。曾有教師在一堂廣告設(shè)計(jì)課上布置學(xué)生以中國(guó)傳統(tǒng)佳節(jié)為主題設(shè)計(jì)公益廣告，要求文案撰寫(xiě)貫穿古代文人詩(shī)詞作為烘托。不少學(xué)生由于對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化知之甚少，文案中的詩(shī)詞文不對(duì)題，人非人、事非事，不知其意，錯(cuò)字連篇，鬧出了讓人啼笑皆非的笑話(huà)，創(chuàng)新談何而言，思維方式也只能一度的停留在模仿借鑒上了。 

二、文化藝術(shù)素養(yǎng)在藝術(shù)創(chuàng)意中的重要性 

（一）文化素養(yǎng)在藝術(shù)創(chuàng)意中的重要性 

藝術(shù)設(shè)計(jì)，實(shí)際上是設(shè)計(jì)者自身綜合素質(zhì)（如表現(xiàn)能力、感知能力、想象能力）的體現(xiàn)。各個(gè)專(zhuān)業(yè)雖然對(duì)設(shè)計(jì)知識(shí)的著重面不盡相同，但對(duì)于“大設(shè)計(jì)”概念的關(guān)于美、節(jié)律、均衡、韻律等的要求是一樣的。不論是平面的還是立體的設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)者首先要面對(duì)的是對(duì)所設(shè)計(jì)對(duì)象的理解——對(duì)設(shè)計(jì)對(duì)象相關(guān)的背景文化、地理、歷史、人文知識(shí)的理解。沒(méi)有文化根基，駕馭藝術(shù)設(shè)計(jì)時(shí)就難以達(dá)到純熟的境界，難以挖掘藝術(shù)的深意。在設(shè)計(jì)作品中注入相應(yīng)的文化內(nèi)涵，已成為增強(qiáng)藝術(shù)設(shè)計(jì)作品感染力不可或缺的手法。尤其是中華民族具有悠久的歷史文化，創(chuàng)造性地運(yùn)用和發(fā)展本民族的特色，創(chuàng)意思維的源泉將會(huì)連綿不斷。 

一個(gè)典型的實(shí)例，中國(guó)聯(lián)通的標(biāo)志是由一種回環(huán)貫通的中國(guó)古代吉祥圖形“盤(pán)長(zhǎng)”紋樣演變而來(lái)。標(biāo)志造型中的四個(gè)方形有四通八達(dá)，事事如意之意，六個(gè)圓形有路路相通，處處順暢之寓，而

[1] [2] [3] 

標(biāo)志中的十個(gè)空穴則有十全十美之意，洋溢著古老東方的吉祥之氣。其創(chuàng)作的靈感來(lái)源于對(duì)中國(guó)歷史文化和東方文明的傳承觀(guān)念的提煉，這就是典型的文化對(duì)創(chuàng)意的影響。 

（二）藝術(shù)修養(yǎng)在設(shè)計(jì)創(chuàng)意中的重要性 

藝術(shù)素養(yǎng)是創(chuàng)新靈感的來(lái)源之一。藝術(shù)修養(yǎng)，屬于美育的范疇, 它主要指:文學(xué)藝術(shù)欣賞、審美能力、藝術(shù)才能等方面的教育培養(yǎng)。具體包括: 視覺(jué)藝術(shù)、聽(tīng)覺(jué)藝術(shù)、綜合藝術(shù)、造型藝術(shù)，以及自然美、環(huán)境美的熏陶。藝術(shù)修養(yǎng)最終體現(xiàn)為審美的感情、判斷和鑒賞能力。在人的成長(zhǎng)過(guò)程中，對(duì)陶冶人的審美情趣、提高人的思維能力、增強(qiáng)人的判斷能力起到潛移默化的作用。一部?jī)?yōu)秀的文學(xué)作品、一支動(dòng)聽(tīng)的樂(lè)曲、一幅優(yōu)美的畫(huà)卷、一座造型高雅的建筑，無(wú)不給人以美的愉悅、感情的升華、心靈的震顫,讓人體會(huì)到高尚、優(yōu)美、莊嚴(yán)、寧?kù)o, 不僅能使人的大腦得到充分休息， 而且在藝術(shù)活動(dòng)中能激發(fā)學(xué)習(xí)的興趣和靈感。

三、如何加強(qiáng)學(xué)生的文化藝術(shù)素養(yǎng)，提升學(xué)生創(chuàng)新思維能力 

（一）課堂上綜合知識(shí)點(diǎn)，積極引導(dǎo)，變復(fù)雜為簡(jiǎn)單，變被動(dòng)為主動(dòng)藝術(shù)教育是應(yīng)在教學(xué)過(guò)程中不斷激發(fā)和提高學(xué)生敏銳的視知覺(jué)觀(guān)察力、審美感受力和審美創(chuàng)造力。民辦高校藝術(shù)生的性格特點(diǎn)在于他們對(duì)自己學(xué)習(xí)的自控力和自覺(jué)程度上很難把握，有些同學(xué)由于缺乏學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，上文化理論課時(shí)無(wú)精打采，更不用說(shuō)課下讀一些有關(guān)的專(zhuān)業(yè)書(shū)籍。對(duì)此，我們必須在平常的上課過(guò)程中就應(yīng)該教會(huì)同學(xué)們養(yǎng)成多讀專(zhuān)業(yè)書(shū)、多了解當(dāng)代先進(jìn)的藝術(shù)設(shè)計(jì)思想的好習(xí)慣，引發(fā)大家學(xué)習(xí)學(xué)科前沿知識(shí)的興趣。同時(shí)還必須加強(qiáng)整合人文藝術(shù)教育的學(xué)科資源，讓大學(xué)的藝術(shù)教育課滲透更多的人文內(nèi)涵，而不僅僅是技藝上的傳授。還要注意將美學(xué)、藝術(shù)史、設(shè)計(jì)史、藝術(shù)批評(píng)、藝術(shù)創(chuàng)作、藝術(shù)心理學(xué)等相關(guān)學(xué)科進(jìn)行有效整合，加強(qiáng)專(zhuān)業(yè)指導(dǎo)和交叉構(gòu)建。把復(fù)雜的藝術(shù)評(píng)論或者設(shè)計(jì)史通過(guò)簡(jiǎn)單有趣的方法概括歸納將給學(xué)生，同時(shí)讓學(xué)生參與到調(diào)查、收集并研究不同時(shí)代，不同民族之間的作品，了解作品產(chǎn)生的時(shí)代背景和作者的生平閱歷，進(jìn)行PPT講解，通過(guò)比較鑒賞并挖掘作品背后隱含的意義，這樣學(xué)生的積極性也挺高了。 

（二）課堂外給學(xué)生提供資源、拓展知識(shí)，在實(shí)踐中激發(fā)靈感? 

利用我校藝術(shù)大樓圖書(shū)閱覽室這一平臺(tái)，每學(xué)期購(gòu)買(mǎi)一定量的圖書(shū)學(xué)習(xí)資料，可以包括文學(xué)、史學(xué)、繪畫(huà)、書(shū)法、雕塑、國(guó)內(nèi)外優(yōu)秀設(shè)計(jì)作品集、雜志期刊等，讓學(xué)生定期的去借閱，并規(guī)定一學(xué)期至少要讀兩本書(shū)，并寫(xiě)出相應(yīng)的提綱總結(jié)，把學(xué)到的知識(shí)進(jìn)行一次公開(kāi)的或者小班的課堂匯報(bào)，然后結(jié)合匯報(bào)給學(xué)生提出一設(shè)計(jì)主題，讓其結(jié)合所看所學(xué)的知識(shí)進(jìn)行一次貼近生活的設(shè)計(jì)體驗(yàn)，要緊密結(jié)合繪畫(huà)技法、知識(shí)涵養(yǎng)和審美欣賞這三種與美術(shù)相關(guān)的能力在藝術(shù)創(chuàng)作中的運(yùn)用，體現(xiàn)創(chuàng)作主體情感、意志、態(tài)度等個(gè)性化的元素，同時(shí)把這匯報(bào)和設(shè)計(jì)作為考核的一部分。那么這樣學(xué)生的課外知識(shí)量不僅擴(kuò)充了，而且也加強(qiáng)了思考的主動(dòng)性，同時(shí)在開(kāi)展設(shè)計(jì)活動(dòng)的時(shí)候能自覺(jué)的引用課外知識(shí)，靈感也隨著知識(shí)的豐富油然而生。 

（三）結(jié)合學(xué)生要求，舉辦各種藝術(shù)門(mén)類(lèi)的專(zhuān)題講座 

開(kāi)辦校園專(zhuān)題講座一直是我設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)所注重的，并且在這方面一直在做，學(xué)生從中還是學(xué)到了不少知識(shí)，但是這方面還做的不夠好，應(yīng)該涵蓋各個(gè)方面，讓學(xué)生自愿聽(tīng)講、自愿參與、根據(jù)學(xué)生反映意見(jiàn)開(kāi)展相關(guān)的講座，這樣無(wú)形提高了學(xué)生的參與感。高水平的專(zhuān)題藝術(shù)講座集學(xué)術(shù)功能、教育功能于一體，能夠幫助學(xué)生增強(qiáng)文藝知識(shí)，拓寬視野，擴(kuò)展知識(shí)面，使學(xué)生學(xué)到許多在課堂上難以學(xué)到的東西，學(xué)生看的多，聽(tīng)的多，了解的多了就無(wú)形中會(huì)影響自己的思維模式，啟發(fā)創(chuàng)作靈感。 

（四）走出校門(mén)，參與活動(dòng)、增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)、激發(fā)靈感 

走出校門(mén)，多去看看別人的東西，不論純藝術(shù)繪畫(huà)，還是設(shè)計(jì)作品，從中學(xué)習(xí)別人的長(zhǎng)處，避免把知識(shí)禁錮于書(shū)本或是課堂?？梢远鄥⒓右恍└鞲咝ｉg的作品交流活動(dòng)，參觀(guān)一些名人畫(huà)展，設(shè)計(jì)展；還可以經(jīng)常去藝術(shù)館、美術(shù)展覽館和歷史博物館去取取經(jīng)；甚至在采風(fēng)、考察活動(dòng)中廣泛了解當(dāng)?shù)孛褡逄厣幕?，收集素材充?shí)自己的資源庫(kù)，目前很多藝術(shù)類(lèi)高校都采取了最后一學(xué)期外出采風(fēng)的模式進(jìn)行教學(xué)，學(xué)生在旅途中將自己所看的，所經(jīng)歷到的用相機(jī)或者筆或者繪畫(huà)的方式記錄下來(lái)，在與他人的交流中虛心請(qǐng)教，比較觀(guān)點(diǎn)、提煉精華、學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，慢慢的發(fā)現(xiàn)自己在多聽(tīng)多看多問(wèn)中不斷進(jìn)步，從而獲得更多的創(chuàng)作靈感。設(shè)計(jì)不是獨(dú)立存在的行為，坐井觀(guān)天的學(xué)習(xí)方式不可取，要在與其他學(xué)科的交流中尋找設(shè)計(jì)元素和構(gòu)成方式。 

四、小結(jié) 

篇5

院長(zhǎng)學(xué)堂，就是研究藝術(shù)創(chuàng)新的哲學(xué)，并運(yùn)用這些哲學(xué)觀(guān)念――推開(kāi)一扇門(mén)，點(diǎn)燃一盞燈，照亮一條路，實(shí)現(xiàn)一個(gè)夢(mèng)。

張繼鋼著《限制是天才的磨刀石――張繼鋼論藝術(shù)》（下簡(jiǎn)稱(chēng)《論藝術(shù)》），2011年10月由生活?讀書(shū)?新知三聯(lián)書(shū)店出版，書(shū)題取自作者一句廣為人知的創(chuàng)作箴言。書(shū)的內(nèi)容由作者在藝術(shù)學(xué)院創(chuàng)設(shè)的“院長(zhǎng)學(xué)堂”系列講座講稿基礎(chǔ)上整理而成，該系列講座又在國(guó)內(nèi)多所知名高校和文化單位演講，以其藝術(shù)實(shí)踐和藝術(shù)理論雙重的探索創(chuàng)新而獨(dú)立于大學(xué)校園、高端講壇。上面的引文便是張繼鋼寫(xiě)給“院長(zhǎng)學(xué)堂”的“題記”，題記文字也排印在書(shū)的扉頁(yè)上。

正如題記中所言：這是一部研究藝術(shù)創(chuàng)新的書(shū)，一部賦予藝術(shù)創(chuàng)新以哲學(xué)思考的書(shū)。更具體地說(shuō)，是一部研究怎樣實(shí)現(xiàn)藝術(shù)創(chuàng)新、怎樣為藝術(shù)創(chuàng)新作價(jià)值定位的書(shū)。這一寫(xiě)作宗旨在書(shū)序中有更直接和深入的表述：

我在大學(xué)講學(xué)時(shí)許多學(xué)生的提問(wèn)，讓我記憶猶新，當(dāng)代大學(xué)生們?nèi)绱岁P(guān)注民族的創(chuàng)新精神令我感動(dòng)。其實(shí)，任何時(shí)代的進(jìn)步和發(fā)展都是發(fā)軔于文化藝術(shù)的創(chuàng)新。

我們天天說(shuō)創(chuàng)新，那么，究竟怎么做才是創(chuàng)新？怎么做才能創(chuàng)新？

自古以來(lái)，藝術(shù)天才一直都是“戴著鐐銬跳舞的人。本書(shū)就是探究如何戴著鐐銬還能跳出最好的舞。

“創(chuàng)新”是《論藝術(shù)》一書(shū)的主題詞，“創(chuàng)新”也是作者從業(yè)的足跡和不懈追求?！皠?chuàng)新”一詞和張繼鋼的名字聯(lián)在一起，是一條滿(mǎn)載著輝煌的藝術(shù)之旅：《千手觀(guān)音》（舞蹈、舞劇），《復(fù)興之路》（大型音樂(lè)舞蹈史詩(shī)），奧運(yùn)會(huì)和殘奧會(huì)的開(kāi)閉幕式，雜技《肩上芭蕾――東方的天鵝》，京劇《赤壁》，說(shuō)唱?jiǎng)　督夥拧贰浴皠?chuàng)新”為中心概念，《論藝術(shù)》開(kāi)啟了對(duì)多年藝術(shù)創(chuàng)作實(shí)踐的理論總結(jié)，同時(shí)伴隨著面向廣闊文化空間的精神探索。書(shū)中所論及的“創(chuàng)新”蘊(yùn)含著豐富的層面：從藝術(shù)到文化，從個(gè)體到人類(lèi)，從創(chuàng)作實(shí)踐到哲學(xué)玄思……而在寫(xiě)作風(fēng)格上刻意規(guī)避玄奧艱澀，相反，創(chuàng)新過(guò)程和藝術(shù)文本的細(xì)致解析，創(chuàng)造的魅力誘惑及其生命體驗(yàn)，成為寫(xiě)作的重要旨?xì)w和建構(gòu)理論的基石。全書(shū)生趣盎然、色彩斑斕，感官與精神交融、此岸與彼岸共在，將智慧充盈于紋理，在現(xiàn)象還原中昭示一種有著充沛生命的“創(chuàng)新哲學(xué)”。

我讀《論藝術(shù)》，感受最深的是其在堅(jiān)固的實(shí)踐基礎(chǔ)上，展開(kāi)了藝術(shù)本體與文化形象雙重的創(chuàng)新探索，實(shí)現(xiàn)著獨(dú)具個(gè)性的理論建構(gòu)。

“創(chuàng)新”之喻：藝術(shù)本體與文化形象

《論藝術(shù)》中的“創(chuàng)新”一詞，有一條活力充盈的能指鏈：基本的“所指”是藝術(shù)，延伸的喻指在文化。全書(shū)因此而接通了“高端”與“地氣”，意境高遠(yuǎn)且踏實(shí)厚重。

《論藝術(shù)》的第一個(gè)章節(jié)題為“絕處逢生”，開(kāi)篇便從一種文化現(xiàn)象切入，就“新作品”的判定犀利直言：“我們國(guó)家晚會(huì)很多，各地集中了人力、物力、財(cái)力，幾乎每天都在推出新作品，其實(shí)，新推出來(lái)的作品，并不一定就是新作品，有的作品理念可能已經(jīng)很陳舊，或是重復(fù)別人的影子。”作為有影響力的“文化人物”，張繼鋼的立足點(diǎn)始終是藝術(shù)，他對(duì)“藝術(shù)本體”有著深度理解和堅(jiān)定的持守。那么，什么樣的作品才是“新作品”呢？答曰：“真正的藝術(shù)創(chuàng)新是突破，應(yīng)該是確立新的理念、求得新的發(fā)現(xiàn)、選擇新的角度、進(jìn)行新的整合、構(gòu)成新的語(yǔ)言陳述方式，從而，形成新的品格?！薄墩撍囆g(shù)》中所有的關(guān)于藝術(shù)創(chuàng)新的討論皆源于實(shí)踐，其中，大量例證源于作者自身成功的藝術(shù)實(shí)踐。例如：盲人舞蹈《去看春天》便是角度的突破與新的發(fā)現(xiàn)，要“把不可能變?yōu)榭赡?，?chuàng)造奇跡”。這是張繼鋼繼《千手觀(guān)音》之后編創(chuàng)的又一個(gè)盲人舞蹈。不僅是盲人舞蹈，而且是盲人群舞，而且讓盲人去“看”，看一個(gè)抽象的“春天”。作品創(chuàng)造了“用手摸春天，用耳聽(tīng)春天，用鼻聞春天，用心看春天”的特殊情境，盲人演員們頭頂綠草，手執(zhí)盲杖，在春光里列隊(duì)行進(jìn)，享受著也展示著生命的美麗。舞美背景是梵高式抽象、夢(mèng)幻的春光。這樣一個(gè)舞蹈，在藝術(shù)與生命的創(chuàng)造上給予人的驚詫和溫暖，很難用簡(jiǎn)短的文字道出。男子群舞《紅藍(lán)軍》則是“新的理念形成新的陳述方式”的一個(gè)例證。《紅藍(lán)軍》的立意在表現(xiàn)新軍革背景下的軍隊(duì)與軍人，而“新軍革”首先也基于觀(guān)念的變革。作品直面發(fā)展中的當(dāng)代軍事生活，重構(gòu)“對(duì)峙”這一傳統(tǒng)的舞蹈主題，以地面和高空兩個(gè)意象空間的對(duì)峙，以、藍(lán)軍兩個(gè)群體精神意志的對(duì)峙，取代“對(duì)峙”傳統(tǒng)中雙人舞式的肢體對(duì)抗。這一創(chuàng)意還在切分舞臺(tái)空間的舞美設(shè)計(jì)和三維全頻聲場(chǎng)的現(xiàn)代風(fēng)格音樂(lè)建構(gòu)中同步展開(kāi)。舞臺(tái)上未呈現(xiàn)一件高科技的武裝設(shè)備，給予觀(guān)眾的是新時(shí)代之軍魂的強(qiáng)烈震撼。類(lèi)似這樣成功的范例，在張繼鋼的藝術(shù)實(shí)踐中不勝枚舉，而“美的詫異”早已作為一個(gè)標(biāo)記，扎根于張繼鋼作品的期待視野?！墩撍囆g(shù)》解析了這些作品中的藝術(shù)創(chuàng)意及創(chuàng)意的實(shí)施過(guò)程，同時(shí)以其深刻犀利的專(zhuān)業(yè)目光，精辟獨(dú)到地剖解著更多的人類(lèi)藝術(shù)經(jīng)典。他認(rèn)為：“那一點(diǎn)‘黃金’無(wú)論如何是存在的，只是藏得太深，躲得很遠(yuǎn)，需要‘踏破鐵鞋’執(zhí)著尋覓，‘衣帶漸寬’艱苦探究。”

“創(chuàng)新”的理念與追求自然地延伸到張繼鋼所承擔(dān)的重大文化工程，諸如北京奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式的“夢(mèng)幻五環(huán)”、《擊缶而歌》、《文字》，北京殘奧會(huì)開(kāi)幕式的點(diǎn)火儀式、閉幕式的《香山紅葉》……凡所承擔(dān)之節(jié)目，皆刻印著他的創(chuàng)新標(biāo)記。在《論藝術(shù)》中，這類(lèi)或廣場(chǎng)或殿堂的文化活動(dòng)中艱辛的創(chuàng)編過(guò)程及其文化意涵，有細(xì)致的體悟與解讀。張繼鋼曾做過(guò)以《與完美對(duì)望》、《朝有夢(mèng)的方向走》為題的演講，從藝術(shù)的創(chuàng)造講到文化的創(chuàng)新，更有演講題名為《文化的承傳》、《文化的力量》。他以“藝術(shù)家”身份入選“文化人物”、“十大影響力人物”，皆因他在當(dāng)代文化發(fā)展中的卓越貢獻(xiàn)，然更難得的，是他對(duì)國(guó)家文化發(fā)展的自覺(jué)思考和擔(dān)當(dāng)意識(shí)。

藝術(shù)家張繼鋼是一個(gè)追求完美的人，而他對(duì)“藝術(shù)本體”的理解決非“唯美主義”。他多次明言“真善美”的結(jié)合是終極的藝術(shù)理想，他是要通過(guò)藝術(shù)形式來(lái)表達(dá)對(duì)至真、至善、至美的追求。當(dāng)代的文化研究理論揭示出所謂藝術(shù)之“本質(zhì)”的生成性特征：“藝術(shù)本體”是在言說(shuō)者的社會(huì)立場(chǎng)中、在社會(huì)歷史實(shí)踐中被建構(gòu)的。而我們當(dāng)下所言之“文化建設(shè)”，也決不能僅僅局限為一個(gè)空泛的口號(hào)或自明的概念，它只能經(jīng)由一個(gè)又一個(gè)物質(zhì)化的細(xì)節(jié)、確定的社會(huì)實(shí)踐建構(gòu)而成。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，張繼鋼所理解的“藝術(shù)本體”，是一個(gè)逃逸出“本質(zhì)主義”之窠臼的本體，一個(gè)被建構(gòu)的并仍處在建構(gòu)之中的本體。這一建構(gòu)過(guò)程直接關(guān)聯(lián)著他的文化立場(chǎng)、政治關(guān)懷，關(guān)聯(lián)著他自覺(jué)擔(dān)當(dāng)?shù)奈幕?zé)任。

在《論藝術(shù)》之“序”中，作者這樣表述了對(duì)文化藝術(shù)與國(guó)家形象的思考：“對(duì)于一個(gè)成熟的國(guó)家來(lái)說(shuō)，軟實(shí)力必將通過(guò)文化藝術(shù)的創(chuàng)新來(lái)發(fā)展，通過(guò)有效展示國(guó)家文化藝術(shù)形象來(lái)實(shí)現(xiàn)。一個(gè)國(guó)家影響力主要是看不僅能把話(huà)說(shuō)出來(lái)，還能讓人聽(tīng)進(jìn)去。”在作者心目中，藝術(shù)的創(chuàng)新，肩負(fù)著建構(gòu)國(guó)家文化形象的使命，是一項(xiàng)具體的而非一般意義上的“文化建設(shè)”。他的觀(guān)點(diǎn)醒目之處更在于：當(dāng)代語(yǔ)境中的文化創(chuàng)新就是一種“藝術(shù)的”創(chuàng)新，或言之“文化藝術(shù)的創(chuàng)新”。國(guó)家的文化形象就是“文化藝術(shù)”形象的塑造，就是“藝術(shù)”地塑造國(guó)家的文化形象。就是要在經(jīng)濟(jì)實(shí)力的基礎(chǔ)上，藝術(shù)地、有成效地獲取話(huà)語(yǔ)權(quán)力?；诖?，“藝術(shù)創(chuàng)新”在他那里始終肩負(fù)著“文化隱喻”：創(chuàng)新植根于并建構(gòu)著精英層面的先鋒藝術(shù)，同時(shí)，建構(gòu)著主流意識(shí)形態(tài)視野中的大眾文化，關(guān)注著國(guó)家形象塑造中的文化合力。這樣一種宏偉志向，提升著其工作的意義、境界，彰顯著其著作的精神價(jià)值。

創(chuàng)新“秘籍”：建構(gòu)在“麥芒”上的藝術(shù)理論

《論藝術(shù)》的最后一個(gè)章節(jié)有一個(gè)奇譎詭異的篇名：“麥芒上能站幾個(gè)人”。這是一個(gè)超現(xiàn)實(shí)主義的想象。以超現(xiàn)實(shí)的思維，可以想象是一個(gè)人，一個(gè)特殊的人：藝術(shù)家；也可能是許多人：由藝術(shù)家所創(chuàng)造出來(lái)的無(wú)限數(shù)的人。然作者在該章前言中直接給出的一個(gè)答案，再次顛覆了常規(guī)的想象：“應(yīng)該是兩個(gè)人。麥芒上首先站著一位哲學(xué)家，而在哲學(xué)家肩膀上站著的才是藝術(shù)家！”“誰(shuí)也不相信麥芒上能站人，這是一個(gè)關(guān)于生活與藝術(shù)關(guān)系的哲學(xué)命題，看似虛構(gòu)，然而，卻蘊(yùn)涵著藝術(shù)創(chuàng)作理想的哲理。”“麥芒，指生活，是人類(lèi)勞動(dòng)改變世界的產(chǎn)物；哲學(xué)，指理性和智慧，是對(duì)生活的理性概括?！?/p>

“麥芒”是《論藝術(shù)》中最具獨(dú)特個(gè)性和隱喻特征的概念之一，它關(guān)聯(lián)著張繼鋼藝術(shù)理論中對(duì)一個(gè)基礎(chǔ)性論題的考察：藝術(shù)與生活的關(guān)系。且由于“麥芒”一詞的意象性，其探討便可在藝術(shù)、文化、哲學(xué)、人生之間游走延伸。這個(gè)被喻指“生活”的既現(xiàn)實(shí)又抽象的“麥芒”，凸顯了張繼鋼藝術(shù)理論的個(gè)性風(fēng)格與理論意義：以命題、概念為中心的體系建構(gòu)，理論與實(shí)踐互動(dòng)的學(xué)術(shù)品格，以寓言性、隱喻性為依托的詩(shī)性思維及其方法選擇。

《論藝術(shù)》一書(shū)的理論特征之一是，從藝術(shù)實(shí)踐出發(fā)，提出命題，創(chuàng)新概念，設(shè)立范疇。全書(shū)每一章的標(biāo)題都是一個(gè)獨(dú)有意涵的命題，“麥芒”一題外，有“‘限制’是天才的磨刀石”，“起手就在巔峰上”，“絕處逢生”，“經(jīng)典參照”，“尋找原點(diǎn)”。命題之下，有體系化的創(chuàng)新概念或概念新解，如限制、天才、創(chuàng)意、原點(diǎn)、絕處、逢生、經(jīng)典、經(jīng)典“告誡”、藝術(shù)“窄門(mén)”、再現(xiàn)生活、表現(xiàn)抽象、創(chuàng)意三昧、創(chuàng)意行程、原點(diǎn)與靈感、藝術(shù)作品的“象”與“場(chǎng)”……在后續(xù)出版預(yù)告的章節(jié)提示中，還可見(jiàn)到的命題、概念如“打開(kāi)關(guān)鍵”、“持續(xù)著的美更可怕”、“對(duì)比就是視覺(jué)，矛盾產(chǎn)生記憶”、“獨(dú)處”、“虛擬與時(shí)尚”……所有這些，圍繞著全書(shū)的主題詞“創(chuàng)新”，結(jié)織出一個(gè)命題、概念與范疇之“網(wǎng)”，類(lèi)似一個(gè)不斷在擴(kuò)展、充實(shí)的“元素表”，在藝術(shù)實(shí)踐與抽象思維的結(jié)合中探索那個(gè)完美的“結(jié)構(gòu)圖”。這是一套建設(shè)中的、開(kāi)放形態(tài)的藝術(shù)理論，這一理論以“創(chuàng)作論”為主體，向藝術(shù)本質(zhì)、藝術(shù)形式、鑒賞與批評(píng)、產(chǎn)品與接受諸方向輻射，來(lái)解決全書(shū)所提出的“什么是創(chuàng)新、怎樣創(chuàng)新”這一基本問(wèn)題。

《論藝術(shù)》始終不是一部“玄奧”之書(shū)。對(duì)文本的尊重，對(duì)創(chuàng)新細(xì)節(jié)的著力剖解，使其成為一部可讀可感可思可悟的理論著作，與創(chuàng)新實(shí)踐緊密結(jié)合是該書(shū)最重要的理論品格?！墩撍囆g(shù)》為我們展開(kāi)了一個(gè)又一個(gè)“經(jīng)典范例”：手的藝術(shù)，腳的藝術(shù)，點(diǎn)的藝術(shù)，線(xiàn)的藝術(shù)；“關(guān)系”限制，“空間”限制，“順序”限制，“定點(diǎn)”限制；正面強(qiáng)攻式，順勢(shì)借力式，邏輯顛覆式，三翻四抖……從古到今，從自身到民族到世界，作者廣闊的視野所至，實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐與理論的互動(dòng)、理論對(duì)實(shí)踐的互文性。這使得該書(shū)在建樹(shù)理論的同時(shí)，具備著藝術(shù)欣賞、藝術(shù)教學(xué)乃至感悟生活等多重閱讀期待。例如，在“經(jīng)典參照，自成一家”的命題之下，梳理出7種以“經(jīng)典”為坐標(biāo)，“自成一家”的創(chuàng)新路徑，謂曰：出類(lèi)拔萃、觸類(lèi)旁通、得意忘象、師出無(wú)門(mén)、南轅北轍、主題先行、形式?jīng)Q定。理論上說(shuō)，面對(duì)“經(jīng)典”去超越、去創(chuàng)新的路徑可能遠(yuǎn)不止這7種，事實(shí)卻是：作者對(duì)7種路徑的描述和解析全然來(lái)自藝術(shù)實(shí)踐。以實(shí)例說(shuō)話(huà)，用文本發(fā)言，其示范作用和啟迪功能，引導(dǎo)讀者經(jīng)由對(duì)“出類(lèi)拔萃”的范例的理解、領(lǐng)悟，最終達(dá)至“得意忘象”、“觸類(lèi)旁通”。

命題的寓言性、概念的隱喻性是《論藝術(shù)》在研究方法、寫(xiě)作文體上的一個(gè)突出特色。格言、箴言、詩(shī)化的語(yǔ)言，與理性的思維語(yǔ)言并置共存，展示了以“詩(shī)性”的思維來(lái)闡述藝術(shù)的理論活力。寓言式、隱喻性的理論思維有自己久遠(yuǎn)的傳統(tǒng)，如古老中國(guó)的莊子寓言，如近代德國(guó)浪漫主義批評(píng)家，如現(xiàn)代的尼采、本雅明、卡夫卡。在現(xiàn)代性文化反思中，寓言式、隱喻性批評(píng)方法，著意于貼近文本、貼近生活之本真建構(gòu)新的理論范式，對(duì)打破刻板僵化的思維定式，顛覆傳統(tǒng)理論的自明性，推動(dòng)藝術(shù)思維與藝術(shù)理論的現(xiàn)代化進(jìn)程發(fā)揮了重要作用。借用保羅?利科的一句話(huà)：“活生生的存在意味著活生生的表達(dá)”，本雅明更明言：“格言是不加修飾的思考的學(xué)?！薄Ｒ痪洹胞溍⑸夏苷編讉€(gè)人”就是一個(gè)寓言，“絕處”、“巔峰”、“麥芒”、“限制”等概念作為喻體，有各自的張力結(jié)構(gòu)，更在該書(shū)的理論構(gòu)架和學(xué)術(shù)語(yǔ)境里，具備了跨領(lǐng)域映射的功能。在《論藝術(shù)》中，寓言成為傳遞智慧的重要方式，而隱喻以其固有的張力能量，實(shí)現(xiàn)著能指意涵在不同領(lǐng)域內(nèi)的轉(zhuǎn)換與生成。

這些“不同領(lǐng)域”，跨越著藝術(shù)的不同門(mén)類(lèi)，跨越著藝術(shù)與哲學(xué)、藝術(shù)與文化，也跨越著藝術(shù)與生活、藝術(shù)事業(yè)與現(xiàn)實(shí)生存。

創(chuàng)新獨(dú)白：“限制是天才的磨刀石”

在“張繼鋼論藝術(shù)”的已有的命題中，“限制是天才的磨刀石”無(wú)疑影響最深廣、最富有寓言意義，是一個(gè)標(biāo)志性的話(huà)語(yǔ)，是烙著個(gè)人標(biāo)記的“創(chuàng)新獨(dú)白”。它甚至可以稱(chēng)作一條“生存獨(dú)白”、“事業(yè)獨(dú)白”，“限制”一詞因之而又獲取了更豐厚的隱喻意義。

“‘絕對(duì)自由’是不存在的，‘絕對(duì)自由’肯定不是藝術(shù)大家的搖籃?！薄白怨乓詠?lái)文學(xué)藝術(shù)天才都是‘戴著鐐銬跳舞的人’?！报D―張繼鋼如是說(shuō)。

“限制”是這一句式中的核心詞。一般認(rèn)為，“限制”的反義詞是“自由”，但在張繼鋼的藝術(shù)生命中，與“限制”詞義相悖又相輔相成的，另有一個(gè)詞：“跨越”。跨越不同的文化身份：藝術(shù)家與軍人、藝術(shù)家與教育家、藝術(shù)家與部門(mén)領(lǐng)導(dǎo)、精英與主流……跨越不同的藝術(shù)門(mén)類(lèi)：舞蹈、舞劇、雜技、歌劇、京劇、歌舞劇、說(shuō)唱?jiǎng)?、廣場(chǎng)演出、音樂(lè)舞蹈史詩(shī)……跨越不同的學(xué)科方向、思維模式：藝術(shù)與文化、藝術(shù)與哲學(xué)、藝術(shù)創(chuàng)作與理論建構(gòu)。生命體驗(yàn)與藝術(shù)創(chuàng)新在此產(chǎn)生了同構(gòu)：所有的“限制”都被視作“跨越”的起點(diǎn)，“限制”成為追尋和堅(jiān)守的目標(biāo)，在限制中磨礪“天才”，創(chuàng)造人生。

“天才”是這句“獨(dú)白”中另一個(gè)極富個(gè)性的詞語(yǔ)。書(shū)中沒(méi)有給“天才”一詞以專(zhuān)門(mén)的解釋?zhuān)皇怯捎谠撛~具有所謂的“自明性”。在句式中及在不同語(yǔ)境的表述中，“天才”皆由“限制”磨礪而出，所以“天才”也是“生成性”的。書(shū)序中的一段話(huà)或可用來(lái)作一側(cè)解：“創(chuàng)新，除了才華，還有基于對(duì)本行業(yè)深刻而廣泛的了解，所以，做事要慎重；評(píng)價(jià)作品是否創(chuàng)新，也離不開(kāi)對(duì)本行業(yè)深刻而廣泛的了解，所以，說(shuō)話(huà)也要慎重?！边@段話(huà)可謂慎而又慎，坦之以誠(chéng)而力壓千鈞。在我看來(lái)，《論藝術(shù)》中所言及之“天才”，是璞玉，是精英；是一個(gè)境界、一種呼喚；是“創(chuàng)新”與“美”的隱喻?！疤觳拧睙o(wú)須敬畏，天才有大愛(ài)。

篇6

隨著經(jīng)濟(jì)全球化的日益深化，多元文化的交融共進(jìn)已是不可逆轉(zhuǎn)的發(fā)展趨勢(shì)，正因如此，才為表演藝術(shù)的跨界研究與實(shí)踐帶來(lái)了可能，對(duì)其而言，這不僅是素材上、樣式上的豐富，更是視野與思維的拓寬，在方法論上具有深刻的意義。那么，對(duì)于不同價(jià)值取向的文化持有一種開(kāi)放包容的心胸，平等相待的心態(tài)就顯得尤為重要。學(xué)者劉夢(mèng)溪就文化交流的必然性說(shuō)到：“就像一個(gè)人不能離群索居一樣，一個(gè)國(guó)家也不可能逸世獨(dú)存于當(dāng)代世界。而文明的融合，首先需要文化溝通。文化溝通不僅是文明人的禮儀，而且是文明人的智慧和生存方式。”①作為一名藝術(shù)工作者，具備文明人的智慧與生存方式是內(nèi)在要求，那么對(duì)于多元文化的交流與溝通所應(yīng)采取的模式更應(yīng)該積極探求。我認(rèn)為“雙邊對(duì)話(huà)”就是一個(gè)很好的模式，“‘雙邊對(duì)話(huà)’為文化藝術(shù)的研究提供了全新的視角，促使人們從動(dòng)態(tài)開(kāi)放的視點(diǎn)考察不同文藝形態(tài)的發(fā)展，并在此基礎(chǔ)上探求共同的文化建構(gòu)。”②對(duì)于表演藝術(shù)體系的建構(gòu)和國(guó)際化要求，這一對(duì)話(huà)模式正能內(nèi)化其美學(xué)涵養(yǎng)、跨學(xué)科智慧與多元文化特質(zhì)。

二、越域新創(chuàng)、跨界整合的關(guān)鍵

當(dāng)藝術(shù)工作者在既定的模式中研究、表演、教學(xué)、創(chuàng)作一段時(shí)間后，必然形成慣有的思維定勢(shì)，加之不同領(lǐng)域"界"的劃定，越愈使人們的視域變得狹窄而單一，導(dǎo)致創(chuàng)新乏力，固步自封。要想改變這一狀況，必須培養(yǎng)跨界思維，這可以說(shuō)是越域新創(chuàng)的關(guān)鍵所在。

“跨界思維”：跨界思維的實(shí)質(zhì)—“融”的整合：知識(shí)層面的跨界、情感層面的跨界、智慧層面的跨界。“知識(shí)層面上的跨界是由各個(gè)學(xué)科的科學(xué)技術(shù)知識(shí)、信息、經(jīng)驗(yàn)等要素構(gòu)成的，是思維結(jié)構(gòu)中最重要、最基礎(chǔ)的層次。不同領(lǐng)域的知識(shí)、信息等的相互激發(fā)、碰撞是思維活動(dòng)與發(fā)展的前提和基礎(chǔ)，也是跨界思維孕育的土壤。知識(shí)層越深厚、越豐富，其思維的能力與品質(zhì)就越可能提高。從情感層面上看，跨界是思維結(jié)構(gòu)中不可或缺的動(dòng)力，屬于調(diào)控層次。將各領(lǐng)域的知識(shí)結(jié)合起來(lái)，既有淵博的學(xué)識(shí)，又使科學(xué)精神和人文精神并重，將會(huì)使創(chuàng)作者迸發(fā)出巨大的創(chuàng)造力與創(chuàng)新思維。而從智慧層面上分析，跨界又是把哲學(xué)和技術(shù)相結(jié)合，把科學(xué)和藝術(shù)相結(jié)合，把邏輯思維和形象思維相結(jié)合，并靈活有效地運(yùn)用各種知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行開(kāi)拓和創(chuàng)新的更深層次。”③

三、藝術(shù)發(fā)展的可能趨向

對(duì)于這一命題的思考由來(lái)已久，隨著自身舞蹈教學(xué)、研究、創(chuàng)作的不斷深入而日益迫切，因?yàn)樗鼛в幸环N命運(yùn)似的特征，很想去“了知”、“領(lǐng)悟”，以此印證現(xiàn)在的“所作所為”是正確而又有意義的，所以我也就“日思夜想”了。概而論之：

1.藝術(shù)發(fā)展的超自然趨向。“即以科技媒介為手段，對(duì)自然化生存狀態(tài)的介入，進(jìn)行物理轉(zhuǎn)換、生化變異、人工生命仿真、數(shù)字虛擬、虛設(shè)藝術(shù)、新媒體地景藝術(shù)研究和改造。”④

2.藝術(shù)發(fā)展的潛默化趨向。“即對(duì)人工化、技術(shù)化心理的反彈，傾向自然原動(dòng)力、生命思考、時(shí)間觀(guān)、物化、自然心境這些永恒話(huà)題的研究。”⑤

事物的發(fā)展或許總是伴隨著正反兩方面的相互對(duì)抗與交融而螺旋式前進(jìn)，希冀藝術(shù)研究者與實(shí)踐者將兩種發(fā)展趨向優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)、揚(yáng)長(zhǎng)避短，開(kāi)辟出新的發(fā)展路徑，以“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的方式繼續(xù)感化大眾。

四、藝術(shù)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展

藝術(shù)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)作為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的重要組成部分，是藝術(shù)資源與其它生產(chǎn)要素緊密結(jié)合，文化、科技、信息與經(jīng)濟(jì)相互滲透、相互交融、互為條件、優(yōu)化發(fā)展的新經(jīng)濟(jì)模式。因此，藝術(shù)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)已成為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、推動(dòng)創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展上的重要內(nèi)容。在促進(jìn)藝術(shù)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展上，我認(rèn)為以下四個(gè)方面的落實(shí)尤為重要：“（1）培養(yǎng)人才，訓(xùn)練創(chuàng)意思維，提高審美素養(yǎng)；（2）積聚人才，形成創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的人才高地與產(chǎn)業(yè)高地；（3）開(kāi)展基礎(chǔ)理論研究：創(chuàng)意學(xué)理論研究、創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)政策研究、相關(guān)教材建設(shè)；（4）利用高校資源，直接參與市場(chǎng)。”⑥以上種種都離不開(kāi)藝術(shù)類(lèi)高校藝術(shù)教育課程的改革：從技能型傳授轉(zhuǎn)變?yōu)橹悄苄团嘤?、從封閉式教學(xué)轉(zhuǎn)變?yōu)榭缃缡教骄?、從重模仿繼承轉(zhuǎn)變?yōu)橹貍鞒袆?chuàng)新、從產(chǎn)-學(xué)-研隔裂模式轉(zhuǎn)變?yōu)楫a(chǎn)-學(xué)-研對(duì)接模式。

注釋?zhuān)?/p>

①②賈磊磊.跨文化雙邊對(duì)話(huà)——第二屆中美文化論壇文集[M].北京：文化藝術(shù)出版社，2011.分別為第73，376頁(yè)

③魏廣龍，龐琳.跨界與創(chuàng)新[M].南京：江蘇科學(xué)技術(shù)出版社，2014：44.

④⑤張海濤.未來(lái)藝術(shù)檔案（緒言）[M].北京：金城出版社，2012.

⑥項(xiàng)仲平，邵清風(fēng).文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與當(dāng)代藝術(shù)教育創(chuàng)新研究[M].北京：中國(guó)廣播電視出版社，2010：152-161.

篇7

摘要：如何讓現(xiàn)代藝術(shù)有深的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)，同時(shí)有不僵化。答案就是傳承與創(chuàng)新界的結(jié)合，既要尊重民族藝術(shù)的獨(dú)特性，又要反映現(xiàn)代人的內(nèi)在精神追求。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化視角；藝術(shù)設(shè)計(jì)；廣告創(chuàng)意；研究

任何新事物的產(chǎn)生都是建立在傳統(tǒng)上的，中國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)藝術(shù)要走出一條路來(lái)，必然是建立在傳統(tǒng)基礎(chǔ)之上的，然而并不意味著拘泥，幾千年的文明給我們留下了一個(gè)多姿多彩的藝術(shù)寶庫(kù)，但一味沉迷在傳統(tǒng)的輝煌里，在我們的設(shè)計(jì)中單純的“拿來(lái)主義”，沒(méi)有自我的風(fēng)格，最總只是留下來(lái)一些古董拷貝品，無(wú)設(shè)計(jì)可言。國(guó)外各種藝術(shù)思潮的涌入給中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)帶來(lái)了前所未有的沖擊，在這種局面下，完全背離傳統(tǒng)顯然是不可取的，對(duì)西方現(xiàn)代藝術(shù)純粹的模仿、簡(jiǎn)單的挪用將使我們的藝術(shù)喪失民族個(gè)性，對(duì)傳統(tǒng)的繼承是必要的。

1.中國(guó)傳統(tǒng)圖飾在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，如何把我傳統(tǒng)圖飾關(guān)系及運(yùn)用，我們不僅需要掌握?qǐng)D飾色彩的對(duì)比、統(tǒng)一及變化等基本規(guī)律，還要注意汲取中國(guó)傳統(tǒng)民族圖飾藝術(shù)中的色彩精華并加以創(chuàng)造性的發(fā)揮與運(yùn)用，才能更好的體現(xiàn)出中國(guó)平面設(shè)計(jì)民族風(fēng)格。傳統(tǒng)圖飾代表了一定的民族性、地域性特征。從審美角度來(lái)看，中國(guó)傳統(tǒng)圖飾是最能反映中國(guó)特色的藝術(shù)形式。它是一種既有高品位的中國(guó)文化內(nèi)涵，又有符合世界當(dāng)今潮流的嶄新樣式。在設(shè)計(jì)中對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)圖飾的運(yùn)用，必須與中華民族的文化藝術(shù)元素聯(lián)系起來(lái)考慮。作為新一代的設(shè)計(jì)師必須具有寬廣的文化視角，自覺(jué)的繼承我國(guó)的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)、傳統(tǒng)藝術(shù)，掌握本民族的文化精髓，從中汲取精華，使自己的設(shè)計(jì)具有民族特色。近年來(lái)，將中國(guó)傳統(tǒng)圖飾混合與設(shè)計(jì)中備受設(shè)計(jì)師青睞。例香港鳳凰衛(wèi)視的臺(tái)徽，借鑒了中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)中“嘉相逢”圖案，反映出一種厚實(shí)的帶有民族文化底蘊(yùn)的特征，而鳳鳥(niǎo)兩兩相對(duì)，旋轉(zhuǎn)翅膀極富動(dòng)感，體現(xiàn)了圓滿(mǎn)、吉祥，欣欣向榮的美好寓意。人類(lèi)藝術(shù)從誕生之時(shí)起，就沒(méi)有離開(kāi)過(guò)“裝飾”這個(gè)名詞。人類(lèi)藝術(shù)的起源與原始的裝飾有著不可分割的關(guān)系。在新石器時(shí)代彩陶上得紋樣，石壁上得刻畫(huà)同記載了人們對(duì)自然界的認(rèn)識(shí)與理解，以及當(dāng)時(shí)人們內(nèi)心的需求。隨著時(shí)間的推移，中國(guó)形成了具有中國(guó)特色的造型藝術(shù)體系。例太極圖紋、畫(huà)像石、金石篆刻、民間剪紙、藍(lán)印花布、木刻插畫(huà)等。這些有著強(qiáng)烈的民族特色。藝術(shù)家們完全可以通過(guò)主觀(guān)意識(shí)和自我需求對(duì)傳統(tǒng)圖飾進(jìn)行再次設(shè)計(jì)?！疤K州印象”概念海報(bào)，很好的體現(xiàn)了對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的借鑒。開(kāi)片紋圖案圖格及“三點(diǎn)水”的筆法，組成“州”字的主體，并突出牌匾中的“蘇”字，以展示蘇州。背景以山水影波和一葉小舟的照片，并以黑色和銀色印刷，展現(xiàn)了中藝術(shù)古樸淡雅的詩(shī)般意境。

2.山水精神在現(xiàn)代藝術(shù)中的運(yùn)用

藝術(shù)始終要講內(nèi)在的延續(xù)，一種藝術(shù)形式的產(chǎn)生及被容納，需要特定的歷史文化背景，其中包括一個(gè)民族的生活方式、習(xí)俗、倫理道德、審美習(xí)慣等，構(gòu)成了潛在的深層文化結(jié)構(gòu)，深鎖于民族的心理和精神之中，中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)講究均衡和內(nèi)在節(jié)律。我國(guó)篆刻藝術(shù)中有所謂“疏可走馬、密不透風(fēng)”的布局法則，強(qiáng)調(diào)變化中的均衡。這統(tǒng)一的、生動(dòng)的、有韻律和節(jié)奏的審美感覺(jué)，如能應(yīng)用在現(xiàn)代藝術(shù)中做到動(dòng)與靜、疏與密、多樣統(tǒng)一、賓主呼應(yīng)、虛實(shí)相生、黑白對(duì)比。那么就會(huì)給讀者產(chǎn)生一種超越景物本身的聯(lián)想，在這樣的作品面前沉醉?？v觀(guān)中國(guó)繪畫(huà)，始終融意境與畫(huà)面，流動(dòng)的、有規(guī)律的線(xiàn)紋與天地間的大氣流動(dòng)相協(xié)調(diào)，把繪畫(huà)藝術(shù)帶入一個(gè)耐人尋味的性靈境界。如俗稱(chēng)“馬一角、夏半邊”的南宋山水畫(huà)家馬遠(yuǎn)和夏圭，即以邊角之景捕捉自然界最精美的部分，達(dá)到“以小觀(guān)大、以偏概全、以虛擬實(shí)、以意造境”的效果，獲得“筆有盡而意無(wú)窮”的趣味，可稱(chēng)為山水精神。

3.地方特色圖案在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

徽州民間圖案藝術(shù)是指皖南徽州地區(qū)自然人工環(huán)境所購(gòu)成的視覺(jué)形象圖形系統(tǒng)，它包括徽派建筑三雕、繪畫(huà)、剪紙、服飾等所形成的裝飾藝術(shù)形式。其內(nèi)涵深厚、豐富，有著深厚的歷史淵源，具有鮮明的民族和區(qū)域特征?；罩菝耖g裝飾藝術(shù)選材質(zhì)沒(méi)，造型生動(dòng)，通過(guò)不斷的沉淀、延伸和衍變，寓意深刻，形成中國(guó)元素特有的藝術(shù)符號(hào)，展示著鮮明的地方文化特色。有意識(shí)的對(duì)傳統(tǒng)的民間圖案進(jìn)行提煉、加工、抽象、變形、簡(jiǎn)化、重新組合等，在繼承中進(jìn)行創(chuàng)新變化。創(chuàng)作出新的民間圖形系列作品，為現(xiàn)代設(shè)計(jì)提供素材，保持與發(fā)揚(yáng)地方文化特色，努力開(kāi)發(fā)創(chuàng)作具有鮮明的地方特色裝飾藝術(shù)產(chǎn)品。我國(guó)傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)中，非常重視“意義”表達(dá)，無(wú)論在何種場(chǎng)所，還是在各類(lèi)器物上都使用某種確定意義上的裝飾。中國(guó)認(rèn)為“水”就是“財(cái)”，按照“肥水不流外人田”的風(fēng)俗，有“四面財(cái)源滾滾流入”之意。北京人民大會(huì)堂安徽廳的室內(nèi)設(shè)計(jì)思想圍繞“四水歸明堂，歸水亦宏揚(yáng)”展開(kāi)，寓意良性循環(huán)創(chuàng)造出似內(nèi)似外的獨(dú)特環(huán)境，把徽州民居文化自然表現(xiàn)出來(lái)，充分體現(xiàn)安徽地方特色。因此，要充分的對(duì)地方風(fēng)俗得了解。地方特色圖案具有地方特色，代表不同的地域文化。

4.漢字在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中平面設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

北京2008年殘奧會(huì)會(huì)徽“天地人”以漢字為會(huì)徽的圖案。以天、地、人和諧統(tǒng)一為主線(xiàn)，把中國(guó)的文字、書(shū)法和殘疾人奧林匹克運(yùn)動(dòng)精神融為一體，集中體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)精神，體現(xiàn)了“心智、身體、精神”和諧統(tǒng)一的殘疾人奧林匹克運(yùn)動(dòng)精神，具有深厚的中國(guó)傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)。利用書(shū)法字體進(jìn)行標(biāo)志設(shè)計(jì)，具有獨(dú)特的視覺(jué)沖擊力，活潑、新穎、富有變化。在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中的平面設(shè)計(jì)中主要以圖形符號(hào)和文字為主。以文字作為設(shè)計(jì)創(chuàng)意元素是現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中常用的創(chuàng)意素材之一。我們可看到眾多的優(yōu)秀作品都采用文字創(chuàng)意的形式，或者是以文字作為基本的創(chuàng)意元素延伸出來(lái)的圖形，因此，再設(shè)計(jì)中能運(yùn)用中國(guó)文字創(chuàng)新的手法將有利于增添平面設(shè)計(jì)作品的中土民族文化內(nèi)涵。在中國(guó)傳統(tǒng)設(shè)計(jì)從一開(kāi)使就和文字藝術(shù)緊密的結(jié)合在一起。其中宋代著名的“清明上河圖”我們可以看到店鋪前面懸掛的“幌子”招牌，被當(dāng)作廣告設(shè)計(jì)額雛形。而很早就出現(xiàn)的“公文告示”被視作招貼設(shè)計(jì)的萌芽。中國(guó)文字中，許多與美好相聯(lián)的字和詞都與“羊”字相關(guān)，羊大為美。因此，取“羊”的漢字創(chuàng)意，不但有領(lǐng)頭羊，引領(lǐng)亞洲之意，在設(shè)計(jì)中，能利用漢字藝術(shù)來(lái)設(shè)計(jì)標(biāo)志，或運(yùn)用招貼設(shè)計(jì)，版面設(shè)計(jì)，包裝設(shè)計(jì)中同樣有及其重要意義。例在“16屆亞運(yùn)會(huì)會(huì)徽設(shè)計(jì)” 以柔美上升的線(xiàn)條，構(gòu)成了一個(gè)造型酷似火炬的五羊外形輪廓，構(gòu)圖以抽象和具象相合，靈動(dòng)、飄逸中不失穩(wěn)重，象征著亞運(yùn)會(huì)的圣火熊熊燃燒、永不熄滅。既體現(xiàn)了廣州的城市象征，又表達(dá)了廣州人民的美好愿望，并且表現(xiàn)了運(yùn)動(dòng)會(huì)應(yīng)有的動(dòng)感。以草書(shū)字體構(gòu)成申亞城市“廣州”二字，富有動(dòng)感，傳達(dá)了強(qiáng)烈的現(xiàn)代城市精神、人文精神和亞運(yùn)精神。草書(shū)流暢飛動(dòng)得藝術(shù)特征在這里充分發(fā)揮，使設(shè)計(jì)舒展、活潑、靈動(dòng)，體現(xiàn)了時(shí)代感與節(jié)奏感。是一個(gè)漢字書(shū)法表現(xiàn)代設(shè)計(jì)的成功案例。（作者單位：山東水利職業(yè)學(xué)院）

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篇8

【關(guān)鍵詞】文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)；高校藝術(shù)教育；創(chuàng)新思路

作為以人類(lèi)聰明才智為基礎(chǔ)開(kāi)展的創(chuàng)造類(lèi)文化活動(dòng)，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展同藝術(shù)創(chuàng)意人才之間具有密不可分的關(guān)系。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在發(fā)展過(guò)程中，不僅強(qiáng)調(diào)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中文化藝術(shù)的推動(dòng)作用，還肯定了創(chuàng)意型藝術(shù)人才在社會(huì)文化發(fā)展中的核心地位。而二十一世紀(jì)的來(lái)臨，不僅為文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供了極大的空間和發(fā)展機(jī)遇，還使得其對(duì)藝術(shù)專(zhuān)業(yè)人才的需求量在不斷增多。因此，推動(dòng)我國(guó)高校藝術(shù)教育專(zhuān)業(yè)工作改革，結(jié)合文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀，融入新思路，培養(yǎng)更多高素質(zhì)創(chuàng)意性高素質(zhì)人才，已經(jīng)成為當(dāng)前藝術(shù)教育必須要完成的一項(xiàng)工作內(nèi)容。

一、藝術(shù)教育同文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)間的關(guān)系

隨著人民群眾近幾年對(duì)文化和藝術(shù)關(guān)注度的提升，使得藝術(shù)教育在高等教育中的地位也在不斷提升。對(duì)一所高校來(lái)講，其要想培養(yǎng)出具有創(chuàng)新性特性的專(zhuān)業(yè)人才，就必須要借助藝術(shù)教育的作用。就藝術(shù)教育本身來(lái)看，其主要內(nèi)容就是教授學(xué)生同藝術(shù)有關(guān)的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，對(duì)學(xué)生的藝術(shù)精神和能力進(jìn)行培養(yǎng)。這不僅是該專(zhuān)業(yè)的核心教育目標(biāo)，還是高校深入發(fā)掘?qū)W生的藝術(shù)潛能，提升學(xué)生創(chuàng)新能力的關(guān)鍵手段。而如果高校教育者想要將在藝術(shù)教育中穿插一定的科學(xué)理論，提升學(xué)生的藝術(shù)理解力，就需要在課程教學(xué)期間充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的情感，讓學(xué)生從情感上同藝術(shù)和科學(xué)產(chǎn)生共鳴。創(chuàng)造性作為強(qiáng)化科學(xué)與藝術(shù)之間的聯(lián)系，使二者關(guān)系更加緊密的一種“介質(zhì)”[1]。培養(yǎng)和提升藝術(shù)教育專(zhuān)業(yè)人才自身的創(chuàng)造性，已經(jīng)成為該專(zhuān)業(yè)一項(xiàng)重要的教育目標(biāo)。此外，高校領(lǐng)導(dǎo)者在推動(dòng)藝術(shù)教育發(fā)展的過(guò)程中，還應(yīng)當(dāng)為國(guó)家發(fā)展提供更多具有創(chuàng)造能力的高素質(zhì)人才，為文化創(chuàng)意項(xiàng)目的開(kāi)發(fā)和產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供足夠的人才支撐，從而進(jìn)一步提升我國(guó)未來(lái)的文化軟實(shí)力與國(guó)際核心競(jìng)爭(zhēng)力，推動(dòng)國(guó)家穩(wěn)步發(fā)展。

二、當(dāng)前高校藝術(shù)教育面臨的挑戰(zhàn)和發(fā)展機(jī)遇

文化產(chǎn)業(yè)時(shí)經(jīng)濟(jì)全球化背景下出現(xiàn)的、一種以創(chuàng)造力為中心的新型產(chǎn)業(yè)，其強(qiáng)調(diào)文化因素或者是主題文化，通過(guò)個(gè)人、創(chuàng)意、技術(shù)、產(chǎn)業(yè)化等方式進(jìn)行開(kāi)發(fā)，對(duì)知識(shí)產(chǎn)權(quán)進(jìn)行營(yíng)銷(xiāo)的一種產(chǎn)業(yè)形式。目前，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)包括動(dòng)漫、傳媒、視覺(jué)藝術(shù)、雕塑、廣播、影視、環(huán)境藝術(shù)、音像、軟件、計(jì)算機(jī)服務(wù)、服裝設(shè)計(jì)等在內(nèi)的創(chuàng)意性群體內(nèi)容。藝術(shù)教育是一種以提升個(gè)人修養(yǎng)和素質(zhì)為根本目的的新型教育模式。與此同時(shí)，第三產(chǎn)業(yè)在我國(guó)的快速發(fā)展，使藝術(shù)教育已經(jīng)逐漸榮升到了高校教育體系主要地位之上。這發(fā)展一趨勢(shì)的出現(xiàn)，不僅衍生出了北影、央美等一系列的高等藝術(shù)院校，還推動(dòng)了庶吉、先鋒等權(quán)威性藝術(shù)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展[2]。隨著我國(guó)社會(huì)現(xiàn)代化發(fā)展速度的提升和經(jīng)濟(jì)技術(shù)水平的進(jìn)步，使得社會(huì)發(fā)展對(duì)專(zhuān)業(yè)性技術(shù)人才的需求量也在不斷增多，藝術(shù)教育類(lèi)課程如“雨后春筍”般出現(xiàn)在高等教育的主要課程體系之中。此外，世界范圍內(nèi)新經(jīng)濟(jì)形式的來(lái)臨也為高校藝術(shù)教育的發(fā)展帶來(lái)了新的挑戰(zhàn)和機(jī)遇，而如何應(yīng)對(duì)這種挑戰(zhàn)，把握好此項(xiàng)機(jī)遇，則成為藝術(shù)教育能否牢牢扎根在高等教育體系中，贏得可持續(xù)發(fā)展的重要影響因素。

三、高校創(chuàng)新藝術(shù)教育模式的新思路

（一）以文化產(chǎn)業(yè)需求建立人才培養(yǎng)模式

伴隨世界范圍內(nèi)文化發(fā)展速度的提升和相關(guān)產(chǎn)業(yè)環(huán)境影響范圍的擴(kuò)大，國(guó)內(nèi)眾多高等院校也開(kāi)始認(rèn)識(shí)到了人才市場(chǎng)新的需求形式，并在自己的日常教育教學(xué)工作中自發(fā)的承擔(dān)其這一人才培養(yǎng)的重任，逐漸開(kāi)設(shè)了較多能培養(yǎng)創(chuàng)意型文化人才的教育專(zhuān)業(yè)[3]。但因?yàn)槿狈⒖及咐拖冗M(jìn)教育經(jīng)驗(yàn)、教育模式較為單一，使得一些新建藝術(shù)專(zhuān)業(yè)的基礎(chǔ)性設(shè)施建設(shè)具有一定的滯后性。雖然目前我國(guó)高校現(xiàn)有的同文化產(chǎn)業(yè)有關(guān)的專(zhuān)業(yè)已經(jīng)達(dá)到了近七十個(gè)，但不同院校該專(zhuān)業(yè)在學(xué)科優(yōu)勢(shì)與教育資源上卻存在著較大的差異性，這使得其教育學(xué)科的設(shè)定也帶有了一定的差別，導(dǎo)致部分文化產(chǎn)業(yè)缺乏專(zhuān)業(yè)學(xué)術(shù)理論和人才支撐。而部分院校在設(shè)定藝術(shù)教育專(zhuān)業(yè)時(shí)，沒(méi)有將其劃分到具體的院系中，學(xué)生在畢業(yè)時(shí)獲得的學(xué)位往往是五花八門(mén)，沒(méi)有具體的學(xué)科歸屬，這也在一定程度上導(dǎo)致藝術(shù)專(zhuān)業(yè)的教育情況缺乏整體性和完整性，同文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)間聯(lián)系的較弱。因此，我國(guó)擁有藝術(shù)教育專(zhuān)業(yè)的高校應(yīng)當(dāng)及時(shí)調(diào)整自己的辦學(xué)理念，在最短的時(shí)間內(nèi)按照文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展要求設(shè)定出獨(dú)立的學(xué)科，培B出更多專(zhuān)業(yè)對(duì)口的藝術(shù)系畢業(yè)生，更好的滿(mǎn)足該產(chǎn)業(yè)發(fā)展期間不同崗位的工作需要。一方面，負(fù)責(zé)藝術(shù)教育高校領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)當(dāng)充分利用各個(gè)學(xué)科的教學(xué)優(yōu)勢(shì)，對(duì)現(xiàn)有的優(yōu)勢(shì)學(xué)科進(jìn)行調(diào)整，使其能夠同文化產(chǎn)業(yè)相結(jié)合，建立起更加完善的高校人才培養(yǎng)基地[4]。另一方面，由于文化產(chǎn)業(yè)會(huì)涉及到較多的學(xué)科，所以，在改進(jìn)高校藝術(shù)教育時(shí)，高校領(lǐng)導(dǎo)者可以以原有的藝術(shù)專(zhuān)業(yè)為基礎(chǔ)，開(kāi)設(shè)同文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)營(yíng)管理工作相關(guān)的專(zhuān)業(yè)，以文化產(chǎn)業(yè)的市場(chǎng)發(fā)展和消費(fèi)方向?yàn)閷?dǎo)向，通過(guò)全面發(fā)揮藝術(shù)教育在培養(yǎng)人才審美能力和育人方面的作用，提升該專(zhuān)業(yè)市場(chǎng)意識(shí)，培養(yǎng)出更多同文化產(chǎn)業(yè)市場(chǎng)相適應(yīng)的高素質(zhì)人才。

（二）構(gòu)建創(chuàng)新性的藝術(shù)教育體系

首先，藝術(shù)教育專(zhuān)業(yè)在更新教育思路時(shí)，應(yīng)當(dāng)以培養(yǎng)創(chuàng)意型人才為主要目標(biāo)，子在日常教育中加強(qiáng)對(duì)學(xué)生創(chuàng)造性思維模式的培養(yǎng)，提升學(xué)生的創(chuàng)新精神。作為推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)穩(wěn)步發(fā)展的重要保障，創(chuàng)意人才在文化產(chǎn)業(yè)中的重要性不言而喻。同其他類(lèi)型的人才不同，創(chuàng)意人才本身具有極強(qiáng)的個(gè)性和創(chuàng)新性。因此，高校藝術(shù)教育者可以以此為參考，將一些創(chuàng)新型的知識(shí)融入到日常課程教育中，將藝術(shù)教育模式由傳統(tǒng)的技能教育轉(zhuǎn)向創(chuàng)新教育，讓學(xué)生的自我決策能力可以在教育的過(guò)程中不斷被提升，獨(dú)立分析和解決問(wèn)題的能力也能夠得到有效培養(yǎng)[5]。其次，高校教育者應(yīng)當(dāng)結(jié)合文化產(chǎn)業(yè)特性和發(fā)展要求，建立起相應(yīng)的創(chuàng)新性教育體系，將培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新和知識(shí)應(yīng)用能力，提升其綜合素質(zhì)作為根本性的教育目標(biāo)，在教學(xué)計(jì)劃中多融入一些實(shí)踐性的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)活動(dòng)。最后，高校教育者還應(yīng)當(dāng)創(chuàng)新藝術(shù)教育專(zhuān)業(yè)的理念和發(fā)展模式，在教育期間盡量為培養(yǎng)原創(chuàng)性的藝術(shù)人才營(yíng)造出良好的教育學(xué)習(xí)氛圍，尊重和支持學(xué)生的原創(chuàng)作品和藝術(shù)理念，從而培養(yǎng)更多具有較強(qiáng)原創(chuàng)意識(shí)的創(chuàng)意人才。

（三）強(qiáng)化對(duì)復(fù)合型創(chuàng)意人才的培養(yǎng)力度

同我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革相比，我國(guó)高等教育的體制改革具有一定的滯后性，這使得社會(huì)各階層人士還無(wú)法意識(shí)到藝術(shù)教育的作用和社會(huì)地位，所以，推動(dòng)高校教育體制改革勢(shì)在必行[6]。對(duì)此，我國(guó)高校領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)當(dāng)和政府部門(mén)聯(lián)手，借助行政部門(mén)的政策支持和財(cái)政部門(mén)的資金支撐等，為藝術(shù)教育改革營(yíng)造出良好的外部環(huán)境。而后，高校要以文化產(chǎn)業(yè)的市場(chǎng)需求為導(dǎo)向，以現(xiàn)有的科研成果和藝術(shù)工作室為依托，大力培養(yǎng)復(fù)合型的文化創(chuàng)意人才，以便能夠順利同市場(chǎng)需求接軌，從根本上為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供強(qiáng)有力的人才支撐，進(jìn)而從根本上提升高校藝術(shù)教育專(zhuān)業(yè)的教學(xué)水平。

結(jié)束語(yǔ)

總而言之，高校藝術(shù)教育專(zhuān)業(yè)不僅要完成人才培養(yǎng)的目標(biāo)，還承載著推動(dòng)我國(guó)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的任務(wù)。就目前來(lái)看，我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的結(jié)構(gòu)和規(guī)模還在不斷的變化，而在這個(gè)變化調(diào)整的過(guò)程中，其發(fā)展前景和要求也隨之凸顯出來(lái)。因此，我國(guó)高校在對(duì)藝術(shù)教育專(zhuān)業(yè)的教學(xué)理念、模式、目標(biāo)和任務(wù)要求進(jìn)行改革時(shí)，應(yīng)當(dāng)以文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展要求為依據(jù)，結(jié)合本校該專(zhuān)業(yè)教育現(xiàn)狀和教學(xué)條件，適當(dāng)?shù)奈蘸鸵胛鞣桨l(fā)達(dá)國(guó)家的先進(jìn)教學(xué)理念和手段，為藝術(shù)教育的發(fā)展開(kāi)辟新途徑。這樣一來(lái)，不僅可以為我國(guó)相關(guān)事業(yè)的發(fā)展培養(yǎng)出更多高素質(zhì)的創(chuàng)新人才，提升我國(guó)文化軟實(shí)力，還能夠推動(dòng)我國(guó)高校教育教學(xué)體質(zhì)進(jìn)一步完善。

作者簡(jiǎn)介：農(nóng)家，1998年畢業(yè)于廣西藝術(shù)學(xué)院油畫(huà)專(zhuān)業(yè)，2009年獲武漢大學(xué)軟件工程碩士，中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)廣西分會(huì)會(huì)員，廣西建筑裝飾設(shè)計(jì)師，現(xiàn)任教于廣西建設(shè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院。

參考文獻(xiàn)：

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篇9

（一）提高師資的專(zhuān)業(yè)素質(zhì)和教學(xué)設(shè)備的質(zhì)量我們都知道，高校美術(shù)學(xué)教學(xué)的改革創(chuàng)新需要大量的專(zhuān)業(yè)師資和教學(xué)設(shè)備，所以，高校要想將自己的美術(shù)學(xué)教學(xué)的改革創(chuàng)新工作做好，就必須提升其師資的專(zhuān)業(yè)素質(zhì)，首先，學(xué)校應(yīng)該高薪聘請(qǐng)有才能，有能力的專(zhuān)業(yè)美術(shù)教師來(lái)主導(dǎo)學(xué)校的創(chuàng)新改革工作，其次，對(duì)于學(xué)?，F(xiàn)有的美術(shù)教師，學(xué)校應(yīng)該定期對(duì)他們進(jìn)行專(zhuān)業(yè)的培訓(xùn)，培養(yǎng)教師改革創(chuàng)新的工作思想，并且實(shí)施嚴(yán)格的績(jī)效考核制度，嚴(yán)格審查教師的教學(xué)工作，對(duì)他們適當(dāng)?shù)膶?shí)行獎(jiǎng)懲制度，以激勵(lì)他們用更大的熱情投入到教學(xué)的改革創(chuàng)新工作中去。此外，學(xué)校應(yīng)該派遣有能力的教師去其他模范學(xué)校進(jìn)行溝通交流，借鑒其他學(xué)校的優(yōu)勢(shì)來(lái)彌補(bǔ)自己的不足，從而發(fā)展自己教學(xué)方式的改革創(chuàng)新工作。最重要的是，學(xué)校及時(shí)審查改革創(chuàng)新方案實(shí)行的預(yù)況，及時(shí)發(fā)現(xiàn)學(xué)生出現(xiàn)的狀況，并且及時(shí)高效的解決這些問(wèn)題，并且對(duì)此加以改進(jìn)改革創(chuàng)新的教學(xué)方案。對(duì)于教學(xué)設(shè)備的購(gòu)進(jìn)，學(xué)校一定要嚴(yán)格審核，購(gòu)進(jìn)適合自己學(xué)院發(fā)展的教學(xué)設(shè)備，并且購(gòu)買(mǎi)的教學(xué)設(shè)備必須是高質(zhì)量的，先進(jìn)的，能夠適應(yīng)教學(xué)的改革創(chuàng)新，這樣，學(xué)校才有足夠的后備力量來(lái)發(fā)展美術(shù)學(xué)教學(xué)的改革創(chuàng)新工作。

（二）教師應(yīng)該因材施教在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展得背景下，教師對(duì)于學(xué)生的美術(shù)學(xué)教學(xué)的引導(dǎo)方式是多重多樣的，但是最重要的是，教師要善于因材施教，對(duì)于不同的學(xué)生實(shí)行對(duì)其最有效的教學(xué)方案，教師要注重培養(yǎng)學(xué)生的對(duì)于美術(shù)學(xué)的創(chuàng)新能力和審美能力，定期檢察學(xué)生的美術(shù)作品，認(rèn)真分析他們存在的問(wèn)題，然后認(rèn)真監(jiān)督他們認(rèn)識(shí)自己的不足，并且加以修改，盡量確定學(xué)生正確的學(xué)習(xí)方向，重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生的正確的審美能力和優(yōu)秀的創(chuàng)新能力和以及實(shí)踐能力，對(duì)其作品進(jìn)行點(diǎn)評(píng)，并且根據(jù)學(xué)生的具體情況制定適合學(xué)生發(fā)展的學(xué)習(xí)方式。此外，教師應(yīng)該加強(qiáng)與學(xué)生的溝通交流，及時(shí)了解學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，了解他們?cè)趯W(xué)習(xí)過(guò)程中出現(xiàn)的問(wèn)題和困惑，積極的幫助學(xué)生去解決這些問(wèn)題，把自己當(dāng)做學(xué)生的知心朋友，能夠完全走進(jìn)學(xué)生的內(nèi)心世界，了解他們，理解他們，然后根據(jù)他們的具體情況，掌握他們性格以及興趣和風(fēng)格，從而引導(dǎo)每個(gè)學(xué)生走自己的風(fēng)格路線(xiàn)，積極創(chuàng)新，讓每一個(gè)學(xué)生都能夠創(chuàng)造出屬于自己的，有創(chuàng)意的美術(shù)風(fēng)格。每個(gè)學(xué)生都有自己的性格和行事方式，教師應(yīng)該盡量讓自己的教學(xué)方式靈活，保證每個(gè)學(xué)生都可以自由發(fā)展自己的個(gè)性，從而更加有效的學(xué)習(xí)美術(shù)，提升自己的創(chuàng)新思維。

（三）培養(yǎng)學(xué)生對(duì)于美術(shù)學(xué)基礎(chǔ)課程的興趣美術(shù)學(xué)基礎(chǔ)課程是一個(gè)學(xué)生學(xué)好美術(shù)的根本，所以教師一定要努力提升學(xué)生對(duì)美術(shù)學(xué)基礎(chǔ)課程的興趣。首先，教師應(yīng)該讓自己的課堂活躍起來(lái)，美術(shù)學(xué)基礎(chǔ)課程不一定要上的那么枯燥，教師可以讓學(xué)生在課堂上積極討論發(fā)揮自己的觀(guān)點(diǎn)和見(jiàn)解，這樣不僅能提升學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，而且能夠培養(yǎng)學(xué)生形成正確的價(jià)值觀(guān)。或者教師也可以通過(guò)野外寫(xiě)生的方式來(lái)上美術(shù)學(xué)的基礎(chǔ)課程，這樣，學(xué)生既可以享受到學(xué)習(xí)的樂(lè)趣，還可以高效學(xué)習(xí)。

二、結(jié)語(yǔ)

篇10

[關(guān)鍵詞]3D 打印技術(shù)； 文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)； 發(fā)展問(wèn)題

中圖分類(lèi)號(hào)：TP751 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1009-914X（2015）47-0368-01

3D 打印技術(shù)又稱(chēng)增材制造技術(shù)，是一種快速成形的先進(jìn)制造技術(shù)。與傳統(tǒng)制造技術(shù)相比較，3D 打印具有快速成型、個(gè)性化定制、成形不受零件復(fù)雜程度限制，以及節(jié)材、節(jié)能等優(yōu)勢(shì)。在當(dāng)今，3D 打印技術(shù)的發(fā)展已經(jīng)成為全球性的熱門(mén)話(huà)題，其強(qiáng)大的制造優(yōu)勢(shì)預(yù)示著新一輪工業(yè)革命的到來(lái)。我們國(guó)家也從國(guó)家戰(zhàn)略層面高度重視3D打印技術(shù)的發(fā)展。

一、3D打印技術(shù)在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中的發(fā)展現(xiàn)狀及問(wèn)題

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是指依靠創(chuàng)意人的智慧、技能和天賦， 借助于高科技對(duì)文化資源進(jìn)行創(chuàng)造與提升， 通過(guò)知識(shí)產(chǎn)權(quán)的開(kāi)發(fā)和運(yùn)用， 產(chǎn)生出高附加值產(chǎn)品， 具有創(chuàng)造財(cái)富和就業(yè)潛力的產(chǎn)業(yè)[1]?？萍际前l(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的支撐。作為一項(xiàng)新興技術(shù)，3D打印技術(shù)的一體化快速成型、個(gè)性化定制方式與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)產(chǎn)品的個(gè)性化創(chuàng)意設(shè)計(jì)理念目標(biāo)的高度契合，目前，它已廣泛的應(yīng)用于文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)各個(gè)領(lǐng)域。如創(chuàng)意工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)、文化旅游、服裝道具設(shè)計(jì)制作、文物古跡修復(fù)等領(lǐng)域中得到了較好的應(yīng)用，極大的促進(jìn)了文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展。但現(xiàn)階段3D打印技術(shù)仍然處于初級(jí)發(fā)展階段，在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)應(yīng)用中仍然存在諸多問(wèn)題，主要表現(xiàn)有：

1、可供3D快速成型的材料相當(dāng)有限

目前3D打印的材料領(lǐng)域仍是產(chǎn)業(yè)鏈中比較薄弱的環(huán)節(jié)。使用中的3D打印的材料相當(dāng)有限，3D打印只能做到使用PLA（生物降解塑料聚乳酸）、ABS 樹(shù)脂、橡膠、石膏、塑料、可粘結(jié)的粉末顆粒等進(jìn)口材料，而3D打印的金屬產(chǎn)品材料國(guó)內(nèi)市場(chǎng)上仍然缺乏，需要大量進(jìn)口，且價(jià)格受到國(guó)外市場(chǎng)控制。而文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)創(chuàng)意產(chǎn)品的多元化，需要多樣化的個(gè)性材料種類(lèi)，材料問(wèn)題現(xiàn)如今成為制約3D快速成型技術(shù)廣泛應(yīng)用的關(guān)鍵問(wèn)題之一。

2、3D快速成型技術(shù)與設(shè)備之困

現(xiàn)階段，3D打印機(jī)設(shè)備的成型精度與加工要求仍無(wú)法滿(mǎn)足各種文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)產(chǎn)品的需要。3D 打印效率也相當(dāng)?shù)拖?，打印稍高精度物品耗時(shí)非常長(zhǎng)。此外，目前的桌面級(jí)3D打印技術(shù)僅適用于進(jìn)行一些小規(guī)模樣品制造，如動(dòng)漫手辦作品、個(gè)性工藝品、工業(yè)模型制造等。材質(zhì)也為較為常見(jiàn)的ABS 樹(shù)脂、橡膠、石膏、等，而對(duì)于一些金屬材質(zhì)創(chuàng)意產(chǎn)品以及復(fù)合材質(zhì)的定制產(chǎn)品，只能應(yīng)用大型工業(yè)級(jí)3D打印設(shè)備進(jìn)行制作，且在金屬產(chǎn)品的成型精度與強(qiáng)度方面，依然無(wú)法達(dá)到傳統(tǒng)鑄造、鍛造工藝工業(yè)性標(biāo)準(zhǔn)。同時(shí)，3D打印設(shè)備價(jià)格昂貴，且設(shè)備的維修、材料的采購(gòu)均依賴(lài)于進(jìn)口，缺少自主研發(fā)的高精度3D打印設(shè)備。高昂的價(jià)格與維修、應(yīng)用成本大大降低了創(chuàng)意產(chǎn)品的產(chǎn)業(yè)化進(jìn)程。

3、 知識(shí)產(chǎn)權(quán)法律條款缺失，存在法律風(fēng)險(xiǎn)隱患。

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)具有高知識(shí)性特征。文化創(chuàng)意產(chǎn)品的創(chuàng)意形式受知識(shí)產(chǎn)權(quán)法保護(hù)，這是創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)耐以發(fā)展的根本。3D打印技術(shù)作為一項(xiàng)新興技術(shù)的普及，由于缺乏相關(guān)的知識(shí)產(chǎn)權(quán)法律保護(hù)機(jī)制，不難想象，在3D打印時(shí)代，人們通過(guò)網(wǎng)絡(luò)現(xiàn)存的數(shù)據(jù)資源下載復(fù)制，甚至借助于三維數(shù)據(jù)掃描儀掃描，輕輕松松在家里就可以打印出最新款式的創(chuàng)意設(shè)計(jì)作品。這種網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)的普及化以及3D打印的快速便捷性使文化創(chuàng)意成果盜版泛濫成為可能，這將極大的影響創(chuàng)作者的積極性，嚴(yán)重阻礙文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

4、 產(chǎn)業(yè)化程度低，商業(yè)模式單一。

3D打印技術(shù)適合個(gè)性化小規(guī)模和有特色的產(chǎn)品的加工生產(chǎn)，而且由于 SLA、FDM 等 3D 打印的技術(shù)門(mén)檻低較低，當(dāng)前國(guó)內(nèi)文化創(chuàng)意企業(yè)、事業(yè)單位，甚至從事創(chuàng)意設(shè)計(jì)的個(gè)人都紛紛涉足3D 打印產(chǎn)業(yè)，這在一定程度上促進(jìn)了3D打印產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，但由于許多中小型文化創(chuàng)意企業(yè)只圖一時(shí)新鮮，采購(gòu)的設(shè)備利用率不高，加之材料昂貴、3D打印行業(yè)產(chǎn)業(yè)鏈的不健全等諸多問(wèn)題，從而導(dǎo)致了國(guó)內(nèi)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)3D打印技術(shù)應(yīng)用尚處于一個(gè)整合度較低，比較無(wú)序的發(fā)展階段。同時(shí)，不同企業(yè)單打獨(dú)斗式的應(yīng)用3D打印技術(shù)，在數(shù)據(jù)庫(kù)資料的共享與網(wǎng)絡(luò)管理運(yùn)營(yíng)平臺(tái)的上面，缺乏有效的合作關(guān)系，缺乏產(chǎn)業(yè)效率，也造成資源的極大浪費(fèi)。

二、3D打印技術(shù)在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域中的發(fā)展思路

1、 統(tǒng)籌規(guī)劃，加快推進(jìn)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域3D 打印體系的整體布局。將3D 打印產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃納入文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的整體布局之內(nèi)，明確3D 打印技術(shù)研發(fā)和應(yīng)用推廣的重點(diǎn)領(lǐng)域，逐步完善3D打印研發(fā)與應(yīng)用機(jī)制，形成一條龍的產(chǎn)業(yè)服務(wù)體系，建立文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園3D 打印產(chǎn)業(yè)示范基地，積極鼓勵(lì)文創(chuàng)企業(yè)應(yīng)用3D打印技術(shù)進(jìn)行創(chuàng)意產(chǎn)品的研發(fā)，優(yōu)先扶持3D打印應(yīng)用效率高、具有創(chuàng)新性的文創(chuàng)企業(yè)。

2、 加強(qiáng)3D 打印創(chuàng)新技術(shù)的研發(fā)力度，積極推進(jìn)產(chǎn)學(xué)研合作。

加大產(chǎn)學(xué)研合作力度，大力扶持 3D 打印研究、應(yīng)用機(jī)構(gòu)和服務(wù)、教育培訓(xùn)機(jī)構(gòu)。設(shè)立 3D 打印產(chǎn)業(yè)專(zhuān)項(xiàng)基金，重點(diǎn)推進(jìn)數(shù)字化技術(shù)、軟件控制、打印裝置、材料技術(shù)等關(guān)鍵技術(shù)的研發(fā)。在研發(fā)扶持中，注意建立公平、公正的研發(fā)績(jī)效評(píng)估體系，鼓勵(lì)各研發(fā)主體探索不同的技術(shù)路徑。加強(qiáng)對(duì) 3D 打印產(chǎn)學(xué)研合作的支持，特別對(duì)實(shí)施產(chǎn)業(yè)化的文創(chuàng)企業(yè)在市場(chǎng)銷(xiāo)售、推廣上給予政策支持[2]。

3、成立3D打印云服務(wù)體系，完善平臺(tái)服務(wù)機(jī)制。

積極探討3D打印“設(shè)備+技術(shù)+應(yīng)用”的一攬子解決方案。建立完整的網(wǎng)絡(luò)化3D打印服務(wù)平臺(tái)，完善線(xiàn)上線(xiàn)下一體化服務(wù)機(jī)制，借助互聯(lián)網(wǎng)云服務(wù)體系，整合區(qū)域乃至全國(guó)的優(yōu)勢(shì)文化創(chuàng)意資源，促進(jìn)3D打印技術(shù)發(fā)展的市場(chǎng)平臺(tái)建設(shè)，

包括3D打印電子商務(wù)平臺(tái)、3D打印數(shù)據(jù)安全和產(chǎn)權(quán)保護(hù)機(jī)制、3D打印及周邊項(xiàng)目投融資機(jī)制等，促進(jìn)產(chǎn)業(yè)可持續(xù)發(fā)展。

4、建立健全3D打印技術(shù)應(yīng)用領(lǐng)域的知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)法

對(duì)3D 打印問(wèn)題從法規(guī)和法律上予以保證，加強(qiáng)知識(shí)產(chǎn)權(quán)立法.知識(shí)產(chǎn)權(quán)立法需要關(guān)注3D 技術(shù)發(fā)展對(duì)權(quán)利人和公眾的影響，在鼓勵(lì)先進(jìn)技術(shù)發(fā)展的同時(shí)注意不因新技術(shù)發(fā)展而損害其他權(quán)利人的利益，要維護(hù)創(chuàng)意設(shè)計(jì)其他權(quán)利人的權(quán)利.法律應(yīng)對(duì)文化創(chuàng)意產(chǎn)品3D 打印技術(shù)的知識(shí)產(chǎn)權(quán)問(wèn)題作出明確界定，把不利于權(quán)利人長(zhǎng)遠(yuǎn)利益的 3D 打印行為從政策上和法律上明文禁止，使3D 打印技術(shù)的管理更趨規(guī)范。

5、加強(qiáng) 3D 打印人才培育。

將3D 打印領(lǐng)域相關(guān)人才的培養(yǎng)納入高等院校學(xué)科建設(shè)體系，培育3D 打印技術(shù)各層次人才，積極幫助文化創(chuàng)意企業(yè)從海內(nèi)外引進(jìn) 3D 打印技術(shù)應(yīng)用型人才，同時(shí)與高校建立產(chǎn)學(xué)研合作關(guān)系，打造本土的研發(fā)團(tuán)隊(duì)。依靠行業(yè)協(xié)會(huì)、博覽會(huì)、論壇等組織形式進(jìn)行3D打印技術(shù)和文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)應(yīng)用的培訓(xùn)。在科技館、文化藝術(shù)中心、青少年活動(dòng)中心等公共機(jī)構(gòu)進(jìn)行3D打印技術(shù)的展示、宣傳和推廣。通過(guò)組織 3D 打印技術(shù)相關(guān)講座和科普宣傳活動(dòng)，加強(qiáng)公眾對(duì) 3D 打印技術(shù)的認(rèn)知度，引導(dǎo)社會(huì)各界參與推動(dòng) 3D 打印產(chǎn)業(yè)發(fā)展[3]。

參考文獻(xiàn)：

[1] 曹京明.論科技在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中的作用[J].科技信息，2007（8）.

[2] 王忠宏，李，張曼茵.中國(guó) 3D 打印產(chǎn)業(yè)的現(xiàn)狀及發(fā)展思路[J].經(jīng)濟(jì)縱橫，2013（1）.

[3] 潘慧.廣東省發(fā)展 3D 打印的現(xiàn)狀與對(duì)策建議〔J〕.機(jī)械設(shè)計(jì)與制造工程，2015，（3）：1-4

作者簡(jiǎn)介：

楊成（1980- ），男，湖北黃岡人， 研究方向：3D動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)理論、動(dòng)畫(huà)衍生產(chǎn)品設(shè)計(jì)與開(kāi)發(fā)。